Orientation lacanienne III, 4
deuxime est amricaine.
Jacques-Alain Miller
Seizime sance du Cours
(mercredi 10 avril 2002)
XVI
ric Laurent
Nous avons rencontr, dans notre
enqute sur un certain nombre
dauteurs contemporains franais et
amricains de multiples usages du
signifiant de contre-transfert. Pour
certains cest le signifiant unien par
excellence, celui qui permet de
rassembler les membra disjecta de la
psychanalyse.
Pour notre part, nous essayons de
discerner sous cet usage unien,
ltonnante diversit des acceptions et
nous tentons de prserver loriginalit,
les usages de chacun. Ce que fait
M. Widlcher de ce signifiant est fort
distinct de ce quen font messieurs
Donnet, Roussillon, Kernberg ou Renik.
La pense contre-transfert, par
laccent mis sur la mise en commun des
ractions, sur le caractre intersubjectif,
sur le tiers, est spcialement
embarrasse par lobjet phallique qui se
prsente justement en candidat naturel
si je puis dire, de tiers, de copule, en
candidat de choix pour marquer
larticulation et lchange fantasmatique
qui font la trame de la symtrisation
transfert/contre-transfert.
Cest pourquoi je prsenterai la
suite deux auteurs qui font des rapports
de la dialectique phallique au contre-
transfert ou la constitution du tiers
analytique un traitement parfaitement
oppos. Pour lun, de ces auteurs, la
dialectique phallique envahit tout
lespace contre-transfrentiel. Pour
lautre, elle en est compltement
absente et le phallus est rduit au statut
dobjet partiel comme les autres. Le
219
premier auteur est franais, le
Le premier que je vais vous
prsenter est franais, parisien, dune
gnration plus proche que celle de
Jean-Luc Donnet et Daniel Widlcher. Il
sagit de Thierry Bokanowski qui
participe actuellement au comit de
direction de lInstitut de Psychanalyse
de Paris, qui est donc un enseignant, il
enseigne la pratique de la
psychanalyse et la transmet, et il a la
particularit de prsenter le mouvement
transfert/contre-transfert dans une
perspective trs ferenczienne,
postferenczienne de sduction
constante et traumatisante dont
analyste et analysant ont se
prserver. Le contre-transfert prend
alors des couleurs rotiques trs
particulires.
Son livre est paru en 1998 dans une
collection intitule ptre . Ce titre,
trs paulinien, est-il une influence
cache de M. Denis, Paul de son
prnom. Bokanowski commence par
dfinir le contre-transfert de manire
trs proche de ce que nous avons
appris et connatre chez dautres,
dans les termes dun fonctionnement
psychique immdiatement accessible.
Ce terme de fonctionnement
psychique tant prsent comme une
vidence axiomatique. Lesprit est ce
qui fonctionne. Ce dpart, cette
vidence, pourrait rsonner tout
autrement, si on le compare avec ce
que le dernier enseignement de Lacan
met sa place : la dbilit mentale ;
comme la fait voir Jacques-Alain Miller
dans son Cours du 6 juin 2001. Lesprit
est ce qui est dbile, ce qui ne
fonctionne pas prcisment, et la suite
de ce qui sen dduit est tout autre.
Mais suivons M. Bokanowski dans sa
mise en place.
Je cite : Le travail analytique tant
un travail deux, il implique quil ne
peut se raliser de faon satisfaisante
qu la condition dune mise en action
et dune rencontre du fonctionnement
psychique des deux protagonistes,
mise en action et rencontre qui
permettent, dans une action conjointe,
daboutir linterprtation,
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 220
llaboration interprtative et la
perlaboration. Do limportance pour
lanalyse, du contre-transfert de
lanalyste, opration qui pour certains
prcde le transfert, et qui se dfinit
classiquement par lensemble des
ractions inconscientes de lanalyste
la personne, et plus particulirement au
transfert de lanalys .
On voit, lauteur est un enseignant,
les choses sont claires, avancent
posment, et au fond il voit encore le
contre-transfert comme une difficult
laborer, il ne peut servir dinstrument
dans la cure quaprs un travail intense.
Il ne prend pas pour lui lallure tranquille
de lvidence contre-transfrentielle que
nous avons pu trouver chez certains.
Dans son coute du patient, dit-il,
lanalyste, pris dans le vif des
mouvements transfrentiels dont il est
lobjet, se soumet un travail interne, le
travail de contre-transfert. (Donc,
comme le travail de transfert, sur le
mme modle le travail de contre-
transfert). Ce travail, qui laide
percevoir certaines difficults quil
rencontre en lui loccasion de lcoute
de tel ou tel matriel, qui vient toucher
ses motions pulsionnelles refoules,
peut en mme temps laider entendre
les nuds conflictuels inconscients
auxquels se heurte le patient dans le
transfert. En mesure alors de leur
donner un sens, il les interprte et, ce
faisant, les restitue au patient. Cest
une position trs mesure.
Il note : Ainsi le contre-transfert,
rsistance en contre, ou contre-
rsistance, peut-il devenir le ressort des
plus fcondes intuitions de lanalyste ;
obstacle, il est aussi considrer
comme lun des outils les plus prcieux
pour lanalyste au travail et en travail .
Finalement, pour lui, le travail de
contre-transfert ne se fait pas sans
fatigue, et lauteur revient plusieurs fois
dans son ouvrage sur laspect puisant,
loccasion, de ce travail. Et par
exemple dans la phrase Il sagit de
transformer un travail de contre-
investissement puisant, tant pour le
sujet que pour le psychanalyste . Et il y
en a plusieurs, plusieurs fois, le terme
dpuisant revient, enfin, lissue,
pour dsigner lintensit du travail.
Mais, indpendamment de laspect
conomique, si je puis dire, de
lpuisement gnral, pour nous
introduire lusage quil fait de ce
contre-transfert, nous pouvons nous
reporter aux trois derniers chapitres du
livre qui sintitulent La clinique au
quotidien , Le sexuel et le travail
psychique dans la cure , et Lanalyse
avec fin et lanalyse sans fin : la
question du refus du fminin . Jai lu
les titres des chapitres.
Il situe labord du contre-transfert en
mettant au premier plan les fantasmes
homosexuels , entre guillemets, qui
traversent lanalyse, et ceux du refus
du fminin , partir dune
bisexualit psychique qui complique
lcoute contre-transfrentielle.
Cest toute loriginalit de lauteur de
mettre en avant ainsi la dimension
imaginaire de la bisexualit comme ce
qui vient au premier plan. Et dans sa
direction postferenczienne, il adopte
volontiers la conception que propose
Jean Gillibert, auteur de lInstitut, je
cite : Lessence mme de la
bisexualit implique une relation deux
objets contenus dans une mme
enveloppe psychique o le phallus est
par essence lobjet qui transite .
Cest curieux comme dfinition du
phallus videmment, enfin, on voit
lenveloppe psychique de deux objets,
se sont deux personnes ou deux corps
et le phallus qui transite, nest-ce pas.
Donc on a lessence, lessence mme
de la bisexualit, et le phallus est par
essence, nest-ce pas, a fait beaucoup
dessences pour un phnomne qui a
lair trs imaginaire tout de mme.
Toute la problmatique de la cure se
trouve contamine ainsi par la question
du phallus : qui la, qui ne la pas,
comment en faire usage ? etc. Les
questions de lavoir ou les paradoxes
de lavoir selon lesquels il ne suffit pas
de lavoir pour en faire usage, ou que
celui qui en fait usage ne la pas ou que
lon peut en faire un usage pervers,
toutes ces questions viennent au
premier plan.
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Et, videmment, l encore dans une
perspective assez complexe, il dit : le
contre-transfert de lanalyste est mis
rude preuve , Lcoute analytique de
la bisexualit psychique a donc
sorganiser selon plusieurs paramtres.
Le masculin et le fminin dans la
sexualit infantile et dans la sexualit
adulte donnent lieu un ventail
dexpressions du prgnital et du
gnital, de lhomosexuel et de
lhtrosexuel, du paternel, du
maternel, de linfantile dans la relation
transfrentielle.
videmment tout a devient
complexe, sans mathme et avec une
boussole imaginaire cest assez
complexe. Alors pour sy retrouver et
pour faire entendre la difficult aussi, il
fait une matrice simple. Prenons par
exemple le cas o un analyste homme
prend en analyse un autre homme.
Jacques-Alain Miller
Ce que je retenais l au dpart, c'est
la complication introduite dans la
thorie du contre-transfert quand on
prend en compte la bisexualit
psychique de lune et l'autre personne.
Autrement dit, ce nest plus une relation
deux mais une relation quatre, entre
le masculin et le fminin de l'analyste et
le masculin et le fminin du patient. On
obtient, avec cette matrice simple, une
combinatoire plus complexe que celle
qui est souvent prsente.
ric Laurent
Voil et donc il est amen dire
qu'en effet il prsente une
combinatoire,
m-m
prenons donc, dit-il, le cas o un
analyste homme prend en analyse un
homme, lanalyste aura entendre sur
le plan le plus manifeste en tant
quhomme : pre, frre, fils, les motions
masculines : paternelles, fraternelles,
filiales, dun autre homme.
h-h
h-f
f-h
f-f
Mais en tant quhomme, donc,
homme/homme, en tant quhomme il va
falloir quil coute lautre comme
femme, les motions fminines de
lanalysant, les motions fminines mre,
sur, fille, dun autre homme.
un niveau plus latent, il sera
ensuite conduit entendre les motions
masculines du patient qui sadresse
lui en comme femme : ce qui conduit
lanalyste fonctionner au niveau de
ses identifications fminines.
Et je continue citer : Lanalyste
nest cependant au bout de ses peines,
car last but not least, il se verra, dans le
transfert, confront la situation dtre
une femme lcoute des motions
fminines du patient homme.
Donc une combinatoire en effet
simple, mais, comme lauteur le dit
bien : On remarquera donc que les
positions identificatoires des deux
protagonistes renvoient invitablement
au problme du fminin chez
lhomme
Jacques-Alain Miller
On voit d'emble, avant de rentrer
dans le dtail de l'approche, la
simplification, qui est soutenir ou
contester, qu'apporte Lacan quand il
repre la position de l'analyste sur
lobjet petit a comme asexu.
a S
Par contraste, on voit la valeur
dcrire la formule petit a flche S barr,
puisque, dans le mathme que Lacan
propose dans le discours analytique,
les deux termes qui sont en jeu dans la
structure sont tous les deux des termes
qui ne prennent pas en compte la
sexuation.
On peut videmment taxer cette
formule, au regard de l'Autre de, non
seulement simplifie, mais on peut
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considrer qu'elle vacue une ralit
charge dans laquelle au contraire, l, il
soccupe rentrer.
ric Laurent
quoi on pourrait dire que certes
dans le discours analytique c'est l-
dessus que sont, sans le discours
analytique a fonctionne en effet ainsi,
mais compliqu du fait que, je veux dire
dans le fantasme, au fond par contre
les deux cts, les deux cts de la
formule quand mme la question de la
sexuation ou en tout cas sur le mode de
la castration.
a(sexu) S a
a S - -
Alors, comme est-ce quil arrive
disons se reprer dans cette
matrice
Jacques-Alain Miller
On comprend que, pour nous, cette
problmatique est en quelque sorte
absente. On trouve vraiment trs
rarement labore chez nous la
diffrence sexuelle prsente dans la
relation analytique.
ric Laurent
En tout cas sur cet aspect
imaginaire. On pourrait dire que la
problmatique du phallique et du
fminin est prsente dans la sance
bien sr, dans le rapport du sujet la
castration et le montage quil opre []
mais jamais au premier plan dans
l'imaginaire du transfert en tout cas, ou
sest prsent dans l'imaginaire du
transfert mais pas comme la
structuration mme de l'exprience.
Alors donc prenons un cas clinique
mme quil nous prsente pour nous
faire tat de son travail, pour mieux
saisir la faon, en juxtaposition, la
diffrence des faons de travailler. Et
pour nous reprsenter la matire
contre-transfrentielle en travail.
Lauteur prsente un cas dans deux
chapitres distincts soulignant dans
divers aspects du cas, qui lui paraissent
important, dans lun et lautre chapitre.
Dans lun des chapitres il prsente le
cas partir dun ensemble de sances
stendant sur une semaine. Elles
mettent spcialement en valeur le
contre-transfert dans ses aspects de
bisexualit, et lusage quil faut en faire
selon notre auteur.
Alors, il sagit donc dun homme,
analysant. la premire sance de la
semaine, il relate une conversation
entendue la veille, qui dnonait
linvraisemblable pouvoir des analystes
non orthodoxes pratiquant des sances
courtes dure variable .
Cest nous, on parle de nous.
Pour sa part, il avait pens
linvraisemblable pouvoir des patients
sur les analystes orthodoxes, du seul
fait quils peuvent, en lespace dune
sance dont le temps fixe est
relativement long, tout dire et tout
penser, quels que soient ltat
psychique et la disponibilit interne de
lanalyste.
Donc on voit quil ne suffit pas
dailleurs de faire des sances longues
et dure fixe pour liminer tous les
fantasmes de pouvoir qui tranent par-
l, alors l'auteur continu, au regard de
ce
Jacques-Alain Miller
Cela sexprime assez bien dans les
rflexions d'un certain nombre
d'analystes, entre guillemets
orthodoxes , qui eux-mmes
tmoignent de la souffrance qu'ils
prouvent du pouvoir du patient.
Par exemple, tel analyste que jai pu
entendre au Congrs de Barcelone de
lIPA, Roy Schaeffer( ?) pour ne pas le
nommer, avait consacr son
intervention dvelopper l'emprise du
patient sur l'analyste dans la sance, et
en termes dinvasion, invasion du
psychisme du patient dans lespace
psychique de l'analyste. Il dveloppait
les consquences pathologiques sur
l'analyste, livr en effet, pendant une
dure fixe et longue, aux productions
du patient. Il est certain que la
problmatique du pouvoir est l
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prsente et immdiatement ce patient
le met en valeur.
ric Laurent
Donc en voquant ce thme,
continue lanalyste, le thme du
pouvoir, Julien, enfin son patient, quil
nomme Julien faisait explicitement
rfrence aux capacits de lanalyste
pouvoir recevoir des projections,
autrement dit aux qualits rceptives et
fminines de la bisexualit de
lanalyste. Lanalyste intervient
Jacques-Alain Miller
Rceptives et fminines
ric Laurent
Rceptives et fminines, a va
ensemble. Enfin, pourquoi enfin ? Si on
ne croit pas au ying et au yang, si on ne
croit pas au fait quil y a dans la nature
une prdisposition qui fait que en effet
le rceptif est fminin, le pntrant est
masculin, cest quoi a, enfin bref, cest
les qualits rceptives et fminines de
la bisexualit de lanalyste.
Jacques-Alain Miller
Tout en donnant la bisexualit une
fonction essentielle - je n'ai pas lu le
texte, je me fie ton compte rendu -, on
a le sentiment qu'on a en mme temps
une laboration du masculin et du
fminin. On na pas le sentiment quil y
a une construction de la sexuation qui
aille au-del des reprsentations, jose
peine dire communes, parce que ce
sont quand mme des reprsentations
des rles des deux sexes qui me
paraissent des reprsentations fort
dater, vraiment relatives une idologie
qui est quand mme trs limite.
ric Laurent
Alors lanalyste dit ceci :
Jinterviens (alors l il fonde son
interprtation sur le contre-transfert
appuy sur la bisexualit), jinterviens
pour rapprocher le pouvoir quil craint et
quil dsire exercer sur moi de ce qui
avait t prcdemment travaill en
analyse concernant les fantasmes de
domination quil avait lgard dune
amie mtis, dont la couleur de la peau
exerait sur lui une attirance sexuelle.
Son excitation avait pour point dappel
des fantasmes sadiques-anaux et des
fantasmes demprise, lis au pouvoir
sur lautre, voire lesclavage de
lautre. Nous savions, Julien et moi, que
ces fantasmes avaient non seulement
pour fonction essentielle de se protger
des sentiments tendres lgard de
cette amie, mais aussi de le protger
des sentiments tendres quil craignait
que cette amie ait son gard.
Ah ! Je navais pas pens ce
rapprochement entre cette amie et
vous , dit-il alors, ajoutant quil lui
arrive de donner des rendez-vous dans
les heures qui prcdent ou qui suivent
sa sance danalyse, cette amie
prcisment .
Donc. Cest non seulement
lanalyste, enfin plus exactement
lanalyste par son interprtation, non
seulement se prsente sous des
qualits fminines, mais sidentifie
explicitement la matresse de
lanalysant et il continue dailleurs
abonder dans cette voie, en insistant et
en se prsentant auprs de lanalysant
comme objet maltrait, sadis. Il
continue : Il associe sur le fait que la
veille il sest surpris penser moi par
le biais de la conversation concernant
les analystes. (Conversation sur le
pouvoir). Il en a t frapp, car, jusque-
l, il navait jamais consciemment
pens moi, ni lanalyse entre deux
sances. Ceci me conduit alors lui
rappeler un souvenir denfance, quil
avait voqu divers entreprises,
lorsquil fabriquait des objets lcole
(des cendriers, des assiettes dcores,
des figurines en pltre, des dessins,
etc., enfin tout ce quon leur fait faire), il
sen dbarrassait en les dtruisant sur
le chemin du retour. Donc je lui dis
(interprtation) quil semble me traiter et
traiter les sances de la mme manire
dont il traitait les objets ou les dessins
quil fabriquait lcole. Aprs mon
intervention, silence, il se tait
longuement .
la sance suivante, au fond
lanalysant continue sur ce thme, aid
par la reformulation bisexuelle de la
demande et de la castration, et ce
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thme prend consistance. Donc le
patient aborde ce quil avait dit ne pas
pouvoir voquer la veille - ce qui avait
provoqu le silence.
Il tait all voir son amie la semaine
prcdente, avait fait lamour avec elle,
il stait rendu compte aprs lacte
sexuel que le prservatif stait dchir.
Il avait immdiatement pens la
contamination par le virus du Sida. Elle,
qui ne semblait pas inquite, a tent de
le rassurer. Mais il ne peut, depuis,
sempcher dtre trs proccup.
Alors, alors que Julien et moi avions
dj longuement voqu, dans une
perspective laborative, le thme de la
destruction/vacuation de ses objets
sous langle de lanalit, il me semblait
que commenait se dessiner le fait
que ce thme maintes fois repris en
analyse concernait deux aspects
prcis : dabord, ses craintes surgir en
lui le sentiment davoir des sentiments
tendres mon gard ainsi que le dsir
que je puisse tre plus rceptif et
disponible que ne ltait son pre,
autrefois ; et plus encore son refus (l
a devient plus, videmment, plus
original disons), et plus encore son
refus se trouver vis--vis de moi dans
une position fminine qui le conduirait
dsirer et craindre de se sentir
fcond par mes interventions .
Cest un imaginaire trs vibrant. On
prend la parole, ds que lanalyste
prend la parole il fconde lautre, cest
une atmosphre videmment qui
implique de se tenir enfin trs
carreau, il faut faire trs attention !
Donc llaboration fminine chez
lanalyste ou de la position fminine de
lanalyste ne semble pas, dun point de
vue extrieur, si convaincante que cela.
Elle semble plutt encombrer lanalyse
du sujet et le dtourner du conflit
central dont il sagit.
Lidentification homosexuelle est
prsente chez ce sujet, daccord, mais
sur le plan imaginaire. Il nen a ni la
pratique - de la position homosexuelle -,
ni la jouissance relle. Il est surtout
confront, ce sujet, non pas ses
rveries homosexuelles, il est surtout
confront la prsence dune mre
terrible pour lui. Un rve produit dans
une autre squence, rapporte dans
lautre chapitre, fait entendre une toute
autre note que ses rveries
homosexuelles.
Cette squence tait rapporte par
lanalyste pour nous mettre en valeur
une interprtation mutative, la
squence est la suivante : Il tait sur
une grve, la plage, face locan.
Soudain il voit surgir une immense
vague qui va tout emporter avec elle. Il
craint quelle ne lengloutisse, ainsi que
sa femme et ses enfants. Il cherche
alors sabriter dans un cabanon
daspect fragile, dont il pense quil ne
rsistera pas la lame de fond.
Les associations du rveur, en ce
qui concerne le rve, vont pour
lessentiel, dans un profond sentiment
de panique et de dtresse, vritable
Hilflsigkeit, dit lanalyste, auquel venait
sajouter le sentiment dtre dmuni et
dtre sidr. Cela ma rapidement
donn penser, dit lanalyste, que ce
rve tentait de reprsenter et de
metaphoriser, sous la forme de cette
immense vague dferlante, un
mouvement pulsionnel qui lui
chappait : mouvement pulsionnel non
intgr, non intriqu, non pare-excit -
cest pas commun dans notre
vocabulaire, cest lutilisation du pare-
excitation freudien de lAu-del du
principe de plaisir de faon adjectiv,
a veut dire la mme chose, a veut
dire non li - non pare-excit surgi
brutalement en lui, et ce moment ne
pouvait que prendre un aspect
effrayant, voire dferlant .
Pourquoi a reprsente un
mouvement pulsionnel plutt que la
mre elle-mme, qui risque de
lenvahir ? mais enfin pourquoi pas,
aprs tout il suffit de dire que la pulsion
est dans le corps de la mre et enfin, et
le problme serait rgl. Mais la
mthode pour lanalyste pour sy
retrouver est dabord de chercher o il
est reprsent dans le rve. Jtais
reprsent par ce fragile cabanon, seul
abri de son moi et de ses objets
damour, quil craignait de voir
incapable de labriter du dferlement
des pulsions, et donc de le contenir.
Tentant, pour ma part, dimaginer ce
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 225
que pouvait reprsenter cette immense
vague, ce mur deau qui allait sabattre,
il me semblait quil pouvait reflter un
danger qui venait de ses pulsions
dipiennes.
Bon, alors, la suite de ce rve, et
dans les associations de la sance qui
a suivi, Julien voque pour la premire
fois une fausse-couche et un
avortement de la mre. La fausse-
couche stait produite avant sa propre
naissance, tandis que lavortement
avait eu lieu aprs la naissance du frre
pun. Il se souvient de lpisode de
lavortement, car la mre, devant faire
un voyage ltranger pour se faire
avorter, avait laiss les enfants seuls
avec le pre, leur demandant de se
dbrouiller. Et par ailleurs il voque,
dans cette sance, la prsence de ces
enfants morts en lui sous la forme dun
questionnement : dans quelle mesure
ces enfants morts, notamment celui de
la fausse-couche nauraient-ils pas pu
tre lui ?
Donc lanalyste reformule dans des
termes de contenant, dobjets contenus,
denfants contenus, le fait que le sujet
aborde le vu de mort de sa mre sur
les enfants quelle a eu et en particulier
les vux de mort quelle aurait pu, elle,
avoir envers lui.
Tout se retrouve reformul, enfin, sur
des tres fantasmagoriques convoqus
qui nont pas lair absolument
dterminants face la force de la
pulsion de mort qui tait prsente.
De tout ceci, il ressortait, dit
lanalyste, que la mre qui tait jusque-
l, dans son esprit, parfaite, il la
idalise pendant toute son enfance, et
jusqu aujourdhui, car elle lui parat
contraster en tout point avec son pre,
cette mre devenue moins idalisable :
navait-elle pas retir la vie des tres
humains ?
Oui, en effet, on voit dun ct le
mcanisme didalisation, pour se
protger davoir considrer le vu de
mort et la dangerosit de la mre. Et
dailleurs les choses vont se prciser.
Dans un mouvement dinquitude
quil ressent vis--vis des femmes,
notamment des femmes qui lui sont
proches : sa femme, sa sur, sa mre,
il est amen voquer dans la sance
suivante un aspect nouveau de sa
sur : elle serait zinzin, au sens o,
cest un jeu de mots de lanalysant sur
le fait que mystique, elle aurait particip
des sectes zen, donc de zen, zinzin,
nest-ce pas.
cette occasion, il voque une
anecdote qui sur le moment la
inquit : sa mre lui a rcemment fait
part dun moment de type hallucinatoire
quelle-mme aurait vcu en visitant
une cathdrale, lors dun dplacement
en province. Elle aurait grimp les
barreaux dune chelle pose contre un
pilier et se serait trouve en haut de
celui-ci avec un marteau la main.
Donc aprs lvocation de ce quil
ressentait comme la fragilit de sa
sur, le rcit augmente la perplexit de
lanalysant quant la bonne sant
psychique de sa mre.
Ce rcit permettait que sclaire dun
jour nouveau laspect cabanon fragile
du rve de la vague dferlante, par le
biais de la folie quimplique le cabanon,
en franais, le cabanon est lendroit,
pour ceux qui ne sont pas francophone
est lendroit o on met prcisment les
fous agits. Lanalysant peut ainsi
aborder les aspects inquitants de la
mre - l je cite lanalyste - spare du
pre dpressif, durant ladolescence de
lanalysant. Il avait dcrit sa relation au
pre comme une soumission terrifie.
L en effet on a le sentiment
quapparat le noyau le plus important
de toute lanalyse, dans cette relation
mise distance de lenvahissement et
par lcrasement de la mre qui le
dprimait, lui qui avait idalis a alors
que le pre lui-mme tait, travers sa
dpression, la relation quil entretenait
avec son fils tait une relation pnible.
Jacques-Alain Miller
Ces diffrents lments qui sont
apports, peut-tre que tu vas par la
suite lvoquer, mais comment est-ce
quon les mettrait en place ? Aprs les
indications que tu donnes, on les
mettrait en place partir de la norme de
la mtaphore paternelle. On
rassemblerait les diffrents lments
qui sont ici prsents en expliquant le
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 226
style particulier de la mtaphore
paternelle dans le cas du sujet, alors
quici on fait des emprunts un peu
hasardeux peut-tre la
mtapsychologie. La pulsion
dipienne, ce n'est pas une expression
qui chez nous trouve tout fait sa
place.
ric Laurent
Et l est abord partir de l
Jacques-Alain Miller
Le personnage de la mre tel qu'il
merge met quand mme en question
ce rapport immdiat qui est tabli entre
le rceptif et le fminin. Dans un cas,
on nous prsente au contraire une
mre mortifre, le marteau la main,
qui a des expriences mystico-
hallucinatoires qu'elle prend bien soin
de confier son fils, on ne voit
absolument pas un personnage qui
rpond la norme fminine qui serait
du ct de la rception.
ric Laurent
Voil, il y a des femmes qui ne
correspondent pas leur idal fminin,
on pourrait dj en conclure a, enfin,
que les femmes empiriques en effet
c'est plutt le marteau la main, au
sommet des piliers, etc., cest autre
chose que ces fantasmagories de
rceptivit, etc.
Alors l, moyennant quoi, arrive le
rapport au pre. Et la mtaphore
paternelle, en effet, l'analyste signale le
caractre atypique videmment de la
mtaphore paternelle chez l'analysant,
qui, par exemple, amne la suite du
rve dferlant, amne un rve de
transfert, dit-il, un rve de type
homosexuel rotique qui le gne
dabord, annonc : Allong sur un lit -
a cest lanalysant qui parle - allong
sur un lit avec son associ, nu, il
demande ce dernier de lui lcher
lanus. Celui-ci lui rpond que ces
pratiques le dgotent.
Ce nest quaprs un long moment
datermoiement donc que Julien arrive
rapporter ce rve en cours de sance.
Et la relation professionnelle et amicale
quil entretient avec son associ
remonte approximativement aux dbuts
de lanalyse. Donc a confirme laspect
transfrentiel du rve.
Aussi, dit lanalyste, je retiens
linterprtation manifestement vidente
que je pourrais lui faire, qui est que
Julien dnonce par ce rve son
analyste en le traitant de lche-cul, ce
qui est bien vu dailleurs, l il ne se perd
pas dans les fantasmagories
imaginaires, pendant un moment il
prend a comme, cest un signifiant, en
effet, sur tout ce thtre, le lche-cul
comme il pensait autrefois tre vcu par
son entourage comme le lche-cul du
pre.
Alors lanalyste dit dune faon trs
raisonnable : un certain nombre de
raisons mont conduit souhaiter
diffrer cette interprtation, car, outre le
fait quelle pouvait renforcer une
certaine forme drotisation du transfert
- bien vu -, elle mapparaissait
comporter le risque dtre vcue et
entendue comme une interprtation
dfensivement homosexuelle de ma
part .
Dfensivement homosexuel,
jinterprte a comme a, je ne
comprend pas tout mais jessaye.
Jinterprte que si on met en avant
lhomosexualit, nest-ce pas, cest au
lieu de la supporter, cest pour sen
protger, et donc cest une
interprtation en dfense. Cest comme
a que je comprend a.
Jacques-Alain Miller
C'est--dire que lanalyste se dfend
de
ric Laurent
se dfend de pouvoir faire face le
temps quil faut sans linterprter tout de
suite lhomosexualit laquelle le
soumet lautre. Au lieu dencaisser sa
place dans le fantasme homosexuel il
linterprte tout de suite pour se
dfendre.
Jacques-Alain Miller
Donc, il ne le fait pas.
ric Laurent
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 227
Donc il ne le fait pas. Donc, cest
pour a quil dit : je ninterprte pas
surtout car linterprtation si je le disais
pourrait apparatre comme
dfensivement homosexuelle. Cest
comme a que jinterprte a. Mais il
faudrait demander Thierry
Bokanowski lui-mme effectivement ou
en tout cas mieux connatre que
Alors, au lieu, moyennant quoi,
dinterprter le rve et lidentification au
lche-cul auquel le fixe le patient,
lanalyste est encombr par le fait de la
considration homosexuelle, parce
quaprs tout la question du lche-cul
se pose, pourquoi ne pas linterprter,
pourquoi ne pas lui dire au-del de tout
a : non pas vous voulez que moi je
vous lche le cul, mais lui dire tout
simplement en sommes vous reprenez
la question, vous rouvrez le dossier du
lche-cul. Non .
Et on voit lencombrement de tout le
temps penser que comme cest ici,
maintenant et avec moi , comme cest
tout le temps lanalyste qui est vis,
alors quil aperoit un Witz dans le rve
de lanalysant, il se retient de peur de
sengager trop loin dans la signification
en question.
Alors que ce sujet finalement navait
pas eu de got tellement pour la
position homosexuelle mais plutt la
matrise. La matrise de la mre folle,
de la sur difficile, etc., donc il note :
Ladolescence, lanalyste dit,
ladolescence ainsi que la vie de jeune
adulte de Julien avaient t marques
par de relles difficults sexuelles lies
une importante timidit entre
guillemets, laquelle stayait sur le fait
quil se sentait peu viril et quil avait des
difficults de contact avec les femmes.
Pendant de trs nombreuses annes,
seules les relations avec les prostitues
lui avaient t possibles .
Donc, en effet, ctait plutt la
matrise des femmes qui tait pour lui
en jeu et avec une peur dtre dbord,
dtre envahi, dtre emport par la
vague dferlante , etc.
Ceci dit, lanalyste situe que dans le
rve avec cette voie homosexuelle quil
semble manifester, en fait ce rve est
un appel un tiers paternel, appel qui
choue particulirement puisque le fait
quil se raccroche un transfert
homosexuel rotique signe
linsuffisance mme de la tentative
dtayage paternel.
Au fond a cest assez bien vu de
voir que ce rve sous la mise en scne,
etc., a quand mme, est une sorte, il
vient aprs le rve de la vague
dferlante , est une tentative de mise
en place de la mtaphore paternelle et
un appel cette question l.
Mais cet appel savre
insuffisamment structurant : non
seulement elle ne lui permet pas de
sortir de son conflit, mais elle ly
prcipite.
Donc en tout cas dans la faon dont
lanalyste situe lensemble, qui est
fond, mais on voit quel point la non-
sparationn des registres symbolique,
imaginaire et rel produit des
consquences. La situation gagnerait
distinguer lappel symbolique,
lidentification imaginaire lobjet du
pre et la jouissance en question. Cest
dans cette insuffisance de lappel au
pre que se noue le transfert. La suite
des sances rapportes le confirme.
la sance suivante, le lendemain dun
week-end, Julien arrive trs dprim. Il
associe ses sentiments dpressifs aux
accs dpressifs du pre, qui autrefois
aurait mme parl dides de suicide,
rptition.
Donc on a vraiment le sentiment que
la question du transfert homosexuel est
plaque sur la question de la
dpression, aussi bien disons dans la
rubrique de la folie maternelle et de la
dpression paternelle qui lempchaient
de faire obstacle au dferlement en
question.
La fin des sances rapportes se
termine sur une note il faut bien dire
trs angoissante sur la position de la
mre. Cest une squence disons trs
proche de la Reine Margot. Vous vous
rappelez la scne commune Dumas
et Stendhal, qui trouve toute sa place
dans le film de Patrice Chreau, la
Reine Margot : lamante emportant la
tte de lamant guillotin. Je la rappelle
pour que vous entendiez sur ce fond,
enfin, le rve que rapporte le patient
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 228
aprs avoir affront dabord la folie
maternelle puis la dpression paternelle
et ses menaces de suicide, voil
comment se conclue la semaine, sur un
rve prcis.
Le lendemain, il voque un souvenir,
ce qui lui est revenu dans lintervalle
entre deux sances - a nest pas un
rve du tout cest un souvenir qui
ponctue la semaine. Sa mre lui aurait
autrefois racont quelle stait trouve
prise sous des bombardements dans
une ville de province, pendant la
guerre, alors quelle tait adolescente.
Tandis quelle fuyait au milieu des
ruines et des cadavres qui jonchaient la
chausse, elle est tombe sur une tte
dcapite. Abasourdie, elle na pu faire
autrement que de sarrter pour
prendre cette tte, lenvelopper dans un
linge et de tenter de trouver quelquun
qui confier ce paquet.
Cest effectivement, en effet cest un
souvenir trs violent, qui va dans la
srie, enfin, de se rappeler le caractre
extrmement particulier de cette mre.
Voil des paquets sans doute bien
lourds confier et faisons la srie des
dcouvertes en analyse travers ces
rves qui nous sont rapports et la
ponctuation finale : la dferlante mre
qui ne peut tre mise au cabanon, la
mre se retrouvant dans ses tats,
dans une glise en tenant un marteau,
mre marteau. Enfin confiant son fils
la rcupration embarrasse et folle de
lobjet de la castration.
Chez Chreau, dailleurs, la
rcupration finale prsente une
rsonance indubitable avec lEmpire
des sens de Oshima, o la scne finale
prsente la matresse ayant assassin
et chtr lamant, erre, folle, dans les
rues de Tokyo avec le phallus dans ses
mains.
Ce qui nous retient dans la faon
dont le cas clinique est prsent, cest
la faon dont lencombrement
imaginaire par la dialectique phallique
obscurcit la ralit clinique. En un sens,
nous retrouvons l le dveloppement
de la tendance dj luvre chez
Maurice Bouvet. lpoque, la mise en
avant du transfert homosexuel entre
guillemets, tait mise en srie par
Lacan avec laccent port sur la
femme phallique dans le matriel
clinique au dtriment de la castration
fminine comme telle.
Ces dplacements dans la pratique
taient au fond deux symptmes de ce
que Lacan nomme dans Tlvision la
phobie du petit Hans, jai montr que
ctait l o il promenait Freud et son
pre, mais o depuis les analystes ont
peur , peur daffronter la question de
cette castration.
Et au fond plus que le transfert
homosexuel, cest la question phallique
et celle de la castration fminine qui est
au premier plan dans le matriel qui
nous est apport. Dans lanalyse, le
sujet dcouvre son rapport la folie
fminine et la soumission terrifie qui
sadressait la mre autant quau pre.
Cest l le ressort de ce que lanalyste
souligne aussi bien, lui-mme, comme
essentiel dans cette analyse, puisquil
nous confie lanalyse de ce sujet a
comme axe central la dcouverte dune
dpression latente, relativement svre,
qui semble avoir commenc ds sa
petite enfance .
Et l on peut tre pleinement
daccord avec nos repres. Cest plutt
a le problme central, la faon dont la
mtaphore paternelle ne sest pas mis
en place pour cet enfant plutt que ces
histoires de la bisexualit psychique.
Jacques-Alain Miller
Pourquoi dire que sa soumission
terrifie s'adressait la mre autant
qu'au pre ?
ric Laurent
Alors c'est moi qui l'ajoute, pourquoi
que je le dis l ? c'est que au fond lui
on lui reprochait, l'analyste rapporte la
soumission terrifie, tait ce que lui
arrivait, au dbut de l'analyse, de faon
consciente il disait voil mon attitude
par rapport mon pre. Mais dans
l'analyse il me semble qu'il dcouvre
que tout autant qu'il est, sur le bord de
la plage terrifie par la grande vague
qui arrive et que c'tait plutt a aussi
comme enfant son sentiment d'avoir
affaire une mre trs idalise qui le
dprimait par la monte au znith de
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 229
cette idalisation, et quau fond l aussi
il tait dune soumission terrifiante
envers elle et do ses tentatives de
faire des emprises sadiques sur les
femmes ds quil a pu avoir les
moyens, surtout que a ne bouge pas
trop.
Jacques-Alain Miller
On a plutt le sentiment - surtout
dans ce que l'analyste dit : le patient
dcouvre sa dpression latente - quil
s'est identifi la dpression du pre.
ric Laurent
Oui, d'accord.
Jacques-Alain Miller
Que lun et lautre, que llment
masculin sest trouv, dans le cadre de
cette constellation familiale, rduit la
dpression en face dune mre qui
apparat comme tout sauf dpressive,
une mre au contraire active, pas du
tout rceptive, extrmement pntrante
ou intrusive, et que la mre a chez lui
contamin la femme, comme c'est la
rgle, et quil sensuit des difficults
nouer des relations sexuelles,
amoureuses, qui soient satisfaisantes,
et que de l'autre ct son rapport au
pre a t plutt marqu par ce qui
apparat comme le terme rserv de
l'interprtation, le lche-cul , qui sans
doute comporte certainement
soumission mais pas soumission
terrifie
ric Laurent
a c'est le mot de l'analyste pour
qualifier la position en effet. C'est pour
a, moi je la mettrai plutt ct mre, ce
ct terreur devant cette chose
Jacques-Alain Miller
Cela me fait penser un cadavre
lpreux tenant par la main un autre
cadavre lpreux. On a ici plutt le fils
dprim tenant la main du pre dprim
et servant sa dpression et recueillant
cette identification par le biais de ce qui
apparat dans le rve, un rapport
de lche-cul .
ric Laurent
Oui, absolument
Jacques-Alain Miller
Dans sa construction, ce n'est pas
dans ces termes
ric Laurent
Ils ne sont pas du tout dans ces
termes-l, cest en le rorganisant et en
extrayant tout le vernis du contre-
transfert bisexuel imaginaire que on
peut reconstruire le noyau des donnes
cliniques. On a le sentiment que tout ce
gonflement transfrentiel qui occupe le
psychisme empche de mettre en place
des repres cliniques srs.
Jacques-Alain Miller
Ce qui me frappe dans ce compte
rendu, cest quil semble que dans nos
constructions nous faisons beaucoup
plus de place aux personnages
finalement. Lui a affaire des
abstractions, les catgories cliniques, le
transfert homosexuel, les pulsions
dipiennes, etc., alors que, par le biais
du signifiant, finalement nous
construisons le cas partir mme des
personnages de la constellation
familiale, qui sont tout le temps
supplants par ces concepts de relation
relativement abstraites : le transfert
homosexuel, la constellation
dipienne, etc. Nos constructions,
mme si on les taxe de plus abstraites,
elles sont en fait enracines beaucoup
plus facilement dans l'vidence des
personnages passs au signifiant, mais
c'est quand mme en termes de quelle
a t la relation de la mre au pre il
a t rduit la dpression, le fils sest
identifi la dpression du pre et on a
une sorte ddipe invers. On dirait,
daprs ton compte rendu, que ces
termes qui permettent une construction
relativement simple sont effacs au
profit d'un reprage sur des entits qui
sont beaucoup plus abstraites.
ric Laurent
Beaucoup plus abstraites. En effet il
faut non seulement dire qu'il y a tout ce
nuage imaginaire, mais une
prolifration dentits abstraites, o l le
rasoir de Lacan permet enfin
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 230
dempcher cette prolifration dentits
qui paraissent un peu parasites, pas
essentielles pour comprendre ce dont il
s'agit.
Alors, et d'ailleurs le fait qu'il y ait,
que l'analyse soit centre sur la
dcouverte dune dpression latente
etc., c'est une dpression qui reste
d'ailleurs un niveau infra-clinique,
c'est une dpression qui n'avait jamais
ncessite de traitement ou dpisodes
majeurs ayant demands des
traitements par antidpresseurs, cette
dpression ne stait jamais manifeste
cliniquement, massivement, avant
lanalyse. Il nest pas venu pour
consulter pour a. Tout a tait mis
distance et en effet il a fallu lanalyse
pour quon aille vers a.
Jacques-Alain Miller
Quon aille vers llaboration de son
identification paternelle. Cest un peu
sommaire de le dire, mais cela peut se
ramener a
ric Laurent
Et a donne lenvers, c'est l'envers
de ce que l'analyse propose qui est que
au fond cest de centrer, toute cette
affaire serait centre sur le refus du
fminin et la conceptualit psychique
alors que en effet, tu le dis de faon
directe, c'est l'identification paternelle
Jacques-Alain Miller
La dcouverte dune dpression
latente, c'est un brouillard, cest une
expression tout de mme brouillageuse
ct de retrouver l'identification
paternelle qui gouverne sa position
dans les relations entre les sexes, pour
ce sujet-l.
ric Laurent
Alors, au fond, cest partir de l
que lon pourrait se poser la question
en terme de subjectivation de la
castration fminine, et vers ses aspects
les plus traumatisants pour ce sujet,
vers lequel lanalyse lui permet enfin de
se tourner et lui permet de les affronter.
Cest par-l que le refus du
fminin entre guillemets, comme
vritablement Autre trouverait mieux
saborder. Lassomption de la
bisexualit de chacun ou plutt en
termes modernes grer sa bisexualit,
comme sexprime lauteur, parat plutt
de lordre du cautre sur une jambe de
bois.
Le contre-transfert cest tout ce qui
lui a permit de grer sa bisexualit dans
le transfert, de retenir son interprtation
sur le lche-cul , de le guider vers le
fait que lui se prsente, il ose aborder
contre-transfrentiellement sa position
fminine, il ne recule pas et il dit : vous
me prenez pour votre matresse, et
vous voulez me prendre et donc
Jacques-Alain Miller
Il est frappant que, dans cette
pratique, a a lair dtre une opration
essentielle que de retenir cette
interprtation par crainte que le sujet
impute lanalyste toute une quantit
de sentiments ou dfenses. Le premier
mouvement est quand mme celui que
tu signalais : o suis-je comme analyste
l-dedans ? Donc, il est la matresse, il
est le cabanon, il est un des deux
partenaires qui se livrent leur
pratique. Ce qui est beaucoup plus
probant partir de la structure
dipienne du cas, cest et le terme
mme quil retient, tort, lindique tout
de mme - beaucoup plus la relation du
pre et du fils. A partir du moment o il
veut l'interprter en disant cest moi
pour qui vous tes le lche-cul , sil
avait mis le pre en jeu, il navait
aucune raison de dire son
interprtation, et on naurait pas
souponn une dfense homosexuelle
de sa part. C'est parce qu'il veut se
mettre dans le rve qu'il est oblig de
retenir l'interprtation quappelle le
signifiant en jeu dans ce rve.
ric Laurent
Alors que lui-mme reconnat que le
rve c'est un appel au pre et que le
fait quil vienne dans la sance daprs
la vague dferlante ctait un appel
au pre et que en effet et il retient, il ne
peut pas parce que il a le sentiment
Jacques-Alain Miller
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 231
On voit l, dans une mise en acte en
quelque sorte, comment le cadrage par
le contre-transfert, c'est--dire la
rfrence perptuelle quil suppose que
l'analysant fait lui, finalement sabote la
construction de la structure clinique.
ric Laurent
Et la pratique mme de
l'interprtation.
Donc transposons-nous maintenant
vers une autre conception de
linteraction contre-transfrentielle.
Nous la trouvons chez Marcia
Cavell, psychanalyste californienne et
philosophe, que nous avons dj
comment loccasion du cours de
Jacques-Alain Miller sur LAutre qui
nexiste pas et ses comits dthique.
Nous trouvons chez elle une position
mixte de plusieurs autres. Cest une
position, sa position dans le panorama
psychanalytique amricain est
marginal, mais sur la cte Ouest, elle
prend une place particulire, celle dune
intellectuelle, fministe modre,
dialoguant avec le Zeitgeist, avec
lesprit du temps, au courant,
parfaitement laise dans le discours
philosophique contemporain.
Dans le numro de 1998 de lIJP qui
prsentait - International Journal - qui
prsentait le courant intersubjectiviste,
deux articles signs delle dialoguent
avec le dit courant.
Alors dune part elle sympathise
avec le mouvement intersubjectif qui lui
parat en phase avec lvolution de la
pense en gnral et du mouvement
philosophique amricain en particulier.
Elle-mme adhre la sensibilit
philosophique amricaine daprs
Quine, pragmatique sans tre relativiste
post-moderne, la sensibilit de Putnam,
ou de Davidson (qui est son mari). Elle
pourrait ne pas partager ses ides mais
l cest le cas.
Ce dernier, comme la formul J.-A.
Miller dans un entretien avec lui dans
lAne numro 39, en 1989, loccasion
de la premire visite officielle , entre
guillemets, de Davidson, pour une
tourne de confrences, alors quil tait
trs peu connu chez nous, Jacques-
Alain disait que cest lui, le caractrisait
en disant cest lui qui a introduit
lintersubjectivit dans la philosophie
analytique .
En rsonance avec cette position,
donc Marcia Cavell est contre la
position monadique dun inconscient
ferm sur lui-mme, comme lego-
psychology puis la self-psychology lont
promu. Mais dautre part, elle maintient
des lments cruciaux de lego-
psychology et du projet hartmanien tel
quen parlait la semaine dernire
Jacques-Alain Miller. Son matre mot
est celui de la ncessit dun monde
rel, partag, extrieur . Ce mot de
monde partag prsente de
nombreux points communs avec la
ralit de Heinz Hartmann.
Le rel en jeu est rduit , je cite :
lide dun monde objectif avec lequel
nous sommes en rapport et propos
duquel nous essayons dtre plus ou
moins objectif, si cela nest pas, dit-elle,
toute soi-disant intersubjectivit
seffondre dans le paradigme de la une-
personne (one person paradigm),
enfin le solipsisme.
Finalement on se retrouve,
finalement sil ny a pas un monde, on a
beau dire quil y a deux personnes,
finalement a revient une.
Cette ide dun monde objectif
partag avec lequel le sujet veut tre
objectif est une sorte de reformulation
du principe de ralit relu par Hartmann
o une adaptation au rel tait possible.
Le mode dintervention de Marcia
Cavell dailleurs sinscrit dans ce projet,
ses articles ou son livre consistent pour
lessentiel en la mise en place dune
sorte de psychologie gnrale, dune
thorie du normal compatible avec ce
quelle estime tre ltat de la
philosophie, do se dduit ensuite
quelques consquences pour une
pratique de la psychanalyse.
Larticle particulier que nous allons
commenter, porte un titre parfaitement
choisi La Triangulation, mon propre
esprit, et lobjectivit . Mon propre
esprit cest comme a que je traduit
[minde], cest pas trs bon comme
traduction mais enfin.
Il ne porte pas, cet article,
apparemment sur le contre-transfert
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 232
Jacques-Alain Miller
Ce serait lesprit propre chacun,
mais au sens du mind.
ric Laurent
Il ne porte apparemment pas sur le
contre-transfert qui nous occupe avant
tout, mais sur ce qui reste de la thorie
aprs que linteraction rsolue ait tout
emport. Quest ce qui peut encore
faire tiers entre deux partenaires ? La
triangulation propose par cet article
rejoint les proccupations que nous
avons dj croises chez plusieurs
auteurs.
Donc larticle se divise en deux
parties. La premire, la plus longue de
loin, formule une thorie gnrale du
sujet et du monde qui ne fait en rien
appel au vocabulaire freudien, la
tradition analytique, ou mme la
clinique et la pathologie. Ce nest que
dans la seconde, plus concise, quune
notion de la tradition analytique, le
fantasme inconscient , est examine,
de prfrence toute autre notion
mtapsychologique. Elle en interroge le
statut dans la psychologie gnrale
quelle vient de mettre en place. Cest l
ce quelle appelle les difficults
actuelles du mouvement
psychanalytique et cest de l quelles
sont values. Cest avec cette
triangulation quelle occupe un point de
vue qui lui permet dapercevoir la
distribution du panorama.
Nous verrons les consquences qua
ce monde partag, mis en position de
garantie, sur lobjet psychanalytique
comme tel, que ce soit le phallus ou
lobjet petit a.
Voyons dabord la thorie normale
du sujet quelle dveloppe. Elle part de
la conception de lesprit reue dans la
philosophie analytique jusqu
Davidson. Ce nest pas la jouissance
qui lintresse, ni aucun objet
psychanalytique qui lui est
indispensable, cest la ralit
objective comme obstacle
lintersubjectivit drgle. Son seul
rfrent est la ralit comme
objective, comme concept
indispensable aux affaires humaines ,
dit-elle.
Donc elle sauve la ralit. Ensuite
elle sauve la vrit. Non pas tellement
le psychisme comme exprience de
vrit mais larticulation croyance-
vrit. Je cite : La vrit est objective
au sens o la vrit dune phrase ou
dune croyance est indpendante de
nous . Contre le pragmatisme radical
qui dfinie la vrit comme simplement
une vrit cest ce qui est utile
chacun , elle tient pour le caractre
indpendant de la vrit, et donc du
monde, de toute utilit possible.
Jacques-Alain Miller
L, elle est dans la ligne
hartmanienne. Ce qui dfinit
l'exprience analytique, c'est de pouvoir
cerner, abandonner suffisamment les
particularits de son tre, pour partager
le mme monde que le reste de
l'humanit. Cela reste une
problmatique domine par l'ide de
substitution du principe de ralit au
principe de plaisir, et comment obtenir
le reste du principe de ralit, d'une
ralit objective et qui est le lot
commun de l'ensemble des personnes.
ric Laurent
Et contrairement, ce qui est frappant,
cest que contrairement son aspect
intellectuel, parfaitement au courant de
tout ce qui sagite dans lintelligentsia,
elle reste finalement dun classicisme,
ce qui est frappant, dans la dfinition du
projet, qui est vraiment la continuation
avec un vocabulaire plus moderne du
mme projet hartmanien et les
consquences
Jacques-Alain Miller
En insrant lintersubjectivit.
Lintersubjectivit est la voie d'accs
la ralit objective commune.
ric Laurent
Voil. Alors, elle dit ceci, donc :
Des psychanalystes ont dit de faon
chacun diffrente que lespace dans
lequel la pense peut se produire est
comme triangul. Lespace psychique
que je vois, que je conois est triangul
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 233
par un esprit, dautres esprits, et le
monde objectif susceptible dtre
dcouvert par chacun dentre eux,
existant indpendamment de leur
croyance et de leur volont, un monde
quils partagent et dont ils savent quils
le partagent
Jacques-Alain Miller
Quel est le triangle en question ?
ric Laurent
Moi, ego, un autre, le monde.
1 mentales, pas dil interne qui permet
Le monde
et lorsque nous parlons lun lautre,
nous devons absolument faire
rfrence un objet du monde sans
malentendu. Cest a le truc. Pour elle
notons que la garantie ne vient pas de
lexistence du lieu de lAutre, que nous
dirions, il y a a prime (a a), daccord, il
y a a a prime et il y a le lieu de lAutre
avec lequel nous supposons quune
fonction sujet a un rapport.
S autoritaire, tandis que s'il tait vraiment
a lu par les auteurs anglo-amricains. Le
a'
A Freud a accept sans le questionner
Non ! elle, il lui faut une gense du
sujet, de mme on pourrait dire que ce
qui est indpendant, elle pourrait avoir
lide que ce qui est indpendant des
deux cest par exemple lexprience de
jouissance, a cest indpendant de la
volont de la reprsentation, a quil y a
quelque chose qui simpose avec un
caractre prcisment de rel, enfin, a
simpose vous, non pas du tout ! tout
a est absolument vacu pour la
psychologie gnrale et cest a qui est
quelque chose aussi dun cho
moderne disons du projet hartmanien.
La psychanalyse se retrouve rsorbe
dans la psychologie gnrale
compatible avec la philosophie bien sr,
une psychologie intelligente.
Le modle de gense du sujet est
intersubjectif, et en ce sens
anticartsien . Anticartsien cest
un mot de passe dans le monde anglo-
saxon qui veut dire : pas de thtre
intrieur o le sujet pourrait prendre
conscience de ses reprsentations
de dire Je pense : je suis . Donc je
nai pas dil qui me permet de lire mes
penses.
Jacques-Alain Miller
C'est un cogito mais coup de
lappel la vracit divine, coup du
grand Autre. Ce quils appellent
cartsianisme, c'est la monade qui
pend toute seule
ric Laurent
Alors ils prolongent a en disant le
caractre autoritariste du cartsianisme
c'est que le sujet cartsien, pour tre
sr de ce qu'il voit par son il interne a
besoin de Dieu. Donc il est autoritariste,
il a besoin dun matre, donc cest
dmocratique, nous allons voir
dailleurs ce qui se passe.
Le Descartes cit est un Descartes
sujet ponctuel et vanouissant est
ignor. La critique de cette conception
cartsienne de lesprit est surtout une
critique du moi freudien, je cite lauteur :
le modle oculaire du savoir-sur-soi,
modifi par Kant, ainsi que son
scepticisme sur notre savoir sur le
monde extrieur. Scepticisme de
Descartes, nous avons surtout des
ides en nous, a nous en sommes
certains, le monde extrieur a il faut
passer par dieu, la certitude, etc., tandis
que dans la tradition dans laquelle il
veut sinscrire, non lautoritarisme,
non toute garantie, il ny a que
lchange
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 234
Jacques-Alain Miller
Ce que Lacan signale que Freud
souligne la prcarit de l'accs du sujet
la ralit, est traduit dans ses termes
par scepticisme. La prcarit du sujet
dans son accs la ralit, parce quil
faut traverser le fantasme, parce que le
principe de ralit ne simpose jamais
compltement au principe de plaisir,
etc., tout a est rapport la mme
attitude sceptique qui serait celle de
Descartes.
ric Laurent
Lauteur en vient ensuite aprs cette
critique la prsentation intersubjective
du modle du sujet et en vitant de
faire rfrence Lacan, elle passe
directement la critique de
Wittgenstein envers Descartes.
Enfin ce quelle appelle la critique de
Wittgenstein envers Descartes est une
critique trs gnrale de lide de la
reprsentation. Il ny a pas dides et de
signification pralable lusage du
langage comme tel.
Pas de signification, donc cest ce
quelle appelle chez Wittgenstein alors
que finalement Descartes supposerait
les significations sont fixes et garanties
par dieu,
S dans un change,
(s)
pour Wittgenstein, il note ceci : Le fait
de prter attention aux faons dont le
langage est effectivement utilis dans la
vie quotidienne nous librera de la
tentation dhypostasier ce langage et
ses significations, comme Platon la fait
en supposant un monde de formes par
exemple. Il ny a rien comme
significations, mais des personnes qui
signifient des choses, meaning things,
ils le font par ce quils disent et ce quils
font !
Alors elle prend comme exemple,
pour montrer la force du paradigme
intersubjectif, un exemple quon
admettrait volontiers dans lorientation
lacanienne : Comment donc un enfant
apprend-il le sens du mot fiert,
largument le plus intressent est que
lenfant apprend non pas nommer la
fiert mais la ressentir travers les
interactions quil a avec les
personnages de son entourage .
Le sujet devient donc sujet travers
ses interactions, mais pour elle a
npuise pas la question. Une fois
quelle a mise en place laxe imaginaire,
videmment a ne suffit pas. Elle note :
Nous avons besoin de la confirmation
de lautre, mais largument de
Wittgenstein ne drange pas vraiment
lhypothse cartsienne selon laquelle
le langage est un instrument public par
lequel nous communiquons des
penses prives - quon aurait dans un
intrieur. Wittgenstein va plus loin avec
un autre argument, dit-elle, cet autre
argument cest le suivant : On ne
connat un concept que si lon sait
suivre une rgle qui nous dit comment
appliquer le concept et que la mesure
du critre de savoir comment suivre
une rgle est dtre capable de
lappliquer comme dautres le font .
Alors laide de Davidson, Cavell va
prciser ce que veut dire suivre une
rgle. Il faut que le langage chang ait
des fonctions propositionnelles, il faut
quon puisse dfinir des croyances ; par
exemple croire que p est juste, donc
croire que la proposition p est juste
"p"
je suis fier, ou je taime, l croire que
cest juste cest tenir que p est vrai.
Bien sr on peut savoir quil peut ne
pas tre vrai, on peut douter de sa
vrit mais que le point et que les
conceptions de croyance et de vrit
sont ncessairement lis.
Donc aprs lAutre imaginaire on a
maintenant la construction de lautre
symbolique comme tel, aprs avoir
construit cet tage l, elle va essayer
de le construire avec Davidson. Cest
ce qui permet dchapper linteraction
imaginaire, et dailleurs la construction,
l encore, va vacuer toute clinique
psychanalytique, mme celle de
lobservation de lenfant qui nest pas
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 235
ignore de lauteur, qui la fera intervenir
plus tard.
Mais pour linstant elle sen tient sa
psychologie gnrale. Et elle prend un
exemple dailleurs qui est aprs tout,
qui est amusant, ce que Davidson
appelle de communication primitive .
Par exemple : La mre et lenfant sont
tous deux intresss par une pomme,
la mre tend une pomme lenfant et
dit : Pomme ! Lenfant babille, et un
moment, lors de cette interaction ou
dune autre, lenfant tombe sur un son
assez proche de pomme , alors la mre
rcompense lenfant avec un sourire,
un intrt plus marqu, plus de jeu ou
toutes sortes de rponses que les
observateurs de bbs ont dcrit . Il
note trs bien que ce premier niveau de
rglage sur la pomme, sur lobjet du
monde extrieur, ne diffrencie pas le
bb du chien. Un chien dress cest
pareil, on pourrait le faire ragir au mot
pomme ou du chimpanz dont toute
une gnration de femmes
anthropologues, enfin, ont russi leur
faire faire des prouesses admirables,
les faire parler avec des cartes, il y a
que les dames qui se sont intresses
a, mais elles ont russi leur coup.
Ce dont nous avons besoin l - il va
plus loin Davidson - ce dont nous avons
besoin est une sorte dinteraction
particulire entre lenfant et la mre
dans laquelle ils peuvent observer un
objet en commun et observer la
rponse de chacun cet objet
commun . Donc il faut la fois quil
observe la pomme, videmment la
pomme prise comme objet entre deux.
Lenfant doit rpondre un objet
spcifique et il doit savoir que sa mre
rpond au mme objet .
Donc toute la question est de savoir,
il faut quil sache que dans ce monde ils
parlent du mme objet,
1 S
Le monde
objet
donc tout lapport de cette thorie de la
communication nest possible que sil y
a suppression dun malentendu. Donc
on note quen effet il faut le langage
pour que le stimulus pomme puisse tre
reconnu dans sa constance, donc il faut
bien le langage mais le langage doit
tre utilis pour supprimer toute
ambigut et tre bien sr quil sagisse
de la mme pomme.
Donc pour notre auteur cest la
recherche de llimination du
malentendu qui fait surgir le sens
comme objet normativ.
Alors cest amusant, enfin cette
gense du tiers dans le monde de
lenfant par accord sur lobjet extrieur
ou bien dsaccord entre petits autres
qui lentourent, est trs en retrait du
fort-da freudien, qui, lui, suppose une
fonction dabsence, une fonction
dabsence de la mre satisfaisante.
En tout cas cette gense partir
dune pomme serait plus amusante si
on la voyait comme pomme de discorde
et si le dsaccord portait sur la pomme,
sa place et sa fonction dans le jardin
dden ou si la querelle, le dsaccord,
portait sur le savoir de savoir o est le
phallus dans le dit jardin deden.
Lauteur admet que non seulement il
faut avoir cet accord mais il faut aussi
loger le stade du miroir, ce quelle
russit. Ainsi par la psychologie
gnrale, elle obtient la mise en place
dun lieu de lAutre, distinct de
linteraction imaginaire, garanti par un
monde objectivement partag. Rien de
rel au sens de la psychanalyse na de
place dans cette perspective.
La seconde partie du texte de
Marcia Cavell, fait retour donc sur les
significations de la psychanalyse. Elle
corrige la subjectivit universelle ainsi
mise en place,
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 236
sa fonction sujet elle, le tiers mis en
place corrlatif du tiers quest le monde,
elle la corrige cette subjectivit
universelle par la prise en compte de ce
quelle appelle la subjectivit en un
autre sens, lequel ? vous allez voir :
tout concept, dit-elle, acquiert des
rsonances qui sont uniques pour
chaque enfant. Chaque enfant acquiert
ainsi un idiolecte .
Donc il y a la langue, avec la langue
universelle, celle sur laquelle il ny a
aucun malentendu, on obtient soi-disant
le monde et lobjet mais immdiatement
le malentendu quon vient de chasser
par la porte revient par la fentre et ce
sujet l se fabrique un monde
Jacques-Alain Miller
Elle construit une norme, c'est--dire
voil ce que doit tre le langage, cette
condition-l on a un monde constant et
fixe, et donc un idal dun langage sans
malentendu et dune subjectivit
universelle. Moyennant quoi, ensuite,
elle peut situer les subjectivits qui
apportent des dformations
particulires cet univers commun et
ce langage sans malentendu.
ric Laurent
Que ce langage sans malentendu
qui permet de nommer le monde est
remplac en fait par les rsonances
particulires, comment on dit, on va voir
que le mot a toute son importance,
1 comme, dit-elle la partie du monde
Le monde S1, S2, S3, S4
objet
les rsonances particulires qu'ont les
mots pour chacun, pour chaque enfant.
Alors cette position d'ailleurs de dire
la subjectivit interne inconsciente est
un idiolecte, est une langue particulire,
cest un point de vue assez proche de
ce que Habermas avait retenu de son
approche hermneutique de la
psychanalyse, qui devait dailleurs chez
Habermas beaucoup plus quil ne le dit,
Fonction et champ de la parole et du
langage . Simplement pour Habermas
ctait le symptme qui avait pour lui la
place de lidiolecte. Et je vous renvoie
Connaissance et intrt qui tait publi
dabord en 68, incorporant des
confrences de 65.
Alors, elle, donc, elle dit cest le
fantasme, et quand elle utilise le mot de
rsonance, il faut bien dire que l aussi
on a le sentiment que Lacan nest pas
cit mais a t lu, et spcialement la
troisime partie de Fonction et champ
de la parole et du langage , o le terme
de rsonance est mis en avant.
De mme on reste coi devant le titre
quelle donne cette seconde partie de
son texte qui sintitule Le fantasme et
la forclusion de la pense - And the
foreclosure of thinking - ce terme
foreclosure nest jamais utilis dans la
psychanalyse amricaine, que lon
sache, sinon pour traduire Lacan.
Saluons donc ce premier emploi certes
non cit, mais saluons-le hors de la
traduction de Lacan. Et forclusion est
dailleurs utilis dans lacception
lacanienne classique de son effet :
couper court toute manifestation de
lordre symbolique , ou bien aprs tout
en des termes quon pourrait
rapprocher de Davidson : que la vrit
comme cause la forclusion produit fait
que le sujet nen veut rien savoir .
Alors moyennant quoi Cavell
prsente cette partie de lidiolecte
interne qui est nvrotique et qui ne veut
rien savoir du dialogue, de lpreuve
intersubjective, voire de sa reprise par
lagent lui-mme. Les fantasmes
inconscients sont fixs, gels dans le
temps . Les lacaniens apprcient cette
dfinition du fantasme comme parole
gele . a leur rappelle la rfrence
prcise de Lacan aux paroles geles de
Rabelais dans Fonction et champ
et dans Situation de la psychanalyse
en 1956 .
Moyennant quoi, dit-elle, cest un
monde interne qui chappe laction du
sujet puisquil ne reconnat plus ces
penses comme siennes, puisquelles
sont geles. Elles sont hors-jeu ,
 J.-A. MILLER, Orientation lacanienne III, 4 - Cours n16 10/04/2002 - 237
donc quelle va tre la thrapie, quelle
va tre lobjectif de la cure : Lune des
tches du thrapeute, dit-elle, est
dentrer en relation avec le sujet de telle
faon quun fantasme puisse devenir
une croyance , une croyance comme
les autres et ainsi rentrer, tre soumis
la critique de toutes les croyances.
Comment obtient-on cette faon
dentrer en relation avec le monde
intrieur. Alors cest l o intervient les
jeux du transfert et du contre-transfert,
elle dit : Le but peut tre accompli
travers la faon dont dans le transfert le
patient essaye de connecter - to plug in
- lanalyste avec le monde quil a
inconsciemment construit et lanalyste
ressent travers le contre-transfert
quelque chose de ce que veut le patient
de lui ; en mme temps il apprend
lidiolecte du patient en coutant ses
rves, ses images, ses associations.
Ainsi lanalyste apprend la fois
parler dune faon telle que le patient
puisse le comprendre et refuse de jouer
le rle qui lui est assign dans son
monde fantasmatique .
Donc Cavell met la place
linteraction intersubjective dans le
cadre transfert-contre-transfert, tout en
sauvant un monde partag. La fin
quelle assigne la psychanalyse
oscille donc entre deux perspectives ;
lune est trs proche de celle que
stigmatisait Lacan chez Hartmann, la
relation au rel comme terrain o se
dcide tout, lautre est plus
sophistique, elle dit : Lorsquun sujet
voit que ce quil a pris pour la faon
dont les choses sont, nest quen fait
que la faon dont il voit les choses,
nest que son fantasme, alors le
simplement comment sont les
choses ne peut survivre. Il est
remplac par un espace pour penser
propos de la faon dont les choses
sont . Quoi quil en soit, que le
malentendu sur la rfrence soit
supprim tout de suite par un axiome
rel ou par cette espce de
conversation intrieure dans lequel je
dois claircir perptuellement le
malentendu sur le monde, cest le
malentendu sur la rfrence qui doit
tre supprime.
Jacques-Alain Miller
Elle a lide dune traverse du
fantasme, sans la logique qui va avec,
mais dune traverse du fantasme en
direction de la ralit comme monde
partag et langage sans malentendu.
On voit que la diffrence essentielle
de l'orientation lacanienne, cest celle
de la ralit et du rel. Et on peut
vraiment considrer comme un principe
lacanien de la pratique la diffrence de
la ralit et du rel.
Cest vraiment la ligne de partage
qui apparat pour tous ceux qui sont
pris dans la rfrence hartmanienne,
c'est vraiment un principe de base. Ce
nest pas la mme chose que de
traverser le fantasme en direction d'un
rel qui est particulier au sujet, qui est
le plus intime et le plus particulier du
sujet, et de considrer que si le sujet a
accs a ou arrive le serrer, a
modifie l'ensemble de ses relations, y
compris avec la ralit commune, ou de
considrer quon traverse le fantasme
en direction de la communaut. Et
Lacan traite justement cette ralit
commune comme un fantasme.
ric Laurent
Alors je conclu l-dessus, il reste un
effort faire pour rintroduire le rel,
alors on pourra voir que la garantie
nest pas celle dun monde mais plutt
celle de linessentiel du sujet suppos
savoir qui permette que ltre du dsir
rejoint ltre du savoir.
Simplement disons, ce que a veut
dire dailleurs exactement, elle dit a
serait commenter, mais au moins
souligner que dsir et savoir il y a un
moment o cessent de se sparer.
Voil.
Jacques-Alain Miller
Le 1er et le 8 mai tant des
mercredis, cest donc le 15 mai que
nous nous retrouverons. En tenant
compte de tout ce qui a t dit ici,
jessaierai de poursuivre cette date-l.
Fin du Cours XVI de Jacques-Alain
Miller du 10 avril 2002