JORNAL de PSICANLISE 49 (91), 91-96.

2016

Psicanlise a cu aberto1

Magda Guimares Khouri,2 So Paulo

Oswaldo Ferreira Leite Netto,2 So Paulo

Resumo: A proposta dos autores pensar em prticas psicanalticas a cu

aberto como possibilidade de escuta analtica voltada queles comumente
hostilizados ou at ignorados em sua invisibilidade, provocada por um sistema
que exclui pessoas. Ao discutir o tema intolerncia, fazem uma relao com o
conceito de abjeto. Destacam a importncia de um dispositivo nas instituies
psicanalticas que ponha o profissional em contato com o contexto em que vivem.
Palavras-chave: alteridade, abjeo, comunidade, desigualdade social, escuta
psicanaltica, instituio psicanaltica

Ato psicanaltico

Jos chegou ao Centro de Atendimento Psicanaltico da sbpsp (Sociedade

Brasileira de Psicanlise de So Paulo) para tentar saber o que essa tal de
psicanlise poderia lhe oferecer. Nunca ouvira falar disso antes em sua curta
existncia: tinha 21 anos na poca, j com um filho de quase 1 ano; trabalhava
na feira, na rua, como ambulante informal. Negro, vendia limes e se instalava
ao lado de uma banca de jornais que, na vitrine lateral, ostentava exemplares
de uma revista a cada nmero apresentando um autor psicanaltico: Winnicott,
Bion, Lacan, Freud. Esprito inquieto, curioso, pediu informaes e foi se con-
vencendo de que o tipo de referncias que lhe davam fazia sentido para suas
inquietaes: intuitivamente percebia a existncia de um mundo interno, sua
realidade psquica. Pde ser escutado por um psicanalista algumas vezes e sen-
tiu-se muito grato.
Outro Jos, caboclo cearense, do longnquo interior, em So Paulo desde
os 17 anos, exerceu diferentes tipos de trabalho braal em 35 anos de cidade
grande. Faz uma parada para descansar e ver o movimento numa sexta-feira
tarde, no Centro Cultural So Paulo, e se interessa por uma atividade ali
desenvolvida por alguns psicanalistas da sbpsp Converse com o Psicanalista.
Aguarda sua vez tirando o bon e abanando-se para refrescar-se. Reverente,

1 Psicanlise a cu aberto frum on-line que funcionou de novembro de 2015 a fevereiro

de 2016, projeto da Diretoria de Comunidade e Cultura da Fepal (2014-2016). Uma proposta
para pensar sobre o fazer do psicanalista em diferentes espaos, um fazer pautado numa escuta
coletiva e voltado aos ncleos da sade e da cultura, explorando assim temas que nos pem em
confronto com os fenmenos do mundo, ainda inusitados para ns.
2 Membro associado da Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo, sbpsp.

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espera o chamado para aproximar-se e instalar-se na poltrona que ficara vaga

diante do profissional que ocupa a outra, em frente, num canto de uma rea de
exposio de artes plsticas: Estou voltando para o Cear. Vi que vocs devem
ter alguma coisa a ver com as autoridades, o governo, a prefeitura.
Ganhei minha vida em So Paulo. Sou grato, continua ele, bon nas
mos, respeitoso. Explica que quer, em agradecimento, dar algumas sugestes.
Comenta que o problema do paulistano a surdez: ningum ouve ningum! Ao
perceber o interesse e disponibilidade do interlocutor em ouvir,3 diz:

O senhor escuta, est me escutando. Mas no estou falando de problema de

cabea, estou falando do ouvido mesmo! surdez, as pessoas no se comuni-
cam porque a cidade barulhenta e arruna os ouvidos! O prefeito precisa fazer
audiometria em todo mundo! O senhor pode ouvir daqui o barulho da Vinte e
Trs de Maio a embaixo! Prejudica o ouvido de todo mundo!

O analista fica admirado com a explicao neurofisiolgica para a in-

comunicabilidade urbana!
Desde sua origem, observa-se que a prtica do psicanalista tem um cam-
po de ao que no se restringe ao consultrio privado.
Uma das diretrizes fundamentais de uma instituio psicanaltica, que pos-
sibilita trocas entre seus participantes e responsvel pela transmisso da psica-
nlise e pela formao de novos analistas, propiciar a seus membros o contato
com o mundo em que vivemos, com a comunidade em que estamos inseridos, a
realidade que nos cerca. O que traz como consequncia a necessidade de que a
psicanlise desenvolva estilos diferentes conforme a regio em que se estabelea.
A prtica mantm-se viva, pe-se prova, volta-se para o desconhecido
e o novo, fiel a sua misso original e aos ideais de seu criador, que identificou
foras internas que nos aprisionam e limitam nossas potencialidades criativas;
alimenta-se da realidade para melhor compreend-la e contribuir para que se
ampliem os horizontes daqueles de que se aproxima.
Como grupo, corremos o risco de enrijecimento, de dogmatismo, de nos
alinharmos com prticas normatizadoras e/ou patologizadoras, de controle so-
cial. Nada mais contrrio s possibilidades analticas, cuja maior potncia
transformar uma conversa comum em um discurso metaforizado, sempre como
guardi da liberdade do sujeito na sua forma mais radical.
fundamental um dispositivo institucional que ponha analistas em con-
tato com a realidade em que vivem, que propicie experincias como as relatadas
antes, s quais podemos responder psicanaliticamente.

3 Este atendimento foi realizado por um dos autores, Oswaldo Ferreira Leite Netto.

 Psicanlise a cu aberto | Magda Guimares Khouri e Oswaldo Ferreira Leite Netto

Alteridade

Entre as experincias que valorizamos, a que diz respeito ao encontro

com a diferena, com os diferentes, tem lugar de destaque fenmeno que, num
pas como o nosso, em que h tanta desigualdade, apresenta-se constantemente,
conforme os lugares e situaes do cotidiano, na aproximao com pessoas.
O analista est disponvel para o outro, para escut-lo, equipado com
esse estado de esprito que o estudo da metapsicologia, a incorporao do mto-
do psicanaltico, a prpria anlise pessoal e sua experincia propiciaram. Somos
assim tolerantes? Ou podemos estar completamente fora desse ideal mesmo que
empenhados em respeitar o prximo? A aceitao da alteridade questo psi-
canaltica examinada por Freud. Em O mal-estar na civilizao, por exemplo, o
autor lida com o conceito de narcisismo das pequenas diferenas, em que reco-
nhecer a diferena no outro encontra resistncia no amor a si mesmo.
H o texto de 1919 Das Unheimliche (O estranho familiar). As tradu-
es (O inquietante, O sinistro, O perturbador, O estranho) tentam
dar conta desse sentimento consternador. No inquietante haveria algo de fami-
liar. Freud a chama de Unheimliche a impresso assustadora que se liga s
coisas conhecidas h muito tempo e familiares desde sempre. Essa impresso
surge na vida cotidiana quando complexos infantis, recalcados, so desperta-
dos. Reativam-se foras primitivas que o homem civilizado parece ter esquecido
ou que acredita ter superado. Seres inanimados adquirem vida, objetos sem
vida parecem vivos. Lacan (1962-1963/2005), em O Seminrio, livro 10: A
angstia, apoiou-se nesse trabalho de Freud para compreender a angstia que
surge quando o sujeito confrontado com a falta da falta, com uma alteridade
onipotente que o invade a ponto de destruir nele qualquer faculdade de desejar.
Tenta-se, assim, compreender o que nos causa abjeo, as coisas que nos cau-
sam horror, principalmente a prpria morte. Um cadver, partes de um corpo,
corpos esquartejados nos lembram nossa fragilidade e finitude, a inevitabilidade
da morte. O abjeto o que nos transtorna, o que nos presentifica o que h de
mais primitivo em nossa vida psquica.
A abjeo pode ser considerada como um conceito que tem importncia
clnica em psicanlise. O abjeto manifestao de uma ciso entre o eu e o ou-
tro, e possibilita a compreenso da defesa contra uma ameaa forte e exagerada,
que parte de ns mesmos, que nos enche de temor e repugnncia.4
A intolerncia, a hostilidade que certas pessoas ou situaes humanas
podem provocar, tem na abjeo sua origem e constituio. Pessoas e grupos

4 Como suporte conceitual da presente reflexo nos remetemos ao texto A incmoda perfor-
matividade dos corpos abjetos, de Eduardo Martins, Rodrigo Lage, Oswaldo Ferreira Leite e
Tiago Porto, desenvolvido no Grupo de Estudos de Psicanlise e Homossexualidade, da sbpsp.
O trabalho foi apresentado por Tiago Porto no 31 Congresso Latino-Americano de Psicanlise
da fepal, Corpo (14 a 17 de setembro de 2016).

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podem ser afetados na formao de suas identidades atravs desse fenmeno,

que, para alm do indivduo, tem uma dimenso poltica.
Judith Butler (2015) prope-nos a ideia de que indivduos, para serem re-
conhecidos, precisam ser considerados como tendo valor, diante de outras vidas
que no importam, que ficam excludas, postas margem, perifricas.
Abjeto o que no goza do status de sujeito, que pode ameaar identida-
des, sistemas, ordens. Limites e regras no so respeitados pelo abjeto. Portanto,
os espaos que ocupa so os ilegtimos, os inabitveis, os sem importncia. No
tem o status da alteridade. Simplesmente no pode existir e no faz sentido.
So as excees numa determinada cultura que se pensa universal. Em nosso
ambiente, negros, homossexuais, transexuais, favelados, drogados, moradores
de rua, imigrantes em geral.

Territrios da escuta psicanaltica

Pensar em prticas psicanalticas a cu aberto pensar em possibilida-

des de escuta analtica voltadas queles comumente hostilizados ou at ignora-
dos em sua invisibilidade provocada por um sistema que exclui pessoas, as quais
so atingidas em sua constituio como sujeitos.
A ideia de Fabio Herrmann (Barone et al., 2015), de uma clnica extensa,
que nos permita levar o mtodo psicanaltico para situaes que vo alm dos
domnios do consultrio e atuar em diferentes territrios, embasa essas propos-
tas, que podem ser sistematizadas e implantadas por um setor na instituio
psicanaltica que pense o atendimento comunidade.
preciso valorizar e incentivar a necessidade de o analista pr-se pro-
va, aproximando-se e vivenciando a questo da existncia de pessoas que en-
frentam a excluso, a condio de abjeo. As dificuldades com a diferena e a
intolerncia so assunto psicanaltico.
O encontro analtico um ato vivo, em que a especificidade da nossa
escuta est em possibilitar a tessitura de pontes simblicas para o pulsional
(Vetorazzo, 2013, p. 83), pois, justamente, pelas vias das intensas exigncias
do inconsciente e da sexualidade que se criam caminhos para o processo de his-
torizao do sujeito. Longe de ser uma conversa explicativa ou normatizante,
trata-se de um campo em que se leva em considerao o estranho que nos ha-
bita, gerando trabalho psquico que, por sua vez, amplia o repertrio psquico
do sujeito. E, ao transitar em diferentes territrios, o psicanalista convocado a
criar formas de trabalhar compatveis com a realidade encontrada, que, alis,
um movimento totalmente alinhado com o mtodo psicanaltico, que a cons-
tante busca de sentido em cada situao vivida.
A vivncia de abjeo demanda um trabalho delicado de recuperao e
reafirmao de uma identidade frgil e tornada inconsistente por um fenmeno

 Psicanlise a cu aberto | Magda Guimares Khouri e Oswaldo Ferreira Leite Netto

que se instala alm do indivduo, politicamente, excluindo tudo o que ameaa

as fronteiras sociais estabelecidas nas grandes cidades e em nosso pas, em que
reina tanta desigualdade.

Psicoanlisis a cielo abierto

Resumen: La propuesta de los autores es pensar en prcticas psicoanalticas a
cielo abierto como posibilidad de escucha analtica direccionada hacia aquellos
generalmente hostilizados o, incluso, ignorados por su invisibilidad que es
producto de un sistema que excluye personas. Al discutir el tema de la intolerancia
hacen una relacin con el concepto de abyecto. Destacan la importancia de
que las instituciones psicoanalticas posean un dispositivo que coloque a los
profesionales en contacto con la realidad en la cual viven.
Palabras clave: alteridad, abyecto, comunidad, desigualdad social, escucha
psicoanaltica, institucin psicoanaltica

Psychoanalysis under the open sky

Abstract: The authors propose a reflection on psychoanalytic practices under the
open sky. According to this paper, those practices may enable psychoanalysts
(and their psychoanalytic listening) to reach those individuals who are usually
marginalized, or even ignored in their invisibility an invisibility which arises
from a social and economic system that excludes people. The authors show a
relation between intolerance and the concept of abjection as they discuss the
issue of intolerance. This paper emphasizes the importance of an apparatus, in
the psychoanalytic institution, that puts psychoanalysts in touch with the reality
in which they live.
Keywords: alterity, abjection, community, social inequality, psychoanalytic
listening, psychoanalytic institution

Psychanalyse ciel ouvert

Rsum: La proposition des auteurs est de penser aux pratiques psychanalytique
ciel ouvert, comme une possibilit dcoute analytique destine ceux qui
sont souvent harcels ou mme ignors dans son invisibilit, cause par un
systme qui exclut les gens. Lors de la discussion du sujet de lintolrance, ils font
une association avec le concept dabjection. Ils mettent en vidence limportance
dun dispositif dans les institutions psychanalytiques qui place le professionnel en
contact avec la ralit dans laquelle ils vivent.
Mots-cls: altrit, abjection, communaut, ingalit sociale, lcoute
psychanalytique, institution psychanalytique

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Referncias
Barone, L. M. C. et al. (2015). A psicanlise e a clnica extensa (pp. 17-31). So Paulo: Casa do
Psiclogo.
Butler, J. (2015). Quadros de Guerra Quando a vida passvel de luto? So Paulo: Civilizao
Brasileira.
Freud, S. (1976). O estranho. In S. Freud, Edio standard brasileira das obras psicolgicas
completas de Sigmund Freud (Vol. 17, pp. 275-314). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho
original publicado em 1919)
Freud, S. (2010). O mal-estar na Civilizao. In S. Freud, Obras completas (Vol. 18). So Paulo:
Companhia das Letras. (Trabalho original publicado em 1930).
Lacan, J. (2005). O seminrio, livro 10: A angstia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho
original publicado em 1962-1963)
Vetorazzo, H. (Org.) (2013). Por uma psicanlise viva (Comisso de Publicao Departamento
Formao em Psicanlise). So Paulo: Primavera Editorial.

Magda Guimares Khouri

magdakhouri@uol.com.br

Oswaldo Ferreira Leite Netto

oswnetto@uol.com.br

Recebido em: 18/12/2016

Aceito em: 20/12/2016