Unidad 1 Introduccion A Las Redes de Apr

2015
Actividad 1
Unidad 1. Introduccin a las redes de
aprendizaje
Autor
Julio Csar Contreras de Len
Redes de Aprendizaje
Asesor
Manzo Olvera Jess Alfonso
Julio Csar Contreras de Len

Universidad de Guadalajara
26 de Enero del 2015
jcesar.contreras@alumno.udg.mx
UNIVERSIDAD DEGUADALAJARA
Sistema de Universidad Virtual
Redes de Aprendizaje
Unidad 1: Introduccin a las redes de aprendizaje.
Actividad 1
Objetivo de Aprendizaje:
El estudiante definir e identificar una red y tipos de redes.
Instrucciones:
Realiza la lectura del Captulo Uno del libro Educacin en red de Margarita Victoria Gmez, con el fin
de realizar una de las siguientes opciones:
a) Un mapa conceptual
b) Una imagen sobre la lectura explicndola con tus propias palabras o identificando las ideas principales
c) Un resumen
d) Un esquema
e) Una presentacin en Power Point
Enva tu trabajo al Portafolio.
Criterios de evaluacin:
Fondo:
Tu trabajo estar bien si cuenta con lo siguiente:
Contiene todas las ideas principales de la lectura
Hay jerarqua y coherencia de las ideas.
Forma:
Buena presentacin. Sin faltas de ortografa
Licenciatura en Educacin 2
Desarrollo de la Actividad
No s si Jess tena la Internet en mente cuando dijo a sus incrdulos discpulos que lanzaran sus
redes al mar.
Claudio Giuladori
Captulo 1
Concepciones de red
Los temas en este captulo son:
La red en la mitologa: me descifras o te devoro

Redes jerrquicas, sistmicas, hbridas y rizomticas
Redes e Internet
Redes y lenguaje
Redes y educacin
Redes educativas dialgicas
La idea de red es tan fuerte como antigua. Cuando hablamos de red, la primera sensacin que nos invade
es la de serenidad, provocando sentimientos de expansin. Reconocemos, sin embargo, otras redes que
aparecen como cadenas, con una connotacin de pulpo; es el caso, por ejemplo, de las redes de
televisin.
Acepciones diversas van despuntando en nuestras mentes: red de espionaje, red de emergencia, red de
corrupcin, red de salud pblica, red pblica de educacin, red de computadoras, Internet. En fin, la
palabra clave de la sociedad interconectada es globalizacin, que posee en su interior la idea de red
mundial abierta a mltiples conexiones.
El concepto de globalizacin incluye en especial el proceso econmico-cultural y confirma nuevos

espacios de poder relacionados con el saber, la informacin y el conocimiento. En ese espacio reticulado,
el de la sociedad global interconectada, circulan a alta velocidad cantidades infinitas de informaciones y,
entre ellas, la divulgacin de nuevos conocimientos y la educacin continuada.
Eso genera una cultura, una identidad y un consumo en su entorno.
Desde la antigedad, la red ha estado presente en las ms diversas culturas como un entrelazado de
representaciones simblicas, msticas, mgicas, inconscientes, plsticas, rituales, religiosas y
ontolgicas.
Los mitos griegos remiten a representaciones que simbolizan la naturaleza material y espiritual de la
vida. El dios de la fragua, Hefestos, captura con una red de mallas metlicas a su mujer infiel, Afrodita, y
a su amante, Ares, atrapados en flagrancia, para exponerlos al escarnio de los otros dioses.
La red de la diosa del amor Afrodita est ligada, de manera tradicional, a la actividad de pesca y tiene su
origen en la espuma del mar.
Una red es, universalmente, el smbolo de la captura, su funcin normal.
La diosa nrdica del mar, Ran, hija de Agir, pesca con una red a los ahogados, conducindolos al reino
de los muertos. En el mito polinesio, Maui pesc el sol con red y as rob el fuego, para drselo a los
hombres.
La red se revela como instrumento de pescar, de ligar, de devorar, de atadura, de conexin, de malla y
arma de lucha, entre otros. Segn Chevalier (1988), la red o dam es un arma espiritual confiada a
Binyamin por Dios y por los ngeles como el receptculo de las fuerzas divinas, atribuyndole la funcin
de cazador divino. En la tradicin y en el folclor iran, Binyamin, siendo el depositario de la red, simboliza
la bsqueda apasionada de la divinidad por el hombre.
El mediador, Binyamin, representa la humanidad y con su esfuerzo evoca la bsqueda eterna por la
divinidad que escapa de quien no la persigue de manera apasionada y aventurada.
Encontramos en las ms diversas culturas dos modelos primordiales de red que muchas veces se
entrelazan. El primero, asociado a las ramas de un rbol, remite a la jerarqua y a la organizacin del
conocimiento, y el otro, aproximado a las telas de una araa, se refiere al ciclo de la vida y de la
renovacin, como la rueda de las encarnaciones de la cultura indiana, el ciclo de las mutaciones ying y
yang de la cultura china (en el cual la mutacin es permanente), o los caminos de los cantos de la
Australia aborigen.
En este sentido, el profesor interviene en la generacin deliberada de las jerarquas de conceptos hasta
que el alumno adquiera experiencia suficiente y no necesite ayuda. Se trata de una concepcin
constructivista que pretende redisear la construccin en ciencia y matemtica y tambin la formacin
de profesores. Para alcanzar esa propuesta se procura cambiar las mentes de las personas,
considerando en particular el modo como la enseanza-aprendizaje acontece y el que las personas ya
conocen.
Jerome Bruner desarrolla un modelo de red de aprendizaje por descubrimientos y bsqueda de

alternativas con la activa participacin del alumno. Retoma los actos de habla del lenguaje, con la
locucin y la fuerza elocutiva, para indicar lo que se pretende en determinadas circunstancias. El nexo
entre las palabras, la relacin de ellas o de las expresiones con otras constituye, junto con la referencia,
la esfera del significado. La referencia raramente alcanza la puntualidad abstracta de una expresin
definida y singular y est sujeta a la polisemia y, por lo tanto, su significado es siempre indeterminado y
ambiguo. Para que alguna cosa tenga sentido en la lengua, Bruner recurre a David Olson para decir que
los actos de clarificacin lingstica requieren la negociacin de significados, en el intercambio entre las
personas. Aun as, se va tramando una red a partir de la lengua y el diseo.
En la organizacin de la Internet se percibe una influencia del pensamiento oriental, cuando se nota la
inquietud por la totalidad, adems de las partes. Para comprender la dimensin de esa totalidad, tambin
podemos recorrer a Karel Kosik (1995: 43) para decir que en la realidad, totalidad no significa todos los
hechos, la realidad es un todo estructurado, dialctico, en el cual o del cual un hecho cualquiera (clases
de hechos, conjunto de hechos) puede venir a ser racionalmente comprendido.
La totalidad es un proceso socio histrico en devenir permanente, no acabado, y los sujetos son
mediados por objetos, conocimientos y cosmos. La dimensin gnoseolgica est en entender aquello
que el hombre percibe como posible, el indito viable, lo que puede derivar en mltiples realizaciones,
desde que exista la comprensin, o sea, las conexiones posibles.
En la visin cosmolgica, la red de comunicaciones est en estrecha relacin con la expansin de la

energa. La red abierta es constituida por nexos y en el fluir de la energa (informacin) se busca la
armona entre naturaleza, hombre y tecnologa. Organizar grandes redes sin perjudicar la naturaleza del
fluir de esas energas, en lo que se refiere a su duracin, es un gran desafo en la actualidad. Segn esa
lectura, la energa es mucho ms real que la materialidad, ya que se actualiza en los mltiples
desdoblamientos y, al crear, se va diferenciando.
Es esa diferencia que torna la creacin un proceso continuado, en el cual el entrelazado de los opuestos
influye modificando la materia, teniendo como certeza la imprevisibilidad (lo imprevisible) del prximo
estado. Pero esa idea nos enfrenta con la nocin de compasin y responsabilidad universal en
dependencia coemergente, porque cada eslabn est conectado a una multiplicidad de relaciones,
causas o situaciones. Aqu la complejidad es entendida como una modalidad de pensamiento que invierte
en la polifona de ideas y en el rescate de la multiplicidad y no en el movimiento lineal de causa-efecto.
El cibernauta opera como el nauta de pocas remotas. El nauta, aquel que navegaba para adentrarse
en el mar, necesitaba no slo de coraje, tambin de liderazgo para orientar a los otros. Precisaba de
mucha curiosidad, empata, solidaridad e intuicin, porque no dispona de carta nutica y la red era una
herramienta de sobrevivencia.
En la obra O zen e a arte da Internet, Brendan Kehoe (1994) procura mostrar las potencialidades del
mundo ciberntico y nos introduce en la utilizacin de la Internet, procurando superar las resistencias
que an permanecan. l considera importante el aprovechamiento de los documentos electrnicos
encontrados en la Internet y siempre agradece a sus autores por esa produccin solidaria. Sostiene que
ante un problema en el mbito de la Internet, llega ayuda de donde menos se espera.
Kehoe propone orientaciones para conectar instalaciones (sitios) con los cdigos a ser digitados en
determinados prompts, y usa el concepto de interfase del usuario salvaje para decir cmo actuar para
que el uso de la Internet no se asemeje a una caza en la selva. Parte de la premisa de que tal suceso
est en manos de personas bien formadas, instruidas e interesantes que existen atrs de los hilos y de
las computadoras.
Ingresar en la Internet puede asustar, por su dimensin y tamao, pero se debe evitar una sucesin de
pnicos. El zen es una organizacin creada por Kehoe para ayudar a novatos en el mundo de la
informtica y tambin investigadores experimentados. Aunque esta organizacin no tiene relacin con la
doctrina zen budista, el sitio ofrece links revelando la influencia del pensamiento oriental.
Cuando se comprueba la cantidad de pginas web creadas cada segundo y el avance de las redes
orgnicas que se aproximan cada vez ms al cerebro, se percibe que la realidad est superando a la
ficcin. As, los israeles crearon la computadora de DNA, un sistema en que molculas de DNA (cido
desoxirribonucleico, la estructura qumica del cdigo gentico) son usadas para procesar informacin,
exactamente como lo hacen las computadoras tradicionales (Israelenses..., 2001). La Internet
realmente est consiguiendo derribar certezas y modificar las formas de produccin de relaciones
sociales educativas y, con eso, la manera de ser y estar en el mundo.
El espacio virtual, producido en la interconexin de las computadoras y por la inmersin en la red,

intermedia la realidad conocida por nosotros y la virtual, que parece existir slo a partir de esta
confluencia. Algunos tericos se refieren a ese espacio como transaccional, un enorme hipertexto con
mltiples conexiones.
El proceso de creacin en red, frontera del acto y del pensamiento, incluye el tejido de palabras,
imgenes, sonidos y revela, como consecuencia, el concepto de red como texto. En el contexto de la
Internet, este expresa el protagonismo del sujeto en la pluriautora, valindose de mediaciones
lingsticas y semiticas y, por lo tanto, diferenciadas de modo social e histrico.
Algunos autores establecen una aproximacin para esa idea y pueden colaborar para la propuesta de la
pedagoga de la virtualidad. Roland Barthes (1996), Jacques Derrida (1973), Mikhail Bakhtin (1988),
Michel Foucault (1992) y Paulo Freire (1994b), entre otros, al concebir el texto como red, trama, nexo,
trayecto, lugar de cruces, travesa eterna, permiten una apertura textual, donde no se delimita lo que es
interno o externo, pero donde la discusin de autora es fundamental.
Es en la produccin, en la esfera de la Internet, que el autor de s mismo, en la perspectiva foucaultiana,

tiene que ser considerado, ya que es aquel hombre autntico, aquel que hace de su vida una obra que
exige permanente cumplimiento del cuidado de s mismo y de la propia escritura.
La Internet inicia una prctica discursiva que, como la narrativa histrico- contempornea, posibilita el
desarrollo de otros textos y permite al sujeto disolverse en ella. La red es una prctica radical que cambia
el rumbo del pensamiento con relacin al concepto de autora y lectura-escritura. Un discurso indito
hasta hace poco tiempo, pero viable porque hay en la Internet condiciones para eso. Mientras el lector
recorre el hipertexto, desprecia el centro y principio organizador de la experiencia cognitiva; al navegar
por la discontinuidad, l descubre y explora, redefiniendo la relacin texto-contexto.
Es en los conceptos de trama y crculo de cultura de Paulo Freire que encontramos elementos para
desarrollar una creacin solidaria al permitir que la palabra y el texto de los educadores-educandos
circulen en la red. El crculo es entendido como el espacio educativo y la estrategia de aprendizaje; el
conocimiento en l no es slo reflexin o espejo del otro, sino que busca tambin la accin
transformadora, al reconocer y aceptar al otro diferente.
Se van creando otras narrativas por medio de la Internet donde la mediacin es el eje del proceso
educativo, artstico, tecnolgico y cientfico en ella generado. As, la educacin como acto gnoseolgico
introduce una situacin que lleva a la toma de conciencia de aqul que sabe, pero tambin del que no
sabe y desea saber sobre la red y los conocimientos que en ella circulan.
Por eso, para evitar la opresin de los sujetos en la red, el objeto tecnolgico no puede ser el
predominante, pues esa realidad virtual no est restringida a aquella creada por medio de dispositivos
que originan espacios imaginarios. Si fuera as, generara una cognicin acabada del mismo y no una
comprensin del mundo de la vida.
Por medio de la Internet circulan la lectura y la escritura, creando otras narrativas en las cuales la
mediacin es el eje de un proceso educativo, artstico, tecnolgico y cientfico generado en la red. El eje
de la cuestin est en la dimensin poltica del acto educativo, en la escucha de hombres y mujeres en
situacin de inclusin digital para que ejerzan su derecho de acceso de s mismos y de otros en esa
esfera.
En la escucha de las personas ligadas a la alfabetizacin digital est el reconocimiento del habla
cotidiana, de la escritura, de la lectura realizada en los chats, foros, e-mails y en la multidiversidad de
textos digitales producidos, que operan como estrategia bsica de lectura del mundo real-virtual.
La interconexin en el ciberespacio no es neutra y manifiesta la diferencia cultural de los internautas que

se actualiza en cada intercambio, llevndonos a pensarla como un nuevo universal, una vez que
incorpora todos los contenidos que se conectan en relacin por sus cargas semnticas. Las correlaciones
ah generadas van formando redes, que al reorganizarse se actualizan con finalidades especficas.
Sin embargo, la cibercultura tambin est relacionada con la apropiacin que hacen las grandes
compaas de software de la gramtica, de la sintaxis, de la semitica y de la esttica del universo digital,
decidiendo lo que es cultura digital y facturando con eso.
En ese contexto, la alfabetizacin se afirma como un proceso interactivo de aprendizaje grupal, dialgico
y de comunicacin. Al igual que la lectura y la escritura convencional, la alfabetizacin digital se encuentra
resignificada en un hecho tecnolgico y cultural. El uso generalizado de la computadora en red y la cultura
generada en torno de ella crearn posibilidades de relaciones sociales de enorme impacto social,
econmico y poltico en los mbitos local y global, generando nuevos espacios de poder relacionados
con el conocimiento, donde encontramos brechas para acciones educativas.
Por eso la alfabetizacin digital se refiere tanto al reconocimiento de saberes bsicos y la comprensin
crtica de la realidad, como al aprendizaje de conocimientos de informtica para operar computadoras
conectadas en redes. Independiente de la educacin o formacin inicial de una persona, que en ningn
momento es negada, se hacen necesarios la comprensin crtica y los conocimientos del mundo digital.
El acceso a l es una cuestin tica y poltica que necesariamente integra las personas con deficiencias
fisiolgicas e intelectuales.1
1 Red SACI . www.saci.org.br. Fecha de consulta: mayo de 2003.
El teclado, el mouse y un diccionario, con miles de trminos y tpicos, ayudan a detectar errores
ortogrficos y gramaticales y a realizar las correcciones en varios idiomas. Pero esa opcin, presente en
la mayora de los programas, todava no resuelve la cuestin de la sintaxis, de la semntica y de la
esttica del texto. Para dar formato y organizar el texto se vale de copiar, pegar, suprimir, acrecentar
(texto, tablas, grficos, etctera), revisar ortografa y gramtica, usar tipos, estilos y tamaos diferentes
de fuentes, colores y efectos. No obstante, los conocimientos lingsticos del usuario no pueden ser
dispensados y las competencias lingsticas textuales, discursivas, subjetivas, hasta semiticas del
educador-educando, se tornan ampliamente significantes.
Los errores ortogrficos y gramaticales, de digitacin, pueden ser resueltos fcilmente, pero la sintaxis,
la semntica y el modo singular de organizar el texto son de cada autor. La computadora ofrece opciones
para el usuario y, por ejemplo, al escribir la palabra dialgico, l puede sugerir la palabra diablico si
no consta ese trmino en su diccionario. As, la progresin y la coherencia del texto son construidas por
cada persona. Adems, en el texto encontramos diseos, imgenes y figuras que tejen mensajes y
significados por medio de un conjunto de lneas, colores, texturas y efectos diversos. Nios y adultos
estn conviviendo con ese universo. Un nio de cinco aos ya usa en sus actividades con la
computadora, por lo menos, 26 colores, 12 texturas, define el tamao, la forma, dimensiones regulares
e irregulares y coloca sombras y efectos a sus diseos, adems de utilizar las tizas de cera. El adulto
puede usar ms de 256 colores. Las texturas, que son grabadas como un conjunto de pixeles o de
vectoriales, permiten percepciones diferenciadas. Tambin puede trabajar con capas, por ejemplo, en
una imagen bitmap, permitindole otorgar a cada capa atributos diversos, como el de dar apariencia de
mrmol, componer colores diferentes, en otra capa hacer un mapeamiento, acrecentar fuentes de luz,
aplicar filtros, definir la opacidad de la imagen y aplicar otros efectos hasta definir configuraciones de
salida (72, 150, 200, 300, etctera, dpi).
Para hacer funcionar la red, utilizando el dispositivo llamado curso y por un proceso de mediacin
dialgica, elemento dador de sentido a las prcticas, el educador construye puentes. Y para eso se
necesita de hombres y mujeres, que al lado de los saberes tcnicos y cientficos, estn tambin inclinados
a conocer el mundo de otra forma, a travs de tipos de saberes no preestablecidos (Zibas, 1994: 78-
80).
La red a la que se refiere Paulo Freire es la trama. Por ser dialgica, implica la autonoma y la
cooperacin para resolver problemas comunes, vitales- sociales, que no se restringe al mbito escolar;
por el contrario, se expande por diversos espacios en la bsqueda del aprendizaje y de la conciencia
humana.
La comunicacin es eje de la relacin social igualitaria y dialogal entre educador y educando. Al

presentarse esa relacin, est dada una condicin importante para que la red, como dispositivo social de
comunicacin, opere el desarrollo de cursos va web y la educacin emancipadora a escala planetaria.
La competencia del educador contemporneo ser obtener y expresar conocimientos en forma oral y
escrita. Ese hecho est relacionado con el acceso y aprovechamiento que pueda hacer de la
computadora y de las redes para obtener lo que necesita para sus actividades individuales o colectivas.
Es fundamental asumirnos como aprendices crticos. El aprendiz se enfrenta con el ser y el devenir, con
el hombre en potencia, virtual, y con los hechos inditos pero viables. Por eso hay que pensar en
...una alfabetizacin en que el hombre, por no ser su paciente [del sistema], su objeto, desarrolla la
impaciencia, la vivacidad, caracterstica de los estados de procura, de invencin, de reivindicacin (Freire
1999b: 112).
La planeacin pedaggica, que parte de la lectura del mundo, de la comprensin crtica de la esfera
digital y de la necesaria autonoma para el trabajo, ser la base de una metodologa realizada en conjunto
para la alfabetizacin en la esfera digital. Esto, considerndose la enorme necesidad de hacer realidad
la democratizacin del acceso y la permanencia de las personas en ese universo.
El aprendizaje en red es un proceso de desarrollo y mantenimiento de las conexiones con

personas e informacin, fusionndolo a travs de la comunicacin en red (sincrnica y
asincrnicamente) de tal forma que su objetivo y fin es un determinado aprendizaje. Hay un
concepto similar: Networks of Practice.
El trmino central en esta definicin son las conexiones. Se toma una postura relacional en el que
el aprendizaje se lleva a cabo tanto en relacin con los dems y en relacin con los recursos de
aprendizaje.
Algunas otras reflexiones del tema
Las sociedades evolucionan y se transforman a travs de una compleja interaccin de factores culturales,
econmicos, polticos y tecnolgicos siendo estos ltimos los que constituyen una dimensin
fundamental del cambio social, de la estructura material de una sociedad (Castells, 2002). Rosenberg
(2001:19) seala en esta lnea que a largo de la historia, los grandes avances tecnolgicos han tenido
el poder de alterar completamente la sociedad. Como apunta Castells (2002), las tecnologas
evolucionan gradualmente hasta que tiene lugar un cambio cualitativo de primera magnitud, es decir, una
revolucin tecnolgica que desemboca en un nuevo paradigma tecnolgico. Este es el caso de la
sociedad actual: nos encontramos en un nuevo paradigma motivado por el apogeo de las Tecnologas
de la Informacin y de la Comunicacin (TIC), es decir, la informtica, las telecomunicaciones y las
tecnologas del sonido y la imagen (Maj y Marqus, 2002).
Los expertos utilizan diferentes trminos para denominar a la sociedad actual. Ornellas (2007) realiza
una recopilacin de estas denominaciones, entre las que se destacan: sociedad postindustrial (Bell,
1976), sociedad postmoderna (Lyotard, 1986) alta modernidad o modernidad tarda (Giddens, 1990),
sociedad informacional (Castells, 2000b) y sociedad de la informacin o sociedad del conocimiento.
Esta ltima denominacin es sin duda la ms extendida en la literatura del mbito (Area, 2001; Maj y
Marqus, 2002; Sancho, 2001; Tiffin y Rajasimgham, 1997).
En cualquier caso, todas estas denominaciones enfatizan el gran cambio experimentado entre la
sociedad industrial y la actual, cuya principal diferencia reside en la actividad fundamental que realizan
las personas, cada vez menos centrada en la industria y ms vinculada a la gestin de la informacin
(Maj y Marqus, 2002). Atendiendo a esta caracterstica de la sociedad actual cabe hacer una distincin
especfica entre los trminos sociedad informacional y
sociedad de la informacin. Como seala Castells (2002): El conocimiento y la informacin han sido
esenciales en muchas de las sociedades histricamente conocidas, si no en todas. Hubo sin duda
diferentes formas de conocimiento en muchos casos, pero el conocimiento, incluido el saber cientfico,
es siempre histricamente relativo. () Por tanto, en cierto sentido, todas las economas se basan en el
conocimiento y todas las sociedad son, en el fondo, sociedades de la informacin. (Castells, 2002:112)
Es por ello que Castells prefiere no utilizar trminos como economa del conocimiento o sociedad de
la informacin sino al informacionalismo como un nuevo paradigma tecnolgico. En sus propias
palabras:
Lo que caracteriza al informacionalismo no es el papel central del conocimiento y la informacin en la

generacin de riqueza, poder y significado. () Lo distintivo de nuestra poca histrica es un nuevo
paradigma tecnolgico marcado por la revolucin en la tecnologa de la informacin y centrado en torno
a un racimo de tecnologas informticas. Lo nuevo es la tecnologa del procesamiento de la informacin
y el impacto de esta tecnologa en la generacin y aplicacin del conocimiento. (Castells, 2002:112)
La sociedad informacional, por tanto, se caracteriza por el aumento de la capacidad de generar,

transformar y transmitir la informacin (Castells, 2000b).
Para poder entender cmo es hoy nuestra sociedad es importante reparar en los diferentes hechos de
ndole poltico, cultural, econmico y tecnolgico que marcaron su configuracin. Como argumenta
(Castells, 2000b; Castells, 2002; Castells, 2009), la sociedad actual surge de la coincidencia accidental
de tres fenmenos independientes que tuvieron lugar en el ltimo cuarto del siglo XX:
Los factores tecnolgicos aluden a la transformacin de las tecnologas de la informacin y la

comunicacin, la revolucin de la microelectrnica (microchips, ordenadores, telecomunicaciones y su
interconexin en la red) que tom forma en los aos 1950 y 1960 y que se consolid en la dcada de
1970.
Los factores econmicos se asocian al proceso de reestructuracin de los dos sistemas de competencia,
el capitalismo y el estadismo, ambos en crisis durante la dcada de 1970. En concreto fue la
reestructuracin del capitalismo la que proporcion los fundamentos econmicos de la sociedad actual:
la productividad informacional, la desregulacin, la liberalizacin, la privatizacin, la flexibilidad, la
globalizacin y la interconexin.
Los factores de carcter cultural y poltico aparecen vinculados a los valores proyectados por los
movimientos sociales entre fines de la dcada de 1960 y principios de la siguiente en Europa y Amrica,
fundamentalmente defensores de la libertad individual y la comunicacin abierta.
Partiendo de estos factores, Castells (2000b) seala que el informacionalismo proporciona la base para
un determinado tipo de estructura social que denomina sociedad red, es decir, una sociedad cuya
estructura social gira en torno a redes activadas por la microelectrnica, el procesamiento digital de la
informacin y las tecnologas de la comunicacin (Castells, 2009).
Asimismo, Castells (2009) caracteriza a esta sociedad red como global. De acuerdo con este
investigador, las redes digitales son globales; por tanto, una estructura social basada en redes digitales
tiene la capacidad potencial de ser global. Castells (2001) enfatiza la importancia de Internet como
elemento clave a partir de la cual se construye la sociedad red.
Como apunta este autor, Internet no es simplemente una tecnologa; es el medio de comunicacin que
constituye la forma organizativa de nuestras sociedades; () es el corazn de un nuevo paradigma socio-
tcnico que constituye en realidad la base material de nuestras vidas y de nuestras formas de relacin,
de trabajo y de comunicacin (Castells, 2000a).
De acuerdo con los factores motivaron el surgimiento de la sociedad tal y como la conocemos hoy la
cultura Internet se caracteriza por tener una estructura en cuatro estratos superpuestos Castells (2001):
La cultura tecnomeritocrtica, arraigada en el mundo acadmico y cientfico, la cual sita en el centro del
progreso de la humanidad el desarrollo cientfico y tecnolgico.
La cultura hacker , que proporciona los fundamentos tecnolgicos de la sociedad emergente (Himanen,
2002).
La cultura o tica hacker es considerada por Himanen (2002) como el atributo cultural caracterstico del
informacionalismo.
La cultura comunitaria virtual, la cual configura las formas, procesos y usos sociales de la red, permitiendo
que Internet sea un medio tecnolgico para la comunicacin horizontal y una nueva manifestacin de la
libertad de expresin. Adems, sienta las bases para la conexin en red autodirigida como instrumento
para la organizacin social, la accin colectiva y la construccin de sentido.
La cultura emprendedora, teniendo en cuenta que la difusin de Internet desde los crculos internos de
los tecnlogos y el entorno comunitario hacia la sociedad en general es obra de los emprendedores.
La conjuncin de estos factores asociados a los fenmenos que produjeron su configuracin contribuye
a una ideologa de la libertad que se encuentra generalizada en el mundo de Internet (Castells, 2001).
Dejo un video que me motivo mucho al respecto de este tema
https://www.youtube.com/watch?v=vT4sU4h90Ls&noredirect=1
'Las Redes Sociales y el entorno educativo'
Aprendizaje en Red. Modelo de aprendizaje que parte de una concepcin pedaggico-tecnolgica que
favorece la integracin de las actividades docentes, presenciales o no, con la prctica; y donde los
diferentes recursos y servicios presentan una organizacin abierta para el aprendizaje, en el que la
interaccin e independencia caracterizan los procesos de educacin a travs de la red.
Este modelo otorga la mxima prioridad a la comunicacin didctica, a la interaccin y al trabajo

colaborativo, con nfasis en la provisin de herramientas para el aprendizaje de los alumnos, ms que
en los medios de enseanza para los profesores.
As el mismo promueve un enfoque polmico en el proceso docente, con contenidos flexibles y de acceso
personalizado.
Bibliografa
Educacin en red de Margarita Victoria Gmez
http://www.ecured.cu/index.php/Aprendizaje_en_Red
LAS REDES DE APRENDIZAJE COMO ESTRATEGIA DE MEJORA Y CAMBIO EDUCATIVO F. Javier

Murillo Torrecilla
https://www.youtube.com/watch?v=vT4sU4h90Ls&noredirect=1

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Julio Csar Contreras de Len

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Contiene todas las ideas principales de la lectura

Hay jerarqua y coherencia de las ideas.

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Los temas en este captulo son:

La red en la mitologa: me descifras o te devoro

El concepto de globalizacin incluye en especial el proceso econmico-cultural y confirma nuevos

Eso genera una cultura, una identidad y un consumo en su entorno.

Una red es, universalmente, el smbolo de la captura, su funcin normal.

Jerome Bruner desarrolla un modelo de red de aprendizaje por descubrimientos y bsqueda de

En la visin cosmolgica, la red de comunicaciones est en estrecha relacin con la expansin de la

El espacio virtual, producido en la interconexin de las computadoras y por la inmersin en la red,

Es en la produccin, en la esfera de la Internet, que el autor de s mismo, en la perspectiva foucaultiana,

La interconexin en el ciberespacio no es neutra y manifiesta la diferencia cultural de los internautas que

1 Red SACI . www.saci.org.br. Fecha de consulta: mayo de 2003.

La comunicacin es eje de la relacin social igualitaria y dialogal entre educador y educando. Al

El aprendizaje en red es un proceso de desarrollo y mantenimiento de las conexiones con

Algunas otras reflexiones del tema

Lo que caracteriza al informacionalismo no es el papel central del conocimiento y la informacin en la

La sociedad informacional, por tanto, se caracteriza por el aumento de la capacidad de generar,

Los factores tecnolgicos aluden a la transformacin de las tecnologas de la informacin y la

Dejo un video que me motivo mucho al respecto de este tema

'Las Redes Sociales y el entorno educativo'

Este modelo otorga la mxima prioridad a la comunicacin didctica, a la interaccin y al trabajo

Educacin en red de Margarita Victoria Gmez

LAS REDES DE APRENDIZAJE COMO ESTRATEGIA DE MEJORA Y CAMBIO EDUCATIVO F. Javier

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