O Simbolismo Filosfico do Tarot Egpcio

Embora no se conhecendo a origem do Tarot, o que permite muitas teorias, certo que faz parte de
toda a tradio Hermtica e se consideramos que o bero do hermetismo encontra-se no Egipto, talvez
se possa afirmar que a sua origem mais profunda radica a.

Sabe-se que no Egipto era uma das prticas de formao discipular colocar o nefito frente a imagens,
signos e smbolos, para que atravs da sua interiorizao e compreenso chegassem ao conhecimento
ntimo do Universo e naturalmente da sua prpria alma, esta prtica era comum tambm na China, com
o I Ching, e na India, atravs de mandalas e outras imagens, que tal como com o Tarot acabou por ficar
fundamentalmente o lado oracular.

Uma das hipteses que alguns historiadores levantam que com a queda do Egipto, em que muitos
conhecimentos saem dos templos e se popularizam criando mltiplas e variadas formas de feitiaria,
estas mesmas imagens tivessem sado e se popularizado de alguma forma em amuletos, meios de
adivinhao, etc. e da terem-se expandido atravs do gypsies ou ciganos, cujo nome em ingls
poderia estar ligado a sua vinda do Egipto, e que teriam expandido muitas dessas artes divinatrias, s
se conhecendo documentalmente o primeiro relato dessas cartas na Europa no sculo XIV a serem
utilizadas por eles, dando origem nesse perodo medieval e posteriormente a muitas variedades de
desenhos ajustados s pocas.

A prpria origem da palavra Tarot discutvel, no entanto, duas possveis origens so curiosas: Uma
proveniente do egpcio, TAR, que significa caminho, estrada, e RO, que significa rei ou real, constituindo
assim o Caminho Real. Uma outra origina-o do rabe turuq, que significa Quatro Caminhos.

Embora sem possibilidades de confirmao at ao momento, embora algo plausvel, segundo Christian
na Histoire de la Magie, os vinte e dois arcanos maiores do Tarot, representam pinturas hieroglficas
que foram encontradas nos espaos entre as 22 colunas de uma galeria, onde os nefitos deviam
passar nas iniciaes egpcias. Havia 12 colunas ao norte e 12 colunas ao sul, ou seja, onze figuras
simblicas de cada lado. Estas figuras eram explicadas ao candidato em ordem regular, e elas
continham as regras e os princpios da iniciao. Esta opinio confirmada pela correspondncia que
existe entre os arcanos quando eles so desta forma arranjados.(1)

O que certamente podemos dizer que o Tarot constitui uma profunda e completa linguagem dos
ensinamentos hermticos onde se juntam as cincias como a alquimia, astrologia e cabala.

O tarot constituido por 78 cartas, no entanto iremos apenas debruar-nos sobre os seus 22 Arcanos
Maiores.

Este trabalho no mais do que uma breve reflexo sobre cada uma dessas 22 cartas para, de alguma
forma, ajudar a conhecer algumas chaves de interpretao que possam levar o leitor a encontrar dentro
de si mesmo caminhos de compreenso das mensagens nelas contidas.

1 O Mago

Ele representa o eixo entre a Terra e o Cu. Com as duas mos estabelece a ligao dessa polaridade:
A mo direita segura o ceptro que estabelece o caminho que o liga ao anel de ouro do Cu, o poder uno,
e com a mo esquerda aponta o cubo da Terra, representando a emanao do poder activo. o Eu
chamado a criar.

Na cintura uma serpente enrolada morde a prpria cauda. O cinto, simbolicamente em vrias ordens ao
longo dos tempos representa o compromisso ou juramento, era para os iniciados smbolo da fora e
poder de que est investido, pois ao localizar-se na cintura marca o poder interior que une o tringulo
divino da parte superior do corpo que se projecta poderoso sobre a matria e o tringulo inferior que
marca a verticalizao ou espiritualizao do mundo. Tudo toma maior intensidade ao considerarmos a
simbologia da serpente associada iniciao que como o Ouroboros o liga unidade do Universo.
A estrela que surge no cu, deixando um rasto, mostra o Caminho, tal como aparecia no incio da obra
alqumica, mostrando ao alquimista que estava no caminho certo da Obra.

O Cubo simboliza o mundo material e no centro encontra-se o Ibis, Senhor da Inteligncia, criador da
escrita e das artes, que permite por isso conhecer o mundo e trabalhar no justo sentido do seu
aperfeioamento. Ele o que devora os ovos do crocodilo que reina sobre o caos.

Sobre o cubo encontram-se trs smbolos do Poder Interno, a trade divina que dirige o quadrado ou
cubo da matria: A espada, smbolo da Vontade; a taa, como um Graal, simbolizando o
Amor/Sabedoria; o pentagrama representando a verticalidade do Fogo da Inteligncia. Correspondendo
estes trs elementos frmula inicitica do Poder: Querer, Saber e Ousar.

Ideias Chave:

Princpio de tudo ou causa primeira; Posse de si mesmo; Poder interno; Iniciado; Poder criador.

2 O Portal do Santurio (A Sacerdotisa)

Isis a deusa da noite profunda, a Porta dos Mistrios velada pelos sete vus na Natureza. a
Realidade dissimulada por detrs da cortina das aparncias sensveis. Por isso tambm a Senhora da
Lua, dos ciclos de vida e morte, da eterna oportunidade que os ciclos permitem alma de retornar e
aprofundar. A Lua que se encontra em forma de barca a receptividade ao mundo superior, a Intuio.
Metade do corpo est velado e a outra metade descoberta, semelhana de muitas representaes de
Santana que aparece com um livro aberto e um fechado, representando os dois conhecimentos: o
exotrico, visvel e externo, e o esotrico, invisvel, profundo e da compreenso das causas. No peito de
sis encontra-se o smbolo de Mercrio, a Inteligncia superior (circulo da unidade) que liga a
receptividade da intuio (barca lunar) e concretiza na terra (a cruz). A cruz a chave que abre o interior
das coisas, unida ao Sol e Lua, Inteligncia e Intuio. Hermes Trimegisto, o Trs Vezes Sbio,
Senhor da Sabedoria. No colo de Isis encontra-se o livro dos Segredos.

Duas colunas ladeiam esta porta, uma branca e outra preta, a criao sustentada na dualidade, e cujos
capiteis se abrem ao mundo dos Deuses.

Ideias Chave: Metafsica; Sabedoria; Mistrio; Segurana Interior.

3 Isis-Urania (A Imperatriz)

No fundo da imagem encontramos o Sol, a Inteligncia Criadora (o Triplo Logos Solar) e doze estrelas
circundam a cabea de Isis-Urania. Doze o nmero da gestao na gerao, as doze etapas ou
arqutipos a serem conquistados pela alma (como os 12 Trabalhos de Hrculos) at que a alma alcance
o estado divino e se torne una com Deus.

Isis-Urania a Rainha do Cu, Senhora das mais sublimes alturas da idealidade, do Reino dos
Arqutipos, dos quais tudo se origina e se cria, por isso o seus ps sobre a Lua representa o domnio
sobre o mundo lunar, dos ciclos e da transformao incessante e sentada sobre o cubo da matria a
domina. Os olhos que espreitam neste cubo eram para os alquimistas a imagem de todo o Universo(2),
Deus em tudo.

O ceptro encimado por uma esfera o Ideal que se impe, a Ideia que comanda.

O abutre sua frente representa Mut, deusa guardi do Cu, com as asas abertas, uma para cima e
outra para baixo, em sinal de proteco das palavras ou do Verbo.
Em cima temos o smbolo de Vnus, a Inteligncia (circulo, Sol) como poder criador na matria (cruz,
Terra). Vnus o Amor, aquilo que une e por isso a fora que mantm a vida, e neste caso Vnus-
Urania, a fora de atraco para o mundo ideal, arquetipal, que se ope a Vnus-Pandemos, a
atraco para as imagens do mundo.

Ideias chave:

Domnio do inteligvel; Discernimento; Potncia da Alma; Os Arqutipos criadores.

4 A Pedra Cbica (O Imperador)

Representa o Fogo Vital e Criador, o Grande Obreiro. No seu peito a imagem de Hrus, o Sol Real, o
princpio celeste, smbolo ascensional de todos os planos, ao passo que o leopardo no cubo
representaria a fora encarnada na matria ou o Sol no seu percurso nocturno (mergulhado na Terra).

Na representao do personagem podemos encontrar na forma do seu tronco o compasso e no seu

saiote o esquadro, smbolos do demiurgo, o compasso da perfeio esfrica do cu e o esquadro da
perfeita ordem do mundo. Numa chave humana ele o deus interior que ordena e fixa, princpio de
crescimento e aco.

A pedra cbica, sobre a qual est sentado, a Pedra Filosofal, a realizao perfeita.

O ceptro com o crculo simboliza a Alma do Mundo.

Nesta carta encontramos o smbolo de Jpiter, a autoridade, o princpio da organizao e ordem.

Ideias chave:

Poder; Vontade; Constncia; Firmeza; Rigor; Tenacidade

5 O Mestre dos Arcanos

o conciliador dos opostos, o Senhor da Rede de Caminhos. Os dois personagens representam os

seguidores ou aduladores de um ou outro dos caminhos, subjugados ao seu poder. O seu bculo
smbolo dessa unificao da dualidade que deve ser vencido pelo fulgor guerreiro de Marte em Carneiro
(representados na carta) que permite romper a iluso e traar o recto caminho da Sabedoria.

Ele o grande dispensador do Fogo Celeste, o despertador da conscincia, os Sefiroth: raios,

qualidades, atributos de Deus, cuja Actividade descendente eles manifestam, e cuja mediao permite,
inversamente subir at ao Princpio, de apreender a Essncia inapreensivel, Ayn Soph. (3). Com a sua
mo direita d a bno solar.

Ideias chave:

Sabedoria; Compreenso filosfica; Vontade.

6 As Duas Vias (Os Amantes)

Esta carta recorda-nos o episdio do Mito de Hrcules quando depois de ser iniciado pelo centauro
Quirn retira-se para meditar sobre o que fazer com o conhecimento e poder adquiridos, aparecendo-lhe
duas mulheres, cada uma delas incitando-o a segui-las. Uma representando a virtude que antev-lhe
uma existncia de luta e esforos para triunfar atravs da coragem e energia. A outra, representando o
vicio convida-o a gozar a vida, abandonando-se aos seus prazeres.

a prova da encruzilhada dos caminhos em que nos perguntamos: Qual seguir? De um lado temos a
mulher de tronco desnudo e vestido verde representando a exuberncia da vida, a vegetao, a
vitalidade passiva, a Natureza e cujo caminho vermelho, a energia da paixo. Do outro lado a mulher
vestida de azul sobre um caminho tambm azul representa a Alma e a espiritualidade. No centro da
encruzilhada temos o Discpulo que de braos cruzados torna-se uma coluna de unidade e estabilidade.
Resistindo, surge a ajuda divina de Mau, o guardio luminoso dos passos no caminho, que mata a
tentadora.

A Lua e Touro presentes nesta carta falam-nos precisamente da prova das tendncias sensoriais, da
vida simples e tranquila.

Ideias Chave:

Aspiraes; Liberdade ou Livre Arbtrio; Prova; Dvida e Deciso; Estabilidade; Resistncia.

7 O empreendimento de Osris (O Carro)

Esta carta mostra-nos a Alma determinada a percorrer os caminhos que a levam ao seu objectivo.
Colocado no centro, entre o cu, representado pela facha azul estrelada, e a terra, as flores sobre a
facha verde na carruagem que tem a forma quadrada da Terra, o mestre condutor do carro persegue o
ideal de aperfeioamento moral, isto , a unidade entre esprito, alma e corpo, sintetizado do basto de
poder com o tringulo (esprito), crculo (alma) e quadrado (corpo) e munido da espada da vontade que
abre o caminho. Ele o que tem o poder de governar, simbolizado pelo diadema dos 3 pentagramas de
ouro dos iniciados.

No peito do mestre condutor encontra-se o duplo esquadro, representado a actividade e dinamismo na

ordenao do mundo e o Tau, tambm uma forma de esquadro, representando o equilbrio que resulta
da unio do activo e do passivo. Ele , neste sentido, aquele que concilia os opostos.

Puxando o carro encontramos uma esfinge branca e uma negra. A branca representa a vontade
construtiva que aspira ao bem e a negra a impetuosidade ou impacincia.

A presena do Sol e de Gmeos, mostra por um lado (o solar) o poder, o idealismo, espiritualidade, o
ideal do Eu interior que conduz e por outro (Gmeos) que lhe d o poder de alcanar o xito pela
qualidade de versatilidade em utilizar e ligar todos os recursos.

Ideias chave:

Autodomnio; Governo; Harmonizao; Direccionalidade.

8 A Balana e a Espada (A Justia)

Imagem da Justia, de olhos vendados, pois no deve avaliar de acordo com as percepes ilusrias
mas com o discernimento interior por unio Lei. Numa das mos a espada do rigor e da vontade
executora da ordem e na outra a balana reparadora cujas oscilaes levam ao equilbrio.

Atrs da personagem central encontra-se a dupla Maat (deusa da Justia no Egipto) com as asas
abertas para baixo em smbolo de proteco. Maat encontra-se representada de forma dupla
relacionando-se com as duas ordens ou justias, a divina e a manifestada, como dizia Plato o que
verdade para os homens mentira para os deuses e o que verdade para os deuses mentira para os
homens. Esta dupla ordem encontra-se tambm em relao com o prprio nmero 8 da carta e as oito
plumas azuis de Maat que sem encontram no trono j que este nmero representa a unio desta dupla
ordem, a divina associada ao circulo do Cu e a da Terra ao quadrado, que unidas do o duplo quadrado
ou o sol/estrela de oito raios, o Sol-Inteligncia ou Luz dos Homens.

Tambm podemos encontrar o mesmo simbolismo no ltus que se abre no cimo da imagem, onde
encontramos a cruz inscrita no crculo.

Uma leoa, como a deusa Sekhmet, smbolo do poder, sabedoria e justia, aparece nesta carta
representada com vrias mamas, recordando a deusa Artemisa de feso, a grande dispensadora do
Leite Nutritivo, pois de sabedoria e justia, mesmo quando atravs da dor da sua execuo, que o
Homem se deve alimentar para crescer interiormente, por isso um dos nomes de Sekhmet era A
Inspiradora da Humanidade.

Os smbolos de Vnus e Caranguejo na carta do a fora do carcter protector e harmonizador da

famlia humana.

Ideias chave:

Imparcialidade; Justia; Integridade; Disciplina; Firmeza de Propsito; Equilbrio e Harmonia.

9 A Lmpada Protegida (O Eremita)

Esta a carta do discpulo ou do peregrino que vai percorrendo os caminhos ainda pouco claros, tendo
que proteger a sua lmpada que alimentada pelos ensinamentos mas protegida pela capa quadrada
da sua personalidade. Esta carta alerta para a necessidade de recolhimento para se abrigar de toda a
infiltrao perturbadora que pode apagar a sua chama ou faz-la perder intensidade. o retiro em si
mesmo, no como fim mas de modo a afastar-se das contingncias presentes, ele tece interiormente
aquilo que se deve realizar. o trabalho invisvel e interior de gestao para a realizao da germinao
amanh. o Ser em potncia que vir a Ser, por isso ele ainda transporta atrs o bculo de Anubis, a
sabedoria que abre os caminhos.

A presena de Jupiter e Leo impulsiona ao crescimento interior e expanso do Eu, a entrega da

personalidade para o brilho do Eu interior

Ideias chave:

Prudncia; Recolhimento; Discpulo; Crescimento Interior; Fortaleza; Humildade.

10 A Esfinge (A Roda da Fortuna)

a Roda da Lei ou Roda da Vida, a roda dos nascimentos e das mortes sucessivas atravs do cosmos,
a instabilidade permanente e o eterno retorno. De um lado todas as energias benfazejas e construtivas,
representadas pelo gato Mau que a fazem ascender, do outro os agentes destrutivos representados por
tifon (cujo simbolismo veremos na carta 15) e que a fazem descer, elas so as duas foras que movem o
mundo em torno do eixo imvel ou princpio de irradiao de todas as manifestaes, pois os raios da
roda so a relao do centro com o circulo externo que gira. Oito so os raios, como as oito direces do
espao, representando a regenerao e renovao infinita (ou o 8 na horizontal ).

Em cima a Esfinge representando o equilbrio e fixidez que assegura a estabilidade transitria das
formas que vai impulsionando por meio da lana. A Esfinge oculta o enigma, a palavra criadora, que se
encontra escondida das criaturas.
Em baixo as duas serpentes, como no caduceu de Mercrio, representando as duas energias que
impulsionam sublimao da vida.

A presena de Mercrio e Virgem nesta carta mostra o conhecimento que permite fazer e o fazer que
permite conhecer. O racional com a preciso da realizao. Conhecimento e realizao movem a Roda.

Ideias chave:

Iniciativa; Semente; xito pelo bom aproveitamento das ocasies; Inconstncia; Ciclicidade.

11 O Leo Domado (A Fora)

Aqui encontramos a fora como virtude cardeal, a fora subtil da alma que domina o leo, encarnao
dos ardores indisciplinados e impetuosos das paixes, que no entanto pode prestar imensos servios a
quem souber domin-los. O sbio respeita todas as energias, mesmo as perigosas, pois sabe que as
tem que dominar para as utilizar. Ele o grande transmutador.

A tnica da personagem tem os raios azuis celestes da justia e o laranja da inteligncia. Com justia e
inteligncia pode-se manobrar convenientemente todas as energias.

A presena de Marte d precisamente esta fora e combatividade. a energia viril que ao servio do Eu
permite a conquista dos nobres objectivos.

Ideias chave:

Poder dominador sobre os impulsos; Razo e sentimento unidos para submeter o instinto;
Pensamento/Vontade; Triunfo da Inteligncia; Virtude; Mestria sobre si mesmo.

12 O Enforcado

Forma um tringulo invertido com os braos e com as pernas cruzadas um quatro, deste modo
representando o septenrio invertido, simbolizando o despojamento. Ele o sbio que discerniu a
vaidade das ambies pessoais e compreendeu a fecundidade do sacrifcio herico, o esquecimento de
si mesmo. A cabea e o tringulo dirigidos para a terra significa que as suas preocupaes so
devotadas ao bem do outro, redeno da humanidade.

As palmeiras, smbolos da vitria e ascenso fazem-no elevar e soltar as moedas, os seus talentos ou
dons, que lhe caem so os tesouros espirituais acumulados pelo adepto que de forma desapegada
semeia generosamente o ouro das ideias justas e dos preciosos conhecimentos.

A presena dos smbolos da Lua e da Balana do o impulso entrega e ao amor aos outros.

Ideias chave:

Alma livre; libertao do egosmo; Sacrifcio redentor; Perfeio moral; Abnegao; Entrega a um Ideal.

13 A Morte

Ela a rejuvenescedora, a que dissolve as formas usadas recombinando-as, pois a morte no mata mas
vivifica.
Ela tambm a morte inicitica, a morte de um estado profano e cego para o nascimento num estado
mais elevado, a morte de um estado de imperfeio para um estado mais sublime. Ela por isso a que
preside a todas as nossas mortes transformadoras ao longo da vida, pois quanto mais morremos melhor
vivemos.

Na alquimia ela que preside ao primeiro estado da transmutao, a putrefaco ou fase ao negro, e
que presidida por Saturno:

Se tu no vires em primeiro lugar esta escurido, antes de qualquer outra cor determinada, sabe que
falhaste na Obra e que preciso recomeares

Nocalas Flamel

Na parte inferior da carta encontramos sobre a terra apenas cabeas, mos e ps, eles so o smbolo
daquilo que permanece, que no dissolvido. A cabea representa os ideais, a realeza da inteligncia e
o querer. As mos associam-se obra que no pode ser interrompida. Os ps so o avanar das ideias
em marcha. A desapario no traz prejuzo sua realizao interior, nada cessa e tudo prossegue. A
morte a dissolvente do continente para libertar o contedo.

O arco-ris no fundo da carta o caminho entre o cu e a terra, por onde o que permanece sobe,
despindo-se das formas usadas, e desce, revestindo-se de novas formas.

Ideias chave:

Renovao; Evoluo; Libertao; Espiritualizao; Iniciao; Poder transmutador.

14 As Duas Urnas (A Temperana)

Os dois recipientes, um de ouro e outro de prata fazem aluso dupla natureza psquica. O ouro
associado ao princpio solar, activo, inteligncia e a prata associada ao principio lunar, passivo,
sensitivo. Tal como os gregos representavam as duas foras da alma: Vnus Urnia, o impulso da alma
pela unio ao mundo dos arqutipos e Vnus Pandemos, ou a atraco da alma para as projeces ou
imagens sensveis dessas essncias arquetipais. A alma o Mercrio dos alquimistas, esse fluido (como
o que aparece na carta) que permite ligar o Enxofre (esprito) ao Sal (matria, corpo).

A alma capta a experincia do mundo sensvel (prata) e a verte em conscincia (ouro) e no sentido
inverso em que a conscincia se verte no acto justo.

Os homens pensam que tudo flui constantemente numa direco. No vem que tudo se encontra
perpetuamente e que o tempo uma multiplicidade de crculos girando

1. D. Ouspensky, El Simbolismo del Tarot

O gnio da temperana alado como Mercrio ligando o Mundo dos Deus ao dos Homens e na sua
cabea eleva-se a chama do discernimento.

A presena do Sol e Escorpio d a inteligncia que permite captar a alma profunda das coisas.

Ideias chave:

Alquimia Psquica; Fonte da Juventude; Viso profunda; Serenidade; Prodgios.

15 Tiphon (O Diabo)
 o diferenciador, inimigo da unidade, aquele que leva a matria a constituir-se e por isso
diferenciao. ele que preside a todo o poder de criar na matria.

Se o desejo de ser e o instinto de conservao que provm dele no nos houvesse dominado desde
que nascemos, ns no teramos podido nos agarrar vida

Oswald Wirth in O Tarot Medieval Interpretado Luz do Simbolismo

Quando vimos vida estamos amarrados a ela, como os corpos em baixo da carta do tarot que se
encontram acorrentados, no entanto a sua cabea em forma de carneiro, smbolo da fora que desperta
o Homem e a chama viva da espiritualidade mostram como no so afectados pela destruio das
formas. As foras instintivas devem submeter-se direco daquilo que superior.

Tifon com asas de morcego o devorador da luz, o ser preso no estado intermdio, meio rato meio
pssaro, macho e fmea em que do seu umbigo sai a serpente inferior tentadora, por isso ele representa
tambm o ser imobilizado numa fase da sua evoluo ascendente, mostrando os perigos da estagnao
que podem fazer a luz da tocha de fogo obscurecer-se pelo fumo. O seu lado divino confirmado pela
presena da chama sobre a sua cabea, assim como a vara que transporta, semelhante ao smbolo da
pata de ganso ou tridente que mostra o caminho at trade, expresso da unidade do crculo divino.

A presena de Saturno e Sagitrio nesta carta do a necessidade de esforo para vencer

espiritualmente, adquirir um conhecimento profundo e filosfico que lhe outorgo a fora interior.

Ideias chave:

Mundo criado; Encantamento; Perigo da estagnao; Fora libertadora.

16 A Pirmide Atingida (A Torre)

a viso do resultado da presuno de nos identificarmos com a obra transitria, no mundo no somos
senhores de nada e quando nos identificamos com o que surge no mundo camos junto com a sua
impermanncia. Revela o resultado da materializao.

Tambm podemos encontrar aqui uma aluso aos dogmas e despotismos, ambio do poder externo,
que um dia cai e com ele todos os que dele se alimentam, os que dirigem e os que os constroem.

A carta adverte para a inverso da conquista do poder interior pelo poder exterior.

A presena de Jpiter e Capricrnio refere-se s ambies sociais e paixo pelo poder.

Ideias chave:

Aprisionamento na matria; Orgulho; Materialismo; Despotismo; Avidez; Ambies e apetites insaciveis;

Dogmatismo.

17 A Estrela do Mago

As 7 estrelas coloridas que surgem do Sol referem-se aos 7 raios da criao que tudo impulsionam. As
luzes do alto encorajam-nos e fazem-nos sentir que no estamos ss, pois os deuses, chamados de Os
Brilhantes zelam por ns. Todos temos uma misso ou destino ao nascer, todos temos uma estrada
luminosa iluminada por uma das 7 estrelas ou raios da existncia. No centro deste crculo de sete estrela
encontra-se uma estrela ou Sol de 8 raios, o equilbrio csmico, mediao entre o crculo do cu e o
quadrado da terra, o totalizador e no seu centro os dois tringulos, um virado para cima, branco, e
outro para baixo, negro, reflectem essa mesma unio mercurial, como sintetiza a mxima do Kibalion
Assim como em cima em baixo e assim como em baixo em cima.

Onde todas as coisas so difanas, e nada obscuro ou ope resistncia, mas sim que tudo,
internamente e atravs de cada um, evidente. Porque a luz encontra-se por todas as partes com a luz,
pois tudo contm todas as coisas em si mesmo, e por sua vez vemos todas as coisas nas outras. De
modo que todas as coisas esto em todas as partes, e tudo tudo. Cada coisa como um todo. E o
esplendor ali infinito. Porque tudo ali grande, porque mesmo sendo pequeno grande.

O sol, que est ali, todas as estrelas; e cada estrela por sua vez o sol e todas as estrelas. Em cada
uma, no entanto, predomina uma propriedade diferente, mas ao mesmo tempo todas as coisas so
visveis em cada uma. Plotino

O personagem que aparece na carta um ser andrgino, o Homem Csmico ou Ado Kadmon e que
regido pelo nmero 8, a alma sem sexo que verte as duas polaridades unindo-as, a gua quente, de
Fogo, que sai do clice de ouro (direita) e a gua fria que sai do clice de prata (esquerda). Desta
unidade emergem os 3 ltus da Sabedoria Divina, cujo perfume essencial alimenta a alma borboleta.

A presena do smbolo de Mercrio marca precisamente esta unio alqumica.

Ideias chave:

Homem Csmico; Natureza interior; Entusiasmo; Juventude interior; Misso de vida. Intuio.

18 O Crepsculo (A Lua)

Para manifestar os esplendores do cu, a noite mergulha a Terra nas trevas, porque as coisas do alto
no se revelam nossa vista seno quando em detrimento daquelas de baixo

Oswald Wirth in O Tarot Medieval Interpretado Luz do Simbolismo

A Lua projecta uma suave luz que no ofuscando totalmente as estrelas tambm no elimina as
sombras da terra e no permite distinguir as cores, banhando tudo num cinza prateado. como se
geram os falsos conceitos no Homem, atravs da plida luz manchada pela fantasia do seu psiquismo
perde discernimento, podendo tornar-se temerrio caindo em abismos ou desenvolvendo medos que o
impedem de avanar.

Do reflexo da Lua surge um escorpio que destri a corrupo, o agente purificador daquilo que se
decompe (ideias, atitudes, etc.). Ele smbolo da regenerao moral e psquica.

Dois ces aparecem frente s pirmides, como smbolos dos guardies e condutores dos caminhos. O
co branco, smbolo da luz visvel, do deslumbre do mundo manifestado guarda a pirmide negra sem
porta, sem possibilidade de entrada, sem se poder penetrar o interior do conhecimento, que por um lado
pode representar o conhecimento exotrico ou tambm a magia negra. Do outro lado o co negro,
Anubis, smbolo da luz oculta, interna e mistrica que conduz pirmide branca com porta e que leva ao
conhecimento interno, ao esoterismo ou noutra chave magia branca.

Esta carta fala-nos pois da necessidade de discernir o falso do verdadeiro, o profundo do superficial.

A presena de Vnus e Aqurio fala-nos do desenvolvimento do caminho da individualidade, da alma em

busca duma profundidade e serenidade distante do terrestre.

Ideias chave:

O deslumbre das aparncias, erros e preconceitos; Lucidez; Discernimento

19 A Luz Radiante (O Sol)

O Sol revela a realidade das coisas, mostrando-as tal como elas so, despojando-as dos vus das
fantasias e iluses. Com ele os fantasmas desaparecem e permite alma redimir-se. Este Sol tem
representado no seu centro a unidade criadora, a fuso entre o ligam (masculino) e o Yoni (feminino)
essa unidade do Sol enriquece os seus filhos espiritualmente, reflectindo-se na unio do casal, a unio
entre a alma (feminino) e o esprito (masculino). Este o reencontro da unidade do ser humano (a
reunio de Ado e Eva) no centro de um crculo de ltus, a pureza e a unidade divina, toda a natureza
nascendo da unidade dos princpios.

A presena de Jpiter e Peixes significa a fecundidade espiritual, a abundncia e generosidade.

Ideias chave:

Fraternidade, Harmonia; Aliana, Felicidade duradoura; Glria.

20 O Julgamento

Esta carta um apelo ao acordar do adormecimento na matria, onde a morte se d, o acordar da

Branca de Neve, a alma que adormeceu por ceder paixo do egosmo. O passado s pode reviver na
espiritualidade, nada se perde, nada morre no domnio do esprito.

A presena de Saturno indica a libertao da priso das nossas paixes, das amarras dos nossos
instintos, a grande alavanca da vida espiritual.

Ideias chave:

Renascimento; Iniciao; Despertar para a vida espiritual. Eternidade.

21 A Coroa do Mago (O Mundo)

a roda solar em movimento, onde tudo gira sem descontinuidade, animada pela alma do mundo, o
pssaro no centro. Os 12 ps de 3 flores embelezam e espiritualizam a vida, elas so o florescer das
virtudes dos 12 raios ou provas da vida, so a exaltao do perfume de cada ciclo, a essncia espiritual.
Nesta roda encontram-se os 4 animais simblicos associados aos 4 cantos do espao e aos 4
elementos, os constituintes da natureza (Terra, gua, Ar e Fogo).

O smbolo desta imagem o Sol, pois ele que rege os ciclos e a vida que gira ao som dos acordes das
3 cordas solares da tocadora, o Triplo Logos Divino.

Ideias chave:

Cosmos; Sntese, Universo (Universus)

22 O Crocodilo (O Louco)

A Lua ofusca o Sol, eclipsa-o, tal como a ignorncia faz luz do mundo. O personagem com a sua
cegueira arrasta-se atravs da vida como um ser passivo que no sabe para onde vai e nem tem
conscincia de onde vem, deixando-se assim arrastar pelos impulsos irracionais. inconsciente e
irresponsvel, segura o basto do conhecimento que lhe permitiria abrir caminho mas no tem qualquer
ideia que o possui, despreza-o. A multiplicidade de cores que veste reflecte as mltiplas influncias a
que est sujeito, sem que as consiga coordenar ou sintetizar. Ele carrega duas bolsas, a sua carga
karmica positiva e negativa e muitas coisas inteis (memrias, preconceitos, temores, etc.) que tornam
os seus passos pesados e difceis.

Como no v por onde caminha no tem conscincia que os templos e o sagrado se desmoronam sua
volta e que vai direito boca do crocodilo destruidor.

Ideias chave:

Cegueira interior (ignorncia ou orgulho. Passividade; Abandono cegueira dos instintos.

Irresponsabilidade.

Jos Ramos

Investigador e Director da Nova Acrpole Coimbra