I.

Concepto

El feminismo es el conjunto de creencias e ideas que pertenecen al amplio

movimiento social y poltico que busca alcanzar una mayor igualdad para las
mujeres. El feminismo, como su ideologa dominante, da forma y direccin al
movimiento de las mujeres y, desde luego, es moldeado por ste. Las mujeres
buscan igualdad en todas las esferas de la vida y utilizan una amplia gama de
estrategias para alcanzar este objetivo.

La Real Academia Espaola, plantea que el Feminismo es la Doctrina social

favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los
hombres.

El Diccionario de Sociologa (Theodorson, 1978), expone que Feminismo es el

Movimiento social originado en Inglaterra, durante el siglo XVIII que tiene como
objetivo el logro de ciertos derechos sociales, polticos y econmicos para la mujer e
intenta otorgarle la igualdad en relacin al hombre. El movimiento feminista, en
general, ha sido paralelo a la difusin de la Revolucin Industrial, al deterioro
concomitante de las normas tradicionales y al logro de la independencia econmica
de la mujer. Actualmente, en occidente, al haber logrado sus objetivos originales el
feminismo se ha transformado ms en un estado psicolgico que es un movimiento
social. Contina siendo un movimiento social en ciertas naciones que se encuentran
en proceso de industrializacin, en particular, en aquellas en las que las mujeres han
sido relegadas por tradicin aun aposicin subordinada.

Es fundamental hacer la distincin entre el feminismo como movimiento y el

feminismo como ideologa. El primero busca revolucionar las relaciones entre lo
sexos; se refiere a la bsqueda de las mujeres por igualdad de derechos y
oportunidad, tanto en sus vas personales, como en las actividades econmicas y
polticas. En cambio, el feminismo como ideologa implica una serie de principios que
no pertenecen necesariamente a todas las mujeres, pero que tampoco se limita a
ciertos grupos de mujeres.
El Feminismo es para nosotros, como movimiento social, una de las manifestaciones
histricas ms significativas de la lucha emprendida por las mujeres para conseguir
sus derechos. Aunque la movilizacin a favor del voto, es decir, el sufragismo, haya
sido uno de sus ejes ms importantes, no puede equipararse sufragismo y
feminismo. Este ltimo tiene una base reivindicativa muy amplia que, a veces,
contempla el voto, pero que, en otras ocasiones, tambin exige demandas sociales
como la eliminacin de la discriminacin civil para las mujeres casadas o el acceso
a la educacin, al trabajo remunerado.

II. Antropologa y Feminismo

La antropologa a diferencia de otras ciencias sociales, ha estado siempre ms
prximas al estudio de las relaciones de gnero. Esto se debe a dos razones
fundamentales: sus temticas, parentesco familiar cultural, etc y sus mtodos
especficos, enfoque comparativo de diferentes sociedades, metodologa cualitativa,
estudios de campo, conocer al otro, etc, directa o indirectamente acercaron la
disciplina al anlisis y reflexiones sobre hombre y mujeres de forma diferencial e
interrelacionada. Por ello la relevancia de la antropologa en los anlisis desde la
perspectiva de gnero ha sido siempre notable y abundante, No en vano
antropologa que en griego clsico significa estudio del hombre, con el paso de
los tiempos ha venido a ser el estudio del hombre y la mujer.
Por todo ello esta ciencia social desde temprano abord la diferencia entre hombre
y mujeres en extensos y cuidadosos estudios etnogrficos, donde aparecan
descritos los estereotipos y roles masculinos y femeninos y las relaciones sociales y
sexuales entre hombres y mujeres

III. Teora Feministas1

3.1. Teora Marxista Feminista
Encuentra sus bases en los planteamientos de Marx, por lo cual se enfoca en las
desiguales relaciones de poder entre hombre y mujeres. La teora Marxista feminista

1
Martha Gimenez y Lis Vogel, Marxist-Feminist Thought Today, Science and Society 69, no. 1 (enero
2005 disponible en
http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=27212094&loginpage=CustLogin.
asp? custid=s5776608&lang=es&site=ehost-live
argumenta as que la opresin de la mujer se desenvuelve dentro del contexto
capitalista, siendo este el causante de desigualdad econmica y de la dependencia
de la mujer, supone la teora marxista feminista, es fundamental para la liberacin
femenina, supone la desigualdad en las relaciones sociales responde a una cuestin
de clases (existen clases dominantes y clases subordinadas) dentro de un contesto
capitalista que se desarrolla en un sistema patriarcal.
3.2. Teora Social Feminista
ntimamente ligada a la teora feminista marxista se encuentra la teora social
feminista, la cual rechaza nocin de individualismo. Esto es, teora social feminista
sustituye el individuo por la comunidad. El feminismo social retoma uno de los
aspectos fundamentales dentro del feminismo marxista que consiste en sealar al
capitalismo como fuente importante de la opresin de la mujer; solo que, por la
reforma social al centro de sus proposiciones, tiene como fin ltimo la transformacin
de las relaciones entre los sexos. Esto implica al surgimiento de movimientos de
liberacin que tiene como eje la lucha por los derechos de la mujer, en otra palabra,
la teora social feminista se enfoca en grupos cuyos movimientos se caracterizan por
la lucha por elevar el status legal y civil de la mujer.
3.3. Teora radical feminista
Plantea que debe cambiar las relaciones de poder, generadas a partir del sistema
patriarcal, con medio para la eliminacin de la opresin de la mujer. En palabras de
Charlote Bunch, representante del feminismo radical tiene como una de sus
prioridades el crear conciencia, partiendo de la idea de que las conciencias estas
determinan por condiciones materiales y relaciones de poder
3.4. Teora Cultural feminista
El punto de partida de la teora cultural feminista es el concepto de la mujer.
La teora cultural feminista como lo dicta su nombre, valora enormemente las
costumbres de la mujer, su forma de relacionarse y los aspectos tpicos de la
personalidad femenina. De acuerdo a estos planteamientos se sugiere que las nicas
capaces o ms bien las nicas con el derecho de describir y evaluar a la mujer son
las feministas mismas. Es de esta forma que la mujer puede mostrar aquellos
atributos y cualidades que son subvalorados pero que son positivos.
Tiene como centro de sus planteamientos cambiar aquellos valores que degradan a
la mujer. Esta teora busca resaltar las cualidades de la mujer, la naturaleza femenina
y preservar as la cultura de las mujeres.
IV. Nivel Internacional (Norte-America)

Para entender la evolucin del movimiento feminista hasta nuestros das es

necesario hacer un poco de historia y resumir los hitos ms importantes por lo
que ste ha ido pasando, as como recorrer los nuevos feminismos y los temas
que estn abordando en la actualidad.
Desde siempre han existido mujeres que de una forma u otra, a lo largo de la
Historia, han denunciado y luchado por mejorar sus condiciones vitales, por lo
que podemos asegurar junto con Ana de Miguel (1995), que el feminismo ha
existido desde siempre, aunque los movimientos ms o menos organizados que
han protagonizado la lucha por los derechos de las mujeres tienen lugar a lo
largo de los siglos XIX y XX. Principalmente, destacamos dos grandes mo-
mentos histricos: el primero, a finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX,
con las primeras sufragistas, que podemos denominar Feminismo Moder- no,
y el segundo, a partir de de los aos 60 hasta la actualidad, denominado
Feminismo Contemporneo.
El Feminismo Moderno tiene sus races en los movimientos de mujeres que
participaron en la Revolucin Francesa (1789), donde se crearon los Clubs de
Mujeres (Salonires), teniendo su continuacin a la sombra de los grandes
movimientos sociales que tuvieron lugar en el siglo XIX: el socialismo, el mar-
xismo, el anarquismo y por supuesto, en el movimiento sufragista, as como en
los feminismos contemporneos y los de las ltimas tendencias.
En esta primera poca, las mujeres exponen sus ideas sobre el derecho natural,
la justicia y la democracia, en conexin con las nuevas corrientes del
individualismo liberal y de la Ilustracin, dando lugar al feminismo liberal que se
ocupa de ampliar los derechos legales, polticos y laborales de las mujeres de
la clase media. Sus conquistas ms importantes son las mejoras de la le-
gislacin sobre la propiedad en el matrimonio, el acceso a la educacin y a las
profesiones y mayores oportunidades de empleo y de participacin de las
mujeres en el gobierno y en la vida pblica.
Las mujeres pertenecientes a este movimiento, entienden que el acceso a la
educacin es fundamental para la igualdad de derechos y oportunida- des.
Proporcionando una educacin igual a ambos sexos se podra estimular y
 desarrollar el potencial de cada persona. Asimismo, creen que tanto las mujeres
como los hombres deben gozar de igual libertad para decidir cules deben ser
sus funciones polticas, sociales y educativas, y abolir todas aque- llas
tradiciones, leyes y actividades que impidan la igualdad de derechos y
oportunidades.
El Feminismo Contemporneo tuvo sin embargo unos principios ms revo-
lucionarios. En la dcada de los 60 en Estados Unidos nace el Womens Libe-
ration Movement (WLM) que fundamentado en las teoras marxistas, entiende
que la sociedad est compuesta por un sistema de sexos y clases sociales, lo
que les lleva a estudiar el papel de las mujeres en las organizaciones polticas
y a impulsar su propio movimiento de liberacin. En esta poca destaca el
Feminismo radical: Reuna a grupos y posiciones tericas de las feministas
del momento. Se desarroll durante los aos 1967 y 1975 en E.E.U.U. funda-
mentalmente. Cabe destacar a Kate Miller (1971) con la obra Poltica Sexual y
Sulamith Firestone (1970) con La dialctica de la sexualidad.
A partir de la dcada 80, se produce una escisin importante como conse-
cuencia de los diferentes modelos de interpretacin y en ella surgen una gran
diversidad de opciones. Este movimiento es denominado por algunas autoras
Postfeminismo. Las diferentes corrientes que lo integran son:2
a. Feminismo lesbiano, mantiene que la homosexualidad lesbiana no es slo
una cuestin de preferencia sexual o de derechos civiles, sino una forma
de vida que combina lo personal con lo poltico. Fueron las primeras que
denunciaron pblicamente la gravedad de la violencia contra las mujeres y
propusieron la creacin de centros de acogida. Su influencia en la sociedad
actual ha sido decisiva.
b. Feminismo psicoanaltico, estudia el modo en que afecta a la vida emo-
cional y la sexualidad de las mujeres la opresin que sufren. Afirma que las
races de esta opresin estn ancladas en la psique y para liberarse es
necesario llevar a cabo una revolucin interior.
c. Feminismo postmodernista, Se centra en buscar los fundamentos que
demuestren que la filosofa y las teoras del conocimiento no son uni- tarias.

2
Maria Rosa Luengo Gonzales Revita Los feminismos en el siglo XXI. PLURALIDAD DE PENSAMIENTOS
Colombia 2011
 d. Feminismo postestructural, analiza la actuacin del patriarcado en todas
sus manifestaciones: ideolgicas, institucionales, organizativas y subjeti-
vas. Sostiene que los distintos significados de ser mujer se modifican y
cambian a consecuencia de las variaciones y cambios discursivos en la
cultura y en la historia, y por lo tanto, hay que ofrecer a las mujeres un
espacio discursivo propio en el que puedan exponer sus puntos de vista.
e. Feminismo de la diferencia, basado en la diferencia sexual para crear un
programa de liberacin de las mujeres que alcance su autntica identidad.
Una de sus portavoces ms notables es la francesa Luce Iri- garay, quien
junto con Kristeva y Cixous pretendieron demostrar en los aos 80, las
contradicciones internas de los sistemas de pensamiento predominantes,
as como reinterpretar la teora y la prctica psicoa- naltica freudiana,
aunque es en Italia donde se han desarrollado los trabajos que han tenido
mayor impacto. Entre otras, hay que destacar de manera especial, a Ana
M Piussi del colectivo Ditima de Miln, quien explica cmo se abre esta
perspectiva feminista en lo que con- cierne a la educacin, logrando
instalarse en el nombre de Pedagoga de la diferencia sexual. El
feminismo de la diferencia hace una crtica al feminismo de la igualdad
porque considera que ste equipara las mujeres a los varones,
instalndose de nuevo dentro de la dinmica de la dominacin masculina
f. Feminismo institucional, sus inicios se remontan al feminismo interna-
cional de entreguerras, tras el Informe Mundial sobre el Estatus de la Mu-
jer, realizado por la Liga de Naciones. A partir de ah la situacin de las
mujeres fue asumida por los organismos internacionales, hasta el punto de
que en 1946 se crea al amparo de Naciones Unidas la Comisin sobre el
Estatus de las Mujeres. Hasta entonces, el feminismo se haba desarrollado
alejado del poder. Es entonces cuando van teniendo lugar sucesivamente
las distintas conferencias mundiales de la ONU sobre la Mujer en Mxico
(1975), Copenhague (1980), Nairobi (1985), Beijing (1995) y Nueva York
(2000).
Tras la revisin de las principales aportaciones que los diferentes feminis- mos
han realizado a la evolucin del pensamiento actual, debemos reconocer las
contribuciones de otros feminismos como las del feminismo alemn De Sotelo
(20052) y el feminismo sudamericano con tericas tan relevantes como Marcela
Lagarde e Iris Zavala, cuyas tesis han tenido un notable impacto en nuestras
visiones feministas.

4.1. Antecedentes Histricos

Algunas autoras ubican los inicios del feminismo a fines del s. XIII, cuando
Guillermine de Bohemia plante crear una iglesia de mujeres. Otras rescatan como
parte de la lucha feminista a las predicadoras y brujas (ver Brujas), pero es recin a
mediados del s. XIX cuando comienza una lucha organizada y colectiva. Las mujeres
participaron en los grandes acontecimientos histricos de los ltimos siglos como el
Renacimiento, la Revolucin Francesa y las revoluciones socialistas, pero en forma
subordinada. Es a partir del sufragismo cuando reivindican su autonoma.

4.1.1. Las precursoras

La lucha de la mujer comienza a tener finalidades precisas a partir de la Revolucin

Francesa, ligada a la ideologa igualitaria y racionalista del Iluminismo, y a las nuevas
condiciones de trabajo surgidas a partir de la Revolucin Industrial. Olimpia de
Gouges, en su Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana (1791),
afirma que los derechos naturales de la mujer estn limitados por la tirana del
hombre, situacin que debe ser reformada segn las leyes de la naturaleza y la
razn (por lo que fue guillotinada por el propio gobierno de Robespierre, al que
adhera). En 1792 Mary Wollstonecraft escribe la Vindicacin de los derechos de la
mujer, planteando demandas inusitadas para la poca: igualdad de derechos civiles,
polticos, laborales y educativos, y derecho al divorcio como libre decisin de las
partes. En el s. XIX, Flora Tristn vincula las reivindicaciones de la mujer con las
luchas obreras. Publica en 1842 La Unin Obrera, donde presenta el primer proyecto
de una Internacional de trabajadores, y expresa la mujer es la proletaria del
proletariado hasta el ms oprimido de los hombres quiere oprimir a otro ser: su
mujer. Sobrina de un militar peruano, residi un tiempo en Per, y su figura es
reivindicada especialmente por el feminismo latinoamericano.

4.1.2. Las sufragistas

Si bien los principios del Iluminismo proclamaban la igualdad, la prctica demostr

que sta no era extensible a las mujeres. La Revolucin Francesa no cumpli con
sus demandas, y ellas aprendieron que deban luchar en forma autnoma para
conquistar sus reivindicaciones. La demanda principal fue el derecho al sufragio, a
partir del cual esperaban lograr las dems conquistas.

En 1903 se crea la Womans Social and Political Union, que, dirigida por Emmiline
Pankhurst, organiz actos de sabotaje y manifestaciones violentas, propugnando la
unin de las mujeres ms all de sus diferencias de clase. Declarada ilegal en 1913,
sus integrantes fueron perseguidas y encarceladas. La primera guerra mundial
produjo un vuelco de la situacin: el gobierno britnico declar la amnista para las
sufragistas y les encomend la organizacin del reclutamiento de mujeres para
sustituir la mano de obra masculina en la produccin durante la guerra; finalizada
sta, se concedi el voto a las mujeres.

El Feminismo como Movimiento Social o Nuevo Feminismo. Al finalizar la Segunda

Guerra Mundial, las mujeres consiguieron el derecho al voto en casi todos los pases
europeos, pero paralelamente se produjo un reflujo de las luchas feministas. En una
etapa de transicin se rescata como precursora a Emma Goldmann, quien ya en
1910 haba publicado Anarquismo y otros ensayos, donde relacionaba la lucha
feminista con la de la clase obrera e incluso haca aportes sobre la sexualidad
femenina. En esta etapa ubicndolas como iniciantes del nuevo feminismo se
destacan los aportes de Simone de Beauvoir, en El Segundo sexo (1949) y de Betty
Friedan, con el tambin consagrado Mstica de la femineidad (1963).

El primer estado en ofrecer el sufragio universal (y tambin permitir a las mujeres

presentarse a elecciones para el parlamento) fue Australia del Sur en 1902 y
Tasmania en 1903.

En Europa las mujeres pudieron ejercer su derecho a voto por primera vez en
Finlandia (entonces una regin del Imperio Ruso), en 1907, llegando a ocupar
incluso escaos en el parlamento (primer caso en el mundo). Le siguieron
pocos aos despus Noruega y Suecia.

En 1927 Uruguay fue el primer pas en Amrica Latina en aprobar el sufragio

femenino, el cual fue emitido por primera vez el 3 de julio de 1927 en el
Plebiscito de Cerro Chato.
 En 1931 fue reconocido en Espaa el derecho al voto de las mujeres en la
Constitucin de 1931, y la primera vez que pudieron ejercer ese derecho fue en
las elecciones generales de noviembre de 1933. La dictadura de Franco anul
las elecciones libres y con ello, obviamente, tanto el sufragio masculino como
el femenino.

4.2. OLAS DEL FEMINISMO EN EL MUNDO

La Primera Ola: Siglos XVIII-XIX

"Sin derechos civiles para las mujeres no hay revolucin"

Piden la abolicin de los privilegios masculinos, como se exiga la de los

aristcratas. Piden derechos matrimoniales y a los hijos, al trabajo, a la
capacitacin profesional, a la educacin y al voto. Redactan cuadernos de
quejas, se organizan en clubs, propugnan la razn y la soberana tambin para
las mujeres. Efectan la crtica de la condicin femenina y de las relaciones de
poder entre los sexos, como si procedieran de la naturaleza. Se enfrentan a los
amos del saber, de la riqueza y del poder.

Principales intelectuales feministas de la primera ola: Emilie du Chtelet. Francia,

s. XVIII; Olympe de Gouges. Francia, siglo XVIII; Mary Wollstonecraft. Inglaterra,
s.XVIII; Harriet Taylor. Inglaterra, s. XIX.

La Segunda Ola (Segunda mitad del S. XIX - Primer tercio del S. XX)

Sin derechos polticos para las mujeres no hay paz ni democracia

Piden el sufragio universal, la educacin superior, el acceso a las profesiones y

a cargos de todo tipo, las condiciones laborales y los derechos y deberes
matrimoniales equiparables a los de los varones. Trabajan y median por la paz,
vindican la condicin de libres e iguales, tambin para ellas. Escriben, publican,
viajan, intercambian ideas y experiencias, escandalizan, se arriesgan, se
asocian, se oponen a las autoridades, desafan al poder, consiguen adhesiones,
efectan alianzas interclasistas, interracistas e internacionales, se oponen
al matrimonio obligado, investigan y practican el control de la natalidad, exigen
igual salario, se declaran librepensadoras, se enfrentan a sus correligionarios de
izquierdas exigiendo coherencia con las ideas de justicia e igualdad a sus
compaeros, exigen, incluso de la Iglesia, mayor apertura de miras y
consideracin de iguales.

Cambian su vestimenta: se cortan las faldas y el cabello, se quitan el cors,

salen, practican deportes, conducen coches y aviones, frecuentan locales de
esparcimiento, diversin y relacin social.

La Tercera Ola (Segunda mitad del S. XX y comienzos del S. XXI)

Sin derechos sociales para las mujeres no hay derechos humanos ni justicia

Afianzan el pensamiento feminista: anlisis y descripcin del patriarcado y de las

desigualdades y discriminaciones de sexo-gnero. Se acuan trminos, se
describen las injusticias como impuestas por las culturas y no por la naturaleza:
Sistema de sexognero. El problema sin nombre: el patriarcado.

Gran incorporacin a la educacin secundaria y superior y a oficios, empleos y

profesiones. Uso masivo de pantalones. Aparecen como candidatas elegibles y
electoras. Influyen y presionan en las instituciones internacionales, nacionales y
locales. Publican, crean, usan anticonceptivos, reclaman derechos en el
matrimonio y consiguen el divorcio, proclaman y practican el amor libre, regulan
y controlan su fecundidad, se organizan social y profesionalmente como
feministas y como lobbies.

Se cambian cdigos y legislaciones. Se reivindica fuertemente la

despenalizacin del aborto. Se legislan y practican polticas de igualdad de
gnero. Se extiende la coeducacin y la escuela mixta se generaliza. Surgen
corrientes y afiliaciones diversas, a veces opuestas o disyuntivas:
doble militancia o no; feminismo socialista, radical o liberal; feminismo de la
igualdad o de la diferencia, ciber y ecofeminismo. Se enriquecen las propuestas
y crecen las feministas influyentes: representantes sociales, acadmicas,
lderesas sindicales y polticas.

Se abren caminos feministas nuevos y otras versiones, actividades y propuestas,

hacia la cuarta ola: transfeminismo, teora queer, movimiento femen, activistas
en las redes y en pases sin tradicin feminista, escraches.
 4.3. Representantes a nivel internacional
SOJOURNER TRUTH
Era una esclava liberada e iletrada que dedic gran parte de su vida a la lucha por
los derechos de las mujeres negras. Su discurso se convirti en un smbolo del
momento en que stas comenzaron a autodefinirse e identificarse con un concepto
de mujer distinto al que manejaban las feministas blancas; un concepto que brotaba
de la experiencia colonial y esclavista, y que reivindicaba la multitud de experiencias
vitales que caban dentro del concepto de mujer.

El Movimiento feminista negro emergi de la interseccin y a menudo tensin entre

el abolicionismo y el sufragismo en EEUU, hacia mitad del siglo XIX. Hay una
diferencia esencial entre el feminismo occidental y el feminismo negro y es que el
primero es un pensamiento de origen ilustrado, hecho a la medida de las mujeres
blancas y burguesas, de buena educacin y frreas aspiraciones en cuanto a la
cuestin del sufragio femenino. Por el contrario, el feminismo negro surgi en las
comunidades de esclavos, nutrido de mujeres que eran o haban sido explotadas en
hogares o campos de trabajo, sometidas fsica y moralmente y sin acceso a ningn
tipo de educacin lo cual no significa que luego no se tratara el feminismo negro
desde posiciones ms tericas. Sin embargo, desde el principio las feministas
negras se mostraron fuertes a la hora de establecer alianzas: con los hombres de su
propia raza en la lucha por la abolicin de la esclavitud; con las mujeres blancas en
la lucha por el sufragio femenino; y entre las mujeres negras cuando el racismo
acab contaminando el movimiento sufragista estadounidense y cuando la
emancipacin incorpor las diferencias de gnero en las comunidades negras. La
combinacin de ambas formas de exclusin hizo del feminismo negro un movimiento
interclasista fuertemente cohesionado.

ROBIN MORGAN, 75 AOS: "MUCHAS PERSONAS HAN MUERTO POR EL

DERECHO AL VOTO, INCLUSO MUJERES"

Morgan, una nia actriz que se apunt como oyente en la Universidad de

Columbia a los 14 aos, dice que su primer empleo de la edad adulta como
secretaria en una agencia literaria de Nueva York a finales de los aos
cincuenta la oblig a enfrentarse por primera vez al sexismo en serio.
Al mismo tiempo, como muchas otras personas jvenes e idealistas, se
involucr en la lucha por los derechos civiles y el movimiento contra la guerra de
Vietnam. Fue un despertar violento.

Estbamos trabajando por los derechos civiles y combatiendo la guerra,

pensando que estbamos frente a un mundo nuevo y valiente junto a nuestros
hermanos revolucionarios y que todos seramos iguales y libres. Pero no era as.
Nos dimos cuenta de que nuestros hermanos revolucionarios pensaban que las
mujeres ramos una raza aparte".

ALICE PAUL

Fue una activista feminista estadounidense, que lider la campaa por

la Decimonovena Enmienda a la Constitucin de los Estados Unidos.

Formada en el activismo britnico con Emmeline Pankhurst como referente, Paul

ideaba a la lucha por el sufragio con medidas y formas radicales, lejos de la
moderacin de la Asociacin Nacional del Sufragio de Mujeres americanas.
Adems, tena como nico objetivo la reforma de la Constitucin del pas, en vez
de realizar referndums estado por estado. Fue expulsada de la asociacin en
1916 y fund el Partido Nacional de Mujeres, con el cul continu su activismo
por ms de medio siglo.

Tras lograr la aprobacin y ratificacin de la enmienda a la Constitucin en 1920,

Paul continu militando en el mbito internacional bajo el Partido Mundial de
Mujeres, que entre otras cosas logr la inclusin de los derechos de la mujer en
la Carta de las Naciones Unidas. Adems, la activista impuls la inclusin de una
proteccin a mujeres en la Ley de Derechos Civiles de 1964 y fue la autora de
la Enmienda de Igualdad de Derechos, que fue aprobada por el Parlamento pero
no logr la ratificacin de suficientes estados para entrar en vigencia

V. Feminismo en Amrica Latina

5.1. Origen y caracterizacin

El movimiento feminista en Amrica Latina es sin duda, una de las expresiones
ms crticas y alternativas frente al pensamiento poltico, social y econmico
hegemnico. Ms an, dentro del movimiento social en AL es quiz el ms
propositivo y fortalecido en las ltimas dcadas, al haber conseguido cambios
 sustanciales en el plano tanto de las polticas pblicas como de la propia
concienciacin de las mujeres de ser sujetas de derechos y protagonistas de la
construccin de nuevos paradigmas de anlisis y transformacin de la realidad.
Aunque en AL existe una historia de reivindicaciones y luchas por los derechos
de las mujeres, son bastante coincidentes los anlisis que sitan el surgimiento
de un movimiento de mujeres como tal en la dcada de los 70 y 80, caminando
hacia una mayor identidad y construccin de agendas feministas en la dcada
de los 90.3

Amrica Latina es el continente ms desigual en trminos econmicos y

sociales y, segn el informe Panorama social de Amrica Latina de la CEPAL
(2006), los niveles de pobreza entre 2002 y 2005 se situaban en el 39,8% de la
poblacin. Adems, la historia reciente de masivas violaciones de derechos
humanos (miles de desapariciones forzadas, asesinatos, masacres, genocidios,
etc.) es una de las mayores expresiones de la cultura poltica represiva de los
poderes oligrquicos dominantes en la regin, que explica la vigencia por
muchos aos de dictaduras militares en varios pases del Cono Sur y en la
mayora de Centroamrica, donde adems se han sufrido largas y cruentas
guerras civiles.
El movimiento de mujeres toma cuerpo en estos complejos escenarios polticos,
sobre todo coincidiendo con los contextos de transicin de los regmenes
militares autoritarios a procesos de democratizacin y de los conflictos armados
a procesos de negociacin y de paz. La gnesis del movimiento de mujeres en
AL est as estrechamente unida a las transiciones latinoamericanas y a su
compromiso con el establecimiento de unos mnimos institucionales
democrticos y con la construccin de las agendas de paz. En Centroamrica,
por ejemplo, en tres de cinco pases sucedan -entre las dcadas del 80 y 90-
procesos negociados para la estabilizacin poltica despus de aos de
conflictos blicos, y en los tres casos destaca la labor de las mujeres en la
conquista de la paz (Informe Unifem, 2005). A este compromiso se uni una
creciente conciencia feminista que trataba de colocar en la agenda poltica y
social las demandas histricas que cuestionan la situacin de subordinacin de

3
GARCA, Carmen Teresa y VALDIVIESO, Magdalena: Una aproximacin al Movimiento de Mujeres en Amrica
Latina
las mujeres. Este objetivo enfrentaba abiertamente la tendencia generalizada
entre los movimientos sociales, movimientos de liberacin y los partidos
polticos de izquierda a priorizar el anlisis y la lucha de clases y a postergar
reiteradamente la consecucin de la igualdad entre hombres y mujeres.
Por ltimo, an teniendo en cuenta los elementos similares en el origen del
movimiento de mujeres en Amrica Latina, otros factores de surgimiento,
contexto y evolucin han incidido en el desarrollo de una pluralidad de enfoques
y caractersticas en su interior, de modo que no puede hablarse de un
movimiento de mujeres monoltico y totalmente homogneo sino que conviene
destacar su enorme diversidad. A pesar de ello, algunos temas, redes y
plataformas comunes a sealar son las siguientes:

5.2. Agenda y estrategias

Los Derechos Sexuales y Reproductivos
La defensa de estos derechos, y de manera especfica la lucha por la
despenalizacin del aborto, ha generado una importante articulacin de
organizaciones de mujeres, como son la Red de Salud de las Mujeres
Latinoamericanas, creada en 1984 por mujeres provenientes de trece pases
de la regin para abordar temas como el embarazo en adolescentes, el
VIH/SIDA y el aborto inducido; para formar recursos humanos de apoyo a la
formulacin de polticas pblicas a travs de la Universidad Itinerante; y para el
monitoreo de los acuerdos del Programa de Accin de la Conferencia
Internacional sobre la Poblacin y el Desarrollo. Articulaciones similares estn
desarrollando campaas de gran calado como son Tu boca, fundamental contra
el fundamentalismo o la Campaa por una Convencin Interamericana de los
Derechos Sexuales y los Derechos Reproductivos
Particular importancia cobra la Campaa 28 de septiembre, originada en el V
Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe celebrado en 1990 en
Argentina, donde organizaciones feministas de diez pases denominaron la
fecha como el Da por la despenalizacin del aborto en AL y el Caribe. Segn
la investigacin Panorama general del aborto clandestino en Amrica Latina,
cada ao ms de cuatro millones de mujeres tienen un aborto inducido en
condiciones clandestinas y de riesgo debido a las leyes punitivas existentes en
la regin. A excepcin de Cuba y Puerto Rico, la interrupcin voluntaria del
 embarazo est penalizada, permitindose slo en algunos supuestos. Sin
embargo, pases como Chile, y ms recientemente El Salvador, Nicaragua y
Repblica Dominicana (en este ltimo caso en septiembre de 2009), se han
realizado reformas constitucionales que restringen la posibilidad de considerar
ningn supuesto, al definir el derecho a la vida desde el momento de la
concepcin. Este panorama supone no slo un grave problema de salud pblica
por el aumento de las muertes entre las mujeres ms pobres, sino tambin un
grave retroceso en materia del derecho de las mujeres a decidir sobre su propio
cuerpo.
La violencia contra las mujeres
La persistente violencia ejercida contra las mujeres, fsica, sexual o psicolgica,
hace de esta cuestin uno de los temas centrales de la lucha del movimiento
de mujeres en AL. Segn el Informe mundial sobre la violencia y la salud de la
Organizacin Mundial de la Salud (OMS), AL es la segunda regin con los
ndices ms altos de muertes de mujeres por violencia, tanto en el mbito rural
como en el urbano, muertes que se producen y estn relacionadas con un
contexto general de desigualdad, discriminacin e impunidad. El feminicidio, la
forma ms extrema de violencia contra las mujeres, es un fenmeno
especialmente extendido en Mxico y en Amrica Central. Al respecto, desde
el movimiento de mujeres se han elaborado documentos interesantes
como Feminicidio en Amrica Latina, presentado en 2006 ante la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)4.
Las estrategias de resistencia en este campo se centran principalmente en dos
aspectos: en primer lugar, la visibilizacin de este grave problema que vulnera
los derechos ms fundamentales de las mujeres, combatiendo las prcticas
culturales que no slo invisibilizan sino que tambin legitiman la violencia contra
las mujeres. A nivel regional, se han llevado a cabo diversas campaas, como
el Llamado a la Accin, Violencia contra las mujeres. Una emergencia de salud
mundial. En segundo lugar, la incidencia en las polticas nacionales para
reformar o promover nueva legislacin al respecto, y la supervisin del
cumplimento por parte de los estados de los compromisos internacionales.

4 JAQUETTE, Jane S.: Los movimientos de mujeres y las transiciones democrticas en Amrica Latina, Instituto
Interamericano de Derechos Humanos.
 Entre estos est la Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y
Erradicar la Violencia contra la Mujer-Convencin de Belm do Par, celebrada
en 1994 y ratificada en 1996 por todos los pases del sistema interamericano.
Movimiento de mujeres y anticapitalismo
El movimiento de mujeres latinoamericano tiene un especial protagonismo en
el impulso de las acciones de la Marcha Mundial de las Mujeres (MMM), que es
probablemente el movimiento de mayor consenso internacional frente a la
crtica del capitalismo y sus consecuencias en la vida de las mujeres. Muestra
de ello son las creativas protestas y propuestas realizadas por este movimiento
a partir de 1995, desde la "gran marcha de las mujeres contra la pobreza" hasta
los avances en los textos de campos para la tercera accin internacional a
realizarse en 2010: autonoma econmica de las mujeres; el bien comn y los
servicios pblicos; paz y desmilitarizacin; y violencia hacia las mujeres.
Algunas reflexiones destacables del MMM se recogen tambin en documentos
como La financiacin para el derecho a un desarrollo sustentable con
equidad elaborado en 2002 como contribucin al Foro Global de ONGs previo
a la Conferencia de NNUU sobre Financiacin para el Desarrollo de Monterrey,
y las acciones en 2005 alrededor de la Carta Mundial de las Mujeres para la
Humanidad.
La economa feminista es el marco terico para uno de los ejes centrales de la
MMM, como es la autonoma econmica de las mujeres. Esta corriente de la
economa crtica coloca la sustentabilidad de la vida humana y el bienestar
colectivo en el centro de la organizacin econmica y territorial por encima de
la bsqueda de la rentabilidad econmica. El anlisis crtico anticapitalista que
proviene del feminismo se suma a otros principios y prcticas de
cuestionamiento del orden econmico actual, como la economa solidaria y la
soberana alimentaria. Aportes interesantes en este campo son los artculos de
varias feministas latinoamericanas, como Nalu Faria y Magdalena Len
en Mujeres y Cambio: Construir alternativas en la lucha, Alma Espino
en Gnero y pobreza. Discusin conceptual y desafos y Norma Sanchis en La
ceguera de gnero de la economa, en el libro Mujeres en resistencia:
experiencias, visiones y propuestas editado por Irene Len.5

5
GARCA Y GARCA, E. La mujer peruana a travs de los siglos; serie historiada de estudios y
observaciones. Lima: Imp. Americana, 1924, pp.188-189
 Las condiciones de precariedad laboral, el acoso sexual, los despidos por
embarazos y otras violaciones de los derechos laborales son tambin objeto de
accin de las organizaciones de mujeres. En esta accin se enmarcan las
investigaciones que denuncian las condiciones laborales de las mujeres, en
particular en las maquilas. En Mxico, el estudio Trabajadores de las nuevas
tecnologas llama la atencin sobre estas condiciones y la situacin de
confusin e indefensin en la que se encuentran las trabajadoras a la hora de
identificar a quin demandar cuando sus derechos son vulnerados. En la misma
lnea, el informe Situacin de los Derechos Humanos en las maquilas en
Amrica Centralaporta datos por pas sobre la industria maquiladora y verifica
la persistencia de las violaciones de derechos humanos, en especial de las
mujeres, ante la pasividad e incluso complicidad de los respectivos gobiernos.
Ante esta desproteccin, las organizaciones de mujeres impulsan sobre todo
plataformas de contralora social y denuncia, como la Concertacin por un
Empleo Digno en la Maquila (CEDM) y la Campaa Regional Contra la
Flexibilidad Laboral.
Los Tratados de Libre Comercio firmados en la regin, NAFTA (EEUU-Canad-
Mxico) y CAFTA (EEUU-CA), han tenido efectos negativos en la calidad de
vida de las mujeres; frente a ello, las mujeres han constituido importantes
articulaciones como Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna,
integradas por organizaciones desde Mxico hasta Panam, que se han
posicionado en contra de las polticas neoliberales y exigido -junto con otros
movimientos sociales- la no ratificacin de este tipo de tratados.
Ver: Declaracin encuentro mesoamericano de mujeres, Mesoamericanas por
una vida digna,...Mesoamericanas...frente a acuerdo de asociacin Unin
Europea y CA,
5.3. Precursoras
PAULINA LUISI, URUGUAY

El primer pas de Amrica Latina en aprobar el sufragio femenino fue Uruguay.

All, las mujeres pudieron votar por primera vez el 3 de julio de 1927, en un
plebiscito local organizado por la comunidad de Cerro Chato, en el centro del
pas.
Sin embargo, pasaran varios aos ms antes de que las mujeres participaran
en una eleccin nacional, el 27 de marzo de 1938.

Esos hitos se lograron gracias a la labor de mujeres como Paulina Luisi (1875-
1949), una mdica, docente y activista feminista, hija de inmigrantes polacos que
llegaron al Ro de la Plata en 1872.

En 1899 Luisi fue la primera mujer en Uruguay en obtener el ttulo de bachiller y

en 1908 se convertira en la primera en graduarse de la Facultad de Medicina de
la Universidad de la Repblica, donde se gradu de ginecloga.

Una persona muy respetada, represent a Uruguay en diversas conferencias

internacionales sobre la mujer y fue la primera delegada gubernamental
femenina de Amrica Latina en la Sociedad de las Naciones (League of Nations),
la precursora de la ONU.

En 1922 fue nombrada vicepresidenta honoraria de la Conferencia

Panamericana de la Mujer.

Luisi tambin fund y edit la revista "Accin Femenina" y ense sobre salud y
sexualidad. Luch para prevenir la prostitucin y las enfermedades venreas,
campaas por las que fue criticada por algunos, que la consideraban una
anarquista y revolucionaria.

Adems, se involucr en poltica, siendo una de las fundadoras del Partido

Socialista de Uruguay, y cre los primeros dos sindicatos femeninos de ese pas:
la Unin de Telefonistas y de Costureras.

MATILDE HIDALGO DE PROCEL, ECUADOR

Tres aos antes de que las mujeres pudieran participar por primera vez en un
plebiscito en Uruguay una ecuatoriana logr convertirse en la primera mujer en
Amrica Latina que pudo sufragar en una eleccin nacional.

Su nombre era Matilde Hidalgo de Procel (1889-1974), fue la primera mujer en

graduarse de una escuela secundaria en Ecuador, la primera mdica de su pas
y tambin la primera en ocupar cargos de eleccin popular.

Hidalgo, la menor de seis hermanos, fue criada por su madre en la ciudad surea
de Loja, despus de la muerte de su padre, un comerciante. En 1921 se doctor
de la Universidad Central, en Quito, tras haberse graduado como mdica en la
Universidad de Azuay, en Cuenca, con las ms altas calificaciones.

Dos aos ms tarde contrajo matrimonio con el prestigioso abogado ecuatoriano

Fernando Procel, con quien tuvo dos hijos.

En 1924 cuando se abrieron los registros de empadronamiento para las

elecciones legislativas pidi ser registrada para votar. Ante la negativa de los
funcionarios cit la Constitucin nacional: "Para poder ejercer el derecho al voto
el nico requisito es ser mayor de 21 aos y saber leer y escribir".

Su solicitud fue elevada al Consejo de Estado que finalmente decidi otorgarle

el derecho a votar.

El sufragio femenino se lograra finalmente en 1929 (aunque solo para las

mujeres que pudieran demostrar tener facultades para hacerlo, el voto sin
restricciones llegara en 1967), convirtiendo a Ecuador, junto con Puerto Rico,
en los primeros pases latinoamericanos en darle participacin a las mujeres en
comicios nacionales.

En 1941, Hidalgo fue la primera mujer en postularse a un cargo de eleccin

popular en Ecuador y la primera elegida administradora pblica.

A lo largo de su vida recibi muchas distinciones por su constante lucha por los
derechos de la mujer: fue condecorada con la medalla al Mrito en 1956 y a la
Salud Pblica en 1971. Su ciudad natal la recuerda a travs del Museo Matilde
Hidalgo de Procel.

BERTHA LUTZ, BRASIL

Hoy la presidenta de Brasil, Dilma Rousseff, es considerada una de las mujeres

ms poderosas del planeta. Pero la mandataria difcilmente hubiera llegado a
manejar la sexta economa del mundo sin la ardua labor de feministas como
Bertha Lutz (1894-1976).

Esta cientfica y poltica brasilea era hija del famoso mdico de origen suizo
Adolfo Lutz, pionero en Medicina Tropical, y su madre era una enfermera inglesa.

De joven viaj a Europa donde conoci los movimientos de las primeras

sufragistas britnicas, lideradas por Emmeline Pankhurst.
Se form como zologa en la Universidad de la Sorbona, en Pars, y a su regreso
a Brasil, en 1919, logr un hito: ser contratada por el Museo Nacional de Ro de
Janeiro, a pesar de que en ese momento el acceso a cargos pblicos estaba
prohibido a las mujeres.

En 1922 fund la Federacin Brasilea para el Progreso Femenino y en 1929 la

Universidad de la Mujer. Tambin estudi abogaca, y escribi un proyecto de
ley para que las mujeres pudieran votar.

Su activismo jug un papel clave para que en 1932 el presidente Getlio Vargas
autorizara por decreto el derecho de sufragio femenino, que incorpor muchas
de las sugerencias que haba presentado Lutz.

As, Brasil seguira los pasos de Uruguay, Ecuador y Puerto Rico, permitiendo a
las mujeres votar, aunque el voto sin restricciones se dara en 1934.

Adems de su trabajo como cientfica, Lutz tambin fue pionera en la poltica: en

1934 fue electa diputada federal suplente y en 1936 asumi el cargo,
representando a la Liga Electoral Independiente.

Desde el Congreso luch por cambiar la legislacin laboral sobre el trabajo

femenino e infantil y promovi la igualdad de remuneracin entre hombres y
mujeres. Sin embargo, su experiencia como legisladora concluy en 1937
cuando Vargas clausur el Parlamento.

En 1948 fue delegada de Brasil ante la ONU y firm la Declaracin Universal de

los Derechos Humanos.

Para homenajearla, en 2001 el Congreso brasileo cre el premio Bertha Lutz

para distinguir a mujeres que se destacan en su lucha por los derechos
femeninos.

VI. FEMINISMO EN EL PERU

6.1. SITUACIN DE LA MUJER TRABAJADORA EN EL PERU
Diferentes historiadores crticos e intelectuales feministas, con diversas
concepciones ideolgicas analizan la situacin de la mujer desde la poca del
Incanato observndose en estos enfoques, ciertas diferencias conceptuales en
cuanto a la condicin de la mujer trabajadora y su participacin como fuerza
laboral en el proceso productivo. Dentro de los historiadores crticos que ubican
a la mujer del Incanato como explotada se encuentra LUMBRERAS (s.d.) quin
basa este cuestionamiento en dos aspectos investigados: el primero relacionado
con la clasificacin que hace del gobierno Inca como monrquico y hasta cierto
punto desptico, con mecanismos de control implantados para prevenir la
ociosidad y el robo especialmente y el segundo porque el Estado Inca prevaleca
como propietario nico y exclusivo de la tierra y de la fuerza de trabajo (hombres
y mujeres indios). Otros autores como SILVA (1984)6 tambin advierten la
presencia de la mujer en el Incanato en un papel secundario, asignada a tareas
domsticas apreciadas socialmente como improductivas. As, una sociedad con
estas caractersticas, presupone la persistencia de formas de vida que dieron
lugar a desigualdades provenientes de las diferencias de raza, clase social y
gnero que condicionan la supremaca de la raza blanca, de la clase social
burguesa y sobre todo esto bsicamente la supremaca y poder masculino
Sin embargo, es posible tambin admitirse la presencia de una poblacin
femenina religiosa, humilde y obediente a sus deberes sociales impuestos, con
un trabajo de doble o triple jornada y, una posicin de desigualdad frente al
varn, quin se constitua en el organizador del proceso productivo y con poder
de decisin sobre la vida material de todos los pobladores del imperio, an en
controversia con lo sealado por VEGAS (1989): El Incanato fue una sociedad
donde el sentido de previsin existente permita lograr la felicidad de sus
componentes, por sus ejemplos de justicia, sus valores morales, el sentido de
solidaridad humana (...) al hombre se le garantizaba la atencin de sus
necesidades, desde la cuna hasta la tumba (...) la ayuda que se prestaba a las
viudas, enfermos o pueblos azotados por desgracias era ejemplar

6.2. Enfoques sobre el movimiento feminista peruano7

El Movimiento de mujeres en el Per se desarrollar desde tres puntos de vista:

el poltico, el feminista y el urbano popular.

6
Zegarra F., Margarita (1999). Mujeres y Gnero en la Historia del Per. Lima, Centro de Documentacin
sobre la Mujer CENDOC-MUJER
7 VALDIVIA, M I. El liberalismo social en el Per: masones, bomberos, librepensadores y anarquistas durante el siglo
XIX. Lima: Asamblea Nacional de Rectores, 2010, pp.168-170.
 6.2.1. Enfoque Poltico

Es aquella ligada a los movimientos polticos que desde comienzos del presente
siglo se adscribieron a la gama de la izquierda, es decir aquellos de carcter
reformista o revolucionario, antiimperialistas y anticapitalistas, que movilizaron a
las mujeres hacia sus proyectos polticos de cambio social.

Desde los grupos polticos conservadores no ha habido un intento orgnico y

permanente por movilizar a las mujeres, salvo en dos ocasiones para
contrarrestar la protesta popular; la primera de ellas fue en 1930 bajo el rgimen
militar dictatorial de Luis M. Snchez Cerro y la segunda en la dcada del 50
durante el gobierno del general Manual A. Odra de caractersticas semejantes
a las del primero.

Las anarquistas

El desarrollo del anarquismo sindicalista en nuestro pas alcanz su mejor

momento entre 1911 y 1924, perodo que coincidi con la salida de su
publicacin La Protesta. Dicha corriente desplaz al mutualismo que hasta
entonces haba sido hegemnico en el ambiente obrero pero recogi los hbitos
y las costumbres de la cultura obrera fomentada por esta corriente, cuyo rasgo
central fue asumir la problemtica de la clase obrera en su doble aspecto
productivo y reproductivo, es decir, no se centraba parcialmente en el obrero
como trabajador individual, ni las reivindicaciones giraban exclusivamente en
torno al salario. El sujeto social de sus acciones fue la familia obrera conviviente
o cnyuge, hijos, abuelos o parientes que conformaban cada unidad familiar- por
tanto las necesidades que se aspiraban satisfacer eran aquellas que se recogan
en cada uno de sus miembros: nios, jvenes, mujeres, ancianos, etc.,
envolviendo por tanto temticas diversas como la educacin, la salud, y los
males sociales que amenazaban a cada uno de sus integrantes, entre ellos: la
explotacin sexual, la prostitucin, el aborto, etc.

De otro lado, el papel de las mujeres en las asociaciones obreras era el de

canalizar ayuda entre sus miembros en caso de enfermedad y muerte. Estas
organizaciones tenan un fondo econmico para atender estos casos pero
suceda tambin que frente a eventualidades mayores ellas se encargaban de
recolectar dinero, y en caso necesario, asistir directamente a las familias
afectadas.

La creacin de los sindicatos tuvo un efecto de exclusin para las mujeres,

porque su composicin se limit a los trabajadores directos siendo stos en su
mayora varones, tambin porque venan cargados de elementos ideolgicos
determinantes (las mujeres no podan participar en hechos de violencia); y por
ltimo, porque al ser gestado como un medio de gestin poltica pblica en la
sociedad, lo que estaba reservado para los hombres.

En este sentido, el papel de las mujeres fue sumamente importante en la

popularizacin de las luchas sindicales. Sin embargo, su participacin tambin
se ampli hasta la accin directa en la lucha, organizaron la olla comn 4 y
desplegaron acciones defensivas frente a la represin policial 5.

El carcter de su participacin en estos momentos cruciales y dramticos produjo

en sus compaeros un cambio de actitud. Ya que en algunos sindicatos
aceptaron la participacin femenina en las asambleas e incluso en algunos
llegaron a ocuparon cargos dentro de la estructura dirigencial.

Las mujeres fueron las fundadoras de los centros culturales y las bibliotecas
obreras de Lima y provincias; mantuvieron su funcionamiento y a travs de ellas
establecieron una red orgnica de relacin entre diversos ncleos obreros. Del
mismo modo incursionaron en la prensa obrera llevando la reflexin sobre la
problemtica femenina y llamando a las mujeres a la movilizacin.

Las apristas

La Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) fundada como frente

poltico continental fuer convertida en partido poltico 7 peruano en 1928 por obra
de su fundador y lder, Vctor Ral Haya de la Torre. Hasta ese momento la
generacin intelectual que surgi con la reforma universitaria de 1919 se haba
mantenido unida pero la fundacin del Partido Aprista abri la brecha entre ellos
y con la creacin del Partido Socialista por Jos Carlos Maritegui, la divisin de
profundiz.
Para las intelectuales y las activistas feministas las consecuencias fueron an
ms drsticas: en primer trmino porque la opcin poltica partidaria las dividi
la polmica entre ambos partidos fue agria y frontal- en especi8al cuando el
Partido Socialista se transform en comunista luego de la muerte de Maritegui.

En segundo lugar, las intelectuales pioneras de la teora poltica feminista

optaron por su autonoma y hasta el distanciamiento cuando cayeron en la
cuenta que en estos espacios no tenan cabida sus puntos programticos. Debi
ser sta la razn por la que las nuevas militantes decidieron silenciar las
demandas feministas.

En el APRA este proceso fue vivido directamente por la poeta Magda Portal,
fundadora del partido y miembro de su Ejecutivo Nacional, encargada junto con
Carmen Rosa Rivadeneira de organizar la seccin femenina, responsabilidad
que mantuvo hasta que se separ definitivamente en 1948. Para entender la
posicin del partido Aprista en esta etapa con respecto a la mujer, habra que
distinguir entre lo que fue el inters de las militantes y los objetivos de los
dirigentes varones. As se explica que se retracten de los planteamientos
aprobados en su Primer congreso Nacional de 1931 en los que se aboga por la
igualdad de derechos polticos, el voto femenino desde los 18 aos de edad y su
derecho a desempear cargos pblicos en funcin de sus clculos polticos y de
intereses del partido.

Su propuesta del femenino universal fue sustituida por la del voto calificado,
entendiendo que estaban aptas para ste las mujeres que realizaban un trabajo
manual o intelectual, descalificando para ejercer este derecho a las mujeres
parasitarias (lase amas de casa) de las clases altas y medias a la que se les
atribua un aposicin poltica conservadora.

El sustento economicista en que se bas la posicin del APRA fue tan

convincente que las mismas integrantes de la seccin femenina justificaron dicha
postura siendo ste precisamente el punto de ruptura de las feministas con las
apristas.
 Las socialistas y comunistas

Las mujeres que participaron de la fundacin del Partido Socialista (1928)

convertido posteriormente en Partido comunista (1930) fueron artistas e
intelectuales que desde 1926 se haban congregado alrededor de la revista
Amauta.

La amplitud ideolgica de este grupo se manifest entre otros aspectos en la

recepcin que tuvieron las mujeres para desplegar sus habilidades literarias y
expresar sus ideas feministas, polticas o sencillamente modernas sobre la
condicin femenina. Opiniones vertidas fundamentalmente en relacin al
impacto del capitalismo sobre la vida de las mujeres como su incorporacin al
trabajo productivo o fuera de casa, sus efectos sobre la maternidad y la crianza
de los hijos, la relacin entre los sexos en los nuevos espacios de la actividad
pblica en que incursionaban: trabajo, poltica, deporte, etc.

La apertura del ncleo de Amauta se mantuvo incluso despus de fundado el

partido Socialista, pero se estrech completamente al modificarse en Comunista
pues una vez que se afili a la Tercera Internacional, se cerr doctrinariamente
a la posicin oficial.

La categora de clase como el eje de anlisis y de la praxis poltica se volvi

hegemnica, la problemtica de la mujer fue entendida bajo esta categorizacin,
se la asumi entonces exclusivamente como trabajadora y, aunque a los
comunistas la incorporacin de las mujeres al trabajo les pareca nefasto en sus
consecuencias para la familia, consideraban que, al menos en su calidad de
proletarias 8, se organizaran para luchar contra el capitalismo.

De esta manera, todo el espacio del mbito privado fue excluido y hasta ignorado
el rol de la mujer como madre educadora; la mujer no exista como gnero sino
en su calidad de trabajadora, an as, la atencin que se le brind como tal, fue
mnima.

De otro lado, en el plano poltico se descart toda lucha y movimiento que no

partiera del principio de la lucha de clases y que no tuviera por finalidad la
revolucin socialista. De esta manera el movimiento feminista que naca de
reivindicaciones de gnero y abogaba por el sufragio femenino fue relacionado
como una expresin burguesa en el seno del proletariado y como tal
descalificado.

En consecuencia, las mujeres que se adscribieron al proyecto comunista

debieron silenciar sus inquietudes para permanecer en el partido. An as debe
recordarse a la periodista Angela Ramos, conocida por su defensa de los
derechos humanos y a Adela Montesinos, poetisa arequipea, quien mantuvo
solidariamente su postura feminista.

VII. Primer Feminismo Moderno en el Per

El 28 de octubre de 1911 Mara Jess Alvarado Rivera dio lectura a su

conferencia titulada El Feminismo, con la cual dio nacimiento a la primera
expresin moderna y poltica del Movimiento Feminista en el Per.

Mara Jess Alvarado naci el 27 de mayo de 1878 en la Hacienda Chacrabajo,

Chincha Baja, Ica, Per. El siguiente ao se desatara la Guerra del Pacfico, que
va a durar cinco aos. Fue la dcima hermana de trece. Su madre Jess Rivera
Martnez y su padre, Cayetano Alvarado Arciniega, eran dueos de esta
hacienda. Padre y madre mantuvieron un matrimonio arreglado, que era comn
en el siglo XIX. Esa situacin motiv a Mara Jess Alvarado a cuestionar la
institucin del matrimonio, bajo esta modalidad, y a ponerla en debate a travs
de sus artculos y escritos.

Basndose en el principio fundamental de laigualdad de la potencialidad mental

y de la habilidad para el trabajo del hombre y de la mujer, planteaba que la
llamada inferioridad femenina se deba a causas histricas, por tanto deberan
cambiarse esas condiciones externas a la naturaleza. Para ello, propona brindar
trabajo para conseguir independencia econmica y educacin para lograr
autonoma de conciencia. Bajo esta nueva situacin, la mujer se converta en
sujeto activo del progreso y de la integracin nacional.

Como resultado de estas condiciones, exiga tambin igualdad de derechos

civiles y polticos, de all que una de sus demandas centrales fue el derecho al
sufragio femenino y a la ocupacin de cargos pblicos.
En su enfoque, el Estado apareca como el ordenador de las relaciones sociales,
por ende tambin sustentaba las bases que mantenan la discriminacin de la
mujer, de all que su discurso apelara al Estado y al poder formal. El carcter
reivindicatorio de su propuesta la llev a considerar la necesidad de la accin
concertada de las mujeres para obtener esas demandas. As surgi la idea de la
organizacin y naci Evolucin Femenina en 1914 constituyndose en la
primera organizacin feminista del Per.

Fue una organizacin de mujeres que despleg una amplia labor a favor de las
mujeres, particularmente de aquellas pertenecientes a los sectores urbano
populares aunque su radio de accin alcanz tambin a la poblacin de las
comunidades indgenas.8

La segunda organizacin feminista creada en 1924 fue "Feminismo Peruano",

iniciativa de Zoila Aurora Cceres. Le correspondi a este movimiento, activar
en el momento ms difcil, las iniciativas femeninas. Para esta fecha los medios
democrticos se reducan aceleradamente, toda oposicin al rgimen del
presidente Augusto B. Legua era respondida con represin, especialmente
aquellas que procedan o se identificaban con las demandas populares.

Fue este motivo el que arguy el rgimen para encarcelar y luego deportar a
Mara J. Alvarado, lo que constituy un duro golpe al movimiento feminista de la
poca. Fue as que Feminismo Peruano result siendo una voz solitaria en
condiciones altamente adversas.

Este desencuentro se evidenci ntidamente hacia 1930 cuando Zoila Aurora

Cceres retorn al Per y reactiv Feminismo Peruano bajo sus postulados
primigenios en una coyuntura en que la polarizacin social se plasm en fuerzas
poltico partidarias opuesta entre el campo oligrquico terrateniente y el campo
obrero sindical.

8 Una lectura feminista de lo humano. Lima, sin editorial. Serie: Mujer 20.
En este contexto, la confrontacin de dichas fuerzas se traslad
momentneamente a la Asamblea Constituyente (1932), uno de los temas en
debate fue precisamente el sufragio femenino.9

Zoila Aurora Cceres que desde 1924 abogaba en su favor a travs de artculos
periodsticos y conferencias dirigidas a diversos sectores sociales de mujeres,
en este perodo orient sus esfuerzos a ganarse la voluntad de los distintos
partidos.

Otra organizacin importante y precursora en el Per, fue Organizacin Enfoque

Urbano Popular, su constitucin y desarrollo estuvo directamente ligada a la
transformacin del proceso econmico, principalmente al crecimiento industrial,
diversificando los oficios de la mano de obra femenina.

VIII. El Feminismo Peruano en la Actualidad

Actualmente el Per atraviesa una crisis moral, respecto de los derechos civiles
que mujeres de otras sociedades ya han alcanzado. Sin duda el Per lleva un
alarmante retraso en cuanto a polticas de igualdad de gnero. Hay una
necesidad y demanda de la sociedad civil, hacia medidas legislativas y de justicia
que apliquen, articulen y se ejerzan para la sanidad y de derecho de las mujeres
peruanas. 10
Dos de los factores principales dentro de las diversas demandas feministas, son
la despenalizacin del aborto y las esterilizaciones forzadas, as como los casos
de feminicidio e impunidad.
La penalidad del aborto por violacin sin duda atenta, privando de un derecho
nico y legtimo a la mujer, como lo es la eleccin sobre su cuerpo. El segundo
caso en pugna, por el cual atraviesa nuestra sociedad, es el de esterilizaciones
forzadas, la cual es una accin que vulnera a la mujer, privndola del derecho a
procrear y ser madre. Ambos temas que involucran la eleccin de la mujer sobre
su cuerpo.
La demanda al tema de esterilizaciones forzadas no solo lucha contra una
poblacin vulnerable, sino que a la vez, hacia un tipo de sistema de control social

9
ibidem
10
vila, Mara Betania (2003). Feminismo y ciudadana: La produccin de nuevos derechos .
que tuvo intenciones de operar de esa forma en el Per, controlando y
reduciendo poblaciones con dicho mtodo de esterilizacin.
En cuanto a los casos de feminicidio y violencia, los grupos feministas exigen la
revisin de los casos, el aumento de penas, a la vez que la destitucin de los
magistrados que cometen impunidad.
De esta manera, el pasado sbado 13 de agosto se vivi una movilizacin
multitudinaria en la ciudad de Lima, donde diversos grupos y asociaciones de
mujeres, salieron a las calles en busca de justicia para ellas.
Los colectivos feministas han dado cuenta a las autoridades, de que la sociedad
civil no esta deacuerdo con la legislacin y las decisiones del poder judicial y el
congreso. Es evidente que una nueva ola de revolucin feminista en el Per ha
levantado su cresta este 2016, y tiene grandes posibilidades de inundar sus
demandas, con soluciones y fallos favorables.
CONCLUSIONES

PRIMERA: Es cierto que en los pases occidentales se ha avanzado mucho en

la eliminacin de las desigualdades y actualmente es un tema que preocupa a la
sociedad, y desde las instituciones, los medios de comunicacin social, la
sociedad se han dado grandes pasos en este sentido; y a la vez existe una
concienciacin en todo el mundo para eliminar la pobreza en los pases en vas
de desarrollo y en eliminar la carga que arrastran estas mujeres.

SEGUNDA: El feminismo es un conjunto de teoras sociales y polticas prcticas

en abierta crtica de relaciones sociales pasadas y presentes, motivadas
principalmente por la experiencia femenina. En general, el feminismo invoca una
crtica a la desigualdad entre mujeres y hombres, y proclama la promocin de los
derechos e intereses de la mujer. Las teoras feministas cuestionan la relacin
entre sexo, sexualidad, y el poder social, poltico y econmico.

TERCERA: El Movimiento Feminista es una de las manifestaciones histricas

ms significativas de la lucha emprendida por las mujeres para conseguir sus
derechos. Aunque la movilizacin a favor del voto, es decir, el sufragismo, haya
sido uno de sus ejes ms importantes, no puede equipararse sufragismo y
feminismo
BIBLIOGRAFIA

Martha Gimenez y Lis Vogel, Marxist-Feminist Thought Today, Science

and Society 69, no. 1 (enero 2005 disponible en
http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=a9h&AN=272120
94&loginpage=CustLogin.asp?
custid=s5776608&lang=es&site=ehost-live
Maria Rosa Luengo Gonzales Revita Los feminismos en el siglo XXI.
PLURALIDAD DE PENSAMIENTOS Colombia 2011
GARCA, Carmen Teresa y VALDIVIESO, Magdalena: Una aproximacin
al Movimiento de Mujeres en Amrica Latina
GARCA Y GARCA, E. La mujer peruana a travs de los siglos; serie
historiada de estudios y observaciones. Lima: Imp. Americana, 1924,
pp.188-189
VALDIVIA, M I. El liberalismo social en el Per: masones, bomberos,
librepensadores y anarquistas durante el siglo XIX. Lima: Asamblea
Nacional de Rectores, 2010, pp.168-170.
Una lectura feminista de lo humano. Lima, sin editorial. Serie: Mujer 20.
vila, Mara Betania (2003). Feminismo y ciudadana: La produccin de
nuevos derechos.
JAQUETTE, Jane S.: Los movimientos de mujeres y las transiciones
democrticas en Amrica Latina, Instituto Interamericano de Derechos
Humanos.
Zegarra F., Margarita (1999). Mujeres y Gnero en la Historia del Per.
Lima, Centro de Documentacin sobre la Mujer CENDOC-MUJER