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- Arroyito revoltoso
qu te dijo aquel clavel?
- Dice que no ha muerto el jefe,
que Zapata ha de volver 1
la pugna por la sucesin entre Hilario Jimnez, delfn del Caudillo (Obregn) e
1 Pierri, E., VIDA, PASIN Y MUERTE DE EMILIANO ZAPATA, Editores Mexicanos Unidos,
Mxico 1996, p.13.
2Carballo, E., PROTAGONISTAS DE LA LITERATURA MEXICANA, op. cit., p 119.
3 Guzmn, M.L., LA SOMBRA DEL CAUDILLO, ed. Compaa General de Ediciones, Mxico 1968,
11 edicin.
Gonzlez, representante de la conciencia revolucionaria y nico superviviente, es
desde el soldado raso, sin nombre, sin gloria y sin conciencia, frecuentemente
reclutado a la fuerza o por castigo por los federales; a ste dirige Jacobo
Otamendi, utpico intelectual que intenta unirse a los revolucionarios y es por ellos
dejaste de ser recluta, as como antes tambin dejaste de ser libre. Te arrancaron
los tiranos 4.
revolucin, sino su tristeza5; tampoco sus hroes son los poderosos, los que se
4 Urquizo, F. L., LA TROPA VIEJA, ed. Populibros La prensa, Mxico 1955, p.64.
5Guzmn, M.L., EL GUILA Y LA SERPIENTE, op. cit., p.164.
6 Lpez y Fuentes, G., CAMPAMENTO, en La novela de la revolucin mexicana, tomo II, ed.
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hambrientos, pero apergollados por una disciplina militar: la misma necesidad
hasta matarnos, con toda nuestra alma, para acabar de una vez no con los
opresores de arriba, sino con nosotros mismos; acabar una vida que nunca haba
masa que no necesita nombres, todos distintos y todos iguales, y enumera las
causas que tuvieron todos y cada uno para entrar a la revolucin y los episodios
Pero el msero hroe que recorre con su presencia de sombra esta novela,
- hroe sin nombre, como todos sus personajes -, es el gua, que los
muerte, El gua tiene a un lado todos sus bienes terrenales: sus huaraches, el
7 Ibidem, p.150.
8 Ibidem, p. 200.
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sombrero y el morral; y es slo entonces que el cabecilla destituido adquiere
barbarie hecha idea. Obregn rehusaba tratar con las chusmas de Zapata; con
tla-tla de los huaraches de dos zapatistas (). Era un rumor dulce y humilde ().
Todo lo vean muy juntos, sin hablar, descubiertas las cabezas, de cabellera
palma.11
enternece, aunque sin saber por qu, conmovido por aquella asamblea poltica de
9Ibidem, p.239.
10 Guzmn, M.L., EL GUILA Y LA SERPIENTE, op. cit., p.327;
11 Ibidem, p. 396.
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un millar de hombres cuyas carnes se cubran apenas con ropas de manta, () la
aspiracin que los polticos explotan y traicionan12; tampoco sabe porqu, al ver
Pero como Axkan, el autor se siente dividido entre dos mundos: la gente
era la lucha por la tierra, la que fue de nuestros abuelitos, y que dedos de patas
de piedra que machacan nos han arrebatado15; los zapatistas eran los
se est haciendo con sangre de indio (pero) todos los beneficios que pregona
de razn. Llegamos a una parte donde escasean los forrajes y lo primero que se
5
correos que crucen los peligros de un campo enemigo, y ah est el indio ().
Queremos guas y echamos mano de los indios. Hay que atacar, y echamos por
delante los indios! (...) o vamos a esperar el triunfo para decirle al indio que se
trata de reivindicarlo?17.
Mauricio Magdaleno retoma el lenguaje del pueblo sin tener que traducirlo al
constante de los diminutivos - sumiso recuerdo del reverencial antiguo -, con sus
pasajes onricos y delirantes, logra penetrar en el alma dolida y sencilla del indio:
alucinados que nada esperan y que se embriagan del espejismo de las calcreas
17 Lpez y Fuentes, G., CAMPAMENTO, en La novela de la revolucin mexicana, op. cit., p. 201-
202.
18 Azuela, M., LOS DE ABAJO, ed. FCE, Mxico 1989, 29 reimpresin.
19 Magdaleno, M., RESPLANDOR, en La novela de la revolucin mexicana, tomo II, ed. Aguilar,
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naturales de cactos y de techumbres de hojalatas recogidas del muladar20;
mientras, en el humo de las fogatas vibra la fbula y las almas se transen del
misterio de la tierra.21
la salvacin de la dura frula del azteca vecino. La violencia vino despus, cuando
hubo que despojar a las indiadas de sus tierras y marcar los lomos de hombres y
nios con el fierro del propietario, como se marcan las grupas de las bestias
()22. Los frailes que los acompaaban se maravillaban de esta gente de natural
muy blando, que hablaban cantando casi; pero pronto, a los evangelizadores
laboriosos se vieron sujetos a las primicias para Dios y las gabelas para el amo;
don Gonzalo Fuentes, tenebroso y cruel, que asesin, celoso, a su propia hija
jams volvi a dar cosecha regular la regin; slo la Brisa, la finca del
lluvias. La piedra florecer cuando el indio deje de sufrir, dijo una vez un alzado;
20 Ibidem, p.882.
21 Ibidem, p.874.
22 Ibidem, p.879.
23 Ibidem, p.866.
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mientras tanto, el otom, Ojos que han agotado el llanto, Caras cobrizas, color
de rastrojo seco, en las que el dolor no llega nunca a estallar en gesto, ni siquiera
cal, tierra de eras despintadas que vomitan el salitre, tierra blanca, fina, enjoyada
pone a trabajar en el proyecto de una presa, sin paga de ninguna clase y nada
ms por el rancho y un poco de refino, y con una pena no menor de treinta azotes
para quien escapara. Ni una sola queja, ni una sola voz (). All, muy hondo, la
enfrentar al poderoso, los pobladores de San Andrs de la Cal y los de San Felipe
y el ominoso dolor por tanto tiempo acumulados; pero en la ferocidad del otom
24Ibidm, p.865.
25 Ibidem, p.868.
26 Ibidem p.863.
27 Ibidem, p.866.
28 Ibidem, p.899.
29 Ibidem, p.871.
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Porfirio Daz acaba con la Reforma: Ay, tiempos de la gloriosa
los indios lo que los Estados Unidos no estaramos como estamos!.La desgracia
de Mxico lo son sus tres o cuatro millones de indios. Y los indios, entrampados
nos tenga de su santa mano, Diosito, Diosito, Diosito, Diosito, Diosito, Diosito,
Diosito.
saban a que santo encomendarse; pero les dio gusto cuando los revolucionarios,
al grito de Muera don Porfirio! Mueran los cientficos! Mueran los ricos!,
mismo que antes. El nuevo gobierno ni se meta con La Brisa, ni con las
rapaces, ni con los indios del Ro Prieto. ()Se podra creer que don Porfirio
malditos indios trece horas diarias! Mire que arrebatarles las tierras a sus
30 Ibidem, p.891.
31 Ibidem, p.900.
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el bolcheviquismo() el castigo del cieloel Apocalipsis, ()!. 32 Mientras
tanto, la leva vaciaba los ranchos; las indiadas eran rpidamente convertidas para
capturarlos, los hijos de familia son incorporados al ejercito, pero a los indios,
les manda usted cortar las orejas y me fusila luego a cinco o seis, para
de gloria y que fueron sentenciados a la ltima pena los cabecillas indios del Ro
San Andrs de la Cal con la visita de Saturnino Herrera, el Coyotito, criado por las
vivo - deca el fraile - Mire usted que luz en los ojos. No es un indito comn y
como solan llamarse los habitantes del pueblo -: A los seores nunca se les dice
32 Ibidem, p.884.
33 Ibidem, p.901.
34 Ibidem, p.873.
35 Ibidem p.874.
36 Ibidem, p.911.
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nada, Entiendes? Y mucho menos lo que se habla entre los tlacuaches. Ni ellos
hocico. Los cristianos blancos nunca han admitido que un indio diga nada. Cuando
lo buscan a uno nunca es para bien. Que para donde vas? Pues voy para all,
seor amo, y en la primera loma das vuelta y jalas por el lado contrario. Que si
sabes esto o aquello? Pues no, seor amo; los indios no sabemos nada. Que as
la ciudad. Nos lo roban! All le cambiarn el alma y lo volvern como todos los
de fuera!
- Y a qu los traen?
37 Ibidem, p.914.
11
- Si, y en los jacales, lejos, en el monte.38
manifestantes:
- Aqu tienes al cuado de Moctezuma, que estrena los calzones que le regal
Corts!39
pueblo40
hombre puro, nuestro gua, enva a la Brisa un administrador que nada envidia
al capataz de vieja estampa. Ayer con el amo porfirista, ahora con la revolucin,
imposible su explotacin, les pagara con pulque y mezcal41. Fiel a esta poltica, el
cosechitas42, y se sacrificaban confiados los indios, por levantar algo que iba a
ser de todos; cada quien deba matarse tratando de arrancar a la cal una
38 Ibidem, p.959.
39 Ibidem, p.951.
40 Ibidem, 939.
41 Ibidem, p.370.
42 Ibidem, p.944.
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hambruna, y los indios empiezan a rezongar: El Coyotito no nos dijo que se nos
- La presita, Coyotito
No es posible tratar con los indios, no entienden ms que por la fuerza, sentencia
multitud llorosa. Diosito, por qu nos diste un animal daino por hijo!. Por hijo
tristemente don Bonifacio, el tata del pueblo; Ahora ya sabemos que van a acabar
con toditos nosotros, que no se nos dar nada, como no sea un mezquite para dar
43 bidem, p. 990.
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cosechas para Pachuca, los dos pueblos reidos, finalmente solidarios, acaban
Escuelas para el indio, guerra a muerte al cura, al latifundista y al alcohol, los tres
criollos para trabajar con los tractores; crece el pueblo, y los otomes se
indios() prohibiendo a sus cras que se revolviesen con los del pueblo.45 Don
para desagraviar a los habitantes, Saturnino ofrece educar a un nio -uno slo - en
del Coyotito, ltima burla que reproduce el ciclo vergonzoso del mestizaje.
44 Ibidem, p.922.
45 Ibidem, p. 1021.
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Ante esta interminable historia de vejacin y miseria se pregunta el
maestro, con triste impotencia: No haba, pues, esperanza de que las indiadas
Hermanos y hermanas.
No es nuestra la casa del dolor y la miseria. As nos la ha pintado el que nos roba
y engaa.
Nuestro es el suelo que se llena en y con las manos nuestras, nuestro el cielo
maana.
15
Somos nosotros la pretrita raz de la Patria, el presente de su digna lucha, y de
Gobiernos distintos han apadrinado las guerras que hemos padecido por siglos.
()
Pero resistimos.
Seguimos
BIBLIOGRAFA
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Pierri, E., VIDA, PASIN Y MUERTE DE EMILIANO ZAPATA, Editores Mexicanos Unidos, Mxico
1996.
Urquizo, F. L., LA TROPA VIEJA, Mxico: Populibros La prensa, 1955.
V declaracin de la Selva Lacandona, La Jornada, 21 de julio de 1998.
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