Los requisitos para un pastor, Parte 2: carcter

noble, Parte 2
Tito 1: 7-8 13 de de diciembre de, de 1992 56-8

Bueno, creo que a estas alturas es probable que ests bastante bien conscientes del
hecho de que en mi propia vida personal, mientras me preparo para los mensajes en
Tito, el Seor est trabajando en m. La predicacin en las calificaciones para un
pastor, por supuesto, es una cosa muy difcil porque siempre estoy en el proceso de
examinar mi propio corazn, mi propia vida. Y lo que digo de la Palabra de Dios es un
estndar que es muy alta, una norma a la que el Seor me y cualquier otro servidor
llama, y sin embargo, una norma que no podemos alcanzar plenamente en esta vida y
slo en alguna medida puede alcanzar por la bondad de Dios, la gracia de Dios, y el
poder del Espritu Santo.

Estamos pensando en Tito captulo 1, versculos del 5 al 9 - el carcter requerido para

un pastor. Y antes de llegar a la mesa del Seor yo quiero terminar lo que haba
empezado a decir la semana pasada.

Cada pastor de vez en cuando debe volver a leer el libro clsico de Richard Baxter
titulado El pastor reformado , "reformado" no ser una etiqueta para un tipo de teologa,
pero "reformada" que tiene que ver con la reforma de su propia vida, la reactivacin de
su propia vida, la restauracin de su propia vida espiritual . l escribi el libro en 1656,
pero se habla a mi corazn cada vez que tengo la oportunidad de volver a leerlo, como
lo hacen con frecuencia. Permtanme compartir algunos prrafos de este trabajo. Est
escribiendo, recuerda, a los pastores. "Cuando sus mentes estn en un marco santo,
celestial, su gente es probable que comieran del fruto de ella. Sus oraciones y
alabanzas y doctrina ser dulce y celestial para ellos. Es probable que se sienten
cuando haya sido mucho con Dios. lo que es ms en sus corazones es como ser las
ms importantes en sus odos. cuando dejo que mi corazn crece fro, mi predicacin
es fro. Y cuando se confunde, se confunde mi predicacin. Y por lo que a menudo se
puede observar tambin, en el mejores de mis oyentes, que cuando he vuelto fro en la
predicacin, que han crecido en fro, tambin. Y las siguientes oraciones que he
escuchado de ellos han sido demasiado a mi predicacin. oh hermanos, ver, por tanto,
sobre sus propios corazones, mantener fuera deseos y pasiones e inclinaciones
mundanas. Mantener la vida de fe y de amor y celo. Sea como en casa y ser mucho
con Dios. Mirad por vosotros mismos, que tu ejemplo en contradiccin con su doctrina,
para que no unsay con sus vidas lo que usted dice con su lenguas y ser los ms
grandes obstaculizadores del xito de sus propias labores Una orgulloso, hosco,
seorial, de palabras.; una contencin innecesaria; una accin codicioso puede cortar
la garganta de un sermn muchos y la explosin de los frutos de todo lo que has
estado haciendo. Deje que sus vidas condenan el pecado y persuadir a los hombres al
deber ".

Algunos exhortaciones muy importante para el que sirve, y un recordatorio de que

ningn sermn es mayor que la vida detrs de l. Las calificaciones espirituales para el
liderazgo en la iglesia no son negociables. Estoy convencido de que son, en parte, lo
que determina si un hombre es, en efecto llamado por Dios para el ministerio. Para un
hombre en el que no existen estas calificaciones - estas gracias no residen - es un
hombre que no es adecuado para el ministerio, por lo tanto, puede que nunca han sido
llamados en el primer lugar. colegios bblicos, colegios cristianos, seminarios pueden
ayudar a equipar a un hombre para el ministerio. juntas de la iglesia y los comits de
plpito le pueden ofrecer oportunidades para el ministerio. Pero el llamado para el
ministerio viene de Dios y es atendido por un cierto tipo de vida que slo Dios puede
producir. A los que Dios ha llamado a ser pastores y ancianos en su iglesia se cumplen
estos requisitos, porque Dios se encargar de que lo hacen, y entonces ellos tienen el
reto de seguir manteniendo estos requisitos en el poder del Espritu.

Los requisitos para alguien que es un pastor o un anciano se colocan cuidadosamente

en la Escritura y se resumen ms acertadamente en 1 Timoteo 3, verso 1 y siguientes,
y aqu mismo en Tito captulo 1, versculos 6 a 9.

Slo a modo de recordatorio, veamos el versculo 6, y me dej leer estos versos

siguientes: un hombre que es ser un anciano debe ser "irreprensible, marido de una
mujer [o mejor, 'un hombre de una sola mujer" ], y tenga hijos creyentes que no estn
acusados de disolucin ni de rebelda. Para el obispo sea irreprensible como
administrador de Dios, no soberbio, no, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso
de ganancias deshonestas, sino hospedador de genio vivo, amante de lo bueno,
sensible, devoto, auto-controlado "retenedor de la palabra fiel que es conforme a la
enseanza, que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que
contradicen.

La clave aqu est en el verso 6 y 7, la frase "que debe ser irreprochable." Esa es una
declaracin general. No hay nada en su vida de las que es un reproche. No hay nada
en su vida por lo que se le debe prendi y acusado con justicia, acusado, y se encontr
que culpable. No hay un rea de su vida tiene en s un pecado escandaloso. De hecho,
no hay pecado en curso en cualquier rea de su vida que no est siendo tratada
continuamente ante el Seor y no ha trado ningn reproche sobre l o el nombre de
Cristo.

Que la vida "irreprochable" se divide en cuatro categoras, y hemos estado buscando

en stos. La primera de ellas es la moral sexual, que est en la afirmacin "el marido
de una sola mujer", o "un hombre de una sola mujer", y no habla de su estado civil
como tal, sino de su vida moral, que es total y completamente dedicado en cuerpo y
mente a la mujer que es su esposa. l es un hombre moral en esa zona.

En segundo lugar, hemos dicho la categora tambin de gran importancia en el

versculo 6 es el liderazgo familiar. l demuestra su liderazgo en el hogar por "tener
hijos creyentes que no estn siendo acusados de disolucin ni de rebelda."

Abajo, en el versculo 9 que tener otra de las categoras, y que tiene que ver con su
habilidad de enseanza. l ha de ser capaz de aferrarse a "la palabra fiel" y la
enseanza y con ella "exhorta con sana enseanza y convencer a los que contradicen."

As que la moral sexual, el liderazgo de la familia, la enseanza y la habilidad son tres

de las cuatro categoras. El otro, aquella a la que nos fijamos en los versculos 7 y 8, es
la de su personaje en general, su carcter general. Y su personaje tambin debe "ser
irreprochable" e impecable. Y lo que Pablo nos da aqu en los versculos 7 y 8 se divide
en dos categoras: el verso 7, lo que no debe ser un pastor; y el verso 8, lo que un
pastor debe ser. Son caractersticas simples y directas.

En primer lugar, veamos el versculo 7 y continuar donde lo dejamos, lo que no debe

ser un pastor. "Para el supervisor" - anciano, pastor - "debe ser intachable de Dios, no
soberbio." Esa es la primera. Es decir, que no est enamorado de s mismo hasta el
punto en que es terco y arrogante. Vimos que la ltima vez.

En segundo lugar, "no iracundo." Que tiene la idea de tener un temperamento que
estalla peridicamente. Una especie de larga duracin, nutre ira bajo la superficie que
estalla cuando es de alguna manera frustrado en sus esfuerzos, o cuando de alguna
manera l se resisti en sus deseos cuando no consigue lo que quiere de una manera
u otra. Se manifiesta en la hostilidad y la ira. Ese tipo de hombre tiene prohibido el
pastorado.

Y luego paramos ltima vez con el tercero, "no dado al vino", lo que se traduce la
palabra griega paroinos , que tiene literalmente la idea de la palabra oinos es una
palabra para "vino"; prrafo, "estar al lado" del vino. Este requisito, por cierto, tambin
se da en 1 Timoteo 3: 3 . All se dice bsicamente lo mismo - "no estar al lado de vino."
Se dar cuenta en el captulo 2 de Tito, el verso 3, las mujeres mayores no son de
estar de vuelta en 1 Timoteo habla de los diconos no "esclavas del vino." siendo dado
"a mucho vino" tambin. As nos encontramos con que no slo los que estn en el
liderazgo, pero ni siquiera los de la iglesia como tal, indicado por estas "mujeres
mayores" en Tito captulo 2, no han de ser la clase de personas que se asocian con el
vino.

Ahora, qu quiere decir con esto? As que es importante para nosotros

entendemos. Podramos ampliar el concepto un poco si recordamos que en 1 Timoteo
3 tambin tenemos otro requisito que es la palabra ","
templadas nphalios . Originalmente significaba que estaba "abstenerse de vino." Una
persona moderada era abstemio de vino. Lleg metafricamente para significar
"perspicaz, alerta, o con la cabeza despejada." Pero la idea es la misma. Nadie en el
liderazgo espiritual es ser lcido. As que nunca es lo que ha de darse a cualquier cosa
que entorpece la claridad de su mente. Pastores, ancianos, deben estar en control de
sus sentidos en todo momento.

Ahora la gente siempre pregunta, Quiere decir esto que nunca beban el vino en
absoluto? Y la respuesta a la pregunta es, no, eso no quiere decir eso. Lo hicieron
beber vino en la antigedad. Vino era la bebida comn. Para ser claros al respecto, y
voy a tratar de resumir lo que he escrito con gran detalle en mi comentario Efesios
sobre este tema, no se poda beber el agua sin correr algn tipo de riesgo. Incluso hoy
en da en los pases del tercer mundo lo primero que le dicen cuando se baje del avin
es "no beber el agua." El agua tiene la capacidad de alimentar ciertas cosas que
pueden infectar su cuerpo - bacterias, etc. Y as, en trminos generales, el agua
necesita ser purificado, y que era cierto en los tiempos antiguos tambin.

Como resultado de que, a menos que era una, corriendo corriente en algn lugar,
cualquier tipo de agua estancada sera potencialmente un peligro para la salud
claro. Bebieron el fruto de diversos tipos de, debera decir el jugo de diversos tipos de
fruta. Puede ser que sea una fruta ctrica; podra ser algo as como una pera o una
manzana; muy comnmente era uvas. La bebida comn vino de estas frutas.

Ahora, para poner esto en perspectiva, es necesario entender que no haba

refrigeracin. No haba refrigeracin, por lo que cualquier tipo de jugo de pie en el calor
del Oriente Medio, por supuesto, sera fermentar. E incluso un nuevo
vino, gleukos como la palabra griega indica, se fermenta con bastante rapidez. A pesar
de que era dulce al principio, no tendra mucho tiempo para que se encienda. Debido a
eso, se tomaron una serie de precauciones, el primero de los cuales era mezclar el vino
con agua, tanto como ocho partes de agua por una parte de vino. Esto, por supuesto,
actu casi como desinfectante para el agua, en lugar de de bebida de vino, porque
mixto de ocho a uno que no haba mucho all. Sin embargo, el vino fermentado con su
capacidad desinfectante purificara el agua, y por lo que el agua sera entonces ms
potable y menos potencialmente daino.

La segunda cosa que ellos hicieron fue hervirla. Se llevaban el vino que haba
fermentado y se pas por un proceso de ebullicin. Este tipo de vino probablemente
proviene de la palabra hebrea, o se asocia con la palabra hebreo yayin , que
bsicamente se refiere al vino en el Antiguo Testamento, pero tiene el concepto de la
palabra misma de "burbujeando." No es el burbujeo de la burbujeante en el vino; es el
burbujeo del proceso de ebullicin. Y lo que hicieron fue simplemente reducen el vino,
que se evapor todo el contenido de alcohol y se evapor todo el lquido, y terminaron
con una pasta, una pasta espesa, que por cierto ellos incluso una extensin en el pan
de utilizar como un atasco como lo hacemos hoy. Ahora bien, esta pasta espesa podra
ser contenida en pieles y se mantiene de esa manera, y en algn momento en el
tiempo como un jarabe espeso podra ser exprimido hacia fuera y vuelve a mezclar en
su forma concentrada con agua y en ese momento no tendra la propiedad de
fermentar. As que ese tipo de vino a partir de pasta mezclada con agua sera sin
alcohol - no tendra ningn contenido de alcohol. El otro tipo, como he mencionado,
sera la que se mezcl con agua, el contenido de alcohol se diluye significativamente
por lo que no se poda emborracharse con ella porque su estmago no poda sostener
lo que se necesitara para emborracharte porque hay fue tanta agua mezclada con
ella. Por lo que tomaron algunas precauciones graves.

Ahora vino hoy en da no es as. Vino hoy viene directamente de la fruta, en especial
las uvas ya que la mayora vino proviene de eso, y como viene se fermenta a
propsito. Es, eso es todo el punto de que, para que sea de alguna manera
embriagantes a un nivel u otro. Y se consume de esa manera. Para mezclar el vino con
agua sera un pecado capital en la actualidad. Cualquiera que est en vino le dira
eso. Eso es lo que me han dicho; Desde luego, no s de primera mano. Pero eso no es
lo que se hace, y hoy en da usted no hace el vino de concentrado; a tomar jugo de
naranja y jugo de uva en su cocina fuera de l, porque usted compra las cosas
pequeas concentrado y se mezcla y eso es lo que hacemos hoy. Pero el tipo de vino
que llamamos vino hoy - en lugar de zumo de uva o zumo de frutas - el tipo de vino que
tenemos hoy no es el mismo que el tipo que normalmente se consume en los tiempos
bblicos.

Entonces, qu significa aqu cuando dice que esta persona es ser ME paroinos ? - ".
No, no en yuxtaposicin con el vino" Realmente quiere decir, creo, lo que el NAS se ha
traducido, "no adicto a ella." Para significa "estar al lado" - "no alguien que est
siempre junto al vino, no alguien que cuelga alrededor del vino." Y la intencin de ese
concepto aqu es una persona que tiene algn tipo de adiccin a este o algn tipo de
necesidad para complacer a s mismo en este - a algn grado de incapacitacin, lo voy
a poner de esa manera. l no es slo beber el vino mezclado por el bien de calmar la
sed. Ahora recuerde, el clima en Israel es muy parecido al del sur de California. De
hecho, son casi idnticos paralelos. Y hace calor y es muy seco all; que es una zona
rida o semirida. As que haba gran cantidad de lquido necesaria porque el cuerpo
perdera su fluido. Ellos no tienen aire acondicionado para los hogares ni nada de eso,
y como era bien conocido, y por lo tanto se ponen en una gran cantidad de lquidos
para simplemente mantener su nivel de lquido en su cuerpo. Y sera fcil si estaban
bebiendo vino fermentado real - todos ellos estaran ebrios todo el tiempo, sobre todo
en verano. Y por lo que normalmente tendran esta mezcla, y ellos lo usaran para la
extincin de la sed, o que utilizaran este concentrado que no poda fermentar a
continuacin, cuando se mezcla con agua, y beberan eso.

En cualquier caso, la idea era para calmar la sed y para proporcionar un poco de
refresco y el disfrute sin provocar alguna intoxicacin. Muy al contrario de lo que la
gente utiliza el vino para hoy, que es de alguna manera en un grado u otro, hacer que
se sientan un poco anormal.

Ahora dice aqu bsicamente que cualquier persona que es un lder espiritual no
pueden participar en cualquiera de este tipo de comportamiento, cualquier tipo de
adiccin al vino, cualquier tipo de venir junto con el vino, cualquier persistente en torno
al vino. La implicacin es que est colgando alrededor de ella, que no slo est
bebiendo por el bien de saciar su sed o el bien del refresco de la misma. Usted est
colgando alrededor de ella, que est al lado de ella, que es una parte importante de su
vida, y tiene cierto impacto en su forma de pensar. La idea podra ser una persona que
es un bebedor, uno que va a la fiesta y se cuelga alrededor del vino, uno que va a la
taberna o la posada o en el bar - lugares asociados con la bebida, donde existe la
posibilidad de embriaguez, donde hay potencial para indiscrecin, donde hay un
potencial de perder el control de s mismo en la medida que usted dice cosas o hacer
cosas que no son apropiados, donde es evidente que existe la asociacin con aquellos
que estn borrachos y los que son pecadores. Todo el mundo sabe que las tabernas y
posadas y bares, cosas como que en la antigedad, eran lugares de libertinaje y
maldad. Ningn hombre que tiene cualquiera de ese tipo de cosas en su vida est en
condiciones de ser un pastor o un anciano.

Y cuando reducirlo en el mundo de hoy, sigue siendo cierto. Las personas que
frecuentan bares, que toman como bebidas embriagantes normales del curso, que
cuelgan alrededor - usted sabe, la idea sera beber su vino y dejar, no colgar alrededor
y colgar alrededor y seguir bebiendo y seguir bebiendo hasta que finalmente tiene ebrio
t mismo. Cualquiera que est en absoluto involucrado en ese tipo de cosas no es apto
para el ministerio.

Pero para dar un paso ms all. Creo que es seguro decir que en la iglesia primitiva
que las personas que conocieron al Seor en su mayor parte beberan el vino
mezclado con agua, y el tipo de pasta hervida y consistencia de jarabe de reconstituido
con agua y ni siquiera hacer frente a las bebidas fuertes, los cuales era un trmino para
el que fue sin mezclar a todos. Por lo que hicieron todo lo posible para mantenerse libre
de cualquier nivel intoxicante de imbibicin.

Ahora, cuando nos fijamos en la actualidad, tenemos tantas oportunidades que ni

siquiera es necesario que se acerque a las bebidas alcohlicas. Tenemos tantas otras
cosas; con la refrigeracin podemos conservar todo tipo imaginable de cosas y no tener
que preocuparse de su fermentacin. As como ancianos aqu en la iglesia Grace y
pastores a travs de todos los aos que he estado aqu, todos hemos afirmado una
posicin de abstinencia total y dijo que ninguno de nosotros va a beber cualquier
bebida alcohlica, en cualquier momento, en cualquier circunstancia. No es
necesario. Y debido a que los tipos de bebidas alcohlicas que tenemos hoy no se
reconstituyen, no alcohlica, ni se mezclan con agua suficiente para diluir su fuerza,
nos abstenemos de todo eso. Esa ha sido nuestra posicin. No es necesario beber que
hoy en da, as que por qu hacerlo?

Otro punto de vista es simplemente esto: que tiende a ser potencialmente daino para
los que nos siguen. Usted entiende que? Pablo dice en 1 Corintios captulo 8, Romanos
captulo 14, no quiero hacer nada que va a causar otro creyente tropiece. Y se puede
creer una cosa es segura, que si la gente supiera John MacArthur bebi vino, que
diran: "Bueno, sin duda, si lo hace, podemos hacerlo". Y algunas de esas personas
que dicen "porque hace que puedo hacerlo" puede llegar a ser irresponsables, fuera de
control, y, quin sabe, incluso puede llegar a ser alcohlicos. As que no quiero volver a
estar en condiciones de establecer una norma que va a causar otro hermano tropiece,
para caer en la iniquidad. Y as Pablo dice "si yo, si yo como carne y hace que mi
hermano caer, no comer carne. Y si bebo una cierta cosa y ofende a alguien, que no
beber ".
Y luego estn los hermanos ms dbiles - tambin es un problema en esos mismos
textos - que seran ofendidos por eso, y por lo que han tomado la posicin de que es
algo que no hacemos en absoluto. Ahora, puede haber ocasiones cuando ests en un
pas del tercer mundo, en alguna parte, y que est teniendo un servicio de comunin y
servir el vino verdadero, que puede tomar un poco de all, porque eso es lo necesario
para hacerlo en ese entorno . Esa sera la excepcin, obviamente.

Pero lo que Pablo est diciendo hay hombre que es del todo irresponsable con
respecto a esas cosas, que pueden potenciar la embriaguez, tiene cualquier negocio
estar en el liderazgo espiritual. Ahora voy a elevo esta cosa un poco ms. En Levtico
captulo 10 y el versculo 9 se dio instrucciones para que Aarn y todos los altos
sacerdotes se mantenga alejado de cualquier bebida alcohlica. En Proverbios,
captulo 31, versculos 4 y 5, se nos dice explcitamente que las bebidas alcohlicas no
eran para reyes y no para prncipes o gobernantes. El punto es esto: cualquiera que es
un cura, cualquiera que es un rey, alguien que es un gobernante se encuentra en una
posicin en la que estn tomando decisiones muy importantes que tienen implicaciones
para una amplia gama de personas, y ellos no quieren operando sin la comprensin
completa. Estoy seguro de que no sucede en nuestro gobierno, con mucha
confianza. Uno slo puede preguntarse lo que pasa despus de que se han hecho las
cosas al final de un largo almuerzo, en la que han bebido y llegar a algunas de las
cosas que les ocurren.

Aarn y los sacerdotes - los reyes, los prncipes, los gobernantes - fueron a abstenerse
de todo aquello que de alguna manera podran disminuir su sentidos. Y luego estaba
ese maravilloso y nico voto en el Antiguo Testamento de acuerdo con Nmeros
captulo 6, versculos 2 a 4, llamado el voto nazareo. El voto nazareo se asocia con
personas como Sansn y Samuel y Juan el Bautista, pero haba muchos, muchos
Judios que tomaron un voto nazareo. Era bsicamente un voto de dedicacin o
compromiso con Dios que dijo: "Yo quiero vivir en el ms alto nivel de auto-
negacin. Yo estar sin preocuparse por lo que me pongo. Yo estar sin preocuparse
por mi aspecto, mi pelo y todo eso, y voy a tocar ni el vino, ni sidra. "En otras palabras,"
Estoy cortando yo fuera del tipo que celebra la vida, y quiero vivir en una devocin pura
y simple y sencillo y disciplinado a Dios "Juan el Bautista era el tal sea -. usted puede
leer sobre l en Lucas 1:15 - quien se abstuvo por completo de todo lo que de alguna
manera pudiera potenciar la discapacidad alcohol. Y se mantena alejado de vino y de
sidra por completo para asegurarse de que estaba viviendo en el nivel ms alto. Ese
voto Nazareno, como ya he dicho, probablemente fue tomada por muchos, muchos
Judios que eligieron vivir en el ms alto nivel de dedicacin.

Y luego est la mencin interesante de Timoteo, en 1 Timoteo 5:23 , donde Pablo dice,
"tomar un poco de vino por causa de tu estmago." Y ciertamente me parece que el
hecho de que Pablo tuvo que decirle a Timoteo a hacer eso significaba que era a
contrapelo de lo que el comportamiento normal de Timothy era. Que tena que decir
tomar un poco de vino con fines medicinales muy probablemente debido a Timoteo
normalmente no tomara ninguna. Si los nazareos vivan en ese nivel, sin duda los que
eran lderes en la iglesia viviran en ese nivel.

Por lo que el hombre que est en el liderazgo espiritual no es un hombre que se le da

al vino. No es un hombre dado a la persistente al lado de su vino, siendo adicto a su
vino, y todo lo que va con eso. Y a medida que se compara con las otras Escrituras,
as, la misma declaracin se hace con algunas diferencias, que los diconos no son
para estar cerca del "mucho vino" y las mujeres de edad aqu en Tito. Pero creo que el
espritu de todo eso es lo mismo - si usted es un anciano o un dicono o una persona
en la congregacin, a evitar lo que puede intoxicar.

A continuacin, en cuarto lugar, en el versculo 7: ". No agresivo" que se usa slo aqu
y en 1 Timoteo 3: 3 y tiene la idea de simplemente de alguien que te golpea. Es alguien
que le perfora, bsicamente. El viejo lxico dice "un dador de golpes" - alguien que usa
su mano, puo, un palo, una piedra para golpear. Ahora parece ser que era una forma
de conflicto se resolvi en los tiempos antiguos. Es todava un camino, y la mayora de
nosotros son un poco ms digna que eso. Resolvemos los conflictos por medios ms
sutiles que la venganza. Sin embargo, en 2 Corintios 11 - tipo de una visin interesante
- Pablo dice a los Corintios, 2 Corintios 11:19 , "Porque vosotros, siendo tan sabios, oso
con los que no saben mucho gusto." En otras palabras, "aprender a llevar a la gente
tonta" - "para llevis con nadie si te esclaviza, si alguno os devora, si toma ventaja de
que, si se exalta a s mismo, o si l te golpea en la cara. " Quiero decir, aprender a vivir
con ella, que slo va a ser de esa manera. Hay algunas personas por ah que van por
ah que golpean en la cara si estn alterados en usted, y esa es la manera que
es. Pero cualquiera que va alrededor de la gente que perforan no tiene cabida en el
ministerio espiritual, obviamente.

Segunda Timoteo 2:24 y 25 dice que "el siervo del Seor no debe luchar" - no debe
esforzarse. Aqu est la idea de que este individuo-rpida templado o incluso afectada
por el alcohol obstinado que recurre a la violencia fsica. Y bien puede incluso incluir
otras formas de violencia verbal, pero sobre todo la idea de arremeter. Pelagio escribi
una vez: "No puede afectar a cualquier persona que es un discpulo de Cristo que
siendo golpeado devuelve ningn contestador golpe." No hay lugar para un luchador. Y
no hay lugar para alguien que golpea la espalda, que golpea de nuevo, que se defiende
- sin duda no slo con el puo, pero el espritu de una persona combativa. Un lder
espiritual es resolver conflictos de manera pacfica, en la Biblia, en un santo, suave,
manso y humilde manera.

El nmero cinco a continuacin, y el ltimo en el versculo 7, que es el aspecto negativo

o lo que no debe ser un pastor - "no codicioso de ganancias deshonestas," "no
codicioso de ganancias deshonestas" Una vez ms usted tiene una palabra, una muy.
palabra interesante, que viene de dos palabras griegas: aischros , que significa "una
vergenza"; y kerdos ". despus de la ganancia personal vergonzosamente", lo que
significa ". ganancia" Alguien que es Es decir, no le importa cmo se hace el
dinero; que no le importa cmo se engrandece a s mismo; que no le importa cmo se
acumula cosas materiales. Se carece de integridad; le falta honestidad. No hay nada
malo con el pago del predicador, 1 Corintios captulo 9, versculos 11 y 14 dicen, lo que
significa es que no ", usted debe vivir lo que predica" "si se predica el evangelio deben
vivir del evangelio."; esa no es la idea. Lo que significa es, "si usted predica, usted debe
obtener su vida con su predicacin." Eso es lo que Pablo est diciendo. Primera
Timoteo 5:17 dice: "Los ancianos que gobiernan bien, son dignos de doble honor,
especialmente si trabajan duro en la palabra y doctrina." Eso es ser un hecho
entendido. Hemos de ser pagado por el ministerio si Dios as lo desea; y no todos los
pastores y ancianos tienen que ser, pero es una opcin; esta disponible. Pablo dice que
est bien.

Pero no lo hacemos por dinero. Pedro dice, 1 Pedro 5: 2 , no hagas esto "por ganancia
deshonesta" - mismo concepto. No estamos en esto por el dinero. Nosotros no lo
hacemos por dinero. Podemos obtener una remuneracin, pero no es porque
queremos que el dinero. Los falsos maestros hacen por dinero. Ellos quieren
dinero. Buscan la "ganancia deshonesta." Pablo escribi a Timoteo acerca de que en el
captulo 6 de 1 Timoteo: "la piedad en realidad es un medio de gran ganancia cuando
va acompaada de contentamiento. Nada hemos trado a este mundo, no podemos
tomar nada de l tampoco. As que, teniendo sustento y cubrirnos, con eso estaremos
contentos. Pero los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas
codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en la ruina y la oscuridad, la
ruina y la destruccin, por el amor al dinero es la raz de todos los males, y el cual
codiciando algunos, , se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
"Entonces esto", pero huir de estas cosas, que el hombre de Dios. "" hombre de Dios
"es un trmino tcnico para un pastor, un anciano de una iglesia , un predicador de la
Palabra; es un trmino usado para describir los profetas del Antiguo Testamento. Si
usted es uno de esos, huir del amor al dinero. Cualquier hombre que est enamorado
de dinero pondr en peligro a s mismo y de alguna manera va a ganar de una manera
srdida. El hombre que est en el liderazgo espiritual no es ser codicioso. No es ser
indulgente, porque l puede estar daado tan fcilmente. l maneja el dinero de
Dios. Si usted tiene un hombre que es egosta y codicioso y se lo puso a cargo del
dinero en la iglesia, tiene una situacin muy voltil.

Ahora el maestro tpica falsa era justo lo contrario de la clase de persona que el pastor
es ser. El maestro tpica falsa podra ser bien descrito por los trminos mismos que
acaban de pasar por encima de Tito. El maestro tpica falsa era "obstinado, irascible, al
vino, agresivo, y amaba el dinero." Es por eso que estaban en ella. Si se encuentra con
un falso maestro, se encuentra que: son contumaces, auto-motivacin, auto-dirigido,
arrogante, y se enoja cuando alguien se interponga en su camino. Son esos tpicos
megalmanos que se convierten en clera cuando alguien frustra su sueo. Que muy a
menudo son adictos al vino. Son a la buena vida. Golpean y azotan porque no lo son,
bsicamente, bajo el control del Espritu Santo, y ellos hacen lo que hacen por dinero.

Pero ese no es el tipo de persona que desea lder en la iglesia. Tenan que en Creta
con los falsos maestros. El versculo 10 los llama "rebeldes ... habladores de
vanidades, engaadores." Y al final del versculo 11, que hacen lo que hacen "en aras
de la ganancia deshonesta." As que estaban experimentando la misma clase de falsos
maestros que son el contrario de lo que es el requisito para un pastor.

Ahora vamos a ver el lado positivo en el verso 8, solo muy brevemente. El lado positivo
est en el verso 8. Por otro lado, aqu hay seis aspectos positivos: "hospedador,
amante de lo bueno, sobrio, justo, santo y auto-controlado." Esto es lo que debe ser un
pastor. "Hospitalario", una palabra griega philoxenos de dos palabras: PHILEO ,
"amar"; xenos , "extraos" - "para amantes de los extraos" es lo que significa. Se
utiliza tambin en 1 Timoteo 3: 2 . Es un atributo muy repetida del carcter cristiano. Y
nosotros no tenemos el tiempo esta maana; hemos tenido el tiempo, podramos hacer
un estudio de la hospitalidad. Lo encuentras en Romanos 12:13 , Hebreos 13: 2 ; a
encontrar la vuelta en 1 Pedro 4: 9 y en 1 Timoteo 5:10 . Y lo que entendemos por la
hospitalidad principalmente, simplemente, en un sentido general y algo de liderazgo -
aunque puede tener otras implicaciones - es que es la idea de abrir su vida y sus
recursos para la gente que no conoces. Eso es bsicamente la misma. Y sobre todo,
en el contexto de la iglesia primitiva, que tena que ver con otros cristianos.

Como he dicho antes, bares y tabernas y posadas y lugares as en el mundo antiguo

eran despreciables de las casas de pecado y el libertinaje - muy peligroso. Ladrones
estaban all, y prostitutas estaban all. Y muchos creyentes, por supuesto, viaj; que
estaban en el viaje por carretera, tal vez para los negocios. Algunos de ellos estaban
viajando porque a lo mejor se movan de iglesia en iglesia en el ministerio. Algunos de
ellos iban porque haban sido expulsados de su ciudad bajo la persecucin, expulsados
de sus propios hogares y despojados de todo lo que tenan. Y as que haba un montn
de oportunidades en la iglesia primitiva para abrir su casa y su comida y su vida y su
ropa y sus recursos para satisfacer las necesidades de las personas que no conoca.

La hospitalidad no est teniendo sus amigos a cenar. Eso no es la hospitalidad en un

sentido bblico. Es bueno para hacer eso, pero en Lucas, captulo 12 - Captulo 14 en
lugar - dice el Seor "cuando se tiene una cena, no invites a tus amigos; invitar a la
gente que no conoces. Salir y encontrar los extraos y los pobres y todo eso. "Y, dijo,"
la gente que nunca se puede pagar, que no tienen recursos para pagar de vuelta. "Esa
es la esencia de los extraos amantes. La apertura de su vida, la apertura de todos sus
recursos a todo el mundo que est en necesidad. Esa es la hospitalidad. Y eso es para
caracterizar este tipo de hombre. Su vida es un libro abierto. l es un hombre
generoso. l da todo y cualquier cosa a cualquier persona que tiene necesidad. Lo
opuesto a la amante de ganancia - que ve lo que tiene como medio para satisfacer las
necesidades de aquellos a los que ni siquiera sabe - generosidad.

En segundo lugar, ha de caracterizarse como "amante de lo bueno." Eso es una cosa

muy simple. Una vez ms una combinacin de dos palabras: fileo y agathon , "amar lo
que es bueno." Agatn o agathos, de la cual obtenemos que el nombre de
edad Agatha , lo que significa Significa que es un amante de los buenos y amante de la
"buena". cosas buenas. Usted sabe, dicen - y es verdad - se puede decir mucho al ver
los amigos de un hombre, verdad? Y se puede decir mucho al ver la vida de un
hombre y ver lo que se rodea. Quin y qu son en torno al hombre? Es el tipo de
hombre que est involucrado con cosas que son buenas? Con las personas que son
buenas? Cules son sus amigos como? Cules son sus amigos? Quin se asocia
con? Qu hace en su tiempo libre? A qu se acumulan en torno a l en su
mundo? Lo que es precioso para l? Lo que es importante? Esta bien? Es
mala? Su corazn responde a lo que es bueno, lo que es noble.

Supongo que el mejor resumen de esta clase de hombre se da en Filipenses 4: 8 ,

donde dice: "Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo
justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buena reputacin [o el informe], si
hay virtud alguna, si hay algo digno de alabanza, deje que su mente moradores de
estas cosas ". Un amante de lo que es verdad, lo que es honorable, lo que es correcto,
lo que es puro, lo que es precioso, lo que es de buen nombre, un amante de las cosas
que son excelentes - se puede decir mucho acerca de una persona por lo que ama, por
lo que se implica con, y por quin ama y que l asocia con. Dedicado a lo que es
correcto. Elogia personas dignas. Elogia acciones dignas. Su corazn responde a lo
que es excelente.

En tercer lugar, en el verso 8, ". Sensata" Esta es otra de esas palabras compuestas
que lleva dos palabras en el griego: la palabra phronm , que significa "mente"; y la
palabra Sz , "para guardar." Y los griegos sola decir "l es un hombre que tiene
pensamientos de ahorro", o "que tiene razn de mente." En otras palabras, l est en
control de su mente y sus pensamientos son redimidos pensamientos; pensamientos
que estn salvados. Estn liberados de lo mundano y lo terrenal y la base. l rescata a
su mente fuera de la cuneta, se podra decir. Y tambin levanta la mente por encima de
lo trivial, lo que pasa, lo frvolo - no es un payaso, no es un bromista, no un bufn, no
es frvolo, pero un hombre con un seguro y una sabidura constante, un hombre con
una mente fra, desapasionada , cuidado en el juicio, reflexivo, inteligente, profundo,
profundo con una mente disciplinada. Primera de Timoteo 3: 2 traduce la misma
palabra es una forma de "prudente". Sabidura , de la sabidura disciplinada. Este es el
tipo de hombre para ser un pastor.

Y a continuacin, el cuarto es "justo", dikaios , la palabra del Nuevo Testamento para

"justo". En l se describe una conducta que cumple con la norma de Dios. Es un
hombre cuya vida est aprobada por Dios. Es un trmino legal que indica que el
veredicto divino en su vida es positiva. Dios lo mira y dice "este hombre es recto; este
hombre es bueno; este hombre es justo; este hombre se encuentra con mi estandarte.
"Es un hombre cuya vida est aprobada por Dios. Tal clasificacin por s sola sera
suficiente para describir al hombre, no es as? Debido a que cubriran todo lo
dems. Si Dios aprueba de l, eso es suficiente. Es bien con Dios. Se le conoce como
un hombre a quien Dios aprueba porque vive de acuerdo a las normas divinas.

Y luego se aade - y estas dos palabras son muy a menudo asociados en el Nuevo
Testamento, tales como 1 Tesalonicenses 2:10 - aade, "justo", "devotos". Esa es la
palabra para "sagrados", no la palabra hagios , pero hosios , que tambin significa
"santo". Significa "puro, no contaminado, libre de toda mancha de pecado." Aqu
estamos de vuelta a la vida de acero de nuevo, "por encima reproche "En todas las
reas de su vida - dondequiera que se mire - todas las reas de su vida es
ejemplar.; no hay ninguna mancha de pecado all.

Usted dice: "Bueno, estas cosas, esto es bastante -? Quiero decir, hay personas les
gusta esta"? Si nos fijamos en su vida de cerca, se puede encontrar personas que no
tienen su vida manchados con el pecado " Por supuesto, nadie est libre de pecado,
pero el pecado cometido y el pecado y el pecado confesado tratado y el pecado que no
escandalizan a la iglesia. S, s, los cristianos pueden vivir as por la gracia y la
misericordia y el poder del Espritu de Dios.
Un lxico traduce esta palabra "devotos", hosios , como "sumamente santa." Ahora es
una palabra maravillosa. Tiene que ver con una vida que se establece completamente
apartados del pecado, una vida que es puro en su propio carcter. De hecho,
en Hechos 2:27 se llama al Mesas "tu Santo", y usa la palabra hosios . Por lo tanto
este nivel, y lo nico punto que la ilustracin a cabo para hacerle saber que es un alto
nivel de santidad, no inferior a decir hagios , en caso de que algunos de ustedes que
conocen esa palabra que estamos pidiendo. Se utiliza en Hechos 13:35 , Hebreos
7:26 , e incluso Apocalipsis 16: 5 cuando se refiere al Seor Jesucristo. Tiene que ver
con ser santo. El hombre es recto delante de Dios - que es el juicio de Dios. l es santo
en la forma en que vive, y eso es el juicio del hombre. Nos fijamos en su vida y decimos
"s, no hay ninguna mancha de all."

Y luego, por ltimo, la sexta calificacin, "auto-controlado," literalmente "restringido." Es

un hombre que tiene el control de su vida. Y quiero hablar con este tema por un
momento. Yo escucho todas las veces la gente dice: "Mira, tenemos que tener una
gran cantidad de rendicin de cuentas. Es necesario rendicin de cuentas." Se habla
de algunos pastor que cay en pecado y decir: "Bueno, l no tiene ninguna
responsabilidad. Bueno, necesitaba tener la rendicin de cuentas. Si tena la rendicin
de cuentas, que estara bien. "Djeme decirle algo, la gente. Hay un lugar para la
responsabilidad espiritual. No hay duda de que necesitamos amigos y socios y
colaboradores en el ministerio para frotarse contra nosotros y para aydanos a caminar
delante del Seor como deberamos. Pero quiero que sepas algo, si un hombre no
puede controlar su vida en justicia y santidad cuando est absolutamente solo y por s
mismo, no tiene cabida en un pastorado. Si l es el tipo de persona que tiene que tener
un comit de caminar por aferrarse a su ropa, no tiene cabida en el pastorado. Si el
hombre es controlado desde el exterior, que no est calificado si no est controlada en
el interior.

No me puedes seguir a alrededor de 24 horas al da. Si soy tan frgil como su pastor
que tiene que tener la gente mirando por encima de mi hombro 24 horas al da,
entonces no debera ser su pastor; porque si no hay un compromiso con la piedad en el
interior que sostiene en comprobar mi vida, es intil que me lo controlas desde el
exterior y esperas que te servirn como si estuviera controlado desde el interior. He
odo que todo el tiempo: "Bueno, ya sabes, si slo tena la rendicin de cuentas y el
problema era que no tena ninguna responsabilidad". No, no lo veo de esa
manera. Tengo entendido que hay un lugar para la rendicin de cuentas, pero tambin
s que si un hombre quiere pecar, l puede encontrar el tiempo y el lugar para
hacerlo. Y si no est en su corazn para ser santo, no me importa lo que haces en el
exterior de que el hombre, que no va a evitar que en su defecto.

El carcter de un pastor viene del interior. l es "auto-controlado," egkrates , que tiene

el control de su vida. l no necesita ser vigilada. Se le puede enviar por s mismo hasta
el ltimo rincn del mundo y que va a caminar con Dios en la integridad de su corazn,
si nadie sabe quin es, porque esa es la clase de hombre que es. l tiene la gracia de
Dios en su vida en la medida que es madura y puede aplicarlo en el tratamiento de las
tentaciones de la vida. El carcter general para quien es un pastor, como se puede ver,
es muy, muy exigente - muy, muy exigente.

Y cuando los hombres en el pastorado y el ministerio sin, consecuencias graves

caen. Primera de Timoteo 5:20 , "Los que continan en pecado, reprndelos delante
de todos, para que los dems tambin puede ser miedo a futuras." Reproche pblico a
un anciano que peca, un pastor que peca, es apropiado.

Ahora usted dice: "Bueno, los estndares son tan altos por su carcter general, el por
qu esto es as?" Aqu est la respuesta. Porque as es como Dios quiere que
vivas. Saba usted que? Dios quiere que seas "no soberbio, no iracundo, no
involucrado con el vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas." l
quiere que seas "hospitalario, aman lo bueno, sobrio, justo, santo y auto-controlado ", y
es por eso que l quiere que sus lderes ser que debido a cmo se va a llegar a ese
punto si no tiene a alguien a seguir? No es que estas personas han de ser diferente de
todos los dems; han de ser lo que los dems es ser. Eso es lo que se trata el
liderazgo. Lucas 6:40 , "Y cuando un hombre est totalmente discipul, ser como su
maestro." El estndar es alta porque Dios quiere que su rebao para ser santo, as
como l es santo.

Por lo tanto, lo que nos deja slo con otro pensamiento sobre este texto y que consiste
en tratar el asunto de su ser calificado como un maestro. Y lo haremos en dos
semanas, la prxima semana es el servicio de Navidad. Permtanme terminar con una
cita. Lectura a travs de conferencias a mis estudiantes por Spurgeon nos encontramos
con esto, "Si un pastor fueron llamados a una posicin comn y de trabajo comn, la
gracia comn podra quiz satisfacerlo. Aunque an as sera una satisfaccin
indolente. Pero se elegir a las labores extraordinarias y llam a un lugar de peligro
inusual, l debe estar ansioso de poseer esa fuerza superior, que por s sola es
suficiente para su puesto. el pulso de la piedad vital debe vencer a la fuerza y
regularidad. su ojo de la fe debe ser brillante. su pie de la resolucin debe sea firme. su
mano de la actividad debe ser rpido. su hombre interior conjunto debe estar en el ms
alto grado de cordura. se dice de los egipcios que eligieron sus sacerdotes desde el
ms instruido de sus filsofos, y luego estimaron sus sacerdotes para encarecidamente
que eligieron a sus reyes de ellos. Nos obligan a tener para los ministros de Dios la
eleccin de todo el ejrcito cristiano, tales hombres en efecto, que si la nacin quera
reyes no podan hacerlo mejor que ellos elevan al trono. Para algunos trabajos, se elige
ninguno, pero los fuertes. Y cuando Dios nos llama a la Ministerial de Trabajo habra
que tratar de conseguir la gracia para que seamos fortalecidos en la aptitud para
nuestra posicin y no ser cualquier meros principiantes llevar por las tentaciones de
Satans a la lesin de la iglesia y nuestra propia ruina. Debemos permanecer equipado
con toda la armadura de Dios, lista para dotes de valor que no se espera de los
dems. Para nosotros, la auto-negacin, olvido de s mismo, la paciencia, la
perseverancia, la paciencia debe ser virtudes de todos los das y que es suficiente para
estas cosas? Tuvimos necesario vivir muy cerca de Dios si queremos aprobar a
nosotros mismos en nuestra vocacin. "Vamos a inclinar en la oracin.

Padre, cuando pensamos en el carcter requerido para el pastor, se nos recuerda una
vez ms que esto es porque este es el carcter necesario para todos los de tu pueblo,
y que es apropiado, Seor, que despus de haber discutido todo esto nos encontramos
ahora ante la mesa de nuestra Seor en el que recordamos su muerte por
nosotros. Porque es aqu donde nos enfrentamos de nuevo con la necesidad de
examinar nuestras vidas y preguntar si somos los lderes y el pueblo que Usted nos
deseo de estar. Seor, este es un momento para el examen del corazn. Como el
apstol Pablo dijo: "Que uno a s mismo y luego se lo coma y beba."

Padre, que quiere ser el tipo de pastores y lderes que desea que seamos. Y esta gente
quiere en el fondo de su corazn para ser las personas que desea que sean. Pero,
Seor, tropezamos y que estn luchando todo el tiempo contra nuestra carne humana
no redimida para hacer lo que el anhelo de nuestra nueva naturaleza desea. Y, Seor,
hemos llegado a esta Tabla decir gracias por la muerte de Cristo, gracias por lo que l
ha provisto para nosotros, y de nuevo a confesar nuestro pecado en necesidad de
perdn. Te damos gracias de que su sangre pasa nos limpia de todo pecado. Seor, a
medida que llegamos esta maana a esta tabla para participar, no podemos hacerlo
de una manera indigna, pero puede que hacerlo con una quebrantado y un espritu
contrito. Podemos decir, "Seor, esto es lo que queremos ser."

Gracias por preservarnos, Seor. Gracias por redimindonos, y ahora nos hacen lo que
usted quiere que seamos. Que lo que se inici el momento de nuestra fe en Cristo, lo
que se inici, por as decirlo, cuando nos encontrbamos a los pies de la, al pie de la
cruz, lo que se empez all se traslad a plenitud a medida que avanzamos da a da en
el poder de su espritu y su Palabra.

Ahora, Seor, oramos para que a medida que llegamos no slo podramos recordar lo
que Cristo ha hecho por nosotros, sino lo que l desea para producir en nosotros. La
obra que comenz all, que saldr a la hasta que estemos glorificados. Y que este sea
un tiempo para renovar el compromiso y la promesa que hicimos cuando fuimos salvos
y se arrepinti del pecado y se someti a Cristo. Podemos hacerlo todo de nuevo,
arrepintindonos de nuestros pecados, y afirmando la obediencia a nuestro Cristo.