UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEN

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

Historia de la filosofa griega

Lic. Nora Ma. Berumen de los Santos

Nombre:
Diana Mireya Macas Reyes

Dilogo
Fedro

GRUPO F31

Fecha: 14/11/2016
Dilogo: Fedro o de la belleza.

Personajes

Scrates, filsofo hijo de Sofronisco, cantero de profesin, y de Fenreta,

obstetriz. Naci en Alopeca, pueblo de tica.1

Fedro, personaje histrico, era hijo del ateniense Ptocles, amigo de

Demstenes y, posteriormente, de Esquines. Fedro Aparece tambin en el

Protgoras2 rodeando al sofista Hipias que disertaba sobre los meteoros. En

el Banquete, es Fedro el primero que inicia su discurso sobre Eros.3

Cronologa-Autenticidad

En lo que refiere a la cronologa platnica menciona Digenes Laercio que dicen

que la primera obra que escribi fue el Fedro4, sin embargo investigaciones

recientes sitan al Fedro en el grupo de dilogos que forman lo que podra llamarse

la poca de madurez de Platn5, grupo tambin integrado por Fedn, el Banquete

y la Repblica, en cuanto al orden de los dilogos entre s, el Fedro ocupa el ltimo

lugar. Aceptando este orden, la fecha en la que se escribi el dilogo se deduce

debi ser en torno al ao 370 a.C6., antes del segundo viaje de Platn a Sicilia.7 Se

ha discutido mucho acerca de la poca en la que ocurre la conversacin entre Fedro

y Scrates, se sostiene que el dilogo tuvo lugar antes de la muerte de Polemarco

1
Digenes Laercio, Vida de los filsofos ms ilustres, Scrates, Editorial Porra, Mexico, 2013, pg. 49.
Fragmento 1.
2
Platn, Dilogos, III, Fedro, Introduccin, Gredos, Madrid, 1988, pg. 293.
3
Ibd., pg. 293, el traductor cita el Protgoras de Platn, 178a-180b.
4
Ibd., pg. 292, el traductor cita el libro III, fragmento 38 de Digenes Laercio.
5
Ibd., pg. 292.
6
Ibd., pg. 293.
7
Ibd., pg. 293.

1
en el ao 403 a.C. cerca del Rio Iliso en periferia de tica, en el Sur de Grecia, esto

se sabe gracias a que Fedro comenta que se encuentran cerca del lugar donde

Breas rapt a Orita.8

Estructura literaria

Se divide en dos partes la estructura del dilogo:

La primera de ellas llega hasta el final del discurso de Scrates 9, y est

conformada principalmente, de tres monlogos que forman el discurso de

Lisias y son narrados por Fedro, y los dos discursos de Scrates en referente

al discurso de Lisias.

La segunda parte, es ya una conversacin entre Fedro y Scrates, es una

discusin sobre la retrica, sus ventajas e inconvenientes, que finaliza con

un nuevo monologo de parte de Scrates, donde cuenta el mito de Theuth y

Thamus, y con el expresa la dificultad para las letras de recoger la memoria

y reflejar la vida.

Tema

El dilogo del Fedro parece manejar dos temas principales, el primero de ellos es

una reflexin sobre el Amor (Eros), desde distintas perspectivas, el segundo se

concentra principalmente, en la retrica y su capacidad de usar adecuadamente el

lenguaje para persuadir a los hombres.

8
Platn, Dilogos, III, Fedro, Gredos, Madrid, 1988, pg. 314, 229b-c.
9
Ibd., pg. 367, 257b.

2
Argumento general

Scrates se encuentra con Fedro, quien le invita a dar un paseo con l y poder

contarle lo sucedido en su visita a Lisias10, hijo de Cfalo, quien le hablo de su

discurso sobre el amor, donde aconseja elegir al no enamorado en lugar del amante.

Lisias argumenta en su discurso que los enamorados no gozan de buen juicio, que

sufren de locura, y que son perjudiciales para el ser amado, ya que aslan al ser

amado de sus amigos y familiares, al ser celosos, y que al ser movidos por una

pasin momentnea, pierden todo inters en el ser amado cuando la pasin termina.

Fedro instiga a Scrates a opinar sobre el discurso de Lisias, Scrates considera

que el discurso de Lisias le ha convencido, pero opina que no est bien articulado,

que cae en la redundancia y no es claro, ms en actividad retorica el discurso es

eficaz, Fedro le pide a Scrates que de su propio discurso del tema. Scrates da un

discurso que apoya la idea Lisias sobre el amor, sin embargo apenas terminar se

dan cuenta de que ha cometido un error, pues el amor es hijo de Afrodita, as que

si es algo proveniente de los dioses no puede ser malo, as pues se dispone a

enmendarse su agravio.

Desarrollo

El dilogo de Fedro pasa por muchos temas a lo largo de su desarrollo:

10
Lisias. Discursos Vol.1. Editorial Gredos. Madrid, 1988, pg. 10-14, Lisias vivi en Atenas (458-380 a.C.) fue
uno de los diez oradores ticos.

3
 El amor11: En el Fedro, Scrates comienza aceptando el discurso de Lisias

sobre elegir al no enamorado por sobre el amante, ya que resulta ms

beneficiosa su compaa y ms gozosa, al no estar este prendado de las

pasiones, sin embargo apenas concluye su primer discurso, se da cuenta de

lo que cometido hereja contra los dioses al despreciar el amor, ya que este

es una divinidad (Afrodita y Eros), y se dispone a enmendar su error,

ofreciendo a Fedro otro discurso donde defiende el amor, el cual compara

con la locura, ms no ve a esta como una desventaja. Resulta que, a travs

de esa demencia, que por cierto es un don que los dioses otorgan, nos llegan

grandes bienes. Porque la profetisa de Delfos, efectivamente, y las

sacerdotisas de Dodona, es en pleno delirio cuando han sido causa de

muchas y hermosas cosas que han ocurrido en la Hlade, tanto privadas

como pblicas, y pocas o ninguna, cuando estaban en su sano juicio.12

Con esto Scrates dice que el favor debe ser concedido al enamorado pues

est loco, pero la locura que posee no es un mal, es un don de los dioses,

proveniente del deseo y la accin que buscar siempre el bien para el amado.

El alma13: Scrates menciona al alma es un ente inmortal que tiene en s

mismo el movimiento14, para explicar la conexin del alma con los cuerpos

terrenales recurre a el mito de los dos caballos, donde el alma tomaba el

papel de auriga15 alado, y su carro era jalado por dos caballos uno es bueno

11
Ibd., Pg. 340.344, 244a-245e.
12
Ibd., pg. 340, 244a.
13
Ibd., pg. 343-344, 245a-c.
14
Ibd., pg. 343, 245c.
15
Auriga, esclavo que conduca un vehculo ligero tirado por dos caballos, medio de transporte de la poca.
RAE, versin digital, 2016.

4
 y hermoso y el otro es su contrario, al no poder controlarlos ya que uno jalaba

hacia el cielo hogar de los dioses, el reino de la ideas y otro hacia la tierra

lugar de los hombres, el alma cae del carro, si el alma es perfecta vuela

libremente por el cielo y pero cuando pierde sus alas vaga por la tierra hasta

que se aferra a algo slido, y se crea un cuerpo terrestre,16 as surge un

nuevo ser viviente mortal, el alma al ser inmortal puede rencarnar y sanar

para volver al reino de las ideas. La ley de Adrastea17 dicta que el alma que

vislumbra constantemente el reino de la ideas, permanecer en reino de los

dioses, pero si esta no lo logra caer a la tierra y perder sus alas, solo el

alma que ms visto a las ideas podr tomar forma humana. Lo bueno, lo

hermoso, lo divino, todo esto es bueno para el alma y sana las alas.

La teora de las ideas: Es en este dilogo que Platn, usando a Scrates

como locutor expone la existencia de dos mundos, el mundo de las ideas, un

lugar celestial, que no ha sido mencionado por poeta alguno18 y es donde

reside el verdadero saber y lo perfecto, y el mundo sensible, donde existe lo

material que es imperfecto y temporal, solo el alma que ha visto el mundo de

las ideas puede tomar forma humana.19

La belleza20: En el Fedro la idea de belleza es privilegiada, porque existe de

forma material en la tierra, se puede contemplar y apreciarse con los

sentidos. El amante al ver la belleza, y recordarla del mundo de las ideas, le

16
Platn, Dilogos, III, Fedro, Gredos, Madrid, 1988, pg. 344-345, 246a-c.
17
Ibd., Pg. 350, 248c-d.
18
Ibd., pg. 348, 247c.
19
Ibd., pg. 351, 249c.
20
Ibd., pg. 535, 250c.

5
 salen alas, y desea volar, pero al no lograrlo, se queda contemplando el cielo,

razn por la que se le toma por loco, porque est enamorado de lo bello21

La escritura: Scrates se expresa en el Fedro de manera negativa de la

escritura, consideraba que la mejor manera de despertar el conocimiento en

los dems era la dialctica, obligando al otro a reconocer lo que ya conoca.

La escritura no es ms que un recordatorio de la idea expresada por las

palabras, siempre expresando el mismo mensaje, y si la maltratan

injustamente necesitara la ayuda de su creador ya que no es capaz de

defenderse a s misma.22

La retrica: Scrates le habla a Fedro de la verdadera retorica23 arte que no

se puede alcanzar por medio de discursos convincentes, sino de discursos

que busquen lo que le sea bueno al alma.

Conclusin

El alma conoce la verdadera belleza, y al reconocer un rostro que imita bien la

belleza verdadera, no puede evitar sentirse estremecido, y enamorado, el alma se

vuelve loca al contemplar las cosas bellas y las ama, las desea, siente alivio al verlas

y experimenta felicidad por eso las busca, y quiere lo mejor para su ser amado, pero

tambin sufre dolor al verse separado de aquello que ama, volviendo al ejercicio del

amor un mezcla de sentimientos que se contraponen, disfrutan y sufren el estado

de enamorado, y la locura que representa.

21
Ibd., pg. 352, 249e.
22
Ibd., pg. 405-406, 275d-e.
23
Ibd., pg. 393, 270b

6
Bibliografa
Digenes Laercio. (2013). Vidas de los filsofos ms ilustres. Mxico:

Editorial Porra.

Platn. (1988).Dilogos III, Fedro. Madrid: Editorial Gredos.

Lisias. (1988) Discursos Vol.1. Editorial Gredos. Madrid.