Guía catequista adultos

MINISTERIO DE
CATEQUESIS DE ADULTOS
CATEQUESIS 8:
Gua e Instrucciones para el catequista
1
PRESENTACIN
En la lnea de la Nueva Evangelizacin SINE Sistema Integral de Nueva Evangelizacin,
el MINISTERIO DE CATEQUESIS DE ADULTOS es uno de los ministerios fundamentales, que se
responsabiliza de la dinamizacin de la catequesis para adultos al interior de las Pequeas
Comunidades en sus diversos niveles: Vida Nueva, Pueblo de Dios, Seguimiento de Jess,
Caminar en el Espritu, Estn en el mundo, No son del mundo, Misin en la Iglesia, Misin
en el mundo, Creo creemos, Creo en Jesucristo y dems niveles que de acuerdo a las
necesidades y realidades pastorales vayan surgiendo.
OBJETIVO GENERAL: Garantizar la formacin catequtica de adultos en la

parroquia, despus de la evangelizacin fundamental, a travs de la catequesis sistemtica
y el contacto con la Palabra de Dios, en el marco de las Pequeas Comunidades que se han
formado despus del Retiro de Eucarista (Koinona).
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Formar los catequistas para las pequeas comunidades.
Fortalecer el conocimiento del misterio de la salvacin y el crecimiento de la madurez en
la fe.
Facilitar jornadas de capacitacin especializadas a quienes forman parte del ministerio de
catequesis.
Elaborar esquemas catequsticos, de acuerdo a las realidades diocesanas o
parroquiales.
Organizar y ofrecer servicios de catequesis a grupos y movimientos existentes en la
parroquia.
Trazar la pedagoga y didctica apropiadas que lleve a fortalecer la catequesis.
ORGANIZACIN:
El Ministerio se organizar teniendo en cuenta el siguiente orden prctico:
1. Prroco.
2. Consejo Pastoral Parroquial.
3. Cabeza o responsable del ministerio de Catequesis de Adultos en la Parroquia.
4. Jefe de sector.
5. Contacto del sector (por cada nivel de Catequesis) en el Ministerio de Catequesis de
Adultos.
Fuente: Libro de los Ministerios, Red Nacional de Nueva Evangelizacin.
2
ELEMENTOS DE LA REUNIN SEMANAL DE LA PEQUEA COMUNIDAD
1. Saludo y acogida.
2. Oracin de alabanza.
3. CATEQUESIS.
4. Edificacin espiritual -tres primeras semanas del mes-
Solidaridad social -ltima semana del mes-
5. Oracin de unos por otros.
FIN DE LA REUNIN
REUNIN SEMANAL DE LA PEQUEA COMUNIDAD
El coordinador interno o animador de la Pequea Comunidad es el responsable

de velar para que cada elemento de la reunin semanal se lleve a cabo y se
cumpla el objetivo propio de cada uno, especialmente en la Edificacin
Espiritual y/o Solidaridad Social.
El tercer elemento de la reunin semanal de Pequea Comunidad

-CATEQUESIS- lo dirige EL CATEQUISTA, que es un hermano ms de la
comunidad, formado por el Ministerio de Catequesis de Adultos, y que es
DISTINTO al coordinador interno.
EL CATEQUISTA, durante la semana tiene la responsabilidad de preparar

muy bien la catequesis para cada reunin de la pequea comunidad,
NUNCA DEJAR PARA UNA HORA ANTES DE LA REUNIN DICHA
PREPARACIN, YA QUE ESTA ACTITUD GENERA IMPROVISACIN QUE
DAA LOS PROCESOS PROPIOS DE LA CATEQUESIS.
Fuente: Instituto -nivel dcimo primero (11), Red Nacional de Nueva Evangelizacin.
3
ESTRUCTURA EN ESTA CARPETA GUA PARA EL CATEQUISTA:
1) PARA LA PRIMERA SEMANA O SESIN:
VOCABULARIO: Para mayor comprensin del tema se da a conocer el significado de uno

(1) a tres (3) trminos tomados de la misma catequesis.
PREGUNTAS PARA MEDITAR EN ESTA CATEQUESIS: En sintona con el tema del da

se elaboran tres (3) preguntas que llevan a concretizar los aspectos centrales de la
catequesis, estas sern desarrolladas y compartidas en comunidad.
APOYO EN LOS DOCUMENTOS ECLESIALES: Desde el Magisterio de la Iglesia se

anexan dos (2) aportes propios de los documentos eclesiales y que llevan a enriquecer la
catequesis de la semana.
OTROS APORTES DESDE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA: En este espacio, se

comparten los aportes que los miembros de la comunidad hayan llevado como
complemento del tema en forma general, pero que se tratarn con mayor consideracin
en la semana de REVISIN DE TODO EL BLOQUE.
COMPROMISO PARA LA SEMANA SIGUIENTE: Finalmente, el catequista con la

comunidad fijar un compromiso a cumplir durante la semana como respuesta a la
catequesis ya conocida.
2) PARA LA SEGUNDA SEMANA O SESIN:
REVISIN DE COMPROMISOS: El catequista revisa y comenta los compromisos, que

desde la catequesis se hicieron la semana anterior.
CONTACTO CON LA PALABRA DE DIOS: En relacin con la catequesis se contemplan

cinco (5) referencias bblicas para ser meditadas en la reunin, por tanto, cada miembro
de la comunidad consultar y comentar los mencionados textos desde su Biblia personal.
Nota 1: Se recomienda siempre una Biblia Catlica completa, buena en su calidad fsica y
de traduccin con notas explicativas pie de pgina.
En esta carpeta gua para el catequista se utiliz para consulta la Biblia de Jerusaln de
estudio -nueva edicin- con notas marginales y pie de pgina explicativas, de la editorial
espaola Descle de Brouwer Bilbao.
Nota 2: Para la semana de la VIVENCIA DE TODO EL BLOQUE, se invita a la comunidad

a llevar referencias bblicas distintas a las que se han tratado en cada catequesis.
VIVENCIA: Se busca que la Palabra de Dios a travs de la catequesis se haga vida en las
reas: Afectiva, Familiar, Social y Apostlica.
(EN ESTE ESPACIO SE CONSIDERA TODA LA CATEQUESIS: SESIONES 1 y 2, TENIENDO EN CUENTA

OTRAS REFERENCIAS BBLICAS QUE LOS HERMANOS DE LA COMUNIDAD HAYAN COMPARTIDO)
COMPROMISO: Finalmente, el catequista con la comunidad fijar un compromiso a

cumplir en adelante como respuesta a la catequesis ya conocida.
4
MINISTERIO DE CATEQUESIS DE ADULTOS
Para las reuniones de Pequea Comunidad, el Catequista tendr para la
CATEQUESIS como Bibliografa de consulta permanente:
Nivel de Catequesis Catecismo de la Sagrada Biblia Instituto Nivel 11 Carpeta Gua e

de Adultos Iglesia Catlica -versin catlica Ministerio de Instrucciones
Catequesis para el
De Adultos Catequista
Para las reuniones, cada miembro de comunidad tendr para la CATEQUESIS:
Nivel de Sagrada Biblia Se recomienda

Catequesis de -versin catlica cualquier libreta o
Adultos cuaderno para
registro de notas
importantes.
Se requiere con suficiente tiempo -al comenzar el sexto bloque de temas- calendarizar y
programar el retiro conclusivo del nivel (un da completo).
Si por motivos de fuerza mayor, el retiro no es programado oportunamente, al finalizar el

sexto bloque de temas, la pequea comunidad continuar inmediatamente con el
siguiente nivel de catequesis, luego segn fecha programada, vivirn el retiro
correspondiente.
5
GUA PARA QUE EL CATEQUISTA REGISTRE EL CALENDARIO DE LA CATEQUESIS
No. FECHA SESIN 1 - DOCTRINA FECHA SESIN 2 - VIVENCIA OBSERVACIONES

1. Tema 1: Tema 1:
2. Tema 2: Tema 2:
3. Tema 3: Tema 3:
4. Tema 4: Tema 4:
5. REVISIN BLOQUE 1: VIVENCIA BLOQUE 1:
6. Tema 5: Tema 5:
7. Tema 6: Tema 6:
8. Tema 7: Tema 7:
9. Tema 8: Tema 8:
11. Tema 9: Tema 9:
12. Tema 10: Tema 10:
13. Tema 11: Tema 11:
14. Tema 12: Tema 12:
16. Tema 13: Tema 13:
17. Tema 14: Tema 14:
18. Tema 15: Tema 15:
19. Tema 16: Tema 16:
21. Tema 17: Tema 17:
22. Tema 18: Tema 18:
23. Tema 19: Tema 19:
24. Tema 20: Tema 20:
26. Tema 21: Tema 21:
27. Tema 22: Tema 22:
28. Tema 23: Tema 23:
29. Tema 24: Tema 24:
6
DOCUMENTOS ECLESIALES CONSULTADOS EN ESTE NIVEL DE CATEQUESIS
No. DOCUMENTO SIGLA
1. Ad Gentes AG
2. Catecismo de la Iglesia Catlica CEC
3. Christifideles Laici ChL
4. Documento de Aparecida DA
5. Documento de Puebla DP
6. Ecclesia in America EAm
7. Evangelii Nuntiandi EN
8. Gaudium et Spes GS
9. Mater et Magistra MM
10. Pastores Dabo Vobis PDV
11. Populorum Progressio PP
12. Sollicitudo Rei Socialis SRS
13. Verbum Domini VD
7
NIVEL DE CATEQUESIS: MISIN EN EL MUNDO
BLOQUE No. 1: Llamados a hacer un mundo nuevo
Tema No. 1: Dios llama, equipa y enva

PRIMERA SESIN (Lectura del tema Doctrina)
Aunque en esta sesin se lee el tema, es importante y necesario que cada miembro de la
Pequea Comunidad haya tenido durante la semana un mnimo acercamiento a la catequesis,
conociendo de ella su contenido y llevar a la reunin -en el momento de la catequesis-
posibles inquietudes para aclarar oportunamente.
1. Despus de finalizar la Oracin de Alabanza, se comienza con la lectura de la catequesis

del da.
2. Al terminar la lectura de la catequesis, se aclaran los trminos importantes para mayor

comprensin del tema.
VOCABULARIO
VOCACIN: La vocacin cristiana es sobrenatural. Es el mismo Dios quien
nos llama.
Para responder a la vocacin es necesario saber por quin se es enviado
(la autoridad que nos respalda es Cristo), para qu se es enviado (objetivo:
comunicar la gracia a todos para que se salven) y en calidad de qu se va
(Sacerdote, Religioso, Laico)
"De la santidad de los que han recibido la llamada depende la fuerza de su
testimonio, capaz de atraer a otras personas, empujndolas a confiar la propia
vida a Cristo" Juan Pablo II, 5 Dic. 2003
8
PREGUNTAS PARA MEDITAR EN ESTA CATEQUESIS
Qu relacin encuentras entre: Vocacin Equipamiento Misin? Explique.
En dnde debemos ser fermento y agentes de transformacin? Explique.
En qu consiste el equipamiento para la misin que Dios te dio?
APOYO EN LOS DOCUMENTOS ECLESIALES
Aunque a todo discpulo de Cristo incumbe el deber de propagar la fe segn su

condicin, Cristo Seor, de entre los discpulos, llama siempre a los que quiere
para que lo acompaen y los enva a predicar a las gentes. Por lo cual, por
medio del Espritu Santo, que distribuye los carismas segn quiere para comn
utilidad, inspira la vocacin misionera en el corazn de cada uno y suscita al
mismo tiempo en la Iglesia institutos, que reciben como misin propia el deber
de la evangelizacin, que pertenece a toda la Iglesia. AG 23.
Ahora bien, la intervencin libre y gratuita de Dios que llama es absolutamente
prioritaria, anterior y decisiva. Es suya la iniciativa de llamar. Por ejemplo, sta
es la experiencia del profeta Jeremas: El Seor me habl as: "Antes de
formarte en el vientre te conoc; antes que salieras del seno te consagr, te
constitu profeta de las naciones" (Jr 1, 4-5). Y es la misma verdad
presentada por el apstol Pablo, que fundamenta toda vocacin en la eleccin
eterna en Cristo, hecha antes de la creacin del mundo y conforme al
beneplcito de su voluntad (Ef 1, 4. 5). La primaca absoluta de la gracia en la
vocacin encuentra su proclamacin perfecta en la palabra de Jess:
No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros y os he
destinado para que vayis y deis fruto y que vuestro fruto permanezca
(Jn 15, 16). PDV 36.
DESDE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA, QU OTROS APORTES PODEMOS HACER EN

ESTA CATEQUESIS? (Estos aportes los reflexionaremos con mayor nfasis al finalizar todo el
bloque, en la primera sesin o semana Revisin de todo el bloque)
Para la prxima semana, desde la catequesis de hoy, tendremos cada uno el siguiente compromiso
(-El catequista discierne con la comunidad este compromiso-)
Despus de terminar la catequesis, la comunidad contina con el siguiente

punto de la reunin Edificacin Espiritual
9
Tema No. 1: Dios llama, equipa y enva

SEGUNDA SESIN (Vivencia del tema Palabra)
1. Despus de finalizar la Oracin de Alabanza, se comienza con la vivencia de la

catequesis del da.
2. El catequista revisa y comenta los compromisos, que desde la catequesis se hicieron la

semana anterior.
3. En esta sesin NO se lee el tema, la comunidad contemplar las siguientes referencias

bblicas para aplicacin a la vida. Cada miembro de la Pequea Comunidad tendr en esta
sesin de catequesis la Sagrada Escritura (versin catlica completa).
xodo 3, 1-6
xodo 3, 7-10
xodo 3, 11-15
xodo 3, 16-18
xodo 3, 19-22
DESDE LA PALABRA DE DIOS, CMO ILUMINA ESTA CATEQUESIS MI VIDA

AFECTIVA? FAMILIAR? SOCIAL? APOSTLICA?
A qu me invita esta catequesis a partir de hoy?
(-El catequista discierne con la comunidad este aspecto-)

10
Tema No. 2: Disponibilidad para ser enviado


del da.

VOCABULARIO
APSTOL: Segn su uso ms amplio en el Nuevo Testamento, se refiere a

los seguidores de Jesucristo que comunican su Evangelio. En el sentido ms
preciso, se refiere a la comunidad de los doce que El escogi como discpulos
ntimos durante su vida pblica. Estos son llamados discpulos hasta la
Ascensin, y despus se les llama siempre Apstoles.
Los Apstoles recibieron de Jess la comisin de predicar el Evangelio en todo

el mundo (Mateo 28, 19-20). Todos lo abandonaron ese mismo da, cuando
unos de entre ellos, Judas, lo traicion. Ms tarde fueron testigos de la
Resurreccin de Jess y en Pentecosts recibieron poder para entender y
actuar segn el Evangelio. Judas fue remplazado por Matas como Apstol.
Los Apstoles son los primeros pastores de la Iglesia, bajo Pedro, el jefe de
los Apstoles. Ellos a su vez eligieron a otros pastores, dando as comienzo la
sucesin apostlica que es uno de los signos de la verdadera Iglesia.
Ellos fueron, en orden de eleccin: Pedro, Santiago el de Zebedeo, Juan,

Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simn
el Cananeo, y Judas Iscariote.
11
Segn la catequesis, Qu es disponibilidad?
Cmo se comunica Dios?
En el contexto de la Nueva Evangelizacin, Cul es tu misin en el mundo?
Para que esta llamada resuene en toda la tierra, Cristo envi a los apstoles
que haba escogido, dndoles el mandato de anunciar el evangelio: "Id, pues,
y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he
mandado. Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del
mundo" (Mt 28,19-20). Fortalecidos con esta misin, los apstoles "salieron a
predicar por todas partes, colaborando el Seor con ellos y confirmando la
Palabra con las seales que la acompaaban" (Mc 16,20). CEC 2.
Quienes con la ayuda de Dios han acogido el llamamiento de Cristo y han

respondido libremente a ella, se sienten por su parte urgidos por el amor de
Cristo a anunciar por todas partes en el mundo la Buena Nueva. Este tesoro
recibido de los apstoles ha sido guardado fielmente por sus sucesores. Todos
los fieles de Cristo son llamados a transmitirlo de generacin en generacin,
anunciando la fe, vivindola en la comunin fraterna y celebrndola en la
liturgia y en la oracin (cf. Hch 2,42). CEC 3.

12
Tema No. 2: Disponibilidad para ser enviado


catequesis del da.

semana anterior.

Mateo 5, 13
Mateo 5, 14-16
Mateo 8, 18-20
Mateo 8, 21-22
Mateo 9, 36-38


13
Tema No. 3: Obstculos de la mundanidad


del da.

VOCABULARIO
HEDONISMO: El punto de vista que sostiene que la satisfaccin humana se

encuentra en la bsqueda y posesin del placer material y fsico.
El hedonismo radical sostiene que todos los placeres fsicos deben ser
satisfechos sin ninguna restriccin, mientras que el hedonismo moderado
afirma que las actividades placenteras deben ser moderadas, para que as
aumente el placer. En ambos casos el placer es la principal motivacin del
comportamiento.
La fe catlica se opone al hedonismo porque mina los valores espirituales de

caridad, justicia, sacrificio y las virtudes morales necesarias para el crecimiento
de la persona en relacin con Dios y el prjimo.
El hedonismo es una actitud carente de moral, no porque aprecie algn placer,

sino porque lo antepone a las exigencias del amor a Dios y al prjimo. Es una
actitud egocntrica que incapacita al sujeto para relacionarse con otros a
menos que sea para explotarlos y satisfacer su afn de placer.
Jesucristo nos ensea valores muy superiores al placer, siendo el amor el

supremo entre ellos. Nos ensea adems que para entrar por el camino del
amor hay que negarse a s mismo. Solo as encontramos la verdadera
felicidad.
14
Cuando la catequesis habla de: Poder, Poseer, Placer y Parecer A qu se refiere?

Explique.
De qu manera el mundo de hoy est impregnado del poder? Explique.
Qu hacer para eliminar los falsos valores que el mundo actual nos propone?
Explique.
Es legtimo el deseo de lo necesario, y el trabajar para conseguirlo es un

deber: El que no quiere trabajar, que no coma (2Tes 3, 10). Pero la
adquisicin de los bienes temporales puede conducir a la codicia, al deseo de
tener cada vez ms y a la tentacin de acrecentar el propio poder. La avaricia
de las personas, de las familias y de las naciones puede apoderarse lo mismo
de los ms desprovistos que de los ms ricos, y suscitar en los unos y en los
otros un materialismo sofocante. PP 18.
As pues, el tener ms, lo mismo para los pueblos que para las personas, no
es el fin ltimo. Todo crecimiento es ambivalente. Necesario para permitir que
el hombre sea ms hombre, lo encierra como en una prisin, desde el
momento que se convierte en el bien supremo, que impide mirar ms all.
Entonces los corazones se endurecen y los espritus se cierran; los hombres
ya no se unen por amistad sino por inters, que pronto les hace oponerse unos
a otros y desunirse. La bsqueda exclusiva del poseer se convierte en un
obstculo para el crecimiento del ser y se opone a su verdadera grandeza;
para las naciones, como para las personas, la avaricia es la forma ms
evidente de un subdesarrollo moral. PP 19.

15
Tema No. 3: Obstculos de la mundanidad


catequesis del da.

semana anterior.

Eclesistico 23, 16-18


16
Tema No. 4: Descubrir la misin personal


del da.

VOCABULARIO
SEGLAR: Seglar es aquel fiel que no ha recibido rdenes sagradas
NO es obispo
NO es sacerdote
NO es dicono
NO pertenece a ninguna orden religiosa.
LAICO: Con el nombre de laicos se designan aqu todos los fieles cristianos, a excepcin
de los miembros del orden sagrado y los del estado religioso aprobado por la Iglesia. Es
decir, los fieles que, en cuanto incorporados a Cristo por el bautismo, integrados al Pueblo
de Dios y hechos partcipes, a su modo, de la funcin sacerdotal, proftica y real de Cristo,
ejercen en la Iglesia y en el mundo la misin de todo el pueblo cristiano en la parte que a
ellos corresponde. LG 31.
LAICO / SEGLAR: Teolgicamente hablando no existe diferencia entre laico y seglar,

son sinnimos. El trmino laico tom mayor uso a partir del Concilio Vaticano II.
En el lenguaje de la Nueva Evangelizacin se llama Laico comprometido a quien ejerce

un compromiso apostlico en la dicesis o en la parroquia, a travs de los ministerios
generales o fundamentales y especiales.
17
Cmo se descubre la misin personal?
A dnde va dirigida la misin de la Iglesia? Explique.
Segn la catequesis, Qu es hacer un mundo nuevo?
Bendecimos a Dios con nimo agradecido, porque nos ha llamado a ser

instrumentos de su Reino de amor y de vida, de justicia y de paz, por el cual
tantos se sacrificaron. l mismo nos ha encomendado la obra de sus manos
para que la cuidemos y la pongamos al servicio de todos. Agradecemos a Dios
por habernos hecho sus colaboradores para que seamos solidarios con su
creacin de la cual somos responsables. Bendecimos a Dios que nos ha dado
la naturaleza creada que es su primer libro para poder conocerlo y vivir
nosotros en ella como en nuestra casa. DA 24.
Cuando crece la conciencia de pertenencia a Cristo, en razn de la gratitud y

alegra que produce, crece tambin el mpetu de comunicar a todos el don de
ese encuentro. La misin no se limita a un programa o proyecto, sino que es
compartir la experiencia del acontecimiento del encuentro con Cristo,
testimoniarlo y anunciarlo de persona a persona, de comunidad a comunidad,
y de la Iglesia a todos los confines del mundo (cf. Hch 1,8). DA 145.


18
Tema No. 4: Descubrir la misin personal


catequesis del da.

semana anterior.

Jons 1, 1-4
Jons 1, 5-7
Jons 1, 8-11
Jons 1, 12-14
Jons 1, 15-16


19
Temas Nos. 1, 2, 3, 4
REVISIN DE TODOS LOS TEMAS DEL BLOQUE: PRIMERA SESIN
Es importante y necesario que cada miembro de la Pequea Comunidad, repase durante la

semana el contenido de las cuatro catequesis que comprende TODO EL BLOQUE, y que cada
uno trate de llevar a la Pequea Comunidad -para el momento de la catequesis- respuesta a
las cuatro (4) siguientes preguntas.
a) Qu aspectos o elementos comunes encontramos en las cuatro catequesis de

este bloque?
b) Qu aspectos o elementos son diferentes?
c) En qu aspectos de su vida personal le ha servido estas catequesis?
d) Desde el Magisterio de la Iglesia, tuvimos la oportunidad de conocer en este

bloque, los siguientes aportes:
Tema No.: 1 Tema No.: 2 Tema No.: 3 Tema No.: 4

AG 23 CEC 2 PP 18 DA 24
PDV 36 CEC 3 PP 19 DA 145
QU OTROS APORTES PODEMOS HACER PARA COMPLEMENTAR Y ENRIQUECER

ESTA REVISIN DE BLOQUE?
20
Temas Nos. 1, 2, 3, 4
VIVENCIA DE TODOS LOS TEMAS DEL BLOQUE: SEGUNDA SESIN
Es importante y necesario que cada miembro de la Pequea Comunidad, reflexione durante la

semana sobre las referencias bblicas que ya fueron conocidas en las catequesis del
BLOQUE, as:

xodo 3, 1-6 Mateo 5, 13 Eclesistico 23, 16-18 Jons 1, 1-4
xodo 3, 7-10 Mateo 5, 14-16 Eclesistico 23, 19-20 Jons 1, 5-7
En la Pequea Comunidad -en el momento de la catequesis- responder las siguientes

preguntas:
1. De qu manera la Palabra de Dios ha iluminado tu vida: En las reas de
La Familia?
El Trabajo?
La Parroquia?
2. Desde la Palabra de Dios, QU OTROS APORTES PODEMOS HACER PARA

COMPLEMENTAR Y ENRIQUECER ESTA VIVENCIA DE BLOQUE?
21
BLOQUE No. 2: Constructores de la sociedad
Tema No. 5: Mundo: Lo secular y lo temporal


del da.

VOCABULARIO
EVANGELIO SEGN SAN JUAN: San Juan representa una sntesis Cristolgica
muy elevada, mucho ms all de la de los tres Evangelios Sinpticos, (Mateo, Marcos y
Lucas) o an de San Pablo. San Juan escribi para personas conocedoras de la cultura
juda y al mismo tiempo en contacto con el pensamiento griego. En cuanto a la estancia del
Apstol San Juan en feso y en la isla de Patmos, la tradicin nos dice que vivi un tiempo
en Jerusaln y pas sus ltimos aos en feso. Se dice que hacia el ao 95 d.c. San Juan
fue desterrado a la isla de Patmos durante la persecucin de Domiciano. Esta isla queda a
unos 100 Km de feso (-hoy Turqua-). Ms tarde durante el reinado de Nerva, hacia el ao
96 d.c., le fue permitido regresar a feso y vivi hasta el reinado de Trajano en el 98 d.c. La
fecha exacta de su muerte no se conoce; se sabe que fue el ltimo de los Apstoles en
morir y con l, como nos lo ensea la Iglesia, termin la Revelacin Pblica. Los cuatro
autores de los Evangelios (San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan) han sido
relacionados simblicamente con los cuatro seres vivientes del Apocalipsis 4,7 = Hombre
(Mateo), guila (Juan), Len (Marcos), Toro (Lucas).
guila: El guila tiene distintos significados en la simbologa Bblica. Levtico 11,13

la cataloga como ave inmunda, pero el Salmo 103,5 tiene otra perspectiva: "Tu juventud
se renovar como la del guila". Los primeros cristianos conocieron una antigua
leyenda en la que el guila renovaba su juventud al lanzarse tres veces a una fuente de
agua pura. Los cristianos tomaron el guila como smbolo del bautismo, fuente de
regeneracin y salvacin, en la que el nefito se sumerge tres veces (por la Trinidad)
para obtener la vida nueva. El guila es tambin smbolo de Cristo y de Su naturaleza
divina. El guila es el emblema de San Juan el Evangelista por ser sus escritos tan
elevados que contemplan verdades muy altas y que manifiestan claramente la divinidad
del Seor.
22
Qu significa la expresin: Estn en el mundo, pero no son del mundo?
Por qu el que es amigo del mundo, es enemigo de Dios?
Cul es la tarea primera de la misin social? Explique.
La condicin eclesial de los fieles laicos se encuentra radicalmente definida

por su novedad cristiana y caracterizada por su ndole secular.
Las imgenes evanglicas de la sal, de la luz y de la levadura, aunque se

refieren indistintamente a todos los discpulos de Jess, tienen tambin una
aplicacin especfica a los fieles laicos. Se trata de imgenes esplndidamente
significativas, porque no slo expresan la plena participacin y la profunda
insercin de los fieles laicos en la tierra, en el mundo, en la comunidad
humana; sino que tambin, y sobre todo, expresan la novedad y la originalidad
de esta insercin y de esta participacin, destinadas como estn a la difusin
del Evangelio que salva. ChL 15.
Es urgente, hoy ms que nunca, que todos los cristianos vuelvan a

emprender el camino de la renovacin evanglica, acogiendo generosamente
la invitacin del apstol a ser santos en toda la conducta (1 P 1, 15).
El Snodo Extraordinario de 1985, a los veinte aos de la conclusin del
Concilio, ha insistido muy oportunamente en esta urgencia: Puesto que la
Iglesia es en Cristo un misterio, debe ser considerada como signo e
instrumento de santidad (...). ChL 16.

23
Tema No. 5: Mundo: Lo secular y lo temporal


catequesis del da.

semana anterior.

Santiago 4, 1-6
Santiago 4, 7-10
Santiago 4, 11-14
Santiago 4, 15-16
Santiago 4, 17


24
Tema No. 6: Luz del mundo y fermento en la masa


del da.

VOCABULARIO
FARISEOS: En el Nuevo Testamento los fariseos son generalmente identificados como los adversarios de
Jess. Sus enseanzas, de acuerdo a los relatos evanglicos, presentan un estilo de vida juda diferente al
propuesto por Jess. Segn el Nuevo Testamento, los fariseos eran fieles seguidores de la Ley. En la
teologa, profesaban un gran inters ritual -pureza, diezmos, leyes de alimentacin, sbado-, y diferan
considerablemente con los saduceos en torno al tema de la resurreccin (Hechos 23,1-8; Marcos 11,18-26).
La fuerte crtica a los fariseos que se incluye en el Nuevo Testamento -son identificados como hipcritas y
ciegos- debe ser entendida a la luz del contexto de polmica en el cual se desarroll la vida de los primeros
creyentes en Cristo Jess.
Los fariseos constituan un grupo poltico y religioso de mucha importancia en la poca de Jess: gozaban de
gran simpata y prestigio en el pueblo, y eran influyentes en las sinagogas. Adems, afirmaban un estilo de
vida estricto y sencillo, apegado a la Ley de Moiss. Para entrar en el grupo era necesario un tiempo de
prueba (que variaba de un mes a un ao); se requera el compromiso de seguir las estrictas reglas religiosas
que profesaban (Lucas 18,11-12). Generalmente eran gente humilde, virtuosa, irreprochable, pobre,
desinteresada. Se preocupaban por liberar a su pueblo y ayudar a los pobres (cf. Mateo 6,2). Agrupados por
diversas tendencias teolgicas y polticas, los fariseos se asociaban en grupos pequeos. El ideal era hacer
del pueblo de Israel una nacin santa (xodo 19,6), separada de los pecadores (Levtico 11,45).
Decepcionados con la familia de Herodes, pusieron su esperanza mesinica en la observancia estricta de la
Ley; siendo fieles a la Ley apresuraban la llegada del mesas. La responsabilidad de la muerte de Jess, de
acuerdo a los evangelios, recae generalmente en los sacerdotes y los saduceos. Los fariseos no son
mencionados en los relatos de la pasin de Jess (excepto en Juan 18,3) y algunos, inclusive, asumieron
abiertamente una defensa de Jess (Juan 7,50; 9,16).
Jess atac duramente la interpretacin farisaica de la Ley. De acuerdo al predicador palestino, la

interpretacin literal y estricta de la Ley no basta para entrar en el reino de Dios (Mateo 5,20). Los llam
hipcritas por no vivir a la altura de los valores ticos del judasmo; es decir, enseaban al pueblo la
observancia de la Ley, pero no daban el ejemplo cumpliendo el espritu de la Ley (Mateo 23,1-36).
Escudndose en el conocimiento de las Escrituras, despreciaban a los pecadores, limitando de esa forma el
amor de Dios hacia los sectores ms necesitados de la sociedad (Lucas 18,11-14). Encerrados en una
interpretacin legalista de la Ley, no se percataron que Jess era el Mesas.
25
Segn la catequesis, Qu significa ser luz para el mundo y sal de la tierra?
Qu es ser fermento en la masa?
Por qu Jess nos exhorta a cuidarnos de la levadura de los fariseos? Explique.
Son muchos los creyentes que no participan en la Eucarista dominical, ni

reciben con regularidad los Sacramentos, ni se insertan activamente en la
comunidad eclesial. Sin olvidar la importancia de la familia en la iniciacin
cristiana, este fenmeno nos interpela profundamente a imaginar y organizar
nuevas formas de acercamiento a ellos para ayudarles a valorar el sentido de
la vida sacramental, de la participacin comunitaria y del compromiso
ciudadano. Tenemos un alto porcentaje de catlicos sin conciencia de su
misin de ser sal y fermento en el mundo, con una identidad cristiana dbil y
vulnerable. DA 286.
Esto constituye un gran desafo que cuestiona a fondo la manera como

estamos educando en la fe y como estamos alimentando la vivencia cristiana;
un desafo que debemos afrontar con decisin, con valenta y creatividad, ya
que, en muchas partes, la iniciacin cristiana ha sido pobre o fragmentada. O
educamos en la fe, poniendo realmente en contacto con Jesucristo e invitando
a su seguimiento, o no cumpliremos nuestra misin evangelizadora. Se
impone la tarea irrenunciable de ofrecer una modalidad operativa de iniciacin
cristiana que, adems de marcar el qu, d tambin elementos para el quin,
el cmo y el dnde se realiza. As, asumiremos el desafo de una nueva
evangelizacin, a la que hemos sido reiteradamente convocados. DA 287.


26
Tema No. 6: Luz del mundo y fermento en la masa


catequesis del da.

semana anterior.

Mateo 23, 1-7
Mateo 23, 8-12
Mateo 23, 13-16
Mateo 23, 17-28
Mateo 23, 29-36


27
Tema No. 7: Agente de cambio social


del da.

VOCABULARIO
PUEBLA: Once aos despus de Medelln, los Obispos latinoamericanos se
volvieron a reunir en la III Conferencia General. Esta vez la ciudad escogida
fue Puebla de los ngeles, Mxico. Del 28 de enero al 13 de febrero de 1979
se reunieron Obispos de toda Amrica Latina con una importante
representacin de sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos, para reflexionar
sobre el tema: La evangelizacin en el presente y el futuro de Amrica Latina.
28
Por qu el anuncio del Reino de Dios no se puede limitar nicamente a la dimensin

religiosa y espiritual?
Segn la catequesis, Qu significa la expresin: Venga a nosotros tu reino?
Qu es ser agente de transformacin social? Explique.
En sus grandes encclicas Rerum Novarum, de Len XIII; Quadragesimo

Anno, de Po XI; Mater et Magistra y Pacem in Terris, de Juan XXIII sin
hablar de los mensajes al mundo de Po XII nuestros predecesores no
faltaron al deber que tenan de proyectar sobre las cuestiones sociales de su
tiempo la luz del Evangelio. PP 2.
Hoy el hecho ms importante del que todos deben tomar conciencia es el de

que la cuestin social ha tomado una dimensin mundial. Juan XXIII lo afirma
sin ambigedades, y el Concilio se ha hecho eco de esta afirmacin en su
Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo de hoy. Esta enseanza es
grave y su aplicacin urgente. Los pueblos hambrientos interpelan hoy, con
acento dramtico, a los pueblos opulentos. La Iglesia sufre ante esta crisis de
angustia, y llama a todos, para que respondan con amor al llamamiento de sus
hermanos. PP 3.

29
Tema No. 7: Agente de cambio social


catequesis del da.

semana anterior.

Mateo 5, 3-4
Mateo 5, 5-6
Mateo 5, 7-8
Mateo 5, 9-10
Mateo 5, 11-12


30
Tema No. 8: Compromiso poltico del cristiano


del da.

VOCABULARIO
POLTICA: es la actividad humana que tiende a gobernar o dirigir la accin del
Estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso orientado ideolgicamente
hacia la toma de decisiones para la consecucin de los objetivos de un grupo.
La ciencia poltica es una ciencia social que estudia dicha conducta de una
forma acadmica utilizando tcnicas de anlisis poltico; los profesionales en
esta ciencia adquieren el ttulo de politlogos, mientras quienes desempean
actividades profesionales a cargo del Estado o se presentan a elecciones se
denominan polticos. El trmino fue ampliamente utilizado en Atenas a partir
del siglo V antes de Cristo, en especial gracias a la obra de Aristteles titulada,
precisamente, Poltica. El mismo Aristteles defina al ser humano como un
animal poltico.
31
Qu implica el compromiso poltico en la vida del cristiano?
Desde la evangelizacin, Qu tipo de compromiso poltico tienes? Explique.
Qu ministerio de la Nueva Evangelizacin trata este tema tan importante? Explique.
La dimensin poltica, constitutiva del hombre, representa un aspecto relevante

de la convivencia humana. Posee un aspecto englobante, porque tienen como
fin el bien comn de la sociedad. Pero no por ello agota la gama de las
relaciones sociales.
La fe cristiana no desprecia la actividad poltica; por el contrario, la valoriza y la

tiene en alta estima. DP 513-514.
La Iglesia -hablando todava en general, sin distinguir el papel que compete a

sus diversos miembros- siente como su deber y derecho estar presente en
este campo de la realidad: porque el cristianismo debe evangelizar la totalidad
de la existencia humana, incluida la dimensin poltica. Critica por esto, a
quienes tienden a reducir el espacio de la fe a la vida personal o familiar,
excluyendo el orden profesional, econmico, social y poltico, como si el
pecado, el amor, la oracin y el perdn no tuviesen all relevancia.
En efecto, la necesidad de la presencia de la Iglesia en lo poltico, proviene de

lo ms ntimo de la fe cristiana: del seoro de Cristo que se extiende a toda la
vida. Cristo sella la definitiva hermandad de la humanidad; cada hombre vale
tanto como otro: "Todos sois uno en Cristo Jess" (Gal 3,28). DP 515-516.

32
Tema No. 8: Compromiso poltico del cristiano


catequesis del da.

semana anterior.

Romanos 13, 1-4
Romanos 13, 5-6
Romanos 13, 7
Romanos 13, 8-10
Romanos 13, 11-14


33
Temas Nos. 5, 6, 7, 8


este bloque?


ChL 15 DA 286 PP 2 DP 513-514
ChL 16 DA 287 PP 3 DP 515-516

34
Temas Nos. 5, 6, 7, 8

BLOQUE, as:

Santiago 4, 1-6 Mateo 23, 1-7 Mateo 5, 3-4 Romanos 13, 1-4
Santiago 4, 11-14 Mateo 23, 13-16 Mateo 5, 7-8 Romanos 13, 7
Santiago 4, 17 Mateo 23, 29-36 Mateo 5, 11-12 Romanos 13, 11-14

preguntas:
La Familia?
El Trabajo?
La Parroquia?

35
BLOQUE No. 3: Nuevas relaciones sociales
Tema No. 9: Actuar con solidaridad


del da.

VOCABULARIO
SOLLICITUDO REI SOCIALIS: La Carta Encclica "Sollicitudo Rei Socialis"
(La preocupacin social de la Iglesia) fue promulgada por el Papa Juan Pablo
II en el dcimo ao de su pontificado. La firm en Roma el 30 de diciembre de
1987. En este documento, el Pontfice asegura que "el proceso del desarrollo
(de los pueblos) se concreta en el ejercicio de la solidaridad, es decir, del amor
y servicio al prjimo, particularmente a los ms pobres".
Con este documento, el Santo Padre quiso rendir homenaje a la Encclica
"Populorum Progressio" (1967), de Pablo VI, y reafirmar "la continuidad de la
doctrina social junto con su constante renovacin".
36
Qu diferencia hay entre comunidad y empresa? Explique.
Qu diferencias hay entre edificacin espiritual y solidaridad social? Explique.
Cmo se lleva en tu comunidad la solidaridad social? Explique.

El hecho de que los hombres y mujeres, en muchas partes del mundo, sientan como propias las
injusticias y las violaciones de los derechos humanos cometidas en pases lejanos, que
posiblemente nunca visitarn, es un signo ms de que esta realidad es transformada en conciencia,
que adquiere as una connotacin moral. Ante todo se trata de la interdependencia, percibida como
sistema determinante de relaciones en el mundo actual, en sus aspectos econmico, cultural,
poltico y religioso, y asumida como categora moral. Cuando la interdependencia es reconocida as,
su correspondiente respuesta, como actitud moral y social, y como virtud , es la solidaridad. Esta
no es, pues, un sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o lejanas.
Al contrario, es la determinacin firme y perseverante de empearse por el bien comn; es decir, por
el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos. Esta
determinacin se funda en la firme conviccin de que lo que frena el pleno desarrollo es aquel afn
de ganancia y aquella sed de poder de que ya se ha hablado. Tales actitudes y estructuras de
pecado solamente se vencen con la ayuda de la gracia divina mediante una actitud
diametralmente opuesta: la entrega por el bien del prjimo, que est dispuesto a perderse ,
en sentido evanglico, por el otro en lugar de explotarlo, y a servirlo en lugar de oprimirlo para el
propio provecho (cf. Mt 10, 40-42; 20, 25; Mc 10, 42-45; Lc 22, 25-27). SRS 38.
El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es vlido slo cuando sus miembros se
reconocen unos a otros como personas. Los que cuentan ms, al disponer de una porcin mayor de
bienes y servicios comunes, han de sentirse responsables de los ms dbiles, dispuestos a
compartir con ellos lo que poseen. Estos, por su parte, en la misma lnea de solidaridad, no deben
adoptar una actitud meramente pasiva o destructiva del tejido social y, aunque reivindicando sus
legtimos derechos, han de realizar lo que les corresponde, para el bien de todos. Por su parte, los
grupos intermedios no han de insistir egostamente en sus intereses particulares, sino que deben
respetar los intereses de los dems. Signos positivos del mundo contemporneo son la creciente
conciencia de solidaridad de los pobres entre s, as como tambin sus iniciativas de mutuo apoyo y
su afirmacin pblica en el escenario social, no recurriendo a la violencia, sino presentando sus
carencias y sus derechos frente a la ineficiencia o a la corrupcin de los poderes pblicos. La
Iglesia, en virtud de su compromiso evanglico, se siente llamada a estar junto a esas multitudes
pobres, a discernir la justicia de sus reclamaciones y a ayudar a hacerlas realidad sin perder de vista
al bien de los grupos en funcin del bien comn. El mismo criterio se aplica, por analoga, en las
relaciones internacionales. La interdependencia debe convertirse en solidaridad, fundada en el
principio de que los bienes de la creacin estn destinados a todos. Y lo que la industria humana
produce con la elaboracin de las materias primas y con la aportacin del trabajo, debe servir
igualmente al bien de todos. SRS 39.

37
Tema No. 9: Actuar con solidaridad


catequesis del da.

semana anterior.

Hechos de los Apstoles 2, 43-45


38
Tema No. 10: Respetar la subsidiaridad


del da.

VOCABULARIO
SUBSIDIARIDAD: Primero la familia y luego el Estado.
Segn la doctrina social de la Iglesia, es el principio en virtud del cual el

Estado ejecuta una labor orientada al bien comn cuando advierte que los
particulares no la realizan adecuadamente, sea por imposibilidad sea por
cualquier otra razn.
La subsidiaridad, dicta que la autoridad debe resolver los asuntos en las

instancias ms cercanas a los interesados. Por tanto, la autoridad central
asume su funcin subsidiaria cuando participa en aquellas cuestiones que, por
diferentes razones, no puedan resolverse eficientemente en el mbito local o
ms inmediato.
El principio de subsidiaridad es aplicable en los campos del gobierno, la

ciencia poltica, la ciberntica y la gestin de toda ndole.
En conclusin significa que todo lo que puede hacer un municipio no lo ha de

hacer la Comunidad Autnoma, y todo lo que puede hacer la Comunidad
Autnoma no lo ha de hacer el Estado.
39
Segn la catequesis, Qu es subsidiaridad?
Qu implica la subsidiaridad?
Desde la evangelizacin, Cmo llevar a la prctica este tema?
Es recomendable que los agentes misioneros promuevan la creacin de

comunidades de familias que fomenten la puesta en comn de su fe cristiana y
las respuestas a los problemas. Reconocemos como un fenmeno importante
de nuestro tiempo la aparicin y difusin de diversas formas de voluntariado
misionero que se ocupan de una pluralidad de servicios. La Iglesia apoya las
redes y programas de voluntariado nacional e internacional que en muchos
pases, en el mbito de las organizaciones de la sociedad civil, han surgido
para el bien de los ms pobres de nuestro Continente, a la luz de los
principios de dignidad, subsidiaridad y solidaridad, en conformidad con la
Doctrina Social de la Iglesia. No se trata slo de estrategias para procurar
xitos pastorales, sino de la fidelidad en la imitacin del Maestro, siempre
cercano, accesible, disponible para todos, deseoso de comunicar vida en cada
rincn de la tierra. DA 372.
La Iglesia alienta y favorece la reconstruccin de la persona y de sus vnculos

de pertenencia y convivencia, desde un dinamismo de amistad, gratuidad y
comunin. De este modo se contrarrestan los procesos de desintegracin y
atomizacin sociales. Para ello hay que aplicar el principio de subsidiaridad en
todos los niveles y estructuras de la organizacin social. En efecto, el Estado y
el mercado no satisfacen ni pueden satisfacer todas las necesidades
humanas. Cabe, pues, apreciar y alentar los voluntariados sociales, las
diversas formas de libre auto organizacin y participacin popular y las obras
caritativas, educativas, hospitalarias, de cooperacin en el trabajo y otras
promovidas por la Iglesia, que responden adecuadamente a estas
necesidades. DA 539.

40
Tema No. 10: Respetar la subsidiaridad


catequesis del da.

semana anterior.

Levtico 19, 9-11
Levtico 19, 12-13
Levtico 19, 14-15
Levtico 19, 16-17
Levtico 19, 18


41
Tema No. 11: Verdadera interdependencia


del da.

VOCABULARIO
DEPENDENCIA: Las personas dependientes se caracterizan por la prdida o la no

adquisicin de habilidades funcionales, que se definen como el conjunto de destrezas que
se requieren para llevar una vida independiente y que poseen las personas que se
desenvuelven por s mismas en su entorno prximo.
CONTRA-DEPENDENCIA: una persona contra-dependiente, si siente que alguien la

necesita, finge que ella no necesita a nadie y que en cambio todos la necesitan a ella.
La contra-dependencia es un sistema de defensa interno que resguarda y protege de

heridas del pasado y sentimientos de abandono. Es disfuncional y lleva a quien la sufre
hacia la insatisfaccin y la depresin.
INTERDEPENDENCIA: La interdependencia es la dinmica de ser mutuamente

responsable y de compartir un conjunto comn de principios con otros. Este concepto difiere
sustancialmente de la "dependencia", pues la relacin interdependiente implica que todos
los participantes sean emocional, econmica y/o moralmente "independientes".
La interdependencia reconoce la verdad (o la validez) en cada una de las posiciones, y las
desarrollan juntos.
42
Segn la catequesis, Qu es interdependencia y de quin es propia?
De quin es propia la dependencia? Explique.
De quin es propia la contra-dependencia? Explique.
La solidaridad mundial, cada da ms eficiente, debe permitir a todos los

pueblos el llegar a ser por s mismos artfices de su destino. El pasado ha sido
marcado demasiado frecuentemente por relaciones de fuerza entre las
naciones: venga ya el da en que las relaciones internacionales lleven el sello
del mutuo respeto y de la amistad, de la interdependencia en la colaboracin y
de la promocin comn bajo la responsabilidad de cada uno. Los pueblos ms
jvenes o ms dbiles reclaman tener su parte activa en la construccin de un
mundo mejor, ms respetuoso de los derechos y de la vocacin de cada uno.
Este clamor es legtimo; a la responsabilidad de cada uno queda el escucharlo
y el responder a l. PP 65.
Todos los cristianos, nuestros hermanos, Nosotros estamos seguros de ello,

querrn ampliar su esfuerzo comn y concertarlo a fin de ayudar al mundo a
triunfar del egosmo, del orgullo y de las rivalidades, a superar las ambiciones
y las injusticias, a abrir a todos los caminos de una vida ms humana en la que
cada uno sea amado y ayudado como su prjimo y su hermano. Todava
emocionado por nuestro inolvidable encuentro de Bombay con nuestros
hermanos no-cristianos, de nuevo Nosotros les invitamos a colaborar con todo
su corazn y con toda su inteligencia, para que todos los hijos de los hombres
puedan llevar una vida digna de hijos de Dios. PP 82.

43
Tema No. 11: Verdadera interdependencia


catequesis del da.

semana anterior.

Romanos 6, 15-16
Romanos 6, 17-18
Romanos 6, 19-21
Romanos 6, 22
Romanos 6, 23


44
Tema No. 12: Juntos y organizados se puede todo


del da.

VOCABULARIO
SINE: Sistema Integral de Nueva Evangelizacin, el SINE no es un movimiento, es un

sistema al servicio de un plan pastoral parroquial y/o diocesano, comprende seis pasos o
momentos especficos para el adecuado cumplimiento de la Misin de la Iglesia, estos son:
Kerigma.
Koinona.
Comunidad.
Misin.
Visiteo Integral Permanente.
Ministerios.
MINISTERIOS GENERALES O FUNDAMENTALES:

Evangelizacin.
Comunidades.
Catequesis de Adultos.
Escuela de Formacin Bsica en la fe o Catequesis Infantil.
Liturgia.
Pastoral Social.
MINISTERIOS ESPECIALES:
Familia.
Jvenes.
Salud.
Rehabilitacin.
45
Qu significa la expresin: el pueblo unido, jams ser vencido?
Por qu en cualquier proceso es importante la organizacin?
Qu tipo de organizacin tiene el Proceso de la Nueva Evangelizacin en tu

parroquia?
Una cosa hay cierta para los creyentes: la actividad humana individual y colectiva o
el conjunto ingente de esfuerzos realizados por el hombre a lo largo de los siglos
para lograr mejores condiciones de vida, considerado en s mismo, responde a la
voluntad de Dios. Creado el hombre a imagen de Dios, recibi el mandato de
gobernar el mundo en justicia y santidad, sometiendo a s la tierra y cuanto en ella se
contiene, y de orientar a Dios la propia persona y el universo entero, reconociendo a
Dios como Creador de todo, de modo que con el sometimiento de todas las cosas al
hombre sea admirable el nombre de Dios en el mundo. GS 34.
La actividad humana, as como procede del hombre, as tambin se ordena al

hombre. Pues ste con su accin no slo transforma las cosas y la sociedad, sino
que se perfecciona a s mismo. Aprende mucho, cultiva sus facultades, se supera y
se trasciende. Tal superacin, rectamente entendida, es ms importante que las
riquezas exteriores que puedan acumularse. El hombre vale ms por lo que es que
por lo que tiene. Asimismo, cuanto llevan a cabo los hombres para lograr ms
justicia, mayor fraternidad y un ms humano planteamiento en los problemas
sociales, vale ms que los progresos tcnicos. Pues dichos progresos pueden
ofrecer, como si dijramos, el material para la promocin humana, pero por s solos
no pueden llevarla a cabo. Por tanto, esta es la norma de la actividad humana: que,
de acuerdo con los designios y voluntad divinos, sea conforme al autntico bien del
gnero humano y permita al hombre, como individuo y como miembro de la
sociedad, cultivar y realizar ntegramente su plena vocacin. GS 35.


46
Tema No. 12: Juntos y organizados se puede todo


catequesis del da.

semana anterior.

Efesios 5, 10-11
Efesios 5, 12-14
Efesios 5, 15-16
Efesios 5, 17-18
Efesios 5, 19-20


47
Temas Nos. 9, 10, 11, 12



este bloque?


SRS 38 DA 372 PP 65 GS 34
SRS 39 DA 539 PP 82 GS 35

48
Temas Nos. 9, 10, 11, 12


BLOQUE, as:

Hechos 2, 43-45 Levtico 19, 9-11 Romanos 6, 15-16 Efesios 5, 10-11
Hechos 4, 34-35 Levtico 19, 16-17 Romanos 6, 22 Efesios 5, 17-18
Hechos 4, 36-37 Levtico 19, 18 Romanos 6, 23 Efesios 5, 19-20

preguntas:
La Familia?
El Trabajo?
La Parroquia?

49
BLOQUE No. 4: El mundo del trabajo
Tema No. 13: Derecho al trabajo y justa remuneracin


del da.

VOCABULARIO
ECONOMA: Es la ciencia que estudia las relaciones sociales que tienen que ver
con los procesos de produccin, intercambio, distribucin y consumo de bienes y
servicios, entendidos estos como medios de satisfaccin de necesidades humanas y
resultado individual o colectivo de la sociedad. Otras doctrinas ayudan a avanzar en
este estudio: la psicologa y la filosofa intentan explicar cmo se determinan los
objetivos, la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la sociologa
interpreta el comportamiento humano en un contexto social y la ciencia poltica
explica las relaciones de poder que intervienen en los procesos econmicos.
La literatura econmica puede dividirse en dos grandes campos: la microeconoma y
la macroeconoma. La microeconoma estudia el comportamiento individual de los
agentes econmicos, principalmente las empresas y los consumidores.
La microeconoma explica cmo se determinan variables como los precios de bienes
y servicios, el nivel de salarios, el margen de beneficios y las variaciones de las
rentas. Los agentes tomarn decisiones intentando obtener la mxima satisfaccin
posible, es decir, maximizar su utilidad. La macroeconoma analiza las variables
agregadas, como la produccin nacional total, la produccin, el desempleo, la
balanza de pagos, la tasa de inflacin y los salarios, comprendiendo los problemas
relativos al nivel de empleo y al ndice de produccin o renta de un pas.
50
Segn la catequesis, Por qu se caracteriza la economa moderna?
Qu se entiende por justa remuneracin? Explique.
Qu designa la palabra Trabajo?
Es asimismo de suma importancia doctrinal y prctica la afirmacin de Po XI

de que el trabajo no se puede valorar justamente ni retribuir con equidad si no
se tiene en cuanto su doble naturaleza, social e individual (Ibd., p. 200). Por
consiguiente, al determinar la remuneracin del trabajo, la justicia exige que se
consideren las necesidades de los propios trabajadores y de sus respectivas
familias, pero tambin la situacin real de la empresa en que trabajan y las
exigencias del bien comn econmico (Ibd., p.201). MM 33.
Una profunda amargura embarga nuestro espritu ante el espectculo

inmensamente doloroso de innumerables trabajadores de muchas naciones y
de continentes enteros a los que se remunera con salario tan bajo, que quedan
sometidos ellos y sus familias a condiciones de vida totalmente infrahumana.
Hay que atribuir esta lamentable situacin al hecho de que, en aquellas
naciones y en aquellos continentes, el proceso de la industrializacin est en
sus comienzos o se halla todava en fase no suficientemente desarrollada.
MM 68.


51
Tema No. 13: Derecho al trabajo y justa remuneracin


catequesis del da.

semana anterior.

Mateo 20, 1-4
Mateo 20, 5-7
Mateo 20, 8-10
Mateo 20, 11-15
Mateo 20, 16


52
Tema No. 14: Empresa, comunidad de personas


del da.

VOCABULARIO
CALIDAD: Desde una perspectiva de produccin, La calidad puede definirse como la

conformidad relativa con las especificaciones, a lo que al grado en que un producto cumple
las especificaciones del diseo, entre otras cosas, mayor su calidad o tambin como
comnmente es encontrar la satisfaccin en un producto cumpliendo todas las expectativas
que busca algn cliente, siendo as controlado por reglas las cuales deben salir al mercado
para ser inspeccionado y tenga los requerimientos estipulados por las organizaciones que
hacen certificar algn producto.
Para conseguir una buena calidad en el producto o servicio hay que tener en cuenta tres
aspectos importantes (dimensiones bsicas de la calidad):
Dimensin tcnica: engloba los aspectos cientficos y tecnolgicos que afectan al producto
o servicio.
Dimensin humana: cuida las buenas relaciones entre clientes y empresas.
Dimensin econmica: intenta minimizar costos tanto para el cliente como para la
empresa.
Otros factores relacionados con la calidad son:
Cantidad justa y deseada de producto que hay que fabricar y que se ofrece.
Rapidez de distribucin de productos o de atencin al cliente.
Precio exacto (segn la oferta y la demanda del producto).
53
En la actualidad, la empresa es manejada fundamentalmente con base a tres criterios,

Cules son?
Adems de los anteriores criterios que son muy importantes, debe la empresa regirse
por un criterio mayor, Cul es?
Dnde labora usted y qu caractersticas tiene?
Necesaria para el crecimiento econmico y para el progreso humano, la

industrializacin es al mismo tiempo seal y factor de desarrollo. El hombre,
mediante la tenaz aplicacin de su inteligencia y de su trabajo arranca poco a
poco sus secretos a la naturaleza y hace un uso mejor de sus riquezas. Al
mismo tiempo que disciplina sus costumbres se desarrollo en l el gusto por la
investigacin y la invencin, la aceptacin del riesgo calculado, la audacia en
las empresas, la iniciativa generosa y el sentido de responsabilidad. PP 25.
El trabajo, sin duda es ambivalente, porque promete el dinero, la alegra y el

poder, invita a los unos al egosmo y a los otros a la revuelta, desarrolla
tambin la conciencia profesional, el sentido del deber y la caridad para con el
prjimo. Ms cientfico y mejor organizado tiene el peligro de deshumanizar a
quien lo realiza, convertirlo en siervo suyo, porque el trabajo no es humano si
no permanece inteligente y libre. Juan XXIII ha recordado la urgencia de
restituir al trabajador su dignidad, hacindole participar realmente de la labor
comn: se debe tender a que la empresa se convierta en una comunidad de
personas en las relaciones, en las funciones y en la situacin de todo el
personal Pero el trabajo de los hombres, mucho ms para el cristiano, tiene
todava la misin de colaborar en la creacin del mundo sobrenatural no
terminado, hasta que lleguemos todos juntos a constituir aquel hombre
perfecto del que habla San Pablo, que realiza la plenitud de Cristo (Ef 4, 13).
PP 28.

54
Tema No. 14: Empresa, comunidad de personas


catequesis del da.

semana anterior.

Mateo 12, 1-6
Mateo 12, 7-8
Mateo 12, 9-10
Mateo 12, 11-12
Mateo 12, 13-14


55
Tema No. 15: Trabajar con otros y para otros


del da.

VOCABULARIO
EGOCENTRISMO: En psicologa, egocentrismo es la caracterstica que
define a una persona que cree que sus propias opiniones e intereses son ms
importantes que las de los dems. El trmino deriva del latn ego, que significa
"yo". Una persona egocntrica no puede "ponerse en los zapatos de los dems
(quitndose primero los de l mismo)", y cree que todos buscan o deben
buscar lo que l busca o lo que l ve, en alguna forma, excede en lo que otros
ven.
56
Cules son las tres dimensiones bsicas del trabajo?
Por qu mi trabajo repercute en toda la humanidad?
Desde la evangelizacin, Cmo valoras tu trabajo actual? Explique.
En la doctrina social de la Iglesia ocupa un lugar importante el derecho a un trabajo

digno. Por esto, ante las altas tasas de desempleo que afectan a muchos pases
americanos y ante las duras condiciones en que se encuentran no pocos
trabajadores en la industria y en el campo, es necesario valorar el trabajo como
dimensin de realizacin y de dignidad de la persona humana. Es una
responsabilidad tica de una sociedad organizada promover y apoyar una cultura del
trabajo . EAm 54.
El complejo fenmeno de la globalizacin, como he recordado ms arriba, es una de

las caractersticas del mundo actual, perceptible especialmente en Amrica. Dentro
de esta realidad polifactica, tiene gran importancia el aspecto econmico. Con su
doctrina social, la Iglesia ofrece una valiosa contribucin a la problemtica que
presenta la actual economa globalizada. Su visin moral en esta materia se apoya
en las tres piedras angulares fundamentales de la dignidad humana, la solidaridad y
la subsidiariedad . La economa globalizada debe ser analizada a la luz de los
principios de la justicia social, respetando la opcin preferencial por los pobres, que
han de ser capacitados para protegerse en una economa globalizada, y ante las
exigencias del bien comn internacional. En realidad, la doctrina social de la Iglesia
es la visin moral que intenta asistir a los gobiernos, a las instituciones y las
organizaciones privadas para que configuren un futuro congruente con la dignidad de
cada persona. A travs de este prisma se pueden valorar las cuestiones que se
refieren a la deuda externa de las naciones, a la corrupcin poltica interna y a la
discriminacin dentro [de la propia nacin] y entre las naciones . EAm 55.


57
Tema No. 15: Trabajar con otros y para otros


catequesis del da.

semana anterior.

Salmo 104, 23
Salmo 105, 44-45
Salmo 128, 1-2
Proverbios 14, 23
Proverbios 18, 9


58
Tema No. 16: Comunidad organizada territorial


del da.

VOCABULARIO
MINISTERIO DE PASTORAL SOCIAL: En la lnea de la Nueva Evangelizacin SINE

es uno de los ministerios generales o fundamentales.
OBJETIVO GENERAL: Promover, coordinar y animar las fuerzas que en la Parroquia trabajan
en promocin humana y asistencial a fin de realizar la evangelizacin de lo social.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Formar un equipo que coordine a nivel parroquial el Ministerio de Pastoral Social con
personas evangelizadas y en comunidad.
Motivar la participacin activa de los miembros de las Pequeas Comunidades en la

Pastoral Social de la Parroquia y los sectores.
Capacitar miembros de las comunidades a fin de que participen activamente en el

Ministerio de Pastoral Social.
Implementar las reas en las que se desarrolla la Pastoral Social: Promocin humana y
asistencial.
59
Qu caracteriza a un buen lder?
Cules son las ocho necesidades bsicas de toda comunidad?
Qu significa la expresin: morir para que el otro viva?

La persona humana tiene una nativa y estructural dimensin social en cuanto que es llamada, desde
lo ms ntimo de s, a la comunin con los dems y a la entrega a los dems: Dios, que cuida de
todos con paterna solicitud, ha querido que los hombres constituyan una sola familia y se traten
entre s con espritu de hermanos. Y as, la sociedad, fruto y seal de la sociabilidad del hombre,
revela su plena verdad en el ser una comunidad de personas. Se da as una interdependencia y
reciprocidad entre las personas y la sociedad: todo lo que se realiza en favor de la persona es
tambin un servicio prestado a la sociedad, y todo lo que se realiza en favor de la sociedad acaba
siendo en beneficio de la persona. Por eso, el trabajo apostlico de los fieles laicos en el orden
temporal reviste siempre e inseparablemente el significado del servicio al individuo en su unicidad e
irrepetibilidad, y del servicio a todos los hombres. ChL 40.
Con la caridad hacia el prjimo, los fieles laicos viven y manifiestan su participacin en la realeza
de Jesucristo, esto es, en el poder del Hijo del hombre que no ha venido a ser servido, sino a
servir (Mc 10, 45). Ellos viven y manifiestan tal realeza del modo ms simple, posible a todos y
siempre, y a la vez del modo ms engrandecedor, porque la caridad es el ms alto don que el
Espritu ofrece para la edificacin de la Iglesia (cf. 1 Co 13, 13) y para el bien de la humanidad. La
caridad, en efecto, anima y sostiene una activa solidaridad, atenta a todas las necesidades del ser
humano. Tal caridad, ejercitada no slo por las personas en singular sino tambin solidariamente
por los grupos y comunidades, es y ser siempre necesaria. Nada ni nadie la puede ni podr
sustituir; ni siquiera las mltiples instituciones e iniciativas pblicas, que tambin se esfuerzan en dar
respuesta a las necesidades a menudo, tan graves y difundidas en nuestros das de una
poblacin. Paradjicamente esta caridad se hace ms necesaria, cuanto ms las instituciones,
volvindose complejas en su organizacin y pretendiendo gestionar toda rea a disposicin,
terminan por ser abatidas por el funcionalismo impersonal, por la exagerada burocracia, por los
injustos intereses privados, por el fcil y generalizado encogerse de hombros. Precisamente en este
contexto continan surgiendo y difundindose, en concreto en las sociedades organizadas, distintas
formas de voluntariado, que actan en una multiplicidad de servicios y obras. El voluntariado, si se
vive en su verdad de servicio desinteresado al bien de las personas, especialmente de las ms
necesitadas y las ms olvidadas por los mismos servicios sociales, debe considerarse una
importante manifestacin de apostolado, en el que los fieles laicos, hombres y mujeres,
desempean un papel de primera importancia. ChL 41.

60
Tema No. 16: Comunidad organizada territorial


catequesis del da.

semana anterior.

Efesios 4, 1-3
Efesios 4, 4
Efesios 4, 5-6
Efesios 4, 7-11
Efesios 4, 12-16


61
Temas Nos. 13, 14, 15, 16



este bloque?


MM 33 PP 25 EAm 54 ChL 40
MM 68 PP 28 EAm 55 ChL 41

62
Temas Nos. 13, 14, 15, 16


BLOQUE, as:

Mateo 20, 1-4 Mateo 12, 1-6 Salmo 104, 23 Efesios 4, 1-3
Mateo 20, 5-7 Mateo 12, 7-8 Salmo 105, 44-45 Efesios 4, 4
Mateo 20, 8-10 Mateo 12, 9-10 Salmo 128, 1-2 Efesios 4, 5-6
Mateo 20, 11-15 Mateo 12, 11-12 Proverbios 14, 23 Efesios 4, 7-11
Mateo 20, 16 Mateo 12, 13-14 Proverbios 18, 9 Efesios 4, 12-16

preguntas:
La Familia?
El Trabajo?
La Parroquia?

63
BLOQUE No. 5: Utopa cristiana sobre los bienes
Tema No. 17: Destino universal y propiedad privada de los bienes


del da.

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA: promulgado en 1992 por el Papa Juan Pablo

II. El mismo Papa dijo en Julio de 1997. "El Catecismo de la Iglesia Catlica presenta una exposicin
orgnica y sistemtica de los contenidos fundamentales de la fe y de la moral catlicas, a la luz de la
Tradicin viva de la Iglesia y del Concilio Vaticano II; y contribuye notablemente a un conocimiento
ms profundo y sistemtico de la fe". La edicin tpica est en latn y es la definitiva. Contiene unos
pocos ajustes que no contradicen las ediciones previas. La edicin tpica se public en septiembre
de 1997.
Novedades de la Edicin Tpica: La editio typica del Catecismo de la Iglesia Catlica fue
hecha pblica oficialmente a la prensa en latn el 9 de septiembre de 1997 por el cardenal Joseph
Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Dos motivos han aconsejado la
revisin del Catecismo publicado en 1992. Por una parte, la publicacin de la encclica
Evangelium Vitae (1995) haba arrojado nuevas luces sobre algunos argumentos ya tratados
en el Catecismo; por otra, pastores, telogos y fieles catlicos de todo el mundo, al leer el texto,
enviaron a Roma observaciones, casi siempre redaccionales, que ayudan a expresar mejor los
contenidos de la fe cristiana. Por este motivo, en 1993, Juan Pablo II nombr una comisin
encargada de analizar estas propuestas para que se redacte la edicin definitiva en latn (editio
typica). Al presentar a los periodistas el texto definitivo, el cardenal Ratzinger explic que esta
edicin definitiva refleja fielmente los contenidos del texto original, que haba sido escrito en
francs. No se trata, por tanto, de un nuevo Catecismo, sino slo del texto definitivo, aclar el
prefecto de la Congregacin de la Doctrina de la Fe. La ltima edicin del Catecismo de la Iglesia
catlica haba sido escrita hace cuatro siglos, como fruto del Concilio de Trento (1545-1563).
Este dato puede ayudar a comprender la enorme dificultad que supone la realizacin de una obra
de estas dimensiones. Es evidente que una empresa de este tipo no se poda realizar
humanamente con pocas personas en un breve perodo de tiempo, concluy Ratzinger. Por este
motivo, el Santo Padre organiz una consulta entre todos los obispos catlicos del mundo en
1989-1990 que sirvi para redactar el texto de 1992. La atencin y reflexin de los catlicos de
todo el mundo en estos ltimos cinco aos ha permitido recibir muchas sugerencias, de modo
que la edicin typica ser la definitiva, sin que est sujeta a ms cambios, son palabras
textuales del cardenal Ratzinger. Las modificaciones significativas realizadas por la versin
definitiva del Catecismo de la Iglesia catlica a la primera edicin de 1992 afectan de manera
particular a los temas relacionados con la vida, pues incluyen las aportaciones ofrecidas por la
encclica Evangelium Vitae (1995).
Los temas revisados fueron: Pena de muerte, legtima defensa, donacin de rganos, terrorismo,
masturbacin, homosexualidad y trato de los animales.
64
Qu nos dice Gaudium et Spes No. 69 sobre los bienes de la tierra?
Qu nos dice el Documento de Puebla No. 492 sobre el libre comercio?
Qu nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica Nos. 2402 a 2406 sobre la propiedad
privada?
Llenad la tierra, y sometedla (Gn 1, 28). La Biblia, desde sus primeras pginas, nos
ensea que la creacin entera es para el hombre, quien tiene que aplicar su esfuerzo
inteligente para valorizarla y mediante su trabajo, perfeccionarla, por decirlo as,
ponindola a su servicio. Si la tierra est hecha para procurar a cada uno los medios
de subsistencia y los instrumentos de su progreso, todo hombre tiene el derecho de
encontrar en ella lo que necesita. El reciente Concilio lo ha recordado: Dios ha
destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene, para uso de todos los hombres y
de todos los pueblos, de modo que los bienes creados deben llegar a todos en forma
justa, segn la regla de la justicia, inseparable de la caridad Todos los dems
derechos, sean los que sean, comprendidos en ellos los de propiedad y comercio
libre, a ello estn subordinados: no deben estorbar, antes al contrario, facilitar su
realizacin, y es un deber social grave y urgente hacerlo volver a su finalidad
primaria. PP 22.
Si alguno tiene bienes de este mundo, y viendo a su hermano en necesidad le
cierra sus entraas, cmo es posible que resida en l el amor de Dios?
(1Jn 3,17). Con qu firmeza los Padres de la Iglesia han precisado cul debe ser la
actitud de los que poseen respecto a los que se encuentran en necesidad: No es
parte de tus bienes as dice San Ambrosio lo que t das al pobre; lo que le das
le pertenece. Porque lo que ha sido dado para el uso de todos, t te lo apropias. La
tierra ha sido dada para todo el mundo y no solamente para los ricos. Es decir, que
la propiedad privada no constituye para nadie un derecho incondicional y absoluto.
No hay ninguna razn para reservarse en uso exclusivo lo que supera a la propia
necesidad, cuando a los dems les falta lo necesario. En una palabra: el derecho
de la propiedad no debe jams ejercitarse con detrimento de la utilidad comn,
segn la doctrina tradicional de los Padres de la Iglesia y de los grandes telogos.
Si se llegase al conflicto entre los derechos privados adquiridos y las exigencias
comunitarias primordiales, toca a los poderes pblicos procurar una solucin, con
la activa participacin de las personas y de los grupos sociales. PP 23.

65
Tema No. 17: Destino universal y propiedad privada de los bienes


catequesis del da.

semana anterior.

Gnesis 1, 1-8
Gnesis 1, 9-19
Gnesis 1, 20-23
Gnesis 1, 24-31
Gnesis 2, 1-3


66
Tema No. 18: No robars


del da.

VOCABULARIO
JUSTICIA CONMUTATIVA: La justicia conmutativa es la igualdad o equilibrio

en el intercambio de bienes entre compaeros que se intervienen para todo; es
justa la igualdad de trato en las relaciones comerciales, si alguien vende una
casa, no sera justo que se le pagase con un par de sandalias. La igualdad de
valor de los bienes que se intercambian es una condicin bsica para que el
trato pueda considerarse justo. La palabra proviene del latn conmutare que
significa igualdad.
JUSTICIA DISTRIBUTIVA: Tiene que ver con lo que es justo o correcto con
respecto a la asignacin de bienes en una sociedad. Los principios de la
justicia distributiva son principios normativos diseados para guiar la
asignacin de los beneficios y las cargas de la actividad econmica. A menudo
se le contrasta con la justicia retributiva, la cual se concentra en la
proporcionalidad de los resultados y las consecuencias, y con la justicia
procedimental la cual tiene que ver con la justicia de los procesos, tales como
en la administracin de la ley. El terico contemporneo ms prominente de la
justicia distributiva es el filsofo John Rawls.
67
Cul es el sptimo mandamiento de la ley de Dios?
Qu prohbe? Explique.
Qu nos dice el Catecismo de la Iglesia Catlica No. 2412 sobre el mismo tema?
La vida social, en convivencia armnica y pacfica, se est deteriorando

gravemente en muchos pases de Amrica Latina y de El Caribe por el
crecimiento de la violencia, que se manifiesta en robos, asaltos, secuestros, y
lo que es ms grave, en asesinatos que cada da destruyen ms vidas
humanas y llenan de dolor a las familias y a la sociedad entera. La violencia
reviste diversas formas y tiene diversos agentes: el crimen organizado y el
narcotrfico, grupos paramilitares, violencia comn sobre todo en la periferia
de las grandes ciudades, violencia de grupos juveniles y creciente violencia
intrafamiliar. Sus causas son mltiples: la idolatra del dinero, el avance de una
ideologa individualista y utilitarista, el irrespeto a la dignidad de cada persona,
el deterioro del tejido social, la corrupcin incluso en las fuerzas del orden, y la
falta de polticas pblicas de equidad social. DA 78.
Algunos Parlamentos o Congresos legislativos aprueban leyes injustas por

encima de los derechos humanos y de la voluntad popular, precisamente por
no estar cerca de sus representados ni saber escuchar y dialogar con los
ciudadanos, pero tambin por ignorancia, por falta de acompaamiento, y
porque muchos ciudadanos abdican de su deber de participar en la vida
pblica. DA 79.


68
Tema No. 18: No robars


catequesis del da.

semana anterior.



69
Tema No. 19: Productividad y distribucin


del da.

CAPITALISMO: El capitalismo es el sistema econmico fundado en el capital como

relacin social bsica de produccin. En el capitalismo los individuos privados y las
empresas, empleando trabajadores asalariados, llevan a cabo la produccin y el
intercambio de bienes o de servicios, con el propsito de producir y acumular ganancias u
otro beneficio de inters propio.
MARXISMO: El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de

la obra de Karl Marx, filsofo y periodista revolucionario alemn, quien contribuy en
campos como la sociologa, la economa y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien
le ayud en muchos de sus avances en sus teoras.
BASES DEL MARXISMO:
SOCIALISMO: Ideologa poltica que defiende un sistema econmico y poltico basado en la

socializacin de los sistemas de produccin, lo cual se opona 100% a los ideales del
capitalismo, cuyo principal objetivo era vivir en una sociedad sin clase para evitar injusticias.
COMUNISMO: Ideologa poltica cuya concepcin de ideales es que los recursos y medios
de produccin de la nacin pertenezcan a la comunidad y no para los individuos, en teora,
estas sociedades permiten el reparto equitativo de todo el trabajo en funcin de la habilidad,
y de todos los beneficios en funcin de las necesidades.
EJEMPLO: La actual Constitucin de Cuba, reformada en 2002, establece que Cuba es un

Estado socialista de forma irrevocable, impidiendo cualquier modificacin del rgimen socio-
econmico. El Partido Comunista de Cuba, martiano y marxista-leninista, vanguardia organizada
de la nacin cubana, es la fuerza dirigente superior de la sociedad y del Estado, que organiza y
orienta los esfuerzos comunes hacia los altos fines de la construccin del socialismo y el avance
hacia la sociedad comunista.
70
Segn la catequesis, En qu consiste la teora sobre la productividad?
Segn la catequesis, En qu consiste la teora sobre la distribucin?
La Iglesia es: Iglesia-Institucin, Qu significa esta expresin? Explique.
Es bien sabido en qu trminos hablaron durante el reciente Snodo numerosos obispos de

todos los continentes y, sobre todo, los obispos del Tercer Mundo, con un acento pastoral
en el que vibraban las voces de millones de hijos de la Iglesia que forman tales pueblos.
Pueblos, ya lo sabemos, empeados con todas sus energas en el esfuerzo y en la lucha
por superar todo aquello que los condena a quedar al margen de la vida: hambres,
enfermedades crnicas, analfabetismo, injusticia en las relaciones internacionales y,
especialmente, en los intercambios comerciales, situaciones de neocolonialismo econmico
y cultural, a veces tan cruel como el poltico, etc. La Iglesia, repiten los obispos, tiene el
deber de anunciar la liberacin de millones de seres humanos, entre los cuales hay muchos
hijos suyos; el deber de ayudar a que nazca esta liberacin, de dar testimonio de la misma,
de hacer que sea total. Todo esto no es extrao a la evangelizacin. EN 30.
Entre evangelizacin y promocin humana (desarrollo, liberacin) existen efectivamente

lazos muy fuertes. Vnculos de orden antropolgico, porque el hombre que hay que
evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a los problemas sociales y
econmicos. Lazos de orden teolgico, ya que no se puede disociar el plan de la creacin
del plan de la redencin que llega hasta situaciones muy concretas de injusticia, a la que
hay que combatir y de justicia que hay que restaurar. Vnculos de orden eminentemente
evanglico como es el de la caridad: en efecto, cmo proclamar el mandamiento nuevo sin
promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero, el autntico crecimiento del hombre?
Nosotros mismos lo indicamos, al recordar que no es posible aceptar "que la obra de
evangelizacin pueda o deba olvidar las cuestiones extremadamente graves, tan agitadas
hoy da, que ataen a la justicia, a la liberacin, al desarrollo y a la paz en el mundo. Si esto
ocurriera, sera ignorar la doctrina del Evangelio acerca del amor hacia el prjimo que sufre
o padece necesidad" EN 31.

71
Tema No. 19: Productividad y distribucin


catequesis del da.

semana anterior.

Mateo 6, 19-21
Mateo 6, 22-23
Mateo 6, 24
Mateo 6, 25-33
Mateo 6, 34


72
Tema No. 20: Consumismo y crecimiento personal


del da.

VOCABULARIO
CONSUMISMO: El consumismo puede referirse tanto a la acumulacin,
compra o consumo de bienes y servicios considerados no esenciales, como al
sistema poltico y econmico que promueve la adquisicin competitiva de
riqueza como signo de status y prestigio dentro de un grupo social.
El consumo a gran escala en la sociedad contempornea compromete
seriamente los recursos naturales y el equilibrio ecolgico.
El consumismo, entendido como adquisicin o compra desaforada, idealiza
sus efectos y consecuencias asociando su prctica con la obtencin de la
satisfaccin personal e incluso de la felicidad personal.
73
Qu problemas puede generar el consumismo?
Qu implica el crecimiento personal?
Por qu es necesaria hoy la Nueva Evangelizacin? Explique.
No hay por qu ocultar, en efecto, que muchos cristianos generosos, sensibles a las
cuestiones dramticas que lleva consigo el problema de la liberacin, al querer
comprometer a la Iglesia en el esfuerzo de liberacin han sentido con frecuencia la
tentacin de reducir su misin a las dimensiones de un proyecto puramente temporal; de
reducir sus objetivos, a una perspectiva antropocntrica; la salvacin, de la cual ella es
mensajera y sacramento, a un bienestar material; su actividad olvidando toda
preocupacin espiritual y religiosa a iniciativas de orden poltico o social. Si esto fuera as,
la Iglesia perdera su significacin ms profunda. Su mensaje de liberacin no tendra
ninguna originalidad y se prestara a ser acaparado y manipulado por los sistemas
ideolgicos y los partidos polticos. No tendra autoridad para anunciar, de parte de Dios, la
liberacin. Por eso quisimos subrayar en la misma alocucin de la apertura del Snodo
"la necesidad de reafirmar claramente la finalidad especficamente religiosa de la
evangelizacin. Esta ltima perdera su razn de ser si se desviara del eje religioso que la
dirige: ante todo el reino de Dios, en su sentido plenamente teolgico" EN 32.
Acerca de la liberacin que la evangelizacin anuncia y se esfuerza por poner en prctica,

ms bien hay que decir:
no puede reducirse a la simple y estrecha dimensin econmica, poltica, social o cultural,

sino que debe abarcar al hombre entero, en todas sus dimensiones, incluida su apertura al
Absoluto, que es Dios;
va por tanto unida a una cierta concepcin del hombre, a una antropologa que no puede
nunca sacrificarse a las exigencias de una estrategia cualquiera, de una praxis o de un xito
a corto plazo. EN 33.


74
Tema No. 20: Consumismo y crecimiento personal


catequesis del da.

semana anterior.

Mateo 24, 45-47
Mateo 24, 48-51
Lucas 12, 41-44
Lucas 12, 45-46
Lucas 12, 47-48


75
Temas Nos. 17, 18, 19, 20



este bloque?


PP 22 DA 78 EN 30 EN 32
PP 23 DA 79 EN 31 EN 33

76
Temas Nos. 17, 18, 19, 20


BLOQUE, as:

Gnesis 1, 1-8 Hechos 5, 1-2 Mateo 6, 19-21 Mateo 24, 45-47
Gnesis 1, 9-19 Hechos 5, 3-4 Mateo 6, 22-23 Mateo 24, 48-51
Gnesis 1, 20-23 Hechos 5, 5-6 Mateo 6, 24 Lucas 12, 41-44
Gnesis 1, 24-31 Hechos 5, 7-9 Mateo 6, 25-33 Lucas 12, 45-46
Gnesis 2, 1-3 Hechos 5, 10-11 Mateo 6, 34 Lucas 12, 47-48

preguntas:
La Familia?
El Trabajo?
La Parroquia?

77
BLOQUE No. 6: Nuevas y renovadas estructuras
Tema No. 21: Conciencia de las estructuras injustas


del da.

VOCABULARIO
EVANGELII NUNTIANDI: Es una exhortacin apostlica del Papa Pablo VI,

que trata sobre la Evangelizacin del mundo contemporneo.
Qu se entiende por estructuras injustas?
En qu consiste el anlisis de la realidad?
Qu modelos polticos y econmicos viciados cita la catequesis? Explique.
78
Como pastores discernimos los logros y fracasos en estos ltimos aos.

Presentamos esta realidad no con el propsito de causar desaliento, sino para
estimular a todos los que puedan mejorarla. La Iglesia en Amrica Latina ha
tratado de ayudar al hombre a "pasar de situaciones menos humanas a ms
humanas" (PP 20). Se ha esforzado por llamar a una continua conversin
individual y social. Pide a todos los cristianos que colaboren en el cambio de
las estructuras injustas; comuniquen valores cristianos a la cultura global en
que viven y, conscientes de los adelantos obtenidos, cobren nimo para seguir
contribuyendo a perfeccionarlos. DP 16.
Al analizar ms a fondo tal situacin, descubrimos que esta pobreza no es una

etapa casual: sino el producto de situaciones y estructuras econmicas,
sociales y polticas, aunque haya tambin otras causas de la miseria. Estado
interno en nuestros pases que encuentra en muchos casos su origen y apoyo
en "mecanismos que, por encontrarse impregnados no de un autntico
humanismo, sino de materialismo producen a nivel internacional, ricos cada
vez ms ricos a costa de pobres cada vez ms pobres" (Juan Pablo II,
Discurso inaugural III, 3.AAS LXXI, p. 201). Esta realidad exige, pues,
conversin personal y cambios profundos de las estructuras, que responden a
las legtimas aspiraciones del pueblo hacia la verdadera justicia social;
cambios que, o no se han dado o han sido demasiado lentos en la experiencia
de Amrica Latina. DP 30.


79
Tema No. 21: Conciencia de las estructuras injustas


catequesis del da.

semana anterior.

Salmo 7, 1-6
Salmo 7, 7-9
Salmo 7, 10-11
Salmo 7, 12-15
Salmo 7, 16-18


80
Tema No. 22: Ir a la raz y no solo a los efectos


del da.

VOCABULARIO
PLAN: Un plan es el procedimiento que se utiliza para alcanzar un objetivo.

Comnmente se entiende como un temporal establecido de las acciones
previstas, a travs del cual se espera lograr o alcanzar metas previamente
establecidas.
En qu consiste la accin social Ad Intra? Explique.
En qu consiste la accin social Ad Extra? Explique.
De qu manera se realiza la accin social Ad Intra en tu parroquia?
81
La Palabra de Dios impulsa al hombre a entablar relaciones animadas por la rectitud

y la justicia; da fe del valor precioso ante Dios de todos los esfuerzos del hombre por
construir un mundo ms justo y ms habitable. La misma Palabra de Dios denuncia
sin ambigedades las injusticias y promueve la solidaridad y la igualdad. Por eso, a
la luz de las palabras del Seor, reconocemos los signos de los tiempos que hay
en la historia y no rehuimos el compromiso en favor de los que sufren y son vctimas
del egosmo. El Snodo ha recordado que el compromiso por la justicia y la
transformacin del mundo forma parte de la evangelizacin. Como dijo el Papa Pablo
VI, se trata de alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio los criterios de
juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento,
las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estn en
contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvacin. VD 100.
Adems, deseo llamar la atencin de todos sobre la importancia de defender y

promover los derechos humanos de cada persona, fundados en la ley natural inscrita
en el corazn del hombre y que, como tales, son universales, inviolables,
inalienables. La Iglesia espera que, mediante la afirmacin de estos derechos, se
reconozca ms eficazmente y se promueva universalmente la dignidad humana,
como caracterstica impresa por Dios Creador en su criatura, asumida y redimida por
Jesucristo por su encarnacin, muerte y resurreccin. Por eso, la difusin de la
Palabra de Dios refuerza la afirmacin y el respeto de estos derechos. VD 101.


82
Tema No. 22: Ir a la raz y no solo a los efectos


catequesis del da.

semana anterior.

Romanos 1, 16-17
Romanos 3, 21-23
Romanos 3, 24-26
Romanos 3, 27-28
Romanos 3, 29-31


83
Tema No. 23: Honestidad, responsabilidad y testimonio


del da.

VOCABULARIO
TESTIMONIO: Aquellos, que eran convertidos por medio del arrepentimiento y
la fe en Cristo Jess, eran bautizados y aadidos a la comunin Cristiana. Los
nuevos convertidos eran unos fieles que practicaban las enseanzas
doctrinales de los apstoles; tenan un compaerismo sincero con el resto de
los creyentes, participaban de la cena del Seor y mantenan una relacin vital
con su Salvador por medio de la oracin y la adoracin pblica.
Estas personas estaban convencidas que lo que haban experimentado era la
verdad, "porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo"
(Hechos 4,20).
84
Segn la catequesis, Cules son las tres caractersticas bsicas de todo cristiano?
Qu caracteriza a un empleador cristiano?
Qu caracteriza a un trabajador cristiano?
Los fieles laicos son los cristianos que estn incorporados a Cristo por el
bautismo, que forman el Pueblo de Dios y participan de las funciones de
Cristo: sacerdote, profeta y rey. Ellos realizan, segn su condicin, la misin
de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo. Son hombres de la
Iglesia en el corazn del mundo, y hombres del mundo en el corazn de la
Iglesia. DA 209.
Su misin propia y especfica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su

testimonio y su actividad, contribuyan a la transformacin de las realidades y la
creacin de estructuras justas segn los criterios del Evangelio. El mbito
propio de su actividad evangelizadora es el mismo mundo vasto y complejo de
la poltica, de realidad social y de la economa, como tambin el de la cultura,
de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, y otras realidades
abiertas a la evangelizacin, como son el amor, la familia, la educacin de los
nios y adolescentes, el trabajo profesional y el sufrimiento. Adems, tienen el
deber de hacer creble la fe que profesan, mostrando autenticidad y
coherencia en su conducta. DA 210.

85
Tema No. 23: Honestidad, responsabilidad y testimonio


catequesis del da.

semana anterior.

Romanos 12, 1-5
Romanos 12, 6-8
Romanos 12, 9-11
Romanos 12, 12-16
Romanos 12, 17-21


86
Tema No. 24: Sanear y transformar las estructuras


del da.

VOCABULARIO
CONCILIO VATICANO II (1962-1965): Convocado por Juan XXIII, quien lo anunci

desde Enero de 1959, tuvo cuatro sesiones, la primera de las cuales presidi, en el otoo
de 1962, el mismo Juan XXIII, quien falleci el 3 de Junio de 1963. Las otras tres etapas
fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Pontfice Pablo VI.
Cuando el Papa quiere tomar una decisin que abarca a toda la cristiandad - proclamar un
dogma, modificar la organizacin de la Iglesia o condenar una hereja -, puede convocar un
Concilio.
Los obispos del mundo entero son llamados a Roma (o a la ciudad que el Pontfice haya
escogido). Su presencia es obligatoria, salvo en caso de fuerza mayor. Los superiores de
rdenes religiosas, los abades generales, los prelados nullius (es decir, que no tienen
jurisdiccin en una dicesis propiamente dicha) y los cardenales son admitidos a participar
en el Concilio o Snodo ecumnico. Tienen voz deliberativa.
Otras personalidades son admitidas a participar en los trabajos del Concilio, y tienen voz
consultiva. Son los representantes de obispos ausentes, los prncipes catlicos o sus
embajadores y ciertos clrigos o laicos convocados a ttulos diversos. A la apertura de los
debates, todos los asistentes prestan juramento. Juran que permanecern fieles a la Iglesia
y a su jefe. El texto del juramento fue redactado por el papa Gregorio VII en el ao 1709.
El Santo Padre decide los temas que sern discutidos por el Concilio. Tiene el poder de
interrumpir la sesin a una fecha ulterior. El trabajo est repartido en varias comisiones
- las Congregaciones - antes de ser presentado a la discusin general.
87
En qu consiste el pecado social?
Cul es el espacio propio de los seglares?
Eres agente de transformacin social? Explique.
Con razn afirma tambin nuestro predecesor Po XII que la poca actual se
distingue por un claro contraste entre el inmenso progreso realizado por las
ciencias y la tcnica y el asombroso retroceso que ha experimentado el
sentido de la dignidad humana. La obra maestra y monstruosa, al mismo
tiempo, de esta poca, ha sido la de transformar al hombre en un gigante del
mundo fsico a costa de su espritu, reducido a pigmeo en el mundo
sobrenatural y eterno (Radiomensaje navideo del 24 de diciembre de 1943;
cf. Acta Apostolicae Sedis 36 (1944) p. 10). MM 243.
Una vez ms se verifica hoy en proporciones amplsimas lo que afirmaba el

Salmista de los idlatras: que los hombres se olvidan muchas veces de s
mismos en su conducta prctica, mientras admiran sus propias obras hasta
adorarlas como dioses: Sus dolos son plata y oro, obra de la mano de los
hombres (Sal 115, 4). MM 244.


88
Tema No. 24: Sanear y transformar las estructuras


catequesis del da.

semana anterior.

Glatas 5, 1-4
Glatas 5, 5-7
Glatas 5, 8-12
Glatas 5, 13-15
Glatas 5, 16-26


89
Temas Nos. 21, 22, 23, 24



este bloque?


DP 16 VD 100 DA 209 MM 243
DP 30 VD 101 DA 210 MM 244

90
Temas Nos. 21, 22, 23, 24


BLOQUE, as:

Salmo 7, 1-6 Romanos 1, 16-17 Romanos 12, 1-5 Glatas 5, 1-4

preguntas:
La Familia?
El Trabajo?
La Parroquia?

91
1
LA COMUNIDAD HA FINALIZADO YA TODO ESTE NIVEL,
EL PASO SIGUIENTE SER LA PARTICIPACIN ACTIVA Y
VIVENCIAL DEL RETIRO (UN DA COMPLETO), SEGN
PROGRAMACIN ESTIPULADA CON ANTERIORIDAD
(HACE DOS MESES Y MEDIO APROXIMADAMENTE).
DESPUES DEL RETIRO DE MISIN EN EL MUNDO,

LA COMUNIDAD COMENZAR
UN NUEVO NIVEL DE CATEQUESIS, ESTE SER:
CREO CREEMOS.
A partir de esta catequesis Creo Creemos, el catequista tendr

las instrucciones en el mismo nivel, pues se fundamenta todo l
en el Catecismo de la Iglesia Catlica y la Sagrada Escritura, ms
los anexos que incluyen las mismas catequesis.
Ver especificaciones en el libro:

Instituto Red - nivel dcimo primero (11)-
QUE DIOS LOS BENDIGA SIEMPRE!
92

Guía catequista adultos

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MINISTERIO DE

Gua e Instrucciones para el catequista

OBJETIVO GENERAL: Garantizar la formacin catequtica de adultos en la

Fuente: Libro de los Ministerios, Red Nacional de Nueva Evangelizacin.

REUNIN SEMANAL DE LA PEQUEA COMUNIDAD

El coordinador interno o animador de la Pequea Comunidad es el responsable

El tercer elemento de la reunin semanal de Pequea Comunidad

EL CATEQUISTA, durante la semana tiene la responsabilidad de preparar

1) PARA LA PRIMERA SEMANA O SESIN:

VOCABULARIO: Para mayor comprensin del tema se da a conocer el significado de uno

PREGUNTAS PARA MEDITAR EN ESTA CATEQUESIS: En sintona con el tema del da

APOYO EN LOS DOCUMENTOS ECLESIALES: Desde el Magisterio de la Iglesia se

OTROS APORTES DESDE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA: En este espacio, se

COMPROMISO PARA LA SEMANA SIGUIENTE: Finalmente, el catequista con la

2) PARA LA SEGUNDA SEMANA O SESIN:

REVISIN DE COMPROMISOS: El catequista revisa y comenta los compromisos, que

CONTACTO CON LA PALABRA DE DIOS: En relacin con la catequesis se contemplan

Nota 2: Para la semana de la VIVENCIA DE TODO EL BLOQUE, se invita a la comunidad

(EN ESTE ESPACIO SE CONSIDERA TODA LA CATEQUESIS: SESIONES 1 y 2, TENIENDO EN CUENTA

COMPROMISO: Finalmente, el catequista con la comunidad fijar un compromiso a

Nivel de Catequesis Catecismo de la Sagrada Biblia Instituto Nivel 11 Carpeta Gua e

Para las reuniones, cada miembro de comunidad tendr para la CATEQUESIS:

Nivel de Sagrada Biblia Se recomienda

Si por motivos de fuerza mayor, el retiro no es programado oportunamente, al finalizar el

No. FECHA SESIN 1 - DOCTRINA FECHA SESIN 2 - VIVENCIA OBSERVACIONES

No. DOCUMENTO SIGLA

2. Catecismo de la Iglesia Catlica CEC

3. Christifideles Laici ChL

6. Ecclesia in America EAm

10. Pastores Dabo Vobis PDV

11. Populorum Progressio PP

12. Sollicitudo Rei Socialis SRS

13. Verbum Domini VD

Tema No. 1: Dios llama, equipa y enva

1. Despus de finalizar la Oracin de Alabanza, se comienza con la lectura de la catequesis

2. Al terminar la lectura de la catequesis, se aclaran los trminos importantes para mayor

VOCACIN: La vocacin cristiana es sobrenatural. Es el mismo Dios quien

Para responder a la vocacin es necesario saber por quin se es enviado

(la autoridad que nos respalda es Cristo), para qu se es enviado (objetivo:

comunicar la gracia a todos para que se salven) y en calidad de qu se va

(Sacerdote, Religioso, Laico)

"De la santidad de los que han recibido la llamada depende la fuerza de su

testimonio, capaz de atraer a otras personas, empujndolas a confiar la propia

vida a Cristo" Juan Pablo II, 5 Dic. 2003

Qu relacin encuentras entre: Vocacin Equipamiento Misin? Explique.

En dnde debemos ser fermento y agentes de transformacin? Explique.

En qu consiste el equipamiento para la misin que Dios te dio?

APOYO EN LOS DOCUMENTOS ECLESIALES

Aunque a todo discpulo de Cristo incumbe el deber de propagar la fe segn su

DESDE EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA, QU OTROS APORTES PODEMOS HACER EN

(-El catequista discierne con la comunidad este compromiso-)

Despus de terminar la catequesis, la comunidad contina con el siguiente

Tema No. 1: Dios llama, equipa y enva

1. Despus de finalizar la Oracin de Alabanza, se comienza con la vivencia de la

2. El catequista revisa y comenta los compromisos, que desde la catequesis se hicieron la

3. En esta sesin NO se lee el tema, la comunidad contemplar las siguientes referencias

DESDE LA PALABRA DE DIOS, CMO ILUMINA ESTA CATEQUESIS MI VIDA

A qu me invita esta catequesis a partir de hoy?

(-El catequista discierne con la comunidad este aspecto-)

Despus de terminar la catequesis, la comunidad contina con el siguiente

Tema No. 2: Disponibilidad para ser enviado

1. Despus de finalizar la Oracin de Alabanza, se comienza con la lectura de la catequesis

2. Al terminar la lectura de la catequesis, se aclaran los trminos importantes para mayor