Estudios bblicos

G: La interpretacin
bblica
04.- Las fiestas en la Biblia
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29/05/13
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G.04.- Las fiestas en la Biblia
1. Introduccin
Hay nueve fiestas importantes en la Biblia. El Pueblo escogido de Dios para que de l nacie-
ra el Mesas, los judos, las han celebrado desde que Dios le diera las instrucciones a Moiss.
Cuatro de las nueve fiestas han sido LITERALMENTE cumplidas. Todava quedan cinco
por cumplir.
Levtico 23:2
Habla a los hijos de Israel, y diles: Las fiestas de Jehov, las cuales proclamaris santas
convocaciones, sern stas.
Levtico 23:4
Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las convocaciones santas, a las cuales convocaris
en sus tiempos.

Hoy da algunos cristianos, equivocadamente, tambin celebran estas fiestas. Debemos re-
cordar que nuestra fe nos lleva a ser creyentes de corazn, porque desde nuestro interior bro-
ta Su Espritu. NO es necesario celebrar las fiestas para un cristiano nacido de nuevo pues:
Colosenses 2:16-17
Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en parte de da de fiesta, o de nueva
luna, o de sbados. Lo cual es la sombra de lo por venir; mas el cuerpo es de Cristo.
Glatas 4:8-11
Ciertamente, en otro tiempo, cuando no conocais a Dios, servais a los que por naturaleza
no son dioses; pero ahora, ya que conocis a Dios o, ms bien, que sois conocidos por Dios,
cmo es que os volvis de nuevo a los dbiles y pobres rudimentos, a los cuales os queris
volver a esclavizar?
Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. Temo que mi trabajo en vuestro medio
haya sido en vano.

El ao judo incluye siete festivales principales y dos menores. Tres de los ms grandes fue-
ron originalmente agriculturales y estn conectados a las estaciones en la tierra de Israel. Pe-
sach (La Pascua), el festival de primavera, marca el comienzo de la cosecha de cebada y
Shabuoth (Las Semanas de Pentecosts) marca su conclusin cincuenta das despus. Sukkot
(Tabernculos) celebra la cosecha de otoo y es precedido por un perodo de 10 das de puri-
ficacin comunal.

Las fiestas son como los planos a travs de los cuales Dios revela Su plan de redencin para
el hombre y la tierra, luego de la cada del Jardn del Edn. Revela tambin el papel del Me-
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sas en esa redencin. Las fiestas estn divididas en dos porciones principales, dependiendo
si caen en la primavera o en el otoo. Las de la primavera nos ensean acerca de la primera
venida del Mesas y las del otoo acerca de la segunda venida.
1.1. Las lluvias
Dios dise las fiestas en un contexto agrcola. Nos mostr lo natural para que pudi-
ramos comprender lo espiritual. A lo largo del ao, las lluvias caen en Israel en dos
pocas principalmente: la primavera y el otoo.
Oseas 6:3
...como el alba est dispuesta su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la
lluvia tarda y temprana a la tierra".

La "lluvia tarda y temprana" en este pasaje generalmente se interpreta como la prime-

ra y segunda venidas del Mesas.
Joel 2:23
Vosotros tambin, hijos de Sin, alegraos y gozaos en Jehov, vuestro Dios; porque
os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia tem-
prana y tarda, como al principio.

Si hacemos una referencia cruzada de Oseas 6:3 y Joel 2:23, podemos ver que para el
trmino lluvia tarda se usa la palabra hebrea moreh que significa "maestro", y que
para la expresin a su tiempo en Joel 2:23, en hebreo se usa la palabra tzedakah,
que significa "justicia". El maestro de justicia es uno de los trminos que describen al
Mesas. Jess era el maestro de justicia enviado por Dios.
Juan 3:2
Este vino a Jess de noche y le dijo:
--Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer es-
tas seales que t haces, si no est Dios con l.

Jess fue enviado por Dios a la tierra para ensearnos fielmente acerca de la justicia,
as como Dios nos enva fielmente la lluvia haciendo una comparacin con Su Pala-
bra, Su Verbo, el Verbo que era desde el principio, el Verbo que era con Dios, el Ver-
bo que era Dios el Seor.
Isaas 55:10-11
Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino que
riega la tierra y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra y pan al que
come, as ser mi palabra que sale de mi boca: no volver a m vaca, sino que har
lo que yo quiero y ser prosperada en aquello para lo cual la envi.

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La cosecha (los creyentes en el Mesas) es el fruto que la lluvia (el Mesas) produce.
Por ello:
Mateo 9:36-38
Al ver las multitudes tuvo compasin de ellas, porque estaban desamparadas y dis-
persas como ovejas que no tienen pastor.
Entonces dijo a sus discpulos: A la verdad la mies es mucha, pero los obreros po-
cos.
Rogad, pues, al Seor de la mies, que enve obreros a su mies.

1.2. Los repasos

Levtico 23:2
"...las fiestas solemnes de Jehov, las cuales proclamaris como santas convocacio-
nes...".

La palabra hebrea traducida como convocaciones en Levtico 23:2-4 es miqra,

que significa "un repaso". De ello podemos ver que Dios nos dio las fiestas para que
estas fueran "repasos" anuales de los eventos que se llevaran a cabo como parte de la
redencin. Dado que Dios nos dio "repasos" para ensearnos acerca de los principales
acontecimientos de la redencin, si queremos llegar a entenderlos, debemos comenzar
por entender lo que Dios nos est enseando a travs de estos. El propsito de este es-
tudio es mostrar cmo estos "repasos" nos ensean acerca de los acontecimientos
reales de la redencin y el papel que el Mesas juega en ellos.

1.3. El lugar
Deuteronomio 16:16
Tres veces cada ao se presentarn todos tus varones delante de Jehov, tu Dios, en
el lugar que l escoja: en la fiesta solemne de los Panes sin levadura, en la fiesta so-
lemne de las Semanas y en la fiesta solemne de los Tabernculos. Y ninguno se pre-
sentar delante de Jehov con las manos vacas

Dios instruy a Su pueblo a que se presentara tres veces al ao en Jerusaln para cele-
brar las fiestas en el Templo. Al llegar a la ciudad santa, ellos presenciaban las cere-
monias establecidas por Dios, las cuales eran llevadas a cabo tanto en el templo, como
en los hogares. Estas ceremonias tenan un doble propsito. Con ellas se daba un vis-
tazo al pasado y un vistazo al futuro.

Muchas de estas ceremonias y las instrucciones especficas que deban seguir con res-
pecto a la forma en que deban celebrarse estas fiestas, se encuentran en la Mishn, la
enseanza oral del judasmo.

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Hay dos fiestas que se llevan a cabo en los hogares, La Pascua que es una celebracin
en familia y el Hanukkah que recuerda la liberacin del Templo de manos asirias,
tiempo antes de que naciera Jess.

1.4. Aspectos a tener en cuenta

Hay cuatro aspectos importantes que debemos recordar en cuanto a las siete grandes
fiestas del Seor:
a. Todas las fiestas son tanto histricas como profticas. Esto quiere decir que ellas
son tipo de lo que haba de venir.
b. Todas nos ensean acerca del Mesas (Yeshua) o Jess. La Biblia entera trata del
Mesas, del eterno Hijo de Dios y de su plan de hacerse hombre para liberar a sus
seguidores.
c. Todas estn enmarcadas en un contexto agrcola. Israel siempre fue un pueblo
agrcola/ganadero. Como el ganado depende del campo, su cultura siempre fue
agrcola.
d. Todas nos ensean acerca de nuestra relacin personal con Dios y cmo debemos
caminar con l, mientras crecemos en el entendimiento divino, dejando de ser ni-
os para poder llegar a ser creyentes maduros.

Es importante recordar que como una unidad completa, las fiestas nos ensean y nos
revelan acerca del plan completo de Dios; sin embargo, cada una enfoca un tema es-
pecfico de Su plan.

2. El calendario judo
El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en el ciclo de la
Tierra alrededor del Sol (ao), como en el de la Luna al rodear a la Tierra (mes). La versin
actual, por la que se rigen las festividades judas, fue concluida por el sabio Hilel II hacia el
ao 359. Este calendario se basa en un complejo algoritmo, que permite predecir las fechas
exactas de luna nueva, as como las distintas estaciones del ao, basndose en clculos ma-
temticos y astronmicos, prescindiendo desde aquel momento de las observaciones empri-
cas de que se valieron hasta entonces.

El calendario hebreo comienza con el Gnesis del mundo, que aconteci, segn la tradicin
juda, el da domingo 7 de octubre del ao 3761 a. C.; fecha equivalente al 1 del mes de
Tishrei del ao 1. De esta manera, el ao gregoriano (solar) de 2009 equivale al ao hebreo
de 5769 (que comenz al atardecer del 29 de septiembre del 2008). Para convertir un ao del
calendario gregoriano a su correspondiente hebreo, basta con sumar o restar la cifra de 3760
(2009 + 3760 = 5769).

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2.1. El da judo
El da, en el calendario hebreo, comienza con la salida de 3 estrellas y culmina con el
ocaso. En esto se diferencia del da segn el calendario gregoriano, que discurre exac-
tamente de medianoche a medianoche.

El da bblico, para efecto de dar la hora, inicia a las 6:00 am que en el sentido de la
Biblia es la hora 0. Por tanto la hora 1 es a las 7:00 am y la hora tercera es a las 9:00
am. La hora sexta seran las 12:00 m y la hora novena las 3:00 pm y el da terminara a
la hora doce que seran las 6:00 pm.

Los judos dividan la noche en 3 vigilias: Primera vigilia, desde la puesta del sol has-
ta aproximadamente las 10 de la noche. Segunda vigilia desde las 10 PM. hasta las 2
PM. Y la tercera vigilia desde las 2 PM. hasta la salida del sol.

Los romanos dividan la noche en 4 vigilias. Primera de 6 PM. hasta las 9 PM. Segun-
da de 9 PM. hasta la medianoche. Tercera desde la medianoche hasta las 3 AM. Y la
cuarta vigilia desde las 3 AM. hasta las 6 AM.

La costumbre de ver al da comenzar con la cada del crepsculo es tan antigua como
la Biblia misma, y se basa en el texto bblico del Gnesis 1:5, que al cabo de cada da
comenta "Y fue la tarde, y fue la maana...", de lo que se entiende que cada uno de los
das de la creacin comenzaba por la tarde. Ms explcitamente aun, al prescribir la
Biblia el ayuno del Da del Perdn, el Yom Kipur, se refiere as al da:
Levtico 23:27-32
El da dcimo de este sptimo mes ser el da de la Expiacin... Ser para vosotros
da de descanso completo y ayunaris; el da nueve del mes, por la tarde, de tarde a
tarde, guardaris descanso.

Desde entonces, es prctica corriente y antiqusima, que las festividades judas co-
miencen al caer el sol. Y no slo ellas: la consabida costumbre de comenzar la cele-
bracin de la Navidad con la cena de Nochebuena, tiene sus races en tal milenaria
usanza hebrea.

2.2. El mes judo

El mes en el calendario hebreo se basa en el ciclo que cumple la Luna al circunscribir
por completo a la Tierra, captando el ojo humano desde nuestro planeta 4 diferentes
estadios principales de la Luna, a saber: Luna Nueva, Cuarto Creciente, Luna Llena o
plenilunio, y Cuarto Menguante. Tal ciclo dura aproximadamente 29 das y medio.
Resulta asombroso comprobar que ya los antiguos sabios hebreos supieron calcular la

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duracin exacta de tal ciclo, estimando de acuerdo con sus conocimientos astronmi-
cos que el periplo del satlite en torno al planeta Tierra tena una duracin de 29 das,
12 horas, y otras 793/1080 de hora (o sea, otros 44 minutos y 3.33 segundos), siendo
su error de clculo de medio segundo. Debido a que la cantidad de das en un mes de-
ba ser exacta, el calendario hebreo fij meses de 29 y de 30 das, intercaladamente.

Al final de un mes hebreo, la Luna est completamente a oscuras y no es visible desde

la Tierra. Al despuntar el Cuarto Creciente, se alcanza a ver apenas a la Luna como
una finsima guadaa, que desaparece en el horizonte minutos despus del ocaso: es el
comienzo del mes hebreo. Con el correr de los das, crece paulatinamente la parte ilu-
minada de la Luna que se aprecia desde la Tierra, hasta llegar al plenilunio que marca
exactamente la mitad del mes. A partir de ah, vuelve la Luna a menguar con el discu-
rrir de los das, hasta desaparecer por completo, culminando tambin del mismo modo
el mes del calendario hebreo.

2.3. Los meses hebreos

Los nombres de los meses hebreos, tal como los conocemos en nuestros das, tienen
sus orgenes en la antigua Babilonia, de donde fueron adoptados por los judos all
desterrados por el rey Nabucodonosor II, exilio que dur 70 aos (586 a. C. -
516 a. C.). Ms antiguamente, los meses eran denominados tan slo por su orden nu-
mrico, comenzando en la primavera (boreal) por el mes primero, Nisn, y culminan-
do con el duodcimo, Adar.

En el Pentateuco se menciona a Nisn como el primer mes del ao, al haber sido aqul
en que el pueblo de Israel se liber de la esclavitud de los faraones de Egipto:
xodo 12:2
Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los me-
ses del ao

La duracin de los meses hebreos oscila entre los 29 y los 30 das, de la siguiente for-
ma:
1. Tishrei (30 das) - cae aproximadamente en septiembre u octubre
2. Jeshvn (29 30 das), llamado tambin Marjeshvn - octubre o noviembre
3. Kislev (30 29 das) - noviembre o diciembre
4. Tevet (29 das) - diciembre o enero
5. Shevat (30 das) - enero o febrero
6. Adar (29 das) - febrero o marzo
7. Nisn (30 das) - marzo o abril
8. Iyar (29 das) - abril o mayo

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9. Sivn (30 das) - mayo o junio

10. Tamuz (29 das) - junio o julio
11. Av (30 das) (llamado tambin Menajm Av - ) - julio o agosto
12. Elul (29 das) - agosto o septiembre

2.4. El ao judo
El ao hebreo, segn la cuenta bblica, comenzaba con el mes de Nisn, llamado en la
Biblia "el mes primero" (xodo 12:2), y conclua en el mes de Adar; mientras que ms
adelante priv la concepcin del comienzo del ao en el mes de Tishrei, con la festivi-
dad de Rosh Hashan (literalmente "cabeza de ao") aproximadamente a mitad del
mes de Septiembre, culminando el ao en el mes de Elul, tal como rige el calendario
hebreo hasta nuestros das.

Un ao hebreo incluye un ciclo completo de las cuatro estaciones del ao y, a su vez,

debe contar con un nmero exacto de meses lunares. De esta manera, el ao hebreo
puede tener tanto 12 meses (ao simple), como 13 (ao bisiesto, o en hebreo, "ao
preado").

Hoy en da es sabido que las estaciones del ao se deben a la traslacin de la Tierra en

torno al Sol, ciclo denominado en astronoma "ao trpico" (365 das, 5 horas, 48 mi-
nutos y 44 segundos). Al ser el ao trpico sensiblemente ms largo que el ao lunar
de 12 meses (354 das, 8 horas y 49 minutos), se ira corriendo la Pascua juda inde-
fectiblemente hacia el invierno, contrariamente al precepto bblico, si el ao hebreo
durase 12 meses de manera constante. Para evitarlo, se agrega un dcimotercer mes a
fin de ao, cada vez que la diferencia acumulativa entre el ao solar y el lunar, de
unos 11 das por ao, alcanza a formar un mes entero.

3. Descripcin breve de las fiestas

Desde tempranos tiempos, estos festivales llegaron a ser asociados con eventos claves en la
memoria histrica de Israel. En trminos generales, las fiestas son:

3.1. Pesach
La Pascua. Celebra la liberacin de la esclavitud de Egipto.

3.2. Hag HaMatzah

La Fiesta de los Panes sin Levadura. Esta fiesta se celebra inmediatamente despus de
Pesach o la Pascua. Hag HaMatzah, o panes sin levadura, significa que es necesario
sacar la levadura del pecado de nuestra casa, de nuestra familia, de nuestras vidas.

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3.3. Yom HaBikkurim

La Fiesta de Las Primicias. La Fiesta de las Primicias celebra y reconoce la mano de
Dios de bendicin y provisin sobre Su pueblo.

3.4. Shabouth
Pentecosts o la fiesta de las semanas. Es identificado como el tiempo de la entrega
del Tora en Sina. Es marcado por una lectura solemne de los Diez Mandamientos en
la Sinagoga.

3.5. Sukkot
Festival de los Tabernculos. Todava es observado principalmente como un festival
de la cosecha, pero las tiendas de cosecha donde los judos comen durante los siete
das del festival, tambin son identificadas como las tiendas donde los israelitas habi-
taron durante su jornada hacia la Tierra Prometida.

3.6. Yom Kippur

El Da de la Expiacin. De acuerdo a la tradicin, el mundo es juzgado cada Nuevo
Ao y el decreto de ese juicio es sellado en el Da de la Expiacin. Un cuerno de ma-
cho cabro (shofar) es sonado en el Ao Nuevo para llamar a la gente al arrepenti-
miento. El Da de la Expiacin, el da ms sagrado en el ao judo, es dedicado al
ayuno, la oracin y la confesin.

3.7. Rosh Hashanah

La fiesta de las trompetas. El Ao Nuevo. Inaugura los diez das del perodo de peni-
tencia antes del Sukkot.

3.8. Hanukkah
Fiesta de la dedicacin. Conmemora la victoria de los Macabeos sobre Antoco IV,
rey de Asiria en el 165 B.C. y la subsecuente rededicacin del Segundo Templo.

3.9. Purim
Lotes. Celebra la historia de la liberacin del pueblo judo por Ester y Mardoqueo en
Persia. Ocurre un mes antes de la Pascua y es marcado por la lectura festiva en la si-
nagoga del Rollo de Ester (megillah).

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4. Conclusin
Todas las fiestas, sin excepcin, tratan de los eventos histricos y de los que han de venir. En
el centro de las fiestas, as como en el centro de las Escrituras, est Jess, el Seor. l es
nuestra fiesta, es nuestro Rey, es nuestra liberacin, es nuestro libertador. Es quien nos hace
nuevos, sin pecado delante de l. Gracias a su muerte, nos dio vida nueva para ser vivida
con l y para l.

En los estudios subsiguientes analizaremos las fiestas de acuerdo a las agrupaciones que la
misma Biblia hace, las fiestas de primavera, las fiestas de otoo y las fiestas menores. Prepa-
rmonos entonces a repasar el pasado bblico a travs de las fiestas de primavera y el futuro
cuando el Seor regrese por segunda ocasin; porque al final todo trata de l. Jess se dio
por nosotros para poder venir por un pueblo nuevo cuando regrese a estar con nosotros por
toda la eternidad. Cristo y nadie ms es nuestra Pascua, nuestra liberacin:
1 Corintios 5:7
Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, como sois, sin levadura,
porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.

Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995
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