Conferencia Fuego Extrao: Steve Lawson

16 OCTUBRE 2013
tags: Carismticos, Historia, Pentecostalismo, Steven J.
Lawson, Tim
Challies, Todos los
Artculos
Conferencia
Fuego Extrao:
Steve Lawson
John MacArthur
abri la conferencia
con declaraciones
generales sobre el
propsito de la
conferencia y lo que percibe como los principales retos del
movimiento carismtico. Joni Eareckson Tada ofreci su
testimonio nico y esto fue seguido por la perspectiva
teolgica de RC Sproul. Y ahora aadido a la mezcla es Steve
Lawson y su perspectiva de la historia de la iglesia.
Steve Lawson
Con el reciente resurgimiento del Calvinismo ha habido una
extraa fusin del calvinismo histrico, bblico con las
experiencias carismticas y estilos de adoracin. Ha llevado a
toda una generacin de jvenes, personas inquietas,
reformados que creen en los milagros, sanidades, palabras de
conocimiento, profecas, lenguas, etc. Ellos no ven ninguna
razn en el Nuevo Testamento de por qu estos dones del
Espritu han terminado desde el primer siglo.
Esta fusin ha pasado prcticamente sin abordarse dentro de
la comunidad reformada. Creo que no hay nadie mejor para
hacer frente a estos calvinistas carismticos que el mismo
Calvino.
Calvin se enfrent a una crisis carismtica propia en su da.
Quiero ver cmo se dirigi a ellos. Como el lder reformador
en ese da, cualquier cosa que la iglesia la enfrent Juan
Calvino. EL tena la voz dominante y la gente lo miraba a l
para tratar temas.
Los anabautistas eran una grupo de los subgrupos que
tuvieron elementos de una palabra interior y el testimonio
interior del Espritu Santo. Comenzaron a buscar visiones
extticas y manifestaciones y milagros profticos, etc.
Luego estaban los Libertinos que eran uno de los subgrupos
de acuerdo con los anabautistas. Eran antinonianos.
Abusaron de la libertad cristiana y demostraron ser, muy
probablemente, no convertidos. Calvino les llam una secta
cien veces ms peligrosa que la Iglesia Catlica Romana en s.
Ellos fueron conducidos por impulsos carnales y creyeron que
el Espritu Santo estaba aadiendo una nueva revelacin a la
Biblia. Hicieron a un lado la Escritura y queran seguir los
impulsos internos que pensaban que eran el Espritu. Vivan
en un libertinaje abierto. Ellos deseaban un camino moral
fcil, sin tener que luchar contra el pecado o la tentacin.
Estas eran las cosas Calvino enfrent en su da. As que el caos
carismtico que vemos ahora, en nuestros das, no es nada
nuevo. No era frecuente en la poca de Calvino, como lo ha
sido en otras pocas tambin. As que Calvino no se qued en
silencio al respecto.
Muchos de los lderes reformados de hoy en da que estn
abiertos a la enseanza y la experiencia carismtica haran
bien en prestar atencin a lo que Calvino dice al respecto.
En el comentario de Calvino sobre Mateo 10:1, l dice que el
oficio del apostolado era un oficio temporal. Los apstoles
fueron el fundamento de la iglesia, y slo se sienta una base
una vez. Se les dio milagros para autenticar su autoridad
como mensajeros de la revelacin de Dios en Cristo.
En la edicin 1536 de su Institucin, su primera edicin, en el
comienzo de su ministerio Calvino escribi que los milagros
fueron dados para dar fe de la veracidad y la singularidad de
la revelacin de los apstoles. Y una vez que la revelacin fue
confirmada y codificada en el Nuevo Testamento, los milagros
cesaron. Ellos ya no eran necesarios. Lo que era necesario es
la predicacin de la palabra ya escrita. En su comentario de
Marcos 16:17 indica este mismo entendimiento.
Calvin le dira a los lderes reformados hoy que estn
incursionando en la enseanza y la prctica carismtica que
estn jugando con la caja de Pandora. Estn abriendo una
puerta que Satans usa fcilmente para llevar a la gente por
mal camino.
En su comentario sobre Hechos 14:3, dice que el verdadero
uso de los milagros era dar testimonio del Evangelio. La
palabra escrita de Dios y el Espritu de Dios no se puede
separar. Lo que el Espritu est haciendo en el mundo
siempre se hace en relacin a lo que se ha escrito en la palabra
de Dios. El Espritu Santo, que es el autor y maestro de la
palabra de Dios trabaja en asociacin perfecta con la misma
palabra que ha escrito. Lo que Dios ha confirmado en el libro
de los Hechos es suficiente para todas las personas en todo
momento y en todo lugar. El evangelio no necesita ser
revalidado.
En cuanto a las lenguas, Calvino afirma claramente en su
comentario sobre Hechos 10:44 que l cree que el don de
lenguas ces en el primer siglo. En su comentario sobre Isaas
30:1, afirma que la palabra y el Espritu de Dios estn
conectados, en oposicin a los fanticos, que apuntan a
orculos y revelaciones ocultas sin la palabra.
En su comentario sobre Hechos 21:09 Calvino afirma su
comprensin de la primera profeca del siglo. l dice que debe
durar poco tiempo, no sea que los fieles siempre deban
esperar algo ms, no sea que ese curioso ingenio podra tener
ocasin dada a buscar o inventar algo nuevo de vez en
cuando. Afirma que Dios elimino la nueva revelacin para
testificar que el fin de la revelacin estaba presente en Cristo.
La plenitud de lo que Dios quiere que sepamos ahora se ha
dado a nosotros. La fe una vez dada a los santos.
En su comentario sobre Romanos 12:06 declara lo que
entiende que es la profeca despus del primer siglo: la
comprensin y la comunicacin clara de lo que ya ha sido
revelado. l dice lo mismo en su comentario de Hebreos 1:1-2.
La palabra que Dios dada en Cristo fue la conclusin final.
Creer en ms revelacin implica que la revelacin en Cristo no
fue suficiente.
Institutos 1.9.3 La Palabra y el Espritu son inseparables. Si
usted toma alguna cosa de Calvin, tome esto. Porque por una
especie de vnculo mutuo que el Seor ha unido la certeza de
su Palabra y de su Espritu para que la religin perfecta de la
Palabra pueda permanecer en nuestras mentes cuando el
Espritu que nos lleva a contemplar el rostro de Dios, brille, y
que a su vez pueda abrazar el espritu sin temor a ser
engaados cuando lo reconocemos a su imagen, es decir, en la
Palabra.
Institutos 2.15.2 Esto, sin embargo, es cierto: la doctrina
perfecta que l ha trado ha puesto fin a todas las profecas.
Todas las personas, entonces, que, no contentas con el
evangelio, lo remiendan con algo ajeno a ella, deslucen la
autoridad de Cristo.
El punto ha sido establecido. Me remito a su tratado contra
los anabautistas y su tratado contra los Libertinos. Por qu
no poda dejar a los Libertinos o anabautistas solos? Calvino
respondi: Incluso un perro ladra cuando se agrede a su
amo. Tena que decir algo para defender la verdad de Cristo y
el bienestar de la iglesia.
Su crtica de los abusos carismticos de su poca es que son
tontos, vanos y falsos Sustituyen verdad por delirios. Ellos son
tontos. Separan la relacin recproca del Espritu y la Palabra.
Ellos despiertan la ira de Dios y llevan a la gente a seguir su
propia imaginacin.
Un calvinista carismtico es, para Calvino, un oxmoron. No
puede existir.
Quiero terminar esto de una manera muy simple. Qu podria
decir Calvino a esta generacin? La respuesta es lo que le dijo
a su propia generacin:
1) La exclusividad de la autoridad bblica. Slo hay una
corriente de revelacin o hay dos corrientes. Catlicos queran
dos corrientes, por un lado, los carismticos queran dos
corrientes en el otro lado. Y Calvino dijo No, slo hay una
corriente de revelacin despus del primer siglo, la palabra
escrita de Dios. Sola Scriptura.
2) La prioridad de la predicacin bblica. Calvino entiende que
cuando se mira a ms de una corriente de revelacin,
disminuyes el plpito. Tener un flujo -la palabra de Dios-
exige la predicacin bblica. Tener otras corrientes slo
minimiza y margina a la predicacin bblica.
3) La unidad del Espritu y la Palabra. Calvino estaba
convencido de que slo una corriente de revelacin une el
Espritu y la Palabra en su apretado vnculo. Dos corrientes
abren una brecha entre las dos. El Espritu acta slo cuando
se predica la palabra de Dios escrita, compartida, enseada,
leida, etc.
Calvino se erige sobre la historia de la iglesia como el ms
importante telogo que se ha dado a la iglesia. Haramos bien
en esucharlo.
Dejar que tenga la ltima palabra. Dejad que los pastores se
atrevan con valenta todas las cosas con la palabra de Dios
Que sometan todo el poder, la gloria y la excelencia del
mundo para dar lugar a y obedecer a la majestad divina de
esta palabra. Que todos se unan por ella, desde el ms alto al
ms bajo. Que edifiquen el cuerpo de Cristo. Deja que
devastan el reino de Satans. Dejadlos pastorear las ovejas,
matar a los lobos, instruir y exhortar a los rebeldes. Que aten
y liberen el trueno y el relmpago, si es necesario, pero que lo
hagan todo conforme a la palabra de Dios (Sermones sobre la
Epstola a los Efesios).
Si vamos a ver una nueva reforma en el da de hoy, contine
ampliando sus fronteras y tenga una mayor influencia en la
iglesia y en el mundo, debemos estar comprometidos
exclusivamente a la palabra escrita de Dios.
Tim Challies

Conferencia Fuego Extrao: Solo

la Escritura
18 OCTUBRE 2013
tags: Bibliologa, Cesacionismo, Historia, Reforma, Steven J.
Lawson,Tim Challies, Todos los Artculos
Conferencia Fuego Extrao:
Solo la Escritura
Tim Challies
La ltima sesin del segundo da de
la conferencia Fuego Extrao fue
dirigido por Steven Lawson quien
habl sobre El compromiso
puritano de Sola Scriptura. Este fue otro mensaje histrico
destinado a demostrar cmo nuestros antepasados estaban
comprometidos con la doctrina de la sola Escritura.
Esta noche, el centro de nuestro estudio ser otra visin
histrica de la teologa en un tema crtico que se enlaza
maravillosamente con toda esta conferencia.
Es el tema del compromiso puritano de Sola Scriptura. Sola
Scriptura (del latn, "Solo la Escritura") ha servido de base
para las otras cuatro solas de la Reforma: sola gratia (solo
por gracia), sola fide (por fe), Solus Christus (solo en Cristo)
y soli Deo gloria (gloria a Dios solamente). Todas estas cinco
encajan como una declaracin de la verdad, una declaracin
del verdadero evangelio de salvacin de Jesucristo. Sola
Scriptura es la base sobre la que descansa todo, todo lo que
creemos, abrazamos, y consideramos estimado.
Roma dijo: Aceptamos la Escritura, pero tambin tradicin
de la Iglesia, las jerarquas eclesisticas, etc Pero los
reformadores dijeron: No, es la sola Scriptura. Si algo se
aade al fundamento de la iglesia, el fundamento ser
dividido e incapaz de mantener el resto de las doctrinas del
Evangelio de Jesucristo.
Sobre la base de la sola escritura son tres enormes columnas
que enmarcan y defienden el evangelio en su formulacin ms
bsica por gracia, mediante la fe, y slo en Cristo. Y cuando
este fundamento y estos pilares estn en su lugar, la corona se
puede erigir a travs del cual se escribe soli Deo gloria.
Despus de los reformadores, los prximos gigantes de la fe
eran los puritanos. Estos llegaron en la poca en que la reina
Elizabeth comenz a reinar. Pocos movimientos en la historia
de la Iglesia han sido siempre ms centrados Biblia que lo que
fue el movimiento puritano.
Quiero considerar su punto de vista de la sola Scriptura bajo 3
apartados:
1. Definida por los telogos de Westminster
2. Diluida por los cuqueros
3. Defendida por John Owen
Definida por los Telogos de Westminster
Cules son las seas de identidad de la misma Biblia sobre
Sola Scriptura?
En primer lugar, tendra que empezar con la inspiracin de la
Escritura (2 Timoteo 3:16). Cada captulo, versculo, y el libro
en el canon es inspirado por Dios. Los autores registraron
exactamente lo que Dios quera que escribieran. Mateo 4:4
dice que cada palabra de la Escritura proviene de la boca de
Dios. Hebreos 4:12 dice que este libro est vivo. Tiene la vida
de Dios en su interior. En Juan 6:63 Jess dice las palabras
que yo os he hablado son espritu y son vida.
En segundo lugar, la infalibilidad de la Escritura est incluida
en la doctrina de Sola Scriptura. Ya que la Biblia es inspirada
por Dios, y como Dios es santo, no puede mentir. As, la Biblia
inspirada de Dios es totalmente verdad. Hebreos 6:18 dice
que es imposible que Dios mienta.
En tercer lugar, la infalibilidad de la Escritura. Todo lo que se
registra en las Escrituras tienen que acontecer. Las palabras
del Seor no pueden fallar. En Mateo 5:18 Jess dice que el
cielo y la tierra pasen nada pasar de la ley y los profetas
hasta que todo se haya cumplido. La Escritura no puede ser
quebrantada (Juan 10:35).
En cuarto lugar, la autoridad de la Escritura. Al ser infalible,
inerrante y inspirada por Dios, viene con las palabras mismas
de Dios, con autoridad soberana. Es la ley del Seor y
obligatoria para la conciencia y la vida de cada hombre.
En quinto lugar, su claridad. Sola Scriptura significa que la
palabra de Dios es clara y comprensible, una revelacin
lcida. En Mateo 19:4 Jess pregunta: No habis ledo?
Dando a entender que Dios ha hablado claramente en su
palabra de que nadie puede excusarse de que no entenda lo
que Dios estaba diciendo. Necesitamos la iluminacin del
Espritu Santo, s, pero cualquier deficiencia en la
comprensin de la Biblia no por parte de la Biblia, sino por
parte del hombre.
En sexto lugar, la sola Scriptura implica la suficiencia de las
Escrituras. La palabra de Dios es capaz de cumplir todos los
propsitos de Dios aqu en la tierra mientras su palabra se
llleva sobre los hombres y los problemas de este mundo. La
palabra de Dios no volver a l vaca o nula. Los propsitos
redentores de Dios se llevarn a cabo en el mundo por la
palabra de Dios que es poderosa para convencer, convertir,
conformar, consolar, y corregir. Es poderoso, ms poderosa
que cualquier otro objeto que jams vaya a sostener en la
mano.
En sptimo lugar, la sola Scriptura implica la inmutabilidad
de las Escrituras, que nunca va a cambiar, sino siempre ser
la misma. Salmo 119:160 cada una de tus justas ordenanzas
es eterna. Justa siempre ser justa. Errnea siempre ser
errnea. El camino de la salvacin ser para siempre el
camino de la salvacin. La palabra de Dios es inmutable
porque Dios es inmutable.
. En octavo lugar, la sola Scriptura tambin implica la
invencibilidad de la Escritura. Y ms cortante que toda espada
de dos filos.
En noveno lugar, y por ltimo, sola scriptura implica el
carcter definitivo de la Escritura. Que no hay ninguna nueva
revelacin que deba darse a los hombres despus de la
clausura del canon de la Escritura, la fe una vez dada a los
santos (Judas 3).
Todas estas verdades son inherentes a la declaracin sola
Scriptura. El noveno punto es particularmente importante
para nuestra conferencia aqu: La finalidad exclusiva de la
revelacin divina en la palabra escrita de Dios.
Los puritanos se reunieron en 1643 para comenzar a escribir
la Confesin de Westminster. En 1646 se complet el proyecto
y la ratificacin de la Confesin de Fe de Westminster. Ciento
veintin acadmicos, telogos, pastores y maestros,
celebradas en 1100 sesiones. Tambin escribieron los
Catecismos cortos y ms largos.
El Captulo 1 de la Confesin comienza De las Sagradas
Escrituras. Como haban surgido nuevos retos desde la
Reforma, tenan que ser ms explcitos y detallados a este
respecto que nunca. Vieron que era necesario desde el
principio defender la idea de que la revelacin ha cesado y ha
sido capturada en su totalidad en las Escrituras. Luego van a
defender el carcter inspirado de las Escrituras y cmo ahora
es la regla de la fe y vida. Despus de esto afirman que los
libros apcrifos no son parte de la Biblia, sino que slo los 66
libros del Antiguo y Nuevo Testamento lo son.
La cuarta seccin del captulo 1 establece que la autoridad de
la Escritura debe ser creda y obedecida. En la sexta seccin
escriben de su suficiencia. No hay necesidad de anexos a
complementar lo que se ha escrito en la Biblia. Aqu, en la
sexta seccin est otra declaracin cesacionista. Se dice que
no hay nada en ningn momento que se vaya agregar, ya sea
por nuevas revelaciones del Espritu o tradiciones de los
hombres.
En los artculos 7 y 9 del captulo 1 se ocupan de la
perspicuidad de la Escritura todas las cosas que pertenecen
a la salvacin se proponen claramente en la Biblia. Todo lo
que necesitas saber para ser salvo y seguir la voluntad de Dios
se expresan claramente en este libro. No es difcil de
entender, es slo difcil de tragar. Tambin continan
diciendo que no slo los eruditos, sino tambin los ignorantes
pueden alcanzar una comprensin suficiente de ellas. La
Seccin 9 dice que la Escritura es la mejor intrprete de la
Escritura. Si algo est claro en un lugar, otro lugar en la
Escritura explica. Por ltimo, en la seccin 10 est un
resumen del captulo que establece la autoridad de la palabra.
El mismo Espritu Santo habla en las Escrituras. Aqu es
donde El ha decidido hablar.
Este es el compromiso de los puritanos en 1646. La iglesia
siempre ha sido ms fuerte cuando se toma esta postura sobre
la palabra de Dios. Si la iglesia da un paso fuera de la sola
Scriptura, pone su pie en la pendiente resbaladiza que
conduce al liberalismo, el ecumenismo, el agnosticismo y con
el tiempo el atesmo. Cada iglesia, seminario, denominacin
que se extrava se extrava en este punto. Esto es esencial. No
slo somos dogmticos acerca de esto, estamos
bulldogmaticos al respecto. No es un tema de debate.
Diluida por los Cuqueros
Cuando Dios abre los cielos para bendecir a su pueblo, el
diablo abre la boca para explotarlos. En el mismo momento
que los telogos de Westminster estaban escribiendo la
Confesin, los cuqueros se estaban formando. Afirmaron
estar recibiendo nuevas revelaciones y profecas. Estaban
dirigidos por un hombre llamado George Fox. En el centro de
su teologa estaba este mensaje: que uno puede ser salvo
aparte de la Escritura, que hay una luz interior en todo
hombre, y esta revelacin interior hace posible la salvacin
para toda la humanidad. Llamaron a esta luz interna el
espritu interior, que segn ellos estaba incluso en los no
creyentes.
A medida que se reunieron, los cuqueros alegaron que no
tenan el Espritu Santo dentro de ellos. Sus servicios
religiosos no tenan pastores ordenados. Todos ellos se
sentaban en un edificio como el que estamos sentados aqu y
se alentaban a meditar, y mientras usted se sentira
impulsado, usted es alentado a ponerse de pie y hablar sus
pensamientos a los dems. Este compromiso de ser abierto e
incauto los condujo a todo tipo de comportamientos y
creencias extraas, como ir desnudo como una seal de juicio
a los dems.
Te lo estoy diciendo, si usted toma un paso fuera de la sola
Scriptura usted ha puesto el pie en una cscara de pltano
teolgico que le enviar abajo hasta tocar fondo.
Defendida por John Owen
El mismo John Owen dio hizo frente al fanatismo de los
cuqueros. En 1659, respondi por escrito "Una Defensa de la
Sagrada Escritura Contra los Fanticos." Quiero sondear en el
captulo 3 Sobre la Perfeccin de las Escrituras. Aqu afirma
su argumento de la locura de estos excesos carismticos sobre
la perfeccin de la palabra escrita de Dios.
El argumenta que desde Gnesis hasta el Apocalipsis tiene
todo lo necesario para el creyente, que es perfecta tal y como
est, y que cualquier intento de aadir a ella es un ataque a la
perfeccin de la misma.
l escribe que las Escrituras son los medios ordinarios
liquidados, de la gracia, una regla perfecta e inquebrantable
para la adoracin divina, que no deja espacio para nuevas
revelaciones. Si usted est buscando alguna de estas nuevas
revelaciones carismticas es porque usted no tiene
conocimiento de las perfecciones de la palabra de Dios.
Owen pregunta cul es la buena prctica de la Escritura si
necesita que el pobre hombre mortal siga aadiendo a la
misma? A continuacin, una lista de siete puntos consecutivos
en la defensa:
1. Dios ha revelado todo lo que se necesita en la Biblia para
llevarnos a Cristo, la santidad y al cielo.
2. Todo esto que se revela en la Biblia, ya sea explcita o
implcita, se afirma con claridad y es comprensible.
3. No hay absolutamente ningn espacio para nuevas
revelaciones (que es exactamente como el apstol Juan
termina el libro de Apocalipsis).
4. Es la ms suprema arrogancia y orgullo que simples
hombres propongan nuevos asuntos de fe o prctica, no
reveladas por Dios mismo en su palabra.
5. Cuando las enseanzas de los fanticos contengan materia
ajena a las Escrituras, rechcelas como diablicas, intiles,
sin fundamento y falsas. l dice que este tipo de enseanza
es del diablo.
6. Esta luz interior, este mensaje supuestamente intuitivo y
subjetivo del Espritu Santo en nosotros, que no viene de
la palabra escrita de Dios, desviar la atencin de la
perfeccin de la palabra de Dios escrita en la Biblia.
7. La Biblia es una regla completa y perfecta. Desde la
finalizacin del canon de la Escritura no hay nuevas
revelaciones. No se han de esperar ni permitir. Y aade, si
las Escrituras son perfectos y cabales qu necesidad
tenemos de nuevas revelaciones y de un entusiasmo
incontrolado? Esa es una pregunta retrica cuya respuesta
es obvia. Cero.
1662 es un ao que vivir en la infamia en la historia de la
iglesia. Fue en este ao, dos aos despus de que Carlos II
volviera a restaurar la monarqua en Inglaterra, que el
Parlamento Ingls aprob la Ley de la uniformidad. Esto
requera que cada predicador en la Iglesia de Inglaterra
cumpliera con un conjunto establecido de doctrinas y ritos o
de lo contrario perderan sus ministerios. Y el 24 de agosto
1662 dos mil predicadores puritanos fueron puestos fuera de
sus plpitos, en lo que se conoce como la Gran Expulsin. Dos
aos despus, otra ley fue aprobada por el Parlamento para
evitar que estos predicadores predicaran en casas particulares
y otros locales. Poco despus incluso se les prohibi acercarse
a menos de cinco millas de cualquier ciudad. Esto tambin
significa que ahora estaban prohibidos de ser enterrados en
los cementerios de iglesia.
Cada vez que voy a Londres me voy a Smithfield, y poco
despus visito los campos Bunhill, donde fueron enterrados
los puritanos fuera de los lmites de la ciudad. All usted ve las
tumbas de John Owen, John Bunyan, Isaac Watts, Thomas
Goodwin, y muchos otros gigantes puritanos, muchos de los
cuales no tienen lpidas mientras moran en el anonimato.
Ellos estaban dispuestos a comprometer su vida y muerte por
la sola Scriptura.
Que esta noche tengamos una clusula de cesacin en nuestra
declaracin de fe personal. Que no nos entreguemos a los
errores de este siglo. Que la Palabra de Dios regule nuestras
vidas y ministerios y sea la nica regla de fe y el nivel de lo
que es verdadero en este mundo.. Que Dios nos d mucha
gracia para permanecer en la palabra de Dios.

Fuego Extrao El Compromiso Puritano

a la Sola Scriptura Steve Lawson
23 OCTUBRE 2013
tags: Bibliologa, Carismticos, Cesacionismo, Discernimiento, Mi
ke Riccardi, Steven J.
Lawson, Todos los
Artculos
Fuego Extrao El
Compromiso Puritano
a la Sola Scriptura
Steve Lawson
Por Mike Riccardi
El objetivo de nuestro
estudio esta noche ser
otra visin histrica de la
teologa sobre un tema
crtico que enlaza maravillosamente con toda esta
conferencia. Y el tema que se me ha pedido para hacer frente
y estoy feliz de hacerlo, y abrazarlo es el compromiso
puritano de sola Scriptura.
Derivadas de la reforma del siglo 16, son una trompeta que
reuni a los corazones del pueblo de Dios: sola Scriptura, que
en latn significa Solo la Escritura. Realmente sirvi de base
para las otras cuatro solas: sola gratia, sola Fide, solus
Christus y soli Deo gloria. Y estos cinco encajan como una
declaracin de la verdad una declaracin del verdadero
Evangelio de salvacin de Jesucristo.
Piense en un magnfico, antiguo templo y un fundamento
sobre el cual descansa todo. Esa es la sola Scriptura. Todo lo
que creemos, obedecemos, abrazamos, y apreciamos en las
convicciones de nuestra alma se basan en el fundamento de
la sola Scriptura. Roma dijo: Aceptamos la Escritura, pero la
Escritura y la Tradicin de la Iglesia, la Escritura y las
jerarquas eclesisticas, la Escritura y los concilios de la
iglesia, las Escrituras y la autoridad papal. Y los reformadores
dicen, volviendo a la Biblia: No, es la sola
Scriptura: Solamente la Escritura. Y si algo ms se aade al
fundamento de la iglesia, no habr grietas en los cimientos y
no va a sostener la enseanza y la predicacin del Evangelio
de Jesucristo. Al mismo tiempo, dijeron que no a los
anabautistas y los libertinos que queran aadir sus sueos y
visiones y nuevas revelaciones. Ellos dijeron que no, sino que
es slo la Escritura.
Sobre esta base son tres enormes pilares, lo que realmente
enmarcan y defienden el Evangelio en su propuesta ms
bsico y elemental: Sola gratia, sola fide, solus Christus la
salvacin es por gracia mediante la fe en Cristo solamente.
Roma quera aadir las buenas obras y la asistencia a la
iglesia y la membresa de la iglesia y el bautismo, el
matrimonio y la extremauncin y las indulgencias y Mara y el
tesoro de los mritos respectivos. Y simplemente una
cargaron su camin de volteo y se mantuvieron aadiendo y
aadiendo y aadiendo todo tipo de basura. No. Y los
reformadores, debido a que volvieron a la Palabra de Dios la
sola Escritura dijeron: No. La salvacin, el nico y
verdadero Evangelio de salvacin, es por gracia mediante la fe
en Cristo solamente.
Y cuando eso est en su lugar, y estos tres pilares robustos
inmuebles estn en su lugar, entonces, el techo y la cumbre
sobre el casco que apunta hacia arriba es soli Deo gloria para
la gloria de Dios. Esa es toda la Reforma en resumen. Ese es
todo el bosque en una pequea bellota. Esa es toda la materia
reducida a sus partes ms mnimas. Todo se basa en la sola
Scriptura.
Los reformadores construyeron un muro alrededor de este
fundamento. No podra haber una intrusin, ningn aditivo,
nada aadiendo a este fundamento puro la sola
Scriptura. Despus de pasar fuera de la escena, los prximos
gigantes de entrar en una larga lnea de hombres de Dios eran
los conocidos como los puritanos. La poca puritana comenz
realmente en el medio de ese mismo siglo, el siglo 16, con el
ascenso de la reina Isabel al trono de Inglaterra, y la
eliminacin de Bloody Mary (Maria I) y su reinado de terror,
con sus creencias catlicas, que dieron a muerte de algunos
288 hombres y mujeres que se convirtieron en mrtires bajo
su reinado.
Despus de los das de Mara, haba un nuevo da con Isabel
en el trono. Y vino un nuevo movimiento, conocido como el
movimiento puritano, que pretenda purificar la Iglesia de
Inglaterra y llevar a la Iglesia de vuelta a las cinco solas de la
Reforma. Fueron estos puritanos que fueron usados
poderosamente por Dios. Pocos movimientos en la historia de
la Iglesia han sido ms centrados en la Biblia que lo que fue el
movimiento puritano.
Esta noche quiero que consideremos su compromiso con
la sola Scriptura. Quiero hacerlo en tres categoras: fue
definida por los telogos de Westminster, que fue torcida por
los cuqueros, que fue defendida por John Owen, el Calvino
de Inglaterra.
Sola Scriptura en las Escrituras
Antes de que comencemos a ver tal vez la ms notable
declaracin doctrinal de la fidelidad a la palabra de Dios
escrita, sobre todo su lugar en la historia, quiero poner ante
ustedes algunas seas de identidad de la propia Escritura.
Antes de llegar a la historia de la iglesia, cules son las
marcas distintivas de la Biblia?
La Inspiracin de las Escrituras
2 Timoteo 3:16 Cada jota, titulo, captulo, versculo, cada
libro es inspirado por Dios. Ha salido de la boca de Dios. No
fueron los autores que fueron inspirados, sino la Escritura fue
inspirada. Los autores fueron los instrumentos en las manos
de Dios que registraron lo que Dios quera que escribieran,
con su propio temperamento, vocabulario, formacin y
experiencia.
Mateo 4:4 Toda palabra de la Escritura sale de la boca de
Dios. Es como si la revelacin divina en la Biblia ha
descendido de Dios.
Hebreos 4:12 Es viva y eficaz. Este libro est vivo! Este
libro tiene la vida de Dios en su interior, ya que es el aliento
de Dios. Est inspirado por Dios.
Juan 6:63 Las palabras que yo os hablo son espritu y son
vida.
La Infalibilidad de la Escritura
Debido a que la Biblia es inspirada por Dios, es la Palabra de
Dios. Y porque Dios es santo, Dios no puede mentir. Dios es la
verdad y asi cada palabra de Dios es verdad.
Tito 1:2 Dios no puede mentir. Hay algunas cosas que Dios
no puede hacer? S. Dios no puede pecar, no puede negarse a
s mismo, no puede mentir.
Hebreos 6:18 Es imposible que Dios mienta.
Juan 17:17 Su palabra es Verdad
Proverbios 30:5 Toda palabra de Dios es probado
Y lo confirmamos, con los puritanos, la misma infalibilidad de
la Palabra de Dios. Que Dios SEA veraz y todo hombre
mentiroso.
La infalibilidad de la Escritura
Todo lo que se registra en las Escrituras tienen que acontecer.
La palabra de Dios no puede fallar.
Isaas 40:8 Squese la hierba, marchtese la flor, pero la
palabra es eterna.
Mateo 5:18 Hasta que el cielo y la tierra pasen ni una jota ni
una tilde pasar de la ley hasta que todo se haya cumplido.
Juan 10:35 La Escritura no puede ser quebrantada
La Autoridad de las Escrituras
Porque la palabra de Dios es inspirada, infalible, inerrante,
viene con la autoridad de Dios mismo. Cuando la Biblia habla,
Dios habla. Y cuando Dios habla, habla con autoridad
soberana en Su Palabra.
Salmo 19:7 La ley del Seor es perfecta. Estas no son
sugerencias, opciones, o consideraciones del Seor. Esta es
la ley del Seor, y es obligatoria a la conciencia de todo
hombre.
Salmo 19:08 El precepto de Jehov es puro. Es el
mandamiento de Dios para cada hombre y cada mujer.
1 Tesalonicenses 4:15 Esto lo que decimos en Palabra del
Seor.
La Perspicuidad de la Escritura
La Palabra de Dios es clara, comprensible, una revelacin
lcida.
Mateo 22:31 No habis ledo? Tiene dos ojos? Tiene dos
neuronas que estn conectadas entre tus orejas? No puedes
procesar la clara revelacin de la Palabra de Dios?
Mateo 19:4 No habis ledo?
Dios ha hablado claramente en su palabra que ningn hombre
puede excusarse: Bueno, yo no entenda lo que Dios est
diciendo. Dios no tartamudeaba. Ha hablado con precisin y
exactitud, y es un mensaje comprensible. Necesitamos la
iluminacin del Espritu, s.. Pero cualquier malentendido es
culpa del hombre, no de la Biblia. Ha hablado con abundante
claridad.
Roma, dijo: El hombre y la mujer en la banca no puede
entender la Biblia. Es por eso que no vamos a traducirlo a su
idioma. Es por eso que la predicacin est en latn. Es por eso
que te diremos qu creer. Tu eres incapaz. Y es por eso que
los reformadores dijeron: No, el muchacho que ara el campo
sabr ms que el Papa!
La Suficiencia de la Escritura
La Palabra de Dios es capaz de cumplir todos los propsitos
de Dios aqu en la tierra mientras la Palabra de Dios es
ejercida sobre los problemas de los hombres en este mundo.
Isaas 55:11 Los propsitos redentores de Dios se llevarn a
cabo en el mundo por la Palabra de Dios, la cual es suficiente
para hacer todo lo que desea hacer. Es una herramienta eficaz
para convencer, convertir, para conformar, para consolar,
corregir. La Palabra de Dios es poderoso, ms poderoso que
cualquier otro objeto que t y yo podemos llevar a cabo en
nuestros fines.
1 Pedro 1:23 Pedro dice que ha vuelto a nacer de la semilla
que es inmarchitable. Hay tanta luz en este libro que cuando
se siembra en la tierra de los corazones humanos, cuando
Dios hace que la semilla germine, da a luz la vida eterna. Esto
libro por s solo santifica y los fieles se conforman en la misma
imagen de Cristo.
La Inmutabilidad de las Escrituras
Esto nunca cambiar.
Salmo 119:89 Para siempre, oh Jehov, Permanece tu
palabra en los cielos.
Salmo 119:160 La suma de tu palabra es verdad, Y eterno es
todo juicio de tu justicia..
Lo correcto siempre estar correcto. Lo errneo siempre
estar errneo. El camino de la salvacin ser para siempre el
camino de la salvacin. La revelacin de Dios es inmutable
porque Dios mismo es inmutable e inalterable.
La invencibilidad de la Escritura
Es un arma superior en la mano del hombre o la mujer de
Dios, mientras la utilice.
Jeremas 23:29 Como un fuego y un martillo que rompe
Hebreos 4:12 y ms cortante que una espada de dos filos
Que instrumento potente y penetrante es la Palabra del Dios
viviente. Es un arma invencible.
La Finalidad de las Escrituras
No hay ninguna nueva revelacin que debe darse a los
hombres despus de la clausura del canon de la Escritura.
Tenemos la fe una vez dada a los santos (Judas 3).
Apocalipsis 22:18 Si alguno aade, Dios traer sobre l las
plagas que estn escritas en este libro.
Todas estas verdades son inherentes a esta declaracin de
la sola Scriptura.
Y lo que es importante para esta conferencia es el ltimo
elemento: la finalidad exclusiva de la revelacin en la palabra
escrita de Dios. l ha trado la consumacin de su mensaje
para nosotros en la verdad de Su Palabra escrita.
Sola Scriptura: Definida por los Telogos de
Westminster
Al reunirse los puritanos en 1643, llamados por el Parlamento
Ingls, fueron llamados a escribir la declaracin doctrinal que
gobernara la tierra. Y en 1646 completaron su proyecto y la
ratificacin de la Confesin de Fe de Westminster. Haba 121
eruditos, telogos, pastores y
maestros, junto con otros 30 laicos
clave. Se reunieron en ms de 1.100
sesiones. Y mientras escribieron la
Confesin de Fe de Westminster, y
el catecismo menor y mayor,
comenzaron su Confesin de Fe de
Westminster con el captulo 1,
titulado De las Sagradas Escrituras. Y su declaracin
doctrinal escrita hace muchos aos, sera an ms afinada y
avanzada de lo que se haba escrito 100 aos antes por los
reformadores, mientras los nuevos desafos eran llevados en
ese momento.
Se trata de una declaracin de fe en este primer captulo que
ha resistido la prueba del tiempo y se ha convertido en una
reafirmacin de lo que la Biblia dice acerca de s misma.
Ahora, yo quiero que vayamos a travs de algunos de estas
declaraciones para que vea cun comprometidos estaban los
puritanos con sola Scriptura. Quiero que vea y entienda lo
que reunieron las mejores mentes puritanas en un
comunicado de la sola Scriptura.
Y lo que quiero que noten en el captulo 1 de la seccin 1, ellos
comienzan con una declaracin sobre el cese de una nueva
revelacin. Estaban decididos a afirmar que crean solamente
la Biblia. As que tenga en cuenta, en la primera seccin del
captulo 1, ellos vieron la necesidad para la preservacin y
propagacin de la verdad de hacer de la Sagrada Escritura lo
ms necesario. En otras palabras, tiene que ser escrita, por lo
que el mensaje se conserva y se propaga a lo largo y ancho,
con una uniformidad de la declaracin.
Y tanto ms cuanto que han cesado ya los modos anteriores
por los cuales Dios revel su voluntad a su Iglesia. Esto es un
ataque frontal desde el principio. No hay margen de
maniobra. Estos telogos puritanos que se reunieron tal vez la
mayor generacin de creyentes en el Reino Unido,
comenzaron con esta declaracin cesacionista.
En la seccin 2 se habla de la inspiracin y la autoridad de las
Escrituras. Todos estos fueron dados [Las Escrituras] por
inspiracin de Dios no Dios y el hombre, no
inspiracin por el hombre, sino por la inspiracin
de Dios. 100% puro, sin adulterar, pura verdad de la mente y
la voluntad de Dios revelada al hombre. Luego se llega a la
conclusin, para que sean la regla de fe y de conducta.
Tiene la autoridad sobre nuestras vidas para gobernar, que
nos juzgue, de dictar a nosotros, que con mucho gusto le
presentara.
En la tercera seccin, se cuidaron de afirmar que los libros
apcrifos no estn incluidos en el canon de las Escrituras.
Los libros comnmente llamados Apcrifos, al no ser de
inspiracin divina, no son parte del canon de la Escritura.
Reconocieron que se encuentra dentro de los 66 libros de la
Biblia, 39 en el Antiguo, 27 en el Nuevo.
La cuarta seccin se lee: La autoridad de las Santas
Escrituras, por la que ellas deben ser credas y obedecidas
Su poder de dominio sobre la vida de los hombres y las
mujeres es manifiesto.
En la sexta seccin, leemos acerca de su suficiencia. El
consejo completo de Dios tocante a todas las cosas necesarias
para su propia gloria y para la salvacin, fe y vida del hombre,
est expresamente expuesto en las Escrituras, No hay
necesidad de buscar otro sitio. No hay necesidad de tener
nada ms aadido. No hay apndices necesarios. Afirman las
Escrituras que ya he ledo a usted, que todas las cosas
necesarias para la salvacin y la santificacin, para la gloria de
Dios se hallan en nuestra Biblia. En esta sexta seccin
tambin es otra declaracin cesacionista: y, a esta revelacin
de su voluntad, nada ha de aadirse, ni por nuevas relaciones
del Espritu, ni por las tradiciones de los hombres. No vengas
con tu As dice el Seor en esta casa si no es encuentra en
captulo y versculo.
Los nmeros siete y nueve tratan de la perspicuidad de la
Escritura. El consejo completo de Dios tocante a todas las
cosas necesarias para su propia gloria y para la salvacin, fe y
vida del hombre, est expresamente expuesto en las
Escrituras, o se puede deducir de ellas por buena y necesaria
consecuencia. Todo lo que necesitas saber para ser salvo se
indica claramente en la Biblia. Todo lo que necesita saber
para seguir la voluntad de Dios se expresa claramente en este
Libro. Todo lo que necesita para vivir de tal manera para traer
honor y gloria a Dios deletreada con una claridad cristalina se
explican en este Libro. No es difcil de entender, es slo difcil
de tragar.
En esta misma seccin: no solo los eruditos, sino an los que
no lo son, pueden adquirir un conocimiento suficiente de tales
cosas por el debido uso de los medios ordinarios. Si hay
algn velo, no es obre la Escritura, sino sobre las mentes
oscuras de los hombres.
Seccin 9, continuando con la claridad: La regla infalible
para interpretar la Biblia, es la Biblia misma. La Escritura es
el mejor intrprete de la Escritura. Si no es clara en un lugar,
muy clara est en otro. La Biblia nunca se contradice. Thomas
Watson dijo: Puesto que slo un diamante puede cortar un
diamante, asi la Escritura interpreta la Escritura.
El nmero 10 es un resumen final de la autoridad de la
Escritura. El Juez Supremo por el cual deben decidirse todas
las controversias religiosas..no es ningn otro ms que el
Espritu Santo que habla en las Escrituras. No hablar en tus
revelaciones, en tus sueos y visiones, en tus lenguas. Hablar
en la sola Escritura. Y la Palabra de Dios ser la ms grande
rbitro en todos los asuntos de la vida de la iglesia.
La iglesia siempre ha sido ms fuerte cuando se toma esta
postura sobre la Palabra de Dios. Esta es siempre el terreno
elevado en cada rea de historia de la iglesia: cuando la iglesia
se mantiene firmemente en la sola Scriptura. Y si la iglesia
tiene un pie fuera de la sola Scriptura, da un paso en la
pendiente resbaladiza hacia el liberalismo, el agnosticismo y
el atesmo. El terreno elevado es la sola Scriptura. Cada
denominacin el seminario e iglesia que se extrava, se
extrava en este punto. Cada denominacin, seminario e
iglesia que es fuerte en la gracia de Dios es fuerte en anclarse
a la sola Scriptura. No slo somos dogmticos acerca de esto,
somos bul-dogmticossobre esto.
La Palabra de Dios no es tema de debate.
Sola Scriptura: Torcida por los Cuqueros
Cuando Dios abre las ventanas del cielo para bendecir a su
pueblo, el diablo abre las puertas del infierno para destruir.
Mientras que los puritanos estaban reunidos en Westminster,
en la dcada de 1640, exactamente al mismo momento
prcticamente toda la ciudad, el diablo estaba haciendo su
trabajo. Surgi un grupo marginal que vendra a ser conocido
como los cuqueros, tambin conocido como la Sociedad
Religiosa de los Amigos. Afirmaron estar recibiendo nuevas
revelaciones y profecas. Y con eso estaban siendo desviados
hacia la hiper-emotividad y el misticismo.
Fueron conducidos por un hombre llamado George Fox.
Tuvieron su primera reunin oficial en 1652. En el corazn de
la teologa Quakera estaba este mensaje: se puede ser salvo
aparte de la Escritura. Hay una luz interior en todos los
hombres, y esta revelacin interior hace posible la salvacin a
toda la humanidad. A esto lo llaman la luz interior del
espritu residente. Y ellos dicen que el Espritu est an en
los no creyentes. Y cuando se reunieron juntos como
creyentes, alegaron que tenan el Espritu Santo dentro de
ellos. Y para entrar en un servicio de adoracin Quaker, no
haba un pastor ordenado. Nadie se suba al plpito con la
Palabra de Dios para exponerla y proclamarla. Todos se
sentaban y se animaban a meditar. Y segn como se senta,
usted puede simplemente ponerse de pie y hablar, y dirigrse a
las vidas de todos los dems. Se alienta a las mujeres a
ponerse de pie tambin y predicar a
los hombres.
Y de este compromiso de ser
abierto y cauteloso a la revelacin
continua por el Espritu, se dejaron
llevar en todo tipo de experiencias
msticas y patrones extraos, no
menor d elas cuales el andar desnudos como una seal. En
junio de 1654, dos mujeres Quaker visitaron Oxford con el fin
de llevar el mensaje Quaker a la ciudad universitaria.
Comenzaron a predicar a los estudiantes de Oxford, para
advertir a los alumnos de los males del estudio, y entregar sus
mentes al mundo intelectual de la academia, y al estudio de la
Biblia. Y trataron de convencerlos de que lo nico que
necesitaban era la luz interior que da el Espritu Santo. Ellos
no necesitan la biblioteca, el aula o los profesores. Dios
simplemente hablaba con ellos dentro de su espritu. Ese
mensaje cay en odos sordos.
Una de estas mujeres sin ropa ella, camin por Oxford media
desnuda, con el pecho desnudo, diciendo que era una seal
del juicio contra los estudiantes hipcritas. Tal acto bizarro
muestra claramente la tendencia inherente a su movimiento
de exaltar lo que pensaban era la HS, pero para irse en
patrones irracionales de conducta.
Lo que es ms extrao que correr medio desnuda son las
afirmaciones extravagantes y acciones monstruosas de
muchos en el movimiento carismtico de hoy. Lo que vimos
durante el P y R del da de hoy es ms extrao que estas
mujeres que caminaban por ah desnudas.
Qu necesitas? Comienza a crear. Empiece a hablar de ello.
Comience hablando a su ser. Hable a su billete: Tu eres una
faja llena de billetes. Hable con su chequera. Diga: chequera,
t nunca has sido tan prspera desde que soy tu dueo! Ests
lleno y atiborrado de dinero verdad? Eso no es de todo lo
que se ha atiborrado.
Kenneth Copeland: Usted no tiene a un Dios en usted,
usted es uno! No se perturbe cuando la gente le acusa de
pensar que eres Dios. Ore a s mismo! Eso est ms all ir
corriendo desnudo. Usted tiene la misma fe creativa dentro
de usted que Dios us cuando cre los cielos y la tierra. Dios
es un ser que est en alguna parte alrededor de 6 pies, 2
pulgadas de alto. Hay un alto concepto de Dios para usted.
Yo no predico doctrina. Bueno, usted cree en eso. Quiero
decir que estamos avanzando en eso. Yo no predico doctrina,
yo predico la fe. S, la fe en s mismo y la fe en el diablo.
Kenneth Hagen: El creyente es tanto una encarnacin como
lo fue Jesucristo.
Fred Price: "Tenga una fe de Rolls Royce.
Benny Hinn: Ests listo para un poco de conocimiento real
de la revelacin? T eres Dios! Los cristianos son pequeos
mesas. Los cristianos son como dioses. Nunca jams vayas al
Seor y le digas: Si es Tu voluntad. Nosotros, los cristianos
poseemos el poder en nuestras bocas para curar y matar como
las brujas lo poseen. Somos pequeos Mesas, todo lo que
Jess jams fue.
Te lo estoy diciendo, usted toma un paso fuera de la sola
Scriptura, y usted ha puesto el pie en una cscara de pltano
teolgica. Es inevitable. Le dirigen hacia abajo, abajo, abajo,
hasta que te estrellas en la parte inferior. Eso es lo que este
movimiento cuquero era. Haba una razn por la que las
llamaban cuqueros. Debido a que en sus servicios se les dio a
todos de este temblor. De hecho, en las colonias, fueron
llamados Shakers Sacudidores.
Sola Scriptura: Defendida por John Owen
No era de ninguna casualidad que en ese mismo campus de la
Universidad de Oxford, sentado como el vice-canciller,
colocado all por Oliver Cromwell, presidiendo todo el mundo
acadmico de la prestigiosa Universidad de Oxford, estaba el
intelecto imponente y el genio teolgico de John Owen . Dios
lo tena all. Y si alguien pudiera diseccionar la teologa
Quaker, sera el gran puritano John Owen.
l era el capelln de Oliver Cromwell. John Owen se dirigi al
Parlamento. Este hombre brillante se entreg a s mismo para
luchar contra esta desviacin emocional Carismtica de sola
Scriptura, con sus nuevas revelaciones. Y Owen afirm la
cuestin ms profunda, que era la sola Scriptura.
Sera en 1659 que Owen respondi escribiendo una de sus
obras ms importantes: Una Defensa de la Sagrada
Escritura en Contra de los Fanticos. Quiero explorar el
captulo 3, titulado Sobre la Perfeccin de las Escrituras. Y
Owen expone su argumento para la locura de los xitos
carismticos basado sobre el fundamento seguro de la
perfeccin de la Palabra de Dios.
Calvino, un siglo antes, se ocupara de este mismo tema con
los anabautistas y los Libertines, con precisin teolgica,
unindo la Palabra y el Espritu. John Owen tomara su
posicin sobre una defensa diferente. Eligi a discutir la
perfeccin de la Palabra escrita de Dios, desde el Gnesis
hasta el Apocalipsis, que tiene todo lo que la iglesia o
cualquier creyente necesiten en su vida espiritual. Ya est en
la Biblia, no hay nada que aadir. Es perfecta en su forma
actual. Y cualquier intento de agregar o aadir a la Palabra
escrita de Dios es en realidad un ataque contra la perfeccin
de las Escrituras.
John Owen empez su defensa con esta
declaracin: Las Escrituras son, la ordinaria
[en lugar de extraordinaria], perfecta [que no
puede ser mejorada], y la regla inamovible
establecida para la adoracin divina y la
obediencia humana, de tal manera que no
deja espacio para cualquier otro, y no hay
lugar para nuevas revelaciones que el hombre
pueda ser mejor instruido en el conocimiento
de Dios y nuestro deber requerido. No deja lugar para las
nuevas revelaciones. Si usted est buscando alguna de estas
nuevas revelaciones-carismticas, es porque usted no tiene
conocimiento de la perfeccin de la Palabra escrita de Dios.
Owen dice: Cul es la utilidad prctica de las Escrituras si es
tan incompleta como para que pobres hombres mortales
necesiten aadirle a ella? Dnde est su perfeccin? Si va a
aadir a la misma, usted est diciendo que no es perfecta tal
como es.
Owen a continuacin enumera 7 puntos consecutivos
mientras camina por esta defensa.
1. Suficiencia: Dios ha revelado en la Biblia todo lo que es
necesario para nuestra salvacin y para que podamos
adorarle.
2. Perspicuidad: Todo esto se revela en los libros de la
Biblia, ya sea explicita e implcitamente. Dios sabe cmo
comunicarse. Y lo que dice es muy claro.
3. Finalidad: "No hay absolutamente ningn espacio por
nuevas revelaciones." Eso es exactamente como
Apocalipsis concluye en Apocalipsis 22:18. Esa es una
seria advertencia.
4. Es una suprema arrogancia y orgullo que simples
hombres propongan nuevos asuntos de fe o prctica, no
reveladas por Dios en Su Palabra. Lo que Dios ha dicho a
todo el mundo, se lo dice a usted.
5. Cuando las enseanzas de los fanticos contengan
materia ajena a las Escrituras podemos huir de ellos
como diablica, intil, sin fundamento, y falsas.
6. Esta luz interior le desviar la atencin de la perfeccin
de la Biblia."
7. La Biblia es una regla completa y perfecta. Desde la
finalizacin del canon, no ha habido nuevas revelaciones, y
por lo tanto no son de esperar o de admitir. Si las
Escrituras son perfectas y cabales, entonces, qu
necesidad tenemos de nuevas revelaciones y de un
entusiasmo incontrolado?
Todas estas formas refirindose a los abusos de los
cuqueros con la luz interior, nueva revelacin, impulsos
msticos, subjetivos e intuitivos son inciertas, peligrosas,
intiles y totalmente innecesarias. Deben ser rechazados.
Stephen Westcott: Si John Owen fuese a ver la escena de la
iglesia hoy en da, si viera el deseo y la lujuria por una nueva
revelacin ms all de la Biblia, volvera a la raz causa de ser
persuadido de la perfeccin de la Palabra escrita de Dios.
Conclusin
1662 es un ao que vivir en la infamia en la historia de la
iglesia. En 1662, dos aos despus de que Carlos II volvi a
restaurar la monarqua en Inglaterra, ya que los puritanos
estaban tratando de purificar la Iglesia de Inglaterra y
propagando la sola Scriptura en todo el Reino Unido, el
Parlamento Ingls aprob la Ley de Uniformidad: que cada
predicador en la Iglesia de Inglaterra tiene que suscribirse a
las oraciones pblicas prescritas y formas de adoracin.
Debes firmar. Y la conciencia de los puritanos se una a la sola
Scriptura. Y el 24 de agosto 1662, uno de los das ms oscuros
de toda la historia de la Iglesia, 2000 predicadores puritanos
fueron puestos fuera de sus plpitos en la Gran Expulsin.
Ellos fueron expulsados, y dos aos ms tarde la Ley
Conventicle fue aprobada por el Parlamento, que les prohibi
predicar al aire libre. Y entonces la Ley de Cinco Millas, lo que
les impidi acercarse a menos de 5 millas de cualquier ciudad.
Y cuando le lleg la hora de su muerte, incluso sus cuerpos no
pudieron ser enterrados dentro de los lmites de la ciudad o
en los cementerios de la iglesia.
Cada vez que voy a Londres, el
primer lugar al que voy es a
Smithfield, para estar donde John
Rogers fue quemado en la hoguera
por Bloody Mary. Y entonces, a una
distancia muy corta de Bunhill
Fields, donde fueron enterrados los
puritanos, fuera de los lmites de la
ciudad. Era una seal de rechazo y repudio. Eran
considerados como Cristo, crucificado fuera de la ciudad. El
Campo Bunhill est ahora dentro de la ciudad de Londres,
pero en aquel tiempo era una seal ignominiosa de rechazo
total. Y al entrar, ves la tumba de John Owen. All ves la
tumba de John Bunyan, quien escribi el clsico Progreso del
Peregrino. All ves la tumba de Isaac Watts. Thomas
Goodwin, otros gigantes puritanos, muchos de los cuales no
tienen lpidas, que estn apilados uno sobre otro, ya que
murieron en el anonimato. Ellos estaban dispuestos a
comprometer su vida y su muerte en la sola Scriptura.
Que esta noche tengamos una clusula de cesacin en nuestra
declaracin de fe personal. Que no seamos llevados por los
excesos de esta poca. Podemos mantenernos en la Palabra de
Dios y la Palabra de Dios solamente. Que regule nuestras
vidas, nuestra predicacin, nuestra adoracin, nuestra
comunin, nuestros ministerios, y nuestros pasos, mientras
nos apresuramos a la tumba. Que la Palabra de Dios y la
Palabra de Dios sea nuestra nica regla de fe y nuestro
estndar de lo que es verdad en este mundo. Que Dios nos d
mucha gracia para permanecer en la Palabra de Dios.