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Pues bien, esta maana es un da muy importante para nosotros porque empezamos
un nuevo libro en el Nuevo Testamento - en nuestro esfuerzo continuo para completar
todo el Nuevo Testamento - el libro de Tito. Y quiero que usted tome su Biblia, si va a
hacerlo, y lo abre con el primer captulo de esta epstola del apstol Pablo a su amigo y
compaero de trabajo, Tito.
Tambin es cierto que como fue en el caso de Timoteo, Tito tena una tarea muy
difcil. Estaba en un lugar diferente a Timoteo. Timoteo, como lo recuerde, fue en feso
tratar de enderezar la iglesia de feso. Y luego desde all otras cosas vendran en
trminos de futuro ministerio. Pero l tena un duro, una tarea difcil de solucionar la
iglesia de feso en descomposicin. Tito estaba en una ubicacin distinta a la que
ocurre aqu - en el verso 5 - l estaba en Creta, la isla de Creta. Y tena la
responsabilidad de no enderezar la iglesia, de establecer el liderazgo en la
iglesia. Ahora bien, en caso de que ambos Timoteo y Tito 'hubo una fuerte
oposicin. Hubo una oposicin dentro de la iglesia; hubo oposicin exterior. Por lo tanto
de estos jvenes haban sido entrenados adecuadamente y con creces por el apstol
Pablo; ambos fueron dotados por el Espritu Santo; ambos haban servido fielmente a
s mismos y probada; ambos tenan tareas muy difciles en la mano; ambos se
enfrentaron oposicin. En consecuencia, ambos necesitan este tipo de carta de Pablo a
reforzarlos, tambin para darles un poco de autoridad apostlica para la tarea que se
enfrentaban.
Ahora en esta carta que Pablo escribe a Tito, el propsito de la carta es realmente para
instruir a la iglesia a hacer lo que se debe hacer, a comportarse adecuadamente. Y hay
varias cosas que caen muy claramente de estos captulos. En primer lugar, el captulo
1 se ve en el carcter y la conducta de los lderes. Captulo 1 se ve en el carcter y la
conducta de los lderes, un tema muy apropiado para nosotros para hablar en nuestro
propio entorno contemporneo en la iglesia. Captulo 2 analiza el carcter y la conducta
de los miembros - los miembros de la iglesia. Y el captulo 3 se ocupa de carcter y la
conducta en relacin con el testimonio de la Iglesia ante el mundo.
As que el primer captulo se centra en los lderes. El segundo captulo se centra en los
miembros. Y el tercer captulo se centra en los de afuera y cmo la iglesia ha de
comportarse delante de ellos - los actos buenos y piadosos de los lderes, los actos
buenos y piadosos de los miembros, la buena y piadosa vida de la iglesia en la cara de
una viendo mundo. Ahora bien, esta instruccin es muy importante, no slo para Tito y
de las iglesias en la isla de Creta, sino para todas las iglesias.
Ahora bien, estos tres captulos breves son doctrinales. Ellos estn llenos de ricos
tesoros doctrinales, como veremos pasar por teniendo en cuenta algunas de las
grandes doctrinas de la fe. Notaremos algunos de ellos incluso en el verso principio del
captulo 1. Y si bien hay algunos tesoros de doctrina y teologa en esta breve epstola,
es eminentemente prctico. Se trata de los requisitos para el liderazgo espiritual. Se
confronta el pecado y la hereja. Detalla las funciones espirituales y obligaciones de los
creyentes en la iglesia y en la familia. Se ensaya las magnficas realidades de nuestra
salvacin y sus implicaciones prcticas. Se dice a los creyentes cmo vivir
piadosamente ante los ojos del mundo con el fin de que podamos tener un testigo
eficaz. Se habla de purga necesaria en la iglesia y otras cuestiones muy importantes.
Ahora bien, tambin hay que sealar que esto es lo que yo llamo una epstola
condensada. Es compacto. Casi se podra llamar una gua de bolsillo para la vida en la
iglesia, porque es eso. Se concentra, toda el agua se haya extinguido. Es envasado al
vaco, todo el aire est fuera. Se apret con fuerza. Pero cuando tomamos la tapa, que
va a ampliar. Cuando aadimos el agua o el aire de nuestra propia investigacin que
vamos a ver esto muy compacto, condensada, concentrada epstola comienza a
ensancharse. Es econmico, en el sentido de que no hay un montn de palabras, y de
nuevo en el genio de la mente de Dios con una economa de palabras que puede decir
un mundo de cosas. Esta es una de esas cartas que ustedes llamaran una epstola de
ganga; este es un artculo de la venta, ya que dan mucho por un poco. Y ser para
todos nosotros, creo, una experiencia muy maravillosa.
Ahora, honestamente, es decir una cantidad inusual de palabras. Esa es una frase, una
oracin larga y complicada e intrincada y algo complicado, encadenar varios
pensamientos sin tener que poner un perodo en cualquier lugar. No es slo una frase
larga y un tanto complicado, pero es una cantidad inusual de palabras para introducir
una carta escrita a un amigo personal muy querido. Te da la sensacin al leer esto que
hay algo muy formal acerca de esta introduccin y sin embargo, tiene que haber algo
muy informal sobre la relacin de Pablo a Tito. Es, de hecho, ms largo y ms formal
que cualquiera de las cartas a Timoteo. Refleja que Pablo tena algo de una relacin
distante a Tito o que Pablo era un tanto extrao a Tito o hubo algn tipo de alienacin
en su relacin? De ningn modo. Hay una buena razn para este enfoque ms bien
tcnica, ms bien formal, bastante largo, una especie de catalogacin de datos
apostlicos en lo que se refiere a la escritura de Tito. Y la razn es la siguiente: la letra
se pretende delegar la autoridad apostlica Tito.
Este joven va a tener que obtener una bodega de todo esto, poner a las personas
adecuadas en el liderazgo, establecer la iglesia en sus pies, le dan el fundamento
doctrinal. Y l no va a hacerlo sin oposicin, y l lo sabe, hace Pablo, que va a
necesitar algo de autoridad fuerte. l va a tener que ser percibido como uno con
autoridad apostlica, delegada en l para actuar en nombre de Pablo. l es en todos
los sentidos, el legado directo, el delegado, el enviado, el embajador enviado por el
gran apstol mismo. Se necesita un fuerte respaldo apostlico para llevar a cabo su
ministerio. Y la apertura, se exponen cuidadosamente la autoridad apostlica de Pablo
y muestra a continuacin, en el verso 4 la forma en que los delegados esto a Tito, de
modo que cualquier persona que quiera contraatacar o intentar resistir o impedir a Titus
de hacer lo que est haciendo que se va a tratar el mismo y con la autoridad que
posee, ya que le fue dada por nada menos que Jesucristo mismo apstol Pablo.
De hecho, creo que sera justo decir esto: que el propsito de esta carta no es dar Tito
la informacin que est contenida en el mismo. Y me refiero no slo en los primeros
cuatro versos, pero en el resto de la carta. Lo ms probable es que Tito ya conoca la
mayor parte de esto. Si no los puntos finos, sin duda, en general, que saban esto. Ya
saba lo que eran los estndares para el liderazgo, porque haba estado con Pablo el
tiempo suficiente para ver a Paul en accin y ver el tipo de lderes que Pablo
estableci. Estaba muy involucrado en la interaccin de Pablo con la iglesia de
Corinto. Y por lo que saba lo que Pablo lo esperado en trminos de liderazgo de la
iglesia.
Tambin era muy consciente de lo que las expectativas de los apstoles eran para los
miembros. Tambin saba muy bien cmo el pueblo de Cristo fueron a conducirse en la
cara de un mundo que observa. As que esto no es principalmente la informacin de
Tito; pero lo que es hacer es armar a Tito con un documento apostlica por la que
puede conducir a la iglesia y su liderazgo no ser cuestionada. La carta, a continuacin,
con su formidable apertura y la enseanza fuerte, debe dar a Tito la influencia
necesaria para dirigir la iglesia y superar la resistencia de los detractores obstinadas y
falsos maestros.
Cuando llegamos a un pasaje como este, es muy instructivo para nosotros, ya que nos
vuelve a dar las caractersticas de un hombre que era un lder, que era culpa y sin
tacha y sin mancha que era potente y eficaz y til y fructfera. Y as, cada vez que
escucho Paul hablar de s mismo y de su ministerio y sobre la naturaleza de la misma o
la autoridad de la misma o la calidad de la misma o el carcter de la misma, o el nfasis
de ella, escucho con cuidado, ya que estoy escuchando en esas palabras un modelo
de mi propia vida. Por eso quiero hacer la pregunta a continuacin con respecto a estos
cuatro versos - Qu compromisos en la vida de Pablo l, el gran lder que le
hicieron? Qu era lo que l un lder tan til, potente, eficaz y fructfera hizo? Por qu
estaba tan respetado y honrado y por lo tanto am? Y la respuesta, creo, est ligada en
parte en estos cuatro versos. Hay varios componentes obvios - si se mira el tiempo
suficiente en el texto que probablemente podra ver all lo que veo - pero hay varios
componentes que salen de estos cuatro versos que identifican las caractersticas de su
compromiso espiritual.
Ahora permtanme decir esto. Cualquier persona que es eficaz en la vida en trminos
de ministerio espiritual hace compromisos y luego se pega con esos compromisos. El
aspecto del liderazgo que vemos, o debera decir el nivel de liderazgo que vemos en
Pablo, no sucede por accidente; no realiza una copia en l. Es el resultado de una
mente decidida y un corazn firme y una fuerte determinacin para caminar en el poder
del Espritu de Dios y en obediencia a la Palabra. Se aprende a hacer compromisos y
para mantenerlos. Y Paul hizo tales compromisos. Y se convirtieron en los puntos de
referencia de su liderazgo. En este saludo a los compromisos de la superficie y luego
convertido para nosotros los principios transferibles que podemos aplicar en nuestra
propia vida, los compromisos que nosotros podemos y debemos hacer. Estos
compromisos, creo, constituyen el marco de la grandeza de su ministerio. Proporcionan
la estructura, la estructura interna. Hizo compromisos fuertes. Hizo compromisos
firmes. Y por el poder de Dios, que los mantena.
Era un hombre excepcionalmente dotado. l era un Judio. Fue entrenado por el mejor
maestro judo, Gamaliel; sin embargo, l se cri en el mundo griego, por lo que fue lo
suficientemente helenizado de entender su cultura muy bien. Era muy leal, sin
embargo, y no afectado, por as decirlo, por la religin gentil - leal al judasmo y
diligentemente celo como fariseo. Tan celoso que era como un fariseo que era un
perseguidor de los cristianos, hasta el da en que se encontr con el mismo
Jesucristo. l se convirti y se convirti en un predicador del Evangelio.
Tena una mente brillante. l era una persona poderosa y contundente en cuanto a su
capacidad de razonar y de proclamar la verdad. Se convirti en el instrumento de Dios
para los trece libros del Nuevo Testamento. Sus credenciales espirituales eran
interminables; sus logros legendarios; sus milagros registrados por nosotros; sus
virtudes ejemplar. Pero ninguno de los que form la base de su autoridad.
No dice: "Pablo, un Judio entrenado por el mejor maestro judo. Paul, criado en un
mundo griego la comprensin de la cultura totalmente griega. Paul, un creyente leal en
el judasmo. Pablo, fariseo celoso que conoca la Ley. Pablo , un perseguidor. Pablo, el
que vio la belleza de Jesucristo y se entreg a l ". No dice, "Pablo con una mente
brillante." No dice: "Pablo, el hombre que Dios us para escribir tantos libros." No dice,
"Paul cuyos logros son legendarios, cuya virtud es ejemplar. Paul cuyas credenciales
son infinitas. Pablo, el que hizo milagros." No. l no basa su autoridad en cualquiera de
esos asuntos personales.
Eso se hace evidente en los dos ttulos que se utiliza aqu. En primer lugar, "siervo de
Dios", "siervo de Dios". Por cierto, esa es la nica vez que l es quien da ese ttulo, la
nica vez en la Escritura. A menudo se refiere a s mismo como "un siervo de Cristo",
pero esta es la nica vez que se refiere a s mismo como "un siervo de Dios." Santiago
no se refiere a s mismo como "un siervo de Dios." An ms interesante, Moiss es
llamado "siervo de Dios" en Apocalipsis 15: 3 . As que Pablo aqu est poniendo a s
mismo en un nivel con Moiss como una llamada nica para servir el Seor, el Dios
vivo. Se pone entonces en el nivel de otros lderes del Antiguo Testamento y los lderes
del Nuevo Testamento como el sirviente del Dios verdadero.
Creo que esto es muy importante porque obviamente haba alguna influencia negativa
en Creta. Si vas hasta el verso 10 del captulo 1, ya en Creta, antes de Tito podra
incluso conseguir el trabajo iniciado, haba hombres rebeldes, habladores de vanidades
y engaadores, mayormente los de la circuncisin. Ya, la judaizacin de influencia
haba entrado - ciertos Judios que dijeron que no se puede tener una relacin correcta
con Dios a menos que haya sido circuncidados. Estaban tomados de frmula del
Antiguo Testamento.
Y luego se pregunt: "Qu quieres que haga?" Se ocup en ese momento en el papel
sumiso como esclavo a Dios, a Cristo. Esto significaba que Pablo fue el indiscutible
posesin de Dios. Esto significaba que no tena tiempo de su propia, que no tena sus
propios planes. Era esclavo de Dios, Doulos theo . De vuelta en Josu 1: 2 encontrar
que, en referencia de nuevo a Moiss y Josu su sucesor ( Josu 24:29 ), tambin se
deca de los profetas en "esclavo de Dios." Ams 3: 7 que eran esclavos de
Jehov. Jeremas 07:25 dice ella. As que aqu est en una larga lista de los que
estaban all como esclavos a Dios.
Ahora el apstol Pablo entendi - y slo quiero hacer comentarios sobre esto por unos
breves momentos pocos - comprendi lo que significaba la esclavitud espiritual, y l
estuvo de acuerdo con alegra con el privilegio de tal esclavitud. Y yo no necesito pedir
el tema, pero te recuerdo Filipenses 2, por ejemplo, el verso 17: "Incluso si He sido
derramado en libacin sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo." En otras
palabras, "Incluso si tengo que renunciar a mi vida, incluso si tengo que sacrificarme en
mi ministerio para usted, me alegro por eso."
Ahora hay un sentido en el que cada uno de nosotros est en la misma clase de
esclavitud, en un grado u otro, como siervos de Dios. Recuerdas en Romanos
captulo 6 y el verso 22, Pablo dijo que, "Pero usted ha sido liberado del pecado y
hechos siervos de Dios." Cuando se convirti en cristiano, el hecho es que se convirti
en un esclavo de Dios. Primera de Corintios 6 dice: "Qu? No saben que ustedes
son templo del Espritu Santo, que ha sido comprado, comprado con un
precio?" Primera de Pedro 1 dice: "El precio era la preciosa sangre como de un cordero
sin mancha y sin mancha." Cada creyente, entonces, es un esclavo de Dios. Hemos de
ser sumisa. Hemos de ser obediente. No tenemos ninguna orden del da de la
nuestra; no tenemos voluntad propia, excepto para alinear nuestra voluntad con su
voluntad. No tenemos ninguna meta de nuestra propia, excepto para cumplir con los
propsitos de Dios. A medida que leemos a principios del evangelio de Lucas en
nuestra oracin de apertura de esta maana, "Buscad primero su Reino y dejar todo lo
dems se aadir a la discrecin de Dios."
Ahora hay un segundo ttulo aqu que creo que es muy obvio y familiar para
nosotros. l dice que no slo es "un esclavo de Dios" y por lo tanto comprometido con
el dominio de su vida de Dios, sino que es "apstol de Jesucristo". Esto, en cierto
sentido, ms estrecho y ms especficamente define el concepto muy general de ser un
esclavo de Dios. l es un esclavo de Dios. As fue Moiss. As fue Joshua. As fueron
los profetas. Y as fueron los apstoles. Pero se ha reducido en la segunda frase de la
naturaleza de su esclavitud. Ha sido enviado por Dios como esclavo de Dios para llevar
a cabo la tarea de ser un mensajero en nombre de Jesucristo. Apostolos significa
"mensajero", "que es enviado en una misin." La naturaleza especfica de entonces se
define la esclavitud.
Ahora permtanme decir una palabra sobre esto. Pensamos en la palabra "apstol", "un
mensajero." A veces se oye que el trmino "enviado", a veces "embajador", y se
obtiene la idea de que esto es una especie de un trmino elevado. El hecho es que es .
no no es un trmino elevada Ahora bien, cuando hablamos de los apstoles, hemos
elevado el trmino porque Dios eleva a los hombres, pero el trmino en s no es un
trmino elevada no es particularmente elevada;... ni siquiera es muy digna .
Y creo que esta nota es tal vez para ayudar a aquellas naciones que no entienden la
autoridad necesaria que lleva Tito. Abajo, en el versculo 15 tenemos un poco de
conocimiento de algunos de la cultura en Creta. De hecho, el versculo 12 podra
ayudar incluso como titular. "Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias,
glotones ociosos" - no es exactamente una cmara de comercio recomendacin para el
lugar. Pero el versculo 15 dice: "Para los puros, todas las cosas son puras. Sin
embargo, para los corrompidos e incrdulos nada les es puro, tanto su mente y su
conciencia estn corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con sus hechos lo
niegan, siendo abominables y desobedientes e intiles para cualquier obra buena ".
Ahora bien, puede ser que no eran personas religiosas en Creta, que profesan conocer
a Dios, pero no el conocimiento de Jesucristo. Eso es muy evidente. Se
contaminaron. Ellos eran incrdulos. Eran impuras. Su mente, su conciencia se haba
contaminado, sus obras neg el conocimiento de Dios, que eran abominables y
rebeldes, y ellos no tenan ningn valor con respecto a cualquier buena accin. Esto
bien puede ser la caracterizacin de las naciones paganas locales. Y necesitan saber
que este hombre no viene con la autoridad de Moiss. Los Judios tienen que saber que
viene como vino Moiss, el siervo de Jehov, y las naciones tienen que saber que
viene como el mensajero de Jesucristo con el evangelio de salvacin. Ahora duda de
que una palabra para los Judios, as, pero puede ser que cubre el suelo. Si nos fijamos
en esos dos ttulos y ve uno que tiene un nfasis hacia los Judios, la otra con un
nfasis hacia los gentiles.
Otra forma de verlo es esto. "Esclavo de Dios" es un nombre antiguo testamento de la
autoridad. "Apstol de Jesucristo" es un nombre nuevo testamento de la autoridad. A
continuacin, viene a los Judios con el Antiguo Testamento, con el equivalente de la
autoridad del Antiguo Testamento. Se trata de los gentiles con el equivalente de la
autoridad apostlica del Nuevo Testamento. Es entonces en todos los sentidos el
esclavo de Dios, el mensajero de Jesucristo. No se puede negar por Judio o gentil. l
est bajo el dominio divino, y l se ha comprometido totalmente y singularmente a su
amo.
Y podra simplemente aadir que si usted lee Hechos captulo 22 que realmente sentir
en el corazn de este hombre como el testimonio de lo que ocurri el da en que fue
confrontado con Cristo encuentra su camino en su descripcin en primera
persona. Permtanme compartir con ustedes que en Hechos 22: 6 Pablo recita que en
ese camino a Damasco, una luz muy brillante cruz como un relmpago del cielo. Era
cerca del medioda. Se cay al suelo. l se encontr con Cristo. En el versculo 10,
dice: "Qu har Y el Seor me dijo:` Levntate y entra en en Damasco; y habr all? '
"-"' Se le informar de todo lo que ha sido designado para que hagas . ' "desde el
primer momento, dijo," Qu hago "Dios dice:" vas all y te dir qu hacer "y usted sabe
a dnde fue a partir de ah? -. Cmo recibe el encargo de predicar. Y en el verso 21 -
ms o menos lo envuelve en Hechos 22 - "l me dijo: 'Ve, porque te voy a enviar.'"
Hay, entonces, es el principio de todo efecto espiritual. Usted est bajo autoridad. Eres
un esclavo de Dios y un mensajero de Jesucristo.
Ahora no en el mismo sentido en que Pablo fue - sin duda eso no es verdad en mi
vida. No soy un apstol con un capital una . No soy uno de los Doce, o Pablo, que vio
al Cristo resucitado. Pero yo soy, sin embargo, un esclavo de Dios y un mensajero de
Cristo, y tambin lo son ustedes. Es slo una cuestin de grado. Ese fue el primer y
eterno compromiso de Pablo. Y ese compromiso lo sostuvo a travs de su vida.
Aqu nos cuenta cul era su misin. l no slo vivi para hacer la voluntad de Dios y
para hacer la voluntad de Cristo, sino para cumplir una misin muy especfica que era
su voluntad. Y aqu nos movemos a la expresin muy sencilla y especfica de la
voluntad de Dios para su ministerio. Y de nuevo, me acuerdo, por ejemplo, esto es
compacto. Lo que tienes en el versculo 1 y 2 que probablemente se podra predicar
durante seis meses. Es tan rico - ms de este concentrado, materia condensada
profunda y envasada al vaco. Y vamos a tener que dejar que se expanda un poco,
aunque no vamos a pasar meses, pero que tal vez un par de domingos mirarlo.
De vuelta en 2 Timoteo 2:10 dice - que est dispuesto en el verso 9 a sufrir dificultades,
incluso el encarcelamiento como un criminal; Voy a sufrir cualquier cosa - verso 10,
"Por esta razn" - Por qu pasar por esto? - "Todo lo soporto por el bien de los que
son elegidos." Por qu? "Con el fin de que ellos tambin obtengan la salvacin que es
en Cristo Jess con gloria eterna." Voy a soportar cualquier cosa para conseguir los
elegidos salvado. Ese es su propsito.
En pocas palabras, el punto uno, "Voy a dar mi vida para ver la gente se salve." Esa es
su misin. Y que estaba comprometido con ella. Estaba comprometido con una vida de
evangelizacin.
Ahora bien, no necesito pedir este problema tampoco, pero slo para mencionar que
algunos de ustedes pueden decir: "Bueno, ests diciendo que las personas que
vienen a la salvacin se guardan porque Dios los escogi para ser salvo?" No estoy
diciendo que - la Biblia es, y estoy haciendo eco de ella. Es obvio; todo es a travs de
la Escritura. No necesitamos para tomar una gran cantidad de tiempo, pero slo para
recordarle de las escrituras que son muy, muy explcita. En Juan 15:16 se dice, como
especficamente en lo que jams podra decirse; Jess dijo: "No han elegido a m, sino
que yo os eleg y os he puesto para que vayis y deis fruto, y vuestro fruto
permanezca". "No me elegisteis m, yo os he elegido." Ese patrn sigue a travs de la
enseanza del libro de los Hechos. En Hechos captulo 13, verso 46, "Pablo y Bernab
hablaron con valor y dijeron:" Era necesario que la palabra de Dios debe ser predicada
primeramente a vosotros; ya que la rechazis y no os juzgis dignos de la vida eterna
... nosotros " re convertir a los gentiles. Por lo tanto, el Seor nos ha mandado, "te he
puesto como luz de las naciones, para que lleves la salvacin hasta el final de la tierra."
"Y cuando los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor;
y todos los que estaban ordenados para vida eterna ". A todos los que ya haban sido
elegidos para la vida eterna.
A encontrar ahora, pasando de los evangelios, donde Jess dijo que, al libro de los
Hechos, donde se reitera por el Espritu Santo que inspira el escritor Lucas en los
propios epstolas; que entran en Romanos; a encontrar la misma cosa se ensea en
Romanos. Romanos 9:13 , "Est escrito:" Am a Jacob y Esa aborrec. " Qu
diremos, entonces no hay injusticia en Dios? "- Existe? -" En ninguna manera Porque
El dice a Moiss: "Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, ... tendr
compasin de quien. tengo compasin. ' "En otras palabras," voy a hacer lo que quiero.
" Y "no depender del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia."
Es la eleccin de Dios. Es la eleccin de Dios.
A encontrar, que entra en Efesios captulo 1, "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro
Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo." l nos
predestin a la adopcin de hijos. Entras en 1 Tesalonicenses, a encontrar la misma
cosa - Slo te estoy dando algunas muestras. "Que somos hermanos amados por Dios
y hemos sido elegidos por l." Segunda Tesalonicenses, lo mismo; captulo 2, versculo
13: "Dios os haya escogido desde el principio para salvacin." As sucesivamente.
As que Pablo dice: "Yo s que mi misin. Mi misin es dar a los elegidos la
oportunidad de escuchar el evangelio de salvacin para que puedan creer y ser
redimido. Esa es mi misin. Ese es mi propsito."
Ahora, se puede ver en tan slo mirar tanto como hemos visto hasta este punto que
aqu es un hombre cuya vida es muy reducido. l dice, en primer lugar, "Soy un
esclavo. Soy un esclavo de Dios. No tengo ninguna voluntad propia, sin una agenda
personal, sin metas, sin ningn propsito, sin ningn plan para mi vida, pero lo que es
la voluntad de Dios y propsito. Mi esclavitud se define como un mensajero en nombre
de Jesucristo, lo que significa que: la palabra de Cristo, el mensaje de Cristo. Eso es lo
que soy. es por eso que vivo. en consecuencia voy a hacer nada para provocar a m
mismo para salir de mi compromiso con el dominio de Dios. no voy a actuar de forma
independiente. no voy a crear mi propia agenda. no voy a poner mi vida en su propia
direccin. "Y por lo que estaba controlado por su compromiso.
En segundo lugar, dice: "Yo soy un hombre que entiende mi misin. No slo el dominio
de Dios, sino la misin de Dios, y s que la misin es que podra ser el instrumento por
el cual los elegidos vienen a la fe. "Qu cosa tan tremenda que es.
Escucha, Pablo saba que no era su inteligencia que convierte personas. Pablo saba
que no era la singularidad de su estilo que convierte personas. No era la profundidad
de su propia capacidad de razonar y predican que convierte personas. Lo que saba
era el sencillo evangelio, cuando golpe el corazn de los elegidos, provoc la
conversin. Y as le dice a los corintios: ". Estoy decidido a saber entre vosotros sino a
Cristo y ste crucificado no he venido a vosotros con las palabras de la sabidura" - la
sabidura del hombre - "No he venido a usted con inteligente discurso. yo he venido
determin no saber entre vosotros sino a Cristo y ste crucificado ". La sencillez de su
mensaje.
Por lo tanto, no veo a m mismo como alguien que tiene que dar la vuelta y tratar de
hablar a la gente a ser convertido, y alguien que tiene que funcionar en todo el mundo
en un frenes y un pnico tratando de convertir a todo el mundo a la vista. De hecho,
me duele cuando veo estas cosas que decir: "Si usted nos da esta cantidad de dlares,
le garantizamos esto muchas conversiones." Pero a veces ese tipo de solicitud se hace
en el nombre del ministerio. Esa no es la tarea. La tarea es simplemente saber esto: no
son los elegidos de Dios en todo el mundo, y yo quiero ser el instrumento que Dios me
puede utilizar como instrumento para traerlos el mensaje de Cristo para que pueda
activar la fe salvadora. Que alegria.
S, hay una cierta alegra en el que se utiliza para bendecir la vida de alguien por ser el
instrumento de su salvacin, pero la mayor alegra se est contando til para Dios
mismo, a ser ese tipo de agencia. As que Pablo dice: "Mi misin es muy clara. Estoy a
favor de la fe de los elegidos por Dios."
Eso es slo una de cada tres, pero vamos a tener que mirar el resto la prxima vez. El
tiempo pasa tan rpido.
Padre, gracias esta maana una vez ms que nuestras vidas pueden ser dirigidos y
guiados por Su Palabra. Te damos gracias por los compromisos de este gran hombre,
Pablo, que podra haber presentado una serie de logros y realizaciones y los patrones
de ejemplo de vida y el comportamiento y dijo: "Sobre la base de todo esto, me
escucha", pero no lo hizo. En lugar de tomar el lugar de orgullo, que tom el lugar de la
humildad y dijo: "No soy ms que un esclavo, y yo he sido enviado en una
misin." Tena un compromiso con su dominio en su vida; habla de un patrn que
debemos tener en nuestra propia vida. Podemos vernos como esclavos, esclavos de
Dios, mensajeros de Jesucristo. En ningn ttulo hay algo elevada. Esclavo es el ms
bajo, el ms humilde de todos, y un mensajero es simplemente uno enviado como
esclavo con un deber. Seor, que nos vemos comprometidos con su dominio sin
agenda personal, sin bsqueda de nuestros objetivos personales, pero slo viven para
hacer tu voluntad, para servir a usted, para hacer tu voluntad, y para representar a
Jesucristo. Y que podamos entender no slo su dominio, pero su misin. Y que
podamos saber que comienza en el sentido que usted quiere utilizar para llevar a cabo
el Evangelio para provocar la fe en el corazn del corazn de los elegidos. Qu
excelente, lo que es una emocionante misin que Usted no necesita nuestra innovacin
y nuestra creatividad. No necesita nuestra inteligencia; Slo se necesita que seamos
fieles a predicar el mensaje que produce en el poder del Espritu ahorro de fe en los
corazones de los elegidos. Oh Dios, que puede ser tan fiel. E incluso cuando nos
aproximamos a da de la prxima Seor y el resto de esa misin, puede que Usted nos
utilizar tambin para llevar el conocimiento de la verdad que produce la piedad, y la
esperanza de la vida eterna que produce aliento a travs de todas las pruebas y
dificultades de la vida. Que vivamos para estas cosas por las que Pablo vivi y muri,
cumpliendo con su vocacin.
Gracias por darnos un patrn de un lder piadoso que hizo compromisos y los mantuvo
hasta el final. Que podamos ser tan fiel. Oramos en el nombre de nuestro querido
Salvador. Amn.