UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA AMAZONA

PERUANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN Y

HUMANIDADES

Programa Acadmico de
Profesionalizacin de
Docentes y Auxiliares no
Titulados

Mdulo Auto Instructivo:

CORRIENTES PEDAGGICAS
ACTUALES

AUTORA:
NELLY MENDOZA OCAMPO. Mgr.

IQUITOS-PER

2017
 UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA
AMAZONA PERUANA
UNAP
Rector:
Dr. HEITER VALDERRAMA FREYRE
Vicerrector Acadmico:
Dra. PERLA MAGNOLIA VASQUEZ DA
SILVA
Vicerrector de investigacin:
Dr. ALBERTO GARCA RUIZ
Decano de la Facultad de Ciencias de la
Educacin y Humanidades:
Dra. JULIA VICTORIA VASQUEZ
VILLALOBOS
Produccin y Publicacin
Universidad Nacional de la Amazona
Peruana
Facultad de Ciencias de la Educacin y
Humanidades
Calle Sargento Lores N 635
Telfono: 065-233563
Email: educacin@unapiquitos.edu.pe
www.unapiquitos.edu.pe
Iquitos-Loreto-Per
Autora
UNAP
Facultad de Ciencias de la Educacin y
Humanidades
Ley N 13714, Art. 69
Compilador
Mgr. Nelly Mendoza Ocampo
Revisin de textos
FCEH-UNAP
Segunda impresin, Enero 2017
 PRESENTACIN

Este Mdulo pone al servicio de los estudiantes del Programa Acadmico de

Profesionalizacin de Docentes y Auxiliares no Titulados, de la Facultad Peruana, con la finalidad
de que logren un aprendizaje, conceptos fundamentales de la educacin, pedagoga y las
corrientes pedaggicas, orientadas al conocimiento de las teoras pedaggicas y reflexin crtica
sobre la escuela nueva llamada tambin escuela activa, que surge como una reaccin a la
escuela tradicional y a las relaciones sociales que imperaban en la poca de sta.

La autora, mediante la revisin de la literatura del pensamiento de las corrientes

pedaggicas, realiz de forma organizada y didctica, el desarrollo de cada uno de los temas
tratados, para facilitar la adquisicin e interiorizacin de los conocimientos, para contribuir en el
proceso de enseanza-aprendizaje de los estudiantes, adoptando estrategias diversas para que
stos se involucren activamente en dicho proceso.
Estas corrientes Pedaggicas, tratan de describir, explicar, conducir y permitir la
comprensin de lo pedaggico ante las exigencias del contexto y pasan a ser referentes que
crean y recrean los contextos sociales y pedaggicos de la escuela o de la prctica en que se
definen diversas pedagogas como respuesta a los desequilibrios actuales. Gracias a la
proliferacin y diversidad de la investigacin en el campo pedaggico educativo, y de la escuela
como espacio para la formacin del hombre.
La experiencia obtenida como docente universitario impartiendo la asignatura de las
corrientes pedaggicas, me ha permitido la sistematizacin de los conocimientos para, as
comprender la educacin, pedagoga y las corrientes pedaggicas contemporneas denominada
"constructivismo", es ofrecida como "un nuevo paradigma educativo. La idea subyacente de
manera muy sinttica, es que, ahora, el estudiante no es visto como un ente pasivo sino, al
contrario, como un ente activo, responsable de su propio aprendizaje, el cual l debe construir
por s mismo.

El Mdulo est diseado para brindarle los conocimientos bsicos mediante resmenes,
imgenes y lograr as la comprensin y el anlisis del proceso educativo y las corrientes
pedaggicas actuales. Contiene lecturas selectas para que el estudiante analice y responda las
interrogantes planteadas.

El autor pretende satisfacer las exigencias de los estudiantes, considerando que existe un
nmero mayor de corrientes contemporneas de la pedagoga, sin embargo, las que aqu se
presentan animan y orientan una accin pedaggica constructiva congruente con el modelo
curricular de la licenciatura y con las necesidades de innovar la prctica docente de los
profesores as como de apoyar el trnsito de los profesores-alumnos por el Eje metodolgico, ya
que all se concretan las derivaciones metodolgicas de los supuestos tericos y filosficos
trabajados en la Lnea psicopedaggica.
 INTRODUCCIN

Estas corrientes Pedaggicas, tratan de describir, explicar, conducir y permitir la

comprensin de lo pedaggico ante las exigencias del contexto y pasan a ser referentes que
crean y recrean los contextos sociales y pedaggicos de la escuela o de la prctica en que se
definen diversas pedagogas como respuesta a los desequilibrios actuales. Gracias a la
proliferacin y diversidad de la investigacin en el campo pedaggico educativo, y de la escuela
como espacio para la formacin del hombre. Adems, estas corrientes constituyen los discursos
actuales sobre el problema de la formacin del hombre, objeto central de la accin pedaggica.
La formacin, en palabras de Flrez (1994), "es el proceso de humanizacin que va
caracterizando el desarrollo individual aqu y ahora, segn las propias posibilidades; la formacin
es la misin de la educacin y de la enseanza, facilitar la realizacin personal, cualificar lo que
cada uno tiene de humano y personal". Se propone que partir de la prctica del profesor,
discutirla, enfrentarla, para ir conformando una comunidad de significados en torno a las tareas
que se comparten, aunque se interpreten de manera diferente.
Actualmente la educacin, la escuela y sus principales actores, han estado en la mira de
muchas crticas pedaggicas, sociales, polticas, culturales, etc. Las cuales han reorientado la
actividad de docentes, estudiantes y padres de familia. Esto debido a que durante mucho tiempo
se tuvo la nefasta y cerrada idea de que la escuela tena como misin la transmisin de
conocimientos ms que la comprensin y aplicacin de ellos. A esto se une el hecho de que en
los ltimos aos se est revalorando el aprendizaje como condicin necesaria de todo el proceso
educativo. En la poca contempornea se han desarrollado diversos sistemas educativos que
presentan diversas alternativas para aquellos que desean recibir educacin, estas propuestas
presentan algunas caractersticas que es conveniente considerar para comprender la evolucin
de la educacin hasta el momento actual, donde se considera al constructivismo como uno de
los modelos educativos preferidos en muchos pases e instituciones.
Tambin se entiende por "Corrientes Pedaggicas Contemporneas" los movimientos y/o
teoras que se caracterizan por tener una lnea del pensamiento e investigacin definida sobre la
cual se realizan aportes permanentemente, y que les dan coherencia, solidez y presencia en el
tiempo a los discursos que la constituyen. Estas "corrientes" describen, explican, conducen y
permiten la comprensin de lo pedaggico ante las exigencias del contexto y pasan a ser
referentes que crean y recrean los contextos sociales y pedaggicos de la escuela y/o las lneas
de discurso o de la prctica en que se definen diversas pedagogas como respuesta a los
desequilibrios actuales, gracias a la proliferacin y diversidad de la investigacin en el campo
pedaggico, educativo, y de la escuela como espacio para la formacin del hombre.
El mdulo est organizado en 3 unidades: la I Unidad, hace referencia al concepto de
educacin, fines, principios y dimensiones. L a II Unidad est referida a los procesos educativos
sociedad y pedagoga, y la III Unidad trata de las teoras y/o corrientes pedaggicas actuales.

La autora.
 INDICE
N Pgs.

Presentacin 03
Introduccin 04
Prueba de entrada 07

I. UNIDAD: EDUCACIN
1.1 La Educacin: Concepto, campos. Definicin segn UNESCO. 10
1.2 Definicin segn autores? 11
1.3 Estructura del sistema educativo peruano 25
1.4 Agentes educativos 26
1.5 Fines de la Educacin Peruana 27
1.6 Principios de la Educacin 27
1.7 Dimensiones de la Educacin Peruana (Propuesta al 2021) 28
Actividad 01 31

II. UNIDAD: PROCESO EDUCATIVO, SOCIEDAD Y PEDAGOGA

2.1 Proceso educativo 32
2.2 Educador y educando 33
2.3 Sociedad 34
2.4 Comunidad y sociedad 35
2.5 Relacin de la Pedagoga y la Educacin 36
2.6 Objeto de Estudio de la pedagoga 39
2.7 Desarrollo histrico 40
2.8 Normas pedaggicas 42
Actividad 02 44

III. UNIDAD: TEORAS Y/O CORRIENTES PEDAGGICAS ACTUALES

3.1 Qu son las corrientes pedaggicas? 45
3.2 Principales corrientes pedaggicas 45
3.2.1 La teora del Aprendizaje de Piaget 46
3.2.2 Enfoque constructivista 49
3.2.3 Concepto de conductismo 54
3.3 Qu son los modelos pedaggicos? 56
3.4 El Modelo Ecolgico de Bronfenbrenner 63
3.5 Modelo de David Kolb, aprendizaje basado en experiencias 64
Actividad 3 65
Trabajo Monogrfico 66

Glosario 68
Autoevaluacin 71
Bibliografa 72
Silabo. 74
COMPETENCIA GENERAL
Demuestra dominio de la nueva cultura del aprendizaje y el pensamiento, de los avances de la
psicologa del aprendizaje y de las teoras pedaggicas contemporneas, evidenciando una
disposicin innovadora permanente en la bsqueda de nuevos paradigmas educativos.

COMPETENCIAS ESPECFICAS
a) Domina teoras y contenidos bsicos, los investiga y fundamenta con pertinencia en su
tarea docente, dando sustento terico al ejercicio profesional.

b) Maneja informacin acerca de la investigacin formativa, sustentando con diferentes

corrientes pedaggicas en su tarea docente.

c) Acta como agente social con respeto y valoracin para gestionar actividades de
proyeccin social a fin de mejorar la calidad de vida de sus pobladores.
 PRUEBA DE ENTRADA

ASIGNATURA: CORRIENTES PEDAGGICAS ACTUALES

APELLIDOS Y NOMBRES: ...

1. En el sentido tcnico la educacin es:

a) Un proceso mediante el cual el individuo adquiere conocimientos de unas materias

determinadas.
b) El proceso continuo de desarrollo de las facultades fsicas, intelectuales y morales del
ser humano, con el fin de integrarse mejor en la sociedad.
c) Un hecho o fenmeno esencial al hombre y creado por l.

2. Segn la UNESCO define a la educacin como:

a) Un bien pblico y un derecho humano del que nadie puede estar excluido.
b) Al pleno desarrollo de la familia, de la comunidad nacional, latinoamericana y
mundial.
c) Un proceso de aprendizaje y enseanza que e desarrolla a lo largo de toda la vida y
que contribuye a la formacin integral de las personas.

3. Para Freire la educacin ayuda a:

a) Superar y liberar al hombre de su conciencia natural ingenua para ganar una

conciencia crtica problematizadora y liberadora.
b) Establecer los lmites de la educacin y el orden en que el hombre vivir.
c) Crear conciencia y a descubrir la desnudez del hombre que perdi todo sentido de vida
y sabidura

4. El principio de la educacin es:

a) El amor, la justicia, la ciencia, la sabidura, la inteligencia, el conocimiento, la bondad,

la honestidad, la libertad.
b) El amor del conocimiento y la ciencia, la justicia, la verdad, la excelencia, la
inteligencia, la vida las acciones virtuosas, el mrito las cosas simples y comunes.
c) Transformar y fortalecer las capacidades que se le ha sido dadas naturalmente al ser
humano.

5. Segn Piaget educar es:

a) Adaptar al nio al medio social del adulto utilizndolo para modelar a la gente y para
transmitir valores sociales colectivos.
b) Repetir o conversar unas verdades que no producen ms que una semiverdad.
c) Actuar sobre los aspectos sociales del nio como el de la moralidad y la afectividad.

6. Las etapas que contempla el sistema educativo peruano en su estructura son:

a) La educacin bsica, educacin superior, las modalidades y los niveles.

b) La educacin bsica y la educacin superior.
c) La educacin bsica regular, la bsica alternativa, la bsica especial y a distancia.
7. En la educacin las modalidad son:

a) Periodos progresivos que se desarrollan en funcin de las necesidades de

aprendizaje de los estudiantes.
b) Periodos graduales del proceso educativo articulados dentro de las etapas
educativas. De atencin educativa en funcin de las caractersticas.
c) Son alternativas de atencin educativa en funcin de las caractersticas de las
personas a quienes se destina el servicio.

8. El proceso educativo se base en:

a) La Transmisin de valores y saberes

b) La socializacin de las personas a travs de la enseanza
c) La bsqueda de respuestas hacia nuestras inquietudes.

9. En el Per el proceso educativo est conformado por fases:

a) Educacin infantil, primaria y no universitaria

b) Educacin superior, infantil, primaria y secundaria
c) Educacin infantil, primaria, secundaria y grados universitarios.

10. Segn el Pedagogo Nassif: el educador debe:

a) Tener un punto de partida y punto de mira, al educando siempre.

b) Considerar a los educandos como seres en proceso de desarrollo.
c) Suponer que a medida que el educando va avanzando a niveles superiores se vuelve
ms dependiente de los seres de su entorno.

11. Se define a la comunidad como:

a) Un conjunto de individuos que viven juntos a los otros, pero que en realidad no tienen
lazos reales entre s.
b) Un sistema de relaciones sociales en un espacio definido, integrado en base a
intereses y necesidades compartidas.
c) La unidad fundamental de la lucha por la supervivencia, en el que el individuo
funciona en relacin con el conjunto

12. La pedagoga ofrece a la educacin medios de aplicacin como:

a) A la filosofa a modo de estudio cientfico.

b) A la ciencia como paradigma.
c) A la tecnologa pedaggica, la didctica y la psicologa educativa

13. El objeto de estudio de la pedagoga se basa en:

a) En el proceso formativo del individuo.

b) En la interaccin entre el educando y educador.
c) En el hecho de obtener un estudio bien determinado.

14. Se define a la historia como:

a) La ciencia que estudia los hechos y acontecimientos que han afectado e influido en
la humanidad desde la aparicin de la escritura hasta nuestros das.
b) Los cambios en el pensamiento cientfico en relacin con las perspectivas
epistemolgicas.
c) Espacios que nos ayudan a comprender diferentes hechos pasados y recientes.
15. Las corrientes pedaggicas son:

a) Las estrategias que los docentes utilizan para desarrollar el proceso de enseanza.
b) Los movimientos, mtodos o corrientes que han ido surgiendo a lo largo de toda la
historia
c) Son los paradigmas establecidos por los positivistas.

16. Las corrientes pedaggicas surgidas a lo largo del siglo pasado son:

a) La pedagoga libertaria, sistmica y escuela nueva

b) El mtodo Montessori, mtodo pedaggico Piaget y el mtodo Waldorf
c) Todas de a y b

17. La teora constructivista del conocimiento de Piaget nos habla de:

a) Una percepcin de las propias vivencias que siempre est sujeta a los marcos de
interpretacin del aprendiz.
b) Un aprendizaje de estructuras cognitivas.
c) Un conocimiento emprico y terico.

18. David Ausubel sostiene que, para que el aprendizaje sea efectivo:

a) Se debe dar a conocer el rol de cada uno de los miembros del equipo.
b) Debe ser necesario que la informacin entregada sea significativa.
c) Se debe partir de situaciones subjetivas establecidas por los sujetos.

19. Los principales exponentes de la teora conductista son:

a) Piaget, Lev Vygotsky, David Ausubel y Maria Montessori

b) Mario Calero, Emy Pikler, Paulo Freire y Bruner
c) Ivan Petrovich Pavlov, John Broadus Watson y Burrhus Frederick Skinner.

20. El modelo ecolgico de Bronfenbrenner encierra un conjunto de estructuras ambientales

en diferentes niveles dentro de los cuales se desenvuelve el ser humano desde que nace:

a) El microsistema, el mesosistema, el exosistema y el modelo pedaggico crtico

radical.
b) El microsistema el mesosistema el exosistema, el macrosistema el cronosistema y el
globo sistema.
c) El modelo pedaggico tradicional, el microsistema, el mesosistema y el exosistema.

xitos
 UNIDAD I: LA EDUCACIN

Educacin viene del latn educere que significa 'sacar', 'extraer', y educare que significa 'formar',
criar, 'instruir'.
En su sentido ms amplio, la educacin se entiende como el medio en el que los hbitos,
costumbres y valores de una comunidad son transferidos de una generacin a la siguiente
generacin. La educacin se va desarrollando a travs de situaciones y experiencias vividas por
cada individuo durante toda su vida.
El concepto de educacin comprende tambin el nivel de cortesa, delicadeza y civismo
demostrado por un individuo y su capacidad de socializacin. La educacin es lo que transmite
la cultura, permitiendo su evolucin.
La educacin es un proceso, mediante el cual, el individuo, adquiere conocimiento de unas
materias determinadas. Tambin se considera educacin a la experimentacin de lecciones de
vida, proporcionando una comprensin adecuada del mundo. Adems, requiere de una cierta
instruccin, organizacin y aprendizaje. La forma ms comn de educacin es resultado de los
aos de escolaridad, incorporando estudios sobre una amplia variedad de temticas.
En el sentido tcnico, la educacin es el proceso continuo de desarrollo de las facultades fsicas,
intelectuales y morales del ser humano, con el fin de integrarse mejor en la sociedad o en su
propio grupo, es un aprendizaje para vivir.
El acceso a la educacin escolar formal es parte del proceso de educacin de las personas y es
un derecho fundamental obligatorio del ser humano que debe ser garantizado por el Estado en
muchos pases occidentales. La educacin formal se divide en educacin infantil, primaria,
secundaria y superior.
En el proceso educativo en las escuelas, institutos, universidades y mdulos, los conocimientos
y las habilidades son transferidas a los nios, jvenes y adultos, siempre con el objetivo de
desarrollar el pensamiento de los estudiantes, ensearles a pensar sobre diferentes problemas,
desarrollar la creatividad, ayudarles en el crecimiento intelectual y en la formacin de ciudadanos
capaces de generar cambios positivos en la sociedad.

1.1 Qu es la Educacin?
La educacin es un hecho o fenmeno consustancial al hombre y creado por l. Su gnesis
y evolucin marchan paralelos con la creacin y desarrollo del lenguaje y con el origen y
evolucin de la cultura y civilizacin.
La realidad o mundo objetivo est constituida por un conjunto de hechos o fenmenos
debidamente estructurados e interrelacionados que pertenecen al mundo de la naturaleza
o que son creados por el hombre. Los hechos o fenmenos de la naturaleza son
preexistentes e independientes de l, aunque acte sobre ellos; constituyen una realidad
objetiva que busca que descubrir, describir y explicar en sus causas, relaciones, efectos y
transformaciones. Los hechos o fenmenos creados por el hombre son, por el contrario,
fruto de su actividad pensante y de su accin sobre la naturaleza en busca de bienestar y
realizacin. l, desde sus orgenes, ha sido el creador de mltiples hechos sociales,
econmicos, polticos, religiosos, jurdicos y educacionales, entre otros. Ambos hechos o
fenmenos constituyen lo que se suele llamar el mundo objetivo, en la medida que existe
independientemente del conocimiento que tengamos sobre ellos. Conjuntamente con este
mundo objetivo coexisten objetos o fenmenos ideales o estrictamente formales, creados
por el hombre como construcciones teorticas relacionadas con la realidad o que
transcendindola se proyectan al mundo de las puras ideas.
La educacin, como parte de este mundo objetivo, constituye uno de los hechos o
fenmenos que ms ha preocupado al hombre en cuanto a su identificacin, descripcin,
explicacin, orientacin y optimizacin. La creacin del lenguaje escrito posibilit que sus
esfuerzos por describirla y explicarla se plasmaran en una teora, surgiendo con ello un
modo alternativo al conocimiento directo del fenmeno educativo. Surge as la teora de la
educacin.
La educacin es un proceso de aprendizaje y enseanza que se desarrolla a lo largo de
toda la vida y que contribuye a la formacin integral de las personas, al pleno desarrollo de
sus potencialidades, a la creacin de cultura, y al desarrollo de la familia y de la
 comunidad nacional, latinoamericana y mundial. Se desarrolla en instituciones
educativas y en diferentes mbitos de la sociedad.1

Definicin de la Educacin segn UNESCO

"Para la Unesco, la educacin es un bien pblico y un derecho humano del que nadie puede
estar excluido", expres en un comunicado, donde recomiendan a los parlamentarios
"considerar las voces de los diferentes actores sociales y los compromisos suscritos por
Chile a nivel internacional en el mbito educativo".
"Concebir la educacin como derecho y no como un mero servicio o una mercanca, exige
un rol garante del Estado para asegurar una educacin obligatoria y gratuita a todos los
ciudadanos porque los derechos no se compran ni se transan", agreg.
A travs de una declaracin pblica, la entidad afirma que "asegurar a todos los ciudadanos
una educacin de calidad y fomentar la integracin de estudiantes provenientes de distintos
contextos sociales y culturales es una poderosa herramienta para el desarrollo humano de
los pases y la cohesin social, fundamentos de una sociedad ms justa y democrtica".
De acuerdo con lo planteado por la Unesco, la educacin pblica "es la nica que puede
asegurar el derecho a una educacin sin exclusiones, sin perjuicio de que existan otras
opciones para que los padres puedan ejercer el derecho a elegir la educacin que quieren
para sus hijos".
Sin embargo, contina, "la libertad de enseanza debe guiarse por los principios de no
discriminacin, igualdad de oportunidades y la efectiva participacin de todos en la
sociedad, siendo obligacin de los Estados asegurar que la libertad de enseanza no
conduzca a la desigualdad de oportunidades de determinados grupos dentro de la
sociedad".

1.2 Definicin de la educacin segn autores

La educacin es un proceso humano y cultural complejo. Para establecer su propsito y su

definicin es necesario considerar la condicin y naturaleza del hombre y de la cultura en
su conjunto, en su totalidad, para lo cual cada particularidad tiene sentido por su vinculacin
e interdependencia con las dems y con el conjunto.
El hombre, a pesar de ser parte de la naturaleza, es distinto a los dems seres del medio
natural. Es diferente de los vegetales, de los minerales, de las rocas, de los dems seres
vivos y de los dems animales. El hombre, a pesar de compartir caractersticas biolgicas,
qumicas y psicolgicas con los animales se diferencia de ellos por la imposibilidad de
determinar y predecir su conducta. El comportamiento general humano es imposible de
predecir. No dispone de instintos que le aseguren la supervivencia y la economa de sus
esfuerzos. El hombre debe aprender usando, en principio, los andamiajes de la cultura para
adaptarse y transformar su medio y su propia historia individual. El hombre necesita
aprender lo que no le es innato, lo que no se le ha dado por nacimiento y potenciar lo que
se le ha dado por herencia gentica. Por eso necesita de otros y de la cultura para
garantizar su trnsito por el mundo. Ese es el proceso educativo.
La cultura, en cambio, es todo lo que el hombre ha creado apoyndose en lo que la
naturaleza le ha provisto para crear. La creacin es individual y colectiva a la vez. El hombre
crea tecnologa, religin, ciencia, mitos, artes, lenguaje, costumbres, la moral, formas de
pensar y de hacer, simbolismos y significados. Los modos simblicos son compartidos por
la comunidad, tambin son conservados, elaborados y pasados de una generacin a otra
para as mantener la identidad y forma de vida de la cultura. La expresin individual es
sustancial a la creacin de significado. La creacin de significado supone situar los
encuentros con el mundo en sus contextos culturales apropiados aunque los significados
estn en la mente, tienen sus orgenes y su significado en la cultura en la que se crean
(Bruner, 1997).

1
Ministerio de Educacin. (2003). Ley General de Educacin N 28044. Lima Per.
La cultura y todas sus expresiones materiales y no materiales, maneras de conceptuar,
inventar y descubrir son originadas y sostenidas por una percepcin del mundo y de la vida.
Son concepciones y sentidos de la vida. La especie humana lleva consigo, como estructura
especfica, una comprensin del ser, una razn de ser y de no ser, tambin una
comprensin de la nada y del todo a la vez. Sobre esta visin se apoya la posibilidad de la
educacin, porque esa comprensin es el sustento y gua de la cognicin y del lenguaje.
La educacin es un todo individual y supraindividual, supra orgnico. Es dinmica y tiende
a perpetuarse mediante una fuerza inrtica extraa. Pero tambin est expuesta a cambios
drsticos, a veces traumticos y a momentos de crisis y confusiones, cuando muy pocos
saben que hacer; provenientes de contradicciones, inadecuaciones, decisiones casusticas
y desacertadas, catstrofes, cambios drsticos. Es bueno saber que la educacin cambia
porque el tiempo as lo dispone, porque ella deviene. Ella misma se altera, cambia y se
mueve de manera continua y a veces discontinua; crece y decrece, puede venir a ser y
dejar de ser.
La precariedad y vulnerabilidad de la educacin son reflejos de la debilidad, finitud y
fragilidad del ser humano. La educacin siempre est expuesta a ser desarticulada,
desmantelada, destruida y el ser humano a quedarse solo, desprotegido y dueo solitario
de su angustia radical, en tanto que lleva la responsabilidad del mundo con l.
Quien tiene la suerte de una educacin estable, slida, protegida y solvente, es envidiado
y deseado. Sin embargo, no dejar de preguntarse, en algn momento de tranquilidad y
lucidez, confrontndose consigo mismo, sobre la casualidad de su paradjica formacin,
impregnada de todo tipo de vacos, debilidades y riesgos, de todo tipo de incompletaciones.
La condicin de la educacin del hombre es especialmente incmoda porque a menudo
est sometida a la coercin y obligatoriedad, a las expectativas de otros, demanda esfuerzo
consciente disciplinado, requiere trabajo y desvelo permanentes.
La educacin busca la perfeccin y la seguridad del ser humano. Es una forma de ser libre.
As como la verdad, la educacin nos hace libres. De all la antinomia ms intrincada de la
educacin: la educacin busca asegurarle libertad al hombre, pero la educacin demanda
disciplina, sometimiento, conduccin, y se gua bajo signos de obligatoriedad y a veces de
autoritarismo, firmeza y direccionalidad. Libertad limitada.
Hubo un tiempo cuando la educacin del nio se hizo totalmente contextualizada y natural,
corriendo libremente por el bosque y saltando piedras y ros, por la orilla de la playa, por
las praderas, valles y montaas. Entonces la relacin del hombre con el entorno fue natural,
armnica, feliz, tranquila y sin miseria. Hoy, el hombre se educa fuera del contexto en el
que emplear lo que aprende, el producto de la educacin. El hombre se educa en la
escuela. Antes, todo se comparta y hasta los que no tenan tierra para sembrar, ni redes
para pescar podan comer y haba pocas necesidades materiales. El hombre aora una
especie de perfeccin y paraso perdidos, una educacin salvadora o alguna doctrina o
filosofa que deben retornar al hombre a un estado necesario de justicia, equidad y armona.
Por esto se lucha, por nuevas formas y relaciones de produccin y de vida. Nuevos
proyectos de sociedad y de hombre. Hacemos proyectos para luego frustrarnos por no
poder lograr su ejecucin o porque su ejecucin es tramposa y amaada. Sin embargo, el
hombre no ha eliminado su deseo de elaborar proyectos. El hombre vive inventando
proyectos. Siente que debe seguir buscando, orientado por la fe y no por la vista. Porque
la fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la demostracin de lo que no se ve. Lo
ms importante es lo que no se ve con los ojos. Lo que no se ve sostiene a lo que se ve.
Porque la sustancia de las cosas est hecha de lo que no se ve. Se sigue buscando, sin
parar, lo que es digno de ser buscado, conquistado, preservado y compartido. Se
comparten los significados y los valores. Ellos aportan una base para el intercambio en la
cultura. Ellos incrementan, fusionan a los seres humanos. Los juntan para crecer. Los
valores creados por el hombre en casi todas las culturas giran en torno a la verdad, la
justicia, la equidad, el amor al otro, la libertad, la excelencia, el apoyo al otro, la inteligencia,
la virtud, el honor, la gloria y la prosperidad; el respeto al otro, a las leyes, a los acuerdos,
a la diversidad y a las diferencias.
La educacin no sabe si los valores se aprenden, se practican o si vienen dados por la
naturaleza. No estamos seguros de si los valores ensean o se aprenden naturalmente o
se formalizan y se imponen a la fuerza o se adquieren por la prctica.
Los individuos, como las sociedades, luchan por la importancia, por la estimacin especial
de algunos valores. En algunos momentos se ha credo que los hombres y la sociedad
andan sin valores o con valores controvertidos, distintos a los valores de la cultura que les
es propia en un momento histrico determinado. A esto se le ha llamado crisis de valores,
lo que ha conducido en oportunidades al nihilismo, a la desesperacin y al escepticismo.
Es el reconocimiento, muy a pesar del hombre mismo, de una prdida de fuerzas, la agona
de lo vano, fue en vano el esfuerzo; inseguridad y falta de al menos alguna oportunidad.
Es estar avergonzado frente a uno mismo como si se hubiese engaado a s mismo por
mucho tiempo. (Nietzsche, 1968). Hasta qu punto la educacin ha sido influida por el juicio
moral de los valores, no lo sabemos. Probablemente la educacin tiende a ser moralista y
se empea slo en establecer una diferencia valorativa entre lo que se debe o no hacer.
Entonces se tiende al juicio moralista y a la sancin.
De acuerdo con Nietzsche, (op. cit.) el nihilismo radical es la conviccin de la
insostenibilidad absoluta de la existencia, cuando nos referimos a los grandes valores,
entender adems, que no poseemos el mnimo derecho de ver ms all. Este
reconocimiento es una consecuencia de creer demasiado en la moralidad de los valores.
Pero por el otro lado, la educacin se propone como la accin responsable de la moralidad,
de los valores, su preservacin y transmisin a las generaciones ms jvenes que crecen
con el derecho de poseer y heredar la cultura de sus antecesores, los valores y todo lo
creado. La cultura forma la mente, se perpeta a s misma formando el tipo humano que
quiere, tratando de que todos sean ms parecidos que diferentes, ms homogneos que
desiguales. Es contradictoria la tarea de la educacin. Formar la personalidad individual,
uno distinto del otro. Pero no, uno igual al otro. La cultura cree que se reproduce a s misma
a travs de la educacin formando al hombre a su imagen y semejanza, es casi trasponer
la frase de la creacin del hombre: y cre la cultura al hombre a su imagen, a imagen de la
cultura lo cre. Varn y hembra los cre y les dijo fructifquense y multiplquense
Por lo tanto, pareciera que no hay nada original en la educacin del hombre. El hombre
procede de la cultura y la educacin lo forma muy parecido a los antecesores. Tambin
con mucho parecido biolgico. Pero el hombre evoluciona hasta llegar a ser individuo,
diferente, histrica y culturalmente diferente, biolgica y psicolgicamente diferente.
Individuos solitarios, abandonados a su propio destino y responsables por s mismos y por
los dems. Responsable de los otros, porque el hombre es un ser cultural. La educacin lo
hace cultura. El hombre se hace y se educa con el hombre, como el hierro se afila con el
hierro.
Los hombres, como especie y como cultura son ms parecidos que diferentes, aunque no
sean idnticos. El hombre es prerrogativa del hombre. Hombre singular, individual, plural y
diferente, impredecible y con dismiles concepciones del mundo y de la vida, con estilos
particulares de vida, de pensar y valorar su relacin con el otro que es igual y diferente y
capaz de determinarse a s mismo, en libertad.
En medio de este panorama, la educacin debe ocupar un lugar muy importante, aunque
no sepa con seguridad cul es su ubicacin. Se sabe que el hombre, el ser humano, es el
objeto nico de la educacin, aunque su naturaleza y condicin no estn bien determinadas
desde el principio. Nunca se sabr qu es el hombre. Qu es el hombre para que tengas
de l noticia y el hijo del hombre para que lo atiendas y te ocupes de l? El hombre se
ocupa del hombre para determinarlo, para darle trmino. La cultura se encarga de darle
determinacin, precisin, para definirlo conforme a su imagen. El hombre llega a tener la
imagen de la cultura a travs de la educacin y del aprendizaje. Para no tener que empezar
desde el principio o tener que inventar de nuevo todo.
La educacin presupone una visin del mundo y de la vida, una concepcin de la mente,
del conocimiento y de una forma de pensar; una concepcin de futuro y una manera de
satisfacer las necesidades humanas. Necesidad de vivir y estar seguro, de pertenecer, de
conocerse y de crear y producir. Todas las herramientas, para entender el mundo, vivir,
pertenecer, descubrirse y crear, las proporciona la cultura. Para asegurarse, adems, a s
misma y a todos, los que en ella y con ella viven, que sern parecidos y distintos. Pero en
el hombre hay un espritu que lo aviva y lo inspira a entenderse y a volverse sobre s mismo,
sobre su lenguaje y sobre su mente; sobre sus propios pensamientos. La educacin
universaliza, pero tambin individualiza.
Educar es formar sujetos y no objetos, tiene el propsito de completar la condicin humana
del hombre, no tal y como la naturaleza la ha iniciado, la ha dado a luz; sino como la cultura
desea que sea. En este sentido la cultura y la educacin, su gran aliada, son
tremendamente conservadoras. Es una manera, es un esfuerzo, de adaptar el hombre al
medio. Porque la educacin es construccin de algo que la cultura considera que es digno
mantener. Se educa entonces para satisfacer las expectativas y deseos de la cultura, el
diseo implcito o explcito de un tipo, de una categora. Pero el hombre es energa y
siempre genera una insatisfaccin, una incomodidad, y busca ser distinto de alguna
manera, fuera del estereotipo.
La educacin forma al sujeto individual, subjetivo, responsable ante el mundo y del mundo
que le han mostrado, enseado. Si no es libre no es responsable, no puede decidir, no se
ha educado.
La educacin define tambin lo que es nico en la condicin humana. Aunque no se trata
de ensear una manera nica y homognea de ser, ni de pensar. La educacin no admite
las pretensiones del pensamiento hegemnico que se propone imponerlo todo
coercitivamente, ni tampoco a las ideologas nicas, las religiones nicas. Un modo nico
de ser. Porque ello facilita el dominio y el control del comportamiento humano.
Afortunadamente, el pensamiento y las ideologas hegemnicas duran muy pocas
generaciones. No duran toda la vida. Sin embargo, de acuerdo a Freud (1952), la educacin
debe preparar a los jvenes para la agresin a la cual pueden ser sometidos o de la que
pudieran ser objeto y la cultura pudiera ser agresiva.
No obstante, la cultura es un medio de sobrevivencia, un mapa por el que se conduce y
transita la vida. El hombre la vive, la conserva, la transmite y la transforma, y ella se
transforma a s misma con el tiempo. Es parte de su movimiento de alteracin cualitativa.
Es intil mantenerla intacta por mucho tiempo. Esta es una de sus caractersticas y
propiedades. En esto consiste la dinmica de la cultura, que la educacin debe entender,
porque el aprendizaje est sometido a los criterios y caprichos de la cultura. La mente se
forma y se define en la cultura, la construye y la define la educacin. La cultura usa la
mente para transformarse, para cambiar, usa su propia mente y la de los individuos. La
cultura es una condicin universal de la educacin. Las culturas tienen una concepcin del
mundo y del hombre y de la vida, ostentan una prctica particular, creencias y mitos,
costumbres y religiones, poseen una idea de futuro y de su historia, de la excelencia, del
mrito y de la perfeccin, tienen un espritu y una letra: la letra mata y el espritu fortalece.
Ninguno de estos supuestos es permanente, as como nada es indestructible. Todo
cambia, crece y decrece, se altera, se mueve de lugar, nace y muere. Esta transitoriedad
se debe a que todo cambia. La condicin natural del ser es cambiar. Tambin la educacin
es presa de los tiempos y cambia. Cuando la educacin decrece y se debilita porque no es
capaz de crear sentido y concepcin de vida, ni se sustenta en ninguna creencia; no educa
a la mente, ni al cuerpo, ni al espritu, ni a las letras. No educa al hombre. Entonces es
propicio el momento para tomar conciencia, descubrir la raz del problema, regresar y
transformar la educacin. Ese es un momento crucial y devastador, porque el hombre y la
cultura han dirigido su atencin hacia fuera, hacia los tesoros de la tierra y se han
engolosinado. Hacia tesoros que se corrompen y corrompen a los hombres.
Tal toma de conciencia ayudara tambin a descubrir la desnudez del hombre que perdi
todo sentido de vida y de sabidura. Acaso no clama la sabidura y alza su voz la
inteligencia? Dice la sabidura: llamo a los hombres y a los hijos de los hombres. Entiendan
porque voy a hablar: desprecio la impiedad y las razones de mi boca son la justicia, deben
estar prestos a recibir enseanza y no dinero ni gloria, y s ciencia antes que oro. El que
hallare la sabidura hallar la vida.
Esta reflexin indica que ahora todo debe ser problematizado y sometido a la crtica. La
sabidura llama a la puerta y la inteligencia alza su voz. El principio de la educacin es el
amor del conocimiento y la ciencia, la justicia, la verdad, la excelencia, la inteligencia, la
vida, las acciones virtuosas, el mrito, las cosas simples y comunes. La educacin que as
reflexiona se ha planteado llegar al principio de todo y pensar en forma conceptual y
fundamental. Ha decidido volcarse hacia el ser y aprender sabidura e inteligencia para
entender lo que es la justicia, la libertad, el conocimiento. Esta es una tarea humana. La
educacin es humana porque nace de lo humano. No nace de los dioses. Los dioses son
perfectos y no necesitan educacin. Los hombres son los que necesitan educacin. La
educacin se fundamenta en la bsqueda de la excelencia, porque lo que se tiene es
insuficiente, inconcluso, inacabado, est por hacerse y conocerse.
El principio de la educacin es la exploracin del bien, lo pertinente, la humildad, la
sabidura. La educacin intenta sustentarse en la tendencia natural en el hombre. La
naturaleza se imbrica en la cultura y la cultura en la naturaleza, como la carne en el
espritu., como el cuerpo en la mente.
La educacin es un intento humano racional, intencional de concebirse y perfeccionarse
en el ser natural total. Este intento implica apoyarse en el poder de la razn, empleando
recursos humanos para continuar el camino del hombre natural hacia el ser cultural. Cada
ser humano/ hombre/mujer termina siendo a travs de la educacin una cultura individual
en s mismo.
Los frutos de la educacin son el amor, la justicia, la ciencia, la sabidura, la inteligencia, el
conocimiento, la significacin, un sistema de smbolos, los valores, la alegra, la paciencia,
la templanza, la bondad, la honestidad, la libertad. La educacin ayuda a superar y liberar
al hombre de su conciencia natural ingenua para ganar una conciencia crtica
problematizadora, liberadora (Freire, 1998).
El hombre es naturaleza y cultura al mismo tiempo: lenguaje, cognicin, y formas de pensar
y ver el mundo. El mundo del hombre es la cultura. El hombre est determinado por la
cultura que es su medio. El medio del hombre es la cultura que le impone lmites. De
acuerdo a Bruner (1997):
Nuestra evolucin como especie nos ha especializado en ciertas formas
caractersticas de conocer, pensar, sentir y percibir estas constricciones se toman como
una herencia de nuestra evolucin como especie, parte de nuestra dotacin innata. Las
implicaciones educativas que se derivan de esta afirmacin son masivas y sutiles a la vez.
Porque si la pedagoga capacita a los seres humanos para que vayan ms all de sus
disposiciones innatas, debe trasmitir la caja de herramientas de la cultura Esta es una
limitacin. Otra limitacin incluye las constricciones impuestas por los sistemas simblicos
accesibles a las mentes humanas en general impuestos por la cultura (pp. 35-36).
La cultura establece los lmites de la educacin y el orden en el que el hombre vivir. Ya
no habr lucha entre la cultura y la naturaleza. El hombre en su conjunto es psicolgico,
biolgico y cultural. Ya no es slo natural. Es tambin cultural, Tambin la naturaleza es
cultura. Tenemos cultura en la idolatra, la disolucin, la enemistad, los celos, la ira, la
contienda; en los bosques, los ros, los mares, las montaas, el cielo, las aguas, los
animales, los vegetales, las piedras, los genes, todos son dominios de la cultura. No hay
nada que se le haya escapado a la cultura. El hombre est estructurado de cultura. Su
hechura que comienza siendo natural termina siendo cultural. La educacin se encarga de
la arquitectura cultural del hombre: los valores, la cognicin, los afectos, las emociones, las
ideas, las prcticas sociales, el sentido de la vida, el lenguaje, la significacin, los smbolos,
el conocimiento.
Todos estos aspectos son tematizados, organizados y conceptuados por la reflexin
pedaggica que se da cuenta de su importancia para el hombre y la sociedad, que entiende
que el conocimiento y la actividad cognitiva, la concepcin de totalidad del ser, la ciencia y
el lenguaje son definidos por la cultura, y termina creyendo que la educacin expresar a
la cultura y mediar entre ella y el ser humano desde muy temprano; desde la concepcin
misma del ser, y se vuelve sobre la pregunta original sobre la que no duerme la educacin.
Podr la educacin superar lo que es natural en el hombre? Rousseau (1999) crey que
el hombre natural deba quedar intacto, porque la civilizacin y la cultura son fuentes de
perversin y corrupcin, y que el hombre natural es puro, feliz, bueno, y la educacin debe
preservarlo en ese estado y protegerlo de la civilizacin, de las mscaras del respeto,
buenos modales, disciplina, orden, leyes. Maslow (1970) tambin pens lo mismo que
Rosseau: el hombre natural es bueno, dispuesto, motivado, trabajador, libre de malicia, y
la cultura lo debilita y lo corrompe, lo pervierte y lo hace malo. Por lo tanto, la educacin
formal corre el riesgo de perversin, debilitamiento y corrupcin. Debilita y frustra las
potencialidades naturales. Entonces hay entidades innatas lingsticas, cognitivas,
matemticas, creativas naturales a la condicin humana que son delimitadas y
riesgosamente transformadas por la cultura y la educacin.
La pedagoga crtica reflexiona sobre la educacin contempornea, calificndola de
perversa, dbil, ignorante, consumista, instrumental, reproductora e inconsistente. Y por el
contrario se ve a s misma como una tarea terica dirigida al rescate de la totalidad del ser,
de la capacidad problematizadora, conceptual y natural de la educacin, que advierte de
los daos que puede causar la educacin sin sentido, que fragmenta el ser para atenderlo,
pragmtica e instrumentalmente y dominada por la moda de los tiempos.
La cultura es la que educa; pero la educacin se le ha metido a la cultura y la ha leudado.
El propsito de la levadura es leudar, corromper, ensanchar, fermentar, avivar para poder
transformar a su sujeto. La educacin es la levadura de la cultura. La educacin se educa
a s misma, as como el hombre se forma con el hombre. El hombre natural es guiado y
transformado por la educacin y por l mismo. l es sujeto de s mismo y de otros hombres.
Bruner (op. cit.) y Vygotski (1978) creen que el hombre y la mente del hombre son hechuras
de la cultura. La mente es producto de la educacin. Tambin los valores, los afectos, las
emociones, el carcter, el conocimiento, la cognicin, las particularidades del cuerpo son
obras de la cultura, de la educacin. El cuerpo del pescador, es distinto al cuerpo del
agricultor, el cuerpo de los chinos deportistas es distinto del cuerpo de los chinos msicos
o poetas. La personalidad es hechura de la cultura, de la educacin.
Todas estas reflexiones crecen y se consolidan en una estructura de pensamiento
organizado, se crean y se formalizan en un sistema de pensamiento, en un sistema legal
e ideolgico poltico que luego se abroga el derecho de conducir la educacin organizada
por legitimidad jurdica y poder econmico. El Estado asume el derecho de organizar,
estructurar y orientar el pensamiento y la accin educativa de la cultura, adems provee
esquemas ideolgicos para justificar unas prcticas y deslegitimar otras.
La educacin no puede deshacerse de la cultura y de la tradicin. Una de sus tareas es
mantener inclumes la cultura y la tradicin y expresar los valores que le dan cohesin al
pensar y a la accin de los sistemas sociales. La educacin no puede soslayar ni ignorar
la cultura. Pero esa no es su nica tarea, tambin le corresponde formar la personalidad
del individuo para diferenciarse de otros y de la cultura, para mirar ms all de la cultura,
formar en el individuo la voluntad individual de vivir y de poder, fortalecer el sentimiento y
pensamiento individuales, subjetivos, para entenderse a s mismo, sus propias leyes y a
los dems. La educacin se apoya en el respeto, la alabanza y el elogio, sin menoscabo
de la exhortacin y amonestacin adecuada y oportuna.
Por la educacin el individuo se asegura la creacin cientfica, potica, artstica, tcnica,
laboral, religiosa, independiente de los peligros que entraan. Es el individuo el que lleva
el mundo a cuesta, que vive en otros y no se despoja de su compromiso y amor al otro. La
educacin es del individuo y no de la masa. La educacin se dirige a cada individuo con su
rostro diferenciado, que no se pierde, que no es imperceptible entre los otros sin hacer
ruido. Educa contra el engao y la mediocridad. Es ms fcil meter a todo el mundo en un
mismo saco y homogeneizarlo, hacerlos iguales sin distincin. As, es ms fcil
homogeneizar que diferenciar, es ms fcil pensar en que todos los individuos tienen un
mismo y nico proyecto, el proyecto del Estado y de la cultura. La tarea de la educacin es
individualizar. El Estado no tiene derechos sobre el hombre, porque el hombre no fue
creado por causa del Estado, el Estado fue creado por causa del hombre. La educacin se
sustenta en la cultura para formar al hombre, no para someterlo.
No les interesa a la cultura, ni a la educacin mantener bajo su control, por mucho tiempo,
al hombre, les interesa que se desprenda y viva solo, con ellas o sin ellas. Como lo hacen
inteligentemente los padres con los hijos, los dejan solos para que echen a andar
independientes, solos. As se renueva todo. La cultura debe cambiar, alterarse y avanzar,
moverse y no permanecer.
Le corresponde a la educacin, no slo adaptar el individuo al medio, la cultura es el medio
del hombre, sino transformar y potenciar lo que es natural e innato en l, para que no sea
ms un nio, ni piense como nio, para que ingiera comida slida y se desarrolle hacia
horizontes ms complejos, lejanos y desconocidos. La cultura debe cambiar y alterarse y
evolucionar hacia una inteligencia superior. Nadie puede quedarse parado, estancado, su
movimiento es hacia delante, hacia arriba y hacia los lados.
Es cierto que la cultura necesita ciencia, arte, tecnologa; ms y mejor ciencia, no por la
ciencia misma ni por la tecnologa derivada, tampoco se requiere arte por el placer del arte;
sino por la esperanza de sabidura que la cultura pide para transformarse y superar los
elementos histricos que ahora la constituyen y avanzar y crear formas propias de cultura.
Por lo general, la idiosincrasia del hombre en las distintas culturas no ha podido
manifestarse positivamente en la creacin de formas culturales constructoras, sino
negativamente. Prevalece la emocin sobre la razn, el mito sobre la historia, la magia y la
supersticin sobre la ciencia. Predomina el hombre natural sobre el hombre cultural.
La educacin transforma y potencia al hombre natural para hacer emerger un hombre
distinto. Lo hace sabio, inteligente, conocedor, industrioso, prudente, independiente,
seguro, indagador, amoroso, disciplinado, honesto, alegre, tico sabiendo la diferencia
entre el bien y el mal, proclive al bien, a la ciencia y al conocimiento, as entender la justicia
y la equidad y se acercar al bien y se alegrar de lo que es virtuoso, y fsicamente fuerte
para soportar las inclemencias del tiempo y la exigencia del trabajo.
Podr la educacin trasformar y fortalecer las capacidades que le han sido dadas
naturalmente al ser humano: la racionalidad, capacidades de conceptuacin y
abstraccin, lingstica, artstica, tica, cooperacin, las capacidades lgico-matemtica,
metalingstica y metacognitiva, y las capacidades de libertad, disciplina, produccin,
adaptacin y aprendizaje? La educacin libera los obstculos que impiden la evolucin del
ser natural hacia el ser educado. No sabemos qu formas podran tomar esas fuerzas que
el hombre natural todava emplea negativamente y con poca direccin hacia la vida, el
amor, el respeto, la ciencia, el conocimiento, el arte y las letras, hacia el trabajo y la
prosperidad, la produccin material, la justicia, la poltica de la verdad, el compromiso y
beneficios equitativos de la cosa pblica y respeto a las diferencias, estimulacin del honor
y el mrito, la excelencia, el vigor, la sabidura y la inteligencia.
Entristece intuir que la educacin, en esta sociedad nuestra, no ha podido hacer mucho,
nos hemos conformado con educar para las competencias bsicas de leer y escribir, unas
nociones igualmente elementales de clculo y de ciencias, competencias laborales
profesionales fundamentales y en general slo se estimula la obtencin de certificaciones,
diplomas o ttulos que insertan al individuo en el mercado de trabajo. Muchos creen que s
es posible transformar el hombre natural en un ambiente cargado de amor, disciplina y
libertad. Si se crea una cultura libre de temores e inhibiciones se estara en condicin de
educar al hombre y abordar libremente, por aadidura, el mundo del conocimiento.
Unos creen que la educacin es natural y, por lo tanto, sera mejor dejar al hombre en su
estado natural. No vale la pena educarlo, porque eso cambiara su condicin y lo
perjudicara. Cualquier educacin debe garantizar la permanencia del hombre natural, que
es preferible al hombre cultural educado.

Porque la educacin modifica las condiciones del hombre natural, dado que la educacin
es en su esencia, civilizatoria. Freud piensa que la civilizacin describe en su totalidad los
logros y regulaciones que distinguen la vida humana de nuestros ancestros animales y que
sirve a los propsitos de proteger al hombre contra la naturaleza y ajustar las relaciones
recprocas entre los hombres e integrar el conjunto de actividades y recursos que son tiles
a los seres humanos para lograr los servicios de la sociedad, protegindolos contra la
violencia de las fuerzas de lo natural.
La educacin produce beneficios por encima de los que el hombre natural ya tiene. El gran
beneficio de la educacin es hacer a los hombres libres, como dioses, porque conocen la
verdad, la diferencia entre el bien y el mal y potencia su capacidad para decidir entre el
conocimiento y la ignorancia, entre lo justo y lo injusto, entre el ser y la nada, entre lo
ingenuo y lo crtico.
Cmo educar al hombre es el problema fundamental. Algunos prefieren decir que para
educar al hombre mejor es la censura, la crtica y la disciplina que la alabanza. En cambio,
otros, como el antiguo Homero, piensan lo contrario. Los hombres necesitan para su
educacin la alabanza, el estmulo y el apoyo, en lugar de la censura y la disciplina dura.
Est implcito, en el educar, qu bueno es el consejo, la advertencia, los ideales, las
normas, la amonestacin, la exhortacin, el orden y la disciplina; as como la alabanza, el
reconocimiento, el apoyo, el amor y el respeto.
La educacin consiste en creacin y desarrollo evolutivo e histrico de sentido de vida y
capacidad de aprovechamiento de todo el trabajo con el que el hombre se esfuerza y al
cual se dedica, durante los aos de su vida, de manera individual y colectiva; bien bajo su
propia administracin o bajo la direccin de otros, de organizaciones pblicas, privadas o
bajo la administracin del Estado. Son muchos los beneficios que el hombre obtiene de su
trabajo para el mantenimiento material de la vida, para proporcionarse seguridad
econmica, fsica, psicolgica y social; para integrase a otros y sentirse parte de la
comunidad que se ocupa de la vida y del adelanto material, artstico, cientfico, tecnolgico;
para la construccin de su estima y autoconcepto, y para poner a prueba sus capacidades
cognitivas, fsicas, emocionales, intelectuales, informativas y sociales, y al final, para
realizarse a plenitud en lo mejor de sus aos.
Todo este empeo lo ha hecho el hombre de generacin en generacin, viendo poca
utilidad del esfuerzo y del trabajo con el que se ha obligado y fatigado. El trabajo le ha
resultado duro y a veces poco estimulante para vivir. A muchos, la vida le ha resultado
agotadora, pero su dedicacin no desfallece ni se extingue. Su bsqueda es insaciable, no
descansa de su trabajo, de su empeo por transformar la naturaleza, por saber y aprender
y sacar provecho de su accin. Y su mente, mientras ms formada y educada, no se sacia
ni se conforma con lo que aprende, con lo que atrapa sensorialmente, con lo que descubre
en su reflexin, con lo que hipotetiza o teoriza elaborando representaciones y modelos de
la realidad; as como el ojo no se cansa de ver, ni el odo de or, ni la piel de sentir, ni la
lengua de probar, ni la nariz de oler; aunque encuentre que lo que fue ya no es, ni ser lo
mismo lo que ya ha sido. El hombre sigue repitiendo su esfuerzo incansable por la vida,
por darle sentido a la vida, y siempre terminar preguntndose si hay algn sentido en el
trabajo que hace y se entrega. Sabe y ha aprendido que todo trabajo, que toda bsqueda
requiere de enormes esfuerzos. Esfuerzo que sobrepasa los beneficios que logra.
Terminar sus aos sabiendo que las generaciones siguientes tambin harn lo mismo.
La educacin consiste en preparacin y formacin para inquirir y buscar con sabidura e
inteligencia, aumentar el saber, dar sagacidad al pensamiento, aprender de la experiencia,
aprender de otros. Es el intento humano ms importante entre los hombres para
transformarse y mantenerse unidos siendo parte uno del otro en la estructura de la cultura
diferencindose e identificndose a travs de intercambios simblicos y materiales.
Esta es una labor compleja en la que se han ocupado generaciones sucesivas, no se le
puede soslayar, es necesario ocuparse de ella siempre. Ensear a los ms jvenes, desde
muy joven, a inquirir y buscar con sabidura e inteligencia, todo lo que existe, es y se
construye y todo lo que se muestra a los sentidos y a la mente. Es un trabajo exigente que
se le ha a dado a los hombres, a los que educan. Porque todo lo que rodea al nio y al
joven hoy est lleno de vanidad, de presuncin y de sin sentido, la obra del hombre y de la
cultura pareciera dirigirse a la banalidad y superficialidad del ser, a la sensualidad y al
hedonismo, a la egolatra y al poder, a la apariencia y al narcisismo. Todas estas
caractersticas de la cultura y de los hombres contemporneos podran reconstruirse a
travs de la educacin, si el nio es educado desde muy temprano.
La educacin temprana despierta y consolida las potencialidades del nio, los deseos y
capacidades de saber, conocer e interpretar el mundo. As dedicar su mente y su corazn
al conocimiento, la sabidura y el entendimiento. La educacin de la mente lleva consigo la
educacin del corazn, de la pasin, de los sentimientos y emociones.
El conocimiento slo es posible a travs de la relacin afectiva con el fenmeno objeto de
conocimiento. En el conocer hay entrega y afliccin, en el mucho conocimiento hay mucha
dedicacin, desvelo y preocupacin, hay mucho dolor: quien aade ciencia aade dolor.
El conocimiento no es hoy una pasin, a pesar de ser una mercanca muy valiosa. Hoy, la
mayor pasin del hombre pareciera girar en torno de la posesin de bienes materiales y la
educacin pareciera dirigirse a la preparacin para la adquisicin de bienes materiales, y
la preparacin para conducirse ante la pasin de la vida material, el dinero y la lujuria. De
qu sirve el dinero y los bienes materiales si stos no pueden ser compartidos y distribuidos
entre los que poco poseen o nada tienen.
Nadie quiere negar a sus ojos lo que ve y desea, nadie quiere apartar su corazn de lo que
anhela. Nadie tiene que hacerlo, si eso que le ha sido dado, es vivido con sabidura, con
inteligencia y desprendimiento. Porque la sabidura y la inteligencia sobrepasan la riqueza
y la ignorancia. El sabio tiene los ojos en la cabeza y el ignorante anda a tientas y sin
saber a dnde va, ni lo que hace. Es ms probable que el hombre menos educado, el
menos formado, tienda a aborrecer la vida y todo lo que le rodea, animal, planta, al hombre
mismo y hasta su propia vida; ms que el hombre educado para amar la vida, lo que le
rodea y al hombre mismo.
De hecho no hay mejor cosa, ni mejor labor de la educacin que formar al hombre para
que gane su propio pan, su propia vida, se construya su propia casa, defina los lmites de
su propia autonoma, construya su propio proyecto y controle parte de su destino, descubra
su lugar en el mundo entre los hombre y las cosas, lea y entienda los tiempos y los
transforme no acomodndose a ellos, ni adecundose a ellos, sean buenos o malos. Si los
tiempos son buenos, transformarlos y beneficiarse de ellos en cuanto pueda, ahorrar,
disfrutar, potenciar, asegurar, multiplicar, y procurar el bien de otros: no hay mejor cosa
en tiempos de paz y holgura que hacer bien y alegrarse. Si los tiempos son malos, redimir
los das, no perder ni un solo minuto, estar alerta y pendiente y no desmayar, vivir al da
sin molestia, ni presiones: cada da tiene su propio afn.
Es bueno para los ms jvenes, los que an van a la escuela, cuando estn en las aulas,
laboratorios, talleres, frente a sus maestros, acercarse y or, participar, elaborar ideas e
hiptesis, expresar lo que sienten; buscar respuestas y solucin a los problemas cientficos,
tecnolgicos y sociales. El maestro es quien conduce y acompaa el trabajo y el
crecimiento educativo de sus alumnos. El alumno es quien busca el conocimiento, solo,
junto a su maestro junto a otros alumnos. El alumno busca conocimiento y sabidura y
contribuye consigo mismo a potenciar y perfeccionar su talento y capacidad naturales. La
educacin se fundamenta en lo que es natural y potencial e inacabado, en lo que an no
es perfecto: la cognicin, la inteligencia, el sentido comn, las emociones, los afectos, la
informacin, el lenguaje, el discurso, la creatividad, el cuerpo, los valores. La educacin
busca el bien, la potenciacin y transformacin del hombre natural. Potencia lo que es
comn y natural a todos, y atiende por igual lo que es diferente. La educacin busca formar
para la no posesin material, su empeo es en la posesin del saber, del conocimiento, la
inteligencia y la sabidura que son bienes de otro tipo.
Porque quien posea ms de lo que necesita y aprende a amar y desear ms los bienes
materiales sobre los no materiales y el poder, no se saciar. Quien ama el mucho tener, no
sacar ningn fruto; porque en cuanto aumentan los bienes, tambin aumenta el consumo
y los consumidores y la produccin que busca satisfacer el consumo tambin serla
interminable. Le corresponde a la educacin formar productores conforme a las
necesidades de la comunidad. es bueno comer y beber y disfrutar del bien y de todo el
trabajo con el que el hombre se empea permanentemente para generar bienes y
conocimiento. Ambos son escudos protectores del hombre y de las comunidades. Porque
mejor es la ciencia si tambin se poseen recursos materiales. La ciencia es para explorar
y hallar lo profundo y desconocido, para elaborar modelos e imgenes de lo que no se
puede ver a simple vista, ni or a simple odo, ni sentir con slo tocar, ni oler a simple olfato,
o gustar con slo probar. Los sentidos no son totalmente confiables cuando se quiere
percibir el mundo, ni para la construccin del conocimiento. Quin como el cientfico, como
el sabio que entienden las declaraciones de las cosas. El mundo, la realidad,
probablemente no es tal como los vemos, los omos o palpamos. Si no es as, entonces es
una representacin, un modelo, una imagen, un concepto de lo que posiblemente es. Por
eso andamos por fe y no por vista. Andamos con una imagen, con una representacin,
con un modelo en la mente. Muchas cosas que tambin son no las vemos, ni las palpamos
ni las omos.
Quien se ocupa de la ciencia, del conocimiento, quien ha sido educado para la ciencia y el
conocimiento o quien descubre el saber, es diferente a quien no se ocupa o no ha sido
educado para el conocimiento ni para la ciencia. Ambos tienen el mismo destino. La
educacin se fundamenta en la posibilidad de salvacin del hombre de la ignorancia y la
incompletacin, en el temor del saber para evitar la culpabilidad y el delito de no saber. La
ignorancia no exime de culpabilidad, aun cuando se pueda alegar ignorancia. La educacin
forma al hombre para el sentido comn, de lo que no hay escapatoria.
El hombre no puede pretender igualdad mientras viva, aunque la desee. La educacin
tampoco garantiza privilegios de ningn tipo. No habr igualdad entre los hombres. La
educacin profundiza las diferencias, porque potencia por igual lo que es comn para hacer
a los hombres diferentes. Cada quien se aparta en su propio camino. La educacin atiende
las diferencias, las desigualdades y desemejanzas.
Quien pretenda lograr igualdad y semejanza entre los hombres a travs de la educacin,
se equivoca, es un esfuerzo intil y falso. Aunque todos reciban los beneficios de la
educacin, por igual, a los que todos tienen derecho, unos sacarn ms provecho que
otros: unos menos y otros ms. Todos se beneficiarn de maneras distintas y en
proporciones diferentes. La igualdad es una apariencia, una imagen, un modelo de lo ideal.
Slo existe en la mente y en el corazn.
Es parte de la vida ver a los menos educados y formados, ostentar poder y riqueza y ser
halagados con pompas y caravanas, ms que el hombre sabio y formado, humilde,
educado y que ha alcanzado altos niveles de conocimiento. Prefieren el escondite y la
soledad, no necesita ni goza de honores, ni privilegios, porque su recompensa ya le ha
sido dada. De ellos se olvidan fcilmente, porque no gritan ni se promueven para llamar la
atencin, no pretenden dirigir a nadie ni pecan por el mucho hablar.
Su actuacin es recta e inofensiva y corts, deja su obra para la posteridad, all est su
recompensa.
Aunque el hombre persista en no educarse, en no obtener y construir conocimiento y saber
y alcanzar sabidura y, sin embargo, disfrutar de privilegios, y de los beneficios del poder
del Estado y de la riqueza, los que se educan porque le temen a la ignorancia, los que
alcanzan altos niveles de saber y sabidura, a los que buscan el conocimiento y la sabidura;
a ellos tambin les ir bien y encontrarn su recompensa en el conocimiento, en la
sabidura, en las ciencias, las artes, las letras. Pareciera, sin embargo, que tanto al sabio
como al no sabio le ocurrir lo mismo. Por lo tanto, lo mejor es alegrarse, alabar la alegra
y no estar triste, comer y beber conforme a la necesidad de cada quien, producto de su
trabajo. Es lo que le corresponde a cada uno conforme a su labor.
Los que se dedican a entender sabidura y ciencia y a alcanzar el saber, trabajan
duramente para proveer de su fruto y beneficio a los dems. Aman compartir con los otros,
no duermen ni descansan. Es mucha su obra y su trabajo, que por mucho que se dediquen
nunca terminarn. Los hombres probos, austeros, prudentes, artistas y cientficos,
escritores ponen su trabajo, su obra ante la comunidad a la que pertenecen para que los
juzguen. Si su trabajo y su obra son sinceros y producto del amor y de la pasin, sern
juzgados como sinceros y entregados. Si es producto de la farsa, la mentira y el
oportunismo, y nadie lo sabe, todo est delante de ellos mismos.
A la vista, en apariencia todo acontece de la misma manera a todos, una misma cosa ocurre
a unos y a otros por igual, al justo y al no justo, al que se sacrifica y al que no se sacrifica,
al trabajador productivo y al no productivo, al que vive esperando las ddivas del Estado y
al que solo espera el producto de su trabajo, al bueno como al que nos es bueno, al que
teme como al que no teme, al pequeo y al no pequeo, al rico y al no rico. Una misma
cosa ocurre a todos los hombres a pesar de ser diferentes. Todos sufren y temen, todos
se alegran y se entristecen, todos sienten hambre y sed, todos se visten y se desnudan,
todos aman y odian, todos desean la paz, todos lloran y ren, todos enferman y sanan,
todos mueren.
Mejor y ms provechosa es la educacin, la sabidura y la inteligencia que el poder y la
fuerza, las comodidades, los bienes materiales y el dinero; aunque las ciencias y el
conocimiento sean menospreciados y su discurso no sea escuchado. Las palabras del
sabio y del maestro son mejores que las del poltico, demagogo lleno de promesas y de
incumplimientos y de engaos; que el grito y la voz del soberbio. Mejor es la educacin, la
sabidura y el conocimiento que las muchas armas de guerra, que mil ejrcitos armados.
La educacin debe ocuparse de los ms jvenes que se alegran y disfrutan de su juventud,
de la alegra, de la energa, de la intrepidez, de la esperanza, la libertad y el placer. El joven
encuentra y toma placer en sus das, sin estimar el precio ni el valor por lo que hace, anda
en los caminos de la pasin, la expansin de la vida y los desenfrenos sensuales. El joven
no es sabio, ni prudente, ni sosegado. Tiene el mundo abierto, es siempre un proyecto
abierto, es una legin de proyectos. Todo esto que lo caracteriza es a menudo evaluado
por la sociedad, por los padres y amigos. El joven no est solo. Por lo tanto, debe aprender
a hacer lo que hace con un mnimo de sensatez, de sentido comn y de vida. Porque
tambin la juventud es una imagen, una apariencia, dura tanto como la flor de la hierba,
como la gloria del hombre, que hoy es y maana ya no es. El joven debe sostenerse en
la educacin que ha recibido, en la que ha participado, para cuando lleguen los das en
que andar solo, lleve el mundo sobre sus hombros y sea responsable por s mismo y por
otros, cuando se requiera recato y entrega, sagacidad, riesgos y valenta, ms energa y
fuerzas, ms sueos y esperanzas. La educacin es una creacin, es una posibilidad, una
actividad y un producto del ser humano y de la cultura.

Qu es educacin para Piaget?

Para empezar la pedagoga como una ciencia ha ido avanzando poco. La pedagoga
experimental necesita de la psicologa y de la psicosociologa de la evolucin infantil, ya
que gracias a estas dos ha ido progresando a pasos seguros y rpidos. Para Piaget la
maduracin, la experiencia, la transmisin social y la educacin son el equilibrio supremo
del desarrollo mental, la funcin principal de la inteligencia es comprender e inventar, o de
otra manera construir estructuras estructurando lo real a travs de la accin de estas
estructuras, o en otras palabras la inteligencia es una asimilacin de lo dado a estructuras
de transformaciones, de estructuras de acciones elementales a estructuras consisten en
organizar lo real en acto o en pensamiento, y no simplemente en copiarlos.
El carcter esencial del pensamiento lgico es el de ser operativo, vale decir de prolongar
la accin interiorizndola. El desarrollo intelectual de la educacin acta sobre los aspectos
sociales como el de la moralidad y la afectividad. Segn Piaget educar es adaptar al nio
ala medio social adulto, la educacin se utiliza para modelar a la gente y para transmitir
valores sociales colectivos.
El objetivo de la verdadera educacin intelectual no es saber repetir o conversar unas
verdades que no produce ms que una semiverdad. La autoformacin en el plano de la
instruccin y el autogobierno en lo que es lo moral. Lo que los nios no muchas veces
comprenden no es la materia, sino las elecciones a travs de las cuales esa materia le es
enseada. Cuanto ms pequeo es el alumno, ms difcil y llena de consecuencias para
el futuro es la enseanza que se le da. El hecho de que un alumno no sepa o no sea bueno
no depende de la escuela sino a las capacidades y los tipos de enseanza que la institucin
imparte.
Si la nueva educacin quiere que se trate al nio como ser autnomo desde el punto de
vista de las condiciones funcionales de su trabajo, por lo contrario, se debe tomar en cuenta
la organizacin de su estructural inteligencia. Por otro lado, los exmenes son una
imposicin ms sutil y, si cabe, daina para los alumnos a quienes son aplicados. El
examen no es objetivo ya que implica suerte y depende de la memoria; es, adems, las
preocupaciones del maestro ya que los orienta a que los maestros hagan un esfuerzo y
reconozcan el trabajo artificial de cada uno de ellos.
La escuela activa presta uno de los grandes servicios a la educacin, tanto desde el punto
de vista intelectual como moral, pues ya que conduce a los nios a la construccin por s
mismo de los instrumentos que los transformaran desde dentro, en profundidad y adems
no solo superficialmente. Ya que la escuela tradicional embute en el alumno una
considerable cantidad de conocimientos amuebla, su inteligencia y la somete a una
gimnasia mental que le facilita pretendido fortalecimiento y desarrollo ala alumno.
Conquistar por s mismo un cierto saber a travs de investigaciones libres y de un esfuerzo
espontaneo, dar como resultado una mayor facilidad para recordarlo; sobre todo, permitir
al alumno la adquisicin de un mtodo que le servir para toda la vida y que ampliara su
curiosidad sin el riesgo de agotarla, por lo menos dejar que su memoria domine a su
razonamiento o de someter su inteligencia a unos ejercicios impuestos desde el exterior,
ya que aprender a hacer funcionar su razn por s mismo y ser capaz de construir sus
propios razonamientos.
"La principal meta de la educacin es crear hombres capaces de hacer cosas nuevas y no
simplemente de repetir lo que han hecho otras generaciones: hombres creadores,
inventores y descubridores. La segunda meta de la educacin es formar mentes que
puedan ser crticas, que puedan verificar y no aceptar todo lo que se les ofrece."
 Concepto de Educacin de Paulo Freire

Freire sostiene que la educacin verdadera es praxis, reflexin y accin del hombre sobre
el mundo para transformarlo. La educacin tiene en el hombre y el mundo los elementos
bases del sustento de su concepcin. La educacin no puede ser una isla que cierre sus
puertas a la realidad social, econmica y poltica. Est llamada a recoger las expectativas,
sentimientos, vivencias y problemas del pueblo.
No puede haber una teora pedaggica, que implique fines y medios de la accin
educativa, que est exenta de un concepto de hombre y de mundo. No hay, en este sentido,
una educacin neutra. Si para unos, el hombre es un ser de adaptacin al mundo
(tomndose el mundo no slo en sentido natural sino estructural, histrico, cultural), su
accin educativa, sus mtodos, sus objetivos estarn adecuados a esta concepcin. Si
para otros, el hombre es un ser de la transformacin del mundo, su quehacer educativo
tiene otro camino. Si lo miramos como una cosa nuestra accin educativa se traduce en
trminos mecanicistas, incidiendo cada vez en una mayor domesticacin del hombre. Si lo
miramos como una persona, nuestro quehacer educativo ser cada vez ms liberador.
Segn Freire la educacin es un arma vital para la liberacin del pueblo y la
transformacin de la sociedad y por ello adquiere una connotacin ideolgica y poltica
claramente definida. Debe ser una empresa para la liberacin o caer irremediablemente en
su contrario, la domesticacin y la dominacin.
En la concepcin Freireana la educacin ocupa el papel central del proceso de
concientizacin - liberacin. La educacin es el instrumento por excelencia tanto para la
opresin como para la liberacin. En el primer caso, en trminos de Freire, se denomina
Bancaria, porque considera al educando como un recipiente, como un banco donde se
depositan los conocimientos. En el segundo caso la educacin es denominada
Liberadora, Problematizadora porque parte del carcter histrico del hombre como ser
inconcluso que debe realizarse dentro de una situacin histrica que debe ser transformada
a travs de la praxis y la accin de personas que son simultneamente educadores y
educandos.
La educacin para Freire es un canto de amor, de coraje hacia la realidad que no teme y
que ms bien busca que transformar con espritu comprometido y fraternal. Por ello la
educacin es dilogo, comunicacin entre los hombres, que no se da en el vaco sino en
situaciones concretas de orden social, econmico y poltico.
La educacin es un proceso de revolucin en la cultura, desalienante, liberadora y
afirmativa de la personalidad nacional.
La educacin es un constante vivir experiencias mutuas entre el educador y el educando,
quienes en conjunto dan vida a lo que Freire llama educacin concientizadora.
La educacin es para Freire el arma de lucha contra el atraso y la pobreza.
El concepto de educacin ser abordado desde la visin de cuatro autores:
Freire (2002); desde su obra Pedagoga del oprimido, lo abordar desde la visin de una
educacin bancaria y una educacin libertadora.
Batalloso Navas (2006); plantea este concepto desde su obra La educacin como
responsabilidad social, dando respuestas a una serie de interrogantes elementales para
cuestionarlos.

Morn. E; Roger Ciurana, E y Domingo Motta; R (2002); y su obra titulada Educar en la Era
Planetaria, exponen este concepto desde la complejidad por medio de una serie de ejes
que comentaremos ms adelante.
Lpez Grriz, I. (2008); interpreta este concepto de educacin desde un planteamiento
existencial a travs de su artculo de revista Co- construyendo un nuevo paradigma que
haga emerger la vida: educacin existencial, autobiografa y mtodo

1.3 Estructura del sistema educativo Peruano

El sistema educativo en el Per, tal como seala la Ley General de Educacin, Ley N
28044 (aprobada en julio de 2003), est organizado para responder a los fines y principios
de la educacin, as como, para adecuarse a las necesidades y exigencias del pas.
En este sentido su estructura contempla:
Las etapas son perodos progresivos que se desarrollan en funcin de las necesidades de
aprendizaje de los estudiantes. Existen dos grandes etapas:

La Educacin Bsica, orientada a favorecer el desarrollo integral del estudiante, tiene

un enfoque inclusivo, es obligatoria y cuando la imparte el Estado, es gratuita, y

La Educacin Superior, orientada a la investigacin, creacin y difusin de

conocimientos, as como al logro de competencias profesionales de alto nivel.

Las modalidades son alternativas de atencin educativa en funcin de las caractersticas

de las personas a quienes se destina el servicio.

La Educacin Bsica Regular es la modalidad dirigida a los nios y adolescentes que

pasan oportunamente por el proceso educativo.

La Educacin Bsica Alternativa es una modalidad que tiene los mismos objetivos y
calidad equivalente a la Educacin Bsica Regular y enfatiza la preparacin para el
trabajo de los estudiantes que no accedieron oportunamente a la educacin regular o
no pudieron culminarla.

La Educacin Bsica Especial tiene un enfoque inclusivo y atiende a personas con

necesidades educativas especiales, sea por discapacidad o por superdotacin.

La Educacin a Distancia es una modalidad caracterizada por la interaccin

simultnea o diferida entre los actores del proceso educativo, aplicable a todas las
etapas del sistema educativo.
Los niveles son perodos graduales del proceso educativo articulados dentro de las etapas
educativas. La Educacin Bsica Regular comprende los siguientes niveles:

Educacin Inicial: constituye el primer nivel y atiende el desarrollo integral de los

nios menores de seis aos.

Educacin Primaria: tiene como finalidad educar integralmente a los nios, tanto en
el despliegue de sus potencialidades como en la adquisicin y desarrollo de
conocimientos. Se realiza a travs de seis grados, y tienen una duracin de seis aos.

Educacin Secundaria: ofrece a los estudiantes una formacin cientfica, humanista

y tcnica, afianzando su identidad personal y social. Tiene una duracin de cinco aos.
Los ciclos son procesos educativos que se desarrollan en funcin de logros de aprendizaje
y abarcan los diferentes grados de estudio.
La Educacin Bsica Regular tiene siete ciclos, de los cuales los dos primeros
corresponden a Educacin Inicial, los tres siguientes a Educacin Primaria dos
grados por cicloy finalmente dos ciclos de Educacin Secundaria.

La Educacin Bsica Alternativa comprende tres niveles:

Inicial, que corresponde a la alfabetizacin (dos grados),
Intermedio, que corresponde a la post alfabetizacin y consolidacin de los
conocimientos bsicos de los estudiantes (3 grados), y
Avanzado, que cuenta con 4 grados y significa la culminacin de la educacin bsica.

La Educacin Superior, se divide en Educacin Universitaria orientada a la investigacin,

creacin y difusin de conocimientos, as como al logro de competencias profesionales de
alto nivel y la No Universitaria orientada al campo tcnico.
La Educacin Tcnico Productiva es una forma de educacin orientada a la adquisicin
de competencias laborales y empresariales, en una perspectiva de desarrollo sostenible y
competitivo.
 La Educacin Comunitaria se desarrolla desde las organizaciones de la sociedad,
orientada al enriquecimiento y despliegue de las capacidades personales y a la promocin
del desarrollo humano; su accin se realiza fuera de las instituciones educativas y
corresponde a una educacin no formal.

1.4 Agentes educativos

Se considera la sociedad como aquel conjunto de individuos que comparten fines,
conductas y cultura y que se relacionan interactuando entre s, cooperativamente, para
formar un grupo o una comunidad.
Debemos diferenciar, a priori, las sociedades complejas de las simples. En las primeras
coexisten varias relaciones sociales e instituciones y, en ellas, es imprescindible la
institucin escolar. En las simples, la educacin se desprende de las relaciones sociales
cotidianas, sobretodo de la familia y de la relacin del sujeto con la vida pblica.
En la familia se constituye la identidad social e individual de las personas. La socializacin
se hace en la familia. Ya que se interiorizan las normas sociales.
La educacin puede definirse como un proceso utilizado por la sociedad para instruir a las
generaciones ms jvenes que puede darse dentro de las instituciones escolares o fuera
pero que tiene como principal protagonista a la escuela.

1.5 Fines de la Educacin Peruana

a) Formar personas capaces de lograr su realizacin tica, intelectual, artstica, cultural,
afectiva, fsica, espiritual y religiosa, promoviendo la formacin y consolidacin de su
identidad y autoestima y su integracin adecuada y crtica a la sociedad para el ejercicio
de su ciudadana en armona con su entorno, as como el desarrollo de sus
capacidades y habilidades para vincular su vida con el mundo del trabajo y para afrontar
los incesantes cambios en la sociedad y el conocimiento.
b) Contribuir a formar una sociedad democrtica, solidaria, justa, inclusiva, prspera,
tolerante y forjadora de una cultura de paz que afirme la identidad nacional sustentada
en la diversidad cultural, tnica y lingstica, supere la pobreza e impulse el desarrollo
sostenible del pas y fomente la integracin latinoamericana teniendo en cuenta los
retos de un mundo globalizado.

1.6 Principios de la Educacin

La educacin peruana tiene a la persona como centro y agente fundamental del proceso
educativo. Se sustenta en los siguientes principios:
a) La tica, que inspira una educacin promotora de los valores de paz, solidaridad,
justicia, libertad, honestidad, tolerancia, responsabilidad, trabajo, verdad y pleno
respeto a las normas de convivencia; que fortalece la conciencia moral individual y hace
posible una sociedad basada en el ejercicio permanente de la responsabilidad
ciudadana.
b) La equidad, que garantiza a todas iguales oportunidades de acceso, permanencia y
trato en un sistema educativo de calidad.
c) La inclusin, que incorpora a las personas con discapacidad, grupos sociales excluidos,
marginados y vulnerables, especialmente en el mbito rural, sin distincin de etnia,
religin, sexo u otra causa de discriminacin, contribuyendo as a la eliminacin de la
pobreza, la exclusin y las desigualdades.
d) La calidad, que asegura condiciones adecuadas para una educacin integral,
pertinente, abierta, flexible y permanente.
e) La democracia, que promueve el respeto irrestricto a los derechos humanos, la libertad
de conciencia, pensamiento y opinin, el ejercicio pleno de la ciudadana y el
reconocimiento de la voluntad popular; y que contribuye a la tolerancia mutua en las
relaciones entre las personas y entre mayoras y minoras, as como al fortalecimiento
del Estado de Derecho.
f) La interculturalidad, que asume como riqueza la diversidad cultural, tnica y
lingstica del pas, y encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias, as
 como en el mutuo conocimiento y actitud de aprendizaje del otro, sustento para la
convivencia armnica y el intercambio entre las diversas culturas del mundo.
g) La conciencia ambiental, que motiva el respeto, cuidado y conservacin del entorno
natural como garanta para el desenvolvimiento de la vida.
h) La creatividad y la innovacin, que promueven la produccin de nuevos conocimientos
en todos los campos del saber, el arte y la cultura.

1.7 Dimensiones de la Educacin Peruana (Propuesta al 2021)

La labor de identificar y/o definir un conjunto de indicadores que permitan hacer

seguimiento a las Polticas Educativas asumidas por el Estado Peruano, ha constituido una
labor ardua y enriquecedora para el Sector de Educacin.
En este contexto, es necesario resaltar el carcter especfico y direccionado del sistema
de indicadores propuesto, el cual pretende reflejar la evolucin de las variables de la
realidad educativa peruana que hemos considerado prioritarias para su seguimiento al
2021, en virtud del anlisis de la circunstancia actual del pas y a los postulados del
Proyecto Educativo Nacional.
La propuesta, elaborada en el marco de los planes y polticas educativas, considera cuatro
dimensiones: Calidad, Equidad de la Educacin, Innovacin y desarrollo, el contexto.

Calidad de la educacin. Es el nivel ptimo de formacin que deben de alcanzar las

personas para enfrentar los retos del desarrollo humano, ejercer su ciudadana y
continuar aprendiendo durante toda la vida, y por otro lado en el Plan Per elaborado
por el CEPLAN seala que el acceso a una educacin de calidad constituye un
requisito esencial para lograr el desarrollo humano, en tanto constituye la base para la
superacin individual y el xito econmico de las personas, y tambin para la
conformacin de una sociedad solidaria y con valores ticos. Artculo 13 de la ley. Es
decir, se ha considerado bsicamente dos mbitos: Logros educativos de los
estudiantes y del sistema y la acreditacin de las Instituciones Educativas.
La calidad educativa es una de las expresiones ms utilizadas actualmente en el mbito
educativo, como punto de referencia que justifica cualquier proceso de cambio o plan
de mejora. En este contexto, la eficacia y la eficiencia son sus dos pilares bsicos.
Resulta ya un tpico afirmar que vivimos en una sociedad cuya principal caracterstica
es el cambio y los permanentes procesos de transformacin que se dan en el seno de
la misma.

La escuela forma parte de esa sociedad y tiene su razn de ser en el servicio que presta
a la sociedad; por ello est afectada por los cambios sociales, econmicos y culturales
del medio o entorno en el que se encuentra.
Como organizacin, debe adaptarse de forma inteligente a su entorno cambiante y
reflexionar de forma permanente sobre la calidad del servicio educativo que resta a la
sociedad: en el campo de los conocimiento es preciso una revisin permanente ante la
caducidad de los mismos; surgen nuevos conocimientos y destrezas en la bsqueda
y tratamiento de la informacin, con la aplicacin de las tecnologas de la informacin
y la comunicacin; la formacin en valores es un reto permanente, cuya importancia
se acrecienta con la apertura hacia una sociedad cada vez ms intercultural; en las
relaciones familia-escuela-sociedad; en el campo laboral; en la continua revolucin en
el mbito de la pedagoga, de la metodologa y de la organizacin; etc.2

Equidad. Se ha considerado la reduccin de las brechas mediante la atencin a la

poblacin vulnerable agrupada en tres mbitos: Educacin Intercultural y Bilinge y
Rural, Analfabetismo y Educacin Alternativa, y Educacin Especial. Asimismo, se ha

2
Prez Juste, y otros. (2000). Hacia una educacin de calidad. Gestin, instrumentos y evaluacin. Narcea.
Madrid.
 tenido en cuenta los programas destinados a compensar la desigualdad de
oportunidades de las poblaciones vulnerables.
El punto de partida de la reflexin fue precisar lo que se entiende por equidad en la
educacin. Al respecto, Manuel Bello hizo una presentacin donde formul las ideas
centrales. Destacamos a continuacin las ms importantes.

a) La igualdad fundamental. Se plante como punto de partida que la idea

fundamental de equidad es lograr una igualdad fundamental que parte de asumir
la diversidad y la desigualdad como condicin que caracteriza a las comunidades
humanas y la manera cmo esta diversidad y desigualdad se da en el Per.
El objetivo qued as claro desde el inicio: se trata de garantizar que en el Per
todas las personas accedan a una educacin bsica de calidad, como parte de esta
igualdad fundamental a la que aspiramos. Para ello, las escuelas e instituciones
educativas, es decir el sistema educativo debe garantizar resultados educativos de
calidad, al margen de las diferencias y diversidad de los estudiantes.
Esta meta est plenamente en concordancia con el planteamiento de la Ley
General de Educacin que en su Artculo 13 plantea que calidad educativa es el
nivel ptimo de formacin que deben alcanzar las personas para enfrentar el reto
del desarrollo humano, ejercer su ciudadana y continuar aprendiendo toda la vida.

b) Instalar desigualdades para lograr la igualdad en los resultados. En la perspectiva

anterior, no basta garantizar la igualdad en el acceso y oportunidades de la
educacin, es indispensable, garantizar equidad en los resultados.3

Innovacin educativa y desarrollo.

En la Innovacin y Desarrollo, a su vez, se han considerado dos mbitos fundamentales:

investigacin y acreditacin de las instituciones que brindan estudios superiores.
En suma, podemos afirmar que la innovacin es una realizacin motivada desde fuera
o dentro de la escuela que tiene la intencin de cambio, transformacin o mejora de la
realidad existente en la cual la actividad creativa entra en juego.
Varios autores han aportado con definiciones de innovacin educativa. Entre ellos est
Jaume Carbonell (CAAL DE LEN, 2002: 11-12), quien entiende la innovacin
educativa como:
(un) conjunto de ideas, procesos y estrategias, ms o menos sistematizados, mediante
los cuales se trata de introducir y provocar cambios en las prcticas educativas vigentes.
La innovacin no es una actividad puntual sino un proceso, un largo viaje o trayecto que
se detiene a contemplar la vida en las aulas, la organizacin de los centros, la dinmica
de la comunidad educativa y la cultura profesional del profesorado. Su propsito es
alterar la realidad vigente, modificando concepciones y actitudes, alterando mtodos e
intervenciones y mejorando o transformando, segn los casos, los procesos de
enseanza y aprendizaje. La innovacin, por tanto, va asociada al cambio y tiene un
componenteexplcito u oculto-ideolgico, cognitivo, tico y afectivo. Porque la
innovacin apela a la subjetividad del sujeto y al desarrollo de su individualidad, as
como a las relaciones teora-prctica inherentes al acto educativo.
Por su parte, Francisco Imbernn (1996: 64) afirma que:
la innovacin educativa es la actitud y el proceso de indagacin de nuevas ideas,
propuestas y aportaciones, efectuadas de manera colectiva, para la solucin de
situaciones problemticas de la prctica, lo que comportar un cambio en los contextos
y en la prctica institucional de la educacin.
De otro lado, Juan
Escudero (PASCUAL, 1988: 86) seala que:

3
Lorena Landeo, (2010) Equidad y Acreditacin para la Mejora de la Calidad con Equidad Boletn IPEBA, 1, julio
2010.
 Innovacin educativa significa una batalla a la realidad tal cual es, a lo mecnico,
rutinario y usual, a la fuerza de los hechos y al peso de la inercia. Supone, pues, una
apuesta por lo colectivamente construido como deseable, por la imaginacin
creadora, por la transformacin de lo existente. Reclama, en suma, la apertura de una
rendija utpica en el seno de un sistema que, como el educativo, disfruta de
un exceso de tradicin, perpetuacin y conservacin del pasado. (...) innovacin
equivale, ha de equivaler, a un determinado clima en todo el sistema educativo que,
desde la Administracin a los profesores y alumnos, propicie la disposicin a indagar,
descubrir, reflexionar, criticar. ..cambiar.
Escudero concluye afirmando que hablar de innovacin educativa significa referirse a
proyectos socioeducativos de transformacin de nuestras ideas y prcticas educativas
en una direccin social e ideolgicamente legitimada, y que esa transformacin merece
ser analizada a la luz de criterios de eficacia, funcionalidad, calidad y justicia y libertad
social.4

Contexto. Cabe resaltar que la propuesta ha contado con los aportes de las distintas
dependencias del Ministerio de Educacin del Per, sus rganos descentralizados,
Universidades y organizaciones de la sociedad civil vinculadas al quehacer educativo.
Se enmarca Gasto pblico en educacin por alumno, Porcentaje de egresados de
educacin superior tecnolgica y tcnico productiva insertados en el mercado laboral,
Gasto pblico en educacin como porcentaje del PBI, Porcentaje del PBI que se destina
a innovacin y desarrollo, Porcentaje de egresados de educacin superior universitaria
que trabajan en lo que han estudiado.

Actividad N 1

Con la finalidad de motivar tu reflexin, te presento a continuacin una lista de trminos

y te sugiero que escribas el significado que tiene para ti. Puedes consultar diferentes
fuentes de informacin o utilizar el internet. (No transcribir)

Educacin


Educacin formal.


Educacin Informal

Educacin Bsica
..
..
Educacin Bsica Regular
.
..
Educacin Bsica Alternativa..
..
..

4
RIMARI ARIAS, Wilfredo (2003). Gua para la formulacin de Proyectos de Innovacin Educativa.
Asociacin Cultural San Jernimo, Lima Per.
 Educacin Bsica Especial..
..
..

Educacin a Distancia


Agentes Educativos
..

Educacin segn los siguientes autores:

Educacin segn Piaget

Educacin segn Vygotsky...
Educacin segn Paulo Freyre.
Educacin segn Bruner..
Educacin segn David Ausubel.
 UNIDAD II: PROCESO EDUCATIVO, LA SOCIEDAD Y PEDAGOGA

2.1 Proceso Educativo

La educacin consiste en la socializacin de las personas a travs de la enseanza.

Mediante la educacin, se busca que el individuo adquiera ciertos conocimientos que son
esenciales para la interaccin social y para su desarrollo en el marco de una comunidad.
El proceso educativo se basa en la transmisin de valores y saberes. Si esquematizamos
el proceso de la manera ms simple, encontraremos a una persona (que puede ser un
docente, una autoridad, un padre de familia, etc.) que se encarga de transmitir dichos
conocimientos a otra u otras. Hay, por lo tanto, un sujeto que ensea y otros que aprenden.
La realidad, de todas maneras, es ms compleja. El proceso educativo no suele ser
unidireccional, sino que es interactivo: quienes estn aprendiendo, tambin pueden
ensear. As el conocimiento se construye de forma social.
No menos importante es saber que cada proceso educativo se divide en varias etapas
diferentes. As, por ejemplo, en el caso del Per se encuentra conformado por estas fases:
Educacin Infantil, que es la que tienen los nios de entre 0 a 5 aos de edad.
Educacin Primaria, que tiene como alumnos a pequeos de entre 6 a 12 aos.
Educacin Secundaria, pensada para los menores de 12 a 18 aos.
A estas luego le siguen otras como los Grados Universitarios, que llevan a cabo los
mayores de 18 aos de edad.
El proceso educativo, por otra parte, puede ser formal o informal. A nivel formal, se
desarrolla en instituciones educativas como escuelas o universidades, contando con
docentes profesionales, programas de estudio aprobados por el Estado y sistemas de
evaluacin que exigen al alumno el cumplimiento de ciertos objetivos. A todo eso habra
que aadir otras caractersticas importantes de la formal, como son las siguientes:
Es sistematizada y graduada.
Cuenta con una clara delimitacin en base a criterios cronolgicos.
Un proceso educativo informal, en cambio, puede desarrollarse en el seno del hogar, en la
calle o incluso de manera autodidacta. Los conocimientos que asimilan quienes aprenden,
en este caso, no estn sistematizados.
En el caso de la educacin informal, no hay que pasar por alto tampoco que no permite
conseguir ningn tipo de certificacin, que, por regla general, no suele ser intencionada y
que fundamentalmente se desarrolla a travs de actividades relacionadas con el ocio, la
familia y el trabajo o los estudios.
Los amigos, la familia, los medios de comunicacin, los conocidos y el resto de personas
que forman parte del entorno de un individuo son los que permiten que este pueda disfrutar
de la llamada educacin informal. Todo eso sin pasar por alto que dura toda la vida, que
no tiene ni un espacio ni un horario definido para llevarse a cabo y que es totalmente
espontnea.
El proceso educativo incluso puede desarrollarse a distancia, sin que las personas
involucradas en el mismo estn cara a cara o tengan un contacto personal.
Estos procesos, en definitiva, permiten que los individuos que aprenden asimilen
informacin necesaria para desenvolverse con xito a nivel social, adquiriendo valores y
pautas de conducta.5

5
Julin Prez Porto y Mara Merino. Publicado: 2013. Actualizado: 2015. Definicin. de: Definicin de proceso
educativo (http://definicion.de/proceso-educativo/)
2.2 Educador y educando
El trmino educacin es polismico, tiene infinidad de acepciones. Hablamos de
educacin cuando hay un lazo entre dos personas: El educando y el educador. La
educacin es un proceso que nace con el individuo y muere con el individuo. Nunca una
persona termina de educarse y su educacin comienza, con los padres, el mismo da en
que nace.
Cul es la diferencia entre educacin e instruccin? La instruccin se da cuando hay una
emisin de conocimientos sin lazos afectivos entre el educador y el educando (alumno). En
la instruccin, el alumno recibe conocimientos como si fuera un recipiente, no interesa si
los capta o no, pues no hay participacin o feedback. No hay respuesta desde el educando
hacia el educador.
La educacin sistematizada, intencional o consciente se realiza a travs de actos que, en
este caso, son tambin intencionales, deliberados o voluntarios. Estos actos son cumplidos
por personas formadas (educadores) y personas en formacin (educandos).
Segn la historia de la educacin, ya en el siglo XVIII, con la llamada Pedagoga de los
Preceptores, se comenz a utilizar el trmino educando, el cual traduce el dinamismo de
la educacin y da claramente la idea de un proceso que se cumple durante toda la vida. La
educacin nunca es un proceso acabado.
Segn el pedagogo Hernndez Ruiz, Todo ser humano es un educando mientras vive,
puesto que todo acto de relacin vital, sobre todo si es de carcter social, determina en l,
modificaciones de conducta y por lo tanto tiene significacin educativa
Tambin hay otro concepto importante de considerar: La Educabilidad. La educabilidad se
define como la capacidad humana para la formacin y el desarrollo. la pedagoga
contempornea ha acentuado mucho ms el carcter de la educabilidad como tendencia
activa a aprender los contenidos y valores necesarios para la formacin individual. La
educabilidad es el punto de vista inicial de la accin pedaggica.
El ser humano de individuo un ser social. Est influido por una serie de fuerzas
extraescolares que le imprimen un sello peculiar. El estudio sociolgico del educando por
parte del educador puede proporcionar su ubicacin social, datos precisos sobre el
desarrollo de la sociabilidad y sobre el grupo de educandos con que debe establecer su
accin educativa.
Segn el pedagogo Nassif: el educador debe tener como punto de partida y punto de mira,
el educando, siempre. El educando, a medida que va avanzando a niveles superiores de
educacin se vuelve cada vez ms autnomo llegando a participar ms activamente de su
propia educacin. A este proceso se le llama metacognicin y, si bien guarda relacin con
ser autodidacta, no es exactamente lo mismo.6

2.3 Sociedad
Comnmente se entiende por sociedad un conjunto de personas que vive como una
entidad organizada, que tiene conciencia de grupo, que se rige por determinadas normas
de vida, que tiene una lengua, los mismos problemas y cuyos miembros cooperan para la
realizacin de varios de sus intereses, entre los que figuran de modo invariable su
mantenimiento y preservacin. Se puede decir tambin, que una sociedad es un conjunto
permanente de individuos relacionados por una necesidad comn de satisfacer imperativos
afines de supervivencia, dicho de otra manera, las actividades necesarias para la
supervivencia estn repartidas entre los miembros de la unidad. La sociedad viene a ser,...,
la unidad fundamental de la lucha por la supervivencia, en que el individuo funciona en
relacin con el conjunto.7
Conjunto de individuos entre quienes existen relaciones organizadas, ya sea jurdicamente
(asociaciones declaradas, sindicatos, sociedades industriales, etc.), ya sea efectivamente,
a causa de tradiciones establecidas (la sociedad mundana o intelectual de una pequea
ciudad).

6
Griselda. Conceptos de educando y educador en pedagoga. http://www.cosasdeeducacion.
es/conceptos-educando-educador-pedagogia/. Recuperado el 12/01/17.
7 SILVA SANTISTEBAN, Fernando. Antropologa Nociones y Conceptos Generales. Pag. 139.
 Relaciones consistentes en el trato habitual. La sociedad de los ancianos, de los hombres
de negocios, de los hombres polticos, etc., es instructiva.8
La sociedad proviene etimolgicamente de la voz latina Societas, atis vocabulo que viene
de Socius, - compaero, semejante, camarada. En tal sentido, sociedad significa: Una
reunin mayor de personas que cooperan, familias, pueblos o naciones constituidas por
personas semejantes9
Considerando la relacin educador - educando, los estudiantes deben tomar conciencia
que el proceso educativo es bidireccional. Por su propio bien, no pueden limitarse a ser
meramente receptivos. Son los mejores crticos que pueden tener los docentes, quienes
tienen obligacin de escucharlos y valorar sus propuestas.
Este intercambio debe realizarse en un clima cordial por ambas partes, ya que solamente
se obtienen frutos cuando se trabaja en un ambiente de tranquilidad y tolerancia mutua,
benfico para todos los involucrados en la tarea.
El propsito de la educacin es establecer una relacin de ayuda para que educadores y
educandos a travs de su experiencia dentro del fenmeno educativo, cumplan una parte
de su misin de ser hombres, y se preparen para ir cumpliendo las etapas de la vida.
Es importante tomar en consideracin que la prctica educativa se debe considerar como
el proceso enseanza-aprendizaje, como un trabajo creativo, congruente y responsable,
en la medida en que la educacin debe estar dirigida a la produccin de conocimiento.
Por lo tanto, el eje de la relacin educador-educando deber ser la investigacin, como
elemento unificador del proceso enseanza-aprendizaje.
El educador debe dejar de ser el centro de la actividad acadmica, y pasar a ser un
facilitador del proceso de aprendizaje. En este sentido, el elemento ms importante en la
enseanza-aprendizaje, es definitivamente el educando.
Existe la llamada pedagoga del dilogo, sostiene que dentro del marco de una sociedad
democrtica -y una educacin tambin democrtica-, el maestro, mucho ms que
despreciar la capacidad del educando, debe aprovechar sus conocimientos, respetarlos y
evaluarlos. Desarrollar la pedagoga del dilogo implica respetar los principios
democrticos en el sistema educativo y estimular el respeto recproco entre educando-
educador.10

2.4 Comunidad y Sociedad

La comunidad proviene del latn comunis, que significa hombres conviviendo juntos en un
espacio, compartiendo algo; convivencia, comunicacin, unidad. Por lo tanto, podemos en
principio decir que: comunidad es un sistema de relaciones sociales en un espacio
definido, integrado en base a intereses y necesidades compartidas.
La comunidad aparece entonces como una categora de anlisis que facilita una base para
muchos tipos de estudios y como algo que existi primitivamente, antes de la aparicin de
la propiedad privada, cuando la tierra era todo el grupo humano que la ocupaba y
usufructuaba.11
La comunidad resulta de las relaciones de voluntades orgnicas individuales cuya frente
se halla en la vida vegetativa. Entre estas relaciones hay tres fundamentales: madre-hijo;
los esposos y los hijos de la misma madre: relacin maternal, conyugal y fraternal. Sobre
las comunidades de sangre aparece la comunidad de aldea con relaciones de vecindad y
amistad. Las formas domsticas. Las relaciones jurdicas se conforman a las costumbres
y su proyeccin social es definitivamente religiosa.
La sociedad rene un cierto nmero de individuos que viven unos juntos a los otros, pero
que en realidad no tienen lazos reales entre s. Hay tensiones entre ellos y todos son

8 CHURCHILL A., Gusdorf. Diccionario de Pedagoga y Metodologa. Ediciones Universitarias. Lima. 1999.
Pg. 352.
9 MINISTERIO DE EDUCACIN. Introduccin a las Ciencias Sociales. Enrique j. Orbegozo Villafane.

Imprenta del Ministerio de Educ. Lima. 1986. Pg. 94.

10
Sandy_Santamaria. Relacin educador educando comunidad. http://www.monografias.com/
trabajos31/educador-educando/educador-educando.shtml.
11
MINISTERIO DE EDUCACIN. Gua Metodolgica de Promocin Comunal. Editorial Educativa. INIDE. Lima. 1986.
Pg.17 18.
 extraos entre s. A la separacin de persona corresponde una separacin de bienes y por
ello, la entidad objetiva que nace de los objetos apreciables para el cambio. As es como
nacen el dinero, la moneda-papel y el crdito. Las voluntades se expresan por un contrato
y todas las relaciones son de convivencia y contractuales. Como estas relaciones son
superficiales es posible organizarlas dentro de una regla social: la cortesa, fra y
convencional como el comercio mismo. En la sociedad triunfa el comerciante y su dominio
se extiende a todo el orbe. El capitalista es el producto de la sociedad. Se forman las
grandes concentraciones, las inmensas urbes. Todo se internacionaliza. El artesano
convertido en obrero vende su fuerza de trabajo como una mercanca hasta que, advertido
de su condicin, se revela intilmente porque el remedio no consiste en aplastar los efectos,
sino en atacar el mal en sus races de ordenamiento y reagrupamiento social.12

2.5 Relacin de la Pedagoga y la Educacin

La educacin es la asimilacin, de parte de individuos y grupos, de las experiencias
resultantes de las relaciones de produccin al ser convertidas en factores que establecen
formas de actividad y actitudes sociales.
La pedagoga, es el estudio cientfico y aplicacin prctica de la educacin. Como en las
definiciones, los conceptos de Educacin y Pedagoga, tienen una relacin muy estrecha.
Tan estrecha que suelen ser confundida an por estudioso del asunto.
La pedagoga, como estudio cientfico de la Educacin enfoca desde diversos planos:
Filosfico, experimental y terico.
a Pedagoga ofrece medios de aplicacin de la Educacin como son la Tecnologa
Pedaggica, la Didctica y la Psicologa Educativa.

La Pedagoga en relacin con la Educacin:

Hay varios autores que circunscriben el papel de la Pedagoga a su labor netamente
descriptiva, investigativa y especulativa de la educacin, esto es, afirman que la Pedagoga
es exclusivamente la ciencia que estudia la educacin. Existen reas pedaggicas que son
medios para la implementacin de la educacin, y que deben, en consecuencia, ser
ubicado en la pedagoga: tecnologa pedaggica, didctica, psicologa educativa, etc.13

Fundamentos Epistemolgicos de la Pedagoga

En la comunidad educativa actual el manejo de los conceptos Pedagoga y Ciencias de la
Educacin tienden a ser confundidos, y muchas veces a pensar que significan lo mismo.
Empezaremos por plantear algunos aspectos epistemolgicos acerca de la Pedagoga.
1. Algunos han dicho que la Pedagoga no es una ciencia, otros que es menos que ella.
Se ha afirmado que la Pedagoga es un arte, una tecnologa, o una praxis.
2. Para otros la Pedagoga es una ciencia, algunos la ven como una ciencia prctica, otros
dicen que es una ciencia aplicada y algunos la subordinan a otras ciencias. Se ha visto
la Pedagoga como ciencia autnoma, o descriptiva, o normativa, o una de las ciencias
humanas. En fin se ha dicho de todo, de acuerdo a sus autores o partidarios.
Razones por la cual consideramos que la Epistemologa de la Pedagoga est por hacerse.
Probablemente tardar en llegar a resultados positivos pues ocurre que los epistemlogos
no conocen la Pedagoga y que los pedagogos no se interesan por la Epistemologa, con
lo cual es imposible avanzar.
Tradicionalmente definimos la Pedagoga como la Ciencia de la Educacin, incluyendo la
metodologa usada en la prctica de educar y ensear. J. Zaragueta identifica la Pedagoga
con la educacin y al pedagogo con el educador. En el mejor de los casos la Pedagoga
es una combinacin de teora y prctica, pues incluye no slo la ayuda que se da al hombre
para su perfeccionamiento sino tambin la teora de esa ayuda.
En este contexto se entiende entonces a la Pedagoga como la Ciencia y el Arte de
Ensear. Lo difcil de reindivicar sera su carcter cientfico, a lo que Juan F. Herbart ha
sido constante en ese intento.

12 Op.Cit. (7). Pg. 127.

13
Jacobo Moquete (2009), Coleccin, Educacin y Sociedad. Introduccin a la Educacin. http://www.
enciclopediadetareas. net/2013/09/relacion-de-la-pedagogia-y-la-educacion.html
En muchos ambientes educativos se ha ido consolidando la idea de que la Pedagoga es
una ciencia verdadera, por cumplir todos los requisitos requeridos para ser considerada
como tal: tener un objeto y mtodo propio, junto con un sistema de teoras.
La Pedagoga es una ciencia y es la ciencia de la educacin as lo afirman Herbart,
Scheleirmacher, P. Barth y W. Dilthey, agregando que est dotada de un elevado rango
epistemolgico universitario, cultural y social.
La Pedagoga es la ciencia de la educacin. Antes no haba ms que Pedagoga y sus
ciencias auxiliares. Tras el filosofismo alemn vino el cientificismo europeo. Con esto surgi
el propsito de hacer una Pedagoga Cientfica iniciada por Binet y Simn en Francia,
Buyse en Blgica, Lay Meumann en Alemania y Claparede, Bovet y Dotrrens en Suiza.
Todos estos autores sostienen la autonoma cientfica de la Pedagoga, al establecer el
objeto, la problemtica, lo mtodos y los lmites de la Pedagoga.
La Pedagoga, pues tiene un objeto peculiar, que ella debe explicar y que adems, por ser
de naturaleza prctica ella debe regular normativamente de modo racional. En eso estriba
la naturaleza cientfica de la Pedagoga.
Ahora bien, con respecto a las Ciencias de la Educacin, Sarramona, Jaime y Ferrandez,
en su obra La Educacin, Constantes y Problemtica Actual, plantean que la expresin
Ciencias de la Educacin, fue empleada por primera vez por Julien de Paris en 1817, y es
actualmente utilizada de manera preferente por los autores suizos y anglosajones.
Y continua expresando que sobre la unicidad y pluralidad de las ciencias de la educacin
hay opiniones para todos los gustos, aunque es preciso reconocer que la generalidad de
los autores se inclinan por considerar la existencia de una nica ciencia de la educacin; a
las dems disciplinas educativas (para las que entonces emplean el calificativo de
pedaggicas) se les atribuye la categora de simples ramas de aquella.
Un grupo partidarios de la Pedagoga como nica ciencia de la educacin son Manganiello,
Planchard y Vexliard. Otro grupo de autores, si bien consideran a la Pedagoga como la
ciencia general de la educacin, no tienen inconveniente en admitir la existencia de otras
ciencias de la educacin, pero sin otorgarles carcter independiente respecto a la
primera. Se podran mencionar los nombres de Garca Hoz y Nassif.
Las llamadas ciencias de la educacin no pueden ser consideradas independientemente
de la pedagoga. Slo son enfoques parciales de la realidad educativa que se integran
dentro de la pedagoga para enriquecer y esclarecer su contenido complejsimo.
(Manganiello, E.T. Introduccin a las Ciencias de la Educacin. Librera del Colegio,
Buenos Aires. 1970. 3 Edicin.)
Por lo que a mi respecta me uno a los partidarios de la postura reseada, ya que la
Pedagoga es educativa (es para educar), mientras que las Ciencias de la Educacin son
educacionales (Se refieren a la educacin como realidad). Y junto a Jos Mara Cabanas
propugnamos el restablecimiento del prestigio y uso de la expresin Pedagoga como
nombre de una gloriosa ciencia y de las instituciones que la cultivan y ensean.
Las Ciencias Pedaggicas y el Currculo de Estudios Pedaggicos.
Independientemente de las Ciencias de la Educacin que aportan los contenidos para
establecer una teora de la educacin, el currculo de los estudios pedaggicos debe
centrarse sobre todo en Pedagoga.
El no comprender la diferencia que hay entre Pedagoga y Ciencias de la Educacin, ni la
relacin exacta de estas con aquella ha hecho que, en la confeccin de planes de estudio
pedaggicos se hayan cometido a veces errores y fallos notables. Jos Mara Quintero
Cabanas. Universidad Nacional de Educacin a Distancia. Madrid, Espaa. 1996.
Tambin debemos tener presente que hay un especialista en Pedagoga (el pedagogo),
pero no existe un especialista en Ciencias de la Educacin (cada una de ellas tiene su
especialista propio: socilogo, psiclogo, filsofo, etc.).
El asunto no es tan sencillo como pareciera, ya que en el anlisis complejo de la Pedagoga
debemos considerar el principio de la transdiciplinaridad, este principio es opuesto al de
la simplificacin, la transdiciplinaridad en relacin con los fenmenos complejos inspira a
crear conocimientos que sean puente entre diversos conocimientos a construir, a construir
puntos de encuentro, sinergias, confluencias y smosis que derivan en nuevos
conocimientos. Jos Ivn Bedoya. Epistemologa y Pedagoga. 2003.
 Los saberes deben estar integrados entre si, y en relacin con la Pedagoga como su
disciplina fundamental, para que no aparezcan, o se enseen como ruedas sueltas o
asignaturas que se iran yuxtaponiendo.
El criterio entonces de la articulacin es primero que todo pedaggico: solo con saberes
integrados en un todo orgnico o estructurado es posible lograr la formacin humana y
terica o cientfica que pretende la institucin educativa en su conjunto.
Hay que articular e integrar e integrar el currculo desde la transdiciplinaridad de la
pedagoga: esto quiere decir que el concepto de formacin atraviesa todo el proyecto
curricular, es decir, el criterio formativo debe permitir articular las diversas disciplinas en
forma integradora. Este es el propsito comn que nos debe reunir en una comunidad
acadmica formadora de educadores Coordinacin Educativa y Cultural Centroamericana
(CECC). Pedagoga y Formacin Docente.
En conclusin, tratando de utilizar estas ideas en la formacin del pedagogo, consideramos
que su formacin debe darse desde la base de sus estudios acadmicos. Iniciar con un
Bachillerato Pedaggico, luego obtener el ttulo de Licenciatura en Pedagoga, Profesorado
en Pedagoga, siguiendo con una Maestra en Pedagoga y culminando con un Doctorado
en Ciencias de la Educacin con especializacin en Pedagoga.
Con lo cual recobraremos el prestigio y liderazgo de un docente con elevados principios
ticos y morales, capaz de aplicar en su trabajo diario las teoras modernas como sustento
cientfico de una formacin universitaria de calidad y excelencia, sensible a los problemas
comunitarios y del mundo y comprometido con los valores cvicos, sociales, polticos,
econmicos, religiosos y culturales de la sociedad panamea.14

2.6 Objeto de Estudio de la pedagoga

El proceso formativo que tiene como dimensiones lo instructivo, lo educativo y lo
desarrollador o capacitivo y como categoras el proceso instructivo, el proceso educativo y
el proceso desarrollador. El proceso formativo puede hacerse en instalaciones escolares y
fuera de instalaciones escolares y por eso est el proceso formativo escolar y el proceso
formativo no escolar. Dentro del primero est el proceso docente educativo, el proceso
extra docente y el proceso extraescolar.
El hecho de tener un objeto de estudio bien determinado hace que pueda determinarse un
campo de accin y uno de estos puede ser el proceso formativo escolar como caso
particular.
Existe una comunidad que se encarga del estudio y desarrollo de esta ciencia y adems
pueden encontrarse leyes que la rigen. Estas son:
Relacin entre el proceso formativo y la vida.
Relacin entre lo instructivo, lo educativo y lo desarrollador.
Relacin entre el proceso formativo y la actividad
Tiene mtodos generales de investigacin como son: los empricos y los tericos.
La relacin entre lo instructivo, lo educativo y lo desarrollador es un elemento
imprescindible para la formacin. Para hablar de formacin tienen que darse
armnicamente estas tres dimensiones. Se puede estar muy instruido y no estar formado
porque no se ha alcanzado la plenitud, no se ha alcanzado la capacidad de transformar la
realidad. Para considerar que un sujeto est formado el tiene que ser capaz de producir
transformaciones y para lograr esto adems de instruido y educado tiene que tener la
capacidad de transformar la realidad.
Si estamos de acuerdo en que el objeto de estudio de la Pedagoga es el proceso formativo,
entonces puede considerarse como mtodo general y propio de la misma, la relacin entre
lo instructivo, lo educativo y lo desarrollador. Estas dimensiones forman una unidad
dialctica. Si falta alguna de ellas no se da el proceso formativo.

14
Dr. Pastor Caballero H. (2014), Fundamentos Epistemolgicos de la Pedagoga. https://
pastoreduca.jimdo.com/2012/10/14/fundamentos-epistemol%C3%B3gicos-de-la-pedagog%-C3%ADa/
 Se relaciona con otras ciencias para su estudio y desarrollo y entre otras puede
mencionarse a la filosofa de la educacin, la sociologa de la educacin, la psicologa de
la educacin etc.
Tiene los atributos de cualquier otra ciencia y si an hay discusiones en cuanto a su
carcter de ciencia o no, es criterio del autor, que la causa no es que la misma est en
crisis sino a que estn en crisis los pedagogos que no han llegado a un acuerdo unnime.
De manera que el autor considera a la Pedagoga como una CIENCIA y no como una
ciencia residual, sino como una ciencia propia.
Cronolgicamente, quienes se ocupan del tratamiento de la educacin en la etapa previa
a la aparicin de la Pedagoga fueron los filsofos griegos, siglo IV a. de C.; fuente de
conocimientos de donde emana la tradicin intelectual occidental.
Segn los filsofos griegos, la educacin est ntimamente relacionada con la promocin
de la libertad humana mediante el desarrollo de las capacidades innatas de los individuos
para pensar por s mismos; deliberar, juzgar y escoger sobre la base de sus propias
reflexiones racionales. Durante este perodo surge la palabra pedagoga.
Etimolgicamente deriva del griego paids: nio y agoga: conduccin.
El concepto primitivo haca alusin al esclavo que cuidaba de los nios y los acompaaba
a la escuela. Es decir que, en su origen, el significado de Pedagoga esta indirectamente
relacionado con el de educacin y distante del concepto actual del trmino
Se debe aclarar que en este escrito se asume que la Pedagoga es una disciplina y por eso
le compete la teora, mientras que el fenmeno educativo de naturaleza prctica, es el
objeto de estudio.
Las perspectivas epistemolgicas y metodolgicas, aportaron criterios que fueron
adoptados en la sistematizacin de los distintos campos del saber, entre ellos el de la
Pedagoga.
Es precisamente este papel reservado a la epistemologa para legitimar los conocimientos
cientficos, a travs de una concepcin particular de ciencia fundamentada en la aplicacin
de determinado mtodo cientfico, lo que produjo que la demarcacin de los distintos
campos del saber respondiera a criterios derivados de la concepcin predominante.
Lo cambios en el pensamiento cientfico en relacin con las perspectivas epistemolgicas,
se organizan cronolgicamente en tres perodos de influencia: de la tesis positivista, la
interpretativa y la crtica.15

2.7 Desarrollo histrico

Historia se define como la ciencia que estudia los hechos y acontecimientos que han
afectado e influido en la humanidad, desde la aparicin de la escritura hasta nuestros das.
La Historia tiene diferentes objetos de estudio que nos ayudan a comprender diferentes
hechos pasados y recientes que nos invitan a reflexionar sobre nuestro origen, de dnde
venimos, donde estamos, hacia dnde vamos.
Uno de esos objetos de estudio es el de la historia de la educacin, la cual tambin se
puede ubicar dentro de una divisin de pocas desde la antigedad hasta el estudio de las
actuales corrientes pedaggicas. Cabe mencionar que cada una de estas pocas y an en
nuestros das, siguen teniendo gran repercusin en lo referente a la educacin, ya que por
medio de este proceso se han hecho grandes avances en el mundo y ha propiciado el
progreso y avance de nuestra civilizacin.
Grandes culturas de la antigedad han dado su aporte a la educacin actual,
principalmente de influencia Occidental (Europa). Por ejemplo, Grecia inicia un profundo
cambio en las bases educativas y de pensamiento. Surgen varios centros educativos como
el Liceo y la Academia. Filsofos como Scrates, Platn y Aristteles que influenciaron con
sus postulados en su poca y trascendieron y se transmitieron a todo el mundo occidental
del momento. Esto conllev a la bsqueda del ciudadano que se pretenda formar: en
Esparta soldados o guerreros con fortaleza fsica y estoicismo defendieran con honor y
patriotismo la pols. En Atenas una educacin ms elitista buscaba formar hombres
intelectuales, la formacin en el pensamiento y en el espritu. En otras pocas como con

15
Rodriguez Adair (2010), Objeto de estudio de la pedagogia. http://www.utel.edu.mx/blog/10-consejos-
para/sabes-cual-es-el-objeto-de-estudio-de-la-pedagogia/.
Platn se buscaba el fin ltimo que era la felicidad, a travs de su famoso dualismo
platnico: cuerpo y alma. Para Aristteles era importante el desarrollo de los valores
virtudes cvicas y crey fuertemente en que la educacin deba impartirse a todos y no slo
a un grupo social privilegiado.
El Gran Imperio Romano asimil toda la influencia helenstica a la educacin en Roma.
Pero tambin ha dado muchos aportes como el uso de su numeracin, el derecho romano,
el gusto por la literatura clsica, el idioma latn, que fue muy difundido gracias al gusto por
la lectura de los romanos a quienes se les procur alfabetizarlos para enriquecer su cultura
que se haba expandido en muchas regiones de Europa y el Cercano Oriente, de donde
aparece el dicho: todos los caminos llevan a Roma. Tambin del latn surgen las lenguas,
romance: espaol, francs, portugus e italiano. La pedagoga en Roma reflej el espritu
romano y tuvo un sentido pragmtico.
Tras la cada y divisin del Imperio Romano en dos, surge el cristianismo como nueva
religin y forma de vida, dejando atrs las creencias politestas, cambiando al monotesmo.
Se empieza su difusin en toda Europa y la nueva institucin: La Iglesia Catlica Apostlica
y Romana cobra fuerza en la nueva poca: La poca Medieval. La educacin tiene
influencia catlica-cristiana. Los jerarcas de la Iglesia y dems miembros del clero,
comienzan a fundar escuelas monasterios, impartiendo una educacin enfocada al trabajo
y al servicio hacia los dems. Al principio la formacin era slo para los que se iban a
ordenarse como sacerdotes o clrigos. Luego la realeza se interes por ir a estos centros
educativos. Carlomagno fue uno de los emperadores que se preocup por la educacin de
la nobleza. La escuela catedralista o episcopal fue el lugar a donde tambin iban a estudiar,
dando paso con los aos a la fundacin de las universidades, siendo las primeras las de
Bolonia, Pars y Oxford entre otras. Ms ciudadanos estuvieron interesados en estudiar,
pero sin ordenarse como religiosos.
El ciudadano de la poca Medieval deba ser un hombre culto: retomando lo clsico de la
poca greco-romana pero creyente en la fe catlica, el Cristianismo como una forma de
vida. Tambin el desarrollo de las ciencias que llev a grandes avances en la poca y que
culmina con el descubrimiento de Amrica, por los avances en astronoma, cartografa y
navegacin.
La educacin todava es tradicionalista memorstica y centrada en el maestro y no en el
alumno. Adems, la educacin todava se enfocaba en la formacin del hombre y no de la
mujer.
Ms adelante (siglos despus) surgen nuevas corrientes educativas que a travs de
estudios, investigaciones sobre la enseanza aprendizaje, en donde sobresalen
pedagogos de origen alemn, suizo, francs, belga e italiano. Los aportes ms importantes
de la educacin contempornea son: La creacin del Kindergarten o Jardn Infantil
fundado por Federico Froebel, quien se preocup de la educacin infantil pre-escolar, ya
que en esta etapa de desarrollo del nio(a) aprenden muchas destrezas que le servirn en
los aos siguientes de estudio y formacin. Los nios son como esponjas deca Mara
Montessori. Doctora de origen italiano que se preocup tambin de la educacin infantil.
Creadora del mtodo que lleva su nombre no slo es aplicable a los nios(as) de la etapa
de preprimaria, sino tambin a estudiantes de primaria, secundaria, universidad y tambin
para nios con capacidades diferentes. Tambin la creacin de Casa de los Nios, ha
sido el modelo de establecimiento para los establecimientos que aplican el mtodo
educativo Montessori. Otro gran pedagogo de este movimiento fue Decroly que tambin
impuls la educacin pre-escolar. Otro aspecto importante es que fueron los precursores
de la Escuela Nueva o Activa, en donde ya la educacin no es centrada en el maestro
sino en el alumno.
Otros grandes aportes fueron los de la escuela constructivista de Piaget y la definicin de
las diferentes etapas de desarrollo del nio(a) pre-escolar, el de nivel primario y
adolescentes. Tambin Alfredo Adler habla ya de la benevolencia amistosa con los
alumnos(as), respetando su individualidad y su integridad. Adems, propone el servicio a
los dems y procurar el bien comn.
En la actualidad pensadores modernos como Freire y la liberacin permanente de la
humanizacin y Morn proponen enfoques de la educacin con respecto al aprendizaje
permanente e integral de la persona. Su pensamiento complejo habla sobre este tipo de
 enseanza-aprendizaje. Por otro lado, el surgimiento de la educacin no formal y la
andragoga, son escuelas o modelo de estudio para jvenes, jvenes-adultos y adultos con
el fin de continuar estudiando, porque la formacin y educacin deben ser permanentes.
Ya sea en centros de formacin profesional o en instituciones ms sistematizadas como
las universidades.
Muchos enfoques nuevos en educacin son vlidos en la poca actual. Sin embargo, se
necesita que en la educacin de Guatemala, en muchos establecimientos educativos tanto
pblicos como privados, se deje el modelo tradicionalista, que ya no es efectivo ni vigente
en sociedades que han progresado porque estn convencidos de que la formacin
educativa activa de los nios(as), jvenes y adultos es la clave de su desarrollo humano y
de una visin de ciudadanos que puedan ser agentes activos frente a los retos y
necesidades de los pases, sobre todo en esta era cambiante de la informacin,
comunicacin y tecnologa.
El breve recorrido por la historia de la educacin es una reflexin sobre el tipo de ciudadano
o ciudadana se quiere lograr al momento de incorporarse en la vida social y laboral para
que dicha incorporacin en la sociedad econmicamente activa sea un hombre o una mujer
de bien, capaz de alcanzar su crecimiento y desarrollo personal (individual) en beneficio de
los dems y del medio que le rodea. Se busca a travs de esta transformacin personal
con enfoque social una verdadera identidad nacional en la que la educacin juega un papel
muy importante.16

2.8 Normas pedaggicas

Como parte de su desempeo profesional, el profesor del CECYTEJ deber:
Controlar y verificar la asistencia y participacin de los alumnos durante el desarrollo
de la clase.
Lograr y mantener un clima de trabajo y respeto que favorezca la participacin de todos
en las sesiones de aprendizaje.
Apegarse a los contenidos establecidos en los programas de estudio.
Desarrollar una metodologa didctica con enfoque hacia el aprendizaje para cada una
de las asignaturas y sub mdulos que imparta.
El instituto tecnolgico se encuentra dividido en los componentes bsico, propedutico
y profesional. Las asignaturas son las que integran el componente bsico y
propedutico, mientras que el componente profesional 0engloba los sub mdulos que
integran los mdulos del mismo.
Utilizar los instrumentos pedaggicos que se elaboran para cada tiempo didctico en
las Academias Estatales. En caso de no considerarlos adecuados, el docente tiene la
libertad de desarrollar una propuesta.
Los instrumentos pedaggicos Considerados son: secuencias didcticas, prcticas
con sus instrumentos de evaluacin, cronogramas, portafolio de evidencias,
actividades de apertura, desarrollo y cierre, as como evaluaciones departamentales y
exmenes extraordinarios.
Manejar dentro de las sesiones del aprendizaje los mtodos, estrategias y actividades
que permitan al alumno alcanzar las competencias que expresan el perfil del egresado
de Educacin Media Superior.
Se considera como tiempo didctico cada una de las etapas para alcanzar las
competencias establecidas en los programas de estudio, como apertura, desarrollo y
cierre. Para ello deber generar las estrategias de aprendizaje ms adecuadas para
los grupos donde se desempea.
Cada uno de los tiempos didcticos debe con templar dentro de su planeacin y
ejecucin los diferentes estilos de aprendizaje, la motivacin y la interaccin, para
lograr un ambiente que propicie el aprendizaje de los alumnos.

16
Cedeo Williams (2014). Resea histrica de la Pedagoga. http://alejandrobarcia.blogspot.pe/ 2014/06/resena-
historica-de-la-pedagogia-de.html.
 Cumplir con la normatividad para la evaluacin de los aprendizajes, la promocin de
los niveles y la certificacin de las competencias.
La evaluacin deber desplegarse de acuerdo a los momentos didcticos y podr ser
diagnstica, formativa y/o sumativa.
La evaluacin de las competencias puede desarrollarse por producto o por
desempeo. Para evaluar producto, el instrumento de evaluacin es la lista de cotejo,
mientras que para evaluar el desempeo se utiliza una gua de observacin.
Los aprendizajes han de evaluarse conforme a los contenidos que sern
desarrollados a travs de la heteroevaluacin, la coevaluacin, y la
autoevaluacin, en los casos en que se consideren pertinentes.
Tutorar conforme a su perfil profesional, a los grupos y alumnos designados por el
coordinador acadmico o jefe inmediato.
Programar y organizar visitas a espacios fuera del plantel cuando sea. Requerido por
el aprendizaje, previa autorizacin del CECYTEJ y de los padres o tutores de los
alumnos.
Asumir la responsabilidad de la superacin acadmica para lograr un crecimiento
profesional e incrementar la calidad educativa del plantel.
Cuidar la puntualidad del horario de clases, tanto para el inicio como para la
terminacin. La duracin de la clase es de 50 minutos. En caso de que se unan dos
o ms horas continuas de la misma asignatura o submdulo, se ha de cuidar que se
sumen los 50 minutos de cada una de las horas de clase.
Atender a los alumnos durante el horario y das establecidos por el calendario
institucional, no podr suspender clases sin previa autorizacin de la direccin del
plantel.
Estar en actualizacin permanente que fortalezca el aspecto disciplinar pedaggico,
para desarrollarlas sesiones de aprendizaje con la autoridad y metodologa
adecuadas, considerando las caractersticas particulares de cada uno de los grupos
en los que se desempea.
Ocuparse de lograr las ocho competencias del docente de Educacin Media Superior
emanadas de la RIEMS.
Realizar las dems funciones que le sean delegadas por la autoridad inmediata, y que
colaboren a lograr una atmsfera para el aprendizaje o para fortalecer los aspectos
que involucran la formacin integral de los alumnos del plantel, siempre que estas
actividades se realicen sin detrimento de su dignidad.

Actividad N 2

Cuestionario
1. Explica y fundamenta tu respuesta en qu consiste el proceso educativo (
una pgina)
2. Cul es la diferencia entre educador y educando? ( una pgina - 1.5)
3. De acuerdo a lo ledo y a tu criterio defina los conceptos de comunidad y
sociedad.
4. Cules son los fundamentos epistemolgicos de la pedagoga?
5. Segn anlisis y tu criterio selecciona 15 normas pedaggicas que aplicas
durante el proceso de enseanza aprendizaje.
 UNIDAD III: CORRIENTES PEDAGGICAS

3.1 Qu son las corrientes pedaggicas?

Son los movimientos, mtodos o corrientes pedaggicas han ido surgiendo a lo largo
de la historia al mismo tiempo que las necesidades educacionales de la poblacin han ido
cambiando.
Cada corriente pedaggica surgida preconiza que su mtodo de enfocar la enseanza
es el ms adecuado para conseguir el mximo rendimiento y aprendizaje del alumnado.
Las corrientes pedaggicas desarrolladas desde aos anteriores surgieron con la
finalidad de encontrar una respuesta a la pregunta: Qu tipo de hombre y de sociedad se
quiere contribuir a formar?, dichos movimientos educativos basan sus modelos de acuerdo
a las caractersticas del ser humano y cuentan con conocimientos tericos para fundamentar
sus enunciados, adems, existe una clasificacin de dichas teoras, de acuerdo a la
semejanza de sus enunciados llamados modelos pedaggicos, los que tienen las siguientes
caractersticas.
Las corrientes pedaggicas tratan de describir, explicar, conducir y permitir la
comprensin de lo pedaggico ante las exigencias del contexto y pasan a ser referentes que
crean y recrean los contextos sociales y pedaggicos de la escuela o de la prctica en que
se definen diversas pedagogas como respuesta a los desequilibrios actuales. Gracias a la
proliferacin y diversidad de la investigacin en el campo pedaggico educativo, y de la
escuela como espacio para la formacin del hombre. Adems estas corrientes constituyen
los discursos actuales sobre el problema de la formacin del hombre, objeto central de la
accin pedaggica. La formacin, en palabras de Flrez (1994), "es el proceso de
humanizacin que va caracterizando el desarrollo individual aqu y ahora, segn las propias
posibilidades; la formacin es la misin de la educacin y de la enseanza, facilitar la
realizacin personal, cualificar lo que cada uno tiene de humano y personal".17

3.2 Principales corrientes pedaggicas

Algunas de las corrientes pedaggicas ms importantes surgidas a lo largo del siglo
pasado son:
1. Pedagoga Libertaria: busca una transformacin global de la sociedad, para conseguirlo
se deben cambiar muchos valores de la sociedad actual a travs de la educacin.
2. Pedagoga Sistmica: considera imprescindible incluir y retomar todos los recursos y
herramientas que han aportado todos los movimientos pedaggicos de la Historia de la
Educacin y que han contribuido a enriquecerla.
3. Escuela Nueva: apareci a finales del siglo XIX y critica la escuela tradicional
proponiendo que los alumnos tuviesen una participacin ms activa.

17
Cerda, Jesus A. Corrientes pedaggicas contemporneos. Universidad Abierta Para Adultos (UAPA). Santo
Domingo. 2012.
 4. Mtodo pedaggico Piaget: en el ao 1965, Jean Piaget se entrega a la tarea de revisar
el desarrollo de la educacin, estudia el funcionamiento de las escuelas y se preocupa
por los resultados que se obtienen con las reglas
educativas que se estaban utilizando.
5. Mtodo Montessori: el mtodo de Montessori ha
existido desde 1907. Est basado en el respeto al
nio y en su inmensa capacidad de aprendizaje,
no moldeando a los nios como reproducciones
de los adultos.
6. Mtodo Waldorf: fundada en 1919 por Rudolf
Steinerr. Est basada en la idea de que la
educacin debe respetar y apoyar el desarrollo
fisiolgico, psquico y espiritual del nio. Para
conseguir un buen desarrollo intelectual debe
existir una base emocional slida.
La escuela nueva, los nios como centro del proceso
educativo.18

3.2.1 La Teora del Aprendizaje de Piaget

Jean Piaget es uno de los ms conocidos psiclogos del enfoque constructivista, una
corriente que bebe directamente de las teoras del aprendizaje de autores como Lev
Vygostsky o David Ausubel

Qu es el enfoque constructivista?

El enfoque constructivista, en su vertiente de corriente pedaggica, es una manera

determinada de entender y explicar las formas en las que aprendemos. Los psiclogos que
parten de este enfoque ponen nfasis en la figura del aprendiz como el agente que en ltima
instancia es el motor de su propio aprendizaje.
Los padres, maestros y miembros de la comunidad son, segn estos autores, facilitadores
del cambio que se est operando en la mente del aprendiz, pero no la pieza principal. Esto
es as porque, para los constructivistas, las personas no interpretan literalmente lo que les
llega del entorno, ya sea a travs de la propia naturaleza o a travs de las explicaciones de
maestros y tutores. La teora constructivista del conocimiento nos habla de una percepcin
de las propias vivencias que siempre est sujeta a los marcos de interpretacin del
aprendiz.
Es decir: somos incapaces de analizar objetivamente las experiencias que vivimos en cada
momento, porque siempre las interpretaremos a la luz de nuestros conocimientos previos.
El aprendizaje no es la simple asimilacin de paquetes de informacin que nos llegan desde
fuera, sino que se explica por una dinmica en la que existe un encaje entre las
informaciones nuevas y nuestras viejas estructuras de ideas. De esta manera, lo que
sabemos est siendo construido permanentemente.

El aprendizaje como reorganizacin

Por qu se dice que Piaget es constructivista? En trminos generales, porque este autor
entiende el aprendizaje como una reorganizacin de las estructuras cognitivas existentes
en cada momento. Es decir: para l, los cambios en nuestro conocimiento, esos saltos
cualitativos que nos llevan a interiorizar nuevos conocimientos a partir de nuestra
experiencia, se explican por una recombinacin que acta sobre los esquemas mentales
que tenemos a mano tal como nos muestra la Teora del Aprendizaje de Piaget.
Al igual que un edificio no se construye transformando un ladrillo en un cuerpo ms grande,
sino que se erige sobre una estructura (o, lo que es lo mismo, una colocacin determinada
de unas piezas con otras), el aprendizaje, entendido como proceso de cambio que se va
construyendo, nos hace pasar por diferentes etapas no porque nuestra mente cambie de

18
Artculo Corrientes Pedaggicas. Disponible en /www.pedagogiaydialectica.org. Consultado el 3 de marzo de
2012.
naturaleza de manera espontnea con el paso del tiempo, sino porque ciertos esquemas
mentales van variando en su relaciones, se van organizando de manera distinta a medida
que crecemos y vamos interactuando con el entorno. Son las relaciones establecidas entre
nuestras ideas, y no el contenido de estas, las que transforman nuestra mente; a su vez, las
relaciones establecidas entre nuestras ideas hacen cambiar el contenido de estas.
Pongamos un ejemplo. Puede que, para un nio de 11 aos, la idea de familia equivalga a
su representacin mental de su padre y su madre. Sin embargo, llega un punto en el que
sus padres se divorcian y al cabo de un tiempo se ve viviendo con su madre y otra persona
que no conoce. El hecho de que los componentes (padre y madre del nio) hayan alterado
sus relaciones pone en duda la idea ms abstracta en la que se adscriben (familia).
Con el tiempo, es posible que esta reorganizacin afecte al contenido de la idea familia y
lo vuelva un concepto an ms abstracto que antes en el que pueda tener cabida la nueva
pareja de la madre. As pues, gracias a una experiencia (la separacin de los padres y la
incorporacin a la vida cotidiana de una nueva persona) vista a la luz de las ideas y
estructuras cognitivas disponibles (la idea de que la familia son los padres biolgicos en
interaccin con muchos otros esquemas de pensamiento) el aprendiz ha visto cmo su
nivel de conocimiento en lo relativo a las relaciones personales y la idea de familia ha dado
un salto cualitativo.

El concepto de esquema
El concepto de esquema es el trmino utilizado por Piaget a la hora de referirse al tipo de
organizacin cognitiva existente entre categoras en un momento determinado. Es algo as
como la manera en la que unas ideas son ordenadas y puestas en relacin con otras.
Jean Piaget sostiene que un esquema es una estructura mental concreta que puede ser
transportada y sistematizada. Un esquema puede generarse en muchos grados diferentes
de abstraccin. En las primeras etapas de la niez, uno de los primeros esquemas es el del
objeto permanente, que permite al nio hacer referencia a objetos que no se encuentran
dentro de su alcance perceptivo en ese momento. Tiempo ms tarde, el nio alcanza el
esquema de tipos de objetos, mediante el cual es capaz de agrupar los distintos objetos
en base a diferentes clases, as como comprender la relacin que tienen estas clases con
otras.
La idea de esquema en Piaget es bastante similar a la idea tradicional de concepto, con
la salvedad de que el suizo hace referencia a estructuras cognitivas y operaciones mentales,
y no a clasificaciones de orden perceptual.
Adems de entender el aprendizaje como un proceso de constante organizacin de los
esquemas, Piaget cree que es fruto de la adaptacin. Segn la Teora del Aprendizaje de
Piaget, el aprendizaje es un proceso que slo tiene sentido ante situaciones de cambio. Por
eso, aprender es en parte saber adaptarse a esas novedades. Este psiclogo explica la
dinmica de adaptacin mediante dos procesos que veremos a continuacin: la asimilacin
y la acomodacin.

El aprendizaje como adaptacin

Una de las ideas fundamentales para la Teora del Aprendizaje de Piaget es el concepto de
inteligencia humana como un proceso de naturaleza biolgica. El suizo sostiene que el
hombre es un organismo vivo que se presenta a un entorno fsico ya dotado de una herencia
biolgica y gentica que influye en el procesamiento de la informacin proveniente del
exterior. Las estructuras biolgicas determinan aquello que somos capaces de percibir o
comprender, pero a la vez son las que hacen posible nuestro aprendizaje.
Con un marcado influjo de las ideas asociadas al darwinismo, Jean Piaget construye, con
su Teora del Aprendizaje, un modelo que resultara fuertemente controvertido. As, describe
la mente de los organismos humanos como el resultado de dos funciones estables: la
organizacin, cuyos principios ya hemos visto, y la adaptacin, que es el proceso de ajuste
por el cual el conocimiento del individuo y la informacin que le llega del entorno se adaptan
el uno al otro. A su vez, dentro de la dinmica de adaptacin operan dos procesos: la
asimilacin y la acomodacin.
Asimilacin
La asimilacin hace referencia a la manera en que un organismo afronta un estmulo
externo en base a sus leyes de organizacin presentes. Segn este principio de la
adaptacin en el aprendizaje, los estmulos, ideas u objetos externos son siempre asimilados
por algn esquema mental preexistente en el individuo.
En otras palabras, la asimilacin hace que una experiencia sea percibida bajo la luz de una
estructura mental organizada con anterioridad. Por ejemplo, una persona con baja
autoestima puede atribuir una felicitacin por su trabajo a una forma de manifestar lstima
por l.

Acomodacin
La acomodacin, por el contrario, involucra una modificacin en la organizacin presente
en respuesta a las exigencias del medio. All donde hay nuevos estmulos que comprometen
demasiado la coherencia interna del esquema, hay acomodacin. Es un proceso
contrapuesto al de asimilacin.

Equilibracin
Es de este modo que, mediante la asimilacin y la acomodacin, somos capaces de
reestructurar cognitivamente nuestros aprendizajes durante cada etapa del desarrollo.
Estos dos mecanismos invariantes interactan uno con otro en lo que se conoce como el
proceso de equilibracin. El equilibrio puede ser entendido como un proceso de regulacin
que rige la relacin entre la asimilacin y la acomodacin.

El proceso de equilibracin
A pesar de que la asimilacin y la acomodacin son funciones estables en tanto que se dan
a lo largo del proceso evolutivo del ser humano, la relacin que mantienen entre ellas s
vara. De este modo, la evolucin cognoscitiva e intelectual mantiene una estrecha
vinculacin con la evolucin de la relacin asimilacin-acomodacin.
Piaget describe el proceso de equilibracin entre asimilacin y acomodacin como el
resultante de tres niveles de complejidad creciente:
1. El equilibrio se establece en base a los esquemas del sujeto y los estmulos del entorno.
2. El equilibrio se establece entre los propios esquemas de la persona.
3. El equilibrio se convierte en una integracin jerrquica de esquemas distintos.
Sin embargo, con el concepto de equilibracin se incorpora a la Teora del Aprendizaje
piagetiana una nueva cuestin: qu sucede cuando el equilibrio temporal de alguno de
estos tres niveles se ve alterado? Esto es, cuando existe una contradiccin entre esquemas
propios y externos, o entre esquemas propios entre s.
Como seala Piaget dentro de su Teora del Aprendizaje, en este caso se produce un
conflicto cognitivo, y en este momento es cuando se quiebra el equilibro cognitivo previo.
El ser humano, que constantemente persigue la consecucin de un equilibrio, trata de hallar
respuestas, plantendose cada vez ms interrogantes e investigando por su cuenta, hasta
que alcanza el punto de conocimiento que lo restablece.

3.2.2 Enfoque constructivista

Constructivismo, se asocia a varias corrientes surgidas antes del ao 1800; en el
arte, filosofa, psicologa, ciencias sociales y pedagoga, que tal, como lo define Martnez, I.,
en su breve texto; se llama constructivismo, al arte de origen Ruso, tambin, a la filosofa de
la ciencia o epistemologa, la cual, nace a mediados del siglo XX, con aportes de psiquiatras,
fsicos, matemticos y bilogos. El centro de estudios en Teora Relacional y Sistemas de
Conocimiento, describe y hace entender que la Epistemologa, es la Teora del Conocimiento
Cientfico, proviene del griego episteme: saber y logos: discurso. Siendo este un dominio
complejo, se tratara del estudio de "Como sabemos lo que sabemos" o de "Como
conocemos, pensamos y decimos".
En la psicologa, el constructivismo se basa principalmente en la Teora de Piaget, llegando
a los postulados que necesitamos, que hoy entiendan los alumnos, el cual dice; que el
desarrollo de la inteligencia es construido por el propio aprendiz, a travs de la interaccin
de este mismo, con el medio que los rodea.
Segn Mavilo Calero, pedagogo peruano, el aprendizaje, tiene tres elementos
fundamentales, 1. Una situacin estimuladora, 2. Una persona que aprende, 3. Y una
respuesta. Segn lo anterior se requiere la presencia de varias teoras para guiarnos en el
conocimiento del aprendizaje. Uno de los enfoques, mas importantes de la modernizacin
de la educacin actual, es el nuevo enfoque pedaggico, a la forma en cmo se aprende,
aqu es donde el aprendizaje es considerado un proceso complejo, de carcter social y
socializador, un proceso activo, donde el alumno, no solo produce conocimientos, si no que
desarrolla sentimientos, actitudes y valores, que se producen bsicamente por la accin del
propio alumno, en interaccin con el medio.
Las experiencias activas que generaran estos nuevos aprendizajes se producen en el hogar,
calle, entre pares, con adultos, con los medios de comunicacin y el mayor porcentaje en la
escuela, colegio y con posterioridad en la educacin secundaria C.F.T, I.P, U. La diferencia
que, en estos ltimos, el aprendizaje, se produce de manera intencionada, sistemtica y
mediada por el docente, el cual debiera ser gua, apoyar y orientar para aprender por s
mismo y aprender a aprender.
El constructivismo Pedaggico, fue influido por las principales teoras psicolgicas y
pedaggicas. Teora Psicolgica Gentica de Piaget, Teora Psicolgica y Culturista de Lev
Vygotski, Teora del Aprendizaje Significativo de David Ausbel.
"Partiendo de sus necesidades e intereses, en interaccin con el medio externo, el nio se
autoconstruye y se convierte en el eje del proceso educativo" Jean Piaget
Piaget, Suizo (1896-1980), es uno de los nombres ms citados, en los textos, tanto de
educacin, como de la psicologa educativa. Revolucion al mundo, no solo al enunciar la
existencia del pensamiento infantil, sino que, su principal preocupacin era el conocimiento.
Estudi, especficamente los mecanismos de construccin del conocimiento, enfocando toda
su investigacin a "Como se pasa de un estado de menor conocimiento a uno de mayor
conocimiento". Esta idea, encierra, en s misma la idea de proceso y deriva en la nocin de
construccin.
Hablar de constructivismo, como una postura epistemolgica, que concibe el conocimiento,
en tanto el proceso constructivo, remite a Piaget, como su mximo exponente. No toma el
conocimiento, como estado en sus formas superiores, da cuenta de los procesos de
formacin, comprendiendo que menor y mayor conocimiento, sern siempre relativos al
punto de vista del propio sujeto. Para comprender esto, es necesario establecer entre el
sujeto que conoce y el objeto a conocer.
Para Piaget, el conocimiento es un antes, que se desarrollar de manera posterior, siempre
y cuando existan las condiciones para construir dicho conocimiento, el cual se desarrollar
o no de manera posterior, segn las interacciones que la persona mantenga con el objeto
de conocimiento. En definitiva, el mundo, es el producto de la interaccin humana con los
estmulos naturales y sociales que hemos alcanzado a procesar desde nuestras operaciones
mentales.
Por lo anterior el Constructivismo de Piaget, logra ser:
Una pedagoga centrada en el alumno
El alumno es el referente principal del trabajo pedaggico
Una pedagoga diferenciada, ya que reconoce, que cada alumno, posee caractersticas
individuales, culturales y una experiencia de vida diferente, que debe ser considerada, a
la hora de aprender. No aprendemos de la misma manera, ni con el mismo ritmo.
Vygotski, Rusia, (1896-1934), se bas en Scrates para su formacin inicial. El debate de
ideas, la discusin como estrategia, hacia al conocimiento y la importancia del entorno social,
son sus pilares fundamentales.
Mario Carretero, evala el aporte de este "pequeo maestro", planteando, que el aprendizaje
se produce en un contexto microsocial e interactivo, donde la mirada del otro, se constituye
en hacedor de nosotros mismos, sin el cual no se puede entender la adquisicin del
conocimiento.
La interaccin social para este terico, cumple una enorme importancia, ya que, reconoce
que las funciones psicolgicas superiores se desarrollan, en un primer paso, en el curso de
la relacin de un nio con otro u otros ms competentes o con los adultos, en el paso
siguiente esas funciones se internalizarn, proceso en el cual se reconstruye internamente,
una operacin externa.
Interaccin social, internalizacin de conductas, mediacin a travs de signos y evolucin
de los procesos, conforman la teora, con lo cual se define, el concepto de desarrollo en los
sujetos, mtodo tpico Vygotskiano, lo que demuestra que el alumno, aprende ms
eficazmente cuando lo hace con sus pares, en forma cooperativa.
Llevando la nocin del Constructivismo, de Vygotski, a la prctica, adems de ser aplicada
en el trabajo cooperativo, el docente puede apoyarse de los siguientes lineamientos o
estrategias, que le permitirn estructurar, el proceso de Enseanza-Aprendizaje:
1. Dar a conocer los objetivos de la enseanza en cada clase
2. Calcular tamao de grupos a trabajar
3. Asignar estudiantes a los grupos.
4. Planificar materiales a usar
5. Dar a conocer el rol de los alumnos para asegurar la interdependencia.
6. Dar a conocer con claridad la tarea
7. Realizar valoracin individual y coevaluar
8. Monitorear la conducta de los estudiantes, siempre acompaar
9. Intervenir si fuese necesario
10. Proporcionar un cierre a la clase, siempre concluir.
11. Evaluar la calidad y cantidad de aprendizaje

David Ausubel, (New York, 1918). Psiclogo y pedagogo estadounidense, seguidor de

Piaget. Mantiene la postura y reconoce que el conocimiento previo del alumno, ser la base
sobre los conocimientos nuevos. Sostuvo que para que el aprendizaje sea efectivo, debe
ser necesario que la informacin entregada sea significativa (aprendizaje significativo) para
el que estudia, por tanto, ser la comprensin de los contenidos, lo que garantizar, que se
produzca el aprendizaje. Aqu ser de suma importancia que, para evaluar, no solo ser
necesario conocer las respuestas correctas, adems el porqu de la respuesta, considerar
niveles taxonmicos cognitivos, como el anlisis y comprensin de tales respuestas.
De acuerdo al aprendizaje significativo, los nuevos conocimientos se van incorporando, en
forma sustantiva en la estructura cognitiva del alumno. Logrndose, cuando el estudiante
relaciona los nuevos conocimientos con los anteriormente adquiridos; pero tambin es
necesario que el alumno se interese por aprender lo que se le est mostrando.

Ventajas del Aprendizaje Significativo

Facilita el adquirir nuevos conocimientos relacionados con los anteriormente adquiridos de
forma significativa, ya que al estar claros en la estructura cognitiva se facilita la retencin del
nuevo contenido.
Los nuevos conocimientos adquiridos, al ser relacionada con lo anterior, se guarda en la
memoria a largo plazo.
Es un proceso activo, pues depende de la asimilacin de las actividades de aprendizaje por
parte del alumno.
Es personal, ya que la significacin de aprendizaje depende los recursos cognitivos del
estudiante.
En el aprendizaje significativo de Ausubel, las caractersticas pedaggicas que el docente
debe mostrar en el proceso de enseanza son:
Presentar la informacin al alumno como debe ser aprendida, previo a la asignatura y
previo a toda clase.
Se entregar la informacin (temas, contenidos) necesaria al alumno, estimulando a este,
a que por s mismo descubra un conocimiento nuevo e investigue y provoquen nuevas
ideas en el alumno.
El material pedaggico o instruccional, ha de ser secuencial, congruente, organizado,
para evitar distraccin y mantener participacin activa.
En definitiva, el alumno:
Recibe -----Asimila-----Descubre -----Crea ----Organiza
Jerome Bruner, (Nueva York, 1915), Psiclogo estadounidense, resume el aprendizaje
constructivista, en su trmino propio; "la categorizacin", la cual ocurrira al simplificar la
interaccin con la realidad y facilitar la accin. Lo que se relaciona con la seleccin de
informacin, toma de decisiones, construccin y verificacin de una supuesta hiptesis. El
alumno va a interactuar con la realidad organizando sus entradas (inputs), segn sus propios
requerimientos, creando nuevos conocimientos o modificando lo preexistente.
Segn lo anterior, se sostiene que la teora educativa tendr en cuenta algunos aspectos,
concordantes con las anteriores teoras, como; la predisposicin al aprendizaje, la forma en
que ha de estructurarse el conocimiento, para que sea interiorizado por el aprendiz, la
secuencia de la presentacin del material. Otras implicancias importantes que Bruner
introduce en la pedagoga, son:
El aprendizaje por descubrimiento, motivar a nuestros alumnos a que descubran y
construyan ellos mismos, ciertos conceptos. El mantener una comunicacin eficaz con
nuestros estudiantes. Existe algo que nombra como currculo espiral, donde se trabaja
peridicamente los mismos contenidos, cada vez con mayor profundidad y reforzando
aquellos vacos que han quedado con anterioridad.
Martiniano Romn, educador espaol, sostiene que actualmente el docente es; un mediador
del aprendizaje, un mediador de la cultura social e institucional y un arquitecto del
conocimiento, definiciones que abarcan las teoras de Piaget, Vygotski y Ausubel. En cuanto
al profesor como mediador del aprendizaje, destaca que este es posible, solo s est claro.
Cmo aprende el que aprende?, para esto se debe identificar con que capacidades,
destrezas y habilidades, aprenden nuestros alumnos. Seleccionar los contenidos y la
metodologa ms adecuada para desarrollar las capacidades, no es tarea fcil, pero ha de
reconocer el docente las actividades necesarias para esto. La mediacin entre pares y el
trabajo colaborativo, dejar pensar en voz alta a los alumnos de una manera espontnea,
facilitar el darse cuenta de cmo aprende el alumno y en ocasiones, que obstruye este
aprendizaje. Destaca que las destrezas bsicas se desarrollan lentamente, pero al
concretarse se interioriza y facilita la estructura cognitiva, aprendiendo antes y mejor.
Es importante recordar que, si estamos desarrollando capacidades y destrezas, estaremos
desarrollando una enseanza centrada en procesos y con esto mejoraremos las
herramientas mentales para aprender.
En referencia a la arquitectura del aprendizaje, son el uso de tcnicas que se apoyan en la
representacin mental, imaginacin, incentivando el uso de modelos o mapas conceptuales,
facilitando con esto la comprensin de lo aprendido y su acopio en la memoria a largo plazo.
Construir imgenes visuales, para convertirlas en imgenes mentales, facilitando la base del
conocimiento.
Con esto, segn Romn, las nuevas funciones del profesor suponen un reto profesional y
una importante reestructuracin mental continua.
Un docente Constructivista, ser entonces:
El que acepta e incentiva la autonoma del alumno
Sus materiales debieran siempre ser fsicos, interactivos y manipulables
Reconoce diferentes fases de la taxonoma: clasificar, analizar, inferir, deducir, elaborar
Se dedica a reconocer la comprensin que logran sus alumnos
El docente ha de considerar que no solo, deber promover la colaboracin y el trabajo
grupal, para establecer mejores relaciones con los dems, para aprender ms, tener
alumnos ms motivados, con un aumento de su autoestima y que aprenden habilidades
sociales ms efectivas como es el saber convivir, la enseanza debe individualizarse,
permitiendo a cada alumno estudiar o trabajar con independencia y a su propio ritmo.
Para que un trabajo grupal sea realmente cooperativo segn Daz, debe siempre existir:
interdependencia positiva, responsabilidad individual, reconocimiento y uso de habilidades
individuales.

Mara Montessori, pedagoga, tambin apoya a la psicologa constructivista, sealando que

el nio no es un adulto pequeo, al que falta informacin o aprendizaje, es una persona en
desarrollo, cualitativamente diferente en afecto, pensamiento y como tal, hay que tratarlo.
Jess Fernndez, Pedagogo espaol, hace referencia a su proyecto " Escuelas que rien", el
cual sostiene que adems de generar un clima ideal en el aula, ayuda a motivar, favorece el
anlisis y la creatividad, agiliza el proceso de enseanza y aprendizaje y sirve de apoyo para
construir material didctico, elementos esenciales del Constructivismo y aprendizaje
significativo. El humor, s, debe ser planificado, como parte de una estrategia de aprendizaje,
debe ser coherente con la clase y tener un objetivo pedaggico.
Lucia Santa Cruz, comenta concordantemente lo siguiente: "Le estamos pidiendo a los
profesores que ya no piensen en hacer cursos de introduccin a la historia o introduccin a
la economa. Queremos que logren que sus alumnos comprendan el modo de pensar
histrico y econmico". "La idea es trabajar en clases problemas que enfrenta cada disciplina
y no se ocupe tiempo pasando contenidos que pueden verse en libros". "tenemos la
conviccin de que la educacin, como transmisin de conocimientos a travs de la clase
magistral, est obsoleta. Debe existir una transformacin de la metodologa de la
enseanza".
La mediacin que mantenga el docente con el alumno, debe enriquecer la relacin entre
ambos. Cuando se entregan contenidos, se ayudar a comprender y actuar en el medio,
para que esto sea efectivo, Caldern, R. comenta que es necesario, para la construccin del
aprendizaje significativo.
Intencionalidad, por nuestra parte de comunicar y ensear con claridad, lo que se quiere
transmitir
Reciprocidad, comunicacin entre docente y alumno, facilita el aprendizaje
Trascendencia: no es solo una situacin de aqu y ahora, si no que debe anticipar
situaciones, relacionar experiencias, tomar decisiones segn vivencias anteriores.
Mediacin: tanto en sentimientos de competencias y logros personales, el alumno debe
llegar a reconocer que todo el proceso le servir para alcanzar el xito, asegurando una
disposicin positiva para el aprendizaje, aumenta la autoestima y facilita la cooperacin con
sus pares.

3.2.3 Concepto de Conductismo

Conductismo. Es la denominacin que se utiliza para nombrar a la teora del
aprendizaje animal y humano que se focaliza solo en conductas objetivas observables,
descartando las actividades mentales que ocurren por estos procesos.
Que es la teora conductista
La teora conductista, desde sus orgenes, se centra en la conducta observable intentando
hacer un estudio totalmente emprico de la misma y queriendo controlar y predecir esta
conducta. Su objetivo es conseguir una conducta determinada para ello analizara el modo
de conseguirla.
Principales exponentes de la teora conductista
Ivn Petrovich Pavlov (Naci en Riazn, en 1849. Muri en 1936), fue un fisilogo ruso
discpulo de Ivn Sechenov. Hizo sus experimentos utilizando perros, los que mantena en
su laboratorio bajo condiciones controladas para evitar la interferencia de estmulos
externos.
John Broadus Watson (Naci en Greenville, Carolina del Sur, en1878. Muri
Watson tom como unidad de anlisis el paradigma del reflejo, E -> R, en el que E significa
un estmulo definido como: "Cualquier objeto externo o cualquier cambio en los tejidos
mismos debido a la condicin fisiolgica del animal..." Y la R que significa respuesta, que a
su vez se define de la siguiente manera: "Entendemos por respuesta todo lo que el animal
hace, como volverse hacia o en direccin opuesta a la luz, saltar al or un sonido, o las
actividades ms altamente organizadas, por ejemplo: edificar un rascacielos, dibujar planos,
tener familia, escribir libros.
Experimentos de Watson
Los principales aspectos que distinguen los aportes de Watson son: El objeto de la psicologa
es la conducta; la conducta es la actividad del organismo en su conjunto; tanto las funciones
fisiolgicas como el comportamiento, son actividades de estructuras fsicas que como tales,
son susceptibles de ser analizados por los mtodos objetivos y rigurosos de las ciencias
naturales. Nadie puede ver los pensamientos y sentimientos de otra persona, y es imposible
fundamentar ningn conocimiento objetivo, con lo que slo es accesible a una observacin
individual.
Burrhus Frederic Skinner
Naci el 20 de marzo de 1904 en la pequea ciudad de Susquehanna en Pensilvania. Su
padre era abogado y su madre una inteligente y fuerte ama de casa. Su crianza fue al viejo
estilo y de trabajo duro. Burrhus era un chico activo y extravertido que le encantaba jugar
fuera de casa y construir cosas y de hecho, le gustaba la escuela. Sin embargo, su vida no
estuvo exenta de tragedias. En particular, su hermano muri a los 16 aos de un aneurisma
cerebral.

Mecanismo de operacionamiento de Skinner

El refuerzo positivo o recompensa: Las respuestas que son recompensadas tienen alta
probabilidad de repetirse (Buen grado de refuerzo y cuidadoso estudio).
El refuerzo negativo: Respuestas que reflejan actitudes de escape al dolor o de
situaciones no deseables tienen alta probabilidad de repetirse (han sido excluidas del
escrito un final debido a un buen trabajo terminal).
Extincin o ausencia de refuerzo: Respuestas que no son reforzadas son poco probable
que se repitan (Ignorando las conductas errores del estudiante la conducta esperada
debe de extinguirse).
Castigo: Respuestas que son castigadas de consecuencias no deseables cambian (Un
castigo retardado a un estudiante, mediante el retiro de privilegios podra no tener efecto).

Albert Bandura
Albert Bandura naci el 4 de diciembre de 1925 en la pequea localidad de Mundare en
Alberta del Norte, Canad. Fue educado en una pequea escuela elemental y colegio en un
solo edificio, con recursos mnimos, aunque con un porcentaje de xitos importante. Al
finalizar el bachillerato, trabaj durante un verano rellenando agujeros en la autopista de
Alaska en el Yukn.
Influencia del Conductismo en la educacin
Lo relevante en el aprendizaje es el cambio en la conducta observable de un sujeto, cmo
ste acta ante una situacin particular. La conciencia, que no se ve, es considerada como
"caja negra". En la relacin de aprendizaje sujeto - objeto, centran la atencin en la
experiencia como objeto, y en instancias puramente psicolgicas como la percepcin, la
asociacin y el hbito como generadoras de respuestas del sujeto.
Aplicacin de la teora conductista en la educacin
Estn presentes en programas computacionales educativos que disponen de situaciones de
aprendizaje en las que el alumno debe encontrar una respuesta dado uno o varios estmulos
presentados en pantalla. Al realizar la seleccin de la respuesta se asocian refuerzos
sonoros, de texto, smbolos, etc. Indicndole al estudiante si acert o err la respuesta. Esta
cadena de eventos asociados constituye lo esencial de la teora del aprendizaje conductista.

Empleo del conductismo en la educacin

El empleo de premios y castigos en situaciones contextuales en las que el estudiante gua
su comportamiento en base a evitar los castigos y conseguir los premios, sin importarle
mucho los mtodos que emplea y sin realizar procesos de toma de conciencia integrales.
Influencia del conductismo en el aprendizaje
Los conductistas definen el aprendizaje solo como la adquisicin de nuevas conductas o
comportamientos. Mediante esquemas basados en las teoras conductistas, tales como
aquellos que involucran reforzamiento de automatismos, destrezas y hbitos muy
circunscritos (recitar una secuencia de nombres, consolidar el aprendizaje de tablas de suma
y de multiplicar, recordar los componentes de una categora elementos qumicos, adverbios,
etc.

Caractersticas de la Teora Conductista

El conocimiento consiste en una conducta pasiva.
El conductismo de Skinner est formado por tres elementos fundamentales: estmulo
discriminativo, respuesta operante y estmulo reforzante.
Es una teora asociacionista, que implica que el conocimiento del ser humano se compone
solamente de impresiones e ideas. Ambientalista porque influye considerablemente en el
 aprendizaje de la persona. Reduccionista porque no reconoce los procesos mentales del
pensamiento.
Tambin tiene su base en las corrientes filosficas: empirismo, positivismo, pragmatismo y
evolucionismo.
Para el conductismo el aprendizaje es un cambio relativamente permanentemente de la
conducta que se logra mediante la prctica y en una interaccin reciproca de los individuos
y su ambiente.
El conductismo considera al ser humano como un ser pasivo carente de identidad y de
intenciones. Lo compara con una mquina.

3.3 Qu son los modelos pedaggicos?

El proceso pedaggico por sus mltiples funciones y condicionamientos es complejo,
necesita ser pensado diseado con anterioridad de manera que se pueda predecir las
modificaciones y transformaciones que propicien su desarrollo. Los modelos son un medio
del pensamiento cientfico, una forma peculiar de abstraccin de la realidad, adems es casi-
objeto intermedio auxiliar mediante el cual el conocimiento parece ser trasladado
temporalmente del objeto que nos interesa a la investigacin
Es una construccin terico formal que fundamentada cientfica e ideolgicamente
interpreta, disea y ajusta la realidad pedaggica que responde a una necesidad histrica
concreta.
Un modelo pedaggico es una forma de concebir la prctica del proceso de enseanza-
aprendizaje que consta de varios elementos distintivos. Entre ellos se seala una concepcin
de cul es el fin de la educacin, un presupuesto sobre lo que es el alumno, una forma de
considerar al profesor, una concepcin de lo que es el conocimiento y a su vez una forma
de concretar la accin de enseanza aprendizaje
Para la conceptualizacin del mismo seguiremos los aportes de Rafael Flores Ochoa y que
expresa que estos son categoras descriptivas, auxiliares para la estructuracin terica de
la pedagoga, pero que solo adquieren sentidos contextualizados histricamente.
Hay que comprender que los modelos son construcciones mentales, pues casi la actividad
esencial del pensamiento humano a travs de su historia ha sido la modelacin; y en este
sentido construir desde estas visiones estructuradas procedimientos para la enseanza.
Como lo amplia el mismo, al decir que el propsito de los modelos pedaggicos, no ha sido
describir ni penetrar en la esencia misma de la enseanza, sino reglamentar y normativizar
el proceso educativo, definiendo ante todo que se debera ensear, a quienes, con que
procedimientos, a qu horas, bajo que reglamentos disciplinarios, para moldea ciertas
cualidades y virtudes en los alumnos.
En este mismo orden de ideas, tambin plantea algunos ejemplos de modelos, y expresa
que existe, el tradicional, conductista, romanticismo, desarrollismo, socialista, y que los
define conceptualmente desde la enseanza de las ciencias.19
Concepto de modelos pedaggicos. Siendo la educacin un fenmeno social, los
modelos pedaggicos constituyen modelos propios de la pedagoga, reconocida no slo
como un saber sino tambin que puede ser objeto de crtica conceptual y de revisin de los
fundamentos sobre los cuales se haya construido..
Flrez afirma que los modelos pedaggicos representan formas particulares de interrelacin
entre los parmetros pedaggicos. El sentido de parmetros pedaggicos es, en el
concepto, de este autor el trasfondo de explicaciones acerca de una concepcin del ser
humano especfica y de una idea claramente determinada de la sociedad. De igual manera,
Flrez enfatiza la necesidad de anlisis rigurosos con mtodos sistemticos en el estudio de
los modelos pedaggicos.

Modelo pedaggico tradicional. El modelo tradicional influy notablemente en los

procesos de enseanza y en los sistemas educativos. Este enfoque se origin en la

19
Flores Ochoa, Rafael. Hacia Una Pedagoga Del Conocimiento, McGraw Hill, 1994, Santa F De Bogota. Pg.
154,160, 161.
escolstica, filosofa propia de la iglesia catlica que imper desde los siglos IX hasta el siglo
XV. En donde el fin primordial de la educacin estuvo dirigido a la recuperacin del
pensamiento clsico como resultado del renacimiento. A este modelo se le ha calificado de
enciclopedista por cuanto, segn Canfux. El contenido de la enseanza consiste en un
conjunto de conocimientos y valores sociales acumulados por las generaciones adultas que
se transmiten a los alumnos como verdades acabadas; generalmente, estos contenidos
estn disociados de la experiencia de los alumnos y de las realidades sociales. A
pesar del devenir histrico y del desarrollo social hacia otras formas de organizacin algunos
de los conceptos primordiales del tradicionalismo pedaggico an subsisten implcita y
explcitamente en las prcticas pedaggicas actuales. Estas ideas bsicas estn
relacionadas con la educacin del carcter, la disciplina como medio para educar, el
predominio de la memoria, el currculum centrado en el maestro y los mtodos verbalistas
de enseanza.
Flrez sintetiza la anterior afirmacin al concluir. El mtodo bsico de aprendizaje es el
academicista, verbalista, que dicta sus clases bajo un rgimen de disciplina a unos
estudiantes que son bsicamente receptores. En coincidencia con la anterior apreciacin
Canfux afirma, El profesor, generalmente exige del alumno la memorizacin de la
informacin que narra y expone, refirindose a la realidad como algo esttico y detenido; en
ocasiones la disertacin es completamente ajena a la experiencia existencial de los alumnos
y los contenidos se ofrecen como segmentos de la realidad, desvinculados de su totalidad.
Un aspecto importante de considerar en el modelo pedaggico tradicional es el rol del
maestro. De acuerdo con De Zubira...bajo el propsito de ensear conocimientos y
normas, el maestro cumple la funcin de transmisor. El maestro dicta la leccin a un
estudiante que recibir las informaciones y las normas transmitidas... El aprendizaje es
tambin un acto de autoridad. Otro elemento importante de considerar en el modelo
pedaggico tradicional es el ideal educativo de formar el carcter del individuo. Algunos
modelos religiosos han seguido, y an siguen siendo, los fundamentos Aristotlicos de la
antigedad de formar individuos de carcter. En la formacin del carcter el concepto del
maestro como modelo para imitar fue predominante. Segn Flrez. En este modelo, el
mtodo y el contenido en cierta forma se confunden en la imitacin y emulacin del buen
ejemplo, del ideal propuesto como patrn y cuya encarnacin ms prxima se manifiesta en
el maestro.
De manera similar, las lecciones de clase centradas en la educacin moral y en la instruccin
cvica enfatizaron la importancia del deber, la obediencia, la honestidad, el patriotismo y el
valor. En el concepto de Flrez. Se preconiza el cultivo de las facultades del alma:
entendimiento, memoria y voluntad, y una visin indiferenciada e ingenua de la
transferencia del dominio logrado en disciplinas como el latn y las matemticas. En sntesis,
puede considerarse que las metas educativas que propone el modelo pedaggico tradicional
estn centradas en un humanismo de tipo religioso que enfatiza la formacin del carcter.
La relacin maestro-alumno puede ser calificada como autoritaria-vertical. El mtodo se
fundamenta en el transmisionismo de los valores de una cultura por medio del ejemplo. El
aprendizaje, por lo tanto, es logrado con base en la memorizacin, la repeticin, y la
ejercitacin. As, el desarrollo del ser humano se logra con la educacin del carcter y de las
facultades del alma.

Modelo pedaggico conductista. Al igual que el modelo pedaggico tradicional, el

modelo conductista considera que la funcin de la escuela es la de transmitir saberes
aceptados socialmente. Segn este modelo, el aprendizaje es el resultado de los cambios
ms o menos permanentes de conducta y en consecuencia el aprendizaje es modificado por
las condiciones del medio ambiente. Segn Flrez, Este modelo se desarroll paralelamente
con la creciente racionalizacin y planeacin econmica de los recursos en la fase superior
del capitalismo, bajo la mira del moldeamiento meticuloso de la conducta "productiva" de los
individuos.
El modelo ha sido calificado de positivista en el sentido en que se toma como objeto del
aprendizaje el anlisis de la conducta bajo condiciones precisas de observacin,
operacionalizacin, medicin y control. Segn este autor, el mtodo es bsicamente el de
la fijacin y control de los objetivos "instruccionales" formulados con precisin y reforzados
minuciosamente.
De acuerdo con los fundamentos tericos del conductismo, el aprendizaje es originado en
una triple relacin de contingencia entre un estmulo antecedente, la conducta y un estmulo
consecuente. Yelon y Weinstein. El estmulo se puede denominar seal; l provoca la
respuesta. La consecuencia de la respuesta puede ser positiva o negativa, pero ambas
refuerzan la conducta. El modelo conductista impact los procesos de diseo curricular
proponiendo situaciones de aprendizaje en las cuales la identificacin de la conducta,
aprender debe hacerse en trminos muy especficos y medibles. De manera similar, las
etapas para llegar al dominio de destrezas y aprendizajes deben ser subdivididas en tareas
pequeas y los reforzamientos deben ser contingentes al logro de cada conducta.
De acuerdo con el modelo conductista la meta de un proceso educativo es el moldeamiento
de las conductas que se consideran adecuadas y tcnicamente productivas de acuerdo con
los parmetros sociales establecidos. El maestro cumple la funcin de diseador de
situaciones de aprendizaje en las cuales tanto los estmulos como los reforzadores se
programan para lograr las conductas deseadas. Se ensea para el logro de objetivos de
aprendizaje claramente establecidos. Los aprendizajes a nivel de competencias
operacionalmente definidas se disean de modo que a travs de la evaluacin pueda
medirse el nivel de los mismos. El foco del proceso de enseanza es el aprendizaje. Rojas
y
Corral afirman, Los orgenes de la tecnologa educativa pueden hallarse en la enseanza
programada, con la idea de elevar la eficiencia de la direccin del proceso docente. La
enseanza programada ha sido definida por Fry como "...recurso tcnico, mtodo o sistema
de ensear que se aplica por medio de mquinas didcticas, pero tambin por medio de
textos escritos". Los principios tericos en los cuales se fundamenta la enseanza
programada son los siguientes:
Se puede aprender una conducta por un sistema organizado de prcticas o repeticiones
reforzadas adecuadamente.
El aprendizaje tiene un carcter activo por medio del cual se manipulan elementos del
medio ambiente para provocar una conducta que ha sido programada.
La exposicin y secuencia de un proceso de aprendizaje complejo estn fundamentadas
en los diferentes niveles de complejidad de una conducta.
La programacin de las conductas del estudiante es de suma importancia de modo que
la organizacin del contenido, la secuencia del aprendizaje, y el control de estmulos,
antecedentes y consecuentes, hagan posible la emisin de la conducta deseada

Modelo pedaggico progresista. El modelo progresista est fundamentado en las

ideas filosficas que plantea el pragmatismo. Bsicamente las ideas pedaggicas
progresistas se hacen evidentes en las propuestas educativas de la escuela nueva. Un
aspecto fundamental de esta tendencia es la propuesta de una transformacin total del
sistema escolar, convirtiendo al estudiante en e l centro del sistema escolar alrededor de
quien giran los procesos de la escuela. Bajo esta perspectiva la escuela es creada para la
vida, para llegar a ser el ambiente natural del nio y convertirse en el espacio en el cual el
nio vivencia y aprende los elementos primordiales para el buen desempeo en su vida de
adulto. Rodrguez y Sanz establecen, La escuela nueva...resalt el papel activo que debe
tener el estudiante, transform las funciones que debe asumir el profesor en el proceso
educativo y mostr la necesidad y posibilidad de cambios en el desarrollo del mismo. El
progresismo pedaggico propone que con la educacin social, la sociedad asegura su propio
desarrollo. La escuela nueva equipar la educacin con los procesos de desarrollo del
individuo, y el concepto de crecimiento ha sido una de sus ms importantes metforas.
De Zubira concepta, La escuela nueva rompe con el paradigma tradicional que explicaba
el aprendizaje como el proceso de impresiones que desde el exterior se incrustan en el
alumno. En su lugar, la nueva escuela defender la accin como condicin y garanta del
aprendizaje. Este autor sintetiza cinco postulados bsicos de la escuela activa, a saber:
El fin de la escuela [propsitos] no puede estar limitado al aprendizaje: la escuela debe
preparar para la vida.
 Si la escuela debe preparar para la vida, la naturaleza y la vida misma deben ser
estudiadas [contenidos]
Los contenidos educativos deben organizarse partiendo de lo simple y concreto hacia lo
complejo y abstracto [secuenciacin].
Al considerar al nio como artesano de su propio conocimiento, el activismo
da primaca al sujeto y a su experimentacin [mtodo]
Los recursos didcticos sern entendidos como tiles de la infancia que, al permitir la
manipulacin y la experimentacin, contribuirn a educar los sentidos, garantizando el
aprendizaje y el desarrollo de las capacidades intelectuales [recursos didcticos].
Para el progresismo pedaggico cada experiencia social es esencialmente educativa.
Dewey consider que la vida social es a la educacin lo que la nutricin y la reproduccin
es a la vida fisiolgica, por lo tanto, la escuela es una institucin social que debe
concentrarse en los ms efectivos medios para ofrecer al nio los recursos necesarios
para cultivar la herencia cultural y desarrollar sus facultades para lograr fines sociales.

Modelo pedaggico cognoscitivista. El enfoque cognoscitivista que algunos

tericos, entre ellos Flrez, denominan tambin desarrollista, tiene como meta educativa que
cada individuo acceda, progresiva y secuencialmente, a la etapa de desarrollo intelectual,
de acuerdo con las necesidades y condiciones de cada uno. Los fundamentos tericos del
modelo cognoscitivista se originaron en las ideas de la Psicologa Gentica de Jean Piaget.
Sin embargo, existe la posicin terica expuesta por Mones, quien considera que esta
corriente pedaggica es una variante de la Escuela Nueva y del progresismo pedaggico.
Desde otra perspectiva se ha pensado que la tendencia cognoscitivista es ms una
propuesta epistemolgica que pedaggica. No obstante, De Zubira estima que, A pesar de
que su postura cabra dentro de lo que se podra llamar propiamente una teora del
conocimiento y no del aprendizaje ni de la enseanza, su divulgacin entre la comunidad
educativa alcanz una gran dimensin, en especial desde los aos setenta. Teniendo como
referencia el anterior concepto, se estima que los seres humanos utilizan procesos cognitivos
que son diferentes en los nios y en los adultos. De igual manera, se explica el aprendizaje
como una manifestacin de los procesos cognoscitivos ocurridos durante el aprendizaje.
En el modelo cognoscitivista el rol del maestro est dirigido a tener en cuenta el nivel de
desarrollo y el proceso cognitivo de los alumnos. El maestro debe orientar a los estudiantes
a desarrollar aprendizajes por recepcin significativa y a participar en actividades
exploratorias, que puedan ser usadas posteriormente en formas de pensar independiente.
Segn Corral, el enfoque cognoscitivista considera el aprendizaje como modificaciones
sucesivas de las estructuras cognitivas que son causa de la conducta del hombre, a
diferencia del conductismo que se orienta al cambio directo de la conducta. Un campo
interesante e innovador del anterior concepto es el nfasis que se le ha concedido al anlisis
de los procesos de desarrollo cognitivo. Segn este autor la reconceptualizacin del
aprendizaje ha establecido algunas definiciones de considerable validez para la
investigacin; por ejemplo, el nfasis se desplaza del estudio de los estadios de desarrollo,
como momentos estables de conocimiento, al estudio de los procesos que le dan lugar y son
causa a su vez de su futura modificacin.
En el modelo cognoscitivista lo importante no es el resultado del proceso de aprendizaje en
trminos de comportamientos logrados y demostrados, sino los indicadores cualitativos
que permiten inferir acerca de las estructuras de conocimientos y los procesos
mentales que las generan. De una manera similar a la Escuela Nueva, la propuesta
cognoscitiva enfatiza la importancia de la experiencia en el desarrollo de los procesos
cognitivos. En este aspecto un aporte que se destaca es el carcter activo del sujeto en sus
procesos de conocimiento y de desarrollo cognitivo. Desde el punto de vista de Flavell, las
aplicaciones de Piaget a la educacin pueden expresarse desde tres puntos de vista, a
saber:
Como un elemento terico que ofrece instrumentos muy definidos para evaluar y
establecer los niveles de desarrollo cognitivo y moral de los individuos.
 Como una herramienta til en el planeamiento de programas educativos que permite la
organizacin del contenido curricular de acuerdo con los niveles de desarrollo
alcanzados por los nios.
En la clarificacin de algunos mtodos de enseanza tales como el aprendizaje por
descubrimiento.
Otro aporte significativo de las ideas de Piaget ha sido su teora de desarrollo moral. La
aplicacin pedaggica de los dilemas morales ha sido relevante en el desarrollo de
programas tendientes a desarrollar el juicio moral y los razonamientos que orientan las
decisiones morales de los individuos. Una de las limitaciones del modelo cognoscitivista ha
sido analizada por Sanz y Corral al establecer que...su limitacin fundamental reside, en
no comprender suficientemente el carcter desarrollador y no slo facilitador del proceso
de enseanza, lo que reduce su rol de va esencial para el desarrollo de sus procesos
intelectuales.

Modelo pedaggico crtico-radical. La Pedagoga Crtica emerge como un resultado

de los trabajos de la Teora Crtica en las dcadas de los ochenta y los noventa. Algunos
de los fundamentos tericos contemporneos de le pedagoga crtica tienen su origen en la
teora crtica propuesta por los filsofos y tericos sociales de la escuela de Frankfurt,
quienes trabajaron en Alemania en el Instituto para la Investigacin Social. El trmino teora
crtica, fue utilizado por Max Horkheimer, director del Instituto desde 1931 hasta 1958. Entre
otros reconocidos tericos de la escuela de Frankfurt se pueden citar: Theodor Adorno,
Herbert Marcuse, Erich Fromm y Walter Benjamn, miembros de la escuela de Frankfurt,
muchos de ellos eran judos; trasladaron el Instituto a la Universidad de Columbia en Nueva
York, durante la segunda guerra mundial y retornaron a Alemania una vez finalizada la
guerra. En Norteamrica estos tericos participaron activamente en la vida acadmica con
una serie de estudios de reconocida importancia relacionados con crticas acerca del
racismo, la exclusin, el prejuicio racial y las polticas de segregacin. Estos estudios
influyeron positivamente en el pensamiento filosfico y pedaggico en los Estados Unidos y
sus perspectivas crticas son la base de los tericos-crticos de la actualidad. Trabajos
similares han emergido no solamente como una teora que se comparte sino tambin, como
nuevas perspectivas con mltiples elementos sociales tradicionales con el fin de crear
nuevos rdenes que estn en posibilidad de incrementar la libertad humana.
La Pedagoga Crtica se interesa en primer lugar, en una crtica a las estructuras sociales
que afectan la vida de la escuela, particularmente situaciones relacionadas con la
cotidianidad escolar y la estructura del poder. En segundo lugar, se interesa por el desarrollo
de habilidades de pensamiento crtico-reflexivo con el fin de transformar la sociedad. Segn
Peter McLaren, La pedagoga crtica examina a las escuelas tanto en su medio histrico
como en su medio social por ser parte de la hechura social y poltica que caracteriza a la
sociedad dominante.
En este sentido, la Pedagoga Crtico-radical presenta no solamente un lenguaje de crtica,
sino tambin un lenguaje de posibilidades. Los profesores que aplican los enfoques de la
Pedagoga Critica coparticipan con sus estudiantes en la reflexin crtica de sus propias
creencias y juicios. De igual manera cuestionan crticamente los "textos" que se utilizan en
los procesos de enseanza. Por el trmino "texto" se entiende no slo los libros de texto sino
tambin las fuentes originales, la cultura popular, los diversos discursos que explican un
hecho, y el lenguaje entre otros. La deconstruccin del lenguaje y del texto es de igual
importancia. Por ejemplo: Qu significados, sentidos y presuposiciones subyacen en la
expresin "equidad educativa"?
Entre los tericos que participan en la construccin terica de la Pedagoga Crtica se
pueden citar:
Paulo Freire (Brasil). Al analizar las relaciones opresor-oprimido establece los
fundamentos para entender la educacin liberadora y sus posibilidades. Propone las
relaciones dialgicas entre profesor alumno, con el fin de promover procesos de
concientizacin y liberacin.
Donaldo Macedo (Brasil). Se interesa bsicamente en el anlisis de los procesos de
alfabetizacin, cultura y poder.
 Ira Shor (Estados Unidos). Focaliza su trabajo en la propuesta de la educacin como un
proceso de "empoderamiento". Investiga a nivel de empoderamiento estudiantil a nivel
universitario. Dos de sus ltimas obras son Educacin empoderadora, y Cuando los
estudiantes tienen poder.
Michel Apple (Estados Unidos). Estudia las relaciones entre currculum McLAREN, Peter.
Pedagoga crtica. En Corrientes pedaggicas. Manizales. CINDE y poder (quien es
silenciado, quien tiene la palabra...), escuela y democracia, conservatismo y educacin,
sociologa de la educacin, ideologa y educacin.
Aronowitz (Estados Unidos). Critica relaciones entre poltica y escuela. La crisis de la
educacin.
Henry Giroux. Centra su trabajo en la propuesta de la labor intelectual de los maestros,
las teoras de la reproduccin y la pedagoga de la oposicin. McLaren afirma, La
Pedagoga Crtica ha comenzado a proporcionar una teora radical y un anlisis de la
escuela, y al mismo tiempo aade nuevos avances en la teora social y desarrolla
nuevas categoras de investigacin y nuevas metodologas.
En el enfoque de la pedagoga crtica el maestro es una persona crtico-reflexiva que cumple
un rol poltico en y con su comunidad. Giroux considera, En su mayora, los crticos radicales
estn de acuerdo en que los educadores tradicionalistas se han negado generalmente
a interrogarse sobre la naturaleza poltica de la enseanza pblica. As mismo seala que
tradicionalmente la escuela se ha negado a analizar las relaciones que existen entre poder,
conocimiento y dominacin. Giroux sostiene que los anlisis de la Pedagoga Crtica han
ofrecido un nuevo lenguaje terico y una actitud crtica que sostienen que las escuelas,
dentro de la amplia tradicin humanstica occidental, no ofrecen oportunidades para la
potenciacin personal y social en la sociedad.

3.4 El Modelo Ecolgico de Bronfenbrenner

El modelo ecolgico de Bronfenbrenner encierra un conjunto de estructuras

ambientales en diferentes niveles dentro de los cuales se desenvuelve el ser humano
desde que nace. Cada uno de estos niveles contiene al otro. Bronfenbrenner categoriza
estos niveles en cuatro como siguen: el microsistema, el mesosistema, el exosistema y el
macrosistema, el cronosistema y el globo sistema.

Los seis niveles y el modelo ecolgico de Bronfenbrenner

El nivel ms cercano al individuo, el cual generalmente abarca la familia, el aula, los

compaeros de la escuela, los maestros y los vecinos es el nivel que conocemos como el
microsistema.

El mesosistema comprende las interrelaciones de los dos o ms ambientes en los que la

persona se desenvuelve y realiza sus actividades tales como el hogar y los padres de familia
que interaccionan para ayudar al individuo.

El exosistema incluye ambientes ms amplios en los cuales el individuo no est

necesariamente activo. El macrosistema que lo compone la cultura y la subcultura en la
que se desenvuelven todos los individuos de una misma sociedad.
Hay dos sistemas adicionales a los cuatro mencionados arriba, y estos son el cronosistema
el cual tiene que ver con la poca histrica en que vive el individuo y el globo sistema el
cual tiene que ver con la condicin ambiental tal como el clima ambiental y los desastres
naturales.
En el modelo ecolgico de Bronfenbrenner los cuatro niveles dependen unos de otros y por
lo tanto es necesario que exista una comunicacin entre ellos. Bronfenbrenner y Ceci
debaten que el desarrollo del ser humano es un proceso que incluye la gentica y
contina a travs de los diferentes niveles del sistema ecolgico.

Amplia explicacin sobre el modelo ecolgico de Bronfenbrenner

 El microsistema Es el sistema que incluye el ambiente familiar inmediato tales como
el padre, la madre, los hermanos, hermanas, abuelos y otros parientes cercanos al
individuo. Tambin incluye personas ajenas a la familia con las cuales el individuo crece y
se forma como lo es en el caso de las familias adoptivas, los vecinos, los maestros y los
compaeros del aula.

El mesosistema Es el sistema que incluye los ambientes en los que las personas se
desenvuelven tales como la escuela, las guarderas infantiles, los bancos institucionales, los
restaurantes, los cines, los lugares de diversin, las universidades, los servicios de
transporte y la vecindad donde vive el individuo.
En estos dos sistemas mencionados arriba es donde el individuo se desenvuelve y acta y
ambos sistemas se relacionan uno con el otro por medio del individuo, ejemplos seran las
visitas de los padres de familia a la escuela, las familias en los vecindarios se organizan para
realizar actividades, los individuos visitan lugares de entretenimiento al igual que sus familias
etc.

El exosistema Este sistema incluyen el sistema educativo, leyes de educacin, el sistema

religioso, dogmas y otras reglas establecidas por las diferentes religiones, los medios de
comunicacin, radio, televisin, prensa, las instituciones recreativas tales como parques
organismos de seguridad tales como entidades del gobierno, departamento de polica,
hospitales y otras instituciones a nivel administrativo pblico.
El macrosistema es el sistema que encierra lo que est ms all del ambiente inmediato
con el que el individuo interacciona. Ejemplos de este sistema son las creencias las cuales
encierra todas las religiones y los estilos de vida tales como las clases sociales y las
tradiciones de una cultura o subcultura. Es este el nivel en el que las personas se ven
afectadas por factores externos que no requieren de la presencia del individuo tales como la
pobreza, la situacin econmica a nivel global, los partidos polticos etc.

El cronosistema es el sistema que afecta al individuo en cuanto a la poca histrica que

vive, adelantos tecnolgicos, guerras, problemas econmicos de acuerdo a la poca, modas,
tradiciones y regulaciones gubernamentales.

El globo sistema es el sistema global a nivel mundial en donde el individuo no tiene

influencia para que los eventos que suceden a este nivel puedan cambiar. Este se refiere a
cambios ambientales, climticos, incendios forestales, destruccin de la capa de ozono,
modificacin de las placas tectnicas que causan terremotos en el mundo y tambin otro tipo
de desastres naturales a nivel global.

3.5 Modelo de David Kolb, aprendizaje basado en experiencias

Kolb (1984, citado en Alonso, et al., 1997) incluye el concepto de estilos de aprendizaje
dentro de su modelo de aprendizaje por experiencia y lo describe como "algunas
capacidades de aprender que se destacan por encima de otras como resultado del aparato
hereditario de las experiencias vitales propias y de las exigencias del medio ambiente
actual... Llegamos a resolver de manera caracterstica los conflictos entre el ser activo y
reflexivo y entre el ser inmediato y analtico.
Algunas personas desarrollan mentes que sobresalen en la conversin de hechos dispares
en teoras coherentes y, sin embargo, estas mismas personas son incapaces de deducir
hiptesis a partir de su teora, o no se interesan por hacerlo; otras personas son genios
lgicos, pero encuentran imposible sumergirse en una experiencia y entregarse a ella".

Descripcin del modelo:

Kolb identific dos dimensiones principales del aprendizaje: la percepcin y el
procesamiento. Deca que el aprendizaje es el resultado de la forma como las personas
perciben y luego procesan lo que han percibido.
Describi dos tipos opuestos de percepcin:
Las personas que perciben a travs de la experiencia concreta
 y las personas que perciben a travs de la conceptualizacin abstracta (y
generalizaciones).
A medida que iba explorando las diferencias en el procesamiento, Kolb tambin encontr
ejemplos de ambos extremos:
Algunas personas procesan a travs de la experimentacin activa (la puesta en prctica
de las implicaciones de los conceptos en situaciones nuevas),
mientras que otras a travs de la observacin reflexiva.
La yuxtaposicin de las dos formas de percibir y las dos formas de procesar es lo que llev
a Kolb a describir un modelo de cuatro cuadrantes para explicar los estilos de aprendizaje.
involucrarse enteramente y sin prejuicios a las situaciones que se le presenten, lograr
reflexionar acerca de esas experiencias y percibirlas desde varias aproximaciones,
generar conceptos e integrar sus observaciones en teoras lgicamente slidas, ser
capaz de utilizar eses teoras para tomar decisiones y solucionar problemas.
(Kolb, 1984 citado en Lozano, 2000, pp. 71) De estas capacidades experiencia concreta
(EC), observacin reflexiva (OR), conceptualizacin abstracta (CA) y experimentacin activa
(EA) se desprenden los cuatro estilos de aprendizaje
.Kolb se vali de un inventario para medir los puntos fuertes y dbiles de las personas,
pidindoles que ordenaran en forma jerrquica cuatro palabras que se relacionaban con las
cuatro capacidades.
La muestra de Kolb consisti slo en adultos, la mayora de los cuales haban terminado sus
estudios profesionales o estaban a punto de hacerlo.

Actividad N 3

Utilizando organizadores visuales organiza la informacin acerca de las corrientes pedaggicas

y modelos pedaggicos.

TRABAJO MONOGRFICO

El trabajo monogrfico ser elaborado durante el desarrollo de la asignatura y presentado al

finalizar, deber estar enfocado a los contenidos de educacin corrientes pedaggicas actuales.
La presentacin y sustentacin del trabajo monogrfico, se realizar al final del mdulo,
es criterio de calificacin para el promedio final.
Sern desarrollados en forma individual, o grupal si es que sus integrantes coinciden en
un mismo centro de trabajo, hasta un mximo de cuatro integrantes.
Debe ser trabajo original. Si se presenta un trabajo que sea copia de otro, ambos sern
descalificados.
El propsito es que el estudiante aplique los conceptos tericos aprendidos, a situaciones
objetivas y reales de su IE, lo que implica que debern tomar en cuenta la realidad de su
entorno laboral.

Metodologa de trabajo
El estudiante elaborar su trabajo monogrfico tomando en cuenta lo siguiente:
Lectura cuidadosa de la gua
La aplicacin de contenidos aprendidos en la temtica del mdulo de corrientes
pedaggicas actuales y las vertidas en las clases presenciales.
Las indicaciones del docente tutor.

Pautas para el desarrollo del trabajo monogrfico

Aplicar los conocimientos aprendidos en las fases presencial y no presencial.
Utilizar informacin recolectada en el anlisis y diagnstico de su entorno laboral, que
usted aportar como valor agregado.
 Deber indicar el mbito de trabajo que ser sujeto de estudio, en caso de no tenerlo
deber coordinarlo con el docente tutor, teniendo en cuenta el perfil del participante y los
objetivos del curso.
Previa coordinacin con la IE en la que va a elaborar su estudio, deber acceder a la
informacin pertinente requerida, ya que los resultados debern ser de utilidad
institucional.
De surgir algn inconveniente deber pedir asesoramiento a su docente tutor.
El anlisis de la informacin ser bsico y descriptivo.
Deber tener cuidado en consignar las fuentes bibliogrficas sean de texto o internet para
evitar plagios.
Estructura del trabajo monogrfico
Los trabajos monogrficos debern tener la siguiente estructura:
Cartula
Introduccin
Objetivo General
Justificacin del estudio
Captulos y sub-captulos
Conclusiones
Recomendaciones
Bibliografa
ndice
La extensin del trabajo no deber ser menor de veinte (20) pginas, considerando que las
pginas sern digitadas a doble espacio y en papel formato A-4.
El trabajo deber ser presentado impreso y digital.
Cada trabajo deber consignar en la cartula lo siguiente:
Tema desarrollado
El o los autores
Institucin Educativa a la que pertenece.
mbito donde se realiz el estudio.
Sede donde se realiz el curso.
Mes y ao de la elaboracin.
Calificacin del trabajo monogrfico
El docente tutor ser el responsable de su calificacin, tanto en la presentacin como en la
sustentacin.
Los criterios de evaluacin son los siguientes:
Presentacin
Estructura.
Resumen del objetivo general.
Propiedad de manejo de la informacin recopilada.
Profundidad de la investigacin
Grado de contribucin al conocimiento y a la problemtica detectada.
Utilidad del trabajo en la mejora de la Institucin Educativa donde labora.
Coherencia en el anlisis, las conclusiones y las recomendaciones
Originalidad.
 GLOSARIO

Aprendizaje. Es el proceso a travs del cual se adquieren o modifican habilidades, destrezas,

conocimientos, conductas o valores como resultado del estudio, la experiencia, la instruccin, el
razonamiento y la observacin.
Aula. Ambiente hermenutico de la situacin educativa.
Autodidacta. Formacin y/o metodologa propia del individuo.
Cognitivo. El desarrollo cognitivo o cognoscitivo se centra en los procesos de pensamiento y en
la conducta que refleja estos procesos.
Competencias. Conocimientos y habilidades adquiridos que el sujeto pone en accin para
satisfacer sus necesidades. Tono con las exigencias del siglo XXI.
Conductismo. Es la teora que propone que el individuo constante construye su propio
conocimiento basado en su interaccin con el medio ya que para ellos el conocimiento no es una
copia de la realidad si no una construccin del ser humano
Constructivismo. El constructivismo en cuanto concepcin psicopedaggica es una explicacin
del proceso de enseanza/ aprendizaje, especialmente de este ltimo. Las ideas fundamentales
de la concepcin constructivista acerca del aprendizaje escolar pueden resumirse en cuatro
ideas principales: importancia de los conocimientos previos que tienen los educandos; asegurar
la construccin de aprendizajes significativos; el educando es el responsable ltimo e
insustituible de su propio aprendizaje y, por ltimo, el aprendizaje no excluye la necesidad de
ayuda externa.
Corrientes Pedaggicas. Los movimientos, mtodos o corrientes pedaggicas han ido
surgiendo a lo largo de la historia al mismo tiempo que las necesidades educacionales de la
poblacin han ido cambiando.
Currculum. Es la manera prctica de aplicar una teora pedaggica al aula, a la enseanza, es
el plan de accin especfico que desarrolla el profesor con sus alumnos en el aula. Es el mtodo
de organizacin de las actividades educativas de aprendizaje en funcin de los contenidos, de
los mtodos y de las tcnicas didcticas.
Democracia. Es una forma de organizacin social que atribuye la titularidad del Poder al conjunto
de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organizacin del Estado en
la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de
participacin directa o indirecta que confieren legitimada sus representantes. En sentido amplio,
democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las
relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales
Dilogo. Conversacin entre dos o ms individuos, que exponen sus ideas o afectos de modo
alternativo para intercambiar posturas. En ese sentido, un dilogo es tambin una discusin o
contacto que surge con el propsito de lograr un acuerdo.
Didctica. Es el arte y la tcnica de aplicar las elaboraciones tericas de la pedagoga. Es el
Dimensin Prctica. Didctica; planificacin, organizacin y metodologa.
Ecologa Conceptual. De las condiciones del cambio conceptual se deriva porque hay una
concepcin previa, que dentro de un entorno conceptual funciona como medio de interpretacin
y explicaron de cierta clase de problemas, procesos o fenmenos; as las concepciones no son
aisladas, sino que estn relacionadas de manera estrecha con otras concepciones y tambin
con otros aspectos cognitivos no siempre claros y conscientes
Educacin. La raz etimolgica del concepto educacin posee dos acepciones: la primera
etimologa es del latn: "EDUCERE", de ex, fuera; ducere: llevar, por lo cual Pestalozzi seala:
"la educacin es desarrollo". La segunda etimologa, tambin del latn- es "EDUCARE", que se
utiliz culturalmente como alimentar al ganado: Herbart y los socialistas, quienes toman esta
segunda definicin, estiman que la educacin es: "transmisin de cultura". Tomando la primera
acepcin, podramos concluir que educacin es el intento de hacer aflorar (hacia fuera) lo que
llevamos dentro, un descubrir capacidades.
Escuela Nueva. Apareci a finales del siglo XIX y critica la escuela tradicional proponiendo que
los alumnos tuviesen una participacin ms activa.
estudio ms especfico de los mtodos y tcnicas de enseanza.
La Corriente Pedaggica Activa. Esta corriente concibe a la Educacin como proceso
orientado al nio, defiende la accin como garanta del aprendizaje, se promueve la
humanizacin de la enseanza en un ambiente de libertad.
La Corriente Pedaggica Conceptual. Esta concepcin educativa se centra en la formacin de
la persona orientada hacia el desarrollo pleno de las potencialidades humanas, a Competencia
Disciplinar. Conocimientos prcticos cientficos que permitan diferenciar los campos de otras
disciplinas.
La Corriente Pedaggica Conductual. Concibe a la Educacin como factor de movilidad,
ascenso y armona social;
La Corriente Pedaggica Constructivista. Pedaggicamente se puede definir a la Corriente
Constructivista como la corriente que afirma que el conocimiento de todas las cosas es un
proceso mental del individuo, que se desarrolla de manera interna conforme el individuo
interacta con su entorno.
La Corriente Pedaggica Personalizada: Sostiene que la Educacin debe realizarse de
acuerdo a las caractersticas de cada persona, considerndola a sta como un todo biolgico,
psicolgico y social.
La Corriente Pedaggica Social. La Corriente Pedaggica Social considera que la Educacin
debe estar orientada a la transformacin de la sociedad, llevndola hacia la equidad, la
cooperacin; la educacin como fuente del conocimiento e intercambio de experiencias.
La Corriente Pedaggica Tradicional. Segn Bonilla, concibe a la Educacin como un acto
exclusivamente acadmico, que se da al interior del aula, descontextualizado, referido a la
transmisin de conocimientos.
Las Corrientes Pedaggicas Contemporneas. Entendemos las Corrientes Pedaggicas
Contemporneas como las representaciones conceptuales o teoras pedaggicas que surgen de
la realidad, planteando los elementos que debe tener una Pedagoga, fundamentndose en
teoras psicolgicas, sociolgicas y antropolgicas, considerando la multidimensionalidad del
hombre.
Mapa conceptual. Es una tcnica usada para la representacin grfica del conocimiento. Como
se ve, un mapa conceptual es una red de conceptos. En la red, los nodos representan los
conceptos, y los enlaces las relaciones entre los conceptos. Aprendizaje significativo: De acuerdo
a las teoras Novak, el Aprendizaje significativo se da cuando los nuevos conceptos son
adquiridos por descubrimiento, que es la forma en que los nios adquieren sus primeros
conceptos y lenguaje, o por aprendizaje receptivo, que es la forma en que aprenden los nios en
la escuela y los adultos
Mtodo de enseanza. Conjunto a fin de tcnicas y procedimientos de enseanza, se refiere
slo al aspecto ms instrumental de le pedagoga.
Mtodo Montessori: el mtodo de Montessori ha existido desde 1907. Est basado en el respeto
al nio y en su inmensa capacidad de aprendizaje, no moldeando a los nios como
reproducciones de los adultos.
Mtodo pedaggico Piaget: en el ao 1965, Jean Piaget se entrega a la tarea de revisar el
desarrollo de la educacin, estudia el funcionamiento de las escuelas y se preocupa por los
resultados que se obtienen con las reglas educativas que se estaban utilizando.
Mtodo Waldorf. Fundada en 1919 por Rudolf Steinerr. Est basada en la idea de que la
educacin debe respetar y apoyar el desarrollo fisiolgico, psquico y espiritual del nio. Para
conseguir un buen desarrollo intelectual debe existir una base emocional slida.
Metodologa. Debe entenderse a la metodologa como el conjunto de procedimientos que
determinan como llegar a un objetivo tambin puede verse como en plan de investigacin que
permite cumplir ciertos objetivos en el marco de una ciencia.
Metodologa. Es una de las etapas especficas de un trabajo o proyecto que nace a partir de
una posicin terica y conlleva a una seleccin de tcnicas concretas (o mtodos) de como se
van a realizar las tareas asociadas a la investigacin, trabajo o proyecto. Al describir una
metodologa adecuada.
Modelos Pedaggicos. Es el medio fundamental del PEI, para propiciar el cambio intelectual,
la transformacin de conciencia y el cambio de actitud requerido en los miembros de la
comunidad educativa para alcanzar la innovacin que aspiramos. Es un proceso de
replanteamientos y de reconstruccin de todas las teoras y los paradigmas que sustentarn
nuestro modelo pedaggico. Es la representacin de las relaciones que predominan en el
proceso de enseanza- aprendizaje.
Paradigma. Es el conjunto de teoras, mtodos, problemas y objetos de estudio, tcnicas y
patrones de solucin que caracterizan el trabajo investigativo de una comunidad cientfica en
determinada poca. Es un modelo. Pasar de un paradigma a otro supone serios cambios.
Pedagoga de la generacin liberal de 1837. En particular la de Sarmiento, moderadamente
liberal, pues parta de la exclusin de los indios y de la descalificacin de toda expresin cultural
popular, de la herencia hispnica. Pero su sistema de educacin pblica era abarcativo y
democrtico.
Pedagoga federalista popular con elementos liberales. Muchos caudillos desarrollan
experiencias semejantes a la reforma educativa que puso en marcha el caudillo nacionalista
popular Francisco Solano Lpez, derrotado en la guerra del Paraguay. Se trata de una educacin
moderna, participando la sociedad civil y apoyada en la cultura de los pueblos.
Pedagoga liberal oligrquica. Rivadavia quera modernizar el sistema importando la estructura
y la ideologa ms elitista de la experiencia educativa francesa.
Pedagoga liberal radicalizada. Influida por Rousseau y por los socialistas utpicos: antirracista,
democrtica en los mtodos de enseanza y disciplina, anticlerical y laica: Simn Rodrguez
(maestro de Simn Bolvar) Mariano Moreno (quizs uno de los ms radicalizados jacobinos), el
presbtero Gorriti.
Pedagoga Libertaria. Busca una transformacin global de la sociedad, para conseguirlo se
deben cambiar muchos valores de la sociedad actual a travs de la educacin.
Pedagoga Sistmica. Considera imprescindible incluir y retomar todos los recursos y
herramientas que han aportado todos los movimientos pedaggicos de la Historia de la
Educacin y que han contribuido a enriquecerla.
Pedagoga tradicionalista colonial antiindependentista. Dirigida por sectores pro-hispnicos
de la Iglesia Catlica. El viejo bloque que defenda la educacin colonial clerical y rechazaba la
educacin de los indios y mestizos. Terminada la guerra de la Independencia, esta corriente tuvo
su ncleo directivo en Crdoba y luego se extendi por todo el pas y se convirti en nacionalismo
catlico.
Pedagoga. Disciplina cientfica y tecnolgica que estudia a educacin. La cual puede ser
modificada debido al cambio de las formaciones culturales. Del Griego Paidos: nios. Goga:
gua.
 AUTOEVALUACION

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA AMAZONA PERUANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN Y HUMANIDADES
PROGRAMA ACADMICO DE PROFESIONALIZACIN DE DOCENTES NO TITULADOS

AUTOEVALUACIN

Nombre: _____________________________________ Asignatura: ______________

Instrucciones
1. Apreciado estudiante, valore sincera y honestamente los indicadores de desempeo que a
continuacin se detallan, en una escala de 1 a 3. (1: Totalmente de acuerdo, 2: de acuerdo, 3:
en desacuerdo)
2. Promedie los resultados y escriba el resultado en la casilla definitiva correspondiente.
3. Sume las notas definitivas y divdalas por 3. El resultado escrbalo en la casilla final
DEFINITIVA.
INDICADORES DE DESEMPEO PERIODO:
Para el ser (Actitudinal) Totalmen De En
te de acuerdo desacuerdo
acuerdo (2) (1)
(3)
1. Asisto puntualmente a la clase.
2. Acato las normas de convivencia establecidas.
3. Participo activa y efectivamente en las actividades
grupales e individuales propuestas en clase.
4. Soy responsable con mis obligaciones acadmicas.
5. Manifiesto respeto hacia los compaeros (as), y el
profesor.
6. Demuestro inters y motivacin por aprender filosofa.
Total
Aspectos acadmicos
7. Expreso mis ideas con argumentos, fruto de mis
conocimientos.
8. Expreso mis puntos de vista con claridad.
 9. Evalo mi proceso de aprendizaje a partir de los
resultados de las evaluaciones.
10. Expongo aportes pertinentes y oportunos en clase.
11. Doy solucin adecuada a situaciones problema
relacionadas con los temas estudiados en clase.
12. Formulo interrogaciones siempre que tengo dudas.
13. Realizo los trabajos asignados en clase
oportunamente.
14. Refuerzo los conocimientos tratados en clase
(interprendizaje, consultas e investigaciones, entre
otros).
15. Procuro que mis trabajos estn lo mejor presentados
posible.
16. Hago todo lo posible por superar mis dificultades
acadmicas y aprender los contenidos que me parecen
difciles.
Total
DEFINITIVA TOTAL =

BIBLIOGRAFA
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30. Vygotski. Lev S. (1978). Mind in Society. Cambrige, Mass. USA: Harvard University Press.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA AMAZONIA PERUANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN Y HUMANIDADES

SILABO
I. DATOS GENERALES
1. ASIGNATURA
1.1. NOMBRE : CORRIENTES PEDAGGICAS ACTUALES
1.2. CODIGO : 7312
1.3. TIPO DE ASIGNATURA : Obligatorio
1.4. HORAS SEMANALES : 4 horas
1.5. CREDITOS : 03
1.6. REQUISITOS : Ninguno
1.7. REA CURRICULAR : Formacin General :
2. DURACIN : 15 das
3. SEMESTRE ACADMICO : II-2016
4. NIVEL Y CICLO : II N IV C
5. FACULTAD : CIENCIAS DE LA EDUCACIN Y HUMANIDA-
DES.
6. PROGRAMA : Programa Acadmico de. Profesionalizacin de
Docentes y auxiliares no titulados.
7. ESPECIALIDAD : EDUCACIN PRIMARIA
8. DOCENTE : NELLY MARINA MENDOZA OCAMPO
 Telfono: 996742634
Email: nemendoza0911@gmail.com

II. COMPETENCIA GENERAL

Demuestra dominio del conocimiento sobre la educacin, pedagoga, modelos y
corrientes pedaggicas actuales, evidenciando una disposicin crtica e innovadora
permanente en la bsqueda de nuevos paradigmas educativos, que promuevan el
desarrollo, la potencialidad del pensamiento y el aprendizaje sin fronteras.

III. SUMILLA

La asignatura de corrientes pedaggicas actuales corresponde al rea de Formacin

bsica, ubicado en el IV ciclo del plan de estudio y es de carcter terico prctico. La
asignatura tiene como propsito central que el estudiante adquiera reflexiva y
crticamente los conceptos fundamentales de la ciencia de educacin y pedaggica
orientados al conocimiento de la estructura de una teora educativa con coherencia lgica
y generar actitudes positivas de reflexin sobre la educacin. Los contenidos bsicos son:
La Educacin, fines, principios y dimensiones; los informes internacionales de educacin;
el proceso educativo, el educador, educando y la relacin educativa, educacin formal e
informal; las teoras de la educacin; paradigmas o enfoques de las corrientes
pedaggicas del siglo XXI.

IV. COMPETENCIAS ESPECFICAS, CAPACIDADES Y ACTITUDES.

COMPETENCIAS CAPACIDADES ACTITUDES

CAPACIDAD N 1 (E-A)

1. Analiza y sistematiza informacin acerca de A-1.Asume una actitud

COMPETENCIA N 1 los contenidos relacionados con la educacin. crtica ante los
Domina teoras y 2. Investiga y fundamenta los contenidos
conceptos, campos,
contenidos bsicos, los relacionados con la pedagoga
dimensiones, agentes
investiga y fundamenta con 3. Maneja y sustenta teoras pedaggicas
educativos, principios,
pertinencia en su tarea actuales.
fines.
docente, dando sustento
terico al ejercicio Peso (65%)
A-2. Demuestra tica,
profesional.
compromiso y
autodisciplina en las
tareas que asume, como
parte fundamental de su
quehacer cotidiano.
CAPACIDAD N 2 (I-F) .

COMPETENCIA N 2 A-3. Muestra

- Aplica estrategias diversas para elaborar
una monografa. sensibilidad social
Maneja informacin acerca cuando se relaciona con
de la investigacin formativa, la comunidad.
- Comunica sus resultados con argumentos
sustentando con diferentes
cientficos.
corrientes pedaggicas en su Peso (10%)
tarea docente.
Peso (15%)

COMPETENCIA N 3
Acta como agente social con
respeto y valoracin para
gestionar actividades de
proyeccin social a fin de
mejorar la calidad de vida de
sus pobladores.
CAPACIDAD N 3 (R-S.)
Peso (10%)
Interacta con otros actores educativos de
manera armnica, al realizar actividades de
proyeccin comunal.
 V. PROGRAMACIN DEL PROCESO DE APRENDIZAJE.

EVALUACIN
CAPACIDADES y ESTRATEGIAS DE
CONTENIDOS Procedimient
ACTITUDES ENSEANZA-APRENDIZAJE Indicadores Instrumentos Ponderacin
o

CAPACIDAD N 1 (E-A) EDUCACION

1. La educacin: - Analizan e interpretan los Lee y analiza temas relacionado Prueba de
Analiza, resume y2. conceptos, campos, conceptos de educacin y con la educacin. entrada
explica los definicin segn autores. elaboran su propio concepto Resume y explica los contenidos
conocimientos 3. Estructura del sistema utilizando material acerca de educacin con
relacionados con la educativo peruano. Agentes bibliogrfico. coherencia.
educativos, fines de la - Analizan y elaboran Exposicin. Ficha de C.1. 65 %
educacin. educacin peruana, observacin
resmenes acerca de la
principios de la educacin, estructura del sistema
dimensin de la educacin educativo peruano, agentes Debate
peruana. fines, principios y dimensiones Intervencin
de la educacin haciendo uso oral
de organizadores visuales
PROCESO EDUCATIVO pertinentes u otro recurso Organiza los procesos educativos Organizadores
Investiga y fundamenta los SOCIEDAD Y PEDAGOGA. y sociedad pedaggica en un
- Trabajan en forma individual visuales
contenidos relacionados cuadro sinptico.
Proceso educativo, y/o grupal.
con la pedagoga
Educador educando - Exponen el tema indicado y Expone los procesos educativos y Prueba escrita
sociedad, comunidad y responden a las interrogantes sociedad pedaggica con
sociedad. Relacin de la formuladas precisin y facilidad
pedagoga. Desarrollo - Uso de las TICS. Lista de cotejo
histrico, normas - Monitoreo a los estudiantes.
pedaggicas.
. Organiza y sustenta
informacin acerca del proceso Observacin
TEORIAS Y/O educativo, sociedad y sistemtica
Maneja y sustenta CORRIENTES pedagoga.
PEDAGOGICAS . Exponen el producto de sus
teoras pedaggicas
actuales.
ACTUALES. anlisis con coherencia y Argumenta las teoras y/o
Corrientes pedaggicas. objetividad. corrientes pedaggicas con
Principales corrientes -Argumenta con fundamentos las sustento cientfico.
pedaggicas. teoras y/o corrientes Explica las teoras y/o corrientes
Modelos pedaggicos. pedaggicas pedaggicas con claridad y
El Modelo Ecolgico de -Expone el resultado de su seguridad.
Bronfenbrenner. trabajo sustentndolo con
Modelo de David Kolb. sustentos tericos cientficos.
CAPACIDADES y ESTRATEGIAS DE EVALUACIN
CONTENIDOS
ACTITUDES ENSEANZA-APRENDIZAJE Indicadores Procedimiento Instrumentos Ponderacin

CAPACIDAD N 2
(Investigacin Formativa) Corrientes pedaggicas - Aplican mtodos y tcnicas del Elabora y presenta una Presentacin
Aplica estrategias actuales proceso investigativo monografa de la teora
diversas para elaborar constructivista, teniendo en
una monografa. - Establecen generalizaciones y cuenta el esquema. C.2. 15%
conclusiones. Lista de cotejo
Comunica sus Observacin
resultados con
argumentos cientficos
- Trabajo en equipo
Demuestra responsabilidad en el Participacin
CAPACIDAD N 3 cumplimiento de las tareas
(Responsabilidad Social) encomendadas.
- Discuten y socializan Observacin
procedimientos a seguir. Ficha de
Acta como agente Actividades de proyeccin Participa activamente en la observacin
social con respeto y comunal. - Evalan resultados. realizacin de las actividades C.3. 10%
asignadas
valoracin para
gestionar actividades de
proyeccin social a fin de
mejorar la calidad de
vida de sus pobladores.
 ESTRATEGIAS DE EVALUACIN
CAPACIDADES y
CONTENIDOS ENSEANZA-
ACTITUDES Indicadores Procedimientos Instrumentos Ponderacin
APRENDIZAJE

CAPACIDAD N 4
(Actitudes)

A-1.Asume una actitud Estrategia de trabajo Muestra sensibilidad social al

crtica ante los colaborativo interactuar con los integrantes de la Observacin
conceptos, campos, Inters comunidad. Lista de cotejo C.3. 10%
dimensiones, agentes Compromiso Estrategias de
Sensibilidad social aproximacin a la realidad.
educativos, principios, Responsabilidad
Participa activa y responsablemente
fines. en la ejecucin de las actividades
programadas.
Desempeo en las
A-2. Demuestra tica, actividades realizadas.
compromiso y Promueve la interaccin con
autodisciplina en las actores educativos en contextos
tareas que asume, como educativos de su entorno.
parte fundamental de su
quehacer cotidiano.
.A-3. Muestra
sensibilidad social
cuando se relaciona con
la comunidad.

VI. OBTENCIN DEL PROMEDIO FINAL

La evaluacin de cada capacidad es a travs de procedimientos e instrumentos, cuya ponderacin se muestra en las tablas anteriores, que
equivale a 100%. La nota final se obtendr de la siguiente manera:

P.F. = 65% (C.1) + 15% (C.2) + 10% (C.3) + 10% (C.4)

VII. CRONOGRAMA
SEMESTRE ACADEMICO 2016 II

TIEMPO DAS
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
ACTITUDES Y CAPACIDADES
Asume una actitud crtica ante los conceptos,
campos, dimensiones, agentes educativos,
principios, fines.
ACTITUDES

Demuestra tica, compromiso y autodisciplina en

las tareas que asume, como parte fundamental
de su quehacer cotidiano.
Muestra sensibilidad social cuando se relaciona
con la comunidad.

Analiza y sistematiza informacin acerca de los

contenidos relacionados con la educacin.
CAPACIDADES
ENSEANZA
APRENDIZAJE

Investiga y fundamenta los contenidos relacionados

con la pedagoga

Maneja y sustenta teoras pedaggicas actuales.

Aplica estrategias diversas para elaborar una

INVESTIGAC
CAPACIDAD
FORMATIVA

monografa.
IN
ES

Comunica sus resultados con argumentos

cientficos
Asume una actitud crtica ante los conceptos,
RESPONSA-BILIDAD SOCIAL

campos, dimensiones, agentes educativos,

principios, fines.

Demuestra tica, compromiso y

autodisciplina en las tareas que asume, como parte
CAPACIDADES

fundamental de su quehacer cotidiano.

Muestra sensibilidad social cuando se

relaciona con la comunidad.
 VIII. ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE

Exposiciones, seminarios, talleres, ensayos, monografas, discusiones controversiales,

anlisis de casos, solucin de problemas.

IX. EVALUACIN DEL APRENDIZAJE

a) Aprobacin del 100% de las capacidades programadas.

b) Evaluaciones escritas
c) Intervenciones orales en forma permanente
d) Prcticas calificadas.
e) Redaccin de dos ensayos argumentativos.
f) Presentacin de una monografa.

El promedio final se obtendr de la sumatoria de las notas obtenidas en cada una de las
capacidades.

X. BIBLIOGRAFA

Artculo Corrientes Pedaggicas. Disponible en /www.pedagogiaydialectica.org.

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Enero 2017