Professional Documents
Culture Documents
Los seres humanos prducimos conocimients producto de una necesidad donde stas son
muy diversas. A lo largo de la humanidad se conocieron 4 conocimientos:
Conocimiento cotidiano
Conocimiento mitico
Conocimiento Filosfico
Conocimientos cientfico
Conocimiento mitico: Es explicativo porque inventa una explicacin mgica de lo que pasa
respecto a lo que ocurre, Ej. Pongo el sapo debajo de la cama para que no llueva, en caso
de que la respuesta no d, lo que va a pasar es que se va a pensar que algo estuvo mal.
Fundamento: Es mgico
Finalidad: Prctico (porque necesitamos explicar la causa de la lluvia) y explicativo.
Grado de dogmaticidad: Es dogmatico porque no se cuestiona.
Conocimiento cientifico: Se origina a partir de las experiencias pero tambin debe ser
comprobado cientificamente. Aparece porque los anteriores dejaron de dar respuestas tanto
especulativa como prctico.
Fundamento: Racional y experiencial porque la hiptesis sern validas mientras se puedan
comprobar, si no se debe modificar. stas hipotesis son provisorias.
Finalidad: Prctico, especulativo y explicativo . Prctico porque est para resolver cosas de
la vida cotidiana, y especulativo por la curiosidad.
ste conocimiento est dividido en Cs y Cn.
Cultura y naturaleza. Bauman
La teora del conocimiento, es posible establecer una diferenciacin entre dos mbitos: El
gnoseolgico y el epistemologico.
El gnoseolgico es la teora del conocimiento en general, esto incluye todos los saberes
cientficos y los que no tambin.
Epistemologa: Es la rama de la filosofa que se pregunta que es el conocimiento, como se
conoce. Estudia y Aporta el mtodo utilizado en el proceso de conocimiento.
El aporte de la epistemologa nos permite entender como en las diferentes corrientes del
pensamiento social aparece la necesidad de construir diferentes mtodos para el abordaje del
objeto y tambin poder comprender los diferentes mtodos cientificos.
Cuando hablamos de conocimientos lo definimos como una relacin entre sujeto (que
conoce) y un sujeto conocido. sta relacin puede ser analizada de dos escuelas diferentes:
El realismo y el idealismo
El realismo: La caracteristica mas importante es que el objet existe independientemente del
sujeto. Este objeto, ocupa un tiempo y un espacio determinado diferente al del sujeto. En
esta relacin es el sujeto quien acta como un elemento pasivo, mientras que el objeto acta
como elemente determinante siendo ste un elemento activo, porque es el que le d
caracteristicas a esta relacin.
Dentro del realismo aparecen dos vertientes: El racionalismo y el empirismo.
En el racionalismo el objeto de estudio es abordado desde la razn
y en el empirismo el objeto de estudio es abordado desde la experiencia sencible (los
sentidos). Dentro de estas el objeto sigue siendo el determinante.
Idealismo: El objeto abandona el lugar determinante de la relacin y es el sujeto quien pasa
a ser determinante a la construccin del conocimiento. Esto cambia porque es el sujeto
quien lo construye a travs de la observacin.
stas distinciones nos sirven para lograr una comprensin de lo social. Segn la escuela a la
que se adhiera (la corriente o paradigma del pensamiento) la construccin de la teora
sustantiva (Conceptos, definiciones que se utilizan para conocer la sociedad) de lo social va
a ser distinta.
En las ciencias sociales el elemento diferenciador con las Cnaturales es que en las Cn el
objeto de estudio aparece como un elemento dado y en las CS el objeto de estudio se
construye, aparece como un elemento en construccin, por lo tanto el objeto de estudio
aparecer como concepto construido como el concepto de clases sociales (aparece para
entender la estructura social)
Los dos elementos, la epistemologa (que conozco?) y la construccin propia del sujeto
(como conozco) es lo que le da a la sociologa el carcter particular de ciencia.Se puede
distinguir dos momentos de analisis:
Uno subjetivo: Cuando el cientista social construye y otro cuando el investigador lo
objetiviza a travs del mtodo.
El contractualismo: Surge a partir del siglo xv11 donde Europa se encontraba bajo un
proceso de cambio y crisis, que llev a la necesidad de explicar los nuevos movimientos
sociales a partir de una ciencia racional. De esta manera, aparecen los tericos sociales que
buscan herramientas lgico-metodologicas para entender los procesos en el interior de la
estructura social. Es asi que surge el contractualismo cuya problemtica fundamental era el
orden sociopolitico basado en el contrato entre los hombres, entre estos y un soberano
Tomas Hobbes: La doctrina de este autor parte del estado naturaleza, donde el estado
naturaleza del hombre es previo a la sociedad y el estado. En este momento el estado del
hombre es primitivo. Este estado, es abandonado en busqueda del orden y la organizacin
poltica.
En este caso la razn indica que se deben encontrar mecanismos para frenar la anarqua e
irracionalidad, lograndola mediante un pacto, un contrato social. Un pacto en el que
renuncian a su libertad y se someten a un nuevo poder El estado soberano. A travs del
contrato el Estado va a garantizar el orden social, seguridad y el fin de la monarqua
absoluta.
El autor dice que hay 3 tipos de organizacin poltica:
La monarqua (El poder es elegido por uno solo, y se concentra en uno solo)
La arstrocracia: El poder es ejercido por un grupo selectivo
La democracia: Donde se gobierta a travs de la asamblea.
John Locke: Para este autor, previo a la existencia de la sociedad o del estado, el hombre se
encuentra tambin en un estado de naturaleza, pero en situacin de paz y ayuda mutua.
Dice que los hombres tienen determinados derechos naturales como por ej, una propiedad
privada, libertad, justicia. La necesidad de hacer un pacto es porque este contrato asegura
que los derechos naturales del hombre deben cumplirse.
Montesquieu: Expone 3 teoras del derecho politco: Las formas de gobierno, la teora de
los climas y la divisin de poderes.
Las formas de gobierno: Distingue 3 formas, monarqua, repblica y despostismo.
la teora de los climas: reconoce condicionantes climticos y geogrficos como
determinantes en el modo de actuar de los hombres.
La teora de la divisin de poderes: Los tres poderes que distingue son el poder legislativo
(crea leyes) poder ejecutivo (ejecuta las leyes) y poder judicial (hace que se cumplan y
sanciona al que no las cumpla)
La sociologa nace por los cambios producidos por la revolucin industrial y la revolucin
francesa. Esto hizo que este debate se centrara en los temas referidos a la situacin de la
clase trabajadora, la transformacin de la propiedad, la ciudad industrial, la tecnologa y el
sistema fabril.
As como la revolucin industrial transform la estructura economca y tuvo un fuerte
contenido en el ambito de la produccin, la revolucin francesa transform la estructura
poltica e hizo un cambio en la concepcin de lo social y de lo politco.
Es ac donde surgen dos pensamientos:
El positivista (sociologico dominante) y el socialismo cientifico (Sociolgco critco)
El positivismo nace como una reaccin a la filosofia racionalista
El concepto positivo alude a lo real, lo observable. Por eso a la sociedad para estudiarla
haba que aplicarle los mtodos de las ciencias naturales especialmente los de la biologa. Se
utiliz la idea de organismo para estudiar a la sociedad. sta, es vista como una relacin
articulada entre las distintas partes que la componen.
Una vez definido el objeto de estudio (sociedad) se le deben aplicar los mtodos
logicometodologicos para preguntarse que es la sociedad, que es lo social. El objetivo de
Comte era el de poner un orden a una sociedad anarquica y catica.
Dentro de este enfoque se encuentra Emilio Durkheim
Solidaridad orgnica: Es la capacidad que tiene el sistema social para integrar los intereses
diversos que existen en la sociedad. Cuando la sociedad se moderniz se complejiz la
divisin de trabajo y produjo diferenciacin social (individuos que hacemos cosas
diferentes). Se expresa a travs del derecho restitutivo (repara lo que se trasgrede)
La solidaridad (relacin interdependencia funcional) se expresa en el derecho (sociedad que
se organiza para poder sobrevivir)
Toda sociedad es una sociedad moral donde ambos cuerpos jurdicos se hallan acompaados
de un conjunto de reglas; estas reglas son los usos y costumbres.
Durkheim cree que el individuo no es autosuficiente por lo cual recibe de la sociedad lo que
es necesario y trabaja para ella.