INDICE

Objetivos
1. Explicar las caractersticas de la filosofa
El desarrollo de pensamiento se presenta cuando la reflexin logra
individualizarse y la actividad crtica personal se transforma en el motor del
pensamiento.
2. Diferenciar las caractersticas de la filosofa griega de la filosofa moderna
Centro su problema en el saber que no es producto del pensar, en un
conocimiento ms all de lo subjetivo, es decir, en el saber de lo que es libre por
s; esa es la filosofa moderna.
3. Explicar cul es la rama ms importante de la filosofa
La lgica
4. Aclarar las caractersticas de la lgica y las ramas en las que se ha subdividido
La divisin de la lgica tradicional en lgica formal o simplemente lgica,
epistemologa o teora del conocimiento y metodologa.
Viene del griego logos en la esencia del ser aquello que realmente es, separado
de lo que parece ser
5. Diferencias la ciencia antigua de la ciencia moderna.
La filosofa antigua se caracteriz, por ser un conocimiento que, en trminos
generales, buscaba saber y conocer con el solo objeto de saber y conocer o
por el ansia de saber y no por sus resultados
El mtodo caracterstico de la ciencia moderna fue el inductivo, se basa en la
certeza de que la naturaleza se rige por leyes y que las mismas causas provocan
los mismos efectos. Este mtodo de conocimiento reconoce la diferencia entre
ser y el pensamiento.
6. Establecer la distincin entre conocimiento cientfico y el conocimiento del
sentido comn.
La ciencia, a diferencia del sentido comn, se halla consciente de los
limites dentro de los que sus creencias son vlidas; el conocimiento
cientfico busca precisar hasta el extremo de lo posible las circunstancias
en que sus conclusiones se presentan realmente
La ciencia toma conciencia de las contradicciones que se presentan en la
realidad, y les da una solucin sistemtica. La ciencia pretende encontrar
el porque de la existencia de las contradicciones. para explicarlas y
solucionarlas a partir de su origen.
La ciencia recurre a un lenguaje perfectamente definido.
 El conocimiento del sentido comn se encuentra influido profundamente
por las necesidades e intereses inmediatos del gnero humano. El
objetivo de la ciencia es llegar a las leyes de la validez.
La ciencia tiene como norma de accin corroborar sus conclusiones
tericas con base en los datos observacionales crticamente probatorios
y obtenidos en condiciones controladas con sumo cuidado.

7. Explicar las caractersticas de la enseanza de la ciencia

a. Es prctica pues se refiere a hechos.
b. Trasciende los hechos; en ese sentido, la ciencia pretende comprender los
hechos, sin tener en cuenta su existencia temporal y espacialmente
determinada.
c. Es analtica, pues trata de entender toda situacin total en trminos de
sus componentes
d. Es racional, pues cualquier explicacin o solucin que d sobre un hecho
o problema de que se trate recurre exclusivamente a trminos racionales.
e. Es sistemtica: caracterstica que le pertenece debido a que su exposicin,
la informacin se encuentra lgicamente organizada, y es posible relacionar
los ltimos resultados con los primeros y obtenerlos mediante la deduccin.
f. Expone; leyes, de modo que sus explicaciones se basan en las pautas
regulares de la estructura y del proceso del ser y del devenir.
g. Predictiva; pues mediante sus conclusiones busca presagiar como se
puede presentar determinado tipo de hechos de acuerdo con las
circunstancias que le rodean
h. Pretende manipular la realidad; en el sentido en el que el conocimiento
cientfico tiene por objeto capacitar para dominar la realidad y hacer que se
desarrolle segn nuestras necesidades.
8. Aclarar las caractersticas de la investigacin cientfica
a) El concepto cientfico es una construccin basada en la realidad descubierta en
el experimento y medible por un mtodo o por una serie de mtodos diferentes.
b) El criterio que decide el valor de un concepto es su capacidad para representar
correctamente una parte de Ia naturaleza.
c) Los conceptos, como todas las cosas de este mundo, no se pueden construir de
mrmol para durar eternamente, sino que deben desarrollarse y transformarse
profundamente segn las exigencias del creciente conocimiento del mundo al cual
han de reflejar.
9. Explicar el concepto de ciencias del espritu Fundamento filosfico para
establecer Ia diferencia entre ciencias naturales y ciencias del espritu que comenz
con DESCARTES.
10. Referir las semejanzas y Ias diferencias existentes entre ciencia y filosofa
La filosofa y la ciencia constituyen disciplinas que tienen por objeto alcanzar
universalidades y estableces principios esenciales, causas constantes, axiomas,
etc.
El saber cientfico se ocupa de objetos finitos y concretos, en los cuales trata de
descubrir y sistematizar Ias Ieyes y principios generales que rigen su existencia, es
decir, su universalidad es universalidad de lo infinito. El conocimiento filosfico
posee perfectamente la ciencia de los general, tiene por necesidad la ciencia de
todas las cosas por lo mismo construye la ciencia terica de los primeros principios
y las primeras causas. La universalidad de la ciencia es as la universalidad de lo
infinito. En tanto que la ciencia encuentra la veracidad de los contenidos inmediatos,
Ia filosofa buscaba la verdad absoluta.
11. Explicar la distincin entre ciencia y filosofa
La prctica cientfica contempornea se ha inquietado por el que verificar y muy
poco por el cmo verificar. El cientfico lo primordial es captar conceptualmente el
material emprico que corresponde a su campo de estudio, que asimila en una
estructura terica-racional aprendida en su formacin cientfica, rara vez toma
conciencia en cuanto a su carcter problemtico.

La filosofa y la ciencia
1.1 La filosofa Origen y evolucin
El pensamiento se manifiesta de manera impersonal e inconsciente. Un paso
decisivo en el desarrollo de pensamiento se presenta Cuando la reflexin lora
individualizarse y la actividad critica personal se transforma en el motor del
pensamiento El anlisis gana en profundidad y la evolucin se acelera, debido a
que la toma individual de conciencia de la problemtica cultural exige
reconceptualizaciones constantes. La emancipacin de la reflexin se present por
primera vez en la antigua Grecia, siglo IX as., en forma de reflexin moral que se
manifiesta de manera sobresaliente en la odisea, de homero y en los trabajos y los
das, de Hesodo. Sin embargo, el nacimiento de la filosofa solo tuvo lugar hasta
que el pensamiento abstracto pudo expresarse sin tener que recurrir a las
personificaciones y la comprensin del mundo resulto posible sin que fuese
necesario invocar la intervencin de los dioses. Desde sus orgenes la filosofa tuvo
por objeto las representaciones y las proposiciones derivadas de la reflexin, que
trascienden o van ms all del conocimiento inmediato proporcionado por la
experiencia sensible.
En el siglo VI A.C nace por lo que propiamente se puede denominar filosofa, si bien
solo se concreta como tal saber que el siglo vi a.c con la obra de Aristteles. En la
filosofa griega se pueden distinguir tres reas fundamentales de reflexin:
1. Filosofa de la naturaleza o teora de la concepcin del universo. En ella se
pretende comprender el origen de los multiformes fenmenos naturales. Sus
principales representantes son tales, Anaxmenes, Anaximandro, Parmnides,
Herclito y Demcrito. Este periodo abarca los siglos vii a iv a.c.
2. Filosofa humanstica o de la reflexin moral. Hasta el siglo v a.C., la reflexin
moral fue el patrimonio de los poetas y los legisladores, pero no de los filsofos; sin
embargo, el mundo griego sufra grandes transformaciones, lo que hizo necesario
que la reflexin filosfica se ocupara de los problemas relativos a la conducta
humana. Entre esas, en primer lugar, los graves desequilibrios sociales y el
relajamiento de los vnculos colectivos que se presentaron en Atenas al finalizar las
guerras mdicas. Otro problema fue la especializacin intelectual originada por la
divisin del trabajo lo que produjo separacin entre ciencia y filosofa. Los
principales representantes de esta tendencia fueron los sofistas, Scrates y Platn.
3 Surgimiento de la lgica. Aristteles fue el fundador de la lgica, en virtud de haber
sido el quien organizo y sistematizo los resultados de sus predecesores, adems de
haber sigo el creador del primer formulismo lgico: el silogismo.
Aristteles clasifica las ciencias en cuatro disciplinas: las poticas, las prcticas, las
tericas y la teologa, sin que a la lgica le corresponda un lugar en tal clasificacin,
pues ella no es una ciencia, sino solo el instrumento de esta. El objetivo de la lgica
es proporciona estrategias para producir verosimilitud. El planteamiento de la lgica
aristotlica fue posible gracias a la diferenciacin, en el nivel terico entre la filosofa
y la ciencia.
La lgica aristotlica se orient hacia el raciocinio verbal, por lo cual se puede
afirmar que es lgica formal; las formas del pensamiento se tratan unilateralmente,
con indiferencia por sus objetos.
Con Aristteles concluyo el proceso de maduracin de la filosofa griega, por dos
razones: en primer lugar, el pensamiento tomo conciencia de s, en segundo, porque
se defini de una vez por todo el objeto propio de la filosofa.
La filosofa griega concibe el pensar y el ser como una sola cosa, suponiendo la
existencia de lo pensado, tal como es pensado. El saber es solamente apariencia,
sin plantearse aun el problema de una cosa en s. A diferencia de la filosofa griega,
la filosofa moderna cuyos principales representantes son descartes, Locke,
Seinoza, Bacon, Hume, Kant, Fichte Schelling y Hegel, centr su problema en el
saber que no es producto del pensar, en un conocimiento ms all de lo subjetivo,
es decir, en el saber de lo que es libre por s. Con el pensamiento de la filosofa
moderna surgi la necesidad de encontrar la diferencia entre la subjetividad y la
objetividad, entre el pensar y la verdad.
Hegel dio solucin a los problemas de la filosofa moderna y con ello se analizaron
los conceptos fundamentales de la lgica, sobre todo el concepto de pensamiento.
El pensamiento est presente en todo el proceso creador de la cultura, en las
organizaciones polticas, en los sistemas de legislacin, en los procesos
productivos, etc.
De este modo se introdujo en el campo de la lgica la fase real del proceso de
desarrollo del pensamiento.
Algunos autores afirman que el conjunto fundamental de problemas de la filosofa
occidental quedo resuelto con Hegel. La idea momento superior de la filosofa
hegeliana es el pensamiento que, como concreto, lleva implcito lo universal y como
tal se realiza.
La lgica simblica se propuso como objetivo reducir las funciones del pensamiento
a smbolos diferentes de los del lenguaje comn, suponiendo que este se encuentra
tan cerca de los hechos que prcticamente resulta imposible reducirlo a formas
puras. Este tipo de lgica surgi cuando las matemticas lograron subsistir por s
mismas, desarrollndose independientemente de las necesidades prcticas de las
ciencias naturales.
La lgica simblica, que se desarroll durante el siglo xix, se construye con base en
las funciones racionales de los smbolos en sistemas perfectamente interdefinidos,
interdependientes y que encajan en un solo bloque armnicamente terminado.
Entre las tendencias ms destacas del mismo siglo vale la pena citar dos: el
positivismo lgico y los anlisis Weltanschauung.
Entre los relevos del neopositivismo figuran Clifford, Pearson y Hertz, este ltimo
desarroll una teora mecnica como calculo axiomtico y distingui, en la mecnica
terica, entre los aspectos que tenan una referencia emprica directa y los que ms
bien respondan a un modelo o representacin. Los neopositivistas se iniciaron en
el estudio de las matemticas de las que Heartz haba partido. Partieron de la
estructura lgica de la mecnica para matematizar el conocimiento. En Cuanto a la
corriente Weltanschauung, el cual centra su objeto de estudio en las teoras como
productos acabados, desvinculndolas por completo del trabajo cientfico.
Independiente de las contingencias socioculturales. Considera que la ciencia
obedece siempre a determinada perspectiva o Weltanschauung, lo cual exigen que
se analicen con mucho cuidado la historia de la ciencia y los factores sociolgicos
que influyen en el desarrollo, articulacin, empleo, aceptacin o rechazo de
determinada concepcin cientfica. De conformidad con la de Weltanschauung,
Stephen Tolman elabor una tesis fundad en que la ciencia tiene por objeto
desarrollar sistemas de ideas acerca de la naturaleza, con pretensin de legitimidad.
Otra posicin pertenece a Thomas S. Kuhn, quien considera que la historia de la
ciencia de ninguna manera es acumulativa, sino ms bien presenta un desarrollo
descontinuo, en el cual el progreso cientfico es posible solo gracias a las
revoluciones en ese campo. La base terica metodolgica que sirve de fundamento
a cada concepcin inconmensurables entre si se denomina paradigma.
El paradigma es una densa red de compromisos conceptuales, terico
instrumentales y metafsicos.
La tarea de la filosofa consiste en afrontar con firmeza los problemas e intentar
solucionados de alguna manera.

Estructura de la filosofa.
Contenido y objeto
La filosofa, se puede definir en general como la consideracin flexiva de los objetos.
La filosofa es una ciencia cuyo objeto de estudio no se alcanza mediante la
percepcin sensible, como en el caso de la sociologa que encuentra su objeto de
estudio (la sociedad) como dado inmediatamente por la representacin y ya
delimitado de antemano en su extensin. Para entender la naturaleza del
conocimiento filosfico, se deben diferenciar dos niveles de conocimiento. Por una
parte, el que se presenta compenetrado de materia sensible y espiritual y en el cual
la actividad del pensamiento se mezcla con intuiciones, representaciones y
sentimientos, ligados a fines y a intereses concretos. La reflexin filosfica implica
el hbito de pensar de manera abstracta, esto es, ser capaz de "situar firmemente
delante del espritu, pensamientos puros y moverse dentro de ellos, lo que es lo
mismos y sin mezcla alguna Por reflexin se debe entender la actividad del
pensamiento en relacin con el objeto, mediante la cual es posible superar la
inmediatez de este. La filosofa debe ser ms edificante que comprensiva. Se debe
tener un pensamiento activo mediante el cual se domine, primero, la realidad
sensible y, posteriormente, el pensamiento sobre dicha realidad para alcanzar su
esencia.

Ramas de la filosofa.
Existen dos tipos de disciplinas filosficas: por un lado, las que se ocupan del
contenido propiamente filosfico y, por el otro, las que tienen por objeto someter al
anlisis filosfico una ciencia en particular. Las primeras se denominan filosficas y
las segundas metodolgicamente filosficas.
Las disciplinas filosficas son las siguientes:
Lgica.
tica
Esttica
Metafsica
Cosmologa o teora del universo
Las disciplinas metodolgicamente filosficas son Ias que siguen:
Filosofa de la ciencia
Filosofa del derecho
 Filosofa de Ia historia
Filosofa poltica
Las disciplinas filosficas desarrollan el contenido propio de la filosofa: son la
filosofa misma y por esta razn, tanto su problemtica como su lenguaje resultan
esencialmente filosficos.
Por su parte, las disciplinas metodolgicamente filosficas se ocupan de una ciencia
en particular aplicando los mtodos y los conceptos de las disciplinas filosficas.
La lgica constituye "la ciencia de la idea pura, esto es, de la idea, en el elemento
abstracto del pensamiento".
As, la lgica contiene la estructura esencial de todo posible pensamiento, por lo
cual constituye la disciplina filosfica de ms elevada jerarqua, La lgica es la
disciplina filosfica de mayor nivel.
En la actualidad el termino lgica ha dado paso a la aparicin de otras disciplinas;
la divisin de la lgica tradicional en lgica formal o simplemente lgica,
epistemologa o teora del conocimiento y metodologa.
En cuanto a la lgica del sentido estricto, cabe afirmar que se encarga del anlisis
formal del pensamiento y de los principios formales.
La epistemologa o teora del conocimiento estudia la significacin objetiva del
pensamiento en su referencia a los objetos, o sea, el conocimiento como una
relacin entre sujeto y objeto.
La metodologa estudia la estructura de los procesos cognoscitivos en los que se
apoya la ciencia para alcanzar sus resultados, con objeto de hacerlos ms eficaces
para obtener la verdad.
Dicha disciplina es asunto de los especialistas de cada ciencia, pues para tratar
fructferamente los mtodos, la condicin mnima no as suficiente, pero
seguramente necesaria, consiste en haberlos practicado y vivido.
Hegel defini el mtodo como la estructura del todo puesta en su esencialidad
pura, pues si el mundo objetivo indica que el pensamiento la Garma en que debe
conocerlo, y dicha forma o proceso cognoscitivo recibe el nombre de mtodo.

1.2 La ciencia
La ciencia ha llegado a ser el fundamento de la vida la forma de vida se encuentra
determinada por el conocimiento cientfico. La ciencia, y en especial la ciencia
natural al aplicarse sus resultados mediante la tecnologa, han llegado a ser un
factor esencial para el destino de la humanidad.
La influencia decisiva que la ciencia desempea en el mundo moderno se manifiesta
de dos formas: por una parte, en sentido amplio, como el medio que permite
aprovechar de forma ptima los resultados econmicos y proporciona los elementos
de destruccin militar.
Desarrollo de la ciencia
La filosofa antigua se caracteriz entre otras cosas, por ser un conocimiento que,
en trminos generales, buscaba saber y conocer con el solo objeto de saber y
conocer o dicho de otra forma por el ansia de saber y no por sus resultados.
De acuerdo con la tendencia de la poca, la ciencia antigua no concibi la diferencia
entre ser y pensamiento; por ello, cay en la conviccin de que para comprender la
realidad era suficiente contemplar y organizar los resultados de dicha comprensin
en un conjunto de criterios lgicos y sistemticos.
El mtodo caracterstico de la ciencia moderna fue el inductivo, se basa en la
certeza de que la naturaleza se rige por leyes y que las mismas causas provocan
los mismos efectos. Este mtodo de conocimiento reconoce la diferencia entre ser
y el pensamiento.

Diferencia entre el conocimiento cientfico el conocimiento del

sentido comn
La ciencia busca establecer interrelaciones entre los hechos de la realidad de igual
naturaleza, cuyos resultados son ordenados lgicamente dentro de un sistema de
ideas.
Si se compara el conocimiento cientfico con el conocimiento vulgar o de sentido
comn, se encontrarn las siguientes diferencias:
a) La ciencia, a diferencia del sentido comn, se halla consciente do los lmites
dentro de los que sus creencias son vlidas; el conocimiento cientfico busca
precisar hasta el extremo de lo posible las circunstancias en que sus conclusiones
se presentan realmente.
b) A diferencia del sentido comn. La ciencia toma conciencia de las contradicciones
que se presentan en la realidad. Y les da una solucin sistemtica. La ciencia
pretende encontrar el porqu de la existencia de las contradicciones, para
explicarles y solucionarlas a partir de su origen.
c) La ciencia recurre a un lenguaje perfectamente definido.
d) El conocimiento del sentido comn se encuentra influido profundamente por las
necesidades e intereses inmediatos del gnero humano. El objetivo de la ciencia es
llegar a las leyes de la validez.
e) La ciencia tiene como norma de accin corroborar sus conclusiones tericas con
base en los datos observacionales crticamente probatorios y obtenidos en
condiciones controladas con sumo cuidado.
Cabe concluir entonces que Ia ciencia es una forma de conocimiento que incluye
los elementos tanto tericos como prcticos en su interrelacin recproca y
condicionamiento mutuo.

La ciencia como enseanza

La pedagoga cientfica dice que debe tratarse la teora (unidad elemental en la que
se condensa el conocimiento cientfico) como un dogma y solo cuando se haya
asimilado utilizar los mtodos de investigacin y medios de control de los
fenmenos.
La teora es la unidad elemental en la cual se condensa el conocimiento cientfico.
Mediante esta se obtiene una explicacin simplificada y sistemtica. De esta forma
la ciencia reviste las caractersticas siguientes:
a) Es prctica pues se refiere a hechos.
b) Trasciende los hechos; en ese sentido, la ciencia pretende comprender los
hechos, sin tener en cuenta su existencia temporal y especialmente determinada,
es decir, como los hechos son, sin importar que aparezcan en determinada forma o
lugar.
c) Es analtica, pues "trata de entender toda situacin total en trminos de sus
componentes.
d) Es racional, pues cualquier explicacin o solucin que d sobre un hecho o
problema que se trate recurre exclusivamente a trminos racionales.
e) Es sistemtica: caracterstica que le pertenece debido a que su exposicin, la
informacin posible relacionar los ltimos resultados mediante la deduccin.
f) Expone; leyes, de modo que sus explicaciones se basan en las pautas regulares
de la estructura y del proceso del ser y del devenir.
g) Predictiva; pues mediante sus conclusiones busca presagiar como se puede
presentar determinado tipo de hechos de acuerdo con las circunstancias que le
rodean.
h) Pretende manipular Ia realidad; en el sentido en el que el conocimiento cientfico
tiene por objeto capacitar para dominar la realidad y hacer que se desarrolle segn
nuestras necesidades.
El punto bsico de la actitud cognoscitiva propiamente cientfica: que el sujeto
interrogue a la realidad, para constatar que es o no como pareciera ser y as permitir
que la realidad responda y se exprese como en realidad es.
La ciencia como investigacin
La relacin cientfico-realidad requiere que cualquier suposicin o conjetura del
primero se someta a prueba y que la segunda del s o el no. A esta relacin,
conocida como verificacin, Poincare.
El medio del que se ha valido el cientfico para interrogar a la realidad se conoce
con el nombre de hiptesis, las cuales se deben poner a prueba, y la realidad las
depura hasta convertirlas en leyes.
La ley se crea genticamente como una hiptesis o como elemento de una
hiptesis.
As, Tomas A. Brody se refiere a las principales caractersticas de los conceptos
cientficos de la siguiente manera:
a) El concepto cientfico es una construccin basada en la realidad descubierta en
el experimento y medible por un mtodo o por una serie de mtodos diferentes.
b) El criterio que decide el valor de un concepto es su capacidad para representar
correctamente una parte de la naturaleza.
c) Los conceptos, como todas las cosas de este mundo, no se pueden construir de
mrmol para durar eternamente, sino que deben desarrollarse y transformarse
profundamente segn las exigencias del creciente conocimiento del mundo al cual
han de reflejar.
La ley no comprende todas las condiciones en virtud de las cuales se puede producir
un efecto, por lo que es incompleta. La ley solo es aproximada y probable.
Las leyes explican de qu forma los fenmenos se desvan del ideal de orden
natural. As, la ley es un medio para representar regularidades entre fenmenos.
La teora educa al aparato perceptual a fin de que determinados estmulos
provoquen sensaciones definidas y para que se describan y expliquen ciertas
interrelaciones fenomnicas mediante un lenguaje terico especifico.
Las ciencias del espritu
Significado histrico
El fundamento filosfico para establecer una diferencia entre las ciencias naturales
y las ciencias del espritu tal como hoy se les conoce es la distincin que fij
Descartes entre naturaleza y espritu.
En la bsqueda del fundamento lgico de una ciencia distinta de la natural, se cre
el concepto de ciencias del espritu. Con este se pretendi designar el grupo de
ciencias que se diferencian de las naturales debido al mtodo de investigacin que
emplean. Las ciencias naturales usan el mtodo cientfico experimental, las ciencias
del espritu utilizan el mtodo filolgico-histrico.
Por cuanto a su objeto de estudio se seal que las ciencias tenan la tarea de
analizar los fundamentos psicolgicos de Ia religin, el derecho, el estado, el arte y
la historia. El concepto de ciencias del espritu utilizado por primera vez en 1843 por
J. G. Droysen. Se han acuado otros conceptos, como ciencias de Ia humanidad,
ciencias ticas, ciencias filolgicas, ciencias de la cultura, ciencias del sentido,
ciencias histricas, etctera.
Fundamentacin del carcter cientfico y crtica
La cientificidad de las ciencias del espritu, se ha pretendido fundamentar con base
en dos argumentos:
1. En primer lugar se atiende a su estructura formal lgico-metodolgica; gracias al
rigor de los mtodos utilizados, o la sistematizacin de los resultados, las disciplinas
que se autodenominan ciencias del espritu adquieren el carcter cientfico;
2. En segundo, se argumenta que la cientificidad de este tipo de ciencias se basa
en la especifidad de su objeto. Este se encuentra condicionado histricamente, se
halla condenando en smbolos o es expresin de normal y valores.
Las ciencias del espritu optan por un planteamiento meramente formal, en el que
se cuidan los aspectos procesales cronolgicos, pero se desatienden los aspectos
lgicos del fenmeno investigado. De esta manera, el carcter cientfico de las
ciencias del espritu se reduce a su aspecto epistemolgico-formal; sin embargo, el
uso de las formas metodolgicas de las ciencias naturales no basta para superar
las carencias lgicas sobre las que se cimentan las ciencias del espritu.
La relacin lgica que existe en las ciencias naturales entre teora y praxis Se
invierte en las ciencias del espritu.
La ciencia natural supone el trabajo intelectual de un investigador, quien se
encuentra condicionado psicolgica, pedaggica, histrica y hasta moralmente. Por
su parte, las ciencias del espritu suponen fenmenos naturales y sociales que
hacen posible las creaciones culturales.

1.3 Relacin entre filosofa y ciencia

Semejanza diferencia entre filosofa y ciencia
La historia de la filosofa se encuentra vinculada estrechamente con la historia de la
ciencia.
La filosofa y la ciencia son disciplinas que utilizan el pensamiento como instrumento
para llegar a sus conclusiones. De igual manera la filosofa y la ciencia constituyen
disciplinas que tienen por objeto alcanzar universalidades y estableces principios
esenciales, causas constantes, axiomas, etc.
El saber cientfico se ocupa de objetos finitos y concretos, en los cuales trata de
descubrir y sistematizar las leyes y principios generales que rigen su existencia, es
decir, su universalidad es universalidad de lo infinito.
Sin embargo, el conocimiento filosfico "posee perfectamente la ciencia de los
general, tiene por necesidad la ciencia de todas las cosas por lo mismo construye
la ciencia terica de los primeros principios y las primeras causas La
universalidad de la ciencia es as la universalidad de lo infinito. En tanto que la
ciencia encuentra la veracidad de los contenidos inmediatos, la filosofa buscaba la
verdad absoluta.
Ei pensamiento filosfico es la forma suprema de abstraccin, se sita en el nivel
de la verdad tal como esta es en s y para s, independientemente de cualquier
materializacin; por ello sus problemas son ms amplios, si se les considera en
relacin con te verdad cientfica, que permanece en el nivel de verdad en to
referente a aspectos concretos de la existencia.

Separacin entre la filosofa la ciencia

La prctica cientfica contempornea se ha inquietado por el que verificar y muy
poco por el cmo verificar. Esto significa que para el cientfico lo primordial es captar
conceptualmente el material emprico que corresponde a su campo de estudio, que
asimila en una estructura terica-racional aprendida en su formacin cientfica, rara
vez toma conciencia en cuanto a su carcter problemtico.
Otro de los problemas que ha contribuido a esta separacin lo constituye Ia
creciente especializacin cientfica; Generacin tras generacin, los cientficos se
han conectado en trabajar en campos cada vez ms pequeos y precisos de la
ciencia, con lo cual esta ha dado profundidad a costa de perder unidad.
Las consecuencias de la separacin entre la filosofa y la ciencia se han manifestado
en la tradicin universitaria oficial, que ha recluido el conocimiento tradicionalmente
filosfico en la facultad de letras, se encuentra alejada de la actividad cientfica,
dejando a las ciencias que se encarguen del conocimiento de sus objetos de
estudio.
La separacin entre la filosofa y la ciencia se refleja en la ruptura que se est
consumando de la teora del conocimiento o epistemologa en relacin con la
filosofa tradicional.

Cientificidad de la filosofa
La filosofa moderna a partir de descartes, pasando por Kant, Hegel, Husserl y hasta
hoy da, haya pretendido construir una filosofa de tipo cientfico.
La filosofa de Aristteles intenta demostrar que existe un primer motor, y la filosofa
medieval busca encontrar la forma para demostrar la existencia de dios, pues de
por descontado que este existe.
Para Aristteles, las pruebas de la existencia de dios se basan en consideraciones
causales y parten de la existencia de las cosas del mundo exterior.
La autntica filosofa se vale en exclusiva de la actividad del pensamiento, la
filosofa medieval se vale del sentimiento, pero no en exclusiva, sino que trata de
explicarlo en trminos racionales, dejando sin tocar los fundamentos de la religin
revelada. La filosofa medieval tiene forma filosfica, pero con un contenido religioso
o ms bien teolgico.
La filosofa busca ser cientfica en el aspecto formal del pensamiento, en la actividad
de este que conoce el objeto con ello no pierde nada filosfico, pues la ciencia y la
filosofa, coinciden precisamente en que utilizan el entendimiento racional del
mundo para conocer su objeto de estudio. La ciencia y la filosofa seguirn
buscndose en diversos niveles del pensamiento.
En cuanto al conocimiento cientfico exige entregarse a la vida del objeto o lo que
es lo mismo, tenerlo ante s y expresar la necesidad interna de l.
Conclusin:
La filosofa al que el derecho proviene a su vez del pensamiento, el cual conlleva
una teora, un mtodo, ya sea cientfico o natural para llevarse a cabo, sin embargo
considero que en la filosofa se presentan acciones como las ambigedades que el
Derecho no lo puede permitir puesto que se debe llevar a cabo una sola
implementacin para que se mantenga el orden. A su vez se emplea un mismo
mecanismo, si bien la filosofa en sus inicios influyo en gran parte, considero que en
hoy en la actualidad se encuentra un poco rezagado puesto que al contar con los
reglamentos y leyes ya establecidos no nos ponemos a crear una opinin como
ciudadanos pero cabe aclarar que nosotros como futuros profesionistas si la
practicamos al momento de que se nos presenta un caso pues como toda ciencia
representa seleccionar un proceso para un resultado final.
En conclusin sobre el tema abordado en este captulo, aprendemos sobre todas
las caractersticas con las que cuenta la filosofa y no solamente eso, si no tambin
podemos encontrar algunas de las diferencias que existen entre Ia filosofa antigua
y la filosofa moderna, la cual una seria que la filosofa moderna se basa en la
certeza y que se rige por las leyes en cambio la filosofa antigua se caracteriz
porque buscaba saber y conocer con el nico objetivo de conocer y eso lo
consideraban como amor a la filosofa.