Capitulo Uno:
El Camino a la Redencién
‘Todos desean un mundo mejor. Todos esperan ya la Gueuli,
Ja redencién completa. Todos quieren saber qué se puede hacer
para poner final sufrimiento y evar el mundo a su perfeceién
‘Mucho se ha dicho sobre este tema, pero aqui vamios a conocer
Ja causa fundamental de este amargo exilio, Rectificandola,
jpodremos anticipar la inminente Hegada del verdadero Mestas.
El ‘Libro de la Vida’
Para saber cul es esa importante eausa y lo que hay que
rectificar, tenemos que reflexionar sobre lo que dice la Tora
acerca de 1a primera redencidn, el éxodo de Egipto, A partir
de ese hecho prodigioso, podemos aprender lo que tracra Ia
‘edenci6n final que anhelamos cada dia
La Tord no es ni un libro de historia ni un libro de euentos,
Es un manual de instrucciones para nuestras vidas. Cada uno
de los escritos de la Tord esta alli para ensefharnos lo que el
Creador quiere de nosotros. Asi, Ia raiz.hebrea de la palabra
‘Tord, significa “instruccién” o “guia”. La Tord instruye a los que
Ja estudian y les muestra el camino que deben tomar. Es por
eso que queremos entender lo que la Tors relata sobre el éxodo
de Egipto, la estancia del Pueblo de Israel en el desierto, y su
eventual entrada en la Tierra Prometida, la Tierra de Israel. Si
‘sacamos las conclusiones adecuadas, vamos a entender dénde
‘estin las trampas y lo que tenemos que corregit en nuestra lucha
por la redencién final,
Lloriqueo y quejas
Desde el mismo principio del proceso de la redencién, cuando
‘Moisés vino a liberar a Isracl de la esclavitud egipcia -y durante
Jos cuarenta afios que estuvieron en el desierto hasta su entrada
en la Tierra de Israel-los israclitas se quejaron.
Fre +19- pucras deinen’
ho el mandamic
jiento resul Me? Posty,
pee compara enureine al Crear oq 8°
as ty dared eo Fin 9",
es vides, logue enoj8t© a HaShen,
Er Recued Of Og que has salido de la Tierra qo ts,
nef desert Der ron aes lugar, rebeldes ust,
8 Es
“st tivo de-quejarse, lames
Pe: ex cERATICN SOEs
ian de ln redencbn de Feipto, observa ques
Ia Tor ed describe las queasy Tlriqueos del yy")
cara vs a Te uaciones ¥ Pruebas Ge Soportaro
Hane ent plo Desde los albores de Ia redencign
eee an dejara al Pueblo de Israel salir de Ep,
Fi a Pen lugardceseuharle, ntensitis sus gor
Fiat eee Te js de Isracl, se quejaron a Mowe”
Tameitlparon de empeorr I 038, diciendy gn
ardor tau sans Que vea HaShem y juzgue ~ o que,
ar pecho abominables 210s ojos del faraén y a los ojos den
aos, poniendo una espada en Sus MANOS Para mataryoy”
jeron a Moisés por sus esfuerzos
Pee Pe rer su vida entenardo al facin
tllos los eulparon de haber intensificado su esclayityy
eae jeran tenido alguna medida de gratitud, hubery
: in ‘esfuerzos de Moisés y entendido que era natur)
hee frsbo no quisiera liberar a esclavos que trabajabn ix
bien gratis... Después de todo, era altamente improbable qe
Moise
Dt. by
‘el faradn se hubiera simplemente rendido, y dijera a Moisés,
“Bien, se pueden i!” La airada reaccién del faraén er us
parte neesaria del proceso de redencién,
Esa fila de apreciaciin fue, en si misma, la razén para
‘intensificacién lio. Si el Pueblo de Israel hubiera superaio
su ingratitud desde el principio y agradecido a Moisés en veedt
‘quejarse — hubiera sido redimido inmediatamente.
Elites scopes
pleas miles, cl Puta Il ae de rae
ta pderna Mano Divina, Chan ra 9
Pus de una serie de impresionantes
quejaron csotr4-13:"Aeaso no hay
Hevaste a morir en el desierta?"
de Egipto? Esto es justo lo
aque sirvamos a E
Egipto que morir en
: guid, se
rumbas en Egipto que nos
{Qué nos has
19, al sacarnos
ue te dijimos en Egipto: “Déjanos
fo, pus es
1 desieto..
eferble para nosotros servir a
Podemos entender que lasituacin era peligrosa yaterradora;e!
mar estaba frente a ellos y os egipcios detris. Peso,
todo estaba orquestado por e
ertamente
CCreador, quien estaba plenamente
onsciente del nivel de dificultad de esta prueba de fe. El en Su
Divina Sabiduria, queria que los Hijos de Israel fueran probados
= y ellos tenian todo el potencial para superar esta prucba con
La diferencia entre pasar ta prucba exitosamente_y
fallar, dependia solamente del nivel de gratitud del pucblo
¢Reconocieron y apreciaron completamente los milagros de
Dios hasta entonces o los negaron? La gratitud no depende de
tun elevado nivel espiritual, sino de algo muy bésico. Un ser
‘humano devente reconoce y no se olvida de todas bondades que
su Creador le hizo y le hace
Cada dia, y micho menos milagtos
absolutos. -
La persona nunca debe olvidar una bondad o un favor que
alguien le hizo, El Pueblo de Israel deberia haber recordado
Ja multitud de milagros y maravillas que HaShem realiz6,
Imense las Diez Plagas y todo lo que sigui6. Ellos deberian
haber reconocido y apreciado cusin incansablemente Moisés
trabajé y se esforzé en su beneficio durante el Exodo de Eaipto
y la redencién subsiguiente. Moisés, después de todo, estaba en
Peligro tanto como ellos. Debian haberle dicho: “Moisés, nuestro
‘maestro, muchas gracias por todo lo que has hecho por nosotros,
Pero la situacin es dificil y aterradora. ;Ayiidanos! ;Guianos!”.
En vez de e30, se quejaron, demostrando que carecian de la més
elemental decencia que debe tener una persona. Por lo tanto, su
ingratitud fue su gran fracaso. ue 105 Hijos de,
aleanzaran el py,
para poder percibie
ja fuera para sy
ae
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Ue a
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an temprana de su reqen™®
on i,
nesclavitud de los i
para los: Bajo olay
mndido en un nivel de imp
Divina exiba profundamentc oye
expresado alg tipo de grating
nHaShem, tanto como a ign
abstenido de quearse y nears
;Moisés les habian hecho, Despyc
lagros Fantisticos urge,
hnubiera sido agradecido, hubjen,
de milagros alin mayore
Israel dijon: "Es preferible pan,
seres humanos tienden a dejane
rodea. Como tales, 10s Hijo,
a una vida de esclavitud, Si clog
ia de Ia verdad, hubieran preeridg
A -viviendo en la atmésfer,
Jagratitud, hubiesen entendiéy
es ¥ no negar Ia bondad de
derado Ia verdad objetivament,
hhizo muchisimo por ellos
ccontrario, se trataba de um
‘yer si podian apreciar ls
dse produjo despuésde
habia estado unos dias sn
‘Maré. Pero el agut
Capitulo Uno: EtCaminaala Redeneon | 23
alli ra amarga, ¥ el pueblo se quej6 a Moisés:“jgQué vamos a
allen amarga, Y o pueblo se quj6 a Moiss: "110
Debieron haber dicho: “Muchas gracias por todos tas eser705
{en nuestro nombre hasta ahora, Por favor ora por nosotOs, yas
tendremos agua {Por qué se qujaron? Debido a que no tenian
ningin deseo deredenci, Ells no querian elevarse de su estado
‘de oscuridad y ocutamienoespiritual a una vida de Emund, de
fe pura y auténtica, Ells djaron Egipto a regafadientes, como
Si estuvieran haciéndole un favor a Moisés. Posteriormene,
«ada vez que algo no funciond, se uejaron: “Te dijimos que no
nos saaras!;Nosotros te hiimos un favor al sale de Egiptal Y
rmiranos ahora
Sin deseo de algo, no hay dedicacién ni sacifiio, cualquier
dificultad se converte en un desafioaparentemente insuperable
Yun motivo de qua
El exilio es una situacion en Ta que las personas no desean
la verdad, sino que estin dispuestas a renunciar & su misién
en Ia vida, a cambio de un poco de consuelo incluso os
alimentos o el agua. Malinterpretan la libertad ereyendo que
es el cumplimiento de todos los deseos materiales y el confor.
Pero a verdadera libertad es el deseo de cumplir con su misioa
Y propdsito en este mundo, El exilio es la vida sin propisito ni
finaldad. Sin embargo, la verdadera libertad es Ia vida con un
objetivo final
‘Aqui otto ejemplo de ingatitud: Luego que Moisés endulzara
Jas aguas en Mara, los Hijo de Israel continuaron su vsje por
el desierto de Zin. También se lamentaron alli os 142-05 “Y se
jeeberg de las tribulaciones qe"
son slo poraue el Push yo
fauna yer? E80 Fealenic tan ggg
tune hicieron? NO_partciaron cq
idols. Todo To que hicieron fe jg
suf semejante tig0 generac ge
nan Pea an seg
cometerel Pueblo de Israel o gue pat
encloses
Lapeor cosa que se pucde hace?
oy duro como éste,
yemente simple: {EI Crea,
‘que cualquier otro pecado! No pic
Shem es plenamente conscieate
fnclinaciones y que esté dominada py
espreciables, estos fallos humanos no se
‘ingratitud. Miren todas las bondades
3: Ele da la vida, lo rodea de biex
ide la promiscuidad y los deseos
‘opera sobre cada parte de
nos da salud, familia, susteno,;Y
ybondades y salvaciones la persona
fundamento? HaShen
son as peores formas d
‘castigo por llorar en vano es
go por llorar innecesariamentt
continuamos lorando
{Continuamos lorando ¥
Capitulo Uno: El Camino ala Redencién | 27
El exilio de hoy no es por lo ocurrida miles de afios atrés en
cl desierto. js porque atin nos estamos quejando y eriqueando
todo el tiempo! El Creadlor desea que rectifiquemos este pecado
¥¥ desarraiguemos de nosotros la ingratitud, jde una vez por
todas! Mientras no rectfiquemos este mal rasgo, el exilio y
todos sus dolores continuard. En otras palabras, no estamos
siendo castigados por nuestras ligrimas en el pasado, sino por
‘el hecho que todavia seguimos Morando en vano. A la luz de
sto, las palabras de HaShem: “Yo estableceré que Hloren alo
Jargo de generaciones” significa que, en tanto el Pueblo de Isracl
Hote, los “Dinim”, Divinos Juicios severos, son despertados, ©
inyocan la misma Ira Divina que fue invocada en el desierto.
Por lo tanto, s6lo cuando el terrible mal rasgo de la ingratitud
sera desarraigado ~ llegar la redencién completa, sin demora
alguna,
Ser buena persona
{Por qué son la ingratitud, el llanto gratuito y el no decit
sracias, los mas serios pecados que acarrean los més amargos
castigos?
Incluso sin la Tord y sus Preceptos, la decencia humana obliga
4 una persona a apreciar Io que otros hacen por ella y expresar
‘gratitud! A cada persona, sin excepeidn, se le requiere ser un ser
‘humano decente, Parafraseando a nuestros Sabios, una decencia
basica es un requisito para la Tor.
Nosotros nos sentimos heridosyy ofendidos cuando otros niegan
las bondades y favores que les hacemos, De hecho, nada nos,
disgusta més que la ingratitud. Rabi Akiva ensefia, “No hagas a
otro, o que a ti mismo no te gusta”. Si nosotros encontramos la
ingratitud tan desagradable, jentonces cémo puede alguien ser
ingrato con el Creador Mismo?
HaShem se irrita cuando la gente se desvia del sendero de la
{gica simple. Los buenos modales son necesarios para mantener
‘una sociedad sana y normal. La simple logiea y el sentido comin
Hlevan a una persona directamente a los Preceptos de la Tord.
‘Cualquier ser humano que es honesto consigo mismo judi ono eben
dimyyeontemplacion. 1 simye 4
Zino puedefuncionar adccuadanyy, 8S
td sts son oda las prohibcigga >
ue ce ick con 4
jena el set comin, misma
"emploextemo de e3t0 Son los droga
voaiin en este mundo~ ¢$ Severo. Flos pee
de ellos suffen tribes mucres dog,
. Machos preuntan: {QU hay de malt
fund? Esta expresiOn “lever encima
ye un amo malvado llamado ace
no puede ser un siervo de Hashes
hiegan que sean adictos. FI uso de drop,
yyaque destruye cuerpo, mente yang
n voluntaria de una persona, en
otro pecado y despieria esti,
itud. Cuando un nifto pequess
padres se enojan a pesar que «
miento. Detente y piensa: (Quitnes
El que sabe decir gracias.
0 colectivo de la humanidad
de gratitud, no puede decir
mejor”. La gratitud y expres
o tipo de tribulaciones
l, divorcioy_problemss
; mucho de nuestro sufrimien
“nuestro (todavia a 5
‘apitalo Uno: Camino ala Redenciin | 29
restifcado) pecado de Manto infundado. Nosotros Horamos y
‘nos quejamos y el exilio slo se alargay alarga. Nuestra trabajo
principal es desarraigar el despreciable rasgo de la ingratitud
Debemos seguir el camino de la gratitud para aleanzar nuestra
redencién,
La anulacién de todos los problemas
Con to anterior en mente, podemos ahora entender el mensaje
de Rabi Natan citado al principio del libro: “Porque en verdad, i
todos hubieran abedecido alos verdaderos Tzadikim, siguiendo
cl camino de creer siempre en HaShem, Bendito Sea, que todo
cs para bien, y dando siempre alabariza y agradecimiento a El,
tanto en lo bueno como en lo aparentemente malo, tal eomo esti
serio sine: “En Dios (refrgndose al atributo dela rigurosa
Justicia Divina) ~alabaré Su palabra, en HaShem (cficndose al
aributo de la Misericoria Divina) —alabaré Su palabra, entonces
seguramente se hubieran_ anulado completamente’ todas las
adversidades y todos los exiios,y ya habria legado la edencion
completa”
Esta es una leccién fundamental que no deberia ser olvidada
nunca. Mas bien, debe ser grabada en nuestros coraznes! Rabi
Natan prometié que si expresamos gratitud, nuestro suftimiento
¥¥ exilio serén anulados y lograriamos el mérito de la completa
redencin,
[No hay que olvidar que el exilio y tas tribulaciones que
lo acompatian, son la consecuencia del llanto gratuito, Para
modificaresto, debemos erradicar cualquier manchade ingratitud
yauto-compasion, reemplazindolas por agradecimiento,
alabanza a HaShem,
Hay que realizar lo que se llama"Teshuvdt haMishkal” que
significa rectificacién equivalente. Simplemente, éste es el
principio de "Medida por Medida” para recificar una mala obra,
Para corregir el Hanto innecesario de nuestros ancestros en el
desierto, nosotros debemos ahora, medida por medida, agradecer
‘muchisimo a HaShem pornuestros mismos problemas. Noes una
tarea sencilla, pero hay que hacerlo y desde ahora en adelante raid
‘Bmumi, y obtener la fe Que no
Soe od para maestro bn Sg
Sem tad oss “al, debcrns yy
Maser en tod0 10 qUe NOS Sucede, te
‘ ititud
eri, 22, EPCS, ee
el ome, e588 filo de grattud. fy,
estaragradeido por todo el bien gue oe
imehisimo todo el tempo. Esta poy
vaso medio vacio—en lo que le falta pol
‘Sus sentimientos de ingratitud po
asbunas infenciones de Hashem ye
negativas desu vide
|Pusblo de Israel dela esclavitu, cindy
econ maravillas y milagros. Ain
meron a Moissy ijeron:“iDcjans ean
a Egipto!” {Qué tenia Evipto gue,
{abor forzada bajo el sol del desir
illacién? {Qué extrataban tonto na
ias? {Las calabazas, los zapaliosy
ps preferian continuarescavizeis
‘actitud irrespetuosa de los Hijos de
la ingratitud — de no percibir
1del mundo, la raiz de todo mal hasido.
imer ser humano, fue ingrato con &
ndolo al Creador Misio sss
toa mi, ella me dio [del frut] él
‘haber dicho: “La mujer me c,
las palabras “que tim
indo a HaShem diciéndsle
que constantemente me
‘(OU
Capitulo Uno: EL Camino ala Redencion | 31
Pecados, transgresiones, erimenes y falas sn el resultado de la
ingrattu.
Una persona agradecida nunca se quefa y nunca esté deprimida.
Su corazén esta leno de aprecio por HaShem y por todos los
dems, como su esposa, empleador, o maestros. Este hombre
reconoce especialmente todo lo bueno que Dios hace, y hard por
1 esté siempre agradeciendo,
La raiz de todo lo bueno
‘Ahora sabemos que la raz de todo mal es a ingraitudy la raiz
‘de todo bien es la grattud, Una persona agradecida es una buena,
Persona. Reconoce las bondades que otts hacen por ella. Da las
_racias a todos y quiere que todos tengan éxito.
Este tipo de perspectiva es especialmente benefciosa. en
1 hogar, en las rclaciones entre marido y esposa. Cuando se
agradece ala pareja por cada pequeia cosa, cl hogar se converte
en un refugio de placer y paz, en un lugar donde realmente se
vive una buena vida
La gratitud empieza con la formacién de la persona. {Fue
eriada para ser el malvado Haman, un ingrato que piensa que
debe recibir todo y que todos -incluyendo sus padres~ deben
someterse asus deseos y servirle? {0 fue edueada por sus padres,
para decir “gracias” y entender que no tiene automticamente el
derecho a todo lo que quiere?
Lo mismo es correcto respecto a Ia educacién de los hios.
La regla principal para los padres en la erianza de sus hijos es
censefarles a decir “gracias” De esta manera los niios aprenden
a reconocer y apreciar lo que reciben, y no tomar las cosas por
sentado, Desde la mis tierna edad de los hijos los padees deben
inculearles que expresen gratitud. El mito debe aprender que
si no expresa su agradecimiento, no recbiré lo que desea. No
los hij, da como resultado nifios maleriados,
egoistas e insutibles,
"Nuestros Sabios enfatizan: “Todo aquel que niega lasbondades
hhechas por su préjimo, finalmente negara las bondades hechas sin desartllm0s NESE Batu py,
seine uenes YeMOS CON Mesrg
ea paar eon BL 1a Fueny
Se. Jague os legaa través de esos mensaje
Fee persona nO SIEM Srtiud per
‘no desea sentir Ni
is alee atitud por
Remitente- el
‘est deprimida, todo el bien que jeg,
in ya m0 €8 apla para so
ue elapensa que merece odor”
ated a ir Ws qe cares POF 10 L2DI0 est ley
sen Her Fara nds las Bondades que HaShcm hag
la verdad. sae Seeeaiifecinta triste: No har més que esp
ida a Hashem ¥asendiendo tanto espinal con
in del amargo €?
Re ido algo impactante: El Creador del Univer
a giecin cxgno con inno sutrinien re
ingre,s610 porque el Pueblo de Israels
Propig,
pero por favor, presten musta
fundamental: ;El Pueblo de rae! lov
el pecado de los espias! Ahora ls
mos qué pecado causa la continuaca
ién_sabemos cOmo_arrepentias
do el llanto injustificado a
espias.
yy se queja por todo en la vis
de Israel en el desierto.
or el lanto gratuito es demasias?
mente, medicia por medi
leva al hombre pot ¢
Capitulo tino: Bl Camino aa Redeneln | 33
‘camino que elige. Si quiere Hora, el Cielo le da muchas razones
ppara hacerlo. ;Pero también puede decidir que va a empezar a
‘dar gracias por todo! Entonces con certeza, HaShem le dara un,
montén de razones para agradecer. La eleccién es nuestra
Los milagros no ayudan
Fl éxodo de Exipto no puede sino maravillar por todos los
asombrosos milagros que el Pueblo de Istael en Egipto atestigud.
Los Cielos se abrieron y los hombres vieron el Trono de la Gloria
de Dios; recibieron la Tori logrando el nivel de profecia; las
[Nubes de Gloria los mantuvieron abrigados y protegidos contra
el fri de las noches del desierto; durante el dia, las mismas nubes
Jos mantuvieron a la sombra del ardiente sol y los refrescaron;
sus ropas no se desgastaron, y comieron mana, el pan enviado
desde el Cielo, que era absorbido completamente por el cuerpo,
sin producir residuos de ningin tipo, Con todos estos milagros
y amorosas bondades, ;cmo pudo ser que ellos no cambiaron?
{No cambiarias ta? ;No mejorarias i experimentaras slo unos
pcos de estos milagros o unas pocas revelaciones Divinas?
Desafortunadamente, una persona no suele cambiar aun si
ha visto milagros. Si la Gente de Israel no regres a HaShem
después de todos los milagros que vio, podemos llegar a la
conclusién que la gente no regresa inevitablemente a HaShem
después de haber visto milagros. Los milagros pueden provocar
‘un mayor conocimiento de Dios pero para que haya verdadero
arrepentimiento desde lo més profundo del corazén y subyugar
‘completamente la inclinacién al mal, una persona tiene que
trabajar sobre si misma, Esto implica abundantes oraciones,
suplicar a HaShem por ayuda tomando seriamente cuenta
de su estado espiritual, y arrepentimiento. Uno debe invertir
iariamente tiempo y esfuerzo en la Hitbodedut, 1a plegaria
personal en aislamiento, y en la auto-evaluacién (Lee el libro
“En Jos Campos del Bosque" para aprender mis sobre el tema de la
Hubodedut). iy
Sobre el tema de la auto-evaluacién dijo el Rey Salomén
cervebin io “Unt reprimenda al entendido sirve mejor que ere ates; uns pene
Srimino Yala sho femea cre
si6n para corregir su caming pe?
Biarpeccin'y examen de conc Pe
‘samotivo porel gue sue, Elno despierta
a gue
cen
Pes
iil si es en
meant gbe cunlauicr otra non
Mondades son realmente rezal0s dl Creagor
que atrapa ala humanidad ese pecad
eu persona ave Piensa que todo Te correspon
atest arasce re
Beastial Sterner
den todos los aspectos y dar gracias de tog q
a
rmspazos que recibe desde el Cielo,
de [a Tord ayuda al hombre a cambiar
plegaria constante, auto-evaluaciin
to, incluso si uno estd aprendiendo eon
Espiritual. En el desierto, e1 Pucbio de
pparte de Moisés. ;Qué pensamieny
endieron la Tora del mayor rabinoy
“Moisés. Ellosno estaban atarcados
una excusa que muchos ussa
aprenden Tora 0 se arrepienten
luna enorme cantidad de
fos en el desierto, pero esto no bs
no tenian que preocuparse px
ia, facturas de supermercado °
Capitulo Uno: 1 Camino ala Redeneién | 35
«exclusive de la Tord, incluyendo las mujeres. Todos estudiaron la
‘Tord — jpero ello no los eambid!
Si el hombre no hace un gean esfuerzo dirigido a mejorar su
caricte, a Tori que aprende no le eambiata. Lo mas importante
¢n el aprendizaje de la Tord, es traducitla en accién. HaShem
ambién nos mandé incorporar lo que aprendemos dentro de
‘nuestros corazones, como El escribié en la Tord
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