Os conceitos de saber, poder e discurso ideolgico analisados

segundo a teoria de Michel Foucault

FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. So Paulo: Loyola, So Paulo, 2004.

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2007.

Braian Prado
Elisiane Matos
rika Moreira
Hortncia Rosa
Macielle Matos1
Orientao: Prof. Ms. Sylvia Maria Campos Teixeira

Resumo
Michel Foucault, nas obras A ordem do discurso e Microfsica do poder, expe a relao
entre o saber e o poder nas relaes sociais, bem como teoriza a cerca das amarras sociais
desenvolvidas nessa interao. Neste trabalho analisamos os conceitos de saber e poder, a
construo do discurso ligada as formas de dominao pressupondo as teorias de Foucault
nestas obras, ao passo que ilustramos a discusso com a anlise de uma propaganda de
veiculao pelo TSE Tribunal Superior Eleitoral, em 2010, no Brasil. A relao recproca
entre saber e poder, que participam ativamente da constituio das relaes sociais,
polticas e econmicas tm fundamentao graas construo do discurso ideolgico.
Portanto, atravs da formao do pressuposto terico e ideolgico que predomine nas
mais variadas reas da sociedade, que a classe dominante conseguir convencer e se
manter no poder.
Palavras-chave: saber, poder, discurso ideolgico, Michel Foucault.

1
Alunos do Segundo Semestre do Curso de Comunicao Social da Universidade Estadual de Santa Cruz.

Revista Anagrama: Revista Cientfica Interdisciplinar da Graduao

Ano 4 - Edio 3 Maro-Maio de 2011
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1. Introduo
Michel Foucault, nas obras A ordem do discurso (2004) e Microfsica do poder
(2007), aborda a relao entre saber e poder na prtica social. Pretendemos uma
abordagem das principais teorias contidas nestas obras relacionando-as anlise de uma
propaganda eleitoral brasileira, veiculada em 2010. Alm disso, enfocamos como a
construo do discurso engendra tambm as amarras invisveis do poder entre as diferentes
posies de classe social, poltica e ideolgica.
A propaganda escolhida foi veiculada pelo Governo Federal, mais especificamente
pela Justia Eleitoral, durante o perodo das eleies de 2010, com o intuito de esclarecer
os eleitores sobre o pleito eleitoral. O teor da propaganda composto, majoritariamente,
pela construo de um perfil de eleitor consciente do seu poder de escolha e da importncia
que seu voto possui diante do cenrio democrtico de seu pas, a saber, o Brasil.

2. A ideia de saber-poder na obra A ordem do discurso

De acordo com Michel Foucault (2004) existe uma relao ntima entre o
conhecimento e o poder dentro da coletividade. Segundo o filsofo, o discurso que ordena
a sociedade sempre o discurso daquele que detm o saber. Alm disso, ele identifica o
sujeito como aquele que est sempre determinado pelas ideias emanadas pelos superiores,
ou seja, pela classe que domina ideologicamente determinada sociedade.
Nesse contexto, notamos que a postura do eleitor que vende seu voto condenada
pela campanha publicitria, mais do que isso, a propaganda visa alertar o cidado de que
aquela postura incorreta, utilizando para isso verbos imperativos e expresses como:
No venda, Denuncie, Venda de votos crime.
Assim, associamos o cidado que no tem conscincia da importncia do seu voto
ao sujeito descrito por Foucault como determinado, pois por no entender seu papel
dentro da sociedade vende seu direito de escolha por uma necessidade bsica e
momentnea. O filsofo fundamenta sua teoria afirmando que o poder existe independente
do Estado enquanto micropoder. De outro modo, o poder existe como uma rede que liga
todos os organismos sociais que, no exemplo, explica a ideologia da vantagem individual
que sobrepe o pensamento coletivo e a ignorncia dos que so controlados
estrategicamente pelos que possuem conhecimento e, consequentemente o poder. Dessa
maneira, fica evidente a relao entre o sujeito tratado como mercadoria descrito na

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propaganda da Justia Eleitoral e o sujeito como objeto de manipulao ideolgica,

descrito por Foucault em sua obra Microfsica do poder (2007).
A partir daqui, evolumos para uma anlise mais aprofundada dos conceitos
expostos na obra A ordem do discurso (2004), na qual Michel Foucault discorre a cerca da
produo do discurso afirmando que, este regulado, selecionado, organizado e
redistribudo dentro da sociedade. Essa ideia se explica no fato de que alguns assuntos e
discusses serem proibidos em alguns crculos sociais quando no dentro de toda
sociedade.

Temos conscincia de que no temos o direito de dizer o que nos apetece,

que no podemos falar de tudo em qualquer circunstncia, que quem quer
que seja, finalmente, no pode falar do que quer que seja. (FOUCAULT,
2004, p. 2)

Segundo Foucault, existem procedimentos de excluso dentro da produo do

discurso, tais como, interdio, separao ou rejeio. No caso do procedimento de
interdio o discurso delimitado por trs fatores: Tabu do objeto, ritual de
circunstncia e direito privilegiado. Podemos ilustrar esse tipo de determinao do
discurso nos campos da poltica e da sexualidade, nos quais o discurso mais controlado.
Constantemente notamos que o discurso deixa de ser transparente e neutro para tornar-se o
lugar onde a palavra exerce privilgio e poder, principalmente nestas reas2.

Tabu do objecto, ritual da circunstncia, direito privilegiado ou exclusivo

do sujeito que fala: jogo de trs tipos de interditos que se cruzam, que se
reforam ou que se compensam, formando uma grelha complexa que est
sempre a modificar-se. (FOUCAULT, 2004, p. 2)

Nos procedimentos de separao ou rejeio Foucault estabelece a relao opositiva

entre razo e loucura, e tenta estabelecer qual o valor de verdade dentro do discurso.

Pois, ainda nos poetas gregos do sculo VI, o discurso verdadeiro no

sentido forte e valorizado da palavra , o discurso verdadeiro pelo qual
se tinha respeito e terror, ao qual era necessrio submeter-se, porque
reinava, era o discurso pronunciado por quem de direito e segundo o
ritual requerido; era o discurso que dizia a justia e atribua a cada um a
sua parte; era o discurso que, profetizando o futuro, no apenas anunciava
o que haveria de passar-se, mas contribua para a sua realizao, obtinha

2
Estes conceitos encontram-se, de uma forma mais ampliada, expostos no site:
http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/

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a adeso dos homens e desse modo se entretecia com o destino.

(FOUCAULT, 2004, p. 4)

Para isso, o filsofo utiliza a definio de verdade dos gregos, para os quais o
discurso verdadeiro aquele proferido por quem de direito e conforme o ritual requerido,
de outra forma, preciso que haja uma legitimao, alm de um ambiente e de uma
circunstncia ideal para que a palavra proferida seja verdadeira. Por isso, o louco
entendido como aquele que no domina sua razo, no capaz de possuir e proferir um
discurso verdico.

Desde os arcanos da Idade Mdia que o louco aquele cujo discurso no

pode transmitir-se como o dos outros: ou a sua palavra nada vale e no
existe, no possuindo nem verdade nem importncia, no podendo
testemunhar em matria de justia, no podendo autentificar um acto ou
um contrato (...). (FOUCAULT, 2004, p. 2)

Depois do Renascimento a ideia de verdade deixa o carter de ritualizao para ser

entendida como uma relao entre seu sentido, seu objeto e sua referncia, isto quer dizer
que todo o critrio de verdade agora vai ser entendido dentro do prprio discurso e no
mais em fatores externos a ele. Segundo Foucault, tanto em um como no outro sentido, a
verdade ser sempre usada como forma de controlar e regular a sociedade.
Ao afirmar a relao poder e saber, Foucault cria uma definio nova que garante
que o poder do discurso pode funcionar negativamente, distorcendo a verdade e garantindo
a dominao do poder opressor. Essa forma de ameaa se d atravs do saber. Mas, qual
o perigo que a liberdade do discurso pode trazer? nessa dvida que a teoria do filsofo
aposta e vai se desenvolver. Para comearmos uma compreenso faz-se necessrio um
olhar sobre a questo do saber e o conceito de vontade de verdade:

Mas, numa outra escala, se nos pusermos a questo de saber, no interior

dos nossos discursos, qual foi, qual , constantemente, essa vontade de
verdade que atravessou tantos sculos da nossa histria, ou, na sua forma
muito geral, qual o tipo de partilha que rege a nossa vontade de saber,
ento talvez vejamos desenhar-se qualquer coisa como um sistema de
excluso (sistema histrico, modificvel, institucionalmente
constrangedor). (FOUCAULT, 2004, p. 3)

A sociedade se disciplina atravs da linguagem das ideias que se proliferam

indefinidamente caracterizando a sociedade do discurso. Por causa desse modo de
disseminao, rpida e indiscriminada, o poder torna-se mascarado e no sabemos, na

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verdade, onde ele est. Ao mesmo tempo em que se camuflam, os discursos se perpetuam e
influenciam em grande escala o comportamento do homem em sociedade. Os indivduos
apreendem desde crianas ideias e valores ditados pelas instituies valorizadas por sua
sociedade, tais como a famlia, assim como pelas instituies - principalmente as escolares.
Esses discursos, principalmente, intentam dizer ao homem qual o papel que ele precisa
desempenhar na sociedade.
A instituio escolar desempenha nesse sentido o papel de modelador, adestrador
dos indivduos, fazendo-os entender quais as ideias e discursos apropriados dentro do
contexto social, principalmente segundo a classe detentora do poder. A escola funciona
como apoio vontade de verdade, ao mesmo tempo em que distribui, valoriza e reparte o
saber. Dessa forma a instituio escola exerce uma espcie de presso ou coero sobre
os indivduos forando-os sutilmente se moldar ao que pensa a classe que domina
ideologicamente a sociedade. Ainda, a apropriao social dos discursos feita pelo sistema
educacional que definido por Foucault como o espao onde os indivduos tm acesso a
muitos discursos e aprendem a reproduzi-los.
Para Foucault a partir do momento em que o homem tem conscincia de que a
sociedade constri todo um discurso ao qual ele moldado, este pode passar a ter voz ativa
sobre suas aes, isso no significa dizer que, ele ter total liberdade sobre seus modos de
agir e pensar. Mas, o indivduo ter, ao menos, conscincia e viso do jogo de ideologias
ao seu redor e poder questionar a verdade veiculada pelas instituies.

A educao pode muito bem ser, de direito, o instrumento graas ao qual

todo o indivduo, numa sociedade como a nossa, pode ter acesso a
qualquer tipo de discurso; sabemos no entanto que, na sua distribuio,
naquilo que permite e naquilo que impede, ela segue as linhas que so
marcadas pelas distncias, pelas oposies e pelas lutas sociais. Todo o
sistema de educao uma maneira poltica de manter ou de modificar a
apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que estes trazem
consigo. (FOUCAULT, 2004, p. 12)

3. Anlise da propaganda veiculada pelo TSE em 2010, luz da teoria do

poder como construo social de Michel Foucault na obra Microfsica do
Poder

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Quanto propaganda analisada, podemos estabelecer vrios paralelos entre a teoria

de Foucault presentes na obra supracitada, A ordem do discurso (2004), e a ideologia
transmitida pelo Tribunal Superior Eleitoral. Em primeiro lugar, a propaganda usa de um
princpio pedaggico com o intuito de ensinar ao eleitor qual deve ser sua postura diante
do processo eleitoral democrtico do seu pas. Em segundo lugar, notamos que essa
postura transmitida a todas as faixas etrias, visto que veiculada na TV aberta e em
quase todos os intervalos comerciais.
Notamos nesses dois fatores que, a classe detentora do poder e que produz de
maneira decorrente a formas de saber, apoia e, mais que isso, estimula a conscincia de
cidado capaz de escolher entre candidatos a cargos pblicos. Positiva ou negativamente,
nunca temos certeza absoluta, a propaganda transmite uma ideia de forma incisiva e ilustra
de forma satisfatria a transmisso ideolgica dentro do contexto social.
No que concerne segunda obra, Microfsica do poder, o filsofo assegura que as
forma de poder no podem ser possudas. Portanto, no existe em nenhuma sociedade
diviso entre os que detm e os que no detm poder. O poder prtica, ou voc exerce ou
no exerce poder criando relaes entre voc e aquele que no exercem poder, ao
contrrio, so manipulados pelos que praticam. Segundo Foucault, o poder uma
construo social to infiltrada nas relaes entre as classes que, por vezes, se confunde
com o seu mecanismo: Poder que no se encontra somente nas instncias superiores da
censura, mas que penetra muito profundamente, muito sutilmente em toda a trama da
sociedade. (FOUCAULT, 2007, p. 42)
O filsofo, tambm nesta obra, retoma a relao de poder e saber nas sociedades
modernas com objetivo de produzir verdades cujo interesse essencial a dominao do
homem. Trata-se de prticas polticas e econmicas utilizadas pelas classes dominantes a
fim de manipular o indivduo. Foucault mantm a relao entre saber e poder como uma
espcie de reciprocidade: O exerccio do poder cria perpetuamente saber e, inversamente,
o saber acarreta efeitos de poder. (FOUCAULT, 2007, p. 80)
Podemos notar esse conjunto terico bem ntido no captulo Verdade e Poder, no
qual Foucault explica que a verdade resulta de um jogo coercitivo que causa efeitos
reguladores do poder. Assim, a verdade seria produzida pelo intelectual, os discursos
viriam de uma classe burguesa a servio do capitalismo, que intentava persuadir uma
sociedade alienada.

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4. Concluso
Portanto, podemos notar claramente nas duas obras analisadas que Michel Foucault
sustenta sua teoria relacionando poder e saber como base para o domnio ideolgico,
econmico e poltico dos que exercem o poder sobre os que so coagidos e determinados
por ele. Alm disso, o filsofo caracteriza a presena do poder nos processos sociais com
uma espcie de amarras: transparentes, enraizadas e disseminadas de tal forma que fica
quase impossvel distingui-las.

Referncias Bibliogrficas
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Aula inaugural no College de France,
pronunciada em 2 de Dezembro de 1970. Traduo de Laura Fraga de Almeida Sampaio.
Edies Loyola, So Paulo, 2004.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Traduo Roberto Machado. 24. ed. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 2007.

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