Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, f-i." Contempornea, n." 2, 1989, pgs.

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Componentes del latinoamericanismo

en Manuel Ligarte

ISIDRO SEPLVEDA MUOZ

Los planteamientos ideolgicos sobre la divisin nacional del terri-

torio americano nacen y son ai tiempo agentes operativos en los
mismos aos del proceso independentista. En ese momento existen tres
concepciones de lo que el Nuevo Mundo deba llegar a ser: la idea unio-
nista, que se podra personalizar en Bolvar (aunque no fuera su principal
promulgador terico) ^; la evolucin de la poltica exterior de Estados Uni-
dos con respecto a Amrica, que en los aos veinte lleg a su piasma-
cin ms trascendente en la doctrina Monroe y a final de siglo en la
materializacin oficial del panamericanismo ^; y la concepcin que, en

' En la heterognea idea unionista estaban Integrados entre otros San Martn, Castelli,
IVIartnez de las Rozas, Juan Egaa, Bernardo Monteagudo, etc. Estudiando los esquemas
e ideales polticos de cada uno de ellos se llega a la conclusin de que no existan dos
planteamientos semejantes (desde el jacobinismo de Francisco de Miranda a los realistas
Miyares y Cajigal), sin que nadie ni el mismo Bolvar pudiera imponer su idea.
^ La Unin Panamericana mantiene sistemticamente que el origen del movimiento
panamericanista corresponde al libertador Simn Bolvar como primer anunciador (v. Ins-
tituto Panamericano de Geografa e Historia: Breve resea histrica del movimiento pana-
mericanista. Washington 1940). Muy al contrario, en los primeros aos del siglo xix, Hamil-
ton ya declaraba la intencin de formar un sistema americano autnomo, sin influencias
europeas, dando por supuesto que la direccin por derecho de situacin corresponda a
Estados Unidos. En los momentos que se luchaba en las guerras de emancipacin, Thomas
Jefferson propuso crear un sistema americano separado de Europa, con Estados Unidos
como hacedor e intermediario de las partes. En 1812, Sheiller encargado de negocios en
Nueva Espaa present un plan que divida todo el territorio al sur de Ro Grande en
cinco estados, protegidos por Estados Unidos. A las directrices polticas, estratgicas y
militares ya apuntadas, se aadi en 1820 la pretensin de Henry Clay Presidente de la
Cmara de Representantes que llen de contenido econmico esa perseguida direccin
continental: capitalizando los intercambios entre Europa y Amrica, Estados Unidos se con-
vertira en el centro del mercado mundial, apoyado por una creciente flota mercante y la
ms poderosa armada. Todo esto antes que Monroe pblicamente diera a conocer las
famosas determinaciones.- v. J. B. LOCHEY: Essays in Pan-Americanism. Berkeley 1939. A.
P. WHITAKER: The United States and the tndependence of Latn America, 1800-1830. New
York 1962.

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 ISIDRO SEPULVEDA MUOZ

definitiva, conseguir imponer su planteamiento basado en la poltica de

los hechos consumados: la poltica nacionalista de separacin
provincial ^.

Las turbulentas vicisitudes de la poltica americana siguieron su

curso, ms llevadas por impulsos personales e intereses econmicos que
por programas ideolgicos dignos de tal nombre. De hecho, cincuenta
aos despus de la muerte de Bolvar las fronteras no slo se haban
levantado, sino que se fortificaban ms cada da, las banderas remarca-
ban con su tremolar colorido las diferencias y los himnos nacionales cu-
bran de orgullo patrio a los ciudadanos de unos y otros Estados. Aunque
no a todos.

A finales del pasado siglo inician una afloracin movimientos unionis-

tas de diferente signo. Las causas de este resurgimiento encuentran pa-
ralelismos con ideas nacionalistas que haban recorrido Europa; la
evolucin del liberalismo, la eclosin romntica, las reunificaciones ita-
liana y alemana inciden en Amrica potenciando un movimiento general
en el que por primera vez se cuestiona la identidad de los Estados,
paradjicamente en busca de una personalidad que no fuera simple re-
flejo europeo. Esto lleva, a su vez, a establecer un nuevo conflicto al
plantearse el deslinde entre la herencia indigenista, el muy presente sus-
trato espaol y la recreacin y logros que en cada una de las repblicas
se haban llevado a cabo desde la independencia.

En consecuencia, era una reflexin sobre la cultura y la identidad

nacional. Siguiendo la cita de Heidegger, reflexionar es tener el coraje
de convertir la verdad de los propios presupuestos y el mbito de los
propios fines en objeto de atencin, esta reflexin de fronteras a dentro
conduce a conclusiones que trascienden aquellas para convertirse en
propuestas continentales. Con prlogos reales en los levantamientos de
Felipe Vrela, proclamando la Unin Americana, o de Lpez Jordn per-
siguiendo la indisoluble y santa confraternidad americana, es la poca
en que aparecen La americanizacin del mundo de Blanco Fombona, La
Ilusin americana, de Pedro Padro, Ariel, de Rod, Ante los brbaros, de

^ Se ha sealado la existencia de una cuarta corriente, que podra denominarse vi-

rreinal, en pro de una defensa de los lmites y fronteras de los virreinatos de la corona
espaola (v. O. C. STOETZER: / pensamiento poltico en a Amrica espaola durante el
perodo de la emancipacin (1789-1825). Madrid 1966, Centro de Estudios Constituciona-
les). En realidad esta corriente es slo una variante confederada de la primera, siendo
sus integrantes en alguna ocasin parte de ella.

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 Componentes del latinoamercanismo en Manuel Ugarte

Vargas Villa, o El continente enfermo, de Cesar Zumeta. Es tambin el

momento en que eclosiona la argentina generacin del 900, dando origen
a un grupo humano, no homogneo pero de consideraciones e intereses
coincidentes, cuya repercusin lleg a todo el continente: Alberto Ghi-
raldo, Jos Ingenieros o Leopoldo Lugones, entre otros, buscando la
Grande Argentina llegaron a la respuesta de Amrica". En esta gene-
racin del 900 se encuadra, aunque con plateamientos y conclusiones
que trascienden su poca, la figura de Manuel Baldomero Ugarte.

1. LATINOAMERCANISMO

Ugarte public treinta y siete obras de poesa, narracin, crnica de

viajes y ensayo; si las primeras, escasas y sin pretensiones, no han te-
nido demasiada estima en la historia de la literatura, y no mucho ms
las segundas, su aportacin en el campo de las ideas destaca con niti-
dez, no slo a nivel personal sino en toda la historia del pensamiento
poltico americano. Artculos periodsticos y transcripciones de conferen-
cias y discursos son reunidos y publicados junto a obras nucleares en
una serie de libros que plasman de modo concreto la idea del futuro
americano en lo que l llama la Patria Grande. Esta idea no es otra que
la unin de todos los Estados de cultura ibera:

Patria Grande tiene dos significados: geogrficamente sirve para

designar el conjunto de todas las repblicas de tradicin y civilizacin
ibrica. Desde el punto de vista cultural, evoca, dentro de cada una de

" Paralela a la espaola del 98, en Argentina se desarrolla la generacin del 900, que
partiendo de causas y orgenes diferentes alcanzan planteamientos en algunos casos muy
semejantes: la bsqueda de una identidad nacional enlaza y se confunde con la introspec-
cin personal. Macedonio Fernndez encuentra una respuesta en el cinismo distanciador
frente a la sociedad dirigida por compaas extranjeras; Manuel Glvez se refugia en el
catolicismo tras abandonar el socialismo ateo que profes en su juventud; A. GHIRALDO,
autor de Yanquilandia brbara y La tirana del frac, mantuvo su anarquismo frente a las
potencias comerciales transatlnticas, lo que le llev al exilio y a la digna muerte de un
abandonado solitario; Jos Ingenieros, quien ms cerca de la poltica activa estuvo, acab
desengaado de la realidad de su pas, recluyndose en sus libros y el estudio de la
psicologa; Leopoldo Lugones, como Ingenieros, comprendi las posibilidades del socialismo
popular con especificidades nacionales, pero desemboc en un liberalismo reaccionario que
le llev al fascismo; Ricardo Rojas buscando el engrandecimiento futuro reivindica la ar-
gentinidad, pero cae en el indigenismo cerrado y el particularismo arcaizante.

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 ISIDRO SEPULVEDA MUOZ

las divisiones actuales, la elevacin de propsitos y la preocupacin

altamente nacionalista. Si deseamos conquistar para nuestro ncleo la
ms alta situacin posible, tenemos que conseguir los dos empeos a
la vez ^.

El joven aprendiz de poeta que a los diecinueve aos funda la Re-

vista Literaria con la pretensin de ser un vehculo de unin para todos
los escritores de Amrica, se ve empujado en su ansia de conocimiento
al Pars de la Exposicin Universal finisecular. Es all, lejos de lo que
llama Patria Chica, asombrndose de que un notable intelectual francs
asegure a Ro de Janeiro como capital argentina, donde descubre la ni-
miedad de las diferencias que tan importantes le parecieron; donde com-
prende la posibilidad, y posteriormente sienta la necesidad, de reunificar
ese todo homogneo. Este descubrimiento lo empuja a un estudio apa-
sionado de la historia y a interesarse por la joven sociologa .

Parte de la pregunta: cada uno de los territorios que encierran las

actuales fronteras puede considerarse y llegar a ser una nacin o sta
es la Patria Grande que ha sido atomizada artificialmente? No es un
planteamiento nuevo, ni ser Ugarte el ltimo que lo establezca; su ori-
ginalidad reside en la respuesta completa y en la concrecin de plantea-
mientos como medios para conseguir la reunificacin. En primer lugar
aparecen los argumentos reiterados por todos los publicistas del ameri-
canismo: la confluencia de expresin en un mismo idioma, la poblacin
de un territorio comn, un semejante origen colonizador, una serie de
hroes comunes y unos tradicionales vnculos econmicos que por dis-

^ Prlogo a la segunda edicin de La Patria Grande; Buenos Aires 1922, Editora Inter-
nacional.
" El proceso de aprendizaje por el que partiendo de una curiosidad sobre la historia
nacional llega al estudio de la emancipacin y evolucin poltica americana, se narra en el
captulo primero titulado El lobo y los corderos de El destino de un continente. Madrid
1923, Ed. Mundo Latino. En el se encuentra a este esclarecedor prrafo: As fui apren-
diendo, al par que la historia del imperialismo, nuestra propia historia hispano-americana en
la amplitud de sus consecuencias y en su filosofa actual. Lo que haba aprendido en la
escuela, era una interpretacin regional y mutilada, [...] una crnica local donde predomi-
naba la ancdota, sin que llegara a surgir de los nombres y las fechas una concepcin
superior, un criterio analtico o una percepcin clara de los que el fenmeno significaba
para Amrica y para el mundo. Y con el conocimiento de la historia comn, vena una
amarga tristeza de comprender que nuestros males eran obra, ms que de la avidez de
los extraos, de nuestra incapacidad para la lucha, de nuestra falta de conocimiento de las
leyes sociolgicas, de nuestra visin estrecha y ensimismada, de nuestra dispersin y nues-
tro olvido de los intereses trascendentales.

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 Componentes del latinoamercanismo en Manuel Ligarte

minuidos en su tiempo pueden retomar y aumentar en importancia a los

del perodo de la corona espaola''.

Antes de matizar los componentes de su pensamiento americanista,

es preciso puntualizar dos aspectos de ste, si bien no imprescindibles
s importantes en la exposicin posterior: el uso del trmino latinoame-
rcanismo y el papel que Ligarte reservaba a Espaa en la futura unin
americana. La utilizacin de latinoamercanismo para designar la perte-
nencia al mundo de tradicin y cultura hispana en Amrica, en oposicin
al mundo anglosajn, era de uso comn en los intelectuales y gobernan-
tes americanos de finales de siglo; sin entrar en el origen y proyecto de
poltica exterior resultante que tiene tal concepto, se debe sealar que la
designacin de las tierras al sur del Ro Grande era muy variada, en
muchos casos siguiendo de modo puntual las denominaciones europeas,
pero generalmente sin imprimirles las connotaciones de prestigio y pro-
paganda con que fueron bautizadas. Por otro lado, Ligarte utiliza con
sorprendente variabilidad los trminos Amrica Latina, Iberoamrica y
Amrica Espaola, sin entrar en ninguna ocasin a justificar su uso ni
estudiar las diferencias ^.

La unin americana para Ugarte es una Amrica sin fronteras, sin

injerencias exteriores pero reconocedora y orgullosa de su pasado. Lejos
de las imgenes que algunos americanistas espaoles pretendan otorgar
a Espaa como cabeza de un movimiento panibrico con evidente e
inevitable extensin americana, Ugarte no concede a Espaa una im-
portancia bsica en ese movimiento; no por resentimiento atvico o ne-
gacin filial, sino por conocimiento del papel real que la poltica espaola
poda jugar en el exterior. Culturalmente ocupara la cabeza de un grupo
de naciones europeas (Portugal, Francia e Italia) sobre las que debera
apoyarse el movimiento unificador, bien consciente de que cuanto ms

' En oposicin a otros publicistas, Ugarte no estima el vnculo comn de la prctica

catlica, hecho que slo puede ser justificado por su militancia socialista; ms adelante,
cuando en sus planteamientos aparezcan los protestantes norteamericanos, rescatar esta
faceta diferenciadora.
" Los ejemplos son abundantes y pueden verse en las citas incluidas en este artculo.
En los ttulos de sus obras, Ugarte juega con estas frmulas: El porvenir de la Amrica
Espaola, Valencia 1910, Prometeo Editor; fue tambin publicado bajo el ttulo de El por-
venir de la Amrica Latina. Doce aos despus publica Mi campaa Hispanoamericana,
Barcelona 1922, Editorial Cervantes. En 1940 publica un artculo con el nombre Estado
social de Iberoamrica; y ante la Segunda Guerra Mundial, una serie de artculos fueron
reunidos bajo un ttulo manifiesto: No soy aliadfilo, ni germanfilo: soy iberoamericano;
La nacin Latinoamericana, Caracas 1978, Biblioteca Ayacucho, 45.

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 ISIDRO SEPLVEDA MUOZ

identificados con sus comunes races pasadas estuvieran los americanos

ms fcil sera el retorno a esa unin .

La gran preocupacin y, por encima del ms o menos unitario carc-

ter tnico o social, lo que realmente se perseguira por ineludible es el
desarrollo econmico del continente. Sin este despegue hacia la gran
industria (abandonando la prioritaria y bsica, para la totalidad de los
gobiernos, poltica agraria tradicional), Ugarte comprende que su idea de
unificacin slo poda revestir para los ciudadanos de la gran Amrica un
carcter cultural. Por tanto, la Patria Grande deba contar con un gran
mercado interno que, junto a la explotacin de los recursos naturales y
la implantacin de un potente sector secundario, sacaran a Amrica de
las dificultades econmicas y el atraso comercial en que se encontraba
a comienzo de siglo; el establecimiento de lneas navieras americanas, el
tendido de redes ferroviarias y la proliferacin de medios de comunica-
cin entre las distintas repblicas americanas (fueron numerosas las oca-
siones en que exterioriz sus quejas por el predominio de informacin
europea en peridicos americanos y el desconocimiento de aun los gran-
des sucesos de las propias repblicas hermanas), eran las medidas que
deban completar las necesidades iniciales. Pero la accin prioritaria era
la consecucin de la independencia econmica del continente.

Este mercado nico que tirara de la idea unionista, podra realizarse

constreido y fragmentado en los estrechos marcos de cada uno de los
pases? Y lo que aun le preocupaba ms: un continente colonizado du-
rante siglos, que mantena unos contactos comerciales hacia afuera en
rgimen de semi-colonia, nicamente con la exportacin de materias pri-
mas, y hacia adentro en rgimen desquebrajado e inconexo con mni-
mos intercambios efectivos poda realizar ese despegue precisamente
hacia la creacin del gran mercado interior americano? A partir de este
momento la idea de unificacin, fundida con la pretensin de un Estado
socioeconmico adelantado por medio del mercado interior, se liga a un
tercer componente que por su omnipresencia y todopoder ser tratado
por Ugarte como el verdadero obstculo hacia la unificacin: el predomi-

^ He pensado siempre que Espaa debe representar para nosotros lo que Inglaterra
para Estados Unidos: el antecedente, el honroso origen, la poderosa raz de la cual fluye la
savia primera del rbol. En medio de la desagregacin poltica y en una etapa de cosmo-
politismo inasimilado, para mantener el empuje y la hilacin de nuestra historia, conviene
no perder de vista el glorioso punto de partida, esa espina dorsal de recuerdos. El des-
tino... op. cit.

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 Componentes del latinoamercanismo en Manuel Ugarte

nio de potencias extranjeras sobre Amrica, por Gran Bretaa y, princi-

palmente, Estados Unidos.

II. ANTIMPERIALISMO

En 1899 Ugarte viaja por primera vez a Estados Unidos, iVIxico y

Cuba, encontrando en su recorrido diferencias abismales entre los pri-
meros y los pases de tradicin espaola. En un primer momento su ra-
zonamiento es sencillo: divisin frontal entre los ricos y desarrollados Es-
tados Unidos del norte y los atrasados y pauprrimos estados balcani-
zados del sur ^. Es esta reflexin sobre la diferencia del hecho
descolonizador y sus dispares resultados lo que le hace ratificarse en su
idea de la inevitabilidad de la unin. Llega a ella por medio de dos pre-
misas: la existencia de dos esferas tan diferentes y tan cercanas hace
que inexorablemente se establezca un enfrentamiento por el dominio de
la ms poderosa sobre la ms dbil (una vez que el papel de Europa se
ha visto irremisiblemente disminuido); slo se podr hacer frente al avan-
ce frentico del poderoso vecino del norte reuniendo todos ios artificiales
pases bajo el unitario pabelln natural americano. As se pone de mani-
fiesto desde el principio que la idea de la Patria Grande se ligaba estre-
chamente a la posesin de las respectivas soberanas nacionales (base
irrenunciable de una supra-soberana americana) y al necesario progreso
econmico y social mediante la potenciacin del mercado interno. Al mis-
mo tiempo que se teme a Estados Unidos, se persigue una reunin se-
mejante a la suya; camino no slo aconsejado, si no inevitable si en lugar
del progreso no se quiere subsistir bajo el dominio exterior.

Durante el resto de su dilatada vida, Ugarte persigui y denunci el

imperialismo colonial (que l en numerosas ocasiones denominar an-
glosajn, al ser Estados Unidos y Gran Bretaa, sta ya en menor gra-

" Contemplemos el mapa de Amrica. Lo primero que salta a los ojos es el contraste
entre la unidad de los anglosajones reunidos con toda la autonoma que implica el rgimen
eminentemente federal, bajo una sola bandera, en una nacin nica y el desmigamiento de
los latinos, fraccionados en veinte naciones, unas veces indiferentes entre s y otras hosti-
les. El porvenir de Amrica Latina... op. cit.

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 ISIDRO SEPULVEDA MUOZ

do, los participantes en la explotacin de los recursos del continente). En

1901 publica El peligro yanqui, primera aproximacin a la poltica exterior
de Estados Unidos hacia Amrica.

La poltica exterior de los Estados Unidos tiende a hacer de la

Amrica Latina una dependencia y extender su dominacin en zonas
graduadas que se van ensanchando primero con la accin de la fuerza
comercial, despus con la poltica y por ltimo con las armas " .

Si su oposicin a esta poltica haba nacido por la intromisin en la

guerra cubana y sus consecuencias, continu aumentndose con la se-
paracin panamea, las humillaciones de Nicaragua, la invasin sobre
Mxico, las intervenciones en Santo Domingo, etc.; nunca faltaron cau-
sas. Tan slo durante dos aos, coincidiendo con la puesta en accin
del New Deal, Ugarte se abstuvo de atacar y, muy al contrario, apoy la
Poltica de Buena Vecindad potenciada por F. D. Rooseveit ^^.

El imperialismo norteamericano es el til ms perfecto de domina-

cin que se ha conocido en las pocas, y esto es as segn Ugarte
debido a la flexibilidad de la accin exterior y a la diversidad de las for-

" El peligro yanqui, El Pas, 19-X-1901; recogida en La nacin Latinoamericana...

Op. cit. Sobre la intervencin militar directa o indirecta de Estados Unidos en Amrica
se realizan juicios que trascienden la poca en que fueron escritos, llegando a describir el
presente: Cuando la revolucin puede serles favorable, los imperialistas la provocan; cuan-
do puede serles nociva, la hacen imposible. Tres hombres han querido oponerse en estos
ltimos tiempos al imperialismo: Porfirio Daz en Mxico, Cipriano Castro en Venezuela y
Santos Celaya en Nicaragua. Los tres han sido derrotados por levantamientos alentados
por los imperialistas de este pas. No me digis que eran tiranos que cayeron al peso de
sus crmenes. Ningn poltico est tan desprestiguiado como el que rige los destinos de
Guatemala y sin embargo el imperialismo lo sostiene, por que es su mejor apoyo en Cen-
troamrica. [Se refiere a Manuel Estrada Cabrera, que durante dos dcadas gobern Gua-
temala]. Mi campaa fiispanoamehcana... Op. cit.
'^ Efectivamente Ugarte se vio impresionado por los cambios prometidos por la admi-
nistracin Rooseveit y su puesta en prctica, comenzando por la retirada de la enmienda
Pratt: Cesa como evidencia elocuente del fatdico monroismo de marras para devenir n-
dice inequvoco de ese New Deal, cuyas implicaciones interamericanas toman formas con-
cretsimas, que sern otros tantos testimonios de la sinceridad y pureza de objetivos del
hombre que hoy con hoy manda en el altazano del capitolio estadounidense. IVI. UGARTE:
El Crepsculo del Imperialismo Yanqui, Revista de las Espaas, mayo-junio de 1934,
pg. 257. Este entusiasmo no dur mucho, si bien despus de estas fechas sus ataques
contra la poltica exterior norteamericana no fueron tan abundantes ni duros.

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 Componentes del latinoamericanismo en Manuel Ligarte

mas que adopta segn las circunstancias ^^. Una vez acabada su expan-
sin territorial (que en un primer momento Ugarte afirm que seguira al
igual que Texas, Sonora, California o Cuba hasta completar el conti-
nente), la poltica de Estados Unidos inaugura un sistema de anexionarse
riquezas sin los habitantes y las tierras que producen esas riquezas, des-
deando las apariencias exteriores para llegar al ncleo de la dominacin
sin el peso muerto de extensiones que administrar y masas que contener
y dirigir. El modo en que esto llega a producirse se consigue mediante
tres presiones progresivas: el martial spirit (tomado como presin militar),
la diplomacia del dlar y el control sobre la terica direccin interior; el
prrafo siguiente sintetiza su pensamiento a este respecto:

La accin que se hace sentir en forma de presiones financieras,

tutela internacional y fiscalizacin poltica, concede todas las ventajas
sin rlesto alguno. Es en el desarrollo de esta tctica donde ha eviden-
ciado el imperialismo la incomparable destreza que sus mismas vctimas
admiran. En el orden financiero tiende a acaparar los mercados con
exclusin de toda competencia, a erigirse en regulador de una produc-
cin, a la cual pone precio, y a inducir a las pequeas naciones a con-
traer deudas que crean despus conflictos, dan lugar despus a recla-
maciones y preparan injerencias propicias a la extensin de la soberana
virtual. En el orden exterior se erige en defensor de esos pueblos, obli-
gando al mundo a aceptar su intervencin para tratar con ellos y arras-
trarlos en forma de satlites dentro de la curva de su rotacin. En el
orden interno propicia la difusin de cuanto acrece su prestigio, ayuda
las ambiciones de los hombres que favorecen su influencia y obstaculiza
toda irradiacin divergente, cerrando el paso de una manera perentoria
a cuantos, ms avisados o ms patriotas, tratan de mantener inclume
la nacionalidad ".

El ltimo punto trata sobre los que Ugarte denomin el ideal del
imperialismo: gobernar por manos ajenas, puesto que si las denuncias
se efectan frente a la poltica exterior de Estados Unidos, los ltimos
extremos de sta se llevan a cabo mediante los propios gobiernos ame-
ricanos; hacia stos, ejecutores efectivos de los designios extranjeros, se
vierten amargas reflexiones ^^. En el prlogo de la segunda edicin de El

" Roma aplic sistemas uniformes. Espaa se obstin en jactancias y oropeles. Has-
ta en nuestros propios das, Inglaterra y Francia se esfuerzan por dominar ms que por
absorber. Slo Estados Unidos han sabido modificar el andamiaje de la expansin. Como
la cita anterior en M. UGARTE: El Imperialismo, Revista de las Espaas, enero-febrero de
1930, pg. 3.
" Ibiden, pg. 4.
'^ Mientras la Amrica Latina est gobernada por polticos profesionales cuya nica

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 ISIDRO SEPULVEDA MUOZ

porvenir de la Amrica Espaoia (1920) se denuncian los ingenuos equi-

librios que sincera o taimadamente se haban ido presentando por estos
dirigentes. En primer lugar la negacin del hecho, o cuando ste era
demasiado flagrante, asegurar que la realidad de lo que se anuncia como
el peligro norteamericano no exista; lo que haca entrar seguidamente
en una necesaria cadena de justificaciones y disculpas: las reiteradas
invasiones de Nicaragua (an no se haba desatado el enfrentamiento
contra Sandino, del que Ugarte fue portavoz apasionado en Europa) ha-
ban sido una necesidad para la estabilizacin de la zona; la intervencin
en Mxico, una,/espuesta vigorosa a reiteradas provocaciones; el hecho
panameo, un apoyo a la autodeterminacin y un paso necesario para el
progreso comercial; etc. ^ El segundo argumento expuesto era la obvia
demostracin de que las fronteras de ios pases respectivos no haban
sido atacados, dejando sin preocupacin lo que hubiera sucedido fuera
por considerarlo ajeno a los intereses nacionales: dado que las polticas
exteriores de los Estados se configuraban en su mayor parte en la direc-
cin nica que una la capital respectiva con Washington, y del resto
prcticamente slo se conoca mediante las noticias del embajador nor-
teamericano ante el Gobierno, stas no podan ser mejores; la prueba de
la sincera amistad de la Hermana Mayor hacia el pas era el mpetu
que les lleva a perjudicar a las repblicas rivales ^''. El tercer argumento
presenta un ttulo muy conocido, pero tomado en pasiva a como fue
enunciado: el destino manifiesto. Era posible la resistencia a una fuerza
tan superior? Y en todo caso, no era mucho mejor someterse y disfrutar

funcin consiste en defender los privilegios abusivos de la oligarqua local y en preservar

los intereses absorventes de los imperialismos extranjeros, ninguna evolucin puede ser
posible. Se multiplicarn los espejismos, pero, en su ausencia, la sujeccin se agravar.
El nuevo Congreso Panamericano y la juventud, manifiesto en Pars, noviembre de 1933,
en La nacin latinoamericana; Caracas 1978, Biblioteca Ayacucho, 45.
'^ Al no liaberse podido consultar la correspondencia privada de Ugarte no se tiene
constancia de quines pudieron emitir tales opiniones y otras semejantes, ya que l nunca
lo manifiesta; por otro lado, la excusas y justificaciones (que l ya toma de un modo crtico,
incluso con una amarga burla) corresponden al espritu de densos razonamientos de la
propaganda de la Unin Panamericana; como ejemplo de estos entramados justificativos
y sin la necesidad del membrete de la Unin puede consultarse E. GIL, Evolucin del
Panamericanismo: el credo de Wilson y el Panamericanismo; Buenos Aires 1933, Librera y
Casa editorial de Jess Menndez.
" Sobre el sistema diplomtico de los pases americanos Ugarte escribi: Basta ob-
servar las decisiones contradictorias de los gobiernos, la desafinacin en las gesticulacio-
nes, la eleccin del personal y la falta de simultaneidades oportunas, para comprender que
fioy como ayer nos hallamos diplomticamente en plena anarqua y que lo de Panam,
Nicaragua y Santo Domingo podr repetirse maana en cualquier latitud del Continente, sin
que se desarrolle la menor accin conjunta. M. UGARTE: El porvenir de la Amrica Espa-
ola, Unin Ibero-Americana, noviembre de 1920, pg. 3.

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 Componentes del latinoamericanismo en Manuel Ugarte

del bienestar y la abundancia que aseguraba el invasor que tratar de

defender la miseria anrquica en que se viva con certeza de ser barrido?
Deba aceptarse el predominio norteamericano de buen grado, pues de
lo contrario se debera acatarlo a la fuerza, y muy posiblemente tras
haber sido apartados y suprimidos ios que se haban resistido. Sobre
estos argumentos Ugarte nada dice, dejando que las palabras ajenas
obren su propia descalificacin; pero s sobre sus autores, ejecutores en
su doble delito de una poltica ajena que tan slo persigue mantener el
estatus colonial. Doble delito pues, adems de una sumisin servil, cie-
rran el paso a otros que podran hacer cambiar sustancialmente la situa-
cin; gobernantes opuestos a cualquier cambio que si no alcanzan la
forma de frenar a los inquietos, si poseen la ayuda de los poderosos
norteamericanos para mantener la situacin ^.

De qu medios dispona para hacer variar la situacin, conseguir la

perseguida independencia econmica (y con ella la poltica, de fact) de
las potencias coloniales. Ugarte propone, y comienza a ejecutar con su
propaganda, tres medidas: la primera no es otra que la estudiada poten-
ciacin del movimiento unionista, y en este marco debe contemplarse la
fundacin en 1914 de la Asociacin Latinoamericana^. El segundo me-
dio es la apelacin en busca de justicia, ante los mismos ciudadanos de
Estados Unidos, por los acontecimientos ocasionados por su gobierno;
public con cierta regularidad en varios de sus peridicos, exponiendo
los puntos de vista conocidos ante la poltica exterior de Estados Unidos
hacia Amrica, pensamiento que sintetiz en sus conferencias en la Uni-
versidad de Columbia^. Al tercer medio ya se ha aludido cuando se

'" Siguiendo la divisa adjudicada a Metternich (Hay que ayudar en Francia las ambi-
ciones de X, porque X es muy torpe y con l estamos tranquilos), Ugarte afirma que la
consigna general ha sido empujar a los menos capaces, ms que por las concesiones que
de ellos se puedan arrancar, por los errores que ellos solos comenten, sin incitacin de
nadie. M. UGARTE: El imperialismo; Revista de las Espaas, enero-febrero de 1930, pg.
5.
'^ Ya en 1903 haba propuesto una vasta agrupacin de americanos conscientes
bajo el nombre de Liga de la Solidaridad Hispanoamericana o Sociedad Bolvar. La Asocia-
cin Latinoamericana, fundada en Buenos Aires en 1914, desarroll una intensa labor du-
rante tres aos, pero no consigui mantenerse. A mediados de los aos veinte Ugarte era
Presidente de honor de la Unin Latinoamericana, tambin de Buenos Aires. En Espaa,
desde 1917 colabor estrechamente con al Unin Ibero-Americana, publicando con asidui-
dad en sus revistas.
^ Yo pregunto a la opinin norteamericana si es justo que un gran pueblo, que ha
contrado responsabilidades histricas, en vez de corregir el convuisionismo de los pases
vecinos permita que algunos de sus ciudadanos lo estn fomentando con todas sus fuerzas
para poder decir al mundo: No veis? Slo habr aqu paz si dominamos nosotros! Es
moral que un pas que poda ser el educador de esas jvenes democracias consienta en

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 ISIDRO SEPLVEDA MUOZ

seal el apoyo que los pases europeos (Espaa, Francia, Portugal e

Italia, principalmente) deba realizar en favor del movimiento unionista y
de liberacin. El planteamiento de Ligarte incide en potenciar la vincula-
cin econmica y cultural con Europa para debilitar la mantenida con
Estados Unidos; al no encontrarse estas naciones en condiciones de
mantener una poltica de presin y colonizaje como la que aqullos rea-
lizan, el producto sera una paulatina desvinculacin de ambas entidades
Europa y Estados Unidos hacia Amrica.

III. SOCIALISMO

En lo expuesto hasta este punto, la estructura del pensamiento ugar-

tiano americanismo y antimperialismo tiene ciaros paralelismos, en-
contrndose un grupo coetneo de ensayistas que participan de las mis-
mas inquietudes: Vargas Villa, Cesar Zumeta, Jos Rod, Blanco Fom-
bona, Ricardo Rojas, e incluso hasta cierto punto el mismo Rubn
Daro. Lo que diferencia el pensamiento de Ugarte del de stos, lo que
ha hecho que sea sistemticamente apartado de todo estudio y consi-
deracin (tanto en su pas como en la generalidad americana y espaola,
a pesar de la considerable fama que alcanz en vida) y, paradjicamente,
lo que hace que su entramado ideolgico a diferencia de los anterio-
res posea una virtualidad claramente contempornea, es la vinculacin
positivamente satisfecha entre los conceptos estudiados americanismo,
antimperialismo y una ideologa dinmica con relieve en el presente: el
socialismo. Mientras los dos conceptos anteriores en los autores de Ante
los brbaros, Eurindia, o Ariel estn imbuidos de claros tintes liberales,
no exentos de concesiones aristocrticas el origen familiar arrastra-
ba, con las aportaciones ms avanzadas en un positivismo matizado;
incluso en Rod y Rojas su disilusin les har acogerse a un reaccio-
narismo instintivo, arropado por la espiritualidad en uno y el indigenismo
en el segundo. Mientras tanto, Ugarte mantiene un nacionalismo populis-
ta, apostando decididamente por una democratizacin profunda del pro-
ceso poltico y por una socializacin de los beneficios de la riqueza co-
mercial.

que se las est corrompiendo y anarquizando como un mal curador que fomenta en su
pupilo la embriaguez y los vicios para minar su naturaleza, empujarlo al cementerio y
apoderarse de su fortuna? The Mure of Latn America, conferencia en la Universidad de
Columbia, New Yorl<, 9 de julio de 1912; con el ttulo de Los pueblos del sur ante el
imperialismo norteamericano fue integrada en Mi campaa hispanoamericana... Op. cit.

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 Componentes del latinoamercanismo en Manuel Ligarte

Manuel Ugarte tiene sus primeros contactos con el socialismo en su

Buenos Aires natal, pero su acercamiento definitivo se produce tras visi-
tar repetidamente la Casa del pueblo de Pars; lugar donde al tiempo que
descubre la nueva ideologa percibe los errores a que conducan un se-
guimiento ciego del dogmatismo y una repeticin salmdica de mximas
y clichs. Para l el socialismo era una declaracin de principios perso-
nales y una tica ante la sociedad ^\ Pero sobre todo era un instrumento
de anlisis histrico y un proyecto de realizacin poltica, alejado de un
sentimentalismo moral al convertirlo en una verdad cientfica, liberadora
de los preceptos liberales sobre la importancia de la economa en la po-
ltica, la cultura e incluso la religin.

Pero esta conversin al socialismo tambin encerraba problemas, tanto

personales como de coherencia ideolgica, mxime cuando su estudio del
socialismo no haba sido sistemtico, leyendo algunas obras clsicas, pero
sin conocer en profundidad el pensamiento de Marx o Engels. Su uso y
utilizacin de los principios fundamentales de la teora marxista, pero tratan-
do de encontrar una solucin adecuada a cada problema sin caer en el
puntual seguimiento doctrinal o metodolgico de la teora, le ocasionaron
rpidos enfrentamientos con sus compaeros franceses y argentinos. El pro-
blema radica en su deseo de hermanar el socialismo internacionalista Los
obreros no tiene patria, elaborado para Estados europeos y por tanto no
sujetos a colonialismo alguno, y un americanismo anticolonialismo con clara
intencin nacionalista unitaria ^.

En este planteamiento incurra en dos flagrantes oposiciones a los se-

guidores nominales del socialismo: por un lado, toda defensa patritica del
nacionalismo, incluso para sus compaeros argentinos, era tratada de trai-
cin para la meta comn universalista; por otro, eran abundantes los so-
cialistas europeos que por esa poca justificaban el colonialismo, si bien
entendido al modo decimonnico (para gran desilusin de Ugarte, que as
lo escuchar en los congresos de la II Internacional de Amsterdan y Stutt-
gart de labios nada sospechosos, como Bernstein o Van Kol).

^^ Nacido en el seno de una clase que disfruta de todos los privilegios y domina a
las dems, me he dado cuenta, en un momento de mi vida, de la guerra social que nos
consume, de la injusticia que nos rodea, del crimen colectivo de la clase dominante y he
dicho, rompiendo con todo lo que me poda retener: yo no me mancho las manos. Yo me
voy con las vctimas. La nacin latinoamericana... Op. cit.
^ Un conocimiento ms profundo de la obra de Marx, concretamente de sus escritos
sobre Irlanda, habra facilitado de modo considerable su trabajo. Por razones obvias no se
conocan las futuras aportaciones que en este sentido elaboraron Lenin y Trotski, y cuando
stas se dieron, Ugarte ya haba solucionado su dramtica ecuacin.

293
 ISIDRO SEPLVEDA MUOZ

Su caso no es aislado; varios integrantes de la generacin del 900

argentina tienen contactos ms o menos intensos con el socialismo, que
acaban en todos los casos con rupturas y negaciones. Manuel Glvez lo
abandon por un aristocratismo religioso tan distante: Ghirado amigo
de Ligarte desde la infancia pas al anarquismo, dada la docilidad
del partido socialista en Argentina; Jos Ingenieros (hijo de Salvador In-
genieros, uno de los fundadores de la i Internacional), aunque menos
decidido, fue el de planteamientos ms cercanos a Ugarte, lo que se
percibe claramente con su compaa en la Unin Latinoamericana, aos
despus de haber abandonado el partido. El Partido Socialista fundado y
dirigido en esa poca por Juan B. Justo, estaba integrado por inmigrantes
extranjeros y pequeo-burgueses que buscaban afianzar su mentalidad
liberal; su radio de actuacin era principalmente el rea metropolitana de
Buenos Aires y grupos minoritarios en varias ciudades del interior. Su
izquierdismo se basaba en gran parte en un verbalismo airado de tintes
revolucionarios y en un acatamiento a las directrices tericas del socialis-
mo internacional. Sus manifestaciones prcticas se circunscriban a ser
el ala izquierda de la corriente populistas de la oligarqua, lo que una a
la tradicin centralista la oposicin dogmtica a todo movimiento nacio-
nalista.

La entrada de Uguarte en el socialismo le lleva por tanto a plan-

tearse la compatibilizacin de ste con su defensa del nacionalismo ame-
ricano y su lucha antimperialista. Si el internacionalismo proletario era
una de las metas deseables del socialismo, de qu modo hermanar esta
premisa con la certeza de su lucha contra la influencia exterior en la
dividida nacin americana? De la solucin a este planteamiento deviene
la importancia y el mayor valor para una lectura de la obra ugartiana en
las postrimeras del siglo xx. La respuesta comienza con una serie de
paralelismos: el socialismo es la justa arma de la clase oprimida contra
la clase opresora; de igual modo puede ser una bandera de los pueblos
sojuzgados frente a los imperios que los colonizan ^^. El ideal de realiza-

^ La argumentacin ms concreta de este punto se encuentra en Socialismo y Pa-

tria captulo de Manuel Ugarte y el Partido Socialista, documentos recopilados por un
argentino. Buenos Aires 1914, Unin Editorial Hispanoamericana; que reproduce un artculo
de La Vanguardia (2-VII-1908): Por eso podemos decir que socialismo y patria no son
enemigos, [...] y ese patriotismo es el que nos hace defender contra las intervenciones
extranjeras. Todos los socialistas tienen que estar de acuerdo, porque si alguno admitiera
en el orden internacional el sacrificio del pequeo al grande, justificara en el orden social
la sumisin del proletariado al capitalista, la opresin de los poderosos sobre los que no
pueden defenderse.

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 Componentes del latinoamericanismo en Manuel Ugarte

cin poltica, del que se ha hablado antes, y el ideal de justicia no podan

ser distintos para los pases explotados y para los explotadores; si era
una la justicia internacional, acaso deban ser mantenidos los derechos
de los pases opresores? Planteando el problema dentro de la ortodoxia
marxista ya en 1901, si bien no logra resolver totalmente el dilema esta-
blecido, ya aparece la direccin que proseguir la argumentacin con
posterioridad. Para Ugarte esta solucin se encuentra fundamentalmente
en el distinto tipo de sociedad establecida sobre el que operan los facto-
res del cambio socialista. De ese modo el nacionalismo efectivamente
tienen un carcter reaccionario cuando es el resultado del seguimiento
vasalltico al capitalismo colonial de los imperios, o sencillamente el sus-
tento de la clase dominante en los pases no colonizados europeos; pero
muy al contrario, el nacionalismo enunciado desde las colonias sea
cual fuere el grado de declaracin de stas es de carcter progresivo,
ya que la ms importante reivindicacin, por su urgencia y necesidad, es
la de la liberacin nacional. Corolario de todo esto es la necesidad de
todo socialista de participar en la lucha antimperialista, en favor de las
colonias, ya que por un ejercicio de dejar hacer se fomenta indirecta-
mente la expansin del sistema colonial; lo que conlleva como conse-
cuencia directa la consolidacin del capitalismo como sistema econmico
de mbito mundial. Esta argumentacin la ratifica hacindoles decir a
Marx, en su proclamacin de una unin-confusin de pases y razas, que
tal propsito no se puede conseguir mediante el sometimiento de unas a
otras; ese mundo anacional debe conseguirse por suma de elementos,
no por absorcin del conjunto dirigido por un solo elemento. Es por tanto
lgico que Ugarte mantenga el punto de vista que potencia el internacio-
nalismo positivo, pues cuando un imperialismo en crecimiento trata de
absorver una nueva nacin ese mismo internacionalismo no puede justi-
ficar un silencio cobarde, cmplice en su inaccin.

Esta cuestin insoslayable sobre el tema nacional (debe recordarse

que se habla hacia un territorio en estado de semi-colonia) necesita,
segn Ugarte, el apoyo de todos los elementos opuestos a esa situacin
dominante. Esto conduce a que no se rehuyan las alianzas con el pro-
grama nacional demcrata, ya que una vez conseguidos los fines de ste
(la independencia econmica nacional, justicia social, creacin de una
economa productiva y un mercado autodefinido) se alcanzara ms fcil-
mente la implantacin socialista. El planteamiento inverso: renuncia y
oposicin al nacionalismo, en virtud de un internacionalismo proletario o
de una revolucin social virulenta, conducira de hecho a un pacto impl-
cito con la clase gobernante, pacto encubierto bajo un verbalismo que
slo engaara a quienes deca beneficiar.

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 ISIDRO SEPULVEDA MUOZ

Esta toma de postura llev a Ugarte a un enfrentamiento abierto con

sus compaeros argentinos y europeos. Abandon el partido en 1913
dando a la prensa un comunicado en el que expres los puntos de
diferencia ^''. Bsicamente son cuatro los puntos que los socialistas ar-
gentinos mantienen y Ugarte combate: el antinacionalismo ya estudiado,
antimilitarismo, antirreligiosidad y colectivismo. En sntesis: mantuvo que
la clase militar como brazo armado de la burguesa era vlido para
Marx y la Europa capitalista que l conoci, pero en Amrica no todas
las fuerzas armadas eran antipopulares, encontrndose numerosos casos
de lucha por la liberacin nacional. Negar la posibilidad de ayuda del
potente sector militar era contraproducente; el mismo caso que se pro-
duca al no discernir entre sacerdotes a favor y contrarios del fortaleci-
miento popular; prueba que en Amrica el factor religioso no siempre es
un elemento de atraso, muy al contrario, puede servir como factor de
cohesin frenta a la infiltracin cultural del colonialismo. Con respecto al
dominio de la tierra, Ugarte no est a favor de un colectivismo radical;
ms al contrario, su experiencia directa de los grandes latifundios y las
masas indgenas pauprrimas, le conducen a proponer una reforma agra-
ria que distribuyera la tierra a las manos paralizadas.

Ai hacer centrado su ideologa en la dimensin nacionalista, su po-

sicionamiento bordea un revisionismo con claros tintes socialdemcratas,
hurfano del arsenal dialctico del socialismo clsico, inexistente sobre el
tema. Al no encontrarlo, Ugarte se niega a trasplantar mecnicamente los
programas, teoras y tcticas generados por y para Europa, intentando
enraizar en Amrica un socialismo, en el que termina por renunciar al
materialismo histrico y la colectivizacin de la propiedad, pero al que va
suministrando las dimensiones especficas de lo que acab siendo su
objetivo en este campo: la revolucin nacional.

Es por tanto a este entronque del socialismo, ya imbuido de antim-

perialismo, y el nacionalismo americano la nueva faceta que faltaba para
llegar a conformar la gran aportacin de Ugarte al pensamiento america-
nista. sta se dio al examinar las consecuencias que tendra el resultado
del enfrentamiento entre la idea panamericana del dominio oficial de Es-
tados Unidos sobre Amrica y la concepcin latinoamericana de reunin
de la Gran Amrica de tradicin bera: La derrota de los latinos en

^^ La decisin de separarse del partido socialista lleva a Ugarte a publicar un Mani-

fiesto en los principales peridicos bonaerenses (21-XI-1913); recogido en Manuel Ugarte
y el Partido socialista... Op. clt.

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 Componentes del latinoamercanismo en Manuel Ugarte

Amrica marcara el retroceso del ideal de solidaridad y un recrude-

cimiento del delirio capitalista que hara peligrar el triunfo de los ms
nobles propsios ^^. En el caso contrario, que en los pases colonizados
particularmente Amrica pueda introducirse una revolucin nacional
de carcter socialista, esto sera doblemente positivo: al marcar el punto
de arranque en el proceso transformador del sistema atrasado y empo-
brecedor que el colonialismo mantena en las tierras donde estaba im-
plantado; en segundo lugar por que esta reaccin exterior dara lugar a
un inicio de debilidad del sistema imperialista, resquebrajamiento por el
que se introducira la crisis en los pases colonizadores con claras opor-
tunidades para el crecimiento e implantacin del socialismo, posibilidades
capidisminuidas por los magnficos resultados econmicos de las rentas
coloniales que hacan acallar la lucha de ciases. La implantacin del so-
cialismo en Amrica reverta as en beneficio de las ciases inferiores de
Europa y de los mismos Estados Unidos; era por tanto deseable que los
socialistas de estos pases apoyaran el movimiento de liberacin ameri-
cano.

A modo de conclusin podramos sealar la importancia que la obra

de Manuel Ugarte tuvo para las generaciones posteriores que continua-
ron intentando aunar el socialismo con el nacionalismo americano; anti-
cipacin histrica que ha tenido plasmacin real en la mayora de los
movimientos populares de liberacin en naciones del tercer mundo so-
metidas al colonialismo; procesos revolucionarios donde las cuestiones
polticas y sociales se han ido resolviendo al unsono de modo interrela-
cionado. De igual modo, Ugarte se presenta como un adelantado y pre-
cursor de la izquierda nacional americana, contrario a los planteamientos
dogmticos de los coyunturales lderes tericos y a la oligarqua poltico-
econmica, intermediaria de mismo sistema colonial.

Ambos puntos han sido causantes de que la importancia de la obra

ugartiana haya sido silenciada y apartada, encontrando muy escasos tra-
tamientos y someros estudios. Pero tambin han sido los causantes de
que llegue hasta el presente con una vigencia sin paralelo en los pensa-
dores coetneos; pues los problemas sealados y denunciados an con-
tinan ah, encontrando en sus meditaciones y soluciones lcidas
respuestas aun a la luz de los acontecimientos contemporneos: la divi-
sin de Amrica, la intervencin directa e indirecta de Estados Unidos, la
colonizacin econmica, los desequilibrios sociales...

El porvenir de la Amrica Latina... Op. cit.

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