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Resumen
En este artculo se elabora un detallado marco aplicativo del llamado Dialogo Socrtico, como
la principal herramienta psicoteraputica de la Logoterapia, profundizando en la metodologa,
la actitud del terapeuta y los campos de intervencin sobre la persona. Se incluyen numerosos
ejemplos de abordajes, preguntas clave y sealamientos. Se acude a autores como V. Frankl, E.
Lukas, J. Fabry, E. Martnez, entre otros, en relacin a lo que esta forma de conversacin tera-
putica representa en aras de movilizar la libertad de cada consultante.
Palabras clave: Dialogo,
psicoterapia,
logoterapia,
libertad,
responsabilidad,
encuentro.
Abstract
In this article a detailed application framework called Socratic Dialogue as the main psycho-
therapeutic tool of Logotherapy, delving into the methodology, the attitude of the therapist and
the fields of intervention is made about the person. Numerous examples of approaches, key ques-
tions and remarks are included. It goes to authors such as V. Frankl, E. Lukas, J. Fabry, E.
Martinez, among others, in relation to which this form of therapeutic conversation is in order to
mobilize the freedom of each client.
Keywords: Dialogue, psychotherapy, speech, freedom, responsibility, meeting.
El Dilogo Socrtico fue desarrollado por el En palabras de Fabry (Fabry, 2009. P. 25): el
filsofo Scrates en la antigua Grecia, cuando mediante dilogo socrtico es el instrumento que el facilitador
preguntas y cuestionamientos buscaba la reflexin emplea con ms frecuencia en la bsqueda de sentido.
del interlocutor con el fin de que considere como Este dilogo nos pone en encuentro con nuestro ncleo
vlidos otros puntos de vista, diferentes del sostenido, saludable, el espritu, a fin que podamos hacer uso de
ampliando el conocimiento y dando a luz una verdad sus recursos.
(Martnez, 2012). Sin embargo es probable que ni el
mismo Scrates intuyera las profundidades aplicativas Es importante aclarar que este mtodo socrtico
que su estilo de relacin y dialogo aportara al mundo se aplica tambin en otras reas como la pedagoga,
de la psicoterapia, en especial a aquellas escuelas que con formas y propsitos diferentes, que no son objeto
se basan en el encuentro, en la relacin Yo T, en la de este artculo.
no interpretacin del mundo del consultante y en el
respeto ms elevado por su libertad personal. El dilogo socrtico rene una serie de aspectos
metodolgicos y actitudinales que constituyen la
Es as que no nos remitiremos a Scrates, sino base vincular del proceso logoteraputico. Podemos
a Viktor E. Frankl (1901 1997) quien habl de un entonces hablar de:
dialogo en un sentido socrtico, Frankl (2002), como - Actitud socrtica
parte fundamental de su mtodo psicoteraputico: la - Preguntas socrticas
Logoterapia. Esta es, a grandes rasgos, una propuesta - Sealamientos socrticos.
psicoteraputica que se centra en que la persona se
haga consciente de su propia libertad de decisin, A continuacin profundizaremos cada aspecto
respondiendo por si misma ante su vida y asumiendo metodolgicamente, detallando los procesos con
la angustia que la libertad misma conlleva. Tal ejemplos del dilogo en consultas con diversas
responsabilidad se relaciona al hallazgo y vivencia de personas, as como preguntas clave que pueden servir
valores, a estar abierto al mundo (Scheler, 1957), de de gua al lector interesado.
forma autntica, encontrndole sentido a la vida.
Como seala E. Lukas (Lukas, 2004 P. 115) a travs de las circunstancias que plantea la
refirindose a Frankl: lo importante de una tcnica relacin.
de conversacin no es la tcnica en s, sino el espritu Ayudan a expresar la autotrascendencia,
con que se aplica. La tcnica no servir de nada fomentando as la capacidad de abrirse
mientras se cia exclusivamente a prescribir recetas, ntimamente, dejarse ver y ver a los dems.
pero su resultado ser milagroso si est impregnada Permite validar la experiencia del consultante
con el espritu del amor. aceptando que lo que el consultante expresa es
su verdad y por tanto respetable.
El amor es entonces el sustento del cmo preguntar Permite generar vnculos de compromiso que
y de cmo sealarle algo al otro, en s, de todo el favorezcan el proceso de cambio.
vnculo teraputico. Incluso cuando la pregunta resulta
confrontadora, o el sealamiento irnico o frustrante, El factor clave en este vnculo amoroso entre dos
si el amor est presente, sern escuchados con los personas es la confianza, siendo esta uno de los
odos del espritu para movilizar la autoconciencia y la objetivos principales del encuentro teraputico. La
responsabilidad del consultante. persona del terapeuta aprende a confiar en la persona
del consultante, con todo lo que trae y en su ser
La relacin teraputica se sustenta en el Yo posible; mientras que el consultante, al ir confiando
T (Buber, 1994), en el encuentro sin prejuicios ni en el terapeuta, se va permitiendo salir al mundo, al
interpretaciones acerca de la otra persona. Dos seres encuentro del que tiene al frente, dejndose ver con
que se encuentran uno junto al otro, donde el amor todo y la angustia de dejarse ver.
moviliza a llegar a ser una mejor versin de s mismos
(Martnez, 2012), tanto de la persona del terapeuta Ingenuidad e irona.
como de la persona del consultante. El dialogo socrtico, al buscar confrontar al
consultante con su actitud inautntica e irresponsable,
Si hay disposicin amorosa hay aceptacin, utiliza la irona y la ingenuidad (Lukas, 2004, Martnez,
tolerancia, paciencia y respeto respecto a los ritmos 2012) a manera de punta de lanza que hinca las bases
y tiempos del consultante y del proceso en s. Este de la estructura mental de la persona, removiendo sus
respeto se fundamenta en la actitud fenomenolgica cimientos hasta autodistanciarse y hacer consciencia
antes referida, donde se est abierto a la experiencia de lo limitante de la actitud y el sinsentido en el modo
siempre nueva del encuentro, junto a una persona de ser, por medio de la captacin de algo valioso en su
siempre nueva y nica. Esta forma fenomenolgica vida, lo que lo pone en jaque respecto a su postura
de dialogo representa el abordaje ms respetuoso de la actual. El estilo irnico del dilogo socrtico es
libertad en cada persona. paradjicamente no confrontacional, ya que no pone
al terapeuta como rival del consultante, resistente a lo
Segn Martnez (Martnez, 2012. P. 76) la que este trae como su experiencia. Ms bien lo acoge
importancia de la relacin teraputica radica en que: reconociendo sus incoherencias y preguntndole con
el fin de buscar claridad. Como sabemos, la claridad es
Brinda una base segura para disparar nuevas seal de que la luz se empieza a esparcir.
captaciones de la realidad, es decir, cambios
profundos de actitud con menos miedo. Aqu presentamos un ejemplo de un abordaje
Facilita el cambio por el sentido que atrae y no confrontacional y otro con ingenuidad e irona
por la presin del terapeuta socrticas. Se trata de una persona con alcoholismo
Facilita la manifestacin de los recursos que no acepta la enfermedad:
personales a partir de la relacin, permitiendo
que los supuestos riesgos que mantienen Confrontacional:
a la persona cerrada a la experiencia sean T (terapeuta): y no crees que con tu actitud ests
disuadidos. causando mucho sufrimiento a tu familia? No has
Moviliza la expresin del autodistanciamiento pensado en tus hijos?
C (consultante): eso es lo que me dicen, pero presenta preguntas provocadoras e incisivas sobre lo
nadie comprende que yo tengo todo bajo control. Estn que el consultante sostiene en virtud de una pasividad
sufriendo en vano. o actividad malsanas; en otras palabras, consiste en
extraer el conocimiento del propio interlocutor.
Ingenuidad e irona socrticas:
T: No entiendo algo, cmo es que si me dices que Ejemplo:
amas a tus hijos por sobre todo en el mundo, sigues T: para qu miras constantemente hacia afuera
bebiendo y vindolos sufrir con eso? La verdad, no me por la ventana cuando te pregunto esto?
queda claro; aclramelo por favor, y de paso aclrate C: (silencio)
t tambin.
T: ah?
C: (silencio y mirada fija a un lado) No lo s, no lo
haba visto as, pero siento pena cuando los veo sufrir. C: no lo s! Supongo que para no mirarte a los
ojos no?
El completamiento de frases ayuda al consultante T: Ok, y qu riesgo no quieres correr? Qu
a conectarse con aquello que evita ver o con aquellos pasara si me miras?
recursos que se encuentran latentes, ampliando la C: que veas lo que no quiero ni yo mismo mirar
autoconsciencia. Son preguntas abiertas que invitan a T: a qu te refieres?
la persona a completar con aquello que siente sobre
C: a mi temor, a mi cobarda, a mi debilidad
s misma o que ya sabe de s misma pero le cuesta
observar o aceptar.
Las preguntas socrticas
Algunos ejemplos de completamiento son:
El dilogo socrtico implica un encuentro
T: Esto significa que t?, o que el? fenomenolgico, donde el logoterapeuta busca
T: cmo te hace sentir eso?, cmo un qu? facilitar la conciencia de la propia libertad personal
T: entonces temes sentirte como un qu? del consultante, sin intervenir aconsejando, orientando
T: y quin es alguien que fracasa?, un qu? ni sugiriendo y sin interpretar ni inferir a partir de lo
ya conocido (otras personas). Aqu nos remitimos a la
T: entonces es como si en ti hubiera un recurso
Epoch de Edmund Husserl donde se busca suspender
de
todo juicio o certeza respecto a la realidad de un
T: al verlo as es como si tuvieras la capacidad objeto (Husserl, 2011). Por tanto si lo que se busca
de es la libertad y responsabilidad el abordaje debe estar
centrado en preguntar, describir y sealar, siguiendo
La mayutica. el mtodo fenomenolgico ampliamente trabajado en
Es el arte de dar a luz la verdad del consultante los enfoques humanistas existenciales. Como seala
(Martnez, 2012). Cuando la relacin teraputica Bruzzone (2008) la pregunta supone un sujeto capaz
est cimentada y se ha establecido un vnculo de de pensar y de avanzar en la consciencia a travs de
confianza y apertura, las preguntas se tornan ms la misma.
incisivas y provocadoras, confrontando al consultante
con su modo de ser inautntico, buscando que de la Es as que desde la fenomenologa las preguntas
confusin del momento surja la claridad que ilumine socrticas incluyen siempre un aspecto no interpretativo
la conciencia, ayudndolo a transitar la angustia propia de aproximacin al consultante, para lo cual se utilizan
de su responsabilidad. el Qu?, el Cmo? y el Para qu?, como preguntas
bsicas (Martnez, 2012).
Segn Restrepo (Restrepo, 2001, en Martnez,
2012. p. 67) La mayutica socrtica es una forma de Qu preguntar?
poner en prctica la modulacin de la actitud y consiste En logoterapia se busca que la persona despliegue
en una discusin del consultante sobre s mismo sus recursos espirituales (lo especficamente humano)
con la ayuda del terapeuta, quien, como facilitador, Frankl (2003), principalmente el autodistanciamiento
y la autotrascendencia. Para esto se hace uso de las Para Martnez (Martnez, 2011 P. 16): la
preguntas fenomenolgicas (no interpretativas, sino autocomprensin permite al hombre monitorearse,
ms bien descriptivas) qu?, quin?, cmo?, encontrarse consigo mismo, verse a s mismo en
dnde?, cundo? y para qu?, estando atento a situacin y en sus circunstancias particulareses la
la respuesta del consultante, para as poder hacer otra posibilidad de descubrir y asumir su participacin
pregunta o sealamiento que favorezca el proceso de en lo que le acontece, de identificarse y afirmarse a
dar a luz su verdad. s mismo a travs del autoconocimiento. Tambin
podemos llamar a esta capacidad autodescubrimiento
Dilogo socrtico y autodistanciamiento. (Fabry, 2009).
Respecto a esta capacidad espiritual seala Frankl
(Frankl, 2007. P. 23): En virtud de tal capacidad, el La autocomprensin puede ser desplegada
hombre es capaz de tomar distancia no solo de una mediante el encuentro logoteraputico a travs del
situacin, sino tambin de s mismo. Hacindolo, dilogo socrtico, buscando ampliar la autoconciencia
realmente toma posicin respecto a sus propios respecto a:
condicionamientos y determinantes somticos y 1. Las emociones.
psicolgicos. Visto as, una persona es libre de moldear 2. Los significados.
su propio carcter y el hombre es responsable por 3. Los miedos.
aquello que pueda hacer de s mismo. Esta capacidad 4. Las vivencias.
especficamente humana nos permite ubicarnos a una 5. Las estrategias de afrontamiento (pasividades
distancia fecunda (Frankl, 2007) para monitorearnos, y actividades) (Frankl, 1994).
confrontarnos, vernos a futuro con optimismo y tomar 6. Los recursos personales (espirituales).
las riendas de nuestra vida. En palabras de Martnez
(Martnez, 2011. P 15): El autodistanciamiento es la Autocomprensin de las emociones.
capacidad especficamente humana de tomar distancia Muchas veces las personas llegan a consulta sin
de s mismo y monitorear los propios procesos emotivo permitirse sentir plenamente o sin tener claridad respec-
cognitivos. Es la manifestacin de la autoconciencia to a lo que sienten. Esto puede ser parte de un mecanismo
que teraputicamente es bastante til y se expresa a neurtico que se sustenta en la inautenticidad para
travs de la autocomprensin, la autoproyeccin y la eludir la angustia que por naturaleza la vida conlleva
autorregulacin. por ser el hombre un ser responsable. Por eso es crucial
lograr claridad y comprensin respecto a la propia
A partir de esto iremos explorando, mediante emocionalidad, ya que las emociones son el correlato
ejemplos extrados de procesos psicoteraputicos, subjetivo de los valores que hay en el mundo (Martnez,
los usos del dilogo socrtico para el despliegue de 2011), all afuera, en la vida de la persona.
tales capacidades, teniendo en cuenta las preguntas
clave que movilizan lo espiritual tanto para abordar A continuacin se describe un extracto de un
las restricciones que implanta lo psicofsico sobre la dilogo socrtico orientado a la autocomprensin
libertad personal como la bsqueda de sentido en la emocional:
vida.
T (terapeuta): Dime qu es lo que te ocurre?
La autocomprensin es la capacidad del C (consultante): no me siento bien, me siento
hombre de tomar conciencia de s mismo, es decir, infeliz, inseguro de mi mismo
la autoconciencia. Esta capacidad es, segn Frankl
T: y qu es lo que sientes con todo eso,
(2003), espiritual, por ser especficamente humana y
emocionalmente?
permite clarificar la existencia personal: La existencia
no se puede objetivar, sino nicamente elucidar. Pero C: me da pena, me siento triste
solo es elucidable porque ella misma se comprende T: y cmo es sentirte triste?
a s misma: la existencia goza de autocomprensin, C: me pongo a llorar, me encierro en mi cuarto,
Frankl (2003). me siento abatido.
y pasan, las vivencias son atemporales, permaneciendo C: (con lgrimas y mirada perdida) no se otra
en el devenir de la persona. Una vivencia negativa forma de lograr sentir que estoy, porque siento que
puede condicionar la existencia, donde la persona se nadie me hace caso. No quiero sentir que no existo,
bloquea en su libertad y conciencia y no se expresa, que no soy importante para nadie.
restringida por significados limitantes que alimentan la
vivencia. Por ejemplo, un joven que de nio era sobre Algunas preguntas clave:
exigido por su padre en lo acadmico, donde senta que Qu evitas sentir?
no era reconocido en su esfuerzo y nunca alcanzaba Cmo te sientes cuando eso ocurre?
las expectativas del padre ni de otras personas, puede Te sientes como un?
tener la vivencia de incapacidad, es decir, sentirse Cmo has aprendido a sentirte como un?
un incapaz, un bueno para nada que no puede lograr Qu haces para no sentirte un?
ningn buen resultado, con lo que se inhibe de tomar
decisiones, para evitar el fracaso de no ser como Autocomprensin de las estrategias de
esperaban que fuera, lo cual le activara la vivencia. afrontamiento (pasividades y actividades).
Frankl (2008) refiere que existen dos reacciones
En este contexto el dilogo socrtico busca que neurticas por excelencia: la huida respecto a los
el consultante se autocomprenda respecto a cmo se sntomas y la lucha contra estos. A estas estrategias
siente consigo mismo y cmo es que aprendi a sentirse de afronte ante la vida las llam respectivamente
as, descubriendo las formas en que en el presente evita pasividad y actividad incorrectas, Frankl (2008),
que el mundo le toque el moretn, ya sea luchando ya que implican la no aceptacin de lo que viene
o huyendo (Frankl, 2007), impidindose ser autntico ocurriendo en la existencia, sobre todo en lo
por miedo a la angustia de enfrentar la vida. emocional y cognitivo, aunque implican tambin
negar aquello que es en el mundo del consultante. Por
A continuacin un ejemplo de dilogo socrtico ejemplo, alguien puede huir de su miedo o de aquello
para autocomprensin de las vivencias. que le genera miedo (como las fobias) o pelearse a
T: qu es lo que sientes cuando eso pasa? muerte con sus pensamientos o deseos (como en las
obsesiones) para eliminar la angustia y el sufrimiento.
C: me siento muy ansioso, siento miedo Ambas estrategias implican no aceptar la realidad
T: y cmo te sientes en ese momento frente a que angustia, invirtiendo energa en distensionar el
esas personas? Cmo un qu? organismo psicofsico (Martnez, 2011).
C: como un ratoncito, como alguien pequeito,
poco importante Si bien las pasividades y actividades incorrectas
T: y qu haces para no sentirte un ratoncito? son reacciones neurticas, en logoterapia entendemos
a la neurosis como una funcin de cuidado (Martnez,
C: entro por la puerta de atrs, para que nadie me
2011), segn Heidegger el Sorge (en Martnez, 2011),
vea. Trato de pasar inadvertido.
el cuidado del ser sobre su propia existencia, en este
caso cuidando la identidad psquica y el equilibrio
Otro ejemplo: emocional. En la neurosis se da un cuidado extremo,
T: Para qu gritas? Puedo escucharte donde la persona no se permite vivir la angustia ni la
perfectamente a esta distancia. adversidad, inhibiendo la responsabilidad y la libertad
mismas, con lo que hablamos de un modo inautntico
C: es que quiero que me escuches, que me
de ser (Martnez, 2012). Frankl (2008) tambin nos
respetes!
habla de pasividad y actividad justas, que implican la
T: entiendo, y qu pasa si no me gritas? aceptacin de los sntomas con humor y la desviacin
C: creo que no me vas a tomar en cuenta de la atencin de los sntomas una vez aceptados hacia
T: uhm ahora entiendo para qu te muestras objetivos con sentido en la vida, respectivamente.
agresivo y me gritas. Qu pasa si no te escuchan
entonces?, cmo no te quieres sentir? El autodistanciamiento como autocomprensin de
las pasividades y actividades incorrectas moviliza la
estar orientado hacia ms all de s mismo, hacia algo o encuentras relacin a esto con la culpa de la que me
alguienun trabajo que realizar o un ser humano al cual hablabas?
amar. La esencia del hombre es su autotrascendencia C: pues s, pero ellas no son yo. Creo que ahora
(Frankl, 1997). De ah que la neurosis y los trastornos comprendo un poco ms mi sentir y mi situacin. Y me
psquicos impliquen un ensimismamiento, un no salir, siento ms coherente tambin.
un no ir ms all de s. De esta forma los valores y
el sentido en la vida pasan desapercibidos, siendo
Otro ejemplo:
el sentido una percepcin cognitiva y afectiva de
valores (Martnez, 2011). El ser humano entonces se C: Me frustra tanto que ella no quiera ir conmigo,
realiza en la medida en que se autotrasciende (Frankl, me hace sentir que no le importo.
2003), en que sale y va ms all de s y capta lo valioso T: y sabes qu siente ella?, por qu no quiere ir
que hay en su vida, en su mundo, en su existencia que contigo?
es afuera de s. Es as que, segn E. Martnez (20011), C: me dice que no le gustan ese tipo de reuniones
la autotrascendencia como capacidad espiritual puede T: y t ests esperando que a ella le guste
a su vez manifestarse a travs de la diferenciacin, la exactamente lo mismo que a ti? (actitud irnica)
afectacin y la entrega.
Algunas preguntas clave:
La Diferenciacin es la capacidad del hombre
Qu esperas del resto?
de ver al T y distinguirse del resto, para poder
encontrarse con otro ser humano. Es la capacidad de Qu pasa si no esta persona no es como t?
estar junto a otro ente espiritual (Martnez, 2011). Si el Cul es la diferencia fundamental entre t y esta
consultante no logra diferenciarse, distinguirse en su otra persona?
unicidad, en su singularidad e irrepetibilidad, es decir, Esperas que los dems sean como t quieres?
en la responsabilidad que le corresponde, no lograr Qu te hace ser nico?
vincularse de forma genuina con otro, con un T
Qu sentido tiene para ti ser alguien nico?
(Buber). El dilogo socrtico ha de orientarse a que el
consultante se diferencie de los dems, con preguntas
Otra manifestacin de la autotrascendencia es
dirigidas a su unicidad y a la conciencia de la alteridad,
la capacidad de dejarse tocar por los valores, de
confrontando lo propio con lo ajeno a fin que distinga
resonar afectivamente en su presencia. Es la llamada
que le corresponde a su existencia.
Afectacin (Martnez, 2012), que implica estar
abierto al mundo, salir e ir ms all de s mismo al
Algunos ejemplos:
encuentro del sentido, que espera afuera, en la vida
C: no me siento plena con mi carrera, como que misma. Los estados de ensimismamiento relacionados
no me llenara. Eso me genera sentimientos de culpa y a las neurosis y trastornos restringen esta capacidad
confusin. Me deprimo luego. autotrascendente, bloqueando la captacin de lo
T: de qu te sientes culpable? realmente significativo para el consultante. Al estar
C: de no estar haciendo lo correcto continuamente dentro de s mismo no logra salir para
T: Lo correcto? Quin eligi estudiar psicologa ver lo que hay fuera, perdiendo posibilidades de hallar
y trabajar en eso? sentido a su vida y a lo que le acontece. La labor
socrtica implica entonces movilizar al consultante
C: bueno, yo. Mi madre y mi abuela queran que
hacia afuera, a encontrarse y vibrar emocionalmente
estudie derecho.
con personas, tareas, proyectos, experiencias y todo
T: Ah! Entiendo. Y para ti tiene sentido lo que aquello que viene pasando desapercibido y que es
realizas? Sientes que te aporta vida a ti y a otros? posibilidad de sentido en su vida. Es precisamente un
C: si claro, siento que me enriquece, me gusta asunto de percepcin, de estar abiertos para poder ver
mucho ayudar a esas personas. los valores, y sentirlos. Las preguntas han de referirse
T: me queda ms claro. T le encuentras sentido al sentir respecto a lo que hay frente al consultante,
a lo que haces, pero no tu mam ni tu abuela. Le apelando a la emocionalidad, a las sensaciones, al
eco que resulta de conectar con lo valioso, con lo que De qu manera puedes brindarte a otros con
construye vida para s y para los dems. esta experiencia?
Qu otras personas podran enriquecerse con
Ejemplo: esto que te pasa?
T: Veo que hay lgrimas en tus ojos cuando me Esto que quieres hacer es solo para ti o implica
hablas de tu familia. Qu es lo que sientes? a alguien ms?
C: Tristeza. Me duele verlos as.
T: Me imagino cuan valiosos son para ti, que te
entristece su situacin. En qu sentido su sufrimiento Los sealamientos socrticos
tiene que ver contigo? El dilogo socrtico implica una forma de
C: con todo esto, esta adiccin que no quiero encuentro donde no solo hay un ir y venir de preguntas
reconocer y respuestas mecanizadas, sino una actitud de entrega
y disposicin mutuas que se va construyendo con el
T: Entonces, Tiene sentido para ti no hacer nada al pasar del tiempo, y que parte indefectiblemente de la
respecto, con todo y lo que sientes en este momento? actitud del terapeuta. Sin embargo, aunque pareciera
que las preguntas cobran especial relevancia (ya que
Algunas preguntas clave: es el consultante el llamado a responder), tambin
Qu sientes frente a esto? son de vital importancia los sealamientos, es decir,
Cmo resuena en ti esto? intervenciones del terapeuta en las cuales pone nfasis
Sientes que esto te emociona? en algunos aspectos del vnculo que se va dando y que
llaman su atencin. Aqu podemos encontrar:
Qu hay tan valioso all afuera que no ests
viendo?
Lo no verbal.
Los aspectos no verbales son sealados por el
Segn Viktor Frankl podemos encontrar sentido a
terapeuta de forma fenomenolgica, sin interpretar lo
la vida en el donarnos al mundo en una accin concreta:
que seala, buscando claridad por parte del consultante
una tarea, un servicio, una ayuda, un trabajo. A este
respecto a su propio ser.
camino hacia el sentido lo llam valores de creacin
(Frankl, 2003), que implica un acto de Entrega, donde
Ejemplos de sealamiento de lo no verbal:
de alguna forma me olvido de m y me doy a otro,
T: veo que tus ojos brillan cuando me hablas de
desinteresadamente, sin buscar satisfaccin alguna.
esto.
En palabras del fundador de la logoterapia (Frankl,
T: me parece curioso que justo quieras ir al bao
2007 P. 107): solo en la medida en que el hombre se
cuando te pregunto sobre esto.
aparta de s mismo en cuanto deja de lado los intereses
T: noto que no me miras a los ojos.
y la atencin egostas consigue un modo autntico
de existencia haciendo alusin a la capacidad
La naturalidad.
especficamente humana de autotrascendencia. En
Aqu el terapeuta seala, desde su propio vivenciar
este sentido el dilogo se orientar a movilizar al
en la terapia, algn aspecto natural de lo humano que
consultante hacia la realizacin de algo concreto en su
el consultante no logra captar. Precisamente quien est
vida, a partir de preguntas que apunten a la decisin de
neurtico bloquea el fluir natural de la vida, en sus
abrirse al mundo donde los valores lo esperan.
esfuerzos por no vivir la angustia que la vida misma
conlleva.
Preguntas clave:
Sientes que esto puede ayudar a otras personas Algunos ejemplos de sealamiento de la
tambin? naturalidad:
De qu forma esto puede construir vida para C: Me siento tan triste, realmente deprimido.
otros?
T: Hace cunto tiempo que te ocurri esto que
Esto que haces tiene sentido para ti? me cuentas?