Si nos proponemos hablar de una problemtica de cierta comunidad y la explicamos a partir de la falta de regulacin (de normas) existente en la

misma, estamos adoptando un concepto de cultura posicionndonos en el paradigma:

Del conflicto, porque desde dicho paradigma comprendemos que los cambios estructurales comienzan a partir de un cambio cultural.
Funcionalista, porque este paradigma entiende la cultura desde la funcin de consolidar las pautas de conductas que son necesarias para el
mantenimiento de esa sociedad.
Crtico, porque utilizamos el concepto de cultura para reflexionar y modificar la realidad de la comunidad.

De la accin, porque nos interesa analizar los sentidos que los sujetos atribuyen a las normas.

Funcionalista, porque asumimos la cultura como un subsistema tendiente a mantener el orden y la cohesin en la sociedad.

2. La idea de Raymond Williams acerca de la cultura podra resumirse en que los elementos superestructurales tambin deben ser analizados para
entender las formas de dominacin que se dan a nivel estructural. En la prctica esto implica que:
No es factible hacer un anlisis de un bloque histrico a partir del materialismo histrico.

La cultura popular y los modos de vida de las clases subalternas, son un aspecto decisivo para entender las relaciones sociales.

La superestructura de una sociedad condiciona su estructura material.

Hablar de bloque ideolgico es lo mismo que hablar de estructura material.

Debe analizarse la superestructura ya que sta se encarga de ejercer la funcin de consenso.

3. El hecho de juzgar una sonata de Beethoven como mejor que una cumbia colombiana, responde a:
La etapa inicial del proceso de autonomizacin, en la cual se plantean estratos culturales, semejantes a las clases sociales.
La etapa de mercantilizacin de la cultura, momento en el cual los valores culturales empiezan a ser buenos en funcin del beneficio
ofrecido.
La etapa institucional, a partir de la cual se intenta controlar la gestin cultural de las sociedades.

La etapa de elitizacin en la cual lo nico considerado como valor cultural es lo que pertenece a una lite.

La etapa de codificacin, en la cual se ha dado lugar un proceso de jerarquizacin de valores culturales.

4. La concepcin semitica (simblica) de la cultura, nos obliga a vincularla ms con los actores que la internalizan y con lo que internalizan, que con
los objetos en s mismos.
Verdadero.

Falso.

5. Si definimos la cultura como pautas de significado transmitidas histricamente a partir de las cuales los individuos pueden comunicarse, estamos
definindola:
Desde el paradigma del conflicto, porque usamos el concepto para explicar las formas de reproduccin de la desigualdad.

Como proceso simblico, porque la asociamos a una organizacin social de sentido.

Como cultura internalizada, exclusivamente.

Desde el sentido comn, porque la homologamos con la nocin de vida cotidiana.

 Desde una postura marxista, porque la homologamos al concepto de ideologa.

6. Cul es el argumento sostenido por Pierre Bourdieu, respecto a la cultura?

Que no existe relacin entre la estructura econmica y los rasgos culturales de una sociedad.

Que el suicidio debe ser analizado como un hecho cultural, por lo cual debe ser explicado a partir de otros hechos culturales.

Que el gusto, como elemento superestructural, no puede ser analizado ni interpretado por una disciplina como la Sociologa.

Que existe una relacin entre lo econmico y lo simblico y que sta se puede explicar a partir de las relaciones de clase.

Que el gusto, como rasgo individual, no puede ser explicado, dado que es concerniente a variables psicolgicas.

7. Las representaciones sociales pueden entenderse como un conocimiento instalado en el sentido comn.
Falso.

Verdadero.

8. Los estudios culturales en Latinoamrica adoptan un carcter:

Crtico, porque lo que se propone es analizar las relaciones ntimas entre cultura, poltica y economa.

Funcional, porque se realizan con el objetivo de aportar a la consolidacin del orden social.

Informal, porque no responde a las caractersticas acadmicas aceptadas.

Interdisciplinar, porque dichos estudios se realizan desde diversas reas de conocimiento.

No eurocntrico, porque propone otras epistemologas y otras formas de conocimiento.

9. Segn los postulados de Lenin referidos a la cultura, podemos decir que una cultura es superior en funcin de otra, en la medida en que:
Permita mayor liberacin de las determinaciones de la naturaleza.

Despierte las motivaciones individuales de los sujetos que integran una sociedad.

Ofrezca a los individuos la capacidad de ayudarse unos a otros.

Aporte mayor posibilidad a una comunidad de vivir de manera ordenada.

Est ms cerca de los valores religiosos de una sociedad.

10. Cuando hablamos de que la cultura se aleja de sus funciones iniciales, nos referimos a que:
La cultura adquiere un carcter totalizante.

La cultura no identifica ya a una elite determinada.

La cultura adquiere un carcter autnomo.

La cultura denuncia la reproduccin de las desigualdades sociales.

La cultura no cumple ya su papel de identificacin colectiva.