Sobre La Oración

Sobre la Oracin
Algo para pensar y orar en esta semana
Observa intensamente un crucifijo. A veces a sido decorado para ser bello, con
materiales preciosos que le quitan importancia a lo terrible que representa: un
ser humano, clavado en un patbulo de madera, para morir en pu blico. Para
aquellos que han sufrido gravemente, por dolor, por traicio n o por mala
intencio n, el crucifijo es precioso precisamente porque muestra al Hijo del
Hombre expuesto a una maldad irracional, a una flagrante injusticia, a una
muerte en soledad y agona, que tanta gente ha sufrido. Han habido tiempos en
que ha sido la u nica imagen que ha tenido sentido. Pienso en una esposa cuyo
mundo ha colapsado al descubrir la infidelidad de su marido: ella no se
derrumba pues puede tomar el crucifijo de su rosario y unir su agona a la de
Jesu s.
Sus palabras "Padre, perdo nalos", nos consuelan porque muestran el poder del
amor sobre el mal, un verdadero triunfo comparado con la vacas Hossanas del
Domingo de Ramos.
Ignacio de Loyola empleo sus mejores esfuerzos en la ensen anza de la oracio n.

Antes de su conversio n, su idea de orar era recitar el Padrenuestro o el Dios te
Salve. Cuando comenzo a leer las escrituras, se dio cuenta que Dios le estaba
hablando a e l, especialmente en los relatos sobre Jesu s. Escribio ma s adelante:
"Dios me ensen o como su pupilo". A medida que pasaron los an os, su oracio n se
volvio ma s silenciosa - sin palabras - como le sucede a la oracio n de muchos
cristianos, a medida que maduran en su vida espiritual. Ignacio tena tal
necesidad de orar - tal era la intensidad de su goce - que tuvo que racionar sus
oraciones, porque sus la grimas de alegra empezaron a afectar su vista. Dios era
para e l un contacto, no una palabra. Uno de sus amigos recordaba que Ignacio se
suba al techo de su casa en la noche. "Se sentaba ah arriba quieto, totalmente
quieto. Se sacaba su sombrero y contemplaba largamente el cielo ... y sus
la grimas comenzaban a inundar su rostro, en una forma tan silenciosa que no se
escuchaba ni llantos ni suspiros, ni se observaba el menor movimiento de su
cuerpo."
Cuando los Apo stoles le dijeron a Jesu s: "Ense nanos a orar", les ensen o el
Padrenuestro. E sta oracio n es la principal para todos nosotros. Un profesor nos
recomendaba: "Recen el Padrenuestro, y to mense una hora para rezarlo". No
contiene ni una palabra o frase que no nos enriquezca por su significado, y nos
permita disfrutarlo. Incluso la palabra: "nuestro" - no so lo mi Padre, pues te
comparto con toda la raza humana. Existe alguien a quien se me hace difcil
llamar hermana o hermano? Acojan esta oracio n lentamente, respirando
calmadamente mientras lo disfrutan y son guiados hacia su profundidad.
Prepara el escenario: cada uno de nosotros como un Templo del Espritu Santo,
acerca ndonos al Padre a trave s de su Hijo. Muchos de ustedes que lo han ledo,
han llegado ma s alla de las palabras, a una especie de silenciosa presencia. Jean
Vianney, el Cura de Ars, se fijo en un viejo campesino sentado por horas en su
iglesia y le pregunto que haca ah. "Contemplo al buen Dios y el buen Dios me
contempla a m". Ese hombre estaba bien adelantado en su camino.
Algo para pensar y orar en esta semana (26 31/11/2007)
Mi amiga Roisin estaba casada con un embajador, y deba asistir a cenas

interminables, sentada al lado de banqueros, industriales, diploma ticos y
autoridades de todos los pases y culturas, y de todas las religiones o de ninguna.
En ocasiones Roisin interrumpa el "chit-chat" sobre poltica, vacaciones y
situaciones dome sticas: se volva hacia su vecino de Japo n, Algeria, Alemania,
Rwanda y otra, y le preguntaba: "Dgame, co mo reza usted?"
Se produca un total silencio. No era una pregunta polticamente correcta en una

cena diploma tica. Pero Roisin estaba tan interesada, que insista hasta que
obtena una respuesta. Me contaba que siempre consegua alguna; sus
interlocutores se asombraban al ser preguntados sobre algo tan personal. Pero
aunque fueran musulmanes, budistas, confusianos, ex cristianos o agno sticos,
todos buscaban a Dios en alguna forma, en algu n momento. Cuando buscamos un
lenguaje que nos permita llevar la Buena Nueva a otras culturas, lo
encontraremos, no en libros de teologa, sino que en nuestra propia experiencia
de Dios
- No me dejes criticar a nadie ma s que a m mismo.

- No quiero usurpar tu lugar, Sen or, ni hacerme falsos dioses.
Algo para pensar y orar en esta semana (3/12/2007)
En su obra cla sica, La Imitacin de Cristo, Toma s de Kempis exhorta al lector a

"disfrutar de ser desconocido y mirado en menos". Lo que significa es la
habilidad de persistir frente al tedio, a sobrevivir sin el oxgeno de la alabanza y
el aplauso, y a realizar buenas obras, cada da, que so lo sera n observadas por
Dios. Muchos de nosotros comenzamos nuestras vidas como centros del
universo, cuidados y rodeados de carin o. Cada sonrisa o llanto de un bebe es
atendido. Es una experiencia adictiva, y hace difcil llegar a ser solo uno o una
ma s en la familia, y ma s adelante uno o una ma s de la clase del colegio. Cuando de
nin o se sufre de abandono o angustia, los efectos se pueden revelar en la vida
adulta.
Algunos, como las estrellas pop, nunca se recuperan de la adiccio n, nunca pueden
salir de ese nivel infantil. Encuentran imposible subsistir sin ser noticia o ser
aplaudidos, y gastan sus energas busca ndolos. No se adaptan a niveles sociales
superiores, donde el oxgeno de la apreciacio n es ma s tenue, y deben sobrevivir,
como dice de Kempis, desconocidos y apenas detectados.
Salvo en sus u ltimos tres an os, Jesu s fue feliz de llevar una vida de bajo perfil; en
esa vida es donde el mayor bien se realiza, por padres, enfermeras, cuidadores, y
todos los que continu an con su diaria entrega de servicios desconocidos para la
gran mayora.
Las oraciones que decimos en los bautizos contienen frases sobre exorcismos y
alejarnos del mal. Los padres se incomodan a menudo con estas palabras. No
pueden imaginar a su pequen o hijo o hija, como pecadores o en el poder del
diablo. Por otro lado, atesoran el ritual del bautismo como un nuevo nacimiento.
El pequen o ha nacido en la carne, y ahora nace en el espritu; es un cristiano
renacido. La frase aludida se usa por fundamentalistas con un estrecho sentido.
El nin o ha nacido en el espritu, en el sentido que su nueva vida alcanza ma s alla
de este mundo. No fue creada para la muerte, sino para una vida en la Iglesia de
Dios, en la comunidad cristiana, en este mundo, y en la felicidad de poder estar
en la Presencia de Dios en la pro xima vida.
Cuando adultos son bautizados, a menudo son confirmados a continuacio n. La

confirmacio n sen ala la llegada del Espritu Santo, que completa el Bautismo. El
Espritu Santo es el nexo que une a Dios Padre con su Hijo Jesu s, una unio n de
amor y comunicacio n constante, que nunca duerme. Somos hijos de Dios por el
Bautismo, hermanas y hermanos de Jesu s. Cuando Dios contempla a cada uno de
nosotros, ve la imagen de su Hijo. Existe un cauce ininterrumpido de amor y
comunicacio n que nos une al Padre; ese cauce es el Espritu Santo. No siempre
parece ser as: rara vez nos sentimos como templos del Espritu Santo: quiza s
porque no nos sentimos santificados e incapaces de orar al Espritu Santo, quien
habla por nosotros al Padre "con suspiros ma s profundos que palabras"
(Romanos 8:26)
A medida que envejecemos, nos damos cuenta que la oracio n no es para

encontrar bellas palabras para pedir por nuestras necesidades, o para hacer
discursos a nuestro Sen or; sino que para sintonizarnos con el Espritu de Jesu s,
quien siempre nos esta uniendo a nuestro Padre Celestial.
Para que construir iglesias? Jesu s hablo sobre venerar a Dios, no en Jerusale n o
en una montan a en Samaria, sino que en el espritu y en la verdad. Es verdad que
los templos de piedra no tienen sentido sin los templo de carne y hueso - cada
uno de nosotros es un templo del Espritu Santo. Podemos encontrar a Dios en
cualquier parte, en las bellezas de la baha de Dubln, o en nuestro propio
corazo n. Nuestros hijos nos pueden decir esto: "no necesito ir a un edificio para
encontrar a Dios". Pero en un clima que es a menudo fro y hu medo, una
comunidad necesita un lugar que pueda llamarlo propio, donde encontrarse para
orar, especialmente las oraciones que rezamos juntos. Hay ocasiones en que
nuestra propia fe esta vacilante, y necesitamos el apoyo de una comunidad
creyente que exprese su fe en obras de justicia y caridad. Necesitamos juntarnos,
y para eso necesitamos un lugar.
Jean Vianney, el Cura de Ars, acostumbraba observar un viejo campesino que se

sentaba por horas en la iglesia parroquial. Un da le pregunto que estaba
haciendo ah, y el hombre le contesto : "Yo contemplo al buen Dios, y el buen Dios
me contempla a m". En cada parroquia existen msticos que no saben que lo son:
personas cuyas oraciones han alcanzado la sencillez y la intimidad que existen
ma s alla de las palabras. Se puede percibir el aura de sus oraciones al entrar a la
iglesia. Esta iglesia ha sido testigo de nuestro bautismo, nos ha acogido en
nuestro dolor, ha confirmado a los jo venes, ha celebrado los compromisos de
amor, y ha orado sobre los restos de aquellos que han partido hacia el Sen or. Es la
expresio n de los suen os, las visiones y las bu squedas de Dios de toda la
comunidad parroquial y de sus visitantes, a lo largo de las generaciones.
"Las ovejas siguen al Buen Pastor porque conocen su voz" (Juan 10:4). Como
escuchamos la voz de Dios? Como un padre impositivo, una madre grun ona, un
predicador de moral, un profesor que dicta ca tedra, un contador detallista, un
estricto sargento mayor? Ninguna de e stas comparaciones nos calza. Tenemos
una sola certeza: que la voz de Dios es la voz de alguien que me ama, para quien
son u nica(o), y quien me conoce en salud y enfermedad, en el e xito y el fracaso.
Lo conozco por los signos de su Presencia, recordando los Salmos del Buen
Pastor: "A las aguas de descanso me conduce, y reconforta mi alma". (Salmo 23)
La cena familiar esta en riesgo. La mesa del comedor puede ser el lugar donde la
preparacio n de la comida refleje el cuidado de los padres, y donde los parientes y
los hijos puedan sentarse, disfrutar, discutir, bromear, escuchar, opinar, molestar,
atacar y ser atacada/o; pero nunca abandonar la mesa. Hoy las parejas valorizan
las oportunidades de cenar con sus hijos. A medida que el trabajo u otras
presiones aumentan, la comida ra pida y la televisio n reemplazan a la mesa;
encontramos a familias que nunca cenan juntos. En otras partes del mundo los
hijos sacan algo del refrigerador y "pastan": una lata de bebida en una mano,
comida ra pida en la otra, los ojos fijos en la pantalla de televisio n. Se sabe que en
los Estados Unidos, el 40% de la comida se come dentro del auto.
No fue por accidente que Jesu s puso la Cena - La Eucarista - en el centro de la

familia cristiana. Es alrededor de la mesa familiar donde la familia vive realmente
unida. No la dejen desaparecer. Encuentren un tiempo, por lo menos una vez a la
semana, para la comida "lenta", no "ra pida"
"No puedo soportar ma s. Ya no puedo ma s". Tu sabes como es esto, no es cierto,

al escuchar de alguien una situacio n que parece no tener salida? Mientras la
escuchas, una parte de t piensa: "Que le puedo decir?" La madre que me llamo
por tele fono no saba co mo podra ayudarla; so lo saba que no poda ma s. En su
hogar ya no se poda vivir. Cuando llamo no fue para pedir una ayuda
determinada, sino que para saber si "haba alguna forma en que podran
sobrevivir." Dijo que "nosotros ya no podemos manejar ma s esta frustracio n y
esta ira". Jesu s pasaba das enteros entre los enfermos, los deprimidos y los
endemoniados, quienes acudan a E l porque crean que "aqu hay alguien que va
a escuchar mis malas noticias y no se va a alejar de m". Muchas de las miserias
que escuchamos esta n ma s alla de nuestro poder de cambiarlas; pero cuando
escuchamos a estos amigos con compasio n, y evitamos culparlos o moralizar, los
ayudamos a contener su dolor, compartimos con ellos su carga, asumimos su
angustia y le incorporamos esperanza.
Cuando Jesu s dijo:"Que vuestra luz brille sobre todos", quiso decir que
deberamos arengar en las calles? Eso no resultara. Hubo tiempos que que las
pre dicas callejeras podan atraer a las personas. En nuestros das somos
bombardeados, a trave s de la radio y la televisio n, por mensajes de otro tipo de
predicadores, los propagandistas. Ellos seducen, encantan y entretienen para
convencernos que compremos lo que ofrecen. Como cristianos, no nos
corresponde competir con ellos; no podramos. La Palabra del Sen or no nos
indica que obliguemos a otros a convertirse, sino que nos indica que debemos
hacer el bien en forma visible: "de modo que los dema s, al ver vuestras buenas
obras, puedan glorificar a vuestro Padre en el Cielo." El Recife, Brasil, donde un
gran nu mero de pobres no saben leer, el Obispo Helder Camara instrua as a sus
catequistas: "Hermanas y hermanos, cuiden la forma como viven. Vuestras vidas
pueden ser los u nicos evangelios que vuestros vecinos podra n leer." Todos somos
testigos, en cada minuto del da. Eso no significa declamar el Credo desde los
balcones; significa vivir de tal manera que nuestras vidas no tendran sentido si
Dios no existiera.
Por que prosperan los malvados? El Salmista se quejaba as ante Dios, y esa
pregunta au n se nos presenta. Tambie n se le presentaba a Jesu s: "Sen or, porque
me has abandonado?" Antes de su Pasio n, al contemplar a Jerusale n, la capital de
su religio n, tuvo la misma angustia en su corazo n: "Porque no aprovechaste las
oportunidades que tuviste?" E l previo la destruccio n de Jerusale n por los
romanos, y supo que no poda hacer nada para impedirla. Si Jesu s se sintio
impotente frente al mal, tambie n nosotros podemos sentirnos as. Esta
impotencia es parte de la condicio n humana: estar pasivos, impedidos a actuar.
Es el sufrimiento central de la Pasio n, ya sea de la Pasio n de Jesu s como la de
alguno de nosotros.
Esta impotencia puede llevarnos a una oracio n muy particular: el rey David, en
los Salmos, clama al Sen or en una forma que mezcla el enojo y la frustracio n con
la confianza de un nin o: "Porque , Sen or, estos continuos rechazos? Hasta
cua ndo, oh Dios, blasfemara el opresor y seguira el enemigo ultrajando tu
nombre? Por que retiras tu mano? O la tienes tomada de la cintura?"
La oracio n alza nuestro corazo n y nuestra mente hacia Dios; si es un corazo n bajo
el peso de la ira, la impotencia o la angustia, igualmente podra encontrar la forma
de expresarla ante Dios.
Si hemos sufrido junto a Jesu s, resucitaremos con E l. En Semana Santa, la Iglesia

describe esa nueva vida, usando smbolos de fertilidad y vida: Luz, nacimiento,
canto y el gran cirio en la fuente bautismal. En el hemisferio norte los signos de
nueva vida nos rodean: el calor del sol y los pa jaros cantando y formando sus
nidos. Los huevos de Pascua, narcisos floreciendo, capullos en los castan os,
corderitos, terneros y juventud por todos lados. Aunque ya no seamos jo venes, y
ya no podamos sentir el fluir de la energa primaveral, esta noche nos asegura
que lo mejor de nosotros no morira . Nunca nos hemos encontrado con un simple
mortal. En cada uno de nosotros, ma s alla de nuestras debilidades, cansancios y
males, existe el verdadero Francisco, Catalina, Margarita o Felipe; esa parte de
nosotros que es una con Jesu s en su dolor, y que como E l, anhela una vida plena y
sin amenazas. Las semillas de la Resurreccio n han sido sembradas en cada uno
de nosotros, y son alimentadas, en Pascua, por el Cuerpo del Sen or Resucitado.
Los libros espirituales rara vez toman en consideracio n la edad de Jesu s; pero la
edad tiene importancia. Una de las facetas atractivas de Jesu s fue que lo
conocimos, hasta su Pasio n, en plena madurez de su vida. Este era un hombre
cuya salud, fortaleza, energa y vitalidad causaba admiracio n y amor, como
manifesto la mujer que le grito : "Bendito sea el vientre que te crio , y los pechos
que te amamantaron!".
Jesu s no llego a los setenta an os. Nunca sufrio las enfermedades de la vejez: las
extremidades rgidas, la lentitud en comprender y hablar, las faltas de
memoria, la disminucio n de los sentidos, la pe rdida del equilibrio. John Henry
Neuman escribio sobre su experiencia de envejecer:
"La mayor parte de nuestra devocio n durante nuestra juventud, nuestra Fe,
esperanza, alegras, perseverancia, son naturales; y si no son naturales, resultan
de un aspecto de nuestra naturaleza que no resiste a la Gracia, y requiere muy
poca Gracia para iluminarse. La misma Gracia va mucho ma s alla en la juventud,
pues encuentra menos obsta culos en las virtudes que he mencionado. Los
ancianos pueden ser, en sus almas, tan rgidos como sus cuerpos, excepto si la
Gracia los penetra y los suaviza. Y se necesita una inundacio n de Gracia para
conseguirlo. Me maravillo cada vez ma s de los viejos santos: San Aloysio, San
Francisco Javier o San Carlo, comparados con San Felipe."
Jesu s nos dijo: "Cuando hagas el bien, que tu mano derecha no sepa lo que hace
tu mano izquierda". Es casi la descripcio n de una madre cambiando los pan ales
de su bebe . Su rutina es tal, que su mano derecha apenas se da cuenta de lo que
hace su otra mano, mientras ella pliega los pan ales y acaricia su bebe . Nadie le
paga este servicio, y rara vez alguien se percata, excepto el bebe , si ella no la hace
perfectamente.
Incluso el trabajo de una madre parece fa cil, comparado con el cuidado de los
ancianos. Una madre trabaja en un cuerpo precioso y prometedor; recibe el
premio de la confianza y de ocasionales sonrisas. Pero cuando estamos viejos,
nuestro cuerpo se esta derrumbando y nuestros controles comienzan a fallar. No
somos fa ciles para ser ayudados. Somos orgullosos, avergonzados y enojados por
la situacio n a que hemos llegado. Las sonrisas afloran con dificultad. Sin
embargo, a lo largo del planeta, hay esposas, maridos y otros cuidadores, cuya
diaria existencia gira alrededor de limpiar y atender a estos seres amados. "Y tu
Padre, que ve en lo secreto, te premiara " (Mateo 6:6).
Esta es una doctrina que no esta de moda. Toma s de Kempis, autor de la

Imitacio n de Cristo, nos recomienda que "disfruten ser desconocidos y no
considerados". Sen or, dame la habilidad para persistir a trave s del tedio, a
sobrevivir sin el oxgeno del reconocimiento y de la alabanza, y para poder hacer
un poco de bien cada da, el que sera conocido so lo por T."
La Biblia nos aconseja contra hablar demasiado. "No se acabara n las palabras
vanas?", preguntaba Job (Job 16:3). "Mientras ma s palabras, ma s vanidad...Hay un
tiempo para hablar y un tiempo para callar..." (Eclesia stico 6:11; RSV).
Permanezcan en silencio, y que e so sea tu sabidura. Jesu s dijo de los Fariseos:
"...ellos creen que con un bombardeo de palabras hara que se los oiga"(Mateo
6:7).
Lo que esta claro en la vida de Jesu s es que escuchaba con todos sus sentidos. Los
Evangelios repiten: "E l saba lo que estaba en sus corazones", ya sea cuando los
Escribas le tendan trampas, o cuando sus discpulos estaban inquietos o
desconcertados. Escuchaba a la gente, miraba sus rostros, perciba lo que estaba
en sus entran as. Cuando estaban a punto de apedrear a la mujer adu ltera, no se
manifesto en contra; pero dijo so lo una frase: "El que no tenga pecado, que lance
la primera piedra" (Juan 8:7). Luego permanecio en silencio y escribio en la
arena, sintiendo la furia y vergu enza de los casi verdugos a medida que se
retiraban, comenzando por los ma s ancianos.
Cuando nos encontramos con Jesu s en nuestra oracio n, no necesitamos

explicarnos. E l tambie n lee nuestros corazones. Una de las alegras de orar es que
abre nuestros corazones para nosotros, y podamos conocer nuestras propias
envidias y resentimientos, en lo ma s profundo de nuestro ser. Al encontrarlo en
esta forma, necesitamos estar quietos y dejar de hablar.
En forma reiterada en los Ejercicios Espirituales, Ignacio de Loyola vuelve al tema

de que el "uniforme" de los seguidores de Jesu s debe ser semejante al de Jesu s:
pobreza, humildad, ser acusados falsamente, quiza s sufrir la prisio n y la muerte.
En los Ejercicios, tratamos de ponernos en el lugar de Cristo cuando fue resistido,
abusado, acusado falsamente, y finalmente torturado y muerto. Aprendemos a no
sorprendernos frente a las privaciones, y a reconocer ah la "vivencia" de Jesu s.
No la buscamos; pero si nos llega, no pensamos que es el fin del mundo.
Enfrentamos los insultos y las privaciones con todo el amor y la paciencia que
podemos ofrecer. Mostramos nuestra entereza mejor en los tiempos malos que
en los buenos.
Mi amigo Karl fue servidor de Dios durante 50 an os. En vez de celebrar un

jubileo, fue uno de los miles de asesinados en la lucha en Timor Oriental. Muertes
como e sta nos recuerdan la pregunta del Salmista: Por que prosperan los
malvados? Estas muertes situ an la muerte de Cristo como central de todos los
misterios de nuestra Fe. De todo lo que sabemos del Padre de Jesu s, esta claro
que E l no protege a sus seres amados de los malvados; pero les da la gracia para
encontrar el bien dentro del mal, siempre que no sigan el ejemplo de aquellos
que les hacen el mal. Podemos decir, desde nuestra Fe, que Karl esta celebrando
su jubileo en el Cielo, lo que nos conforta. Pero no hace justicia frente a la mezcla
de sentimientos que su vida y su muerte nos producen. Como los matrimonios de
muchos an os y los sacerdotes de larga data saben muy bien, los sabores de un
jubileo con la mirada al pasado, no es tanto como una copa de vino dulce, sino
como un cocktail de diferentes sabores, dulce y amargo. Hemos vivido bastante, y
somos bendecidos si la experiencia no nos ha dejado con amarguras. Fue San
Pablo quien dijo: Que el mal no los venza; derroten el mal con el bien. E sa era la
Fe de Karl y de los que buscan la Paz. Es una Fe para los fuertes, no para los
de biles.

Ustedes deben recordar la historia del sitio de la ciudad de Toledo durante la
Guerra Civil. La hambrienta guarnicio n que defenda la fortaleza estaba
comandada por el Coronel Moscardo . El eje rcito que sitiaba la ciudad telefoneo al
Coronel: Hemos capturado a su hijo. Lo fusilaremos a menos que Ud se rinda.
Moscardo pidio hablar con su hijo. Cuando el hijo se puso al tele fono, su padre le
dijo solo dos palabras: Muere bien. De todo lo que tenemos que hacer en la vida,
la tarea ma s difcil es morir bien. Las miles de muertes que hemos visto en
televisio n no nos preparan en nada; la muerte es presentada como el fracaso final
de dramas que invaden nuestras pantallas. Pero los recuerdos ma s
reconfortantes de mis an os como sacerdote son de las personas que me
mostraron co mo era morir bien. En un hospital de Nueva York fui llamado por un
viejo irlande s: estaba desgastado por una vida de trabajo duro en los muelles, y
saba que se mora. Solo en esa severa ciudad, se haba alejado ma s que retirado
de la Iglesia. Estaba tan contento de haber encontrado un sacerdote irlande s y de
recibir los u ltimos sacramentos, que ambos terminamos llorando. Recordaba su
Dios te salve, Mara, y a medida que su energa se apagaba, repeta con alegra
Ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Muchos
de su generacio n enfrentaron la muerte en Irlanda
El extran o relato de la Transfiguracio n de Jesu s en el Monte Tabor, describe lo

que llamaramos una experiencia lmite. Los tres testigos, Pedro, Santiago y Juan
son abrumados por la exaltacio n, la luz y la alegra que experimentaron. Pedro
desea construir tiendas en el monte, e insiste en su idea. Jesu s se lo niega, pues
no puede ser, y deben bajar del monte. La transfiguracio n, nos recuerda que nada
en este mundo es permanente o esta tico. Los seres vivos cambian y se trasladan.
Estamos siempre dejando de hacer, ma s que aferra ndonos a lo que hacemos.
Parece que creemos que, por poseer o capturar o construir tiendas, podemos
prolongar para siempre una experiencia grata. No es as. Nuestro Dios no puede
ser encerrado en una tienda. Nuestro Dios vive con nosotros, y con amor nos
acompan a a lo largo de nuestra vida. Es por eso que momentos como cumplean os
o encuentros familiares, nos recuerdan que la luz de Dios brilla desde nuestro
interior. Son momentos para recordar con gran alegra.
Una vez estuve viviendo en una casa vecina a un campo, donde los gansos Brent
llegaban a pastar. Observa ndolos de cerca, se podan detectar las familias y otras
relaciones. El macho es ma s grande que la hembra, y es un celoso guardia n de
ella y de sus reton os. Los mantiene agrupados; cualquier otro macho que se
acerque es perseguido por el duen o de casa, el que carga contra el intruso con su
cuello recto e inflado, furioso y con fuertes graznidos. Nunca se llega a golpes o
sangre; el intruso se retira y el pastar se reinicia. Si se observa una bandada en
tierra, la primera impresio n de carin osas y pacficas aves, cambia a algo muy
parecido a una familia humana en la mesa. Se ven discusiones todo el tiempo, la
mayora sobre el territorio. Los gansos, como las personas, no pueden compartir
un espacio por mucho tiempo, sin que encuentren algo por que discutir. Se
diferencian de nosotros y nos dan una leccio n en que poseen formas rituales e
inofensivas para solucionar sus argumentos. Las discusiones no son tan severas
como para interrumpir una comida, y nunca terminan derramando sangre o
rompiendo relaciones entre ellos. Cuando enfrentan un ganso enojado,
defendiendo su territorio con fuertes graznidos, le abren espacio. No llega la
sangre al suelo, no hay expulsados o reparados, sencillamente ajustes entre las
partes. Podramos aprender de ellos.
Abba que significa papa , es una de las palabras hebreas que todos debemos
haber escuchado, no so lo en el nombre de un grupo sueco de mu sica pop, sino
que en la carta de San Pablo a los romanos: El Espritu que vosotros habe is
recibido es el espritu de los nin os, y nos hace llamarlo Abba! Padre!". (Romanos
8:26)
Hay momentos en que nos sentimos perdidos, y creemos que a nadie le importa
si estamos vivos o muertos. Nos cuesta rezar, y nos sentimos derrotados por
nuestra debilidad. San Pablo habla sobre el tema: El Espritu nos ayuda frente a
nuestra debilidad; cuando no encontramos las palabras adecuadas para orar, el
mismo Espritu expresa a Dios, en una forma imposible de ponerla en palabras, lo
que deseamos rezarle; Dios, que conoce bien nuestros corazones, sabe
perfectamente lo que deseamos. (Romanos, 8:26).
En nuestra vejez, como cuando enfermamos, la oracio n no nos resulta fa cil, y las
palabras de San Pablo resultan de la mayor importancia. Tenemos un lugar en la
mente de Dios, conoce nuestros corazones y existe un canal de comunicacio n
entre el Espritu Santo en nosotros, y Dios en el cielo. Cuando oramos, debemos
tratar de sintonizarnos con ese canal.
Jesu s dijo: "Toma tu cruz" (Marcos 8:34-35). No es algo que buscamos encontrar
en lugares distantes. Tarde o temprano el Sen or nos entrega una cruz, y nuestro
papel es reconocerla. Para cada uno de nosotros hay situaciones que hacen la
diferencia. Nuestros misterios dolorosos sera n diferentes para cada uno o cada
una. Quiza s fue el encuentro con una amigo, un enamorado o un enemigo. Quiza s
fue una enfermedad, o un triunfo. Procuramos ver nuestra vida con los ojos de la
Fe, con la confianza que Dios, en su Providencia, puede mostrarnos el bien en las
situaciones ma s dolorosas e inesperadas.
Es sabidura verdadera encontrar la Fe que nos puede llevar a trave s de la

oscuridad, la duda y el sufrimiento. La llaman la fase mstica del desarrollo
espiritual; muchos de ustedes, que forman parte de la comunidad de Espacio
Sagrado, ya se encuentran ah.}

En el Reino de Dios, son los actos los que se toman en cuenta, no las palabras.
Algunos de los sucesos ma s cristianos son realizados sin palabras. Me toco vivir
con dos viejos jesuitas: Piaras (que era un apasionado de Irlanda), y Willie
(apasionado por el ejercicio). Posean ca lidos corazones, bajo un exterior que se
mostraba malhumorado para un desconocido. En verdad parecan
malhumorados entre ellos. Luego de an os de intercambio de enojos, entraron en
silencio y dejaron de hablarse. Lo podan hacer sin ser detectados, pues vivan en
una comunidad numerosa. Willie, el mayor de los dos, empleaba los momentos
ociosos de sus man anas recogiendo len a para su chimenea; pero al llegar al final
de sus ochenta an os, a medida que se volvio ma s de bil y encorvado, la tarea fue
muy dura para e l. Apenas poda caminar fuera de su habitacio n. Una man ana, al
volver de su caminata, encontro su chimenea encendida y len a seca acopiada en
un costado. Esto se repitio todos los das siguientes. Piaras se haba fijado en el
apremio de su viejo camarada, y cada da le juntaba un atado de len a. No hubo
ningu n intercambio de palabras. Por su parte, Willie empleaba su caminata para
ir al almace n de la esquina y comprar una bolsa de los dulces favoritos de Piaras,
y cada Viernes la dejaba en la puerta de Piaras, sin cambiar palabras.
El intercambio continuo as, dulces por len a, semana a semana, hasta que Willie
cayo en su enfermedad terminal. Piaras fue a verlo para hacer las paces, pero las
palabras fueron innecesarias. Haban hecho las paces mucho antes, y sin
palabras.
Los nin os nos necesitan, no porque no les damos cosas, sino porque no
valorizamos suficientemente lo que ellos nos dan. Necesitamos estar alertas para
acoger lo que los nin os tienen para ofrecernos. Recordara n lo que escribio Kahlil
Gibran sobre los nin os:
"Les pueden dar vuestro amor pero no vuestros pensamientos, porque ellos
tienen sus propios pensamientos. Pueden acoger sus cuerpos pero no sus almas,
porque ellas habitan el hogar del man ana, el cual ustedes no pueden visitar ni
siquiera en suen os. Ustedes pueden esforzarse para ser como ellos, pero no
busquen que ellos sean como ustedes. Pues la vida no camina hacia atra s ni se
rezaga en el ayer. Ustedes son los arcos, desde los cuales sus nin os, como flechas
vivientes, son lanzados al futuro".
Nuestros nin os esta n volando hacia espacios que no hemos trazado. Lo que se
nos pide esta en la u ltima frase de Kahlil: "Aunque el arquero ama la flecha que
lanza, tambie n ama la firmeza de su arco". De nosotros se espera que seamos
calmados y responsables; que mostremos un amor constante en nuestras vidas, y
que ofrezcamos a nuestros nin os lo que Jesu s nos ofrecio : tiempo, amor,
estabilidad y disposicio n para bendecirlos.

Los Evangelios no ofrecen consejos sobre problemas familiares, pero podemos
recoger algunas pistas. En el padre del Hijo Pro digo tenemos el modelo que Jesu s
nos presenta: no es sobreprotector; entrega a su hijo la libertad para seguir sus
suen os (en vez de los suen os de sus padres), para tomar riesgos y para
equivocarse. Esta presente al lado de su hijo cuando ha hecho el ridculo o a
trado la vergu enza a su familia. Asume los celos y el enojo de su hijo mayor; pero
no cede ante e l. Demuestra lo que significa ser hombre: ah cuando se le necesita,
fiel a su esposa e hijos; capaz de una responsabilidad para toda la vida; provee,
perdona, es paciente y sabe que los hijos pueden aprender de sus errores.
No se culpa a s mismo. Cuando el hijo se desahoga con confesiones ensayadas

("He pecado contra el cielo. No soy digno de llamarme tu hijo" - Lucas 15:21), el
padre no les presta atencio n; so lo lo bendice y lo sana. Los hijos se alejan de los
padres que se culpan de las fallas de sus hijos. No les gusta ser obligados a
sentirse desilusionados de los que aman; tampoco que ellos se sientan culpables
por sucesos de los que no tuvieron parte. Pero jama s se alejan de los padres que,
sin preocuparse por lo que haya podido suceder, esta n siempre listos
para recibirlos con un abrazo, y matar el ternero cebado.
Ser abuelos tiene muchos premios. Es ma s agradable que estar a cargo. Se

entrega el poder de la autoridad, as como la distancia que e ste impone. Los nin os
usan a sus abuelos en formas muy particulares: pueden ser muy directos y
modernos en sus comentarios. Un amigo estaba leyendo un cuento a su nieta
cuando fue interrumpido por ella: "Ma s ra pido, por favor, abuelo". Los abuelos
pueden ser para ellos personas seguras para conversar; los nin os saben que
pueden contar con su carin o, y no temen ser castigados si dicen las cosas tal
como son. A cambio, los abuelos reciben de sus nietos una alegra so lo
comparables a ser sus padres.
Jesu s mostraba una clara tendencia anti clerical, la que no tena temor de
expresarla pu blicamente. Denuncio a los Escribas y Fariseos que colocaban
pesadas cargas en los dema s, y no movan un dedo para levantarlas ellos
mismos. Se refirio a ellos como hipocritas, guas ciegos, maestros que limpiaban
el exterior de la copa pero dejaban el interior asqueroso; ma s preocupados del
cumplimiendo formal de la Ley, que del sentimiento de los corazones de los
fieles. El Clero Judo se enfurecio ; al final, en el Calvario, tuvieron su recompensa.
As hemos aprendido a combinar la reverencia y el amor a la Iglesia, con una

evaluacio n objetiva de sus miembros. Nosotros, el pueblo de Dios, somos la
Iglesia. Como dice el proverbio espan ol: "Somos el pueblo, y la sabidura morira
con nosotros". El clero, los obispos, sacerdotes y religiosos, todos tienen su papel
en la Iglesia, y nosotros necesitamos que ellos lo cumplan lo mejor posible. No
nos asombramos cuando sabemos de indicios de los siete pecados capitales entre
los ma s piadosos. A lo largo de los siglos, la Iglesia ha enfrentado la tarea de
criticarse y reformarse; pero los crticos actuales, como los judos que rodeaban a
la mujer adu ltera, necesitan escuchar la advertencia de Jesu s: "El que este libre
de pecado, que lance la primera piedra."
De todas las palabras que pronuncio Jesu s, la ma s repetida por sus seguidores es
la oracio n que comienza con "Padre Nuestro". Jesu s se arriesgo al hablar de
nuestro Padre en el cielo. Dios esta ma s alla del ge nero, ma s alla de nuestra
imaginacio n. Dios es espritu, sin un cuerpo humano; por tanto al llamarlo
masculino o femenino estamos solamente proyectando nuestras nociones
mortales sobre lo inmortal e invisible. Adema s, si tuvie ramos asociaciones o
recuerdos negativos de nuestros padres, arriesgamos contaminar nuestra idea de
Dios.
Es ah donde Jesu s se arriesgo . Aquellos que han conocido a su padre como un

tirano o un alcoho lico, les puede repercutir al decir "padre nuestro que esta s en
los cielos". Si Jesu s hubiera dicho "Madre nuestra", habra corrido el mismo
riesgo. Hay pocas palabras humanas ma s llenas de fuertes emociones como
"padre" y "madre". Es so lo cuando dejamos nuestro hogar familiar, y
reflexionamos sobre nuestra vida anterior, cuando comenzamos a ver lo que nos
entregaron nuestros padres, para bien o para mal. Y cuando lo hacemos, algunas
de nuestras actitudes religiosas comienzan a tener sentido.
A lo largo de nuestra vida buscamos encontrar el sentido de nuestro celestial

padre/madre. Jesu s siempre hablo de su Padre. Vemos lo que E l pensaba, en la
para bola del Hijo Pro digo, en la cual la figura central es el padre misericordioso.
En este notable y emotivo relato, Jesu s nos muestra un retrato de Dios.
El 31 de julio habre cumplido cincuenta an os de sacerdocio. Habla bamos de

nuestra ordenacio n, como la oferta de nuestra vida. Es fa cil idealizar. Los muchos
matrimonios felices que he testificado, compartan la misma atmo sfera: el
compromiso del sacerdocio, como el del matrimonio, es un acto libre y solemne
que toca nuestra alma muy profundamente. Este don, de todo lo que somos y
podemos llegar a ser, sugiere la ima gen de un ca liz de plata, colmado con todo lo
que es precioso... Desgraciadamente, la realidad no funciona as.
Todos los que vivimos por votos solemnes, ya sea en matrimonio o en sacerdocio,
sabemos que la ima gen de una copa de vino no es la adecuada para un
compromiso personal. Nuestras vidas y relaciones son, inevitablemente, una
mezcla de dulce y de amargo. Al mirar hacia atra s, diez, veinte o sesenta an os,
podemos ver la complicada e inesperada mezcla que resulto , a la vez ma s rica y
dolorosa que cuando tomamos los votos. El Dios que servimos es el Dios de las
sorpresas, y al mirar hacia atra s, nos damos cuenta que fueron Sus planes, no los
nuestros, los que resultaron. Nunca nos llama para que lo ayudemos a salir de un
entuerto. Nos llama porque nos ama.
Celebraremos el Jubileo, una pequen a reunio n entre aquellos que fuimos
ordenados hace cincuenta an o. Uno de ellos esta muy enfermo para asistir; tres
han muerto como jesutas, y dos despue s de retirarse de la Orden. A pesar de la
gran diversidad de nuestras vidas, estamos conectados por una vocacio n que es,
a lo menos, tan fuerte como la de la mayora de los matrimonios. Como canto tan
bien Edith Piaf: "Je ne regrette rien" (No me arrepiento de nada)
Paul Andrews
Dios esta ma s alla de nuestra imaginacio n. Toda comparacio n, incluso con padre
o madre, cojea. San Agustn deca: "Dios no es lo que imaginamos, o pensamos
que entendemos. Si entendemos a Dios, hemos fallado." El Dios en que creemos
esta fuera del espacio y del tiempo, y sobrepasa todo lo que podemos concebir.
Esto tambie n sabemos: nuestra Fe es una mezcla de luces y oscuridad. Le
pedimos a los Santos de la historia que nos iluminen en la bu squeda de Dios. San
Juan de la Cruz, el reformador de los Carmelitas, que fue a prisio n por sus
esfuerzos, desconfiaba de todo lo que desconectaba el alma de la Fe oscura,
donde el entendimiento debe ser dejado atra s, de modo de llegar a Dios so lo por
el amor. Una de sus grandes seguidoras Carmelitas, Teresa de Lisieux, vivio gran
parte de su vida religiosa en la oscuridad. Su bio grafo describa su estado con
estas palabras: "Toda el a rea de la religio n le pareca remota e irreal, sin causarle
respuesta alguna, ya fuera amigable o antagonista, en su mente y en su corazo n.
Era como si la religio n se haba convertido en algo recordado, gris, fro y sin
importancia".
Si e se era el estado emocional de los Santos, que los mantena en su camino? Era
el amor incondicional que se muestra en la fidelidad. Tanto Juan como Teresa
obtenan una dicha enorme con la experiencia de Dios; pero so lo tenan una
experiencia parcial. Tambie n nosotros.
Juan el Bautista era el primo mayor de Jesu s, adema s de ser famoso en su regio n.
Tena muchos discpulos. Cuando su primo acudio a verlo (Juan 1:29), en vez de
decir "e ste es un joven primo mo", Juan empleo una frase que se repite en todas
las Misas: "He aqu el Cordero de Dios". Lo dijo con tal reverencia, que dos de sus
discpulos siguieron a Jesu s. Ma s adelante otros discpulos de Juan le dijeron, con
algo de envidia, que la presencia de Jesu s convocaba a grandes multitudes. Juan
respondio : "As es como mi felicidad se ha hecho completa. E l debe crecer y yo
debo decrecer."
Esta declaracio n fue muy importante, y lo hizo ma s conocido que por vivir en el
desierto comiendo langostas y miel. Juan estaba rechazando el culto a la
personalidad, a la fama y a la celebridad que se haba ganado, y feliz que sus
seguidores se alejaran de e l y se fueran con Jesu s. Se estaba preparando para su
retiro, aceptando que incluso e l, que tena a Jerusale n a sus pies, era prescindible.
Entregar una tarea a otro no es morir; es el inicio de una nueva etapa de la vida.
Si esa frase significa lo que entendemos por jubilarnos, entonces aceptar esa
etapa requiere tanta energa como el inicio de un nuevo trabajo. Se necesita
encontrar un nuevo ritmo en cada da, y se puede necesitar ayuda para encontrar
nuevas ocupaciones.
En cualquier ocupacio n se debe poder sen alar quie n es nuestro superior y quie n
es nuestro sucesor - o por lo menos co mo sera designado. Muchos hombres y
mujeres encuentran esta situacio n inconfortable. Fa cilmente imaginamos que
somos indispensables; es la ilusio n u ltima, que el Sen or la corrige cuando nos
llama. No nos puso en el mundo para sacarlo de un problema: nos puso aqu
porque nos ama.
En algunas pinturas sagradas, se muestra a Jesu s con su Corazo n herido. La

imagen es tan familiar que no nos damos cuenta que nosotros tambie n tenemos
corazones heridos. Cuando se llega a conocer bien a un adulto, casi siempre se
descubre una herida, la sensacio n de haber sido herido grave e injustamente en
alguna oportunidad. Las personas viven con sus heridas, aunque las ocultan tras
sus fachadas; tras ellas hay toda clase de dolores, as como diferentes formas de
vivir con un corazo n herido.
A menudo, lo mejor es no hacer nada: pero es tambie n lo ma s doloroso. Tenemos

un fuerte impulso para actuar, para enfrentar esta rabia que nos envuelve; pero
esto puede ser destructivo. La otra respuesta, tambie n destructiva, es volcar la
rabia hacia uno mismo, y caer en la depresio n. Pueden estar frente a un problema
insoluble - como en el caso de una persona acusada injustamente, o una madre
sufriendo por el dolor de su hija - pero al volverlo contra s mismos esta n
agravando el problema.
En estas crisis es cuando el Sagrado Corazo n de Jesu s puede salvar nuestra

sanidad mental y dar la paz a nuestra alma. E l mostro la posibilidad de soportar
la ma s cruel de las injusticias, y adema s respondiendo con amor. Esta visio n de
una relacio n ca lida y personal con Jesu s, ha sostenido a los cristianos a lo largo
de los siglos.
Que significa el desierto en la historia del pueblo de Israel, de Juan Bautista, del
mismo Jesu s? No era un destino, sino que un lugar para viajeros que caminan
hacia un destino, viajando a una nueva vida. Jesu s haba ido al desierto como un
joven nazareno, un carpintero desconocido, con 30 an os de vida en el seno de su
familia. Despue s del desierto, volvio a Galilea con el Poder del Espritu Santo, y
comenzo a predicar. Se volvio una figura pu blica en poco tiempo; pero amaba
retirarse al desierto o la montan a y ah recargar sus energas con la oracio n.
Avanzo en su vida como cualquiera de nosotros, sin seguridad de lo que poda
sucederle. Su vida fue moldeada por el Espritu que lo impulsaba; pero tambie n
formada por los accidentes de su vida, el entusiasmo de alguno de sus seguidores
y la resistencia de otros. Tena la percepcio n sobre hacia donde Dios lo llamaba
("He sido enviado a traer fuego sobre la tierra" Lucas 12:49), y sobre la alegra de
su vocacio n ("Mi alimento es hacer la voluntad de Aque l que me ha enviado" Juan
4:34). Luego de la tranquila vida en Nazaret, su vida pu blica fue tumultuosa. Si
debemos hacer justicia a su humanidad, debemos aceptar que no saba lo que le
sucedera luego: so lo que eso era adonde Dios quera que estuviera.
La mayora de nosotros podra sen alar un "segundo llamado" similar, aunque no

podamos entenderlo en esta forma. Un segundo caminar, como e ste, no es una
decisio n fa cil. Significa abandonar la seguridad de que hemos disfrutado, y
caminar sin saber do nde nos dirigimos. Iramos buscando la luz que nos enve el
Sen or, como John Henry Cardinal Newmann lo expreso :
Guame, luz amorosa, a trave s de la oscuridad que me envuelve, guame hacia

adelante! La noche es oscura, estoy lejos de casa; guame hacia adelante!
Un amigo me consolaba luego que un incendio destruyo mis archivos y mis

posesiones. Acumulamos tantas cosas a lo largo de nuestras vidas. Es so lo cuando
muere alguien cercano, y debemos ayudar a sus parientes a enfrentar los
tra mites posteriores, es cuando podemos ver, bajo otra perspectiva, todas las
cosas que el difunto valorizaba tanto. Recuerdo que me encantaba el servicio de
plata de la familia; cuando se lo llevo alguien que insistio que le corresponda,
quede sumamente triste. Desde entonces, hemos reemplazado algunas piezas y
heredado otras; pero ya no deseo invertir mis emociones en objetos.
"Parecera que deseamos retener tantas cosas que son preciosas para nosotros -
cosas que nos recuerdan a personas amadas, a momentos bellos, a proyectos
exitosos. Pero al final estas cosas esta n dentro de nuestros corazones y nuestras
mentes. Todo lo que esta en este mundo es dina mico, es pasajero. Cuando en
nuestro horizonte desaparece una maravillosa puesta de sol, otro glorioso
amanecer aparece en otro horizonte..."
Para la mayora de nosotros que vamos a Misa diariamente, es una forma de

preparar el da y ofrece rselo al Sen or. Le agradecemos por el da de ayer, y le
pedimos perdo n por lo que hicimos mal en esas 24 horas. Escuchamos la Palabra
de Dios en las lecturas, y nos unimos al Sen or en la Comunio n. Muchos tienen sus
propias formas de orar durante la Misa, no necesariamente siguiendo las
oraciones del sacerdote, sino que oraciones personales, a veces silenciosas. Sin
importar lo que el Misal dice, muchos participan en la Misa en forma personal,
igual que en el Rosario. Lo que los convoca a la Misa puede ser el participar en
comunidad; o puede ser la oportunidad de para rezar privadamente - basta
fijarse en los que llegan antes y se quedan despue s de la Misa. Para muchos de
nosotros, tanto sacerdotes y laicos, la Misa en un tesoro; porque no importa cua n
alejados nos sintamos, sabemos que en la Eucarista todo el Pueblo de Dios
participa de la oferta de Jesu s a su Padre, y todos podemos incorporarnos a ella.
Lamentablemente, no hemos podido traspasar nuestro amor por la Misa a
nuestros hijos e hijas. No ayuda que nos molestemos por esto; podemos
molestarnos con nosotros mismos, especialmente nosotros los sacerdotes, por no
haber preparado nuestras liturgias cuidadosamente. Cuando las preparamos
bien, y facilitamos la participacio n de todos, podemos ver el buen resultado: la
Misa se convierte en una verdadera experiencia religiosa, con las mentes,
corazones y cuerpos todos elevados hacia el Sen or.
Nadie debe forzar la asistencia de los jo venes; ellos ira n cuando conozcan esa
experiencia, o perciban el valor que tiene para ellos. Es nuestra labor el encontrar
las palabras que revelan cuanto la atesoramos.
Vemos la vida de Jesu s como una lucha contra la enfermedad y la muerte. Era un
Sanador, y se dedicaba a curar los dolores de los discapacitados. Quera que
olvidaran sus cuerpos y se sintieran capaces de servir, como la suegra de Simo n
Pedro, a quien Jesu s sano de su fiebre. Apenas le bajo la fiebre, ella se levanto y
preparo te . Conocemos personas que, al sentir que les vena una jaqueca,
"ofrecan" el dolor a Dios y seguan hablando de e l. No es la forma cristiana de
actuar: mejor tomar una medicina, olvidarse del dolor y seguir con lo que
esta bamos haciendo. Recuerdo un etope que tena un hombro dolorido, y a
quien se le insista que fuera a ver un doctor. Conociendo el tipo de atencio n
me dica que recibira, contestaba: "Ahora soy un hombre sano con un hombro
dolorido; si voy al doctor, sere un hombre enfermo con un hombro dolorido. No,
gracias." El dolor y la enfermedad son males, y deben ser enfrentados; sin
embargo, el Sen or nos toca a trave s de ellos. Llegan tiempos en que no podemos
sentir su Presencia en nuestra oracio n; pero percibimos como Dios nos modela a
trave s del sufrimiento. Es maravilloso como muchos buscan la ayuda de la
medicina y luego encuentran la gracia de aceptar los dolores que quedan, como
un trasfondo de una existencia en paz - y sin hablar de ellos.
Es impresionante escuchar la pregunta de Jesu s: "Y ustedes, quie n dicen que soy
yo?" (Marcos 8:29). De todos los seres humanos, E l es el u nico que saba quie n
era y que saba cua l era su misio n; sin embargo, le importaba escucharlo de parte
de sus amigos.
Cada uno vive en los ojos de los dema s. Nos interesa escuchar lo que se dice de
m. lo que puede ser amenazante: "sere el blanco del chisme y la crtica?". Pero
co mo nos vemos entre nosotros puede llegar a ser constructivo en grado
ma ximo: siempre nos interesa co mo nos ven nuestros padres. Y no so lo ellos. Una
mujer casada conversaba con sus amigos: "Cuando mi esposo me mira, yo soy
ma s importante que cuando yo me miro; percibo un enorme potencial en m". Su
esposo agrego : "Cuando experimento la mirada amorosa de mi esposa, siento un
crecimiento interior que no lo percibo si me miro al espejo."
Pida mosle al Sen or: "Danos la gracia de mirar a los dema s con los ojos del amor,
con una mirada constructiva. No permitas que me olvide que mis ojos y mi mente
pueden sostener y enriquecer a otros".
Cuando mi prima Moira se enfermo de Alzheimer, ella quedo incapaz de

manejarse sola, y necesito de constantes cuidados y compan a. Cuando la
visita bamos, podamos recibir una sonrisa como sen al de que nos reconoca. En
ningu n momento le podamos decir "Adio s"; era una lenta despedida. Cuando
fallecio , ella que amo tanto a las personas, quedo totalmente separada de ellas.
Que quizo Dios hacer con ella?, me preguntaba. Siempre pense que nuestra tarea
era llegar a ser santos. Nuestros modelos eran hombres y mujeres que parecieron
alcanzar extraordinarios niveles de ascetismo, oracio n y generosidad. Sin
embargo, parece que a menudo so lo buscamos nuestras propias satisfacciones,
incluso en los esfuerzos aparentemente menos egostas. El que nos moldea es
Dios; no nos moldeamos nosotros. A lo largo de nuestra vida, Dios busca
separarnos totalmente de nuestro ego, y prepara nuestro ser para E l. Para una
persona activa, la penitencia ma s dura es quedar incapacitada para actuar. Para
Jesu s, en la cima de su poder y fortaleza, la Cruz le significo quedar pasivo,
clavado, mudo, desvalido. No querramos ni podramos planificar estas
experiencias para nosotros. Jesu s llego a rogar a su Padre para no beber el ca liz...
Quie n pedira morir con Alzheimer? Pero si creeemos en la Divina Providencia -
y eso no es fa cil - eso es lo que Dios le estaba haciendo a Moira, ella quien le haba
dado una vida llena de amor y entusiasmo. El verdadero logro de su vida no fue
su esfuerzo creativo ni sus noches en vela al servicio de los dema s, sino que su
reconocer que la mano de Dios la consolo a lo largo del sufrimiento que la
acompan o hasta su muerte.
Como un terapeuta, tengo que ser metodolo gicamente ateo. No puedo suponer
que todos creen en Dios. Dios nos regalo nuestros corazones; si tu puedes
visualizar tu corazo n sano, puedes tenerle confianza. Amigos religiosos a veces
protestan que a veces escribo ideas que no destacan el factor de Dios. Yo concibo
el factor de Dios en una relacio n con personas, en la cual puedo ayudarlas para
alcanzar la salud y libertad de su ser interior. Freud nos entrego una elegante
definicio n de la salud mental: poseer la habilidad para amar y trabajar. Si yo
puedo ayudar a una persona para que vuelva a amar (y a trabajar si su edad se lo
permite), si puedo ayudar a que el amor fluya nuevamente en su familia, el Sen or
se hace presente. No necesitamos una estampa del Sagrado Corazo n. Dios esta
ah.
Una frase de las Escrituras que siempre me acompan a es la que dice que el amor
de Dios se derrama en nuestros corazones gracias al Espritu Santo que nos ha
sido regalado. Veo esta realidad al encontrarme con personas en graves
problemas, a menudo llorando, bajo una gran tensio n emocional; pero bajo su
angustia, siguen siendo conducidas por el amor.
El ayuno ha cambiado, porque el alimento ha cambiado. En el mundo occidental

ya muy pocos mueren de hambre, aunque muchos sufren de desnutricio n - a
trave s de comer demasiada grasa, azu car o sal. El alimento ha cambiado de
significado, de ser algo esencial para sobrevivir, a ser una fuente de placer,
tentacio n y discusio n entre los nin os y sus padres. En nuestra cultura, el peso de
los ha bitos de comer ya son un tema muy sensible, al que hay que entrar con
cuidado. Pero, para cada uno de nosotras y nosotros, la Cuaresma nos ofrece la
energa y la oportunidad a cambiar nuestros ha bitos hacia un uso alegre del
alimento y la bebida. Al tratar de cambiarlos, podremos descubrir cua n libres o
cua n encadenados estamos.
Hubo un tiempo en que las Leyes de la Iglesia sobre el ayuno, deletreaban en

detalle el taman o y el peso de lo que estaba permitido comer al almuerzo, la cena
y los tentempie s (tambie n se llamaban colaciones). En nuestra cultura ahora esto
no tiene sentido. Ayunar, para nosotros, significa esforzarnos para mantener
nuestra libertad personal frente a ciertos ha bitos arraigados, que pueden ser
comer en exceso, o comer muy poco, o comer alimentos o bebidas que nos hacen
dan o. Hay mucho espacio para buenos propo sitos; pero debemos recordar que
un propo sito se vuelve real, no cuando lo prometemos o lo escribimos, sino
cuando lo ponemos en pra ctica.
Un compromiso de por vida, ya sea en matrimonio, en vida religiosa o en otras

formas, es ma s difcil en estos das debido a los cambios que suceden. Nuestro ser
amado cambia, tal como nosotros cambiamos con el paso del tiempo; as que
nuestras relaciones cambian. No podemos vivir todas nuestras vidas al ritmo de
un concierto; pero cuando el ritmo cambia no significa que el concierto termina,
como a menudo sucede. En algunos pases la mitad de los matrimonios terminan
en divorcios. Que hay en nosotros que puede sobrevivir los cambios del paso del
tiempo y los vaivenes de nuestras relaciones? Cuando miramos atra s al celebrar
un Jubileo, vemos que nuestro compromiso es a la vez ma s fuerte y ma s doloroso
que cuando lo tomamos. La fidelidad es un poco de misterio y de maravilla; tiene
un valor por s misma. El amor fiel hace crecer aquellos a quienes somos fieles, y
expresa nuestras esperanzas en ellas y ellos. Es una Gracia, no un regalo: no tanto
es lo que hacemos por Dios, sino lo que Dios hace por nosotros. Nos hara ma s
humildes reconocer que, a pesar de todas nuestras debilidades, podemos
lograrlo.
Estas semanas, previas al Viernes Santo, pueden revelarnos una especial

profundidad a medida que envejecemos: sentimos que Jesu s no haya vivido ma s
an os, hasta su vejez, pues murio a los treinta y tres an os, en la cu spide de sus
poderes. No sabemos, por los Evangelios, co mo podra haber enfrentado la
enfermedad, los accidentes, la pe rdida de amigos, el fracaso en su trabajo, la
menor agilidad de su mente, los lapsos de memoria, los dolores en las
extremidades, el sentir que su vida ya haba pasado. Todas estas cosas le
sucedieron su bitamente, en veinticuatro horas, desde la noche del Jueves hasta la
tarde del Viernes. Para nosotros ellas nos pasan lentamente, con ma s tiempo para
aceptarlas bien o mal. Ellas son, ma s que una tragedia individual, nuestra
participacio n en el destino de Jesu s.
A lo largo de las semanas que siguieron luego de la Resurreccio n de Jesu s, su

madre Mara debe haber sido una presencia central para la comunidad de los
discpulos. Tal como lo hacemos hoy, ellos habran reflexionado sobre los relatos
de la vida y muerte de Jesu s. Dios estaba presente en todos ellos. Nosotros nos
hemos acostumbrado a pensar que Dios estaba presente en la Pasio n y
Crucificcio n de Jesu s. Dudo que Mara hubiera podido pensar as. Ya no poda ver
una cruz sin que su esto mago sufriera un espasmo de desolacio n total, semejante
a lo que la mayora de nosotros siente cuando nos presentan con recuerdos de
nuestros calvarios personales.
Cuando ma s adelante conversaba con Juan y Pedro, a Mara le encantaba

recordar las para bolas de Jesu s, su caminar sobre las aguas, cuando sanaba a
leprosos y alimentaba a las multitudes; era parecido a lo que hoy hacemos al
intercambiar noticias sobre nuestras familias, nuestros trabajos y hobbies, los
e xitos de nuestros hijos. No debemos quedarnos en los recuerdos dolorosos; sin
embargo debemos agradecer al Sen or por nuestras cruces, y por estar con
nosotros y nosotras en los peores momentos, as como en los mejores. Nos es
difcil detectar cuando Dios esta ma s cerca. San Juan(15:1) nos recuerda del
significado del dolor: "Dios poda cada rama que no presenta frutos, para que el
a rbol pueda entregar cada vez ma s."
Ignacio de Loyola no tuvo e xito con sus primeros grupos de compan eros, en
Barcelona, Alcala y Pars, hasta que reunio el pequen o grupo con el cual fundo
Los Jesutas. Su experiencia con sus primeros seguidores fue aleccionadora. Eran
fuertes en su entusiasmo espiritual, y en exponerlo pu blicamente; sin embargo,
le fallaron cuando Ignacio fue procesado por la Inquisicio n, encarcelado y
humillado. Mientras Ignacio vea esta experiencia como si vistiera las ropas de
Cristo, sus jo venes seguidores, que lo admiraban, se consternaron, y sintieron
que algo haba resultado mal. Luego, cuando Pedro Faber, Francisco Javier y otros
se reunieron con Ignacio en Pars, e ste no les permitio tomar ningu n compromiso
hasta que realizaran los Ejercicios Espirituales, especialmente la meditacio n de
Las Dos Banderas, en el cual la persona es invitada a considerar su eleccio n
personal a servir bajo la Bandera de Cristo. Ellos necesitaban probar el fracaso
y la desesperanza del sufrimiento de Jesu s, y mantener su Fe y esperanza a lo
largo de esas experiencias.
Esta semana nos acerca a Pentecoste s, la Fiesta del Espritu Santo. Hablamos del
Espritu que nos gua. Los Cua queros esperan en silencio hasta que el Espritu les
indica cuando hablar. Co mo funciona todo esto? En general, el Espritu Santo no
actu a sen ala ndonos cosas que desconocamos, o a trave s de revelaciones
extraordinarias. No introduce nuevas ideas; pero perfecciona y profundiza mi
conocimiento sobre lo que ya conozco. Jesu s dijo (Juan 14:26): "En adelante el
Espritu Santo, el Inte rprete que el Padre les va a enviar en mi Nombre, les
ensen ara todas las cosas y les recordara todo lo que yo les he dicho." A veces,
pero no siempre, estaremos conscientes de una especial influencia divina, y
podremos sentir que la hemos recibido de Dios. Pero la accio n de Dios, aunque de
gran fortaleza, es a menudo apenas perceptible; como por ejemplo es la gracia de
la fidelidad en tiempos de gran sequedad espiritual.
Santa Teresa de Avila describe la oracio n de la quietud: "Lo que el alma debe
hacer durante estos perodos de quietud, no es ma s que el proceder gentil y
silenciosamente en la oracio n. Lo que yo identifico como el "ruido" a evitar con el
silencio, es el movimiento del intelecto, buscando muchas palabras y significados
para agradecer estos dones, y acumulando sus pecados y faltas de modo de
mostrar que estos dones no son merecidos. Todo esta acelerado y en movimiento.
El intelecto esta pensando a fondo, y la memoria esta recorriendo ra pidamente el
pasado...
Por todo esto, en esos espacios de quietud, dejad que el alma se mantenga en
reposo. Dejad de lado el aprender; ya llegara el tiempo cuando nuestro aprender
sera u til para el Sen or. Creedme, en la presencia de la Sabidura infinita, un
pequen o estudio de la humildad, y un acto de humildad, vale lo mismo que todo
el conocimiento del mundo. Porque aqu no se presenta una demanda por
razonar; so lo por conocer lo que somos, y que humildemente estamos en la
Presencia de Dios."
Muchas personas se bendicen - hacen el signo de la Cruz - cuando pasan frente a
una iglesia. Que significa esto? So lo Dios lo sabe. Puede ser una oracio n. una
invocacio n, un acto visible de Fe, un gesto pu blico pero personal mientras
caminan, van en bicicleta, en bus o en auto y pasan frente a la "Casa de Dios". Es
un recordatorio de cua n precioso e universal es ese gesto: bendecirse en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Vemos personas que se bendicen en distintas situaciones: distradas en camino a

la iglesia; solemnemente al terminar la Misa; agradecidas y felices, como cuando
su equipo favorito conecta un gol; profundamente, en el caso de asistentes a un
funeral. Si estamos muy enfermos, y nuestro cerebro no puede emitir palabras, la
u nica forma que podemos dirigirnos a Dios es con nuestros de biles dedos,
formando una cruz. Este signo puede llegar a ser apurado o inconsciente por la
costumbre; pero en momentos de crisis o de emociones fuertes, hay pocos gestos
ma s ricos en significado. Puede que e ste sea el significado del mandato de Jesu s:
"Hagan, pues, que brille su luz ante los hombres...". Las palabras de Nuestro Sen or
no son sobre forzar a otros a incorporarse a nuestras creencias, sino que sobre
hacer nosotros obras de bien, en forma visible, de modo que esas personas, "vean
estas buenas obras, y por ello den gloria al Padre de ustedes que esta en los
Cielos." (Mateo 5:16)
Nos llama la atencio n la constante lucha que llevamos adelante para no dejarnos
abrumar por nuestra soledad! Empleamos mu sica de fondo, tele fonos celulares y
audfonos que parecen cordones umbilicales que nos distraen del temor
de sentirnos aislados de los dema s. La ciudad esta llena de personas que hablan
por celulares para mantener una forma de comunio n. La mayor parte de lo que
hablamos no soluciona nuestra soledad. Recordamos el comentario de Pascal; "La
u nica causa de la infelicidad humana es que no sabemos co mo estar quietos y en
silencio en nuestras habitaciones." Cuando Jesu s, luego de pasar todo el da entre
las multitudes, habla ndoles, imponie ndo sus manos a los enfermos, sintio la
necesidad de estar solo y orar. En la falda de la montan a el Espritu Santo lo
contacto con su Padre. El mismo Espritu vive en nosotros, como lo describe San
Pablo (Romanos 8:26): "Somos de biles; pero el Espritu viene en nuestra ayuda.
No sabemos co mo pedir, ni que pedir; pero el Espritu lo pide por nosotros, sin
palabras, como con gemidos."
Los que vivieron con Jesu s en Nazaret, crean que lo conocan. E l haba arreglado
sus mesas y sus sillas; lo reconocan como el carpintero, el hijo de Mara (Marcos
6:3). Haban comido y bebido con su numerosa familia. Cuando Jesu s abrio el
libro de Isaas en la Sinagoga, y lo interpreto con autoridad, no respondio al rol
que le haban impuesto. Por eso lo descalificaron diciendo que so lo era un
trabajador. Francois Mauriac se maravillaba con esto: "Asombra recordar que, por
unos largos treinta an os, el Hijo de Hombre se presento so lo como un hombre
cualquiera."
Jesu s es un Profeta en su propia tierra, subestimado, desacreditado. Soy

culpable de este tipo de subvalorizacio n? Sen or, existen profundidades en cada
uno de nosotros, incluso en aquellos que creemos conocer bien, que so lo Tu
puedes ver. Las palabras del que subestima a alguien, hablan ma s del que las
pronuncia que de su vctima. Sa lvame, Sen or, de esas actitudes. El hecho que yo
conozca la familia de alguien y la historia de su vida, me puede cegar y no ver las
profundidades y los suen os que la hacen una persona tan maravillosa a los ojos
de los dema s.
Jesu s emplea meta foras opuestas para la vida cristiana, y ellas se aplican a
diferentes tiempos de la vida de cada persona y de la vida de la Iglesia. En
ocasiones somos llevados al escenario, y tenemos nuestros quince minutos de
fama: brevemente somos la luz del mundo, y debemos orar para que, cuando
estemos ah, seamos dignos de nuestra vocacio n cristiana. En la mayora de las
ocasiones somos ma s como la sal o la levadura (Mateo 5:13-16), trabajando por
el bien - incluso cuando nadie nos ve. La sal es una ima gen menos atractiva que la
luz. Si hay algo de exhibicionistas en nosotros, esta ima gen lo va a descubrir.
Olvidemos la mala ima gen que la sal ha recibido de los nutricionistas, y
recordemos que siempre ha sido valorizada. Ella le da sabor a lo que es inspido,
y convierte algo rutinario en interesante. Es en la misma forma que un recie n
nacido reu ne a la familia; que la visita de un viejo amigo aleja el aburrimiento y
devuelve el deseo de vivir; que el lder de una comunidad le entrega un nuevo
propo sito a sus actividades. Pero yo puedo perder mi sabor, ya sea por auto
indulgencia, por pecado o por centrarme so lo en m. Sen or, te ruego que yo tenga
siempre a mi lado, otras personas con las cuales yo participe en mi vida.
El Jesu s de los Evangelios era un hombre cuya salud, fortaleza, energa y vitalidad
producan admiracio n y amor, como en el caso de la mujer que le grito : "Feliz la
que te dio a luz y te crio !" (Lucas 11:27). Pero nunca llego a tener 70 an os. Nunca
sufrio las dolencias de la edad: piernas tiesas, aprensio n, falta de memoria,
sentidos embotados, pe rdida de equilibrio al caminar. Al envejecer, a veces
sienten que el adagio victoriano que se aplica a los nin os tambie n es va lido
para ellos: "Los ancianos esta n para ser vistos y no para ser escuchados". Pero
Dios tambie n tiene planes para ellos, y trabaja para ellos de otras maneras.
Quiza s recuerdan la oracio n de una vieja nodriza: "Sen or, Tu sabes mejor que yo
que estoy envejeciendo, y un da ya sere una vieja. No permitas que me vuelva
habladora, que no piense que debo decir algo en cada ocasio n y sobre cualquier
tema. Con toda la sabidura que he acumulado, me parecera una pena no usarla...
Hazme amable y no caprichosa; servicial pero no mandona. Ense name la gloriosa
leccio n que nos dice que ocasionalmente me puedo equivocar... Que yo no pierda
mi dulzura. No deseo ser una santa - algunas de ellas son difciles para convivir -
pero una mujer amargada es una de las obras coronadas del demonio. Lbrame
de tratar de arreglar los problemas de todos los que me rodean. Que mi mente se
libere de recitar detalles interminables: dame las alas para llegar ra pido a lo que
quiero decir. Te pido la Gracia de poder escuchar pacientemente las historias de
las penas de los dema s. Pero sella mis labios de mencionar mis dolores y penas -
aunque para m son de intere s, y mi gusto por exponerlos se pone cada vez ma s
dulce, a medida que pasan los an os. Porque Tu sabes, Sen or, que deseo tener
nuevos amigos al final de mi vida..."
Ahora que ya hemos pasado la fecha del equinoccio, deseo orar sobre la muerte.
Que yo este vivo cuando muera. En las palabras de una antigu a oracio n
irlandesa: "Tres deseos le pido al Rey al separarme de mi cuerpo: Que no tenga
nada que confesar, que no tenga ninigu n enemigo, que no deba nada a nadie! Tres
cosas le pido hoy al Rey, sen or de los soles: "Que yo no tenga dignidades u
honores que me puedan llevar al tormento! Que yo no trabaje sin recompensa
frente a Cristo! Que Dios tome mi alma cuando este ma s pura!
Finalmente, la oracio n antes de la batalla, de Kipling: "O Mara, atravesada por el

dolor, recuerda, alcanza y salva el alma que man ana va hacia el Sen or. Como todos
los nacidos de mujer, para cada uno, en gran necesidad, buena camarada y
valiente guerrera, Madona, intercede por nosotros.
Juan el Bautista llamo a Jesu s "El Cordero de Dios" (Juan 1:29). Este ttulo tena
sentidos bblicos, como el cordero de la Pascua, y el Sirviente Sufriente en Isaas,
conducido como un cordero al matadero, una vctima inocente que soportara sus
sufrimientos para redimir a su pueblo. Sen or, cuando escucho de algunas
barbaries atroces de miembros de nuestra raza, y de las injusticias y pesares que
algunos sufren por la maldad de otros, me recuerdo que e ste fue el mundo al que
viniste, y la pesada carga que tomaste sobre tus hombros. Tenas una fuerte
espalda para soportar la maldad de este mundo. Jesu s, Cordero de Dios, nunca
alcanzaremos nuestro conocimiento de Ti con algunos ttulos. Permteme que yo
crezca constantemente en ese conocimiento, enriqueciendo cada vez ma s mi
imagen de Ti.
En el primer encuentro de los discpulos del Bautista con Jesu s, hay un momento
precioso que esos dos discpulos recordaran con alegra (Juan 1:35). Ellos
estaban viendo a Jesu s con curiosidad, siguie ndolo a poca distancia. Pero no
podemos ser meros espectadores con Jesu s: E l nos involucra. No puedo comenzar
a buscar a Dios, sin que Dios ya me haya encontrado. Jesu s se da vuelta y les
dirige una pregunta directa: "Que es lo que busca is?" Muchos contestaran:
"Nada, no estoy buscando nada; so lo estoy tratando de sobrevivir". Sin embargo,
en un momento de ma s tranquilidad, nos damos cuenta que buscamos una vida
que sea ma s que obtener y gastar, comer y dormir. Esta escena nos ayuda a
imaginar nuestro camino hacia esa bu squeda. Cuando te pregunto, "Sen or,
Do nde vives?" y me contestas "Ven y vera s", yo comienzo a buscar. Y que es lo
que encuentro? Los Evangelios no dan ningu n dato del tipo de la vivienda, quiza s
sea una pieza arrendada. Pero los dos discpulos se quedaron ah el resto del da:
era Tu compan a la que los retuvo; en esa compan a conocieron la esperanza, y
aprendieron a ver el bien en los dema s. Quedaron tan entusiasmados, que
contaron su encuentro con este Hombre a su familia y amigos.
Debemos aprender a reconocer el agotamiento, en nosotros y en los dema s.

Cuando Jesu s lo observo en sus discpulos, agotados por el ir y venir de las
multitudes (Marcos 6:30), les dijo: "Va monos aparte, a un lugar retirado, y
descansara n un poco." E ste es el origen de la costumbre cristiana de realizar
retiros: en un lugar tranquilo, donde podemos dejar aparte nuestra ma scara
pu blica, reflexionar sobre nuestra vida, y descansar. Lo podemos hacer tambie n
en soledad, cuando entramos en Espacio Sagrado y dedicamos un tiempo
solamente a Dios y a nosotros.
Al ingresar a Espacio Sagrado, esta n contestando el llamado de Jesu s a retirarnos

a un lugar aparte y descansar un poco. No tengan temor a estar a solas. Teman s
lo opuesto: como escribio el filo sofo Blaise Pascal: "La u nica causa de la
infelicidad humana es no saber quedarse en la quietud de su habitacio n." Jesu s
permita a las gentes rodearlo, y confortaba sus corazones; pero para refrescar
sus fuerzas se retiraba solo, para buscar la comunio n con su Padre.
Sen or, hay momentos en que deseo alejarme de las multitudes cuando me siento
presionado por la compan a. Si puedo alcanzarte con la oracio n, y as saber que
eres ma s importante que mis propios pensamientos, me sentire en paz, como los
Apo stoles se deben haber sentido.
Jesu s es citado diciendo que es mejor que nos saquemos un ojo, si e ste nos
escandaliza. Es una forma gra fica de la cultura juda, de decirnos que
debemos estar atentos a las ocasiones de pecar y de las que se conocen como
pasiones predominantes. Cua l es mi principal falla? A veces, la ayuda de un amigo
cercano o de un miembro de la familia, puede facilitarnos detectar nuestras
debilidades. Algunos fallamos por falta de control, otros por demasiado control,
al hacer miserable la vida de los dema s exagerando el orden y la limpieza.En
cierta forma, e se es el ojo que te escandaliza: cuando no puedes soportar la vista
de un cenicero lleno de colillas.
Jesu s nos dice: "Pon atencio n a tus fallas". Puede ser el ojo lujurioso, envidioso o
crtico; o la mano cruel o codiciosa; o la lengua ca ustica o engan osa. Puede ser el
amor al dinero; puede ser nuestra sexualidad. Jesu s nos dice que nos
conozcamos, en nuestras debilidades y nuestras fortalezas. No somos iguales
entre nosotros.
Una prueba de la salud de una familia es ver si comen juntos alrededor de la

mesa. Las cenas familiares esta n en riesgo. La mesa puede ser el lugar donde la
preparacio n de la comida refleja el carin o de la madre o del padre, y donde ellos
y los nin os se pueden sentar, disfrutar, discutir, bromear, escuchar, hacer oir su
voz, atacar y ser atacados; pero nunca abandonar la mesa.
Las parejas jo venes disfrutan la oportunidad de compartir un almuerzo con sus

hijos. A medida que el trabajo y otras presiones aumentan, la comida ra pida y la
televisio n pueden reemplazar la mesa, y podremos encontrar familias que nunca
comen juntas. En varias partes del mundo los nin os sacan del refrigerador una
lata de bebida en una mano y una comida ra pida en la otra, sus ojos fijos en la
televisio n, y as "pastan".
No es casualidad que Jesu s coloco , en el centro de la Familia Cristiana, un

alimento: la Eucarista. Es alrededor de una mesa familiar donde realmente se
vive juntos. Traten de encontrar el mayor nu mero de ocasiones, por lo menos una
vez a la semana, de disfrutar de una "comida lenta".
Las Escrituras toman sentido cuando se encuentran con nuestro mundo interior
que no las conoce. Dios trabaja en nosotros y nos toca a trave s de la experiencia y
de las Escrituras - la Palabra de Dios. De modo que al orar, cuando nos veamos
tocados ya sea al ser consolados o al ser perturbados, conviene detenernos
y quedarnos en el sentimiento que nos ha tocado. Se trata de una Teofana, una
forma que Dios usa para mostrarse. Estamos en terreno sagrado, tal como Moise s
lo sintio en Sina, frente al arbusto en llamas. Dios es espritu, invisible, intocable.
Pero si estamos alertas podemos percibir su efecto en nosotros y nosotras. Esto
puede suceder cuando estemos en una profunda desolacio n, y busquemos fuera
de nosotros: "Tiene que haber algo ma s que esto". Puede sucedernos en
comunio n y alegra, como el caso de Pedro frente a la Transfiguracio n ("que
bueno que estemos aqu; ojala que esto no termine"). Puede suceder en lugares
de oracio n como Lourdes, Knock, en Misa o donde sea que oremos. En todos los
casos es un regalo, una Gracia, una promesa, el Velo que se levanta. Para muchas
personas devotas, el Velo se levanta en muy pocas oportunidades. El gran Mstico
Juan de la Cruz escribio : "El amor es el fruto de la Fe, es decir, de la oscuridad".
Los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola fueron disen ados, en el primer

lugar, como un me todo para tomar buenas decisiones. Lo primero que Ignacio
dira acerca de nuestra toma de decisiones es que tenemos que aprender de la
experiencia, y no cometer los mismos errores otra vez. En segundo lugar,
debemos reflexionar sobre nuestra experiencia; ver cua les son sus elementos,
analizar lo que ocurrio , por que una cosa funciono mientras la otra no, y as
sucesivamente.
Puede necesitarse un esfuerzo especial para discernir el dedo de Dios en los
lugares donde trabajamos. La Gracia de Dios irrumpe en nuestras vidas en
formas y momentos que nos sorprenden. Las crisis estallan en momentos poco
convenientes. En ocasiones, luego de an os de esfuerzo en algu n ministerio, un
grupo de trabajadores aposto licos se ha reunido para un discernimiento fundado,
que ha tomado semanas de bu squeda a trave s de la oracio n, investigacio n y
discusio n. Cada vez, los resultados fueron asombrosos, con consecuencias de
largo plazo que facilitaron los compromisos para nuevas estrategias y proyectos,
as como del abandono de otros.
Oracio n de un ermitan o irlande s.
Me avergu enzo de mis pensamientos; co mo me llevan a extraviarme! Temo un

gran peligro para m en el da del Juicio Final. Durante los Salmos, ellos caminan
por una senda equivocada: corren, distraen, se comportan mal frente al Sen or.
Cruzan a trave s de asambleas impacientes, a trave s de la compan a de mujeres
lascivas, a trave s de bosques y ciudades - son ma s ra pidos que el viento. En
instantes siguen vas amorosas, y en luego siguen caminos vergonzosos - no es
mentira!
Oh amado, verdaderamente casto Jesucristo, para quien todo ojo es transparente,

que la Gracia de tu Espritu acuda para contenerlos. Dirige este corazo n mo, Oh
Dios de los elementos, para que Tu seas mi amor, y que yo pueda hacer Tu
Voluntad! Que yo pueda alcanzar a Cristo junto a sus elegidos; que podamos estar
juntos: ellos no son inconstantes ni volubles - ellos no son como soy yo. (Irlande s,
siglo noveno)
Los crticos del cristianismo nos caricaturizan como personas que rezamos sin
parar, que oramos el Rosario ra pidamente, pronunciando fo rmulas sobre Dios,
todo sin incorporar nuestras mentes y corazones. Es cierto que desde los
principios de la Iglesia hemos aprendido oraciones como el Padre Nuestro;
tambie n es cierto que no toda oracio n comprende decir oraciones. Los que siguen
su vocacio n religiosa, a menudo se reu nen para orar juntos con palabras, tales
como el Oficio Divino y el Rosario. Tambie n se encuentran con Dios en silencio,
como aquel viejo campesino que pasaba horas en la iglesia parroquial de Ars, y
que le deca a Jean Vianney, el Cura de Ars: "Yo contemplo al buen Dios y el buen
Dios me contempla a m".
El pro ximo mie rcoles comienza la Cuaresma, el tiempo en que se nos gua hacia la
conmemoracio n de la Pasio n y Resurreccio n de Jesu s. E l nos dijo: "Toma tu cruz y
sgueme" (Marcos 8:34; Lucas 9:23). No se trata de que la busquemos en
distintos lugares. Tarde o temprano el Sen or nos entrega una cruz, y nuestro
papel es reconocerla. Para cada cual, suceden situaciones diferentes. Nuestros
misterios dolorosos sera n diferentes para cada persona. Quiza s sera el encuentro
con un amigo, un amante o un enemigo. Podra ser una enfermedad o un triunfo.
Procuremos ver nuestra vida con los ojos de la Fe, en la confianza que Dios, en su
Providencia, podra rescatar el bien desde los sucesos ma s imprevistos y terribles
En esta semana nos llega el equinoccio: la noche es tan larga como el da, y
estamos a medio camino hacia el verano en el hemisferio norte, y hacia el
invierno en el hemisferio sur. Do nde estoy yo? Ma s alla del equinoccio?
Pero en mi espalda siempre escucho a la cuadriga alada del tiempo que se acerca.
Sen or, no puedo encontrarte en el pasado ni en el futuro; so lo en este momento.

Ense name a utilizarlo en plenitud. Puedo emplearlo escribiendo, amando,
conversando, trabajando - u orando. No sirve de nada mirar hacia atra s o hacia
adelante, y suspirar por lo que no es. El ahora es todo lo que tengo. Es un
sacramento, un signo de gracia interior. Una amiga que llego cerca de la muerte
me dijo que a medida que ella senta el amor de Dios pasar irresistiblemente
sobre ella, todo su pasado, sus logros y sus fracasos, se tornaron irrelevantes. Es
so lo en este momento que yo puedo acercarme a Dios.
La Semana Santa es distinta a cualquier otra semana del an o de la Iglesia.

Comienza con el triunfo ilusorio del Domingo de Ramos, cuando Jesu s es
aclamado como una celebridad en su propia ciudad de Jerusale n. Sigue con la
traicio n de Judas (recordada el Mie rcoles Santo) y las despedidas del Jueves
Santo (da del mandato de amarse unos a otros); las humillaciones, torturas y
muerte el Viernes Santo, hasta la victoria sobre la muerte en la man ana del
Domingo de Resurreccio n. Casi toda vida humana incluira alguna de estas
experiencias. Esta semana podemos identificar, con el Sen or, cada uno de los
pasos del camino desde el Monte de los Olivos hasta el Calvario. Cuando llegamos
a la Resurreccio n, nuestra mente queda ato nita; sin embargo, ella es el centro de
nuestra Fe. Sen or, ense name amar mi rostro y mi cuerpo, mi templo del Espritu
Santo. Envejecera y morira conmigo; pero eso no sera el final. Mi cuerpo es
sagrado, y la Semana Santa abre una ventana para e l y para m, mostra ndonos
una vista misteriosa e infinita.
Sen or, envidio el entusiasmo de los primeros discpulos. No podan dejar de

hablar sobre lo que haban visto y odo. Pero yo no lo he visto ni odo, y cuando
hablo sobre Tu amor, a veces suena como si lo he aprendido de un libro. Sin
embargo, te he sentido: a veces en momentos de angustia, cuando percibo que
estoy hecho de algo que va ma s alla ; en ocasiones, en momentos de alegra
trascendente, cuando siento la gloria de ser amada o amado. Dame palabras para
hacer justicia a estas experiencias mas.
Si usted ha trabajado en una empresa grande, sabe lo que significa si por

accidente se encuentra con el Presidente de la compan a y a e ste se le ilumina la
cara y la saluda: "Hola, Anita, co mo has estado?". Es importante ser conocida(o).
Jesu s nos dice: "Yo conozco mis ovejas y mis ovejas me conocen a m". No so lo
nos conoce; creemos que su Providencia da forma a nuestras vidas. Somos, cada
una y cada uno, llamados: tenemos una vocacio n. Puede ser hacia una labor
obviamente importante como criar nin os o cuidar de enfermos o ancianos. Puede
ser una vocacio n de tiempo completo en la vida religiosa o en el sacerdocio.
Puede ser el llamado para aquellos que so lo esta n de pie y esperan. No es un
llamado esta tico, fijo para nuestra vida, sino que algo dina mico, que cambia a
medida que maduramos, crecemos para ser fuertes y luego a ser de biles al
envejecer. Sen or, que yo pueda escuchar Tu Llamado.
En cada una de las para bolas buscamos el mensaje central; no ayuda buscar el
significado de los pequen os detalles: no es as como los judos los leeran o como
era la intencio n de Jesu s. E l habra querido transmitir una ensen anza principal,
como en la para bola de los talentos. En ella se nos presenta a tres personas con
diferentes regalos. Un talento era originalmente una moneda o un peso; pero a
trave s de esta para bola adquirio el significado de un regalo o una aptitud con la
cual cada uno ha sido dotado. Unos reciben ma s regalos que otros: eso es obvio.
Las personas tienen distintos temperamentos, unas ma s optimistas que otras,
distintas personalidades, inteligencias, cuerpos saludables o enfermos, belleza,
etc. Jesu s nos dice: "Hagan uso de todo lo que han recibido. Vivan su vida en
plenitud. No escondan los dones que les regalo Dios, ya sea en personalidad,
inteligencia o lo que sea. La mayor tragedia es una vida no vivida. El hecho de
haber sido dotados en forma diferente de sus hermanos, hermanas, parientes o
amigos, no significa que Uds. deban esconder sus habilidades: u senlas para
favorecer a otras personas. El mensaje central lo explica todo: usen todo lo que
han recibido".
La luz sigue siendo brillante, incluso si nadie la esta viendo. Hubo momentos en
que los cristianos necesitamos la meta fora de la luz del mundo, la ciudad en una
colina; en tiempos de persecucio n, por ejemplo, cuando nos dio una identidad y
nos permitio sobrevivir.
Ahora dos cosas han cambiado: la cultura global se ha vuelto ma s secular, y
muchos lderes religiosos se han encontrado ocultando los crmenes de los
dema s. Es posible que tengamos miedo de asomar la cabeza por encima del
parapeto, o incluso a predicar el evangelio, y cuando lo hacemos, podemos hacer
el ridculo.
Tal vez es la hora de otra imagen de la iglesia: la levadura en la masa, trabajando
para el bien incluso cuando no se ve. La levadura es una imagen menos atractiva
que la luz. Si hay algo de exhibicionista en nosotros, esta imagen nos va a
descubrir.
Sacerdotes y religiosos jo venes pueden sentirse tristes al ver su ambicio n inicial
de servir sea rechazada. Jesu s mostro la misma decepcio n sobre Jerusale n, sobre
Nazaret y su propio pueblo, y sobre el joven rico. Su compromiso no vacilo ,
aunque no dio opcio n a sus discpulos: "Tambie n vosotros quere is marcharos?"
Pocos de nosotros hubie ramos mejorado la respuesta de Pedro: "Sen or, a quie n
iremos? Tu tienes palabras de vida eterna
Co mo rezas tu ? Cua l es la postura de tu cuerpo en oracio n? Los seres humanos

son parecidos entre ellos, por lo que no sorprende que en muy diferentes
culturas, haya similitud en la forma como nos preparamos a rezar. John Callanan
SJ resu me esta preparacio n: "Cuando te instales a orar, observa primero tu
respiracio n. Respira despacio; percibe el aire que pasa por tus narices. Llena tus
pulmones al inspirar, y luego vacalos lentamente al espirar suavemente.
Continu a con esta respiracio n, lenta y profunda, con los labios entreabiertos,
inhalando por la nariz y exhalando por la boca. Imagina tu mente como una
piscina cuya superficie, cuando agitada por los vientos de ira o de deseo, no
puede reflejar el sol. Esta s tratando de encontrar una reflejo interior que muestre
la bondad de Dios en tu vida."
Cuando encuentras personas que son fsicamente inquietas, con mu sculos

crispados y mirada ansiosa, tu no te sientes bien en su presencia, ni ellos en la
tuya. La tranquilidad corporal es parte de nuestra presencia ante la gente, y
tambie n ante Dios. Puedes estar arrodillado, de pie, sentado o postrado. Tratas de
impedir que tu cuerpo se mueva. Te enfocas en algo fsico: la respiracio n que
fluye hacia ti, o los sonidos que invaden tu quietud, o la conciencia de la piel que
te envuelve. Despue s das espacio al Dios que te creo , que es ma s central a tu ser
de lo que lo es tu propia mente y, sin embargo, esta ma s alla de tu imaginacio n
Una conviccio n es central a la plegaria cristiana: que Dios esta activo en ella.
Nosotros nos inclinamos por la meditacio n, no solamente como un ejercicio de
auto mejoramiento, sino como una forma de abrirnos hacia nuestro Padre
celestial que nos esta esperando. Trescientos an os atra s, De Caussade escribio
acerca del Sacramento del Momento Presente. Es solamente en el Ahora que
tenemos acceso a Dios. Mirar hacia adelante o hacia atra s ejercita la mente y la
imaginacio n, pero nos distrae del verdadero encuentro con la oracio n, con
nuestro Sen or que esta presente en lo ma s profundo de nuestra alma. Que date
tranquilo y conoce que yo soy Dios (Salmo 46). Hay una etapa en la plegaria
donde vamos ma s alla de las palabras y los pensamientos: lo ma s difcil es dejar
de pensar. Un mstico es citado oyendo de Dios lo siguiente: Yo no tendre tus
pensamientos en vez de t. A medida que vamos madurando, la plegaria
comienza a tener menos palabras, menos racionalidad, y se parece ma s a la de un
campesino a quien el Cura de Ars sola ver en su parroquia: Yo miro al buen Dios
y el buen Dios me mira a m.
A medida que vamos madurando y tenemos menos tareas por delante, tenemos
tiempo libre para recrear nuestros recuerdos. Debemos escoger con cuidado los
recuerdos que nos permitimos. Au n en la edad madura ellos moldean nuestros
estados de a nimo. Si nos dejamos seducir por lo que podramos llamar recuerdos
dolorosos, resentimientos o quejas, entonces las personas nos van a evitar. El
mundo es duro de por si, sin una dosis de la penumbra ajena para obscurecerlo.
Pero nosotros podemos levantar nuestro estado de a nimo y el de otros si
permanecemos en los misterios gozosos de nuestra vida, en las personas que
queremos y en las experiencias que sentimos como una bendicio n. No queremos
aburrir a nuestros amigos con auto satisfacciones o presunciones. La gratitud por
los regalos de Dios es diferente. Es uno de los temas ba sicos de una espiritualidad
madura y se nos hace fa cil vivir con ella.
Prepararse para la muerte sola ser algo definido: quitarse algunas cosas del
pecho, aclarar nuestra conciencia, utilizar la ayuda de un sacerdote. Como
sacerdote recuerdo hermosos encuentros de este tipo. Un viejo estibador
Irlande s en Nueva York, que se haba alejado de sus races y de la Iglesia, estaba
eufo rico al recibir la visita de un sacerdote, cuando ya su muerte estaba cerca, y
adema s descubrir que no se haba olvidado de las palabras de la oracio n Dios te
salve, Mara. La figura ano nima pero familiar de un sacerdote facilita la
posibilidad de conversar sobre la muerte inminente ma s fa cil que hablarlo con
la familia, la que puede sentir como su deber el negar la cercana del final. No
debera ser de este modo. De las muchas maneras de morir solo, la ma s
desconsoladora y solitaria es cuando la familia y los amigos conspiran para negar
la cercana de la muerte. Ellos pueden sentir que no pueden quitarle las
esperanzas. Pero sin la aceptacio n de la verdad ellos impiden la posibilidad de
un acompan amiento espiritual en la partida. Doctor Nuland y su extraordinario
libro Como morimos, recuerda con tristeza como la familia conspiraba para
evitar la verdad cuando su querida Ta Rosa estaba muriendo. Nosotros
sabamos, ella saba, nosotros sabamos que ella saba, ella saba que nosotros
sabamos, y ninguno de nosotros poda hablar acerca de esto cuando esta bamos
todos juntos. Nosotros conservamos el juego hasta el final. La Ta Rosa fue
privada, y nosotros tambie n, del poder estar juntos como debio ser, donde
nosotros pudie ramos finalmente decirle a ella lo que su vida nos haba dado. En
ese sentido mi Ta Rosa murio sola.
No estamos nunca detenidos en nuestro camino hacia Dios. Nuestra oracio n va

cambiando. Muchos creyentes pasan de usar oraciones aprendidas en grupo, a
una silenciosa presencia, sin comunicacio n con palabras: "Quiero que no te
muevas y que sepas que Yo soy Dios. Me interesas tu , ma s que tus pensamientos".
El viejo campesino, a quien el Cura de Ars conoca y que pasaba horas en silencio
en la iglesia, le deca: "Yo miro al buen Dios, y el buen Dios me mira". Con
nuestros viejos amigos no necesitamos hablar para comunicarnos...
Una forma de entrar en oracio n es a trave s de la imaginacio n. Busquen una

escena de un Evangelio, como aquella de la pregunta a Jesu s en Mateo 22: es
lcito pagar tributo al Ce sar? Lee lentamente el texto; luego le elo de nuevo.
Colo cate en la escena, de pie al lado de Jesu s, observa ndolo mientras los fariseos
le colocan una trampa con su pregunta. Si puedes, visualiza el lugar, las gentes, la
moneda del tributo. Imagina la tensio n provocada por la pregunta. Luego
acompan a a Jesu s cuando pide le muestren el denario. Escucha su voz mientras
les descubre su hipocresa; pero toma en serio su pregunta y la respuesta que da,
la que ha sido evocada a lo largo de los siglos: "Da al emperador las cosas que son
del emperador, y a Dios las cosas de Dios".
Saborea todo lo que significan estas palabras.

Nuestra fe es una mezcla de luz y oscuridad. Buscamos, en los santos de la
historia sagrada, una luz que nos gue en la bu squeda de Dios. San Juan de la
Cruz, que reformo a los Carmelitas y fue hecho prisionero, "desconfiaba todo lo
que separaba el alma de la oscuridad de la fe, donde el entendimiento debe
dejarse de lado, de modo de llegar a Dios so lo por amor". Su discpula ma s
notable, Teresa de Lisieux, vivio su religio n en total oscuridad. Su bio grafo
describe su vida con estas palabras: "Todo el espacio que ocupa la religio n le
parece remota e irreal, y no le provoca la menor respuesta, sea amistosa o
antago nica, en su mente o en su corazo n. Era como si la religio n se haba
convertido en algo de sus recuerdos, gris, fra y sin importancia." San Pablo
escribio sobre nuestra incapacidad para orar (Romanos, 8,26): "Somos de biles,
pero el Espritu viene en nuestra ayuda. No sabemos co mo pedir ni que pedir,
pero el Espritu lo pide por nosotros, con gemidos inefables. Y Aque l que penetra
los secretos ma s ntimos entiende esas aspiraciones del Espritu, pues el Espritu
quiere conseguir para los santos lo que es de Dios."El dia logo con Dios continu a
incluso cuando nuestra mente y corazo n esta n cansados...
En todas las formas en que oramos, nuestro mejor modelo es el mismo Jesucristo.
E l nos dice que podemos pedir lo que necesitamos, y que el Padre lo conoce antes
que lo pidamos (Mateo 6:9; 7:7). Ya sea que oremos por que no llueva durante un
matrimonio, o rogando por la vida de un amigo enfermo, nuestras oraciones no
expresan algo desconocido para Dios. No tratan de crear un puente entre
nosotros y un Dios distante. Dios ya lo sabe. Dios ya esta con nosotros en lo que
deseamos. Nuestras oraciones no son como "pedir un deseo" a Dios. Toda oracio n
contiene algo como tratar de alcanzar algo con la confianza de un nin o, incluso
cuando en el fondo, nuestra oracio n es cao tica o llena de confusio n. Orar es ma s
que pedir, aunque la peticio n es siempre la hebra de una oracio n. Aunque no uses
sus palabras, todo rezo posee el eco de la entrega de Jesu s: no se haga mi
voluntad, sino la tuya. Pedimos por lo que pensamos es lo mejor; pero tratamos
de entregarlo todo a Aque l que lo sabe mucho mejor. Michael Paul Gallager.
Letters on prayer. Pa gina 51.
A veces la gente dice."Hubiera sido maravilloso estar en Palestina cuando Jesu s

estaba all, as no habra tenido dificultad para creer o rezar". Tal vez ellos se
olvidan cua n inestables en la fe eran sus discpulos, hasta el da de Pentecoste s.
Ese fue el momento en que todo cambio para ellos.
En la Ultima Cena, Jesu s hablo sobre el envo de un nuevo regalo para ellos, el
Para clito. La palabra griega original significa diversas cosas: consolador,
ayudador, protector, intercesor o abogado defensor. En verdad, Jesu s dice que la
presencia del Espritu sera otro Para clito para nosotros; en otras palabras, Jesu s
mismo fue nuestro primer amigo y defensor, pero ahora el Espritu continuara su
trabajo de forma ma s ntima, tanto "contigo" y "en ti", en las palabras del
Evangelio (Juan 14-17). Es como si todos nosotros creyentes estuvie ramos en un
juicio ante la corte hostil llamada "el mundo", pero no se nos deja indefensos. El
Para clito estara junto a nosotros como un buen abogado. Aun ma s importante, el
espritu estara dentro de nosotros para mantener nuestros corazones en sintona
con Cristo y ser capaces de orar en las diferentes circunstancias de la vida.
Michael Paul Gallagher, Letters on Prayer, pa g.29
Crees que Dios realmente te habla en las escrituras? O, mejor au n, has

experimentado alguna vez la realidad de Dios que se dirige a t? Porque e se es el
trampoln para rezar con la escritura. Dios te habla primero a ti: orar es que tu
recibas y respondas. Tomada de esta manera, la oracio n, como una lenta forma de
escuchar, es mucho ma s fa cil que si te imaginas que ella depende de tus
esfuerzos, tus palabras, tus intentos de poner atencio n, etc.
Con la escritura, la conversacio n comienza desde Dios. Es semejante a un amigo
que te saluda desde la acera del frente: el amigo inicia el contacto y tu ni siquiera
te habas dado cuenta de que e l o ella estaba ah.
Vuelve a esa maravillosa imagen de co mo Dios nos cuida, "como una madre
consolando a su hijo". Si quieres profundizaren tu oracio n personal, aqu hay una
forma casi infalible de hacerlo. Ten la valenta de detenerte en una frase como
esta. Reptela para ti con tranquilidad. Podemos leer las palabras muy
ra pidamente, pero si queremos alcanzar ma s profundidad, necesitamos
tomarnos tiempo. Despue s, gradualmente, la maravilla de eso puede surgir: la
imagen de una madre que cuida a su hijo que necesita consuelo es una de las
experiencias humanas ma s simples, y sin embargo ma s poderosas. Pero aqu se
trata de Dios...
Michael Paul Gallager
Ciertas cosas que nos presentan las Escrituras como ideales que debemos seguir,
nos parecen imposibles de alcanzar. "Sean santos, porque yo, Yave , Dios de
ustedes, soy Santo" (Levtico 19:2). "Por su parte, sean ustedes perfectos como es
perfecto el Padre de ustedes que esta en el Cielo" (Mateo 5:48). Perfeccio n,
santidad total. Y las palabras de Jesu s sobre amar a nuestros enemigos, y rogando
por ellos (Mateo 5:44), parecen lejos de nuestro alcance. Sin embargo, debemos
aprender una forma de comprender los ma s altos ideales de las Escrituras. Por
ejemplo, cuando Jesu s dice: "Si alguien te golpea en la mejilla derecha, ofre cele
tambie n la otra" (Mateo 5:39), esa frase se relaciona a la misma experiencia de
Jesu s, quien, al ser golpeado por un guardia del Templo, le respondio : "Si he
respondido mal, demuestra donde esta el mal. Pero si he hablado correctamente,
por que me golpeas?" (Juan 18:23). Alcanzamos la santidad de amar, y la
perfeccio n de ser totalmente rectos, so lo en el camino hacia Dios, y so lo en el
tiempo de Dios. Lo alcanzamos au n cuando somos fra giles y de biles. Y, en el
hecho, no alcanzamos nunca ese ideal. En otras palabras, es algo que recibimos,
gracias a las obras y bendiciones de Dios.
Sen or, siembra, en las profundidades de mi ser, tu Bondad y Santidad, y en la

forma que Tu mejor sabes. De jame confiar en T y no en mis propios esfuerzos.
Permteme apoyar mi cabeza en Tus manos, y confiar totalmente en T, con la fe
de los nin os...

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