PROBLEMAS Y TAREAS FUNDAMENTALES DEL TRATADO SOBRE DIOS

Cules son los problemas fundamentales que nos condicionan negativamente para conocer de modo claro el
misterio trinitario?

1. Se refiere al modo como nos relacionamos con Dios: es como atrevernos a pensar la realidad de Dios desde
conceptos que de suyo han de ser articulados racional y sistemticamente. En este sentido se juntan dos conceptos
contradictorios referidos a Dios: tratado y misterio.
2. La comprensin de Dios como misterio. Dios es misterio en cuanto realidad incomprensible (teologa negativa o
apoftica) que est ms all de todo concepto, pero a la vez es misterio en cuanto revela y manifiesta su ser en la
historia (teologa afirmativa o cataftica). Sin embargo esta teologa ha de ser equilibrada por una teologa de la
revelacin que hace posible la comprensin ltima de Dios como persona, capaz de entrar en relacin con el
hombre y viceversa.
3. La dicotoma que se ha dado en la historia de la teologa entre pensar a Dios en s mismo y comprenderlo en su
relacin con nosotros. Karl Rahner afirma en su clebre axioma fundamental para la teologa trinitaria: La
Trinidad econmica es la Trinidad inmanente y a la inversa, esto es fundamental para comprender como
podemos pensar a Dios, que en s mismo es trascendente al mundo (Padre), como un ser encarnado en la historia
del Hijo e inmanente al dinamismo de la creacin y de la historia en la presencia actual del Espritu Santo.

Qu desarrolla el tratado del misterio de Dios trinitario?

El tratado del misterio de Dios trinitario es el discurso sobre el Dios nico que ha sido buscado a tientas por los hombres
(o rechazado), se ha revelado en la historia como Padre a travs de su Palabra (Hijo), dndose a nosotros como Espritu
para llevarnos a la comunin de vida con l.

La historia ha catalogado el Concilio Vaticano II ms de tipo pastoral que dogmtico, qu puede descubrirse en l
sobre la Trinidad?

El Concilio no afronta directamente la cuestin del misterio de Dios; sin embargo, la convierte en fuente de su visin
teolgica al otorgarle un puesto central en su doctrina. La revelacin y donacin trinitaria de Dios es el fundamento desde
la que se construyen las cuatro grandes constituciones. No se puede comprender la Iglesia, ni la liturgia que la expresa y
realiza, ni la Palabra que la sostiene y alimenta, ni su insercin y compromiso en el mundo, sin este fundamento trinitario.
De esta forma, la doctrina trinitaria abandona el esplndido aislamiento al que haba estado sometida (Ranher) para pasar
a informar los aspectos ms significativos de la vida y de la teologa cristiana.

Segn los desarrollos de la doctrina trinitaria qu lugar debera ocupar en la exposicin de una teologa orgnica
y clara?

Tres han sido los lugares donde se ha colocado el tratado del misterio de Dios:

Al inicio: al comienzo de la dogmtica para expresar que la revelacin de Dios trinitario es el fundamento donde
descansa toda la dogmtica eclesial. Esta postura pone de relieve que el Dios trino es el origen como principio y
fundamento de la historia de la salvacin, considerar la doctrina trinitaria como gramtica del resto de los tratados
teolgicos o clave de comprensin del cristianismo y de la realidad.
En el centro: algunos autores han pensado que despus de haber estudiado al Padre en relacin con la creacin
(Credo), y las dos misiones del Hijo (Cristologa) y el Espritu (Pneumatologa) en la historia de la salvacin. De
esta forma se quiere evitar que la doctrina de la Trinidad se quede en una pura doctrina filosfica o teolgica sin
conexin real con la historia de la salvacin, aislada respecto al resto de los tratados teolgicos.
Al final: como cima y corona de toda la teologa. La doctrina trinitaria no constituye una afirmacin inmediata
dela auto conciencia cristiana. Schleiermacher prefiere desarrollar esta doctrina al final, una vez que ha explicado
la historia de la salvacin en su dimensin soteriolgica (Hijo) y eclesiolgica (Espritu). Esta opcin ha sido
duramente criticada porque desplaza la Trinidad a un puesto donde termina siendo irrelevante. Se rechaza pues
 una ubicacin de tal tratado al comienzo de la dogmtica porque tendra que empezar suponiendo un
conocimiento que solo se logra precisamente con el recorrido a travs de los tratados histrico- salvficos.

Aunque el tratado sobre el misterio de Dios se sita en un determinado lugar, no significa que el contenido se quede
exclusivamente reservado para esta parte y no vuelva a ser considerado en el resto de los tratados dogmticos. Hay
una relacin estrecha entre los tratados los tratados teolgicos y el misterio de Dios trinitario. Lo ideal es no
absolutizar ningn lugar concreto aunque creemos que el lugar idneo ms lgico es al comienzo de la dogmtica.

Por qu al hablar de la realidad de Dios le aplicamos el trmino misterio?

El misterio aplicado a la realidad de Dios no es una realidad oscura que tenemos que desvelar sino la realidad en
exceso y plenitud. Dios es misterio no solo como realidad que est ms all de nuestro conocimiento, sino que l es
misterio en cuanto realidad que nos sostiene y fundamenta y es misterio en cuanto realidad que permanentemente nos
sobrepasa y nos desborda.

El misterio de Dios es el nombre que le damos a la revelacin de Dios en el ocultamiento. La revelacin no des-vela
el misterio, sino que lo hace ms patente y nos enfrenta a l de una manera ms radical. Es la radicalidad del don de s
mismo a nosotros la que nos pone en evidencia la condicin inabarcable del misterio de Dios. Cuando Dios se revela
(Hijo) y se nos da (Espritu), est ah para nosotros asequible en toda su radicalidad, pero a la vez permanece
incomprensible e inabarcable.

El misterio es la realidad personal que se manifiesta en su singularidad irrepetible. Incapaz de ser deducida a priori
por nuestra experiencia, ni aprehensible totalmente a posteriori por nuestra razn. Misterio es la realidad que est ah
presente y se nos manifiesta, pero en su presencia y en su manifestacin nos desborda y nos sobrepasa, no por su
ambigedad y su carcter difuso, sino precisamente por su unicidad y singularidad que, aun siendo fragmentaria, nos
remite a una plenitud y totalidad. Esta realidad absolutamente singular acontece de forma suprema en la revelacin
donde el Logos de Dios desciende kenticamente y se manifiesta como amor, como gape y por ello como gloria. El
misterio de Dios o Dios como misterio deja de ser una realidad difusa, para revelarse como realidad personal, es decir,
como misterio trinitario. Misterio es el ser de Dios revelndose en su Palabra y dndose en su Espritu.

El misterio trinitario es el centro de la teologa cristiana y la clave de toda la realidad. Dios es la realidad desde
donde vivimos, nos movemos y existimos (Hch 17,28). La Trinidad es el centro de la fe cristiana y la clave de bveda
para el resto de los tratados teolgicos. Ella nos da la luz para una verdadera comprensin de la creacin, del ser
humano, de Cristo, de la Iglesia, de la salvacin definitiva. Sin este fundamento estas realidades se nos haran
incomprensibles.

Por: Rigoberto Londoo Gonzlez