FILOSOFA 10. TEMA: LA EPISTEMOLOGA O TEORA DEL CONOCIMIENTO.

ACTIVIDAD: Leer el siguiente texto y presentar un examen escrito en la fecha acordada por el docente.

Del griego "episteme" (verdadero conocimiento, ciencia) y "logos" (estudio, tratado). Etimolgicamente viene, pues, a
significar "estudio del conocimiento", y como tal se ha convertido en una rama de la filosofa que estudia el fundamento,
los lmites, la metodologa del conocimiento. Dado que en su objeto de estudio se encuentra tambin el conocimiento
cientfico, segn el contexto en que se de, podra ser difcil distinguir entre epistemologa y "filosofa de la ciencia". En un
contexto puramente filosfico se identificara con la clsica "teora del conocimiento".

Epistemologa de la Edad media

A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado su reflexin en torno a la determinacin
del objeto, la filosofia medieval centrar su inters en Dios. La filosofa helenstica haba dado una orientacin prctica al
saber, dirigindolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del epicuresmo, que haban colocado a la
tica en el vrtice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansin del cristianismo y
otras religiones mistricas ir provocando la aparicin de otros modelos de felicidad o "salvacin individual", que
competirn con los modelos filosficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofa manifestada por algunos de los
primeros padres apologistas cristianos, sus continuadores encontrarn en la filosofa, especialmente a partir del desarrollo
del neoplatonismo de Plotino, un instrumento til, no slo para combatir otras religiones o sistemas filosficos, sino
tambin para comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ah una asociacin entre filosofa y
cristianismo o, ms en general, entre filosofa y religin, que pondr las bases de la futura filosofa medieval, entre los
cristianos, los musulmanes y los judos. El tema fundamental de reflexin pasar a ser la divinidad, quedando subordinada
la comprensin e interpretacin del mundo, del hombre, de la sociedad, etc al conocimiento que se pueda obtener de lo
divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se puede renunciar, tratar de entrar en dilogo con la razn. La
inicial sumisin de la razn exigida por la fe, dejar paso a una mayor autonoma propugnada, entre otros, por Santo
Toms de Aquino, que conducir, tras la crisis de la Escolstica, a la reclamacin de la independencia de la razn con la
que se iniciar la filosofa moderna.

La obra de San Agustn de Hipona supone la primera gran sntesis entre el cristianismo y la filosofa platnica. Aunque
inspirado por la fe, que se confunde con la razn, el pensamiento de San Agustn dominar el panorama filosfico cristiano
hasta la aparicin de la filosofa tomista, ejerciendo un influjo considerable en la prctica totalidad de pensadores
cristianos durante siglos. San Anselmo de Canterbury fue uno de los filsofos ms relevantes de la tradicin agustiniana,
por lo que debemos situarlo en la esfera de influencia filosfica del platonismo. No obstante, sus preocupaciones
fundamentales eran de tipo religioso y espiritual. En este sentido concibe la filosofa como una ayuda para comprender la
fe: hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la razn puede aadir comprensin a la fe y, as,
reforzarla. La expresin "credo, ut intelligam" resume su actitud: la razn sola no tiene autonoma ni capacidad para
alcanzar la verdad por s misma, pero resulta til para esclarecer la creencia. La razn queda situada en una relacin de
estricta dependencia con respecto a la fe. La obra de Sto. Toms de Aquino es el resultado de la sntesis de la filosofa
aristotlica con la tradicin filosfica y teolgica del cristianismo y, en cuanto tal, representa el momento cumbre de la
Escolstica cristiana. Surgida en un entorno polmico, suscitado por el desarrollo del averroismo latino, se ir, no obstante,
imponiendo paulatinamente, hasta ser aceptada por las altas jerarquas de la Iglesia.

El Renacimiento (Siglo XV): Una de las caractersticas ms notables del Renacimiento es el antropocentrismo, lo que
supone una valoracin no slo de la personalidad del ser humano, sino tambin de su individualidad. Tambin el
naturalismo ir asociado al desarrollo del Renacimiento. Se destacan los aspectos naturales del hombre versus los aspectos
sobrenaturales. Es algo de lo que encuentran los renacentistas que "vuelven" a Aristteles: la separacin del universo y
de Dios y la exaltacin de la naturaleza; al igual que los que se "vuelven" hacia Platn, buscando una religiosidad natural
y la exaltacin del hombre y de su libertad (el hombre no es malo, es ignorante, no necesita, pues, la gracia divina para su
redencin). Bacon, Coprnico, Galileo, Kepler, son figuras centrales en el desarrollo de la ciencia, que supondr la
destruccin de la imagen ptolomeica del mundo, inspirada en el universo cerrado y geocntrico de las dos esferas; la
creciente y progresiva matematizacin de la naturaleza y el desarrollo del mtodo experimental sern dos de las bazas
ms significativas de su triunfo. El Renacimiento supone pues el renacer del espritu de libertad de un ser humano que se
quiere inserto en la naturaleza y en la historia.
Epistemologa moderna
Si la filosofa antigua haba tomado la realidad objetiva como punto de partida de su reflexin filosfica, y la medieval
haba tomado a Dios como referencia, la filosofa moderna se asentar en el terreno de la subjetividad. Las dudas
planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la realidad, material o divina, harn del problema del
conocimiento el punto de partida de la reflexin filosfica. Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de
la Edad Media, tanto de tipo social y poltico, como culturales y filosficos, que abrirn las puertas a la modernidad, y que
han sido profusamente estudiados. En lo filosfico, el desarrollo del humanismo y de la filosofia renacentista, junto con
la revolucin copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia, provocarn el derrumbe de una Escolstica ya en
crisis e impondrn nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas disputas terminolgicas que solan
dirimirse a la luz de algn argumento de autoridad, fuera platnica o aristotlica. De las abadas y monasterios la filosofa
volver a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigacin; de la tutela de la fe, a la independencia de la razn.

Ren Descartes: Segn la opinin ms extendida entre la mayora de filsofos e historiadores de la filosofa, se tiende a
considerar a Descartes, con su filosofa racionalista, como el iniciador de la filosofa moderna. Pese a que su actividad se
desarrolla en un contexto de innovacin y descubrimientos en el que intervienen muchos otros filsofos, con importantes
aportaciones, su afirmacin del valor de la razn, anclada en el descubrimiento de la subjetividad, abrir el camino a la
filosofa moderna. John Locke: El empirismo, que se desarrollar en Gran Bretaa a lo largo de los siglos XVII y XVIII, har
de la experiencia la fuente y el lmite de todos nuestros conocimientos, correspondindole a John Locke uno de los
lugares privilegiados entre los defensores de dicha corriente de pensamiento. No menos importante ser su filosofa
poltica que, en defensa de los ideales polticos de la burguesa, apuesta por la divisin de poderes y se considera que
sienta las bases tericas del liberalismo moderno. El Idealismo trascendental de Kant: La filosofa kantiana, llamada por
su autor Idealismo Trascendental y conocida entre nosotros tambin como filosofa crtica o "criticismo", se desarrolla a
partir de una nueva solucin del problema del conocimiento segn la cual los elementos formales y los elementos
materiales del conocimiento han de colaborar para que ste pueda darse, pretendiendo, de este modo, superar las
limitaciones del empirismo y del racionalismo.

La filosofa contempornea:
Tras la filosofa crtica de Kant el Idealismo alemn se convertir en la corriente predominante en la Europa continental,
a travs de Hegel. El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche sern, en buena
medida, una reaccin al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificacin del yo trascendental kantiano
con el Dios del cristianismo. En Gran Bretaa, el desarrollo del positivismo utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira
en los principios del empirismo, distinguindose del positivismo "idealista" del francs A. Comte; en ambos casos, no
obstante, se da una preocupacin por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una direccin
distinta, compartirn con el marxismo. Por lo dems, el desarrollo de las ciencias y sus continuos xitos hacen tambalear
los cimientos de la filosofia, que se ve sometida a fuertes crticas por parte de los defensores del pensamiento cientfico,
que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del
historicismo en Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar
el desarrollo de la fenomenologa con Husserl. En el siglo XX destacarn adems los representantes del Filosofa Analtica,
como Russell y Witgenstein, del Estructuralismo, como Lvi-Strauss, del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela
de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas. Hacia finales de siglo, destaca la actividad de los filsofos
posmodernos y posestructuralistas, como Jacques Derrida, que renuevan la crtica a las tradiciones filosficas desde
posiciones muy alejadas de las llamadas metafsicas de la presencia.

La filosofa de Marx Se ha convertido ya en un tpico tradicional presentar la obra de Marx como el resultado de una
triple influencia: de la filosofa hegeliana, del socialismo francs, y de la economa poltica inglesa. A partir de ellas, Marx
desarrollar un nuevo marco conceptual sobre el que acabar construyendo su pensamiento: un pensamiento original,
creativo, que ejercer una influencia considerable en el desarrollo del pensamiento, (no slo poltico y social, lo que
resulta indudable), de la segunda mitad del siglo XIX y de todo el siglo XX. La filosofa de Nietzsche: La filosofa de
Nietzsche, considerada como vitalista, ejerci una considerable influencia a finales del XIX y buena parte del siglo XX,
tanto por su caracter crtico como por su propuesta de trasmutacin de los valores de la cultura occidental, plasmada en
el ideal del superhombre. El existencialismo de Sartre: El filsofo y literato francs Jean Paul Sartre, pese a no ser el
creador del existencialismo, se convirti en el ms reconocido defensor de dicha corriente de pensamiento, que alcanzar
gran popularidad en la segunda mitad del siglo XX. Su implicacin activa en la vida poltica, a lo largo de prcticamente
toda su vida, hizo que fuese considerado, en el ltimo cuarto de siglo, como un smbolo viviente del pensador
comprometido con las causas polticas y sociales.