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{1}. Ver, John Stott. El cristiano contemporneo. Un llamado urgente a escuchar con los dos odos.
Grand Rapids, MI: Nueva Creacin, 1995, 433 pgs, 199-210.
irreemplazable para la fe y vida cristianas. Cualquier negacin o relativizacin de esta
realidad por las razones que fueren, aunque fuera a medias, quita toda autoridad y poder
a la predicacin. Predicar es comunicar la Biblia, el alma y conciencia de la iglesia, la
Carta Magna del Reino de Dios.
(2) Predicar es comunicar un texto parcialmente cerrado, pues as
comprendemos e incorporamos la expresin abriendo y exponiendo, dado que en el
canon que ya cerr la iglesia, los personajes e historias que en el texto se mueven son
realidades abiertas que se hacen vivas en el Espritu, y en las que podemos encontrarnos
y vernos a cada instante. Ellas nos hablan, inspiran y amonestan, son ejemplo de lo
bueno y de lo malo, nos hacen volver en s, decidir cambiar, e intentar ser como
JesuCristo.
b. Dos requisitos:
(1) Predicar demanda uncin espiritual, pues este ministerio es resultado de
un doble don de la gracia de Dios, quien nos escoge y capacita para exponer La Palabra,
y quien nos unge en el Espritu, nos energiza y dinamiza espiritualmente para que esa
exposicin humana se haga palabra contempornea y contextual de Dios.
La experiencia cultual que solo se expresa en manifestaciones emocionantes y no
se traduce en misin fiel y obediente, no es fruto de una predicacin pastoral realmente
ungida. Sin uncin no hay misin, sino solo religin. Solo genuina uncin espiritual
produce misin integral. Uncin en el plpito que genera uncin en la congregacin. Y
esta, inspirada y movilizada, hace la misin, la de Dios.
(2) Predicar demanda fidelidad absoluta a la Palabra antigua, el libraco de
la iglesia, que es la eternamente contempornea revelacin del Seor, autoritativa en
materia de fe y misin. Y esa fidelidad demanda que el Seor y el mensaje de Su Libro
nos prediquen, quebranten y transformen primero a quienes habremos de comunicarlo.
Solo desde all, desde el perdn habilitante, desde la experiencia transformadora y la
uncin movilizadora, proviene el calibre de fidelidad e integridad requeridas para
predicar de verdad.
c. Dos actitudes:
(1). Predicar requiere sensibilidad para con el mundo que hoy nos rodea. Es
nuestro contexto ineludible, un desafo contemporneo con todas sus luces y sombras,
virtudes y mediocridades, aciertos y y paradojas. Sus pecados y falencias merecen, ms
an necesitan la crtica, pero sta solo cobra autoridad a travs de nuestra sensibilidad y
empata, Es ponernos autnticamente en sus zapatos, actitud y acto que slo provienen
de la compasin genuina, la de JesuCristo. Porque la misin de la iglesia es un gran acto
de compasin. Sin la sensibilidad propia de tal compasin, no hay predicacin; esta ser
solo metal que resuena o cmbalo que retie.
(2). Predicar requiere humildad, porque la predicacin es una accin que es
por naturaleza es insensata. El apstol Pablo comenta con honestidad despiadada, que
Dios lo exhibi pblicamente como a un insensato (1Corintios 4:9-10). Para que el
Espritu genere el clima propicio y nos habilite para experimentar una conexin ntima
con quienes reciben la predicacin, debemos ofrecer en sacrificio nuestra
vulnerabilidad. Es bajarnos de nuestros pedestales, descaminar distancias soberbias, e
incorporarnos por palabra y gesto entre quienes est necesitados, necesitadas del
mensaje. Muchas personas, vidas de trasparencia y modelos autnticos, acuden a
nuestras celebraciones mayormente a observar si quienes proclamamos las buenas
nuevas somos personas de tal calibre.
Reiteramos que nuestra predicacin debe estar permeada de la autoridad delegada
por la gracia y encomienda de Dios. Pero tal autoridad se har poderosa para salvacin y
edificacin, cuando se exponga con la humildad de quien se siente un instrumento del
nico Se Esta es la tensin paradojal del ministerio de la predicacin. Jos Mguez
Bonino lo puntualiza muy bien:
dada la naturaleza de la fe cristiana, fundada en la accin gratuita de Dios, el
predicador cristiano no puede presentarse como un poseedor de la verdad sino
slo como un servidor. Lutero hubo de decir en una ocasin que el cristiano es
como un mendigo que dice a otro mendigo: Vamos juntos, yo s dnde nos darn
pan. No otra cosa es lo que intentamos. {2}
Dos expectativas:
(1). Predicar requiere esperar que se haga or la voz de Dios, pues la Biblia es
Dios predicando. Nos hacemos eco del sabio suizo Karl Barth cuando afirma, al
comenzar a definir la predicacin cristiana, la tensin dialctica siempre presente en la
misma entre Palabra de Dios y palabra humana:
La predicacin es la Palabra de Dios pronunciada por l mismo. Dios utiliza
como le parece el servicio de un hombre que habla en su nombre a sus
contemporneos, por medio de un texto bblico Para este hombre se trata de
anunciar a sus contemporneos lo que deben or de Dios mismo, explicando, en
un discurso en el que el predicador se expresa libremente, un texto bblico que les
concierne personalmente {3}
Al cerrar el mismo captulo de su libro Barth reitera: la predicacin no tiene
ms que un sentido: indicar la verdad divina. No puede ir ms all. {4}. Por eso
quien predica toma la iniciativa del evento acstico y, a la vez debe estar en actitud
expectante. Es la espera humilde y confiada en que la manifestacin reveladora,
milagrosa de Dios por su Espritu Santo y a travs de Su Palabra, habr de ocurrir.
(2) Predicar es esperar que la gente obedezca. El producto final de la
enseanza que emana de toda buena predicacin no debe ser ms conocimiento bblico
o teolgico, sino ms obediencia al Seor de la Palabra, a partir del conocimiento
recibido. La triloga integrada aqu es creer, conocer y obedecer. O sea fe, razn y
accin. Pero no como tres pasos, o etapas, o momentos que culminan en la obediencia.
{2}. Jos Mguez Bonino. Espacio para ser hombres. Buenos Aires: Tierra Nueva, 1975, pg. 8.
{3}. Karl Barth. La proclamacin del evangelio. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1969, pg. 13.
{6}. Entre los ms influyentes autores solo destacamos el trabajo creador y pionero de Frebd B,
Craddock, ministro ordenado de la Iglesia Cristiana (Discpulos de Cristo), quien es The Bandy
Distinguished Professor of Preaching and New Testament, Emeritus, en la Candler School of
Theology de Emory University. Ha escrito buen nmero de libros y numerosos artculos, casi todos, en
alguna medida, relacionados con la comunicacin del evangelio y como herramientas para el
predicador o predicadora estudiosos. Con respecto a nuestra inquietud y comentario aqu, destacamos
As One Without Authority, 1971 (con nuevas ediciones revisadas en 1974 y 1979) y, Overhearing the
Gospel, 1978. Hay quienes consideran a Craddock el padre de la nueva escuela homiltica
estadounidense.
exagerado respeto que raya en claudicacin ante un sesgo tpico de la posmodernidad,
que es su sospecha y rechazo de toda autoridad. Por eso afirmamos que predicar slo
para sugerir, como quien no tiene autoridad -en una relacin del tipo corporacin-
cliente y con la ideologa implcita de que el cliente tiene siempre la razn- es propio
de una iglesia castrada en su sesgo proftico, fruto y no levadura de la decadente
sociedad actual.
Reiteramos: El sermn inductivo, excelente propuesta iniciada por Fred
Craddock y ampliada o matizada por otros colegas en otros aspectos de la disciplina
homiltica como, por ejemplo, la importancia de recuperar una predicacin narrativa
vibrante {7}, el nfasis en el valor de la estructura y dinmicas propias del texto bblico
para la estructura sermonaria {8}, y la importancia de la predicacin tnica, que no
racial {9}, representan expresiones creativas del genio homiltico contemporneo de la
iglesia. Les damos la bienvenida como una bendicin que enriquece los recursos
homilticos de quienes predicamos. Pero no aceptamos hacerlo, si es en desmedro u
olvido, desecho o destitucin del llamado sermn deductivo. Esto no lo hacemos
solamente porque el abordaje deductivo haya sido hasta aqu el enfoque primario de
nuestra escuela homiltica y, por lo tanto, no estaramos dispuestos a un cambio. Todo
lo contrario. Creemos y promovemos todos los cambios de forma y de fondo, realmente
transformadores, que la iglesia y la predicacin requieren. No nos extendemos aqu en
nuestra objecin mencionada, por no ser parte del propsito de este trabajo.
El estilo de predicacin que utiliz JesuCristo en el Sermn del Monte no ha sido
considerado con toda la importancia y la necesaria divulgacin que merece. Haya sido
{7}. Ver, Eugene Lowry, The Homiletical Plot. The Sermon as Narrative Art Form. Atlanta:
Westminster John Knox Press, 2001,138 pgs.
{8}. Ver, David Buttrick. Homiletics. Moves and Structures. Philadelphia: Fortress Press, 1987, 497
pgs.
{9}. Ver, Henry Mitchell. Black Preaching. The Recovery of a Powerful Art. Ashville: Abingdon,
1990.143 pgs.
un solo sermn o la compilacin de varios, es la pieza oratoria ms larga del Seor en el
Nuevo Testamento. Si lo analizamos, notaremos un profundo sentido de autoridad y
urgencia desde el comienzo al fin. Las multitudes sintieron su autoridad (Mateo 7:2,-
29). Jess no estaba citando a una que otra autoridad del pasado o de su tiempo. El
declaraba la Palabra de Dios. Reconocemos que lo haca desde su muy propia y nica
autoridad, que le permita reiterar pero yo les digo. Si enfatizamos que l es nuestro
paradigma, modelo por excelencia en todo y para todo, entonces sigmosle a l,
vivamos como l, y prediquemos como l, con autoridad y solo para la gloria de Dios.
El evangelio del Reino no se puede proclamar con fidelidad radical, si lo hacemos como
una opcin vlida entre muchas, como se cree en nuestra cultura postmoderna. Debemos
proclamarlo con autoridad,
Creemos que la iglesia, como una comunidad contracultural transformadora, es
administradora al mundo de la meta narrativa de salvacin y nueva creacin, que es el
evangelio de JesuCristo. Por eso debe proclamar, con autoridad -la que ha recibido por
gracia y comisin y que paradojalmente debe ganarse cada da con su testimonio- lo que
siempre ha sido, es y ser el evangelio, la gran propuesta de Dios.
b. S, es una predicacin con carcter y talante de manifiesto. Y esto es
correlativo a lo anterior. La palabra manifiesto proviene del latn manifestus, y suele ser
un documento escrito a travs del cual se hace pblica una declaracin de principios e
intenciones, propsitos o doctrinas. Los manifiestos suelen aparecer en el mbito de la
poltica o del arte.
JesuCristo insert este estilo de comunicacin en un contexto religioso. En talante
de manifiesto present la plataforma de su ministerio cuando ley, en la querida
sinagoga de su barrio Nazaret de Galilea, su programa ministerial. Este era y es el
manifiesto de lo que sera el propsito ministerial y la intencionalidad tica de toda su
vida (Lucas 4: 14-22).
Volvemos a lo ya reiterado: la predicacin pastoral pertenece a la escuela de la
proclamacin que, segn las circunstancias y necesidades, puede y debe ser afirmacin
teolgica, evento educativo, cuestionamiento tico, consejo pastoral, protesta proftica,
anuncio esperanzador o clido aliento consolador. El ncleo fundamental y fundante de
la identidad y autoridad de quien predica est en poder afirmar: creo, luego afirmo mi
ser y convicciones, comprometo mi vida y ministerio con y por JesuCristo y Su Reino.
c. S, es una predicacin intencional y enfticamente discipuladora. Estamos
experimentando un fenmeno demogrfico social muy singular. La humanidad se est
haciendo cada da ms longeva pero, a la vez, las generaciones como tales, se estn
acortando. Cmo predicar y al hacerlo ensear con eficacia y resultados de bendicin
para las congregaciones de hoy?
Una generacin, a inicios del siglo XX, tomaba un perodo de longevidad de unos
25 a 30 aos. La sociologa acadmica habla todava hoy de slo cuatro generaciones
desarrolladas en los ltimos cien aos: los silentes (primera mitad del siglo XX), los
baby boomers (segunda mitad del siglo XX), la generacin X, y la generacin
YouTube o Web (principios del siglo XXI). Otros analistas hablan de la generacin
baby busters (subproducto de los baby boomers). Adems incluyen la generacin
Y tambin llamada la generacin mosaico (surgida entre los 80 y 90), y la
generacin Z (nacida de 1995 en adelante). Y podemos leer tambin acerca de la
generacin beat, los twixters, la raza cosmtica. la generacin light, la era
buey (gey), la raza virtual, la generacin Big Bang, etc.
Estemos o no de acuerdo con las diferentes conclusiones que en miles de pginas
podemos leer hoy acerca de estas realidades, hay algo incuestionable, y es lo que
llamamos la aceleracin generacional. Es decir, que cada cinco, no ms de seis aos,
surge una nueva generacin que -para no entrar aqu en conflicto con los gurs de la
sociologa acadmica- decidimos denominar sub-generaciones. En otras palabras,
expresiones muy contextuales que se dan especialmente en los grandes centros urbanos
de los pases ms industrializados. El criterio clave para denominarlas como lo
hacemos, es que cada una de ellas desarrolla sus propios mitos y smbolos, lenguajes y
habilidades, hbitos y adicciones, actitudes y tendencias.
Por lo anterior, una congregacin mediana en nuestros das puede contener hasta
cinco o seis diferentes generaciones o sub-generaciones. Cinco o seis universos,
necesidades y expectativas, intereses o indiferencias distintos. Tremendo desafo!
d. S, es una predicacin desafiadora a una vida comprometida con Dios y
con la gente. Proclama con conviccin y pasin lo que, segn la iglesia light, es el
impracticable Sermn del Monte, el cual se considera implcitamente producto de un
predicador mstico e idealista, desenchufado de su real realidad.
Ocurre que la iglesia influida por la posmodernidad experimenta un doble
cansancio. 1) Est agotada ante un plpito desafiador. Lo que s anhela, consciente o
inconscientemente, es un plpito resuelve problemas. Le agobia que la desafen a
quijotadas por el Reino. Lo nico que desea es relajarse y que le solucionen sus
problemas. 2) Est cansada de apelaciones, pues solo desea soluciones. Le fatiga el
Evangelio de las demandas del Reino, pues es una apasionada del evangelio de las
ofertas. Su fatiga evanglica le lleva a buscar el plpito dulce y alejarse del que
proclama el Cristo amargo que llama a cargar la cruz, a bendecir a nuestros enemigos
y a orar por quienes nos ultrajan y nos persiguen. {10} Por eso, le fascina la iglesia
electrnica y sus grandes shows, atentos a las directrices del marketing religioso,
sabias en el manejo de quienes solo quieren creer sin pertenecer.
Lo anterior, que no es crtica agria desde el balcn, sino diagnstico triste en el
camino, es la realidad desafiante que enfrenta la predicacin actual. Pero solo hay una
alternativa. Como afirmamos al comienzo de este libro, la comunidad cristiana es
convocada por el Seor a proclamar a tiempo y fuera de tiempo, con conviccin y
autoridad, el Evangelio. Nuestra vocacin es, entre otras, la de predicar con la misma
fidelidad por Dios y por el prjimo, y hacerlo de tal manera que el mundo pueda
{10}. La expresin el Cristo amargo fue acuada por predicadores campesinos, lderes de distintas
expresiones del ala radical de la Reforma Religiosa del XVI en Alemania, en especial Toms Mntzer,
por su interpretacin de la vida cristiana como un llamado radical a cargar la cruz y seguir a
JesuCristo. Ver John Howard Yoder (compilador). Textos escogidos de la Reforma Radical. Buenos
Aires: Editorial La Aurora, 1975, 490 pgs.
exclamar como los alguaciles de Jerusaln dijeron de Jess: Nunca nadie ha hablado
como este hombre! (Juan 7:46).
e. S, es una predicacin edificadora de una iglesia y un mundo nuevos. Parte
de una escatologa que no es detallista ni partidista, sino simple y humildemente
optimista. Esta afirma que JesuCristo fue, es y ser el Seor. Su esperanza no se adhiere
a escuelas o teoras almidonadas de interpretacin escatolgica, por pedantes, sectarias y
sectarizantes. Con humildad reconoce que por encima de todo, Dios, el Seor de toda
escatologa, es misterio. Por eso, el centro de su proclama y esperanza es que Dios es
Reyes de Reyes y Seor de seores y que JesuCristo, nuestro segundo Adn, culminar
la historia y abrir los cielos y tierras nuevos de la nueva creacin. Lo dems, aunque
parezca importante, entre otras cosas para hacer millonarios a ciertos autores de obras
apocalpticas, es accesorio. Lo central del ser y quehacer de cada discpulo o discpula y
de todo el Pueblo de Dios es la afirmacin que Dios en Cristo ya venci, reina y reinar.
Lo anterior no significa abandonar la escatologa como muchos hacen. Todo lo
contrario! Quien esto escribe es un enamorado y estudioso de la literatura bblica
apocalptica en general y del libro de Apocalipsis en particular, que hemos enseado del
principio al fin en ms de una ocasin. El asunto no es cunto, sino cmo, con que
actitud y grado de fidelidad a este texto en su contexto lo proclamamos, para inspirar a
la comunidad de fe a constituirse en agentes en la marcha hacia el mundo nuevo de
Dios.
(11}. Alberto Roldn. Cmo volver a los valores ticos en la sociedad posmoderna. Revista
Teologa y cultura. http://www.teologos.com.ar/, Ao 9, volumen 14, noviembre 2012.
ambos contextos, es tarea de titanes. Necesitamos entender la vida y la forma de pensar
del hombre y la mujer comunes de hoy, para alcanzarlos con la luz del evangelio. Pero
si esta tarea que, como enfatizamos al comienzo de este libro nunca fue sencilla, hoy
requiere como nunca antes, disciplina especial, esfuerzo y perseverancia en la
observacin, la participacin y el anlisis crtico de todo lo que nos rodea y de nuestra
realidad personal. El desafo es grande, pero el Espritu Santo est de nuestro lado.
7. Debe ser una predicacin dialogante, y no solo dialogada, pues esto ltimo
puede ser solo asunto de metodologa o tcnicas. Predicacin dialogante -se haga
realidad o no tal evento acstico- es comunicacin comadrona, mayutica, paridora de
respuestas concretas de salvacin y esperanza, de obediencia y compromiso con Dios y
su Reino, por parte de una congregacin que responde.
Esto lo confirmamos vivencindolo, como parte de una congregacin
afroamericana histrica, la de la Iglesia Bautista Ebenezer en Atlanta, Georgia, EUA.
Fue durante nuestros tres aos de estudios doctorales al inicio de los 70. Martin Luther
King, padre, Daddy King, luego de dcadas frente a esa congregacin, se retiraba del
pastorado. Eso nos brindaba la bendicin privilegiada de escuchar cada domingo a los
ms destacados representantes de la predicacin afroamericana de aquella poca, como
candidatos potenciales para aquel plpito. All vimos en accin el poder de la narracin
gil, la aplicacin testimonial vibrante, las ilustraciones histricas contextuales, el canto
entretejido en la prosa, y todo al servicio de un dilogo intenso e inspirador, creativo y
movilizador. Dilogo gestado en el Espritu desde un plpito dialogante. Eso es
predicar!
{12}. Los datos estadsticos son citados por Rick Warren, El propsito de la predicacin, Predicando
para cambiar vidas, 1. http://www.convencionbautista.com, pg. 36.
impecable infalibilidad teolgica incuestionable de la iglesia, como resultado de su
entrega sin reservas a la modernidad racionalista. {13}
Creemos que la posmodernidad y el cristianismo radical representan bsquedas,
por caminos muy distintos pero bsquedas humanas al fin, de las races de una
interpretacin holstica, integral e integrada de la vida en todas sus manifestaciones. El
anarquismo eclctico de la posmodernidad se debe a que ha rechazado toda ideologa,
cosmovisin y utopa, y se ha lanzado a aletear en el vaco de un aparente nihilismo sin
retorno. Busca y no encuentra, quiere volar, pero no tiene brjula. Pero la fe cristiana
radical es, debe ser, respuesta racional pero no racionalista para la posmodernidad, a
partir del gran meta relato; el del proyecto poltico y holstico de Dios para salvacin y
transformacin de la creacin. {14}
2. El imperio creciente del relativismo y la subjetividad. La modernidad
estuvo regida por el racionalismo, hijo dilecto del axioma cartesiano pienso, luego
soy. La posmodernidad no enfatiza el creer, sino un confiar light e ingenuo en
cualquier cosa que hace sentirse bien. Las creencias estn en crisis. Las convicciones
estn desapareciendo. No existe tal cosa como la verdad, porque todo es relativo.
Existen verdades, y cada una es de acuerdo al cristal desde el cual se observe, y como
nos haga sentir. Todo esto es una reaccin pendular a la modernidad, a partir de un
siento y me gusta, luego soy.
Frente a esto, la predicacin cristiana es llamada a afirmar hoy que es correcto
creer que no existe una verdad absoluta, cuando la misma es concebida como una
{13}. Concordamos al respecto con varios autores, especialmente con Mardones, investigador espaol
dedicado al anlisis de la posmodernidad y la religin. Entre varios de sus trabajos, recomendamos:
Jos Mara Mardones. Para comprender las nuevas formas de la religin. Estella, Navarra: Verbo
Divino, 1994, 193 pgs. A pesar de haber sido publicado hace casi dos dcadas, este trabajo continua
vigente en sus conclusiones.
{14} Para una comprensin de las implicaciones de la misin holstica, ver el excelente documento
final: Ministerio holstico: reflexiones de la Comisin de Teologa de la Alianza Evanglica Mundial.
Consulta sobre ministerio holstico: Bangkok, Tailandia, 24 de octubre de 2008, en
www.redcristianaradical.org/documentos.
realidad abstracta, construida tericamente, pero que s existe la verdad nica e
irreemplazable, y que esta es una realidad objetiva, una persona histrica concreta:
JesuCristo. Por ello, la pregunta clave para el ser humano no es qu es la verdad? sino
quin es la verdad? La invitacin a quienes nos escuchan debe apelarles a que
respondan con una afirmacin personal -y es vlido expresarse de esta manera- como
sta: pienso y siento, comprendo y reacciono, obedezco y acto; luego soy y deseo
vivir como un discpulo o discpula de Jesucristo.
3. La sospecha de, o ms bien el rechazo a la religin institucional y su
liderazgo. Y esto tambin es positivo, no es un problema sino un desafo, pero solo si la
iglesia institucional, en cualquiera de sus manifestaciones, est dispuesta a aceptar con
honestidad, arrepentimiento y humildad, en todo lo que implica, el imperativo de su
transformacin. La iglesia es llamada, en el poder y la gua del Espritu Santo, a
reinventarse para un siglo XXI que le est dando la espalda. Hay que dejar de ser
monumentos con olor a incienso, organizaciones jerrquicas y dogmticas, burocrticas
e inoperantes, para transformarse en un movimiento vitalizador de la historia de
salvacin en esta sociedad necesitada de Dios.
La posmodernidad est dando nacimiento a una nueva civilizacin global. En
medio de esta transicin fenomenal quienes predicamos somos convocados, llamadas a
potenciar a nuestro pueblo para transformar a los escogidos y dotadas, en lderes con
mentalidad de siglo veintiuno, que sirvan al reino de Dios con muchos frutos, a travs
de una iglesia reinventada para hoy.
{15}. Charles M, Sheldom. En sus pasos Qu hara Jess? El Paso: Casa Bautista de Publicaciones,
Decimoquinta edicin, 2008,92 pgs.
3. Deportar del plpito la jerga religiosa y las palabras de saln. Y en esto
los evanglicos tenemos un muy largo camino por recorrer. Recuerdo al respecto un
viejo chiste compartido hace aos entre predicadores. Este relata de una mujer
emocionada llegando para saludar a su pastor al finalizar el servicio dominical y
dicindole.
- Que tremendo sermn, pastor! Esa palabra, esa palabra que Dios le dio, hoy ha
tocado mi vida!
- Cul palabra hermana? responde curioso el pastor.
- Mesopotamia s, s, Mesopotamia! Gracias, gracias pastor!
En otras palabras: estoy embelesada, pero no entend nada
En cuanto al abuso en ensear en la predicacin ciertos significados de palabras
de los idiomas bblicos u otros, o utilizar expresiones teolgicas, palabrotas de
seminario, Rick Warren comenta:
Vi un chiste grfico recientemente. Un individuo le est predicando a una iglesia
casi vaca y todos los que estn all estn dormidos y dice: Algo muy interesante
es que la palabra en latn para tapioca es.... Usar demasiados estudios de palabras
griegas en realidad anima la falta de confianza en el texto traducido. Si siempre
ests diciendo, la palabra aqu en realidad significa esto, entonces lo que ellos
estn diciendo es, no puedo confiar en mi Biblia. Y la gente se deprime
creyendo nunca podr entender el verdadero significado porque no s griego
Las personas, cuando se describen a s mismas dicen, estoy acabado... me estoy
haciendo pedazos... estoy en un tnel sin salida...estoy a punto de
hundirme.... Ellos no dicen, estoy experimentando total depravacin moral! La
verdad es que eso es exactamente su problema, pero no usan esos trminos. No
los usemos nosotros!{16}
Concluyendo