ELSIE ALVARADO DE RICORD

RUB EN DARI O
Y
S U OBRA . POETICA

Prlogo de
ARTURO SERGIO VISCA

Biblioteca Nacional
Montevideo
 RUBEN DARO
Y
SU OBRA POETICA
ELSIE ALVARADO DE RICORD

RUBEN DARLO
Y
SU OBRA POETICA

Prlogo (le
ARTURO SERGIO VISCA

Biblioteca Nacional
Montevideo
1978


PROLOGO
1 Retrato

En setiembre de 1975, y como delegado de la Academia

Nacional de Letras, asist, junto con ese excepcional narrador
e inestimable amigo que es Julio C. da Rosa, al encuentro
acadmico realizado en la ciudad de Mxico y destinado a
conmemorar el primer centenario de la fundacin de la Acadenia Mexicana de la Lengua
.Laocsinfuepra
conocer personalmente a algunos escritores espaoles e his-
panoamericanos que slo conocamos a travs de su obra y
paja conocer la obra, mediante la inicial relacin personal,
de otros que, no obstante ser valiosos, desconocamos, como
consecuencia (en parte . por lo menos) de la carencia de es-
trechas relaciones culturales entre los pases americanos . En-
tre los valiosos pero desconocidos se hallaba Elsie Alvarado
de Ricord. Fue, en verdad, un dichoso azar conocer a alguien
que rene en s una delicada y profunda sensibilidad potica
y una inteligencia lcidamente penetrante y que, adems,
posee (Elsie Alvarado de Ricord es Doctora en Filologa Ro-
mnica por la Universidad de Madrid y titular de la Cted
ra de Lingstica Gen ral y de Fontica Espaola en la Uni-
versidad de Panam) una slida formacin cientfica en al-
gunas especialidades . Este dichoso azar no fue desaprovecha .
do y, a travs de muchos trilogos sostenidos en aquellos das
mexicanos, Julio C
. da Rosa y yo trabamos, con Elsie Alvarado de Ricord, una hermosa amistad intelectual .Lelugo,
ya en Montevideo, algunos de los libros de la acadmica panamea ; Entre materia y sueo (196 ) y Pas jeros en trn-

sito (1973), ambos poemas ; El espaol de Panam : Estudio

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fontico y fonolgico (1971) ; La obra potica (le Dmaso
Alonso (1968) y Aproximacin a la poesa de Ricardo Mir
(1973) . La lectura de estos libros consolid --me permito de-
cirlo as- esa hermosa avistad intelectual iniciada en el tra-
to personal, porque a travs de la palabra impresa reencon
tramoslenibdapotc,enraitlgencysida
versacin que conocimos en nuestros trilogos . En su investiga-
cin sobra las caractersticas fonticas y fonolgicas del
espaol en Panam, Elsie Alvarado de Ricord denota el rigor
cientfico con el que accede al tenla y para quienes crean
-y es un error bastante extendido- que la sensibilidad pona
tica est reida con el rigor intelectual, ser motivo de sor-
presa comprobar cmo esta poeta maneja con soltara el com
plejoinstrumacioneptualqsinvetgacl
exige ; en sus ensayos sobre la poesa del espaol Dmaso
Alonso y el panameo Ricardo Mir, se hace evidente cmo
la sensibilidad para la aprehensin del hacho potico ajeno
no inhibe el lcido ejercicio de la inteligencia crtica ; en los
poemas, es ostensible, asimismo, idntica conjuncin de sen-
sibilidad e inteligencia, porque para ellos vale, corno para to-
do poema realmente realizado, la afirmacin de Federico
Garca Lorca : se es poeta por la gracia de Dios o del Denmo
nio,pertambnoesclarni deloqun
poema es . Conviene, ahora, decir siquiera unas palabras ms
sobre la poesa de Elsie Alvarado de Ricord, ya que sobre
su actividad crtica la ampliacin de lo ya dicho se har en
relacin con, el libro que estas pginas prologan .

2 . Como ncleo, el amor

El ncleo temtico de la poesa de Elsie Alvarado de

Ricord es el autor . El conjunto se constituye como un tornos
oladbnicestadocniea(oslexprin
es den todo exacta) cuya raz es el amor vivido . Esos estados
de conciencia, que irradian de un mismo centro, hacen sentir
cmo el amor, sin perder su identidad sustancial, se multiplica

6
implica en una gama infinita de situaciones nicas, irrepetibles,
y paradojalmente siempre idnticas y siempre renovadas . Estos
poemas de amor, adems, lo son en el sentido ms amplio :
muestran los dos rostros del amor, el eros sentimental y el
eros fsico, conjugndose delicadamente y mutuamente poten
cindose . En un, poema, canta:

Qu puto es el deseo .
E res azul, como si no existieras
ms quo en la isla donde reside el sueo .

El autor es, repito, el ncleo temtico de los poemas de

Elsie Alvarado de Ricord. Pero a travs de estos cantos de
amor, y como paisaje de fondo, se descubre la expresin de
una compleja intuicin vital en la que agnicamente se en-
trelazan dos vivencias dispares ; una, la de la radiante her-
mosura, riqueza y profundidad de lo terrenal ; otra, la de la
transitoriedad de esa hermosura tan rica y tan profunda . Ella
se nos escapa, dolorosamente, como el fluir de las aguas de
un ro que intentramos asir con las manos . Por eso, quizs,
en estos poemas hay tanta nostalgia de lo vivido y que no
se vivir otra vez, porque la poeta sabe, heracliteanamente,
que no se desciende dos veces a las aguas de un mismo ro
ni se besa dos veces a un mismo ser mortal . Y hay, asimismo,
nostalgia de lo no vivido y que sera hermoso y deseable vi-
vir. Nostalgia, en fin, de ms vida, porque entre la transito
riedad de lo ter enal y su hermosura cabe el anhelo de vivir-
la, as sea fugazmente, en su plenitud, y de ensoar lo futuro
vivible y, que, quizs, no se vivir . Transcribo, como ejemplo,
un poema:

Cosmonauta del sueo, velozmente

cruc por tu deseo
sin dejar huella, sin captar tu imagen
.

Vastedad del espacio

para tan raudo vuelo .

7
 No pude retenerte . Pero te hurt un instante .
Y cuando acariciaste mis cabellos
llovieron tanta msica tus manos
que te hubiera bebido
como una hostia,
hasta purificarme
de todo pensamiento .

El titulo, Pasajeros en trnsito, de uno de los libros de

Elsie Alvarado de Ricord es bien significativo de esa intui-
cin vital que se constituye, ms all del centro temtico
amoroso, cono ncleo emocional generador de su mundo po-
tico . Pasajeros en trnsito somos (o, como lo dice la poeta
en un verso : "turistas somos de nuestro destino") . La vida
se nutre, como en los viajes, de transitoriedades, pero que,
como en los viajes asimismo, son vividas con intenso anhelo
totalizador. Quizs por eso hay en, algunos poemas, como un
transfondo discretamente cautelado, un estremecimiento de
angustia que les comunica un tono de envolvente dramatismo,
bien visible en dos de los nos hermosos y profundos poemas
del libro : Lluvia tenaz y Pasajeros en el trnsito . Comentar
ambos poemas servira para dibujar con mayor nitidez los tra-
zos del inundo potico de Elsie Alvarado do Ricord . Quedo,
al respecto, en deuda con el lector, porque tales comentarios
no caben dentro de estas pginas prologales que slo inten-
tan, sin la impertinencia de una extensin excesiva, disear
algunos perfiles de la labor literaria de la autora del libro
que el lector tiene entre las manos y sobre el cual se harn,
a continuacin, algunas anotaciones .

3. Una figura capital

Como toda aseveracin, taxativa, la que sigue puede ser ob

jeto de matizaciones, que anlisis mediante, la afinen concep-
tualmente, pero, sin duda, no configura excesiva audacia cr-
tica formularla as : Rubn Daro es en la lrica de lengua

8
espaola de este siglo la figura capital . Hecha la afirmacin,
conviene aclararla
. No afirmo que no haya, en la lengua espaola, poetas de este siglo que por la jerarqua de su obra
no igualen los mejores tramos de la creacin potica del ni-
caragense . Personalmente pienso que, para poner mi ejem-
plo, la obra potica de Antonio Machado, tan dismil de la
de Rubn, no le es inferior en calidades . Qu se pretende,
entonces, decir con la afirmacin anterior? La respuesta no
ofrece dificultades : la figura lrica de Rubn Daro es la ca-
pital de la poesa de lengua espaola en el siglo XX porque
su genialidad creadora fue de tal' magnitud que signific una
total renovacin de esa poesa y esa renovacin incidi (aun .
que de diversos modos y en ocasiones como reaccin) en los
poetas posteriores, en los cuales Rubn Daro est de algn
modo, incluidos los de hoy . No es exagerado afirmar que sin
Rubn Daro la lrica espaola del siglo XX sera distinta
de lo que es . No intentar fundamentar estas tajantes afirma-
ciones . Ellas procuran tan slo evidenciar que un poeta de
tales caractersticas tiene que ser, necesariamente, tema de in-
ters permanente tanto por las calidades intrnsecas de su
creacin cono por su condicin de figura clave, para la. clara
inteleccin del proceso histrico-cultural . Inters acrecenta-
do porque el autor de Prosas Profanas, y por las razontes an
tedichas, es tambin figura clave para la comprensin del' mo-
dernismo literario, fenmeno cultural que an requiere elu-
cidaciones, pues todava ofrece flancos conflictuales propicios
para el anlisis . No es raro, por consiguiente, que desde el
lejano ensayo de Jos Enrique Rod, publicado en 1899, has-
ta hoy, tantos sean los trabajos que procuran esclarecer la
significacin de la poesa rubendariana y penetrar en sus
sustanciales contenidos . A ellos se agrega --y bienvenidament .estlibrodEeAvaodRicr

9
4. Las partes de un todo

Un buen hbito de lector, cuando se trata de un, libro

<le pensamiento, de cualquier ndole que sea, es, previamente
a la lectura, enterarse, a travs del ndice, de su contenido .
Se obtiene, as, una visin, aunque sumaria, til, de la esna
tructura de la obra en, lo que se refiere a la organizacin l-
gica de sus desarrollos conceptuales . Este recorrido del ndice
resulta especialmente frtil cuando el mismo tiene un cierto
carcter analtico del contenido del libro . Tal recorrido, en el
caso de la obra que el lector tiene entre las manos, hace evi-
dente, sin ms que la. misma se ajusta a un playa rigurozament
:DAt.ecrsoElidugnba,pvteynmcus(rlopatAciones

obra, Estilstica dariana, La cosmovisin) cada una de las

eriales, divididas en varios sub-temas, supone un acceso a la
personalidad y creacin potica del nicaragense desde una
perspectiva, definida . Esas perspectivas, adems, estn corre
sclianodtegrfyulcmapohjnetsrdbqiu,fcoalmentsdriu,pv

En !a primera parte, la ms breve ele las cuatro, se for-

mulan, algunos de los supuestos crticos que sirven de fumda mentoalibryse,dujanprime gdlaobr

del poeta, mostrndola, a fin de facilitar la exposicin pos-

terior, en su faz externa (Esquema bibliogrfico, Los pero-
dos) ; en la segunda parte, se procede a una primera interna
jlizacne mucdoptirbenaotnvsdelafiy anlisis de las' actitudes, los temas centrales y los mo-

tivos, logrando ti,, preciso dibujo de lo que podra denoni

i;dneatlrsmfcoidelncargs en la terna
cera parte, se estudia, con penetracin y amplitud, lo que, pa
ra mantener el paralelismo corra la expresin anterior, puede
llamarse exterioridad de 10 ntimo : estilo, mtrica, rima, rit-
mos, recursos mtricos, simbolismo de los sonidos (en defini-
tiva : todo lo relacionado con la estupenda riqueza de procedimientos

lo
 dimiertt05 poticos e innovaciones tcnicas pateaste en la poesa del autor de Cantos de vida y esperanza) .Estas tres par-

tes plantean una visin de la creacin potica (le Rubn Dario

que culmina en la cuarta : La cosmovisin, dividida en dos
sectores conclusivos : El lenguaje al servicio de la tendencia
idealizados y Perspectiva final .
A travs de estas cuatro partes, el libro ofrece, tal como
ya queda <],ello, urna imagen. integral (le la creacin potica
rubendariana . Sobre esta imagen, tenuemente insinuada en las
lneas anteriores, no es necesario extenderse . Sera ocioso ha-
cerlo, desde que el lector tiene consigo el libro que le permi
.tiraced tmnaelyvrsugidepnas
Solamente anotar aqu tres observaciones . Primera : Como
ocurre en toda labor crtica seria, esa imagen tiene su raz
inicial en ni< aprehensin intuitiva y vivencial de la obra in-
vestigada, pero esa aprehensin se manifiesta, mediante el ms
riguroso anlisis conceptual que la Justifica objetivamente y
elude cualquier forma de exaltacin o magnificacin gratuita,
La sensibilidad crtica, imprescindible para la penetracin inna
terpretativa y valoracin de la obra, por consiguiente, est
siempre presente, pero, tambin, siempre regida por la alerta
inteligencia analtica
. El libro tiene, por lo mismo, un tono
de equilibrio y mesura, que, en todo momento, hace ver la
dimensin potica de Rubn Daro sin necesidad de adjeti-
varla artificiosamente, La misma mesura y el mismo equili-
brio son ostensibles en los juicios sobre el modernismo litera-
rio, del que la autora destaca con precisin lo que tuvo de
trannsitorio y lo que /tubo en l de permanente . Segunda : Con
idntico sentido de equilibrio crtico, la autora enfrenta la
obra potica de Rubn Daro en sus dos dimensiones la his-
trico-cultural y la permanente . Al respecto, no es necesario
repetir aqu lo que est dicho, y muy bien, por Elsie Alvarado
de Ricord . El lector hallar excelentemente sintetizado ese
doble punto de vista en el apartado con que se cierra el libro :
Perspectiva final, donde, adems, se enjuician, con brevedad
incisiva pero con exactitud, algunas de las posturas crticas

1 1
asumidas ante la obra dariana . Tercera : En estos ltimos aos,
han proliferado en los medios culturales hispanoamericanos
los ensayos crticos que se alinean en posturas crticas que dan
lugar a denominaciones terminadas en isla y en los cuales la
confusin conceptual pretende ser profundidad de pensamien
to y la terminologa tcnica mal asimilada y peor usada, rigor
cientfico. En estos ensayos, es frecuente que se fuerce el an-
lisis a fin de hacer entrar al texto analizado, sea como sea,
dentro de postulaciones tericas dogmticamente adoptadas .
Afortunadamente, este libro de Elsie Alvarado de Ricord no
se ubica, por sus trminos, dentro de ningn ismo . La autora
mane fa un instrumental terico amplio y preciso, pero sus
postura crtica independiente le permite ver con limpia mi-
rada al autor analizado . Y, por lo mismo, su imagen de la
poesa rubendariana surge ntida de las pginas del libro . La
escritura del libro contribuye a la nitidez de esa imagen . La
autora inane ja una prosa lmpidamente expresiva, en la que
el rigor intelectual no impide que se trasluzca su sensibili-
dad para la captacin, del hecho esttico o potico .

5. La crtica, quehacer permanente

Con expresin quizs parado al pero no inexacta, es po-

sible afirmar que la obra literaria, aunque permanece siem-
pre idntica a s misma, vara, sin embargo, a travs del tiem-
po o, dicho de otro modo, quizs ms preciso : la perspectiva
con que se ve la obra literaria en distintas pocas es diferente
y, por consiguiente, aunque la obra no vara, se modifica la
visin que de ella tienen los lectores y los crticos . Varias
causas concurren a que as sea . No las voy a sealar aqu .
Baste decir, primero, que el ahondamiento crtico va descu
briendo valores y sentidos antes desapercibidos, y, segundo,
que el transcurrir temporal permite discernir lo perdurable
como expresin de lo sustancial humano de lo vigente slo
para un momento histrico . Esta inevitable mutacin de las
perspectivas explica que el quehacer crtico sea una tarea de

12
 bsqueda y ajuste inagotables . Una obren no queda nunca
vista definitivamente . Y cuanto ms genialidad creadora con-
tenga, mayor ser el campo que ofrezca a la indagacin . Este
libro de Elsie Alvarado de Ricord constituye un ahondamien-
to interpretativo y axiolgico en la poesa rubendariana que
logra una imagen vlida de esa poesa en acuerdo con las
perspectivas culturales y crticas (le hoy . Cuando en nuestros
trilogos mexicanos se refiri a su libro sobre Rubn Daro,
despert vivamente m inters por conocer su trabajo . Hoy,
ledo el libro, manifiesto m vivo inters porque muchos lec-
tores lo conozcan . Tengo la certeza que contribuir a afinar
su conocimiento del inundo potico del autor de El canto
errante.

Arturo Sergio Vista

13
A Humberto E . Ricord
y a nuestra hija
Elide Ricord Alvarado .
Fotografa, de Rubn Daro dedicada al poeta uruguayo Angel F alco.
 PRIMERA PARTE

ACOTACIONES INTRODUCTORIAS

1 . PORTICO
2. LOS CAMINOS DE ACCESO
3. RUBEN DARIO, POETA ETERNO?
4. ESQUEMA BIBLIOGRAFICO
5 . LOS PERIODOS
 PORTICO

Tener ngel, Dios mo!

Pido exgetas andaluces" .
Rubn Daro .

Ren Descartes dijo que la cosa mejor repartida del

mundo es el sentido comn . Sentido comn se espera de
todo intrprete o comentarista de una obra . Pero el n-
gel! . . . Bien repartido no est, y aun es tan fugitivo por
estar dotado de alas, que apenas se le ha visto pasar algu-
na vez por este clima nuestro tan inhspito .
Musa, ngel o duende -cmo poda Garca Lorca
discernir?- aquel don sin nacionalidad ni trminos, que
desde la antigedad habit en la China, en la India o en
Grecia, y dej tambin vivos testimonios en nuestro arte
precolombino, parece haber favorecido en nivel de privi-
legio a Andaluca, por lo que el poeta, en las "Dilucida-
ciones" de EL CANTO ERRANTE peda exgetas andaluces .
Su deseo se ha cumplido, porque entre los que can-
taron a su gloria se encuentran los andaluces Manuel y
AntoiMachdyJunRmiez,conlaprivI
egiada virtud del verso, en trminos generales ms rico
y radiante de ngel que cualquier estudio por erudito y
entusiasta que este sea . El poema de Antonio Machado
bastara por s solo para sustentar esa gloria . Machado
es un poeta que si no se vincul a la llamada escuela an-
daluza cuyos destellos nos llegan desde el siglo XVI por
el divino Herrera, es porque su poesa fue tan abismal
que se llev hacia dentro gran parte de la luz perifrica .
Como su mirada, su luz "- . .era tan profunda / que apenas
se poda ver" .
19
 No hubo un poema de mayor identificacin integral
con Daro . Y ya no lo habr tal vez, porque para escri-
birlo convergieron muchas circunstancias : el ngel de Ma-
chado, su penetracin de poeta para captar el alma de los
seres y de las cosas, la mutua admiracin y el mutuo afec-
to que se profesaron, el dominio de la tcnica, el lenguaje
generacional, los motivos y el tono que fueron de Daro
y que Machado recibi y asimil, aunque su propia poesa
fuera tan distinta, puesto que tambin era una voz, no
un eco .
Antes de iniciar este estudio, y para suplir por anti-
cipado una falta, fervorosamente inserto el poema machadiano,cmhejrvntaldesomiftde
Daro, que encabeza estas lneas .
"Si era toda en tu verso la armona del mundo,
dnde fuiste, Daro, la armona a buscar?
Jardinero de Hesperia, ruiseor de los mares,
corazn asombrado de la msica astral,
Te ha llevado Dionysos de su mano al infierno
y con las nuevas rosas triunfante volvers?
Te han herido buscando la soada Florida,
la fuente de la eterna juventud, capitn?
Que en esta lengua madre tu clara historia quede .
Corazones de todas las Espaas, llorad .
Rubn Daro ha muerto en Castilla del Oro ;
esta nueva nos vino atravesando el mar .
Pongamos, espaoles, en un severo mrmol
su nombre, flauta y lira y una inscripcin no ms :
Nadie esta lira taa si no es el mismo Apolo ;
nadie esta flauta suene si no es el mismo Pan" .

20
 LOS CAMINOS DE ACCESO

Para un espritu abierto, mirar hacia el pasado o hana

cia el porvenir es relativamente fcil, pero llegar a com-
prender el pasado es quiz tan difcil como comprender
el futuro, sobre todo si ese perodo que ya se super est
ah tan cerca, como el ltimo eslabn del siglo XIX y el
primero de nuestro siglo XX, una poca inmediatamente
anterior a la nuestra, y por consiguiente, antittica .
Quin desconoce los desacuerdos entre las generacio-
nes . Quin ignora que la afirmacin de los ltimos se bus-
ca siempre por la negacin de los anteriores . Las causas
de esta situacin no radican en la sicologa, humana, sino
en los conflictos sociales que hacen avanzar la historia .
La generacin del 98, que prcticamente convivi, desde
el punto de vista cronolgico, con el Modernismo, produjo
ya el primer choque . Y despus de la primera guerra munna
dial, cuando la literatura europea daba un viraje completo,
la poesa espaola se liber de sus galas ya radas .
El Modernismo en decadencia fue el blanco ms a
propsito para las descargas de la rebelda juvenil, de esa
nueva, generacin que haba padecido el derrumbe de todas
sus creencias ante la realidad pavorosa de la guerra .
La frivolidad versallesca y las languideces liliales con
que los imitadores de Daro intentaban prolongar lo que
fue una modalidad histrica y como tal lo ms sujeto al
cambio, tenan que desembocar, irremediablemente, en un
desmayo real, que los nuevos poetas, hijos de una poca
de vrtigo, abominaron por derecho y suplantaron de he-
cho . El calificativo "rubeniano" tuvo un sentido despec-

tivo, no obstante que no fue Rubn, sino ciertos post-modernistas, quienes estiraron el Modernismo, ya senil, hasta
la anquilosis .
21
 Bien est que las letras se renueven . Y aunque Rubn
Daro dijo que "no hay escuelas, hay poetas", hay que re-
conocer que un artista solo no hace un movimiento : el ms
genial y revolucionario poeta es hijo de una tradicin y
padre de las reformas ; pero el ambiente histrico-cultural
hace posible, como estmulo positivo o negativo, sus reali-
zaciones . Consciente Rubn Daro de que sus continuado-
res disminuiran la, calidad de sus hallazgos, desgastndo-
los hasta el clis, hizo suya la frase de Wagner a su dis-
cpula : "Lo primero, no imitar a nadie, y mucho menos
a m" . (P . C ., 545 y 695) .
Vivir es renovarse, as en los hombres como en la Na-
turaleza, y el reverdecimiento supone la cada de las hojas
secas . En el orden cultural, tambin la literatura tiene sus
estaciones ; en sucesin continua y encadenndose, milla-
res de obras han mantenido viva a la poesa a travs de
los siglos . "Siempre habr poetas y siempre habr poe-
sa" (692), dijo el propio Daro, corrigiendo a Bcquer,
Pero los que llegan a ser clsicos por excelencia, a
pervivir en todos los tiempos, no fuera del tiempo, como
suele decirse, o en la eternidad, sino en la, temporalidad
de la historia, resistiendo los embates de todas las tempe-
raturas, dentro de tan diversos lugares y diversas circuns-
tancias, esos ya no son slo clorofila : son la savia nutricia
con que los otros crecen : las arterias que mantienen a la
poesa perennemente viva . Eso ha de ser Rubn Daro .
Es tan difcil encontrarlo entero : estos buscan su m-
sica, su papel revolucionario en la forma potica ; esos, la
plstica renacreacin de las imgenes paganas, o su decla-
rada devocin por las mujeres, reales o imaginarias ; aque-
llos su universalidad de hombre cosmopolita ; unos su in-
digenismo, sus valores telricos ; quienes sus races his-
pnicas, o bien su religiosidad, el dramtico gesto de
atricin de algunos de sus poemas ; tambin su intimidad
profunda, desnuda y sencilla ; otros, en fin, su grito rebel-
de ante la injusticia, su "profetizacin" de la amenaza b-
lica, su testimonio anti-imperialista . Y los que, ms exi-
gentes, desdean su torreburnesmo, su tendencia a lo
extico .
22
 Todos tienen razn, y todos lo encuentran, y en cada
fragmento que se nos da de l, hallamos una nueva mina .
Una exgesis completa es imposible, porque la condicin
humana supone la limitacin . Hay muchos caminos de ac-
ceso a Daro ; para compenetrarse con l o para rechazarlo,
est su obra entera, porque escribi mucho, desde muy
temprano . En su obra tenemos al nio, al adolescente, al
joven y al adulto, siempre anticipndose . A los 49 aos
agot su tiempo .
Y como fue poeta, fue sincero, y estn all sus virtudes
y sus defectos ante la mirada inquisidora, a veces inquis .itoral,desctor

Se ha dicho que "Daro tena todos los defectos del

hombre, que son veniales ; Unamuno tena todos los defec-
tos del ngel, que son mortales" . Y ese otro altsimo poeta
que es Vicente Aleixandre, dice la simbiosis con que la
humanidad dio a luz pensamiento y expresin en la voz
de Daro :

"Quien a ti te mir conoci un mundo .

No msicas o ardor, no aromas fros,
sino su pensamiento amanecido
hasta el color" .

Finalmente, si en la poesa como producto cultural

elaborado por el hombre hay el elemento histrico, el que
transita, el que corresponde a un momento determinado,
tambin contiene la poesa elementos derivados de la na-
turaleza humana, de carcter permanente . Por ello algu-
nos de sus valores se estudian con fines objetivos de co-
nocimiento, y otros, los estables, se buscan por el deseo
subjetivo de reconocer en una obra la alegora de nuestro
fluir anmico, guiados en nuestra pequeez por el poeta,
corno en su magnificencia Dante fue guiado por Virgilio
y a ms altura por Beatriz, desde los crculos abismales
del gemido hasta aquellos ms elevados de la msica, que
en su unidad representan todo el mbito de nuestro queha-
cer humano .

23
 RUBEN DARIO, POETA ETERNO?

Hay trminos que resultan controvertibles porque res-

ponden a impresiones subjetivas . En el centenario del nana
cimiento de Daro escuchamos que se le llam, para exal-
tarlo, poeta eterno .
Un siglo de perspectiva, o poco menos an, no ga-
rantiza la eternidad a un escritor : Valmiki, Homero, Dante.
Cervantes, Shakespeare, son verdaderos consagrados uni-
versales, como (aunque histricamente ms cercano) Beet .hoEvnelamsic,oLenrdsgiomltpe
el caso de ellos, hablar de eternidad es explicable por ese
deseo humano de perennizar los valores sumos .
En el caso de Daro, es preferible moderar el tono .
Nuestro siglo no es, para bien o para mal, ni el de Oro,
ni el de la Razn. Es, en su aspecto negativo y humillante,
el de la destruccin atmica ., el de las matanzas ; y en su
aspecto positivo y edificante, el de los vuelos espaciales .
En esta alternativa es osado hablar de escritores eternos,
y, al parecer, se impone la cautela .
Hay que reconocer, sin embargo, que el primer siglo
es siempre el ms difcil para un artista, como para todo
hombre egregio, en cualquier actividad a que se consagre .
Es el de los contemporneos que halagan para pedir, y
de los que, en el mejor de los casos, exigen ms de lo perna
tinente, cuando no envidian ; el de los que admiran sin
una contencin prudente ; y es tambin luego el de los que,
buscando nuevas expresiones, atacan para destruir, para
desplazar , para imponerse : en una palabra, de los que
buscan ajustar la expresin al flujo histrico por medio de
la rebelda, que suele manifestarse como negacin de lo
inmediatamente anterior : el derrumbe de los dolos, con
25
tal mpetu que se les quiere arrancar desde la base . Es
el momento crtico : el del choque .
Despus, cuando madura la que fue nueva generacin,
viene la fase reflexiva, el reconocimiento . Es entonces
cuando se establece un balance ms o menos equitativo .
Cuando la propia seguridad permite la justicia, cuando
se ha comprendido que para todo valor cierto hay un sitio,
que las mscaras caen por s solas y que en ltimo caso
bastara un leve toque para adelantar el descubrimiento
del fraude . Porque slo permanece la legtimo .
Pero aun as, no puede una generacin erigirse en
rbitro nico de un autor o un movimiento . Como en el
lder de las causas libertarias, o en el maestro de juven-
tudes, en el artista parecen concentrarse siglos de sensi-
bilidad y de cultura acumulados, que l activa con apa-
rente facilidad, slo exterior, y con enorme presin inte-
rior . Las luchas interiores de Rubn nio y de Rubn ma-
duro no se diferencian esencialmente, sino apenas en un
mayor grado de experiencia, y tambin de conciencia .
Rubn Daro ha resistido un siglo, el primero, el cr-
tico, y especialmente este nuestro, que se moviliza bajo el
liderazgo cientfico que ante nada se inclina, salvo ante
la bsqueda de la verdad para servir -al menos cuando
est debidamente orientado- a la justicia humana .
Erguido en todo un siglo --este siglo nuestro- cmo
no reconocer la reciedumbre de su obra .

26
 ESQUEMA BIOBIBLIOGRAFICO

Rubn Daro public en vida veinte libros . De ellos,

siete fueron exclusivamente versos ; doce recogen artculos
de prensa y ensayos . Su primer gran libro, AZUL, contiene
verso y prosa potica .
Advino al mundo de la poesa desde la niez . Sus prImeros versos conocidos datan de 18 0, y luego fueron

recogidos en volumen bajo el nombre de LA INICIACIN

MELDICA, poesas dispersas hasta el viaje a Chile (1880-
1886) .
Cronolgicamente, su primer libro publicado es EPISTOLAS Y POEMAS (primeras notas), Managua, 1885
.Despu,
en 1887, ARROJOS ; en el mismo ao, CANTO EPICO A LAS
GLORIAS DE CHILE, y tambin OTOALES (Rimas) .
Es en 1888, con el libro AZUL, cuando logra reconoci-
miento en la Pennsula, a partir de la carta de D . Juan
Valera que sirvi de prlogo a la segunda, edicin .
En 1896, PROSAS PROFANAS Y OTROS POEMAS confirman
su, calidades lricas . CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA, consi-
derados su momento culminante, son ya la obra de un
consagrado de las letras castellanas .
Luego vinieron EL CANTO ERRANTE (1907) ; POEMAS DE
OTOO Y OTROS POEMAS (1910) ; CANTO A LA ARGENTINA Y
OTROS POEMAS (1914) . Bajo el ttulo DEL CHORRO DE LA
FUENTE, poesas dispersas desde el viaje a Chile, Mndez
Plancarte edit esos poemas escritos entre 1886 y 1916 .
A todo lector responsable le produce cierto temor re-
leer las Poesas Completas de quien es ya un clsico . Se
llevan en la memoria los poemas culminantes, los que tra-
zaron el perfil lrico, y es violento enfrentarse de golpe con
los primeros versos de un nio de 13 aos, Flix Rubn

27
Garca Sarmiento, nacido hace ya ms de un siglo, en 1867,
en un entonces desconocido pueblecito de Nicaragua, Choco.yos,MetaphyCiudDaro

El contacto con esta poesa germinante va producien-

do a cada brote una especie de uncin paternal medularmente humana, con que se contempla el nacimiento de un
poeta en un nio, en aquella lucha por ser, con la angusna
tia de no saber lo que alcanzara, cul sera el veredicto
de sus contemporneos, bien conocido ya por nosotros, que
ventajosamente observamos hacia, atrs . Pues cuesta conna
cebir, aunque la ciencia lo demuestre, que todo lo que con-
templamos como grande se origina en la ms radical huna
mildad, que este mundo que vemos globalmente est consti-
tuido por invisibles tomos . Sin toda la maquinaria de hoy,
lo supieron los presocrticos . Si nos trasladamos del plano
de la Naturaleza al personal vemos que as mismo fue
aquel nio del apartado pueblecito, haciendo al gran Rubn
Daro . A ese lento engendrarse, a ese alumbramiento, a ese
crecimiento y desarrollo asistimos en cmara lenta al re-
leer sus poesas .
Que Rubn Daro cumple en la lrica, castellana un
papel revolucionario como el de Garcilaso de la Vega en
el siglo XVI al introducir los sonetos "hechos al itlico mo-
do", y Luis de Gngora en el XVII con una renovacin
global, lo reconocen los ms exigentes crticos . Angel ValbuenaPrtcosidaDr"elmyoicdelangu

castellana desde la muerte de Gngora, hasta el comienzo

del siglo XX" (1) .
En su ensayo Desde Rubn, publicado en la Revista
ASOMANTE, de Puerto Rico, Raimundo Lida afirma que "el

recuerdo de Rubn Daro vive hoy en los poetas de lengua

espaola, por muy extra-rubenianos que parezcan y hasta
por muy decididamente anti na rubenianos que se declaren
ren" (21 .

(1) Historia de la Literatura Espaola, Ed . Gustavo Gali,

S, A ., Barcelona, 1953, V edicin, t. III, pg . 384 .
(2) Asomante, San Juan, puerto Rico, 1967, pg . 7.
28
 Y Angel del Ro en su enfoque del espaolismo en la
obra de Rubn Daro (incluido en sus ESTUDIOS DE LITERA-
TURA ESPAOLA CONTEMPORNEA, pg . 89), estima que el
poeta por s solo vala por toda una generacin : "Profun-
dsimo y genial poeta, tanto por la riqueza formal como
por la sutileza y densidad del pensamiento, l solo realiz
en la forma y en el contenido espiritual de la poesa espana
ola la fecunda revolucin que llevaron a cabo en la de
toda Europa, y principalmente en la francesa, toda una
serie de brillantes generaciones que se sucedieron desde
los romnticos hasta los ltimos y ms egregios represen-
tantes del "Vers-librisme" francs" .

29
 LOS PERIODOS

Como la naturaleza, como la historia, como la vida,

la obra de un poeta es continua . Producto de complejas
vivencias, su ilacin, expresa o tcita, viene determinada
por la trayectoria sicolgica del autor en su medio social .
Es nuestra necesidad metodolgica la que introduce los l-
mites y esquematiza, lo cual no slo es conveniente, sino
imprescindible, por las causas y por la finalidad .
Por las causas : el lenguaje con que contamos es dis-
continuo : al transmitir un mensaje realizamos una complejsima operacin selectiva a una velocidad casi incon-

cebible . Adems, la visin de conjunto de nuestro lengua-

je puede atomizarse y rehacerse : un discurso puede des-
componerse hasta en los ms inperceptibles rasgos del
sonido .
Por la finalidad : hay zonas de la obra que se reve-
lan con mayor intensidad, en las que debe fijarse la aten-
cin por su importancia y su mayor capacidad comunica-
tiva : los libros o los poemas o los versos sueltos ms ce-
lebrados, o los efectivamente ms valiosos .
En este acuerdo previo, tratemos de empezar con los
perodos .
Primer perodo . En su primer perodo no hay todava
un estilo suyo : son los primeros versos, reunidos despus
en LA INICIACIN MELDICA ; luego sus EPSTOLAS Y POEMAS (1885)
;CARNTOJESPI(187)LGORAS
DE CHILE (1887) ; OTOALES (1887) .
Segundo perodo . En un segundo perodo es cuando
esta obra comienza a definir su personalidad : a partir de
Azul . En PROSAS PROFANAS el estilo modernista alcanza su

31
mxima expresin : todo el bro de su plenitud, con sus
hallazgos y sus excesos . Es la obra ms caracterstica del
Modernismo .
Tercer perodo . Como el comienzo de un tercer pero-
do puede sealarse CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA, el mejor
de los libros de Daro, en el que se encuentran poemas
definitivos como Yo soy aquel que ayer no ms deca, A
Roosevelt, Spes, Marcha triunfal, Los Cisnes, los Noctur-
nos, Cancin de otoo en primavera, Carne, celeste carne,
Lo fatal, y otros que constituyen lo ms representativo,
si no del Modernismo, s de la obra de nuestro poeta ; lo
que quiz no super, a pesar de que en EL CANTO ERRANTE,
POEMA DEL OTOO, CANTO A LA ARGENTINA y algunos insert
DsoEeLhCanHOlR gAuFUENTp,oemas
tan importantes como A Coln, La Cartuja, el muy popular
Los motivos del lobo, la Balada en honor de las musas de
carne y hueso, y algunos de sus valiossimos retratos .
Cuando nio encontramos al poeta siguiendo los camin
.osEndetlaricpneal,
Rubn tiene por modelos a Gustavo Adolfo Bcquer, a
Gaspar Nez de Arce, a Ramn de Campoamor .
De Bcquer imit la tenuidad formal, vestidura apro-

piada para esa delicadeza sentimental que el postromntico llevaba en s y que se haba afinado bajo la influenc .iaElptremodHsinacods
de Rubn, A ti, est claramente influido por algunas rimas
de Bcquer :
Yo vi un ave Saeta que voladora
que save cruza, arrojada al azar..
.. . . . ....... . . . se soy yo .
y eras t
y era yo .

Y sobre todo aqulla en la que Bcquer dice :

32
 Cendal flotante de leve bruma,
beso del aura, onda de luz,
eso eres t .
. . . . .. .. .. .. .. .. . . . . .. .. .. .. ..
largo lamento
del ronco viento
eso soy yo .

Luego en los Versos tristes, INICIACIN MELDICA, 165,

la imitacin de Bcquer es clarsima . Y en muchos otros
casos que han de citarse luego .
Tambin las leyendas de Bcquer pueden mencionarse
como el nico caso peninsular de prosa potica que des-
pus ha de cultivar el Modernismo, con Daro a la cabeza,
y que pasando por Rod en Hispanoamrica, y por Valle-
Incln en Espaa, por citar a los ms relevantes, llegar
a la ms fina depuracin en el PLATERO Y Yo de Juan Ra-
mn Jimnez .
Daro rinde tributo a los ms celebrados poetas de
aquel tiempo, en versos que les dedica ("Este del cabello
cano") y posteriormente en su autobiografa reconoce su
deuda para con ellos . El poema Clase, fechado en 1882, es
netamente compoamoriano .
En Espaa todos los gneros literarios de entonces, in-
cluida la poesa, seguan la lnea realista que es una de las
dos vertientes de la literatura espaola desde sus orgenes .
EL momento histrico era determinante . No considero un
signo de mal gusto literario el prosasmo que invadi has-
ta a la poesa . La decadencia no era de las letras, sino de
la situacin poltica de Espaa, que los intelectuales refle-
jaban . No fue el mal gusto el responsable del xito cla-
moroso de Campoamor : con todo el prosasmo y todo el
ripio de sus versos, ese humor melanclico y aun hiriente
era un reflejo de la mentalidad del pblico que por lo
mismo le aplauda . Estticamente su produccin no resiste
un riguroso anlisis porque es la resultante de una poca
y de un escritor que la represent sin superarla . A la luz
de criterios menos esteticistas, los aciertos de Campoamor
son reconocidos .

33
 Hara falta una sacudida como la que producira ms
tarde el 98 con el desprendimiento de las ltimas colonias
espaolas, para que la nueva generacin, la que tom este
nombre, hiciera sentir el llamado a la conciencia lanzado
desde distintos miradores en las voces de Po Baroja, de
Azorn, de Antonio Machado, ete., y sobre todo del gran
maestro Miguel de Unamuno, cuyo dolor de Espaa se exna
pres agnicamente en el ensayo, la poesa, la novela, el
teatro .
En cuanto al realismo casi intrascendente de la lrica
inmediatamente anterior a Daro cabe decir que nuestro
poeta tuvo sus primeros maestros en los que le dio la po-
ca . Pero como lector infatigable, ya a los catorce aos, en
la Biblioteca Nacional de Managua haba gustado y asimi-
lado los grandes modelos clsicos . A esa luz se desarroll
su capacidad potica .
En 1882, a los 15 aos de edad, escribi La poesa cas-
tellana, un verdadero alarde de asimilacin del lenguaje,
estilo y concepciones del Cantor de Medinaceli que compuna
so el Poema del Cid; de Alfonso el Sabio, Juan de Mena,
Santillana en sus serranillas, Manrique en sus coplas, Garci-
laso en sus sonetos, Fray Luis de Len, Fernando de He-
rrera, Lope de Vega, Gngora, Quevedo, Vicente Espinel
en sus dcimas, Caldern, Quintana, Nez de Arce, Gert rudis Gmez de Avel aneda, Julio Arboleda, Andrs Be-

llo, Olmedo, Heredia, Caro, Palma y Marroqun .

Estas y algunas otras huellas se ven muy acentuadas
en ciertos poemas de LA INICIACIN MELDICA .
En el soneto El cantar de los cantares (141) se siente
algo de Gngora, y en especial de Garcilaso, pero con ms
inocencia y por lo tanto sin melancola, antes con ilusin .
Tambin en los sonetos de corte clsico impecable que for-
man un trptico : S que te envidia el alba, tierna nia ;
Una noche en que el aire se derrama ; Anoche tuve un
sueo, prenda ma . (142, 143) .
En La nia de ojos azules (143) pervive la concepcin
renacentista de la mujer ideal : casta, rubia, de ojos azules,
bella . Y nos ofrece el despertar ingenuo del primer amor .
34
que en la tercera parte brinda un antecedente clarsimo
del poema Adolescencia, de Juan Ramn Jimnez :

Dice Rubn :
Cuando lO habl de mi amor
inclin la frente tmida ;
y como perlas, dos lgrimas
rodaron por sus mejillas .

Dice Juan Ramn :

"No se atreva a mirarme .
Le dije que ramos novios,
y las lgrimas rodaron
de sus ojos melanclicos" .

Toda la galantera de la poesa cortesana desfila por

los primeros versos de Daro :

Una maana las vi

a las dos, al alba y a ella,
pero en la maana aquella
a las dos las confund.
Y en una tarde de abril
vi en su reja a mi adorada ;
y la tarde, avergonzada,
se hundi al ver su faz gentil .
(Lesbia, Iniciacin Meldica, 151) .

Ms o menos de los albores de su adolescencia son

tambin los poemas reunidos bajo el ttulo Del cercado
ajeno, en que tiene imitaciones y parfrasis de Anacreonte,
Meleagro, Longfellow, Byron, Vctor Hugo, ete ., que de-
muestran su apetencia literaria universalista y su poder
de asimilacin .
Por esos mismos aos, -con bastante inters que ms
tarde menguara mucho pero que reapareci finalmente
con ms clara conciencia y con mayor pujanza- puso su
pluma al servicio de causas polticas que consider justas .
En los peridicos versific sobre poltica interna y tambin

35
internacional, centroamericana, e hispanoamericana en ge-
neral . La relacin directa con los problemas partidistas le
dio cierta nocin realista, aunque no siempre acertada ., de
esos quehaceres . Habiendo entrado tan joven a los afanes
del periodismo, no poda esperarse de l la discrecin de un
hombre maduro ; pero con el mpetu propio de la edad fue
a veces incisivo en sus crticas, como en el epigrama. La
Tribuna, INICIACIN MELDICA, 190 .
Supo imitar los epigramas satricos que la literatura
espaola conoce, a los que, por sus rivalidades, fueron par-
ticularmente aficionados los ingenios del Siglo de Oro . Sin
embargo, este aspecto constituye la parte ms reducida de
su obra ., y es enteramente defensiva ; son respuesta a ata-
ques de quienes le invidiaban . Algunos tienen nombre pro-
pio. Otros se endilgan a cierto tipo de personalidades de
relumbrn, que se dan en todas partes : Epigrama a Ar
E;D.CgoHsLnOetRlaAFu,UNT107
Ttulo, Ibid ., 1047 . Un ejemplo :

A Don Juan Bautista Prez y Soto, critiquizador de

Montalvo :

El Bautista est de ms ;
el Soto, por consiguiente ;
con que, quitndote el y
vienes a quedar Juan Prez .

En este mismo libro tiene una letrilla a lo Quevedo,

(191), con el estribillo "Lbranos, Seor!", que ms tarde
utilizar en las Letanas de Nuestro Seor Don Quijote .
Estos primeros versos son casi todos o poesa galante
o poesa civil : versos de ocasin, interesantes como ejer-
cicio .
Del libro ABROJOS, Rubn dijo que eran desahogos .
Reconoce en estos poemas la influencia de Campoamor y
sobre todo de las Saetas de Leopoldo Cano, Tienen, en efec-
to, algo del estilo dialogado y tambin cierto sarcasmo
imitado, que encubre mal una desilusin no superada : se

36
encuentran all varias alusiones claras a su desengao de
la "garza morena", que repiten, aunque en verso, prrafos
de una de las primeras cartas que se conservan de Rubn
Daro :

'Pongo a Dios por testigo que el primer beso de amor

que yo he dado en mi vida fue a ti" . (Carta a Rosa-
rio Murillo, desde Chile, Mayo 12 de 1886) .

Yo era un joven de espritu inocente .

Un da con amor le dije as :
"Escucha : el primer beso que yo he dado,
es aquel que te di . . .
Ella, entonces, lloraba amargamente,
y yo dije : "Es amor!",
sin saber que aquel ngel desgraciado
lloraba de vergenza y de dolor .
(XIV),

"Te conoc tal vez por desgracia ma ; mucho te quise, mucho te

quiero . Nuestros caracteres son muy opuestos, y, no obstante lo
que te he amado, se hace preciso que todo nuestro amor con-
cluya ya ; y como por lo que a m toca no me sera posible
dejar de quererte vindote continuamente y sabiendo lo que su-
fres o lo que has sufrido, hago una resolucin y me voy" .
(De la misma carta) .
Qu lloras? Lo comprendo .
Todo concluido est .
Pero no quiero verte,
alma ma, llorar .
Nuestro amor, siempre, siempre . . .
Nuestras bodas . . ., jams .
Quin es ese bandido
que se vino a robar
tu corona florida
y tu velo nupcial?
Mas no, no me lo digos,
no lo quiero escuchar.
(XIII) .

37
 En las Rimas, OTOALES, contina el mismo recuerdo :
Quieres saber acaso
la causa del misterio?
Una estatua de carne
me envenen la vida con sus besos .
Y tena tus labios, lindos, rojos,
y tena tus ojos, grandes, bellos . . .
(XI, 509) .

El tema del celoso (ABROJOS, XX) alcanza ahora cier-

ta elevacin clsica con la referencia a "la risa de Otelo.(I"X)

Estas Rimas fueron escritas con el estmulo de un con-

curso abierto en Chile, Recibieron apenas mencin hono-
rfica . Fue el poeta Eduardo de la Barra quien obtuvo el
premio . Aqu rinde Daro un verdadero homenaje a Bcq
.:ue"LrHaymsnfvodlurqeizaVI
En sus ramas . ." Pero es tambin de gran nobleza lrica
la III, y tiene una vagarosa imagen de la tarde "con la faz
rubicunda de un nimbo/ de polvo dorado", que ya anti .cipaelrmodAZU

El Canto pico a las glorias de Chile, de ms valor po-

ltico que propiamente esttico tiene un estilo grandilo-
cuente y muchas frases hoy estereotipadas ; pero el asunto
que desarrolla es importante y se comentar en los temas
americanos .
Es en AZUL donde comienza la obra que corresponde
pentrar en lo posible, porque fue all donde alcanz ca-
tegora y continu ascendiendo hasta consagrar a Daro
como uno de los grandes poetas de la lengua espaola .

38
 SEGUNDA PARTE

DESLINDE :
ACTITUDES DEL POETA
Y TEMAS DE SU OBRA

PRELIMINAR
1 . LAS ACTITUDES
2. LOS TEMAS


PRELIMINAR
El esquematismo es una condicin metodolgica im
puesta por nuestra necesidad de conocimiento . El margen
de subjetividad que todo esquematismo implica es el ries-
go que tenemos que correr o el precio que pagamos, delibe-
radamente, cuando tratamos de captar, siquiera de modo
parcial, los fundamentos de una obra y la calidad de su
mensaje .
Por ello, sealadas las etapas, corresponde examinar
en primer trmino lo que fueron las actitudes del poeta,
las que condicionaron sus realizaciones literarias, Y en su
produccin, desglosar los temas centrales, que suponen una
cierta abstraccin intelectiva un tanto global, frente a los
motivos, que como detalles o tentculos menores desem-
pean el papel de las raicillas : absorber savias nuevas que
enriquecen el caudal temtico .
Puede afirmarse tambin que los procedimientos estilsticos
dependen de la actitud del escritor .

Leas actitudes

Ensamblndose una con otras, las actitudes que po

dran sealarse en Rubn Daro son :
1 La sinceridad .
2 La formacin de una conciencia esttica .
3 La actitud romntica, El amor a la belleza . La
idealizacin .
4 La preocupacin por el transcurrir del tiempo .
5. La religiosidad : cristianismo y paganismo .

41
 Los temas centrales

Los temas centrales de la poesa son casi siempre los

mismos, ya que tienen por fuente la vida . Slo difieren
cuantitativa o cualitativamente, segn la poca y segn la
sensibilidad particular de escritor . Hay, claro est, un tono
que proviene de la inspiracin del poeta, y del ngulo hu-
mano en que est situado .
Completamente fundidos, pero tambin separables por
abstraccin, los temas que con mayor insistencia cultiv
Daro son : el arte, la mujer, el amor, la vida y la muerte .
En la geografa emocional del poeta, Espaa, Francia y
principalmente Latioamrica fueron como una sola y ml-
tiple gran patria, y en su temtica universalista se demar-
caron como las zonas de mayor inters .
Los motivos que concurrieron en el desarrollo de estos
temas (polticos, galantes, descriptivos, ete.) irn enun-
cindose oportunamente . Unos provinieron de vivencias y
otros de adquisiciones culturales indirectas .
En cuanto a las formas expresivas que caracterizan el
estilo de Rubn Daro cuando es ya propiamente un estilo,
hay que distinguir las que tuvieron tanta resonancia que
constituyeron recursos del Modernismo y con l pasaron,
y las que perduran todava, despus de la euforia . Se enu-
merarn en el correspondiente captulo,

42
 LAS ACTITUDES

LA SINCERIDAD
"Si hay un alma sincera, sa es la mia .
Rubn Daro, (Cantos de vida y esperan-
za, 628) .

La sinceridad es la, premisa mayor del verdadero ar-

tista . Esto se reconoce, aunque tcitamente, en ciertas fra-
ses que son ya una convencin, cuando se quiere aludir
a un creador relevante : "se ha encontrado" ; "se ha rea-
lizado" .
Pero si la sinceridad es la actitud bsica o punto de
partida, la bsqueda de la . autenticidad en el arte es lo ms
difcil y, salvo el caso de talentos superiores, lo ms inase-
quible .
El hecho de nacer dentro de una tradicin es mucho
ms complejo de lo que parece : nos forma y nos deforma .
Discernir entre lo que se acepta porque nos lo brinda la
herencia y lo que se acepta porque lo requiere la propia
conviccin es tarea difcil que slo cumplen los hombres
eminentes, los que se han puesto en contacto con distintas
culturas (a veces slo a travs de los libros) y tienen su-
ficiente lucidez para poder comparar, saber elegir, y acre-
centar el legado .
La potica de Rubn Daro muestra todos los caminos
que tuvo que andar y desandar hasta encontrarse . Los pri-
meros frutos de su inspiracin, tmidos, y en tono menor ;
los versos de ocasin con que colaboraba en los actos cul-
turales de su escuela o de su pueblo ; los de sus primeros
entusiasmos amorosos ; los, de carcter civil que recitaba
en fechas memorables ; y los que, ms estimulados por han-

43
banderas que por una conciencia poltica, loaban o defendan
a tal o cual personaje descollante en la vida pblica .
Estos caminos trillados en cuanto a temtica y en cuan-
to a formas no le llevaban a su propio encuentro . Era to-
dava un nio y ya se buscaba a s mismo . Su arte -aun-
que con las naturales diferencias que van de un poeta, a
otro- sufri un proceso de depuracin semejante al que
expres luego Juan Ramn Jimnez cuando logr la poe-
sa exenta de ornamentos : "Oh pasin de mi vida, poe-
sa / desnuda, ma para siempre!"
Pero en Rubn la bsqueda fue mucho ms difcil .
Juan Ramn tuvo a Daro por maestro, y su produccin
naci ya orientada : la labor del "andaluz universal" fue
un esfuerzo consciente y seguro de perfeccionamiento que
buscaba el trabajado milagro de "No lo toques ya ms : /
as es la rosa" .
Mientras que Daro, adems de las consabidas defi-
ciencias del medio en que naci, comenz su peregrinaje
lrico en un momento nada favorable, por lo cual su papel
fue el de revolucionario . Y si pudo hacerle frente a ese
destino fue porque comenz muy nio y prcticamente so-
lo . Lea vorazmente . La orfandad cultural que le deparaba
el ambiente acicate su voluntad de artista . Se buscaba en
los escritores de todas las pocas . Fue ya en su plenitud
cuando pudo decir, seguro de s mismo :

Por eso, ser sincero es ser potente .

(Cantos de vida, y esperanza, 630) .

En este sentido, y teniendo en cuenta las limitaciones

culturales de estos pases nuestros, muy particularmente
en aquellos tiempos, Rubn Daro fue casi un autodidacto .
Es claro que adems de las lecturas, los viajes y las rela-
ciones le permitieron realizarse ; pero todo a fuerza de lu-
cha . Lo que se impuso fue su voluntad de arte . Como di-
ra su admirado Verlaine, refirindose a la, inspiracin :

"Ce qu'il nous faut a nous, les supremes potes,

Qui vnrons les Dieux el qui n'y croyons pas . . .
C'est 1'Obstination et c'est la Volont!" .

44
 LA FORMACION DE UNA CONCIENCIA
ESTETICA
"La adusta perfeccin jams se entrega" .
( Cantos de vida y esperanza, 630) .

La preocupacin esttica aparece en Daro desde el pri-

mer momento, y se mantiene en su obra como una cons-
tante, en una bsqueda ansiosa y tenaz . En l se cumple
la frase de Buffon que afirm que el genio es el producto
de una larga paciencia .
Todo el poetizar de Rubn Daro, desde el comienzo,
es un esfuerzo por alcanzar la expresin ajustada al pen-
samiento . De este alumbramiento nos habla la siguiente
estrofa :
Siento que en mi cerebro forcejea
y relucha la idea
por cobrar forma, por hallar salida :
esa insondable claridad me atrae ;
pero al volar, el nimo decae
y no sale la voz desfallecida . . .
(El porvenir, Epstolas y Poemas, 368) .

En la Epstola a Ricardo Contreras, en que contesta

las crticas que ste le hizo con motivo del poema La ley
escrita, que Daro escribi cuando tena catorce aos, nues-
tro poeta recibe con sabia humildad el consejo .
Pulir y repulir! Bien me aconsejas .
Y si antao lo hubiera yo sabido,
jams me habra andado por las tejas .
(343) .
45
 Al frreo yunque agregar la lima
y habr de repulir todo concepto .
(Ibid ., 347) .

Lector infatigable de los grandes modelos de la lengua,

dilat sus horizontes en otras literaturas, especialmente la
francesa, la italiana y la inglesa . Imit, tradujo y sobre
todo asimil a importantes autores, y a edad temprana fue
dueo de un estilo propio, original y cosmopolita, del que
nos da ejemplo en Azul, . Con esta obra demostr que
la prosa y el verso castellanos tenan una enorme capaci-
dad musical y riqueza de matizaciones, hasta entonces inau-
ditas . Sus obras siguientes lo subrayan . Histricamente, s-
te fue el principal mrito de Daro . Esa fue su revolucin,
comparable en importancia a la de Garcilaso en el XVI
y a la de Gngora en el XVII .
Como ellos, nuestro poeta, entre los halagos de unos
y la oposicin de otros, tuvo plena conciencia . del papel
que desempeaba . Saba lo que significaban para las letras
castellanas sus conquistas en la prosa y en el verso .
Que tuvo predecesores es un hecho reconocido . En la
prosa y en el verso . No brot como un hongo . Los especia-
listas sealan con toda propiedad el origen del modernis
moenalgusdtcoerishpanomerics,
para quienes reclaman el ttulo no de precursores, sino
de verdaderos iniciadores . Todos reconocen, sin embargo,
que si cronolgicamente Daro no fue el nmero uno, en
cambio s lo fue en importancia entre los poetas de la
generacin, ya que es innegable su primaca por la calidad
y la riqueza y por el empuje y expansin que dio al Mo-
dernismo .
La historia literaria confirma que el movimiento se
inici en la prosa afinada y brillante de Palma y Juan Mon-
talvo ; y de all pas al verso, enriquecido de modulaciones
y matices de Jos Mart, Manuel Gutirrez Njera, Sal-
vador Daz Mirn, Julin del Casal l l .

(3) Vid . Jos Pnao GONZLEZ, La gnesis del Modernismo ;

E . ANDERSON IMBERT, Historia de la Literatura Hispanoamericana

46
 Es explicable que este movimiento se hubiera iniciado
en Hispanoamrica, porque la independencia poltica con
respecto a Espaa, supona tambin una dilatacin de los
horizontes culturales . La reaccin anticolonialista no se ha-
ba dado, naturalmente, en una sola . parcela, sino que abar-
caba, con mayor o menor intensidad, todas las esferas de
la teora y la prctica . Tambin para la superacin artstica
el modelo fue Francia, admirada por haber desencadenado
una nueva era, entonces progresista, con el empuje de su
propia, sangre y la visual de sus idelogos :
Caz la Fzance seza toujours notre esprance,
La France la Amrique donnera sa malo,
La France est la patrie de nos rves La France
est le foyer bni de tout le genre humain!
(France-Amrique, Canto a la Argentina, 838) .

En cuanto al maestro Mart, fue revolucionario en la

prosa y en el verso, y en la vida poltica . Cuando cay
este apstol de las causas libertarias abatido por las balas
del colonialismo espaol, Daro uni su lamento al clamor
general : Oh maestro, qu has hecho? Y mientras un
postmodernista como Guillermo Valencia lleva su amor al
arte hasta
"sacrificar un mundo para pulir un verso"

--(hay que sobreentender que el mundo que sacrifica es

el suyo personal)- en cambio el ejemplo de Mart nos da
al derecho aquel equvoco postulado . Sacrific, con su san-
gre, su verso, para colaborar en la liberacin del hombre .
Rubn Daro, consciente de la' prdida que las letras
haban sufrido, y de que el magisterio que la personalidad
de Mart significaba no debi exponerse nunca a la mons-
truosidad de la plvora, dijo en un ensayo reproducido en
Los RAROS ; "La sangre de Mart no le perteneca ; perte-
neca a toda una raza, a todo un continente ; perteneca a

na ; FEDERICO DE ONIS, Antologa de la Poesa Espaola e Hispanoamericana.

47
una briosa juventud que pierde en l quiz al primero de
sus maestros ; perteneca al porvenir" .
Adems de Mart, otros iniciadores fueron Julin del
Casa], Manuel Gutirrez Njera, Salvador Daz Mirn y
Jos Asuncin Silva . Justo es que se les llame iniciadores,
porque lo fueron . Esto no disminuye en un pice la gloria
de Daro ni le relega, como el hecho de haber sido Juan
Boscn el iniciador de la revolucin en la, lrica castellana
del XVI, no relega a un segundo plano a Garcilaso .
Debe reconocerse, en ambos casos, que otros poetas
tambin descollantes dieron los primeros pasos . De una
verdad tan irrefutable slo pueden resentirse los que con-
ciben la historia con un criterio individualista, hace tiempo
superado .
La frase de Daro, tan llevada y trada, "No hay es-
cuelas ; hay poetas", es susceptible de diversas interpreta-
ciones . En realidad, sin el talento individual de los poetas
nada valen las escuelas . Lo que hay son poetas, y por sus
coincidencias hijas de diversos factores circunstanciales,
se habla de escuelas y de grupos . Mas conviene recordar
que el arte es un producto de una sociedad y una perso-
nalidad individual : el medio engendra y el artista concibe
y alumbra . El primer elemento, o sea, el medio, hace po-
sible hablar de escuelas, de generaciones y de movimientos ;
el segundo elemento, el artista, como hombre que es, crece,
acta, se adelanta y reforma, segn sus capacidades, segn
su dedicacin .
De las escuelas quedan algunos nombres, los ms no-
tables ; pero hay generalmente uno que se singulariza, a
quien se le llama padre del movimiento, el nombre ms
representativo
. Si Cervantes es el padre de la lengua castellana no es porque otros no la hubieran empleado, y ex-
celentemente, antes que l . En el caso del Modernismo el
padre es Rubn Daro .
Es pisar terreno falso ponerse a elucubrar a estas al-
turas si Mart, o Silva por ejemplo, de haber vivido ms,
habran dado al Modernismo un impulso mayor o un giro
ms edificante que el que le dio Daro . El hecho que est
all es que fue el nicaragense el abanderado del Modermismo
h8
nismo . Lo procur con su talento, su avidez de lecturas,
su vocacin artstica y las oportunidades que l mismo se
busc . Por eso tuvo suficiente elasticidad y buen criterio
para comprender y admirar obras tan dismiles a la suya
como la de Unamuno . "El verdadero artista comprende to-
das las maneras y halla belleza bajo todas las formas",
dice en las "Dilucidaciones" de EL CANTO ERRANTE, 700 .
Aunque desagrade a nuestros pareceres y urgencias de
hoy, es innegable que por encima de toda otra preocupa-
cin, Daro trabaj afanosamente y hasta frenticamente
por la expresin artstica . Su verso magistral es el fruto
de esta disciplina, acaso la nica verdadera disciplina que
l se impuso :

Yo persigo una forma que no encuentra mi estilo . . .

Y no hallo sino la palabra que huye . . .
(Prosas Profanas, 622) .

Es muy explicable entonces que hubiera desarrollado,

como desarroll, una, conciencia esttica mayor que la de
sus predecesores de Amrica y compaeros de Espaa, da-
do que esta preocupacin fue fomentada con lecturas, via-
jes, relaciones, y muy especialmente aquilatada con el con-
tinuo ejercicio potico a que su talento y su sensibilidad
lo impulsaban . Esta es la razn por la cual despus pudo
advertir oportunamente las otras preocupaciones que lla-
maban al arte .
En su estudio RUBN DARO . ABISMO Y CIMA, Jaime
Torres Bodet a testigua . l a lucha en que particip l mis-
mo contra la esttica de Rubn : "Jvenes de produccin
incipiente -y, por eso mismo, de dictmenes imperiosos-
calificaban de cursis algunas de sus flaquezas y sealaban
con acrimonia determinadas concesiones del gran poeta. a
un mal gusto muy `fin de siglo` (4) . Ya en su libro CRI
pREDTnaIourCebiAtq,N lcaptuo
Anderson Imbert haba observado que "la frivolidad en

(4) Mxico, Universidad Autnoma de Mxico y Fondo de

Cultura Econmica . Letras Americanas, 1966 .

49
poesa no es lo mismo que la frivolidad en la vida .LafrIv
olidad de PROSAS PROFANAS es una estimacin esttica.
La elegancia, los juegos, las "risas y desvos", las danzas,
aun la tristeza de la, princesa, en Sonatina, que suea en-
tre "cosas banales" y piruetas de bufn, son manifesta-
ciones de un culto al arte puro ; pero ese esteticismo que
considera el arte como superior a la vida implica una vo-
luntad seria, difcil y casi religiosa de expresin honrada .
La frivolidad se ha convertido en un austero ideal potico
tico" (S) .
Pero adems, Rubn Daro nunca estuvo retrasado en
el tiempo . El haba sabido responder en todo momento a
las nuevas exigencias :
Oh, bho!
Dame tu silencio perenne,
y tus ojos profundos en la noche
y tu tranquilidad ante la muerte .
(Augurios, Cantos de vida y esperanza, 674),

(5) Taurus, Madrid, 1961 . Pginas 163 a 209, (Pgina 180) .

5o
 LA ACTITUD ROMANTICA
EL AMOR A LA BELLEZA
LA IDEALIZACION
"Quin que es, no es romntico?" .
(La cancin de los pinos, El Canto Erran-
te, 736) .
"Qu queris! Yo detesto la vida y el
tiempo en que me toc nacer" .
(Palabras Liminares, Prosas Profanas,
546) .
"El dueo fui de mi jardn de sueo".
(Cantos de vida y esperanza, 627) .

Estas tres actitudes constituyen una secuencia

. El roma.ernPatico,sdmquleniaprhmobvscitadnoel

poco, recordamos tambin que Rubn Daro naci en la

tradicin del Romanticismo literario, que en Espaa dio
su mejor fruto tardamente, en Gustavo Adolfo Bcquer,
considerado a la vez el primer poeta contemporneo, prin-
cipalmente a partir del estudio en que Dmaso Alonso as
lo denomina .
Todo movimiento intelectual tiene su gnesis en las
estructuras sociales que a la vez son modificadas por las
corrientes del pensamiento . La lucha por la libertad fue
uno de los factores que generaron al Romanticismo, La lib ertadin vidualfue l emaques egrimpar suplan-

tar las estructuras ya caducas ; y fue Vctor Hugo, desde

Francia, el escritor que supo transfundir con mayor aliento
en su arte esa nueva ideologa que postulaba la conquista

51
de los derechos individuales, por lo cual se lo reconoce
como padre del Romanticismo .
La historia nos ensea que ningn sistema social es
definitivo ; que la literatura, como cualquier arte, est den-
tro del acontecer histrico, no fuera de l ; y que por este
devenir las nuevas corrientes literarias chocan, se entro-
nizan, alcanzan su clmax y se esfuerzan despus por man-
tenerse cuando la hora se ha cumplido .
En el Romanticismo, la libertad individual era una in-
negable conquista ; pero esa exacerbacin a que lo condu-
jeron los poetas era ya desagradable para el gusto de la
segunda mitad del siglo XIX, y mirada con el espritu cr-
tico de nuestro siglo XX resulta intolerable, pues las prin-
cipales rutas de hoy son las del realismo social . En aquel
tiempo, la reaccin del Modernismo fue una de las posi-
bles : la evasin .
Individual y socialmente la tendencia a la evasin se
ha explicado como una de las defensas ante una realidad
ambiental con la que se est en pugna . Es claro que no
se alude aqu a una evasin por la fantasa, hacia lo inve-
rosmil, sino por el poder de la imaginacin movida por
apetencias y mecanismos humanos .
Si Rubn Daro hablaba de "un vulgo errante, municipal
cipal y espeso" (Soneto autumnal, CANTOS DE VIDA Y ESPRAIZA,680),suposicn oestan titica onlade
los romnticos que haban inflado desmesuradamente el
Yo para cubrir el mundo . Los modernistas y postmoder
:niJsutlaoHerpyRisgatfcle
escriba desde su "torre de los panoramas" ; "Yo, Julio .
Proclamo la inmunidad de mi persona" . Ego sum Imper.ator"

JosAunciSlvaseproyctbnsmrap Iv
elarse con la sombra evocada hasta sentir que sta "se
acerc y march con ella", "y eran una sola sombra larga" .
Amado Nervo se aferraba a una felicidad perdida, con
"la amada inmvil", que "era llena de gracia como el Ave
Mara" ; y preguntaba en un poema,

52
 . .He de mostrarme desagradecido,
y olvidarla, no ms porque se ha ido,
y dejarla, no ms porque se ha muerto?"

Guillermo Valencia cultiv el exotismo en su magistecrnalmqupos,Libacedom

una "sorda muchedumbre" y el mundo como un desierto :

"Solo el poeta es lago sobre este mar de arenas ;

solo su arteria rota la humanidad redime" .

A nuestro Istmo lleg tambin la semilla : la recogi

en el extranjero Daro Herrera, nuestro modernista . En el
cuento y en ]a poesa, Herrera idealiza la realidad . De su
libro de cuentos, el ms conocido en el pas gracias a la
difusin que le han dado antlogos y crticos, es Violetas,
con aquella protagonista, Mad, tan idealizada . Su estilo
est en absoluto acuerdo con el momento literario .
Todos los ejemplos citados pertenecen a dignos repre-
sentantes del Modernismo y postmodernismo . Como se ve,
provienen de una fuente romntica . Aunque el Modernis-
mo combati y suplant al Romanticismo, por sus venas
segua corriendo sangre romntica : negarse a aceptar ]a
realidad es una actitud del Romanticismo, bien sea con el
descomunal crecimiento del yo, bien con la evasin, que
son formas derivadas, y se han generado en la disconfirm
;idaconelm a veces por el desequilibrio econ-
mico, a veces por desajustes culturales, ya que todo ar-
tista aspira con derecho a que un gran pblico lo compren-
da, pero el desnivel cultural lo impide . Hasta la poesa so-
cial contempornea, tan noblemente empeada en orientar,
con frecuencia choca contra esa valla .
A las causas sociales que propiciaban ese desajuste, se
aadan en el caso de Rubn Daro muchas causas per-
sonales : fue desamparado desde antes de nacer, por su
padre, a quien apenas trat despus ; fue entregado por su
impotente madre al cuidado de unos tos abuelos . Se frus-
tr su primer amor por una, gran desilusin que nunca
pudo superar . Tuvo que ponerse en manos de la generosidad

53
dad y diligencias de sus amigos para sus viajes . Dependi
durante toda su vida del salario que perciba, no muy re-
glamentariamente, por sus escritos, y de algunos cargos
pblicos representativos que le exigan gastos y no le com-
pensaban monetariamente . Muri su primera esposa al ao
de las nupcias, por lo cual qued en la orfandad su primer
hijo. A los pocos meses, el poeta, por su propia debilidad,
se cas forzadamente . Convivi despus con una mujer de
ejemplar nobleza y paciencia, pero sin cultivo intelectual
alguno, Las envidias lo perseguan . No es necesario decir
ms .
Como la esponja que la sal satura
en el jugo del mar, fue el dulce y tierno
corazn mo, henchido de amargura
por el mundo, la carne y el infierno .
Mas, por gracia de Dios, en mi conciencia
el Bien supo elegir la mejor parte ;
y si hubo spera hiel en mi existencia
melific toda acritud el Arte .
(Cantos de vida 11 esperanza, 629) .

Por el arte llega Rubn a la sagrada selva :

All va el dios en celo tras la hembra
y la caa de Pan se alza del lodo ;
la eterna vida sus semillas siembra,
y brota la armona del gran Todo .

El mundo que figurar entonces no ha de ser un caos,

sino el cosmos, matemticamente ordenado, segn la con-
cepcin pitagrica . Pero en esta, poesa no se trata de una
concepcin filosfica invariable, sino de una concepcin
potica y fluyente .
Dentro de ese universo no se distingue el reino vege-
tal del animal, y los dioses mismos se valen de sus poderes
para sembrar, por el deleite, las semillas de la vida . All
est Zeus en figura de cisne amando a Leda . Ante el con-
nubio,
54
 Dioses y bestias hicieron pacto .
(Cantos de vida y esperanza, IV, 651) .

En este mundo re-creado por el poeta, tambin l se

libra de su responsabilidad social . Busc su equilibrio en
las bellezas voluptuosas, en el . capricho del instante, en el
placer sin compromiso .
La capacidad imaginativa de Daro no se limit a idea-
lizar la realidad presente . Cre un mundo completo : una
poca y un lugar distantes, con trinos, con mieles, con
aromas, con mujeres bellas y frvolas, con las rosas del
amor y el cisne aristocrtico, regalndose al deleite de los
cinco sentidos . Una atmsfera de placeres sensoriales en
que se embelesara hasta el canto cualquier mortal, aun-
que no se llamara Anacreonte .
As en Primaveral, de AZUL, nos da la vasta selva, pero
no tomada de la naturaleza americana, sino de la cultura
artstica . Es la aplicacin de la tcnica parnasiana, que
busca la belleza plstica ; pero en Daro enriquecida con
la musicalidad del verso, en que no fue prdigo el parnas .iaLnosmtv lgicosparenlmsa

travs de los modelos de la escultura, y sobre todo de la

pintura : si se recuerda que en el arte florentino renacen-
tista alent una gran fe en el hombre, pinsese tambin
en la pintura, de Sandro Boticelli, donde el paganismo se
nos da modificado por una interior nostalgia de la fe cristiana, segn se observa en la mirada melanclica de sus

imgenes, incluso en sus dos cuadros ms famosos, de tema

mitolgico : El nacimiento de Venus, y La Primavera, Este
ltimo pareciera ser una fuente del poema Primaveral,
primero por el ambiente en que los rboles

enarcan sus ramas como

para que pase una reina .

Tambin en la presentacin de los detalles, con una

exquisitez cromtica tal que sugiere un trasvase de la tc-
nica, de la pintura a la potica : la acumulacin de imgenes

55
genes, el primor con que se presentan, cada una con su
colorido y con su movimiento :
Da al viento la cabellera,
y que bae el sol ese oro
de luz salvaje y esplndida .

Daro enriquece el escenario con trinos de ruiseor,

con miel hiblea

y el aroma de las yerbas .

Pero su paganismo vuelve al desnudo original, no uti-

liza los velos con que Boticelli envolvi en brumas el rit-
mo lineal de los cuerpos femeninos . Hay una fuente

donde se baan desnudas

las blancas ninfas que juegan .

En este aspecto se acerc ms a los pintores impresio-

nistas franceses, tan identificados -sin menoscabo de sus
respectivas individualidades- durante el decenio de 1870
a 1880 . La similitud de la concepcin dariana con la de
estos pintores puede sealarse particularmente en los des-
nudos de Auguste Renoir, Edgar Degas y Edouard Manet,
cuyo tema central es la belleza femenina en la ms comple-
ta naturalidad .
Nuestro poeta, con cambios de escenario y personajes
en PROSAS PROFANAS, aade el encanto de la, variedad . De
aquella naturaleza idealizada se transporta al mundo cor-
tesano dieciochesco, que si no es irreal, s es evasivo : en
las cortes del Rey Sol,

con sus ojos lindos y su boca roja

la divina Eulalia re, re, re .
(Era un aire suave, 549) .

Y por su amor a la belleza Rubn Daro ha llevado su

poesa a un tercer grado de idealizacin : de la sensibi-
lidad pagana recogida por el arte griego, pasa por un se-

56
segundo estadio, el ambiente versallesco, hasta llegar al
tercero, el de la poesa modernista, que desde las PROSAS
PROFANAS, declara :

Te gusta amar en griego? Yo las fiestas

galantes busco, donde se recuerde,
al suave son de rtmicas orquestas,
la tierra de la luz y el mirto verde .
.. . ..... . . . . . . . . . . . .. .. .. .. .. .. .. ...
Amo ms que la Grecia de los griegos,
la Grecia de la Francia . . .
.. ... .. .. .. . ... .. .. .. .. .. .. .. .. .. ...
Y sobre el agua azul, el caballero
Lohengrn ; y su cisne, cual si fuese
un cincelado tmpano viajero
con su cuello enarcado en forma de ese .
(Divagacin, 552 a 554) .

Pero su poesa, como la princesa triste que

est presa en sus oros, est presa en sus tules,
en la jaula de mrmol del palacio real . . .
(Sonatina, Prosas Profanas, 556) .

ser rescatada por el propio Rubn, vencedor de la Muerte,

que estaba muy consciente de que su gran hazaa radicaba
en las posibilidades expresivas que abri para las letras, y
no se anquilos en los mismos enfoques ni se ceg con los
resplandores . Capt las nuevas seales de la poca, ("Qu
signo haces, oh Cisne, con tu encorvado cuello . . ." . Los
Cisnes, CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA, 648) ; y muy oportu-
namente dej para la historia las marquesas, los cisnes,
los crepsculos, los compases wagnerianos . Le sobrecoga
el terror de tener que morir
y no saber adnde vamos
ni de dnde venimos,

Y se inquietaba por la conmocin del mundo en guerra .

57
Su ltima gira, emprendida en mala hora, e infructuosa,
fue una gira por la paz .
Rubn Daro tena un talento superior y una gran con-
ciencia esttica :
La torre de marfil tent mi anhelo ;
quise encerrarme dentro de m mismo,
y tuve hambre de espacio y sed de cielo
desde las sombras de mi propio abismo .
(Cantos de vida y esperanza, 628),

Y mientras otros poetas a quienes la oposicin llamab

amlicosent"al,espronlgitdecmba
de Enrique Gonzlez Martnez, "Turcele el cuello al cis-
ne . . ., Daro haba escrito ya, sus nuevos poemas, porque
el tena visual y sensibilidad para adelantarse y no quedar
a la zaga .

58
 LA PROCUPACION POR EL TRANSCURRIR
DEL TIEMPO
El viejo tiempo todo roe
y va de prisa.
(Poema del Otoo, 773) .
Desventurado el que ha cogido
tarde la flor.
(Ibid., 774) .

La preocupacin por el transcurrir del tiempo es un

supuesto en toda poesa, que canta a la vida . Tanta litera-
tura y filosofa sobre lo que llamamos la eternidad del
instante constituye slo una prueba de nuestros espejis-
mos . Cuando se nos da un deleite que es fsico y espiritual
simultneamente, queriendo eternizarlo lo intensificamos
con el pensamiento, en un intento vano por sustraernos a
la inexorabilidad del tiempo, que es lineal .
Pero todo lo que vive transcurre, y la naturaleza est
ante nosotros como un espejo, con las cuatro estaciones :
son los perodos del tiempo, que enmarcan los del corazn .
La Primavera se abre con todos los encantos imaginana
bles, que aunque han sido cantados desde la antigedad,
son nuevos en cada eclosin :
Bendito el calor sagrado
que hizo reventar las yemas .
Oh amada ma! Es el dulce
tiempo de la primavera .
(Primaveral, Azul, 517) .

En el inspirado romance, lleno de entusiasmo, la pri-

mavera es un smbolo de la belleza natural idealizada a

59
travs del arte . Sus motivos se nutren ms en la sensibili-
dad pagana que en la realidad circundante : la vasta selva,
Venus Citerea, las rosas del amor, las ninfas que juegan
en la fuente, las mieles y los aromas, el pjaro que saluda,
y entre este bullir de vida, el poeta y la amada que part :icpandelmsofr

Su aliento nos da en un soplo

fecundo la madre tierra,
con el alma de los clices
y el aroma de las yerbas .

El dulce tiempo de la primavera es en Daro, como

ha sido convencionalmente en nuestra cultura, el smbolo
de la primera juventud -("las quince primaveras", "los
quince abriles")- que luego evocar con nostalgia :

Si te place, amor mo,

volvamos a la ruta
que all en la primavera
ambos, las manos juntas,
seguimos, embriagados
de amor y de ternura .
(Pensamiento de otoo, Azul, 529),

Aqu la primavera cobra un valor casi espacial : all

en la primavera .
Siente que el tiempo corre llevndose lo ms apete-
cible . Cmo contravenir la ley de "la dicha en lo fugaz"
(Cancin, POEMA DEL OTOO, 780) . Contempla a un alma
nia tocando una meloda primaveral en el viejo clavicor-
dio de la abuela . La nia no escucha el canto del amor
desengaado que guarda el clavicordio, y alza su nueva
voz, nueva en ella, por lo que surge ahora . Mientras la experiencia del poeta aprueba, desde el teclado propio, mi-

rando hacia el ayer y hacia el maana :

Amar, rer! La vida es corta .

Gozar de abril es lo que importa .
(El clavicordio de la abuela, Poema del otoo, 794) .

60
 El esto es la fiebre . No es la estancia ideal para el
amor humano, sino para ese otro ms espontneo, el de las
fieras,

que en torrentes de vida brota y salta

del seno de la gran Naturaleza .
(Estival, Azul, 521) .

La fuerza y majestad de la pareja de tigres protago-

nistas estn descritas con sorprendente acierto . Todo el
movimiento de los cuerpos felinos sigue el ritmo corres-
pondiente al momento . Si la primavera fue' el tiempo de
las rosas, ahora "es el mes del ardor" (518) .
No obstante alguna alusin mitolgica, este poema s
ofrece una visin ms realista de la selva, aunque es visi-
ble el propsito de exaltacin .
El tiempo aqu es el teln de fondo para el encuentro
amoroso de los tigres :

Sintense vahos de horno :

y la selva indiana
en alas del bochorno,
lanza, bajo el sereno
cielo, un soplo de s . La tigre ufana
respira a pulmn lleno,
y al verse hermosa, altiva y soberana,
le late el corazn, se le hincha el seno .

El verano es como una dilatacin ardiente de la natu-

raleza, que enciende y abrasa la selva, abierta para la ca-
ricia salvaje de sus pobladores .
La funcin aniquiladora del cazador es drstica ; no
es lenta como la del tiempo, que siempre concede un marg
.enElahombfr,icdtusenlriodas
bestias, aniquila velozmente :

Ya apunta y cierra un ojo ; ya dispara ;

ya del arma el estruendo
por el espeso bosque ha resonado .

61
 El tigre sale huyendo
y la hembra queda, el vientre desangrado . (521) .

La posicin ventajosa con que hiere es como un ant

icpo,aunqermtdauloshmbre(aqulos,
y stos, siempre y en todas partes) que indignaron al .hermanoLbdeFrcisoA

El final de este poema ha sido criticado por Ramn

de Garciasol como "reporteril, desvado y sin emocin"(") .
Y en efecto, el verso ltimo en que el tigre suea que se
da un banquete "de nios tiernos, rubios y sabrosos" decae
a ojos vistas, porque en la lnea tonal del poema, ese hum orismon logrado,tributoal poca,esdeunestri-

dente mal gusto .

En cambio, considero un acierto la irrupcin del ca-
zador, porque se plantea implcitamente una comparacin
entre el poder desgastador del tiempo, factor del cambio
vital, y la inmisericorde actitud del hombre, afiliado vol .untariodelsucin

Cronos, dice el viejo y eterno mito, devora a sus hi-

jos . Los griegos lo antropomorfizaron como hacen casi to-
das las religiones con sus dioses
. Es en la genial concepcin goyesca donde aparece ms ter orfico porque la vis indoqsuemlrapt,condslametruoindhblaevc

conciencia .
Ms daino que el tiempo corrosivo que sec las rosas
primaverales, ms daino que las otras fieras de la selva,
entre los animales y entre sus semejantes, es el que insp
irenlavjsbidurlaevncidqu"elhombr
es el lobo del hombre" .
El otoo . Como estrofa en que el otoo adquiere el sim-
bolismo temporal proyectado sobre la vida, puede presentarse
tarse la siguiente, de CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA :

(6) Leccin de Rubn Daro, Taurus, Madrid, 1960 . Pgina 120

62
 Yo, pobre rbol, produje, al amor de la brisa,
cuando empec a crecer, un vago y dulce son .
Pas ya el tiempo de la juvenil sonrisa .
Dejad al huracn mover mi corazn!
(De otoo, 676) .

En Autumnal, de AZUL, el otoo no evoca todava la

tristeza . Rubn est en pena juventud, mirando hacia el
porvenir (7) . En el cielo hay un lento errar de nubes, y el
poeta dialoga con el hada, que le contesta

con el acento
con que hablara un arpa .

Ella le descubri el misterio de la inspiracin, donde

"todo era aurora" . En este arrobamiento, el poeta ya no
pidi ms, porque tena

clavadas las pupilas

en el azul .

Es en Pensamiento de otoo donde comienza esa esta-

cin a simbolizar la fuga del tiempo hacia la muerte .

Huye el ao a su trmino
como arroyo que pasa,
llevando del Poniente
luz fugitiva y plida .
(528) .

En CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA hay un poema cuyo

ttulo es enteramente simblico : De, otoo, y que recuerda
al que despus escribira Pablo Neruda en ESPAA EN EL
CORAZN,

7) Segn nota de MNDEZ PLANCARTE a las P. C ., se public

este poema por primera vez en La Epoca, de Santiago de Chile,
(cuando RUBN tena 20 aos), con el ttulo de Para el lbun
de la seorita E, R ., Vid . P . C ., pgina 1177 .

63
 Yo s que hay quienes dicen : Por qu no canta ahora
con aquella locura armoniosa de antao?
Esos no ven la obra profunda de la hora,
la labor del minuto y el prodigio del ao . (676) .

Ha pasado ya el momento de la alegra que abre los

ojos y se deslumbra . El corazn siente ya los estremeci-
mientos que hacen caer las hojas . Este oscurecimiento con-
tina en EL CANTO ERRANTE, con Versos de otoo . La me-
lancola va cubriendo nuevas zonas y l aprende a des-
prenderse casi con estoicismo (al menos, as lo intenta)
de lo que fatalmente se le ir . Ms que un verdadero apren-
dizaje de disciplina interior, intenta un gesto de elegante
displicencia :

El amor pasajero tiene el encanto breve,

y ofrece un igual trmino para el gozo y la pena .
Hace una hora que un nombre grab sobre la nieve ;
hace un minuto dije mi amor sobre la arena . (733) .

Esta estrofa podra tener cierta ascendencia, aunque

luego muy procesada, sobre unos versos de Farewell y los
sollozos, de Neruda, cuando dice :

"Amo el amor de los marineros

que besan y se van .
Dejan una promesa
y no vuelven nunca ms" .

Pero mientras en Rubn hay la melancola de un desg

ajmientosprual,enNdsuactoelvunad
que se afirma, una fuerte vocacin de libertad emocional .
En Rubn Daro la leccin de la naturaleza resulta
convincente, pero no aceptable para el hombre . Otoos y
soles crepusculares cobran para l sentido pattico por la
conciencia :

En la vida hay crepsculos

que nos hacen llorar,

64
 porque hay soles que prtanse
y no vuelven jams .
(Poema del Otoo, Cancin Otoal, 778),

El invierno . Invernal, de Azul ., da una visin un tanto

idealizada del invierno . Las imgenes plsticas y la musi-
calidad son extraordinarias :

Noche . Este viento vagabundo lleva

las alas entumidas
y heladas . El gran Andes
yergue al inmenso azul su blanca cima .
La nieve cae en copos,
sus rosas transparentes cristaliza . (524) .

Pero aparte de los detalles descriptivos del paisaje,

la concepcin del invierno es completamente convencional .
El poeta se halla junto a la chimenea, y el sentimiento de
su bienestar al abrigo de las inclemencias le hace desear
la compaa femenina :

Oh! Si estuviese
ella, la de mis ansias infinitas!

Piensa que el fro propicia el beso de los amantes, y

trae al recuerdo el famoso relato de Paolo y Francesca en
el Canto V del Infierno de LA DIVINA COMEDIA :

El Invierno es galeoto,
porque en las noches ras
Paolo besa a Francesca
en la boca encendida . (527) .

Otro cuadro se pinta . en De invierno (536) . Describe

con voluptuosa morosidad la figura de la amada que dor-
mita ; junto a ella, un gato de Angora se reclina "y en
tanto cae la nieve del cielo de Pars" .
Pese al ritmo delicado con que se presenta el caer de
la nieve, contemplado desde dentro, domina en estos cuadros

65
dros cierto estatismo anmico, el reposo que procura el
recogimiento hogareo .
La cada de la nieve invita a la intimidad familiar jun-
to a la chimenea, y a la vez asla del mundo exterior y
del ajetreo continuo de los transentes . Es la tpica es-
tampa de las tarjetas navideas,
Por esa agradable estancia en que parece que el mo-
vimiento se detiene, que todo se entumece, este invierno
no evoca directamente la fuga del tiempo .
Aos ms tarde, en CANTOS DE VIDA Y ESPERANZA
(1905), Daro, ms envejecido de experiencia que de tiemp
o, siente ya com un crucif cado de las cuatro estaciones :
Mas a pesar del tiempo terco,
mi sed de amor no tiene fin ;
con el cabello gris me acerco
a los rosales del jardn .
(Cancin de otoo en primavera, 659) .

El correr de la vida se hace visible en las cosas ms

frgiles, con las que puede compararse la condicin hu-
mana :
Nuestra infancia vale la rosa,
el relmpago nuestro mirar,
y el ritmo que en el pecho
nuestro corazn mueve,
es un ritmo de onda de mar,
o un caer de cono de nieve,
o el del cantar
del ruiseor,
que dura lo que dura el perfumar
de su hermana la flor.
Oh miseria de toda lucha por lo finito! (667) .

La miseria proviene precisamente de nuestra propia

flaqueza para aceptar las limitaciones impuestas por el
tiempo a todo lo que vive . El tiempo es una preocupacin
subterrnea que slo a veces sube a flote, pero que est
latente en toda la obra, provocando estados de ansiedad o
segregando amargura .
66
 LA ACTITUD PAGANA

Con aire tal y con vigor tan vivo,

que a la estatua nacan de repente
en el muslo viril patas de chivo
y dos cuernos de stiro en la frente .
(Cantos de vida y esperanza, 628) .

A pesar de lo que con frecuencia se dice, la mitologa

griega no es en Daro un tema . Fue un clima, un ambiente
donde encontraba motivos para las variaciones de sus te-
mas fundamentales .
Alguna vez evoca a Palas Athenea, pero como a una
inspiradora : "Es que ella encarna el Pensamiento!" (DEL
CHORRO DE LA FUENTE, 1129) . 0 a Diana cazadora, en Pa-
limpsesto, PROSAS PROFANAS, 509, con sus ninfas, "cuadro
soberbio de tentacin" . Mas aqu lo importante no es la
narracin, sino el aire de sensualidad .
Mientras que en Gngora tenemos largos desarrollos
sobre asuntos mitolgicos como inters central de algunos
poemas, en Daro, en cambio, las ninfas y los stiros, y
los dioses inmortales, incluso el Zeus olmpico en la figura
del cisne que am a Leda, no son verdaderos temas sino
modulaciones en que Rubn desata esa actitud pagana que,
frente a su cristianismo esencial, conviven en su conducta,
segn lo reconoce l mismo en Divina Psiquis :

Entre la catedral y las ruinas paganas

vuelas, oh Psiquis, oh alma ma!
(Cantos de vida y esperanza, 665) .

La tristeza interior de la infancia le plante muy tem-

pranamente la disyuntiva : o la lucha rebelde o la evasin .

67
El anduvo a tientas por el primer camino ; sus versos inic
.ialesocrbanPero sin formacin ideolgica pa-
ra superarse polticamente, pues era demasiado nio to-
dava, no hall satisfaccin en el apoyo a banderas .
En cambio las lecturas clsicas fueron campo propi-
cio para la ocupacin de su talento. Y a
, quel distante mun-
do griego de fuerzas encontradas : la actitud apolnea hacia
la perfeccin de las formas y la actitud pnica hacia el
desbordamiento, calaron tan profundamente en su vida que
ya no le abandaran jams, salvo en el momento final, por
la atricin.
Hay tres elementos bsicos que deben mencionarse : la
vocacin potica de Daro le exiga el pulimento apol :neo

Gozad del sol, de la pagana

luz de sus fuegos ;
gozad del sol, porque maana
estaris ciegos .

Gozad de la dulce armona

que a Apolo invoca,
gozad del canto, porque un da
no tendris boca .
(Poema del otoo, 775) .

Su sangre tropical le impela hacia el primitivismo ins-

tintivo de los faunos mitolgicos :

La sal del mar en nuestras venas

va a borbotones ;
tenemos sangre de sirenas
y de tritones .

A nosotros encinas, lauros,

frondas espesas ;
tenemos carne de centauros
y satiresas .
(Ibid ., 776) .

68
 Y sus creencias cristianas lo llamaban a la contencin :

El domingo de amor te hechiza ;

mas mira cmo
llega el mircoles de ceniza ;
Memento, homo, . .
(Ibid ., 771) .

En honor a la verdad, la bsqueda de la perfeccin

formal fue una actitud que en todo momento rendira buen
.;osEfluervtndai lydesuart
drama no se centraba en la conciencia esttica, sino en
la falta de voluntad humana del autor : el debate no era
entre Apolo y Dionysos, a fin de cuenta dos hijos del pa-
dre Zeus :

Pan junta la soberbia de la montaa agreste

al ritmo de la inmensa mecnica celeste.
(Coloquio de los Centauros, Prosas Profanas, 577),

Ser en la flauta Pan, como Apolo en la lira .

(Palabras de la Satiresa, Prosas Profanas, 616) .

El debate era entre Dionysos y Cristo, entre su propia

sangre y su propio espritu, y fue ms vital que aquellos
combates literarios entre Don Carnal y Doa Cuaresma
que conocemos del Arcipreste de Hita y que tanto aliment:aronliteuaropmedivl

y as juntaba a la pasin divina

una sensual hiperestesia humana .
(C . V. E ., T. 629) .

El poeta ansa

Y al fauno que hay en m, darle la ciencia

que al Angel hace estremecer las alas .
Por la oracin y por la penitencia
poner en fuga a las diablesas malas .
(La Cartuja, Canto a la Argentina, 827) .

69
 Este continuo atarse y desatarse es el drama de todo
ser humano . Slo los que mantienen el equilibrio entre
ambas tendencias pasan por normales . Los menos, sin lu-
gar a dudas, porque ha de ser tan difcil . Daro no fue de
stos . El apur su vida con excesiva sed . Entre su gran
dedicacin artstica y sus otras dedicaciones de menor tras-
cendencia, falt un espacio para ese lento aprendizaje que
lleva al convencimiento de que al espritu se llega por la
sangre.
Lo que llamamos la actitud pagana en Rubn Daro
viene a ser la conducta al servicio de las fuerzas element
.alveisd, zaporlcut,exadsht
la divinizacin, y aludidas con los nombres mitolgicos
-todo un simbolismo- que nos ofrece la tradicin grec .olatin

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