Leccin27

LADOCTRINADELDERECHONATURAL

1.Caracterizacingeneral.
ElDerechonaturalserelacionaconlamoralyelDerecho.Afirmalaexistenciadeciertos
principiosuniversalmentevlidosycognosciblesporlarazn.SobreelDerechosostiene
queexisteunarelacindedependenciaentreelDerechopositivoytalesprincipiosde
justicia,demodoqueelcarcterjurdicodeunanormaodelsistemaensuconjunto
dependedesuadecuacinalosmismos.
Unanormaesjurdicaobiencuandoconstituyeelsignificadodeunadisposicinnormativa
adoptadaporciertosrganosautorizados,obiencuandoencarnaunaprcticasocial
verificable.Setrataenamboscasosdeunarealidadsocialehistricadeunhechoque
podemoscaptarporlossentidos.

LasreglasdelDerechonaturalseranjurdicassinperteneceralordenjurdicopositivoy
obligaraporsmismasaloscreadoresdelderechopositivocomoporotraparteatodoslos
sujetos.
Poreso,msqueDerechonaturalesderechoideal,porquesuexistenciasesitaenel
mundosupraempricoometafsico.Paraladoctrinadelderechonaturalhaydosfuentesde
evidenciaytambindenormatividad:la convencin
aquelloqueloshombresdecidenque
esDerechoenunciertolugarymomento.Yla naturaleza aquelloqueesDerechocon
independenciadelavoluntaddeloshombres.

Ladoctrinadelderechonaturalsostendraqueconindependenciadeloquepiensenlos
individuosylassociedadesenlasdistintaspocas,esposibleidentificarunsistema
normativo(almenosmoral)fundadoobjetivamente.Elproblemaesque,enfocadala
cuestindesdeunaperspectivahistrica,comprobamosqueelDerechonaturalnoha
albergadosiemprelamismamoral.

Porello,elDerechonatural,msqueunamoral,constituyeunateoradelamoralun
sistemadestinadoadotaralamoral,cualquieraquesea,deunaaceptacingeneral.Sin
embargo,elDerechonaturalpuedeseguirdiferentescaminosqueacaso lonicoquetienen
encomnesmantenerunciertoobjetivismotico naturalista
.As,ius esunateoraque
afirmaquelaspautasdemoralidadsonlasrecogidasenalgnlibrosagrado,peropuede
serlotambinunateoraqueconsiderequelosjuiciosticossoncognoscitivosdescubiertos
yjustificados.

Lanecesariarelacinentrederechoymoral(dualismojurdico)eslaideadequejuntoal
derechopositivo,obrahumanaenlahistoria,sesitaunDerechonaturalqueexiste
objetivamenteconindependenciadelavoluntaddelassociedades.Sutesis:relacin
necesariaentreDerechoymoral,entrederechoqueesyelquedeberaser.Ellotampoco
significaquetodanormamoralesunanormajurdica,sinoqueseestableceunarelacin
jerrquicaentreellos.(1.derechonatural,2.derechopositivo.Lajusticiacomoelemento
necesariodelderecho.Normajurdica=Normajusta>necesariaobligacinmoralde
obediencia.)
UnmandatodelEstadosolotendrcarcterjurdicoenlamedidaenqueseaconformeo,al
menos,noresulteincompatibleconlasprescripcionesdelamoralidad.
ElDerechoyanosersimplementeaquelquerigeenunacomunidad,sinotambienaquel
queademsyantetodoresultamoralmentejusto.Loimportantenoesdilucidarsiun
determinadosistemanormativorenelascondicionesfcticasparaserllamadoderecho,
sinosirenelascondicionesmorales.
ElpuntocentraldeliusnaturalismoconsisteenlaideadequeelDerechoesobligatorio
porqueestbasadoenlafuerzaylaideadequeesobligatorioporquemoralmente
debemosobedecerlo,yentreeljuiciosobreelDerechoqueesyeljuicioacercadel
Derechoquedebeser.SidecimosqueexisteunaobligacinmoraldeobedeceralDerecho,
parecelgicoqueeseDerechohasersermoralmentejustovistodesdelapticacontraria,
sienladefinicindelDerechoincluimosunaexigenciadejusticia,tambinparecelgico
aadirqueexisteundebermoraldeobedienciaalDerecho.

2.Sntesishistrica.
Hay3clasesdeiusnaturalismoporpoca.
a)Positivismotico.IdeadeunderechonaturalcomoalgodistintoalDerechopositivose
encuentrayaenlaprimeraculturaclsica,(Antgona)Enelmarcodelapolisgriega
difcilmentepudoprosperarunanetaseparacinentreambosrdenesnormativos.Lapolis
eslafuentedetodanormatividad,sindistincinprecisaentrereligin,moralidadyDerecho
y,portanto,sinquesepuedareivindicarunordenticopropiodelapersona,diferentey
superioraldelasreglasquedefinensuposicincomociudadano.Lasmonarquasylos
imperiosseestableceelvnculopolticodeciudadanasedisuelveoseconvierteenuna
dimensinmsdelavidadelaspersonas,queahoradesarrollarnotrasdimensiones
moralesyreligiosasindependientes.Elvnculoclsicoentreticaypolticasehabaroto.
LaticadelestoicismofueunintentodefijarlaleynaturalmsalldelDerechoproducido
porcadacomunidad.Laverdaderaleyeslarectaraznenarmonaconlanaturalezaes
deaplicacinuniversal,inmutableysempiterna.Nopodemosvernoslibresdesus
obligacionesporobradelSenadoodelpueblo.Servlidaparatodaslasnacionesytodos
lostiempos.
Existeunaleynatural,promulgadaporDiosyaccesiblealaraznhumana,queresulta
ajenaalasinstitucionesdelDerechopositivo.
SeextraenunpardeconclusionesLaprimera,quelaideadederechonaturalcomo
instanciacrticafrentealDerechopositivosolosemuestraviablecuandosedistingueentre
distintasesferasdenormatividad,bsicamenteentremoralidadyDerechocuando,porel
contrario,lacomunidadpolticasepresentacomototalizadoraypretendedarrespuestaa
todaslasdimensionesdelactuarhumano,eselpropioDerechopositivoelquetermina
identificndoseconlajusticiaesorecibeelnombredelpositivismotico,queeslavariante
conservadoradelatesisdelarelacinnecesariaentreDerechoymoral.
LasegundaconclusineselrespetoalajusticiaoDerechonaturalsemuestracomoel
nicocriterioparadistinguirelDerechopositivodelosmandatosdeunabandade
malhechores.Enelderechonaturaldelmundoantiguonoencontramosunaafirmacinde
superioridadsobreelpositivo,enelsentidodeque,encasodeconflicto,debaprevalecerel
primerosobreelsegundo.Sencillamente,laleynatuceserunaapelacinalavirtuddela
justicia,perosinfuerzaderogatoriasobreelDerechopositivo

b)Culturaclsica.:Laideadequelanaturalezahumanasehallacorrompidaporelpecado
y,portanto,tambinlarazn,quesemuestraincapazdehallarporssolalaverdadyla
ideadeunDiospersonalylegisladorquesesitaporencimadecualquierordennatural.
Principalrepresentante:SanAgustndeHipona:lavoluntaddeDiosestablecelobuenoylo
malosinsujecinaningunaleysuperior.
Dosinterpretacionesmuydiferentes:laprimeradefiendeelllamadoderechoderesistencia
frentealaopresin,esdecir,elderechonaturalqueasisteaosindividuospara
desobedeceralossoberanosinjustosotiranos.Laotradefiendeeldeberincondicionadode
obedienciaporquelajusticiaylasalvacinnoesalgoquepuedaobtenerseenelmarcodel
Estado,cuyaviolenciaescastigoanuestrospecados,sinosoloenunaIglesiaseparadade
lapoltica.

ParaTomsdeAquinoelderechonaturalnodebevincularsealavoluntad,sinoalarazn.
Laleynaturalnoesexpresindelobuenoyjustoporquetengasuorigenenunmandato
divino,sinoquetienesuorigenenDiosprecisamenteporqueexpresalobuenoylojustola
reglaymedidadelosactoshumanoseslarazn.
SantoTomsproponeunaclasificacindelasleyesqueseconsideraelparadigmadel
DerechoNatural.Enprimerlugar, laleyeterna,expresindelarazndivinaqueordenael
universoyqueasignaacadacosasulugaryfinespropios.Ensegundotrmino,la ley
natural ,queeslaparticipacindelacriaturaracionalenlaleyeterna,esdecir,aquelloque
podemosconocerracionalmente.Finalmente,las leyeshumanas, quesontambinobrade
laraznporcuantohanderesultarconformesconlaleynatural.Estonosignificaqueel
Derechopositivohayadereflejardeunmodoexactolasprescripcionesnaturales,
imponiendolaprcticadetodaslasvirtudesssupone,encambio,quelaviolacindelaley
naturalconviertealaleypositivaenunacorrpucindelaley.
Enresumen,conTomsdeAquinoelDerechonaturalteolgicoalcanzasumadurezen
equilibrioentreraznyf,entrerevelacinyDerechonatural,entrereliginypoltica.
CabedecirquelaltimagranmanifestacindelDerechonaturalteolgicofuelallamada
EscuelaespaoladeDerechoNaturalquesedesarrollaenlaUniversidaddeSalamanca.
EnunapocamarcadaporlarupturadelaunidadreligiosaenEuropayelfortalecimiento
deEspaacomomonarquauniversalygranpotenciaultramarina,dossonlas
preocupacionesprincipalescultivadasporlaEscuela:
Porunladolarenovacindelafilosofapolticacatlica(Contrarreforma)deotro,la
respuestaanuevosproblemas,enparticularlosdelalegitimidadylascondicionesdela
conquistadeAmrica.
Sobreelprimeraspecto,losautoresespaolesseguirnelcaminodelaescolsticatomista
(lgicositenemosencuentaelagustinismodelacorrienteluterana,sibienimprimirnal
Derechonaturalunsentidomsprctico).Enrelacinconelsegundo,renovarnel
Derechodegentesantelanuevarealidadamericana,legitimandolapresenciaespaola,
perotambinimponiendolmitesendefensadelosderechosdelosindios.

c)ElDerechonaturalmodernotambinllamadoracionalista.Esposibleconocerunorden
normativo(moralyjurdico)independientedetodaexperienciaorevelacin.Deahque,
comodiceGrocio,aunqueDiosnoexistiera,existiraelDerechonatural,yaquesuno
existencianopuedehacerqueloqueesjustooinjustodejedeserlo.Iniciaasla
construccindeunsistemanormativoracionalquequiereseranlogoaunsistema
matemtico.
ElGranservicioqueprestelDerechonaturalracionalistafuerecomponerlaunidadtica
deOccidente,unavezdesaparecidoselordenmedievalylosidealesuniversalistasdela
comunidadcristiana.EsteDerechonaturalpretendaapelaraloquedecomnquedaba
entreloseuropeos,divididosporlareligin.Sinembargo,estonosepuedetraducirenun
consensomoralalcontrario,estoescondadisputasacercadelospreceptosquehabande
componerelDerechonatural.Y,tambinacercadecmodebaserunDerechopositivo
justo.

Lasdiferentesposicionesparecentenerunrasgocomn,querepresentelacontribucin
esencialdeliusnaturalismoracionalista:concebirelEstadoysusinstitucionescomoel
resultadoartificialdelavoluntaddelosindividuos.Seexcluyeunfundamentotrascendente
alaconcretavoluntaddeloshombres,comopudieraserDiosolahistoria:elEstadoyel
DerechonoexistenporobradeDiosnisontampocofrutodelascostumbres,sinoproducto
deseresracionalesqueactanguiadosporsupropiointerselidealdeorganizacin
dependedecadaautor,peroelpuntofundamentalesqueresponeaunpactooconvenio
entreindividuos.

Ladoctrinadelcontratosocialnopretendadarcuentadecmohabansurgidolas
sociedades,sinodeterminarcmodebanorganizarse.AlentenderqueelEstadotienesu
fundamentoenunactodelavoluntaddelindividuolibreseiguales,aqulseconvierteenun
instrumentoalserviciodelosderechosointeresesdequieneshandadovidaalas
instituciones.Elcontenidodelcontratoeselderechonaturaldelindividuo,quesedaa
cambiodeunacontraprestacindeigualomayorvalor:losbeneficiosdelasociedadyla
seguridaddelaorganizacinpoltica
AquresideunadelasprincipalesdiferenciasentreDerechonaturalteolgicoyel
racionalista:paraeltelogoelpoderyelDerechosonnaturalesydebenserobedecidospor
propiomandatodivinoparaelfilsoforacionalistasonunartificiodiseadoporlaraznde
individuoslibresqueactanendefensadesusinteresesy,portanto,cuyalegitimidad
descansaenlasatisfaccindelasfinalidadesasignadas,bsicamentegarantizarla
seguridadylosderechos.Enestaideasesustentalaconcepcindelpoderalentadaporlas
revolucionesdefinesdelsigloXVIII.Sostenemosqueestasverdadessonevidentespors
mismas:quetodosloshombressoncreadosiguales,quehansidoinvestidosporsu
Creadordeciertosderechoinalienables(..)queparaasegurartalesderechos,los
GObiernoshansidoinstituidosentreloshombres,cuyosjustospoderesderivandel
consentimientodelosgobernados(DeclaracindeIndependenciadelosEEUU,1776).

Eliusnaturalismoracionalistarepresentaunodelosprincipalesimpulsosideolgicosdela
revolucinliberalydelDerechoydelEstadodenuestrosdas.Laideadelegislacin
racionaltienesuorigenenelracionalismoysuanheloporconstruirunsistemadeleyes
simples,universales,inmutables,abstractasygeneralesqueasegurenlaigualdadjurdica,
ascomoellibredesarrollodesuautonomaenlasociedadcivil.Delmismomodoel
constitucionalismopuedeconcebirsecomolatraslacinalmbitodelDerechopositivode
losesquemastpicosdeliusnaturalismoracionalista:deunladoelactoconstituyentequeda
vidaalEstadorepresentaunaevocacindeladoctrinadelcontratosocial.Deotro,la
proteccindelosderechosfundamentalescomotareabsicayfuentedelegitimidaddelas
institucionesnoesmsqueunaproyeccinalordenpolticodelaviejapretensin
iusnaturalistadeimponersealDerechopositivo.Lafisionomaquepresentanesosderechos
constitucionaleseslamismaquehabanpresentadolosderechosnaturalessonlos
derechosdelhombre,deunsujetoabstractoyuniversalindependientedecualesquiera
circunstanciashistricasogeogrficasy,poreso,sonderechosinherenteseinalienables.
ElsujetodelaConstitucin,comoelsujetodelCdigoCivil,eselmismoqueeldelDerecho
naturalracionalista.
3.CrisisyresurgimientodelDerechonatural.
Porsucapacidaddeadaptacinparaincorporardiferentespostuladosmoralesy
metodolgicos,ladoctrinadelDerechonaturalpudomantenersecasisincontestacin
durantesigloscomolanicaomsplausibleconcepcindelDerecho.
ApartirdelsigloXIXconocerunaprofundacrisiscomoconsecuenciadelaaparicinde
unanuevaculturacientficaytambinjurdica.Elhistoricismooromanticismorechazque
puedaexistiralgocomolajusticiaeternayuniversalaccesiblealaraznelpositivismo
filosficosysucultoalconocimientoempricoquecircunscribeelmbitodelocognosciblea
lofenomnicoycausalyelpositivismojurdicoquehacedelDerechopositivoelobjeto
exclusivodetodaexperienciajurdicaposible,sonlosprincipalesfactoresculturalesque
explicanlasbitadecadenciadelDerechonatural.
Elderechonaturalnoesderechoporquecarecedeeficacia,porqueesincapazde
imponersemediantelafuerzay,silologra,essealdequesehatransformadoenDerecho
positivoporesoelDerechonaturaltampocopuedegarantizarlosobjetivosquesepresume
persiguetodoordenjurdico,comolaconsecucindelapazydelaseguridad.Yasuvez,
elDerechonaturaltampocopuedesernatural,almenosportresmotivos
1.Elderechohistricamenteconstatablequeloshombresnohansidocapacesdellegara
unacuerdoacercadequeslonatural.
2.Aunquellegasenaeseacuerdo,nocabradeducirquelonaturalesjusto(estaesla
crticadelallamadafalacianaturalista)
3.Porqueauncuandoseconsiguiesesalcanzarlaunanimidadentornoalojustonatural,
ellonoasegurarasupermanencia.

Contodo,lacrisisnofuedefinitivaysehabladeunarevitalizacindealgunasdesustesis
fundamentales(eternoretornodelDerechonatural).Sedistinguetambinaquendos
dimensiones:moralyjurdica:unacosaesreivindicaralgnnaturalismoticoyotra
defendereldualismojurdicotpicodelDerechonaturalolaconexinnecesariaentre
Derechoymoral.

Enelprimersentido,elDerechonaturalentendidocomounaticavieneadesempearuna
funcindecrticaexternasobreelDerechopositivo.Estesellamaiusnaturalismo
deontolgico.(enoposicinalontolgicotradicional),basadoenunobjetivismomoralyque
pretendeserelcontrapuntoalosdiversosyocasionalmenteinjustosDerechospositivos.
univocidadhistricofuncionaldeliusnaturalismo,laexigenciaaserfundamentoylmite
detodoDerechopositivo

AsistimostambinalrenacimientodelDerechoNaturalentendidodeformamsestricta,
estoes,comounateoraacercadelDerechopositivo.Suaspectocentral:laconexinentre
Derechoymoral.Desdeestaperspectivalajusticianovienearepresentarunjuiciocrtico
externoqueserealizasobredeterminadoordenjurdicoexistente,sinouningrediente
imprescindibledelmismo.

EsterenacimientodelDerechonaturalsefechaenlosaosposterioresalaIIGuerra
Mundial,cuandoalgunosjuristas,sobretodoalemanes,coincidenenimputaralpositivismo
yalolvidodelDerechonaturallaresponsabilidadporlosdesastreshumanosyespiritualesa
quehabaconducidoelrgimennacionalsocialista.Desdeentoncessehaextendidocon
fuerzaentrefilsofosdelDerecho.Hoysonpocoslosquemuestranunrechazoabsolutoa
latesisdelaconexinconceptualentreDerechoymoral.Estassonsusprincipaleslneas
argumentativas:
1.Todosistemaostentaunapretensindejusticiaycorreccin,puesporrazones
conceptuales,resultaracontradictoriounordennormativoquesepresentasecomoinjusto,
quenoincorporaseunpropsitodecorreccinmoralporpartedelosgobernantesqueas
seapercibidoporlosgobernados.
2.Laexistenciadeunsistemanosolorequiereelcumplimientogenerayefectivodesus
prescripciones,sinotambinelreconocimientointernode,comomnimo,susjuecesy
funcionariosstosaplicanlasnormasnotaportemosalasancin,sinoporquesesienten
obligados,yesesentimientodeobligatoriedadsolopuedetenerunfundamentomoral.
3.Aunquenadagarantizaquelasnormasjurdicascoincidansiempreconlasexigenciasde
lajusticia,desdelaperspectivadequienesparticipanenelsistemapuedeafirmarseque
unanormaabsolutamenteinjustanoesunanormajurdica.Estasnormasseranentonces
patologasdelsistemaquenodebenexistirocuyavalidezdebeeliminarsepornocumplir
lasbasesmorales.
4.ElconocimientodelDerechoexigeadoptarelpuntodevistainternocomprometidocon
losvaloresticosesencialesenquedescansaelsistemayqueresultaindispensablepara
efectuarjuiciosdevalidezodeaplicacindelDerechoquesuponenunaargumentacin
moralquehadepartirdetalesvaloresnoesposibleunaaproximacinneutraloexternaal
conocimientodelderecho.

PUNTODEVISTAINTERNO.Enunciadosformuladosporalguienqueformapartedel
grupoyaceptalasnormas
PUNTOSDEVISTAEXTERNO.Enunciadosformuladosporobservadorajenoanuestro
sistemaydalugaraafirmacionesexternas.

NoprocedeaquunaevaluacindelltimoretornodelDerechonatural,peros
pronunciarsesobrealgunadesuspeculiaridades.
1.LamoralqueparececonectarsealDerechonoeslamoralcrticaexterna,sinomsbien
lamoralsocialomayoritariaqueeslaqueencarnaelparticipantecomprometidoconel
sistema.Sindudaelderechoestvinculadoalamoral,peroacualquiermoral.
2.Lapretensindecorreccinquesepostulaparatodosistemajurdicopuedeserasumida
sindificultadporunabandacriminalorganizadayresutatanmodestaquepermiteetiquetar
comojurdicossistemasquecalificaramosdeinjustos.
3.Comoconsecuenciadeloanterior,estenuevoDerechonaturalparecehaberperdidotoda
sufuerzacrticasobreelDerechopositivo,convirtindoseenunaideologajustificadorade
loexistente,quevieneaestimularelcompromisomoraldelosfuncionariosylaobediencia
delosciudadanos.Elpropsitoderebajarlasexigenciasmoralesquehadecumplirel
Derechoparasercalificadocomotal,perosinreducirsufuerzalegitimadora,hacedeeste
Derechonaturaluninstrumentoalserviciomsdelajustificacinquedelacrticadel
Derechopositivo.