Cadernos Imbondeiro. Joo Pessoa, v. 3, n. 2, 2014.

PONCI VICNCIO: RAA E IDENTIDADE, UM DILOGO POSSVEL

Ana Ximenes Gomes de Oliveira PPGL - UFPB

INTRODUO

Refletir sobre as relaes dos indivduos em sociedade, como se constroem e se

reconstroem, a partir das intervenes que o meio provoca algo que parece ser
recorrente, ou pelo menos isento de estranhamento, no mnimo desde o incio da era
moderna. Muitos estudos se deitam sobre esta temtica usando como corpus objetos
simblicos e representativos, produzidos dentro de uma determinada comunidade, sejam
eles pintura, imagem, escultura, artesanato, literatura, entre outros.
Este artigo faz parte de um trabalho de monografia defendido em 2013 com o
objetivo de analisar e discutir a identidade negra, marcada no romance Ponci Vicncio,
de Conceio Evaristo, publicado em 2003, assim como a formao da identidade
desvinculando-a do papel social que o sujeito tem em sociedade. Na anlise deter-me-ei
na protagonista do romance e em sua trajetria particular, como movimento diasprico
na esfera social.
O romance Ponci Vicncio escrito em terceira pessoa com um narrador que
descreve os acontecimentos e sensaes a partir da problemtica interior da
protagonista. As questes simblicas sero observadas em aluso a um recorte da
histria social do ps-colonialismo, principalmente latino-americano, sendo produzidas
a partir das sensaes da personagem com ela mesma, ou a partir do que o narrador
observa dela internamente. A narrativa consiste num contexto ps-escravido, em que o
tempo presente est relacionado primeira gerao dos realmente nascidos aps a lei da
abolio. O pai da protagonista foi um dos filhos do ventre-livre, enquanto seu av
viveu boa parte da vida sendo ainda escravo. Depois de crescida, Ponci sai do campo e
segue para viver na cidade, lugar que chega com a esperana de uma vida melhor,
menos sofrida e com mais oportunidades. Para se sustentar, comea a trabalhar como
domstica, e com o passar do tempo adquire recursos que a possibilita um retorno ao
seu povoado, realizando a mesma viagem de trem em busca da sua me e de seu irmo.
Chegando ao campo no encontra ningum de sua famlia. Seu irmo, aps sua sada,
seguiu para a cidade, e, posteriormente, sua me tambm parte sem rumo em busca de
encontrar seus filhos. Ponci, mesmo no encontrando sua famlia, sabe, atravs da
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personagem Nngua Kainda, que um dia ir encontr-los e cumprir a herana deixada

por seu av.
As discusses tericas sobre frica e Amrica Latina, assim como a literatura
afro-brasileira, ainda ocupam pouco espao nos programas das disciplinas de literatura
dos cursos de Letras. Por isso, a ateno voltada para esta temtica provocou forte
interesse de pesquisa e impulsionou um estudo para discutir as configuraes de
identidades nesse perodo ps-escravido, ao mesmo tempo em que desperta
questionamentos a respeito de situaes anlogas na atualidade, com relao ao
feminismo, discusses de classes, entre outros.
No enredo, existe a discusso de uma busca de identidade, com as vivncias das
pessoas de pele negra, mas tambm, h discusses que envolvem gnero, classe,
subjetividade, sistema hierrquico e Estado. O papel social da mulher a partir das
prticas sociais, incluindo famlia, trabalho e comportamento, est entrelaado com sua
identidade de domnio social, aquilo que a constitui subjetivamente em sociedade. Este
entrelaamento, por vezes, causa uma anulao desta subjetividade em funo desta
atuao padro no mbito coletivo.

Identidade e Raa em Anthony Appiah e Franz Fanon

O autor africano Anthony Appiah (1997), em seu livro Na casa de meu pai, cita
Du Bois, que um dos maiores nomes nas discusses raciais, e assim apresenta
questionamentos acerca de como se caracteriza uma raa, o que a distingue das outras,
como podemos enumer-las e, consequentemente, quantas so elas.
Du Bois primeiro desconstri e nega o conceito cientfico, biolgico, de que
existem duas, ou ainda, trs, raas distintas, que se baseia em caractersticas de cabelo,
ossada, cor e genes. Para o autor, h, pelo menos, oito raas ou grupos raciais distintos
diferentemente: eslavos, teutes, ingleses (tanto na Gr-Bretanha quanto nos Estados
Unidos), negros (da frica e, do mesmo modo, da Amrica), a raa romnica, os
semitas, os hindus e os mongis (APPIAH, 1997, p. 54).
Para chegar a este raciocnio Du Bois usou critrios bem diferentes dos
cientficos, ou melhor, teve como base as referncias fsicas, porm, transcendeu estas,
infinitamente, passando de um conceito fsico para algo scio-histrico. Em alguns
momentos de sua reflexo Du Bois considera alguns traos biolgicos, enquanto em
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outros caminha para ultrapass-los. O que se pode concluir que tais critrios podem
ser considerados apenas como um possvel ponto de partida, no mais como um ponto
de chegada para construir uma concluso definitiva referente a um grupo; a partir do
biolgico deve-se seguir para caminhos mais aprofundados no mbito sociolgico da
pesquisa.
Assim, o que vemos com relao s explanaes de Du Bois referente
discusso de raa que seu critrio se resume da seguinte forma:

[...] as pessoas so membros da mesma raa quando tm traos

em comum, em virtude de haverem descendido basicamente de
pessoas de uma mesma regio. Esses traos podem ser fsicos
(donde os afro-americanos serem negros) ou culturais (donde os
anglo-americanos serem ingleses). Focalizando-se um nico tipo
de trao as diferenas mais grosseiras de cor, cabelos e ossos
-, chega-se aos brancos e negros, possivelmente raa amarela
a ltima palavra da cincia at agora. Focalizando-se um trao
diferente a lngua ou os costumes comuns -, chega-se aos
povos teutnicos, eslavos e romnicos. A tenso da definio de
raa de Du Bois reflete o fato de que, para fins da historiografia
europeia (da qual sua formao em Havard e na universidade de
Berlim o havia conscientizado), era este ltimo que importava;
mas, para fins da vida social e poltica norte-americana, era o
primeiro (APPIAH, 1997, p. 60).

Ao analisar uma determinada raa, necessrio ter conscincia de que trao -

seja ele social, biolgico, antropolgico, poltico, etc.- deseja-se observ-la, mantendo,
ao mesmo tempo, um olhar amplo e abrangente, levando em considerao todas as
compilaes de critrios que sero relevantes para uma viso crtica, com o intuito de
distingui-la a partir de suas diferenas e semelhanas para com os demais grupos raciais.
A construo de uma unidade social e de relaes entre os indivduos feita a
partir de critrios como os impulsos e propsitos em comum, dentro de uma
comunidade, que por vezes so aliados prpria biologia. Entretanto, tais critrios no
devem proporcionar uma construo hierrquica, pois no apresentam argumentos
dotados de valores de superioridade e inferioridade, sendo apenas diferenas distintivas
entre si.
Frantz Fanon, autor antilhano, aponta que o ser negro existe a partir de uma
relao com o outro, a necessidade de se afirmar e reconhecer surge com a falta de
espelho, ou seja, com a relao do negro com o branco: Enquanto o negro estiver em
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casa no precisar, salvo por ocasio de pequenas lutas intestinas, confirmar seu ser
diante de um outro.. (FANON, 2008, p. 103).
importante destacar a disparidade que h quando se trata da aceitao tanto
social quanto individual, do homem de pele branca para o homem de pele negra. O
corpo, a pele, causa uma atividade de negao, como coloca Fanon: O conhecimento
do corpo unicamente uma atividade de negao (FANON, 2008, p. 104). Uma
fantasia mtica construiu uma formao imagtica de que o negro portador de
caractersticas que proporcionam medo e repdio na sociedade (de homens e mulheres
de pele branca). Todo esse estranhamento reconhecido a partir do contato com seu
opositor.

Enclausurado nesta objetividade esmagadora, implorei ao outro.

Seu olhar libertador; percorrendo meu corpo subitamente livre
de asperezas, me devolveu uma leveza que eu pensava perdida
e, extraindo-me do mundo, me entregou ao mundo. Mas, ao
novo mundo, logo me choquei com a outra vertente, e o outro,
atravs de gestos, atitudes, olhares, fixou-me como se fixa uma
soluo com um estabilizador. (FANON, 2008, p. 103).

Um encolhimento por parte do negro, que foi oprimido, desejado

camufladamente pela sociedade de pele branca, por isso a falta de interesse em absorver
tais indivduos de forma ressignificada. O distanciamento to forte que o outro, por ser
branco, deixa de ser um espelho enquanto ser humano, anterior cor da pele ou
histrico social. E mesmo que seja repudiada a conduta de revolta de um negro diante
dos maus tratos em que sofre, se esta conduta no for exercida haver um
estranhamento.
Fanon coloca no texto a proximidade existente nos grupos sociais que sofrem
marginalizao diante de uma maioria. Certa vez, seu professor de filosofia disse para
ele que Quando voc ouvir falar mal dos judeus, preste bem ateno, esto falando de
voc (FANON, 2008, p. 112). Isso pode ser exemplificado quando Ponci Vicncio
chega cidade sem dinheiro, sem trabalho, sem casa, sem nada, e se junta a outras
pessoas que esto na escadaria da igreja pedindo ajuda. Nesse momento ela
solidariamente recebida por uma mulher que ali dormia e pedia o que comer.
No contexto em que o autor coloca (e principalmente no contexto da
protagonista do romance citado) no h espao aceitvel para o negro em sociedade. O
homem de pele branca vive mantendo a ideia de que o negro manchado, formado
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por uma inferioridade que o impede de se igualar enquanto indivduo atuante. Essa
lembrana constante de diferena entre as duas cores mantida irredutivelmente pelo
branco, mas nem sempre pelo negro. Na verdade, no parece ser difcil entender uma
explicao para tal. Sintetizando, o branco rejeita o negro por ser negro, e o negro pode
rejeitar o branco por rejeitar o negro. A ideia de supremacia dos homens de pele branca
to forte e enraizada, que mesmo aps a lei de libertao dos escravos os mesmos
continuaram sendo vistos da mesma forma, mudando apenas um pouco seus direitos de
liberdade individual.
O autor mostra que a cor da pele um trao de grande fora para a diferenciao
de grupos raciais, mais do que os critrios ideolgicos, religiosos, territoriais e
identitrios. Talvez pelo fato de ser o nico que extremamente explcito ao outro,
entregando um falar a partir da imagem que esse outro tenha de determinada cor.

A identidade negra em Ponci Vicncio

O romance Ponci Vicncio traz um enredo visceral, escrito a partir das

vivncias e impresses da protagonista ao longo de sua vida. A narrativa retrata a
histria de uma mulher negra que enfrenta um processo de dispora para encontrar sua
identidade. Ao longo deste processo, ela trabalha como domstica na cidade, casa, gera
filhos e se percebe vazia, espera de um encontro consigo mesma. Essa disperso, no
contexto da obra, de importante ressalva, pois [...] a procura da protagonista a
metfora da dispora, afinal, a formao de Ponci passa pela histria do navio negreiro,
representao to comum na literatura cannica e marcadamente frequente na literatura
afro-brasileira (ARRUDA, 2007, p. 17).
Ponci percebe, aps esse processo, que o mergulho que necessita para se
reconhecer enquanto indivduo, o encontro com aquilo que a identifica, um mergulho
dentro de si. Ou seja, a procura no est no externo como ela passa bom tempo
fazendo , mas naquilo que a constitui a partir do que sua subjetividade fez com suas
vivncias, famlia e contexto social. A protagonista representada como uma mulher
forte, problematizadora de seu vazio, entretanto, mas que por alguns momentos se
fragiliza diante da vida cansativa e recheada de tristezas.
A personagem nascida e criada em um povoado de ex-escravos, moradores de
uma fazenda onde trabalhavam no perodo de escravido e que ali permaneceram, aps
a abolio, com seus descendentes por vrias geraes. Com o passar do tempo, muitas
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destas pessoas que continuaram vivendo no campo migraram para a cidade em busca de
uma melhoria de vida e de trabalho, na tentativa de se inserir em um novo modelo de
sociedade urbanizada. Porm, a recepo dos habitantes da cidade para com os que
vinham do campo no amistosa, assim, inicia-se, ou configura-se, mais marcadamente,
um processo de segmentao social nas capitais do pas. O romance mostra pontos
basilares para se entender a formao da sociedade brasileira nessa poca ps-
escravatura.
Na narrativa h uma passagem que ilustra esse contexto, no de forma
explicativa, mas atravs de um questionamento feito pelo pai de Ponci. Certo
momento, ele se interrogou sobre as humilhaes que ainda tinha que passar com o
sinh-moo, o coronelzinho da fazenda onde moravam e trabalhavam: Se eram livres,
por que continuavam ali? Por que, ento, tantos e tantas negras na senzala? Por que
todos no se arribavam procura de outros lugares de trabalhos? (EVARISTO, 2003,
p. 14).
Fanon (2008), ao se referir recepo da sociedade composta por pessoas de
pele branca s pessoas de pele negra, afirma que a liberdade se mostrou muito mais
terica. A marca da cor da pele nesse contexto crucial para uma designao dos
lugares que sero ocupados na sociedade. Para o negro tudo era bem separado e
diferenciado, porm no havia muitas explicaes para tanto, o que parece causar na
personagem uma falta de entendimento lgico sobre o que acontece com seu povo.
O povo da vila Vicncio, em analogia, representa os negros que viveram no
Brasil nesta mesma poca, mas que tinham suas razes histricas fortemente marcadas
em frica. A autora Aline Arruda, quando discute os significados atribudos ao termo
dispora, coloca ainda uma extenso do sentido, citando Nei Lopes atravs da
Enciclopdia Brasileira da Dispora Africana: o termo Dispora serve tambm para
designar, por extenso de sentido, os descendentes de africanos nas Amricas e na
Europa e o rico patrimnio cultural que construram (2004 apud ARRUDA, 2007, p.
37).
Quando Appiah (1997) fala sobre a mensagem que uma raa tem para passar
humanidade, ele evidencia um discurso por muitas vezes ocultado, mas que
internamente sempre ecoou muito forte, como o caso dos negros. A hierarquizao
biolgica baseada no cientificismo coloca em primeiro lugar a raa branca, europeia
etnocntrica, provocando muitos prejuzos na vida dos negros, tanto africanos quanto
americanos.
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No romance em questo, a viso de mundo explicitada a partir da tica de

Ponci e a temtica e a composio estrutural fazem parte, simbolicamente, das
vivncias da protagonista. O texto um complexo de representaes simblicas, uma
sequncia de repetidas buscas, perdas e conquistas. Assim como a estrutura do tempo
representa as interfaces da vida de Ponci, esta personagem tambm uma
representao simblica da caminhada feita por todas as geraes ao longo da histria
social de seus ancestrais. Segundo Aline Arruda, essa obra enquadra-se no subgnero da
literatura romanesca do romance de formao, de forma parodiada:

O romance de formao feminino e negro de Conceio Evaristo

transforma essa idia de narrativa por tanto tempo estabelecida.
Para isso utiliza de contornos pardicos atravs de recursos
narrativos e formais que trazem para o romance suas marcas
identitrias (ARRUDA, 2007, p. 37).

Ponci tem uma ligao muito forte com seu av e suas identidades, por vezes,
se confundem, visto que a prpria protagonista problematiza esta relao. Os dois
personagens tiveram uma espcie de morte em vida, atravs de mutilaes ocorridas
em suas prprias histrias. O av, ainda no tempo da escravido, mutilou seu brao, o
que o tornou uma pessoa sem serventia para o trabalho que exercia e,
consequentemente, para o lugar onde morava que pertencia a seu patro. Vale salientar
que nesse contexto, o negro era valorizado a partir do que oferecia como servio,
portanto, V Vicncio passou a ser um homem intil. No caso de Ponci, as perdas e
mutilaes passionais acumuladas causaram-lhe profundas cicatrizes e tristezas. A
morte dos seus sete filhos, do av e do pai; o casamento com um homem que lhe
maltratava fisicamente e a separao de seu irmo e de sua me, tudo isso contribuiu
para que ela no visse sentido na vida e na prpria existncia. Havia um vazio e um
alheamento de si que parecia impossvel de ser cessado.
A questo identitria de Ponci no se configura, apenas, como um levantamento
gerado pelo leitor, ou seja, no ambiente externo da narrativa. A protagonista tem em seu
percurso de vida a busca de entendimento do que carrega como identidade. Conforme
Arruda (2007), seu caminho composto por representaes, dentre elas: a viagem
exaustiva de trem para chegar cidade, parodiando o navio negreiro dos escravos
africanos. Essa viagem que remonta a um passado escravagista de um povo com
vivncias em comum, no relembrada diretamente pela personagem, porm, ela sabe
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que algo lhe falta para sentir e se apropriar da identidade que lhe foi atribuda durante a
vida a partir de seu povo, de sua pele.
Cada sujeito, portanto, carrega consigo, simbolicamente, todos os sofrimentos de
geraes que (com)partilham uma memria-coletiva. Assim com expe Arruda (2007),
a memria algo fundamental para ligao da ancestralidade com o presente. A
identidade tanto individual como coletiva, se forma atravs desta memria que tece uma
rede de lembranas histricas, agregando traos em comum, seja racial, de gnero ou de
classe. De tal modo, o negro no um negro, indefinidamente, mas sim um todo
complexo de vivncias, perpassando mensagens de suas experincias, conquistas e
buscas ainda no alcanadas. O negro brasileiro carrega consigo o negro africano, o
negro americano. E esse carregar no se traduz em si como uma lembrana consciente
necessariamente, mas sim uma formao a partir de fragmentos miscigenados que criam
um ser hbrido.
O sujeito ps-moderno, como visto em Hall (2011), demonstra uma identidade
flutuante, que transita e agrega outras identidades por ele absorvidas. A dispora
africana permanece na memria coletiva mesmo de forma simbolizada, a partir de
acontecimentos que causam perdas e sofrimentos num grupo racial. Segundo Arruda,
quando faz referncia a Ricoeur (2000): [...] a memria erigida como critrio de
identidade e est a servio da busca desta. o que acontece com a protagonista Ponci,
que vive sua busca a partir da memria afrodescendente herdada de seus ancestrais, em
especial de seu av Vicncio (apud ARRUDA, 2007, p. 38).
Cronologicamente, Ponci desde menina de colo j mostrava absorver
caractersticas da identidade de seu V Vicncio; quando menina, todavia, no se
reconhecia a partir de sua prpria identidade como indivduo, mas tinha um apreo, um
desejo, pela preservao de sua identidade enquanto mulher, colocando-se como uma
pessoa feliz que gostava de estar naquele lugar onde vivia. Quando mulher feita, ela j
havia rompido o momento anterior de sua vida, simbolizando no ditado do arco-ris um
momento de transio para sua colocao no mundo.
O caminho de assimilao da herana identitria do av por Ponci cria
questionamentos do que a leva a esta absoro, assim como do que consiste esta
identidade. V Vicncio perdera uma parte do brao, provocado por ele mesmo num ato
de autoflagelao, e matara a sua esposa pela revolta da falsa libertao que lhe foi
concedida, a mesma que os manteve eternamente em uma condio de subservincia.
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Quando Ponci incorpora a herana identitria deixada pelo av, mesmo que
no tivesse conscincia desta herana, ela est, tambm, absorvendo a loucura do av,
que pode ser visto como um av genrico, representando uma carga de memria
histrico-social. A prpria identificao do av em todo o romance uma referncia a
qualquer outro ancestral de seu povo, j que em nenhum momento da obra aparece o seu
primeiro nome de identificao, usando apenas o Vicncio. Sendo que este nome foi
dado a todas as pessoas que nasceram e viveram naquele povoado, herdando
impositivamente o nome do coronel Vicncio, homem branco, patro e dono da
fazenda.
Com base nisto, o discurso presente de pergunta e de procura no pertence
apenas Ponci e a seu povo, mas tambm a uma raa, um grupo de pessoas em
comum, com identidades partilhadas e emaranhadas. A identidade negra que Ponci
carrega cheia de identidades marcantes em sua memria-histrica, no
necessariamente de forma consciente e racional. Pessoas que no puderam ser sujeitos,
participando da vida na posio de objeto, devido a uma condio imposta pelas leis e
valores sociais. A personagem em questo percorre sua trajetria na tentativa de ser
sujeito e com isso descobre essa identidade coletiva, que a liga ao passado.
A obra comporta estruturas distintas que se montam uma dentro da outra.
Evaristo (2003) situa a famlia de Ponci e os principais personagens dessa histria,
estruturada no matriarcado at a gerao da protagonista. Personagens como Nngua
Kainda e a me de Ponci representam papeis cruciais para as geraes futuras, alm de
compartilharem sabedorias adquiridas na temporalidade e protagonizarem aes e
pensamentos que guiam a famlia da personagem, incluindo o seu prprio povo. Deste
modo, a criatividade e a resistncia opresso sofrida pelas mulheres nesse modelo de
sociedade, infelizmente ainda presente, fizeram com que a histria de vida de cada uma
no estivesse limitada aos conceitos impostos socialmente.
Ponci sai de sua terra de origem em busca de outra vivncia, de outro destino,
seguindo um caminho pr-fabricado ou normatizado pelo imaginrio social de
estruturao da mulher na sociedade-famlia. Ela torna-se mulher feita com aspiraes e
desejos, se interessa por um homem com quem no consegue partilhar suas inquietaes
existenciais, pois no h dilogos consistentes nessa relao, e casa-se com o mesmo,
vivendo de maneira infeliz, emudecida, tanto para si como para o mundo,
principalmente em relao a suas tristezas e sofrimentos. Ponci logo se sente vazia, ou
at invisvel. Houve a busca de uma unio afetiva na tentativa de um autoconhecimento
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ou liberdade. Segundo Fanon (2008, p. 59), No negro existe uma exacerbao afetiva,
uma raiva em se sentir pequeno, uma incapacidade de qualquer comunho que o confina
em um isolamento intolervel.
Assim, todo este ciclo que a protagonista faz em torno de sua identidade, ou da
procura dela, mostra que a sua comunidade, e ainda, a sua famlia (no sentido social de
famlia) a sua nao, o povo de pele negra, que teve em seus ancestrais escravizados a
interdio subjetiva e social. O critrio para nao deixa de ser territorial e burocrtico,
passa a fazer parte da composio identitria do indivduo. Voltando para o que Appiah
fala sobre a concepo de Du Bois referente raa, que leva em conta o vis biolgico
de famlia, ver-se que aqui h uma antagonizao a este conceito. A famlia (social) de
Ponci sua nao, pois mesmo nascida e criada no territrio brasileiro, convivendo
com a sociedade brasileira (de negros e brancos) no h uma identificao horizontal
unificada com o modelo familiar e social que ela encontra quando chega cidade.

ltimas consideraes

Investigar como se identifica uma identidade negra, assim como sua relao com
o conceito de raa, exposto por Appiah (1997), foi um dos pontos centrais desse
trabalho. Apesar da discusso sobre identidade, no mundo contemporneo, no parecer
algo brando no mbito crtico, me voltei para estes levantamentos a partir da leitura do
romance de Conceio Evaristo. No presente estudo, senti a necessidade de construir
uma ponte histrica que se conecta com a narrativa no campo simblico. Essa estrutura
de espelhamento do mundo vista, segundo Arruda (2007), pela adequao da obra ao
subgnero romanesco romance de formao. O leitor acompanha o heri desde sua
infncia at a idade adulta, passando por mudanas que incluem aventuras no enredo,
at chegar a um final que aparenta concluir a trajetria da protagonista.
A identificao, e ligao direta, com a raa so de extrema importncia para a
investigao da identidade. Ponci tem uma problemtica interior referente a esta
questo e guia sua vida para esta descoberta. Assim, ao longo deste trabalho, houve um
aprofundamento do que est dentro dessas questes de coletividade referente ao
indivduo subjetivo. O hibridismo cultural faz parte do sujeito moderno, ao mesmo
tempo em que este sujeito j transcende a modernidade com sua colocao identitria
flutuante na contemporaneidade. Tudo isso foi aplicado protagonista observando-a
como um ser composto pela juno destas identidades que absorveu e que a faz
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transitar, na concepo sociolgica, cruzando em sua histria a dispora africana com a

sua dispora pessoal. No romance foi visto que a transgresso feminina se ope ao
patriarcalismo, apresentado como conceito social no incio da obra por dizeres
populares, visto que h uma desconstruo, nas prticas sociais, deste imaginrio
tradicional.
Apesar da complexidade que h em definir um pensamento conclusivo para o
que consiste a identidade negra, possvel apontar que Ponci consegue encontrar esta
identidade na sua histria. Tal identidade composta por questes sociais, territoriais,
polticas e econmicas que transgridem as questes subjetivas, mesmo sabendo que
estas no podem ser esquecidas ou colocadas em segundo plano. No momento em que a
herana do av Vicncio se cumpre na personagem, ela compreende seu lugar inserido
naquele povo. A realizao desta herana vista quando Ponci entende sua ligao
junto a seu av, vendo-o como um elo entre sua famlia e sua raa. A memria que se
percebe mantida e perpetuada a faz querer construir uma ligao infinitamente cclica,
entre a menina e a mulher, e vice-versa.

REFERNCIAS

APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai: a frica na filosofia da cultura. Trad.
Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997.

ARRUDA, Aline. Ponci Vicncio, de Conceio Evaristo: um Bildungsroman

feminino e negro. 2007. 106 f. Dissertao Universidade Federal de Minas Gerais,
Belo Horizonte. 2007.

EVARISTO, Conceio. Ponci Vicncio. Belo Horizonte: Mazza, 2003.

FANON, Frantz. Pele negra mscaras brancas. Trad. Renato da Silveira; Salvador:
EDUFBA, 2008.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva;

Guacira Lopes Louro. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2011.