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Atlas

El titn Atlas era hijo de Japeto y de la ninfa Climene. Despus de que los titanes se hubiesen
puesto a disposicin de Zeus y sus hermanos, Atlas no fue hecho prisionero en el mundo de
los muertos como el resto de ellos. Zeus le infligi un castigo especial que consisti en cargar
con el arco del cielo sobre sus hombros. Atlas llev a cabo la tarea en el rincn ms occidental
que los griegos conocan y que se situara cerca del estrecho de Gibraltar.

Heracles visit a Atlas en uno de sus Doce Trabajos para recoger las manzanas de oro de las
Hesprides. Gaya, la diosa de la tierra, le haba dado las manzanas a Hera cuando se cas
con Zeus y sta a su vez se las entreg a las Hesprides, hijas de Atlas, para que las
guardasen en un bello jardn que estaba protegido por el dragn Ladn. Atlas le puso una
condicin a su visita.

Para evitarle el problema de luchar con el dragn, ira l mismo hasta el jardn mientras
Heracles le sostena el arco del firmamento.

Afortunadamente, Heracles era lo suficientemente fuerte y Atlas pudo llegar al jardn. Cuando
regres con las manzanas, le sugiri que podra ir l a entregrselas a Eurystheus (Euristeo),
jefe de Heracles, mientras el hroe segua sosteniendo el arco un poco ms.

Heracles fingi estar de acuerdo con la idea, pero le pidi a Atlas que tomase el arco un
momento para poder ponerse un almohadn sobre sus hombros doloridos. Atlas accedi y as
HeracIes pudo huir con las manzanas, provocando el lamento eterno del primero ante tan
pesada carga.

Ovidio describe cmo Perseo, hijo de Zeus como Heracles, visit a Atlas. Perseo le pidi pasar
la noche con l, a lo que aqul se neg, recordando un orculo que en cierta ocasin le haba
dicho que un hijo de Zeus llegara para robarle las manzanas de sus hijas -probablemente se
refera a Heracles-. Atlas amenaz a Perseo y ste utiliz la cabeza de Medusa (ver Las
Gorgonas, y Perseo) para convertirle en montaa de piedra, la cadena del Atlas en Marruecos.
Esta versin ofrece la contradiccin de que Perseo visitara a Atlas antes que Heracles y que
ste luego no lo encontrara convertido en montaa, sino an como titn.

LA PROFECA DEL ORCULO AL REY: El rey Acrisio reinaba en Argos.


Hace de ello muchos, muchos aos. Como no tena ningn hijo varn,
sino una sola hija llamada Danae, consult el orculo sobre lo que deba
hacer para tener descendencia masculina. El orculo le respondi: No
esperes ya ningn hijo ms, pero un nieto te matar y preso de pnico
por su vida y su reino, encerr a su hija Danae en una slida estancia
subterrnea construida de piedra.
Pero el ms poderoso
de los dioses, Zeus,
baj a la Tierra en
forma de una niebla de
oro y lleg hasta ella.
Danae recogi aquella
fina lluvia de oro con
su manto, y de ella
apareci el dios
supremo que se pos
con ella. De esta unin
con Zeus naci un nio,
,que ella llam Perseo.
Pero un buen da, el rey Acrisio escuch la vocecita un nio que estaba
jugando. Orden que abriesen inmediatamente aquella estancia, hasta
entonces siempre cerrada, y que madre e hijo compareciesen ante l.
Acrisio no poda dar crdito a lo que su hija deca, que el padre del nio
era el propio Zeus. Temiendo constantemente que se cumpliese el
orculo, encerr esta vez a madre e hijo en un gran arcn de madera,
ordenando seguidamente que fuese arrojado al mar. La gran caja de
madera flot y naveg a la deriva, sin rumbo fijo, era un juguete de las
olas. La madre, temerosa y con lgrimas en los ojos, abrazaba con
fuerza a su querido y desamparado hijo, mientras sollozaba..
EL ABANDONO DE PERSEO: En qu desamparo te encuentras, querido
hijo, sin que sepas lo que te ocurre. T duermes an el tranquilo sueo
de un nio de pecho y apoyas tranquilamente tu querida carita contra
mi cuerpo. Duerme, duerme mi nio, sigue durmiendo. Y t, Zeus,
padre de esta criatura, procura salvarnos, aparta de nosotros esta
desgracia, al menos de nuestro hijo. Azotada por el viento y el oleaje, la
caja prosigui su viaje a la deriva hasta llegar cerca de una playa de la
isla de Serifos, donde el pescador Dictis ordenaba precisamente sus
redes. ste lanz inmediatamente una gran red al agua y pesc la gran
caja de madera.
La arrastr fuera del agua, mientras las olas, con sus crestas de blanca
espuma, seguan golpeando la caja. Danae, al principio, se asust, pero
el nio Perseo obsequi al pescador con su risa, contagiosa y sincera,
una demostracin de su ascendencia divina. Pero en la isla de Serifos
gobernaba como rey Polidectes, hermano gemelo de Dictis. Unos
hermanos desiguales, el uno era muy bondadoso, posea un collar de
oro; el otro, el rey, era tenebroso y malvolo.
SU IMPOSIBLE MISIN: Sin dudar, acogi a los dos nufragos y cri al
pequeo Perseo en su palacio. Tanto la madre
como el hijo eran buenospara realizar todos los
trabajos que les ordenaba, sin olvidar que
Polidectes se haba enamorado de Danae. De
esta forma fueron transcurriendo los aos.
Perseo se haba convertido en un esbelto y
robusto joven. Y el rey segua con una idea fija
en su cabeza: quera casarse con Danae. Pero
como que tanto ella como su hijo Perseo estaban
en contra de estos esponsales, el seor de la isla
no tuvo ms salida que engaar a Perseo,
ordenndole que fuese en busca de la cabeza de
la terrible Gorgona Medusa. Perseo ignoraba que
las tres Gorgonas: Esteno, Euriale y Medusa, eran unos monstruos
terrorficos; posean alas, unos dientes poderosos y en la cabeza
serpientes en lugar de cabellos. Su mirada era tan terrible y espantosa
que aquel que las contemplaba quedaba inmediatamente petrificado.
Excepto Medusa, las otras dos eran inmortales y vivan en el lmite ms
lejano del mundo, alejadas de todo, en los insondables abismos de
noche y de la muerte. Por este motivo, Polidectes estaba convencido de
que Perseo no sobrevivira jams a esa misin. Pero Perseo, hijo de
Zeus, era muy amado y muy valioso para los dioses, y Zeus haba
escuchado en sufrimiento las insistentes splicas de la madre, mientras
a la deriva en alta mar, y no las haba olvidado. El joven de corazn
valiente, emprendi el largo viaje para enfrentarse a las aventuras que
le esperaban. Lleg al lugar donde moraban las hermanas de las
Gorgonas, que haban nacido como mujeres muy ancianas; eran las
guardianas de las Gorgonas y slo ellas conocan el camino que conduca
hasta ellas.
El valeroso joven les rob el diente y el ojo -las tres slo posean un
nico ojo que utilizaban alternativamente-, que slo devolvi cuando le
indicaron el camino que deba seguir. Pero el camino le conduca
primero a las ninfas y stas entregaron tres objetos a Perseo, con los
que podra cumplir su misin: unos zapatos con alas, con los que poda
volar por los aires, una bolsa mgica para la cabeza de la Gorgona, y un
yelmo que lo hara invisible.
LA LUCHA CONTRA LAS GORGONAS: Tan pronto se lo colocaba, era
invisible para todos. La diosa Atenea le entreg adems un espejo
metlico intensamente brillante. Perseo se sujet los zapatos alados y
dej que el viento lo transportase hasta el fin del mundo, all donde
habitaban los monstruos con las serpientes en la cabeza. las montaas
eran all altsimas, tanto que parecan acariciar el cielo, y Perseo divis
unas figuras petrificadas que permanecan inmviles en medio de aquel
paraje: un len que hua, que pareca mirar al vaco con sus fauces
abiertas, una persona sta tambin en plena huida, tambin convertida
en piedra.
A la izquierda y derecha del camino haba animales, personas jvenes y
adultas, nios, como cincelados por un escultor
que pretendiese representar el pavor. Todos ellos
haban sido las inocentes vctimas de las
Gorgonas; con slo mirarlas haban quedado
petrificadas. Perseo se aproxim cautelosamente,
internndose ms y ms en las profundidades de
una cueva; por precaucin sujet bien delante de
su rostro el espejo que Atenea le habla entregado,
porque slo reflejada en el espejo poda mirar a
Medusa si no deseaba, tambin l, verse
convertido en piedra. Percibi desde lejos una voz
ronca y luego los silbidos de los colbridos; esper
hasta que llegase la noche y las Gorgonas se
hubiesen dormido; luego, con suma cautela, se
aproxim cada vez ms a ellas hasta descubrir en
el espejo la imagen de la Medusa. Desenvain
rpidamente su espada y con un fuerte golpe le separ la cabeza del
tronco la cabeza rod por el suelo. Su rostro, convenido en una
horrenda caricatura, miraba fijamente al vaco. Pero de la sangre que
brot del tronco de la Gorgona surgi, envuelto en tempestuosas nubes,
el caballo alado Pegaso.
El hroe introdujo la cabeza de la Medusa en la bolsa mgica. Pero
apenas haba finalizado su trabajo cuando las otras dos Gorgonas, sus
hermanas inmortales, se despertaron y desearon vengar
inmediatamente la muerte de su hermana. Perseo se cubri
rpidamente con el yelmo mgico, ahora era invisible para aquellos dos
monstruos. Con sus zapatos alados ascendi y emprendi el vuelo; de
esta forma consigui salvarse de aquellos malignos y vengativos
espritus, las tormentosas rfagas de viento zarandeaban a Perseo en el
aire, de forma que al llegar la noche decidi pisar nuevamente tierra.
Pero haba descendido en el territorio del poderoso gigante Atlas. ste
posea numerosos rebaos de ganado y grandes huertos en los que
creca un rbol con ramas de oro, hojas de oro y manzanas de oro.
Perseo haba confiado que el gigante lo acogera bien, ofrecindole la
hospitalidad deseada, pero el gigante estaba terriblemente enojado,
deseaba darle muerte porque, segn un orculo, slo haba venido para
robarle su oro. Perseo extrajo entonces de su bolsa mgica la cabeza de
la Medusa y se la mostr al gigante. Atlas qued inmediatamente
petrificado convertido en una gigantesca montaa de piedra.
PERSEO SALVA Y SE ENAMORA DE ANDRMEDA: A la maana
siguiente y con el viento en calma, el hroe ascendi de nuevo hacia el
cielo y vol por encima de muchos pases y montaas hasta llegar al
pas de Cefeo, en la lejana Etiopa. A los pies de un altsimo acantilado
rocoso pudo ver a una hermosa muchacha encadenada a las rocas. De
no ser por el viento que agitaba suavemente sus trenzas, habra podido
creer que se trataba de la preciosa obra maestra de un gran escultor. Su
corazn empez a palpitar con fuerza, el hroe se haba enamorado
apasionadamente. Descendi entonces hasta casi pisar la tierra,
dicindole a la preciosa muchacha: Quin eres t? Qu trgico destino
quiere que permanezcas encadenada?
La bella prisionera lloraba Y sollozaba, pero finalmente confi en el
joven Y relat al hroe su infortunio: Me llamo Andrmeda Y soy la hija
del rey de este pas. Mi madre se pavonea y afirma que es ms hermosa
que todas las ninfas. Por este motivo, Poseidn, el dios de los mares y
protector de las ninfas, se enfureci terriblemente, tanto que produjo
una gigantesca marea y envi adems un terrible monstruo marino pata
que nos destruyese a todos. Segn el orculo, mi padre me ha
encadenado en este lugar para que sirva de comida al monstruo, slo
as podr salvarse mi pas.
Mientras pronunciaba estas palabras el
suave ritmo de las olas fue
transformndose paulatinamente en un
salvaje fragor, las olas se encrespaban
cada vez ms para, al golpearse unas
contra otras, partindose en dos. De
repente, del fondo de los mares surgi
un monstruo horrendo. Era tan
gigantesco que con su cuerpo cubra
toda la superficie del mar. i-
iormrii.:idos por los gritos
desesperados de la doncella, sus
p:tIwn acudieron inmediatamente con
el nimo de salvarla, pero resultaba
imposible prestarle ayuda.

Sin embargo, Perseo se propuso salvar a la bella muchacha, siempre y


cuando sus padres se la concediesen como esposa. Los padres
aceptaron la proposicin, adems de pro-meterle un reino. El monstruo
se haba ido aproximando cada vez ms a la costa, quera su vctima.
Pero Perseo, gracias a sus zapatos alados, ascendi, rpido como una
saeta, hacia las nubes; el monstruo slo poda ver ahora su sombra
reflejada sobre la superficie del agua y con rabia, echando espuma por
la boca, se arroj sobre la sombra. Mas Perseo descendi ahora
vertiginosamente, sentndose sobre la espalda del terrible monstruo,
que segua vociferando con verdadera furia. Perseo sujet con fuerza su
cabeza, que tan pronto extraa del mar como la sumerga de nuevo en
las oscuras olas. El monstruo intentaba morder a Perseo, pero el hroe
desenvain su espada y la introdujo ms y ms en el escamoso cuerpo
del monstruo, hasta que ste se desangr y se hundi hasta lo ms
profundo del mar.
PERSEO ESPOSA A ANDRMEDA: El hroe fue recibido entonces en
la playa con grandes demostraciones de jbilo, adems de ser acogido y
saludado con gran alegra por los padres de Andrmeda; le haban
prometido que sera su yerno. Inmediatamente despus se celebraron
los esponsales. Pero no se haban cumplido an todas las desventuras y
aventuras del hroe. Fineo, hermano del rey Cefeo, interrumpi
furiosamente la fiesta de la boda; exiga que Andrmeda fuese su
esposa, a l le haba sido prometida. Pero Perseo no poda imponerse a
las salvajes acometidas de las bandas criminales de su rival que,
asesinando, irrumpieron violentamente en la fiesta.
El hroe regres entonces a la playa. Fue a buscar la cabeza de la
Medusa. Regres a la sangrienta fiesta y dijo a todos los presentes que
quien fuese an su amigo ocultase inmediatamente su rostro. Quienes
no lo hicieran se convertiran inmediatamente en piedra tan pronto
contemplasen la faz de la Gorgona. Slo Fineo logr sobrevivir, e
implor al hroe que le perdonase la vida. Pero Perseo le respondi:
No temas, yo no te matar con mi arma, pero s deseo que seas
eterno, y le mostr la cabeza de la Medusa. Los an suplicantes brazos
de Fineo, las lgrimas que brotaban de sus ojos, todo qued petrificado,
all slo qued la solidificada, la ptrea imagen del que suplicaba.
EL REGRESO A SU ISLA NATAL JUNTO A SU MADRE: Poco tiempo
despus, Perseo y su joven esposa regresaron a la isla de Serifos, donde
su madre, que no haba dejado de sollozar, segua esperndolo en el
templo; Polidectes pretenda, una y otra vez, aunque siempre en vano,
que fuese su esposa, aunque fuera por la fuerza. Pero el hroe vengador
le mostr a Polidectes la cabeza de la Medusa y el rey qued
inmediatamente petrificado.
Perseo entreg el reino al pescador Dictis, hermano del rey, por haber
cuidado y atendido en todo instante a su querida madre. Devolvi a
Hermes los zapatos alados y el saco mgico, y a Atenea le regal la
cabeza de la Medusa. Despus de cumplir con estas obligaciones,
Perseo, junto con su esposa y su madre emprendi el camino hacia el
lugar del que hacia tantos aos haban partido: a Argos, donde an
gobernaba el rey Acrisio, su abuelo. No se haba cumplido an el orculo
del destino. Por temor al viejo orculo, Acrisio huy del pas y cedi el
trono a su nieto.
PERSEO MATA A SU PADRE: Pero en cierta ocasin, Perseo lleg al
pas al que su abuelo haba huido, El hroe haba sido invitado a unos
solemnes funerales, participando luego en una competicin deportiva. Al
lanzar el disco, ste, mal dirigido por el viento, golpe con fuerza al
abuelo y lo mat. De esta forma se cumpla el destino predicho por e]
orculo. Perseo sepult con toda solemnidad a su abuelo y como
vacilaba en aceptar la herencia del abuelo, por l involuntariamente
asesinado, entreg el reino a un familiar suyo; mas este familiar, a
cambio, le hizo nuevamente entrega de todo su reino.
Medusa

En la mitologa Griega Medusa era parte de las


gorgonas pero la nica mortal y a comparacion de sus hermanas ella era muy hermosa.

Poseidon al ver se enamoro de ella y la sedujo o violo (en otras versiones) en un templo de
Atena. Como ambos dioses eran rivales. Cuando Atena descubri lo que paso en su templo
decidi castigar a Medusa. La transformo de manera que fuera igual a sus dos hermanas
Esteno y Eurale que eran despiadados monstruos de manos metlicas, colmillos afilados y
cabellera de serpientes venenosas vivas y, si miraban directamente a alguien a los ojos, al
momento le dejaban petrificadas. (Otra versiones, dice que fue Afrodita quien, celosa de su
cabellera, la cambi por serpientes). Fue desterrada a las tierras hiperbreas.

Medusa quedo embarazada de Poseidon y al percatarse de esto Atenea le ordeno a Perseo


que la asesinara y el la decapito con la ayuda de Atena y Hermes, de la sangre que cay al
suelo o en otras versiones que dicen, que fue de su cabello broto su descendencia, el
caballo alado Pegaso y el gigante Crisaor. Perseo us la cabeza de Medusa para rescatar a
Andrmeda, matar a Polidectes y, en algunas versiones, petrificar al titn Atlas. Despus se
la ofreci a Atenea, quien la coloc en su escudo, la gida.

Ssifo

Fue uno de los personajes ms astutos de la mitologa griega, existiendo un nutrido grupo
de leyendas que hablan sobre l. Ssifo era hijo de Eolo y Enreta. Reinaba en la ciudad de
Corinto, que haba sido fundada por l, aunque con el nombre de fira. Rode toda la ciudad
con grandes murallas para obligar a los viajeros a pagarle abundantes tributos cuando
pasaban por all. Su gran inteligencia le sirvi para obtener mltiples beneficios en todos los
aspectos de la vida, pero la falta de tica de algunos de sus actos, le vali, en determinados
momentos y circunstancias, la consideracin de ladrn o malechor.
Ssifo tena un vecino envidioso que, una

vez rob sus rebaos llamado Autlico. Ssifo nada pudo hacer en ese momento para
recuperar sus reses, pero, cuando tiempo despus, volvi a sufrir la desaparicin de parte
de su ganado acudi a Autlico acusndole de ladrn y demostrando la fechora cometida
porque entre los rebaos de Autlico se vean muchas ovejas con la leyenda "me ha robado
Autlico" grabada en las pezuas. Admirado Autlico de la listeza de Ssifo le entreg la
mano de su hija Anticlea con el objetivo de tener descendencia tan astuta como l. Para ello,
tuvo que detener la boda que al da siguiente se celebrara entre Anticlea y Laertes, el que,
hasta el momento, haba sido su pretendiente. Como consecuencia de esta unin, que
algunos autores consideran llevada a cabo sin boda de por medio, naci el magnnimo
hroe Odiseo. No obstante, Ssifo tambin se cas con Mrope y tuvo cuatro hijos con ella:
Glauco, rnito, Tersandro y Halmo.

La muerte de Ssifo sobrevino a causa de un castigo divino, si bien, existen contradicciones


sobre el detonante del mismo habiendo dos versiones diferentes. La primera de ellas indica
que Ssifo, que se llevaba muy mal con su hermano Salmoneo, quiso matarlo y, para ello,
consult la forma ms adecuada a Apolo, a travs del orculo de Delfos. El orculo le dijo
que lo que tendra que hacer era unirse carnalmente con Tiro, su sobrina, y darle muchos
hijos. Tal mala intencin, o, quizs, tal incesto, habran provocado su muerte. La segunda
tesis desarrollada, resulta de la siguiente forma: Zeus rapt una vez, como tantas otras, a la
bella Egina, para poseerla. Buscndola, su padre, Asopo, pas por Corinto donde intent
que Ssifo le ayudara a encontrarla o al menos, le indicase alguna pista para localizarla. Ante
esto, Ssifo, que haba visto a Zeus escapar con Egina, indic a Asopo que le dira el nombre
del raptor de su hija a cambio de que hiciese nacer una fuente en los reinos de Ssifo, y as
fue (Asopo pudo hacer brotar el agua porque era un dios - ro). Enojadsimo Zeus por tal
accin conden a Ssifo a la muerte, envindole a Tnato. Sin embargo, el valiente y audaz
Ssifo consigui encadenarlo, logrando as, no slo librarse de su propia defuncin, sino
evitando que, durante mucho tiempo, ningn hombre muriese. De nuevo tuvo que actuar
Zeus para liberar a Tnato, recibiendo, por fin, Ssifo la sentencia de muerte.

A pesar de todo, y este hecho es ya comn a las dos versiones narradas en el prrafo
anterior, Ssifo aleccion a su mujer para que cuando muriese no llevase a cabo los cortejos
fnebres. Su esposa as lo hizo y cuando Ssifo lleg al infierno se quej a Hades de lo que
haba hecho su familia y le pidi que le concediera volver a la tierra para aleccionar a sus
allegados sobre las exequias que deban llevar a cabo. Hades le concedi tal deseo a
condicin de que volviese pronto. Sin embargo, Ssifo, por otra parte divertidsimo ante la
inocencia divina, se jact en el mundo real de lo ocurrido, y, por supuesto, no volvi en
mucho tiempo. Finalmente, Hermes, o, tal vez, Teseo, le devolvieron al inframundo donde se
le conden a un castigo cruel: deba subir un enorme peasco a una alta cima del
inframundo, y, cuando casi estaba a punto de lograrlo, volva a carsele y tena que subirla
de nuevo. Tal tarea slo se detuvo durante el intento de Orfeo de recobrar el alma de
Eurdice pero despus continu durante toda la eternidad.
Pandora

El mito de la caja de Pandora se inicia cuando Prometeo se atrevi a robar el fuego que
portaba el dios Sol en su carro. Zeus furioso orden a diferentes dioses crear una mujer que
pudiera seducir a cualquier hombre. Hefesto la cre con arcilla y le brind formas
sugerentes. Atenea la visti elegante y Hermes le dio el don de seducir para que finalmente
Zeus le d vida y la mande a la casa de Prometeo.

All viva junto a su hermano Epimeteo que a pesar de haber sido advertido de la venganza
de Zeus acept la llegada de Pandora y se enamor hasta tomarla por esposa. Pero Pandora
traa con ella una caja con todos los males que puedan contaminar al mundo de desgracias.
Uno de esos elementos era la esperanza, consuelo de quien sufre. Pandora presa de la
curiosidad abri la caja y as dej escapar sin quererlo todos los males. Los bienes subieron
hasta el Olimpo y junto a los dioses. La muchacha presa del pnico cerr la caja y qued
dentro la Esperanza, que era necesaria para superar todos los males.

Pandora corri hacia los hombres para intentar consolarlos, hablndoles de la esperanza,
explicndoles que siempre podran acudir a ella ya que estaba bien guardada.

Cibeles y Atis
Cibeles era el nombre latino de una diosa nativa de Frigia, en Asia Menor. Era una diosa de
la naturaleza y de la fertilidad venerada en Roma como la Gran Madre, un poder muy antiguo y
extensamente adorado, tierno y amoroso, cuya fecundidad es inagotable, comparable, en
mayor medida, con la fertilidad de una mujer.
Cibeles surgi originariamente del suelo, y era bisexual; fue amamantada por panteras y
otros animales salvajes, hasta que finalmente fue hallada por el pastor Meon y su esposa
Dindime, quienes la criaron como si se tratase de su propia hija. Viendo la condicin
hermafrodita de Cibeles, Meon y Dindime invocaron a los dioses, y stos,
con mtodo quirrgico, la redujeron a la condicin de hembra. De la parte cortada naci un
almendro de extraordinaria belleza; Nana, hija del ro Sangario, tom una flor y se la puso en
medio de los pechos; la flor desapareci, y Nana se encontr con que haba quedado encinta.
As naci Atis, pero al ser fue abandonado por su madre, un macho cabro se las arregl para
cuidar de l. Cibeles am a Atis, y era en extremo celosa; mientras Atis estaba preparndose
para casarse con una ninfa del Sangario, de la cual se haba enamorado, Cibeles lo enloqueci, y
entonces l se castr y muri desangrado. La diosa se arrepinti de su crueldad, y Zeus,
accediendo a su ruego, hizo que el cuerpo de Atis jams decayese, y que el dedo meique
continuara movindose y sus cabellos creciendo. En homenaje a Atis, Cibeles estableci
un grupo de sacerdotes eunucos, los coribantes ("giradores"), que descendan de Coribante,
hijo, sin padre, de Persfone; los coribantes conducan a los adoradores de la diosa en ritos
orgisticos acompaados por gritos salvajes y una frentica msica de flautas, tambores y
cmbalos.

CUESTIN 175.

Orfeo
Calope, la musa de la poesa heroica, tuvo dos amores, uno era Eagro, rey de Tracia, y el otro
fue Apolo. Ambos se acostaron con ella, y el fruto de su unin fue Orfeo; Eagro le dio la vida, y
Apolo sus maravillosos dones. Desde muy pequeo, Orfeo fue un devoto seguidor de Dionisio,
como corresponda a un buen tracio, adepto a la magia y a toda suerte de sabidura; cuando
alcanz la edad adulta, recibi la lira de Apolo y lleg a ser un msico tan excelente que no tuvo
rival entre los mortales. De todos era conocido su "dulce canto", que acompaado por la lira
encantaba no slo a los hombres, sino tambin a los rboles y las rocas que le seguan para
escucharle, amansaba las fieras y hasta los ros cesaban de correr, en respuesta a sus melodas.
Despus de terminar su aventura en la expedicin de los Argonautas, Orfeo se enamor de la
hermosa drade Eurdice, pero su vida conyugal sera muy breve. En las bodas de Orfeo y
Eurdice hubo pronsticos infaustos acerca de su futuro juntos; Himeneo fue invitado para
derramar sus bendiciones sobre los novios, y acudi con sus antorchas caractersticas; pero
entonces el humo de las antorchas se extendi entre los asistentes y provoc lgrimas en sus
ojos. En efecto, unos das despus cuando Eurdice paseaba por el campo en compaa de otras
ninfas, Aristeo, hijo de Apolo, quiso obligarla que le prestara atencin a sus galanteos
amorosos, y ella, al huir de l, fue mordida por una vbora en el taln, a causa de cuya
mordedura falleci.

Abrumado por el dolor, Orfeo decidi rescatarla, y para ello descendi al reino de Hades,
escapando de todos los peligros gracias a su msica, llegando inclume hasta la presencia de
los reyes del mundo subterrneo. Decidido, se par frente a ellos y con su msica conmovi
hasta tal extremo a todas las sombras y al propio Hades y a Persfone, que le fue concedido lo
que peda; Eurdice poda regresar con l al mundo de los vivos tomada de la mano de Orfeo,
con la condicin de que l no volviera la cabeza hacia atrs para mirarla hasta que hubieran
llegado al mundo superior. Los esposos partieron en silencio, pero Orfeo, al no or los pasos de
Eurdice tras de s, no pudo dominar su ansiedad, y cuando alcanz la luz del da quebrant la
condicin mirando hacia atrs, por lo que Eurdice se desvaneci para siempre en la regin de
los muertos. Pese a los ruegos y llantos de Orfeo, esta vez los dioses infernales se mostraron
inflexibles, y sus peticiones fueron denegadas.

Desesperado por la prdida de Eurdice, Orfeo qued inconsolable, y decidi alejarse de todas
las mujeres, rodendose slo de muchachos (inventando as el amor homosexual). Finalmente,
termin renunciando a toda compaa humana, y anduvo errante y solitario en los montes de
Tracia, tocando su msica para las rocas, los rboles y los ros. Afrodita, enojada, le lanz una
maldicin, la cual se cumpli cuando un violento grupo de jvenes tracias que trataron de
conquistar su amor, cautivadas por la msica de Orfeo, muy encolerizadas debido a que las
despreciaba, se arrojaron sobre l durante una orga dionisaca y lo despedazaron. Arrojaron su
cabeza cortada y su lira al ro Hebro, y an sta continu llamando a Eurdice hasta que lleg
finalmente a la costa de Lesbos, donde las Musas la sepultaron; y sobre la tumba nunca dej de
cantar un ruiseor. Aquellas mujeres fueron marcadas con tatuajes como castigo y seal de
infamia por sus maridos, y de ah procede la costumbre de que todas las mujeres tracias
estuvieran tatuadas. Zeus tom la lira de Orfeo y la elev al firmamento, haciendo de ella la
constelacin Lira.
CUESTIN 176.
Aristeo
Aristeo fue el fruto de los amores de Apolo y de la ninfa Cirene, hija de Hipseo (el hijo del ro
Peneo) y de una nyade, Cresa, hija de Gea. Cirene era una cazadora y cuando Apolo la vio por
vez primera, ella estaba luchando cuerpo a cuerpo, con una mano y sin armas, con un len. Su
admiracin por el valorde la joven convirtise en amor apasionado, y arrebatndola se la llev
en su carro dorado desde el monte Pelin hasta el distrito de frica que lleva su nombre. All
lleg a ser la madre de Aristeo, dios rural, inventor de varios trabajos y pasatiempos
campesinos, tales como la apicultura, el cultivo del olivo y la caza de presas pequeas. Fue
instruido por su padre en las artes de la curacin y la profeca; las Musas lo educaron y con
ellas recorri muchas regiones compartiendo su conocimiento y curando los enfermos.
Dedicado a sus labores fue cuando concibi una violenta pasin por Eurdice, mujer de Orfeo, y
la persigui para seducirla, y ella, al tratar de huir, piso una serpiente venenosa, cuya
mordedura la mat. La hermana de Eurdice, Drias, junto con otras ninfas, se vengaron de
Aristeo causando la muerte a todas sus abejas; ste entonces recurri a su madre,
en demanda de consejo. Cirene a su vez lo remiti a Proteo, el cual, cuando Aristeo se las hubo
arreglado para apresarle, le explic cmo solucionar sus trastornos. As, las ninfas fueron
apaciguadas con el sacrificio de un buey, de cuyas osamentas surgieron nuevos enjambres de
abejas.

CUESTIN 177.

Erisictn y Mestra
Erisictn, hijo de Triopas o Mirmidn, de Tesalia, necesitaba madera para construir una nueva
sala o palacio. Por tal motivo, se le ocurri talar los rboles de un bosquecillo consagrado a
Demter, a pesar de que la propia diosa, asumiendo la figura de su sacerdotisa, le haba
advertido contra tal acto de impiedad (todo rbol tena su hamadrade, es decir, su ninfa
protectora, que mora si le cortaban el rbol en que viva). Al ver que no quera hacerle caso, la
diosa orden que prosiguiera con su obra, porque tendra necesidad de una sala para
banquetes. A partir de aquel momento, Erisictn viose atacado por un hambre insaciable, y fue
adelgazando a pesar de que coma constantemente. As fue como qued reducido a la condicin
de mendigo, y se vio en la necesidad de vivir de las ganancias que le reportaba su hija Mestra, la
cual tena la facultad de cambiar de forma. Mestra era vendida bajo la forma de caballo, vaca,
cerdo, y otros animales degranja; luego recobraba su apariencia humana, lograba escapar y
volva junto a su padre, y ste volva a venderla en la forma de otro animal. Finalmente, Mestra
fue vendida y devorada como un animal de granja. Desde entonces, fue tal el hambre de
Erisictn, que termin devorndose a s mismo.
CUESTIN 178.

Midas y Sileno

Midas, rey de Frigia, en Asia Menor, captur a Sileno en una fuente cerca de Macedonia. Lo
consigui mezclando vino en las aguas de la fuente, y emborrachando as a Sileno; al ser
llevado ante la presencia de Midas, habl sobre la vanidad de las riquezas mundanas, y dijo al
rey que el mejor destino para el hombre es el de no nacer en absoluto, y el segundo en
importancia es morir lo ms rpidamente despus de haber nacido. No conforme con aquellas
palabras, Midas dej marchar a Sileno. Poco despus, Sileno regres a la fuente donde haba
sido capturado y bebi del agua hasta emborracharse; los sirvientes de Midas lo encontraron
vagando en el pueblo, lo llevaron ante el rey, y ste, despus de alojarlo hasta que le pase su
embriaguez, lo devolvi a Dionisio. Como recompensa a su hospitalidad, Dionisio concedi a
Midas la satisfaccin de un deseo, y el pidi la facultad de transformar en oro todo cuanto
tocase. Pero pronto lament su eleccin porque hasta su comida y su bebida se convertan
tambin en oro. Para liberarse del encantamiento, Midas recibi el consejo de Dionisio de
lavarse en las aguas del ro Pactolo; as qued liberado de su aciago poder, pero las arenas del
ro se convirtieron en oro.
CUESTIN 179.
Polifemo y Galatea
Polifemo, el cclope hijo de Poseidn, se enamor de Galatea, una de las nereidas, hijas de
Nereo. Polifemo trataba de conquistar su favor con cantos de amor y otros mtodos sugeridos
por su harto escasa inteligencia. La alegre y burlona ninfa no correspondi a su amor; lo
provocaba y ridiculizaba, alentando sus esperanzas con palabras amables, pero rechazndolo.
Aunque su actitud frente al pesar amoroso del cclope se hizo menos spera, Polifemo nunca
pudo obtener sus favores. Galatea se enamor de un prncipe joven y hermoso llamado Acis,
hijo de otra ninfa; se amaron en secreto, desconfiando de la clera de Polifemo, hasta que un
da el cclope oy como Acis entonaba una cancin amorosa dedicada a Galatea, y, en un
arranque de celos, aplast a su rival bajo una enorme roca; en respuesta a sus gritos en
demanda de ayuda, Galatea lo convirti en un ro que luego llev el nombre de Acis.
Finalmente, Galatea fue complaciente con Polifemo y le dio un hijo llamado Glates o Galas;
pero el dolor por la muerte de Acis no le abandon hasta que qued convertida en una fuente.

CUESTIN 180.

Pigmalin
Pigmalin, rey de Chipre, renegaba de las mujeres y decidi no casarse nunca, pues a todas les
encontraba algn defecto. As, prefera pasar el tiempoabsorto en el oficio de la escultura, que
era su pasin, hasta que un da encontr un pedazo de marfil excepcionalmente hermoso;
desde entonces, pas varios das y noches esculpiendo en l una estatua que representaba
la imagen de Afrodita, cuya figura a l le pareca la de una mujer ideal. Una vez terminado
su trabajo, Pigmalin se enamor de aquella estatua, y le dio el nombre de Galatea; viva
desconsolado porque la trataba como a un ser vivo, pero aquella escultura se mantena
inanimada y no poda responder a sus manifestaciones de cario. Un da que se celebraba en
Chipre un festival en honor de Afrodita, Pigmalin se acerc a la diosa y le pidi que le diese
una esposa que tuviera la ms posible semejanza con la estatua. Afrodita, se dirigi al taller de
Pigmalin, y quedando encantada con el parecido que la imagen tena con ella misma, hizo algo
mejor, le dio vida a la estatua misma. Pigmalin se cas enseguida con Galatea y tuvieron un
hijo, Pafo, que fue el que dio nombre a la isla de Afrodita.

CUESTIN 181.

Clitia y Leuctoe
Clitia, hija de Ocano, se enamor de Helio y lo espiaba diariamente desde que sala de su
palacio, por la maana, hasta que llegaba al oeste por la tarde. As atrajo la atencin de Helios y
se convirti en su amante. No obstante, las aficiones amorosas de Helio se dirigieron despus
hacia Leuctoe, hija de rcamo, rey de Babilonia. Debido a que el padre de Leuctoe la tena
demasiado vigilada, Helio asumi la figura de la madre de la joven, Eurnome, para lograr
acceder a sus aposentos y seducirla. Celosa por lo ocurrido, Clitia cont el hecho a rcamo,
quien enterr viva a Leuctoe. Helio intent devolverle la vida pero no pudo, as que la
transform en la planta de incienso. Despus, Helio abandon a Clitia, resentido por su
traicin. Inconsolable, Clitia se retir al desierto, y estuvo nueve das sin comer, viendo
continuamente pasar a Helio por el cielo. Finalmente los dioses, apiadados de ella, la
convirtieron en el girasol o heliotropo, en cuya figura an sigue contemplando a su amado.
CUESTIN 182.

Dafnis
Dafnis era un pastor siciliano, nacido de la unin de Hermes con una ninfa. Desde muy joven,
no quiso saber nada del amor, hasta que Afrodita lo castig inspirndole un anhelo insaciable
por la ninfa Pimplea. sta correspondi a su amor, pero fue raptada por Litierses, rey de Frigia;
para rescatarla, Dafnis le propuso a Litierses una competicin en la siega. Dafnis perdi el
desafo y estaba a punto de ser decapitado por el rey cuando apareci Heracles y mat a
Litierses. Juntos de nuevo, Dafnis y Pimplea fueron felices un tiempo, pero l rompi el voto de
fidelidad que le haba hecho, engandola con la pastora Cloe; entonces Pimplea se veng
dejndole ciego. Dafnis pas el breve resto de su vida componiendo tristes endechas sobre su
propia desdichada suerte, y este fue el origen de las canciones y poemas pastoriles. Hermes lo
llev al cielo e hizo que en lugar donde haba muerto, naciera una fuente.
CUESTIN 183.

Baucis y Filemn
Baucis y Filemn eran una pareja de ancianos de Frigia, que eran extremadamente pobres.
Cuando Zeus y Hermes, disfrazados de vagabundos, recorrieron Frigia, haban buscado posada
en vano por la zona, pues sus pobladores no conocan la hospitalidad, y slo fueron
amistosamente acogidos por Baucis y Filemn, en su humilde cabaa. Entonces, Zeus decidi
inundar toda la regin de Frigia, para castigar a sus hostiles habitantes, pero salv a Baucis y a
Filemn. Como recompensa a su bondad, los dioses le otorgaron un templo maravilloso en
lugar de su pobre cabaa, y ellos fueron convertidos en sacerdotes para cuidarlo mientras
vivieran. Pero el deseo ms ardiente que Baucis y Filemn pidieron a los dioses, fue el de morir
juntos en el mismo momento. As, aos ms tarde, cuando ellos llegaron a una edad muy
avanzada, Filemn se transform en roble y Baucis en un tilo, que crecieron de un solo tronco,
y por tanto permanecieron eternamente entrelazados.
CUESTIN 184.

Alfeo y Aretusa
Aretusa era una nyade del bosque siciliano de Siracusa, y una de las ninfas favoritas de
Artemisa. Un da, mientras se estaba baando en una corriente que perteneca a Alfeo, el dios-
ro de lide, ste apareci y le declar su amor. Aretusa huy y Artemisa la convirti en una
corriente de agua y le concedi el poder de fluir bajo el ocano hasta llegar a la isla de Ortigia,
donde la diosa la transform en una fuente. Pero Alfeo la persigui por el fondo del mar donde
l mismo se convirti en un ro cuyas aguas se unieron con las de la fuente.

CUESTIN 185.

Hero y Leandro
En Sestos, un pueblo en el Helesponto (actual Dardanelos), habitaba una bella sacerdotisa de
Afrodita, llamada Hero. Ella era amada por Leandro, un joven que viva en Abidos, un pueblo
en la orilla opuesta del mar. No podan casarse porque Hero haba hecho un voto de castidad, a
pesar de lo cual, como ella le corresponda, Leandro nadaba todas las noches el canal que una
Asia y Europa, guiado por una antorcha, hasta la torre donde se hallaba confinada Hero. Una
noche tormentosa un fuerte viento apag la luz y Leandro se ahog; su cuerpo fue arrastrado
hasta la costa bajo la torre de Hero. Desesperada, ella se arroj al mar para morir al igual que
l.

CUESTIN 186.

Pramo y Tisbe
Pramo y Tisbe eran dos jvenes, cuyos padres habitaban casas vecinas en Babilonia;
desde nios se enamoraron, pero sus padres les prohibieron casarse. Sin embargo, los amantes
mantenan susurrantes conversaciones a travs de una grieta del muro que separa sus casas;
finalmente decidieron encontrarse en las afueras de la ciudad, en la tumba de Nino, bajo una
morera blanca. Fueron all durante la noche. Tisbe, que lleg primero, huy espantada porque
vio venir una leona que merodeaba por los alrededores, y llevaba las fauces ensangrentadas de
su ltima caza. Al escapar, la doncella perdi el velo, que la leona desgarr con su boca
manchada de sangre. Cuando lleg Pramo ms tarde, y encontr el velo, lo reconoci y al
punto temi lo peor. No pudiendo soportar la idea de creer muerta a Tisbe, se clav su espada
por el costado. Luego volvi Tisbe, lo encontr muerto y ella tambin se suicid con la misma
espada. La sangre de ambos reg las races del moral, y por ello su fruto blanco, fue rojo en lo
sucesivo.
CUESTIN 187.

Psique
El rey de Numidia tena tres hijas, la ms joven de las cuales, llamada Psique (Alma), era tan
hermosa que Venus tuvo celos de ella y envi a Cupido para que la hiciera enamorar
del hombre ms feo del mundo. Pero el propio Cupido se enamor de ella y persuadi a Apolo
para que convenza al padre de la joven que la vista como novia y la abandone en lo alto de una
montaa. Desde all, por mediacin del Viento del Oeste, Cupido la traslad a un palacio
encantado, construido en un valle escondido, y all la visitaba, pero siempre en la oscuridad. Al
cabo de algn tiempo, Psique le pidi que permitiera la visita de sus hermanas, y Cupido
accedi, aunque de mala gana. Ellas se pusieron locas de celos, sobre todo cuando descubrieron
que Psique no haba visto jams a su misterioso esposo; entonces le dijeron que se trataba de
un monstruo antropfago, y le dieron una linterna para descubrirlo y un cuchillo para matarlo.
Aguardando a que Cupido se hubiera dormido, Psique encendi la luz sobre l, pero una gota
de aceite cay sobre su hombre y le despert. Entonces Cupido la abandon, reprendindola
por su desobediencia.
Psique procedi a ir en su bsqueda, procurando vengarse de sus hermanas, a quienes asesin
mientras dorman con el mismo cuchillo que le haban entregado. Despus de mucho recorrer,
lleg a la morada de Venus, la cual la recibi con aspereza y le oblig a efectuar tareas
imposibles; primero, separar los diferentes granos mezclados en un montn, luego ir a buscar a
una montaa inaccesible un cascarn de huevo de dragn, finalmente descender al Hades y
traer una cantidad de belleza de Proserpina. Las primeras tareas fueron realizadas con la
inesperada ayuda de unas hormigas y de un guila; la tercera, siguiendo los buenos consejos
que le dio una torre desde la cual Psique pensaba arrojarse, desesperada, qued prcticamente
realizada cuando, habiendo casi regresado al mundo superior, tuvo la curiosidad de examinar
el supuesto gorro de belleza que llevaba. Sin embargo, no contena belleza, sino un sueo
mortal, que enseguida le sobrevino. Ahora intervino Cupido en persona, despus de haber
obtenido por fin el consentimiento de Jpiter para que se casara, y Psique fue resucitada y
unida a l.
CUESTIN 188.

Ilita
Ilita, la diosa del nacimiento, tena su equivalente romano en Lucina. En Olimpia, en cierta
ocasin, se tema un ataque de parte de los arcadios. Al acercarse contra ellos los eleticos en
orden de batalla, de pronto surgi Ilita con un nio en brazos, diciendo que era hijo suyo, y
que en sueos se le haba dicho que lo entregara a los eleticos en calidad de aliado para la
defensa de su territorio. Los jefes eleticos pusieron al nio a la vanguardia de su ejrcito, y al
avanzar los arcadios, el infante al instante se transform en una serpiente. Esto hizo que los
invasores, llenos de pnico, retrocedieran, y los eleticos fueron en su persecucin. La serpiente
desapareci bajo tierra, y en aquel lugar erigise un templo donde se tributaron al nio honores
divinos con el nombre de Sospolis ("Salvador del Estado") y tambin a Ilita, puesto que ella le
"haba trado al mundo".
CUESTIN 189.

Reco
En la ciudad de Cnido habitaba cierto Reco, quien se dedicaba al oficio de comerciante. Un da
que viaj a Nnive vio un roble que estaba en peligro de caer y orden a sus esclavos que lo
apuntalasen. La drade del rbol se le apareci, le dio las gracias por haberle salvado la vida y le
dijo que formulara un deseo y ella se lo cumplira. l le pidi sus favores sexuales, y ella se lo
prometi, y le indic que una abeja ira a decirle cundo haba de visitarla. Pero cuando vino la
abeja, Reco estaba enfrascado en un juego de damas y le habl con rudeza; entonces la
ofendida ninfa lo dej ciego.
CUESTIN 190.

Safo y Fan
La isla de Lucade fue famosa por su promontorio desde el cual se precipitaban al mar los
amantes desventurados; la leyenda dio inicio cuando Afrodita, que lloraba por la muerte de su
amado Adonis, hizo el salto de Lucade y as pudo aliviar su sufrimiento. La poeta lrica Safo,
nacida en la isla de Lesbos, sera una de las pocas mujeres que imitaron el salto de la diosa, tras
ser rechazada por el joven marino Fan. ste, tambin era oriundo de Lesbos, y cierto da
transport caritativamente en su barca a Afrodita, disfrazada de anciana, y por ello la diosa
hizo de l el ms hermoso de los hombres; entre todas las mujeres de Lesbos, fue Safo la que
ms se empe en conquistar su amor, pero l la rechaz de la manera ms cruel. Entonces
Safo, desesperada, decidi renunciar a toda compaa masculina y ense el arte de la poesa a
un grupo de mujeres jvenes, con las que mantuvo una estrecha relacin, y por las que senta
un amor lujurioso; de ah proceden los trminos lesbianismo y safismo, que aluden a
la homosexualidad femenina. Finalmente, Safo, solitaria, fue a Lucade y se arroj desde el
acantilado; los habitantes de Lesbos le tributaron honores divinos, y Platn se referira a ella
como la "dcima musa".
CUESTIN 191.

bico
bico, nacido en Regio (Calabria), fue un poeta que llev una vida errante y pas algn tiempo
en la corte del tirano de Samos Polcrates. Fue asesinado durante un asalto a manos de un
grupo de ladrones en los alrededores de Corinto, y pidi a una bandada de grullas que vengara
su muerte. Poco despus, en el teatro de Corinto, uno de los ladrones exclam al ver una
bandada de grullas: "Cuidado con los vengadores de bico!". De este modo el ladrn se delat y
las grullas de bico se convirtieron desde entonces en un smbolo de justicia potica.
CUESTIN 192.

El Orculo de Delfos
Despus de asesinar a Pitn, Apolo se posesion del orculo que el monstruo guardaba en
Delfos. En este santuario, la sacerdotisa de Apolo se llam Pitia, honrando as la memoria del
monstruo proftico. La Pitia interpretaba la voluntad del dios y predeca el futuro. Pero el
consultante, antes de recibir las palabras del orculo, deba antes purificarse en la fuente de
Castalia, cuyas aguas cantarinas estaban tambin inspiradas por Apolo.
Apolo tuvo que defender su orculo de Heracles, el cual una vez que fue despreciado por la
Pitia, se enoj tanto que quiso saquear el templo y fundar un orculo en otro lugar. Apolo lleg
en defensa de su orculo y luch contra Heracles; pero Zeus intervino en la disputa ponindose
entre sus dos hijos y puso paz.

Los dos principales rasgos del orculo de Delfos eran el nfalo y el trpode. El primero significa
"punto central" y marcaba el punto medio de la superficie terrestre, que fue marcado por dos
guilas (las aves de Zeus) y dos cisnes o cuervos (las aves de Apolo); estas aves fueron enviadas
desde extremos opuestos de la tierra y se juntaron en aquel mismo sitio. El nfalo es el asiento
del propio Apolo cuando reside en el orculo. El trpode era el asiento de la misma profeca. En
l se sentaba la Pitia o Pitonisa, la profetisa que daba los orculos. Estando su cuerpo levantado
sobre el suelo, la sagrada influencia de Apolo, en forma de vapor que sala por la una
hendedura del suelo, poda pasar por debajo y penetrar dentro de ella. La Pitonisa era
originariamente una joven virgen, pero habindola violado un impo malvado, en lo sucesivo
slo mujeres ancianas desempeaban estas funciones.
La primera Pitonisa clebre fue Sibila, nacida en la ciudad de Eritras, y posteriormente criada
en la aldea de Marpeso, en el territorio de Troya. Sibila se granje el favor de Apolo, a
cuyo servicio se hallaba grandemente consagrada, y l la inspiraba para que diese profecas
infalibles, aunque algo enigmticas. Despus de su muerte, Sibila fue tomado como un nombre
comn, y surgi toda una serie de sibilas, quienes generalmente vivan en grutas o cerca de
corrientes de agua. Adems de la original del Helesponto (es decir, la de Marpeso), hubo la de
Persia, la de Libia, la de Delfos (una hermana del mismo Apolo), la de Cimeria, la de Eritras
(llamada Herfila), la de Samos (llamada Femnoe), la de Cumas (Defoba o Amaltea, la autora
de los famosos orculos sibilinos de Roma), la de Frigia (otra vez la de Marpeso) y la de Tibur
(llamada Albunea). Las profecas de las sibilas usualmente estaban escritas en versos
hexmetros, en un lenguaje muy enigmtico y oscuro, de suerte que si el sentido aparente de la
profeca resultase falso, la sibila poda refugiarse siempre detrs de otra interpretacin.
Se cuenta que el ltimo orculo de Apolo en Delfos fue pronunciado bajo el mandato del
emperador Juliano el Apstata, que intent revigorizar el culto a los dioses antiguos en pleno
siglo VI, ante el pujante cristianismo. Fue todo en vano, los dioses paganos ya estaban
destinados a extinguirse. Y el ltimo mensaje del orculo dijo: "Dile al emperador que el
labrado saln ha cado al suelo; Febo no tendr por ms tiempo su escudo ni su proftico
laurel, ni su fuente locuaz; el agua del discurso se ha secado".
CUESTIN 193.

Creso

Creso fue el ltimo rey de Lidia. Expandi sus dominios a travs de conquistas que incluyeron
todas las ciudades griegas en la costa de Asia Menor, obteniendo una gran cantidad de botines,
que hicieron famosa su fortuna. Segn la leyenda, el sabio ateniense Soln visit una vez
la capital lidia, Sardis, y Creso le pregunt si el poseedor de tales riquezas no podra ser
considerado como el ms feliz de los mortales. Soln respondi: "No le llames feliz antes de su
muerte". Despus de los once primeros aos de su reinado, Ciro II el Grande, rey de Persia,
dirigi su ejrcito contra Lidia, penetrando hasta Sardis. Entonces Creso acudi al orculo de
Delfos, donde le pregunt a la Pitia si deba franquear el ro Halis y atacar con sus tropas a
Ciro. La respuesta fue tpicamente ambigua: la Pitia respondi que si cruzaba el ro Halis un
gran imperio se derrumbara. Creso entendi que se refera al imperio persa y, animado por el
orculo, se lanz al ataque. Sin embargo, la respuesta se refera al imperio de Lidia. Creso
perdi la batalla; cuando fue capturado y hecho prisionero, le pidi al victorioso Ciro que
enviara sus grilletes a Delfos. Despus, Creso fue condenado a muerte, y cuando estaba a punto
de ser quemado vivo por Ciro, llam con gritos a Soln, recordando las palabras del sabio. Ciro
fue informado del significado de ello, y se impresion tanto que orden que se apagara la
hoguera. El fuego arda tan vivamente que su orden no poda cumplirse, pero Apolo, al que
veneraba Creso, intercedi con una tormenta que apag las llamas. Creso entonces fue puesto
en libertad y honrado por los persas.
CUESTIN 194.
El nudo gordiano
Gordias era un campesino frigio que se convirti en rey porque entr el primero en un pueblo y
cumpla con las condiciones del orculo, segn el cual los habitantes deban elegir como
gobernante a la primera persona que entrara en la plaza pblica en un carro sobre el cual est
posado un cuervo. En agradecimiento, Gordias dedic su carro a Zeus y lo coloc en el
bosquecillo del templo, atando la lanza del carro al yugo con una cuerda. El nudo era tan
complicado que nadie poda desatarlo. Se deca que quien fuera capaz de desatar el difcil nudo
se convertira en el gobernador de Asia. Muchos lo intentaron, pero en vano. Segn la leyenda,
cuando Alejandro Magno (uno de los lderes militares ms importantes del mundo antiguo)
lleg a Frigia, en el 333 a.C., fue incapaz de desatar el nudo gordiano, as que sac su espada y
lo cort de un tajo. Esa noche hubo una tormenta de rayos que simboliz, segn Alejandro, que
Zeus estaba de acuerdo con la solucin.

CUESTIN 195.

Jano y Cardea
En el Lacio haba una ninfa llamada Cardea, que haba engaado a muchos ansiosos
pretendientes invitndoles a que fueran delante de ella a una cueva y echando luego a correr,
tan pronto como ellos haban vuelto la espalda. Jano, el dios romano de las puertas, se
enamor de ella, y puesto que con sus dos caras poda mirar hacia atrs, el truco de la ninfa,
naturalmente, fall. Para indemnizarla por haberle quitado la virginidad, Jano le concedi a el
privilegio de amparar y defender las puertas de las casas romanas. Cardea utiliz este poder
para ahuyentar a ciertos seres nocturnos parecidos a vampiros, conocidos con el nombre de
Striges, a peticin del rey albano Procas.
.CUESTIN 196.

Pico y Circe
Pico, el sagrado picamaderos de Marte (el Ares griego), inicialmente fue un hombre que estaba
felizmente casado con la ninfa Canens (la Cantora), hija de Jano y Venilia, y vivan en la isla de
Eea. Cierta ocasin la hechicera Circe, hija de Helio, se le insinu, pero l rechaz sus
pretensiones amorosas. Para vengarse, Circe lo convirti en un picamaderos; Canens, despus
de mucho tiempo de infructuosas pesquisas, fue languideciendo hasta convertirse en una voz
sin cuerpo, en el lugar que posteriormente fue llamado, en su memoria, Canens.
CUESTIN 197.

Fauno y Bona Dea


El hijo de Pico y Canens fue Fauno ("el favorable"; asimilado al dios griego Pan), el dios de los
campos y selvas; hablaba con la gente a travs de los sonidos del bosque y en las pesadillas.
Recorri el Lacio, enseando a su pueblo cmo cultivar y criar ganado. Su hija fue Bona Dea,
que la tuvo de la ninfa Damia, y era famosa por su castidad; Fauno concibi una insana pasin
por ella y trat de seducirla emborrachndola. Al ver que ni as consegua nada de ella, la
golpe con varas de mirto; finalmente se transform en serpiente y de esta forma pudo
satisfacer sus deseos, introducindose l en el rgano sexual de su hija; una vez que Fauno
recuper su forma original, Bona Dea lo golpe con el codo, y por ello l la apale hasta dejarla
muerta. Por ello, el vino y el mirto fueron evitados en el ritual de Bona Dea, y para conmemorar
su castidad, ningn hombre poda hallarse presente.
CUESTIN 198.

Vertumno y Pomona

Pomona, diosa romana de los frutos (pomas, especialmente frutos de rboles como las
manzanas o las peras), cuidaba de sus jardines y rboles frutales con gran esmero, y slo se
dedicaba a ellos, con su hoz de podar; reduca los bosques salvajes a jardines ordenados.
Pomona era muy recatada, aunque su belleza era causa de que fuera cortejada por toda clase de
dioses; pero ella a todos los rechazaba. Especialmente viva enamorado de ella Vertumno,
deidad de las estaciones, que se acercaba a ella bajo cualquier excusa y disfraz: ora se converta
en pastor, ora en agricultor, hasta que finalmente asumi la de una mujer anciana. Con este
disfraz defendi su propia causa con tanta elocuencia, que cuando volvi a su propia forma,
Pomona estaba completamente dispuesta a escucharlo, y se avino a tomarlo por esposo.
CUESTIN 199.
Lamia
Lamia, hija de Poseidn y de Libia, fue una hermosa mujer, amante de Zeus. Su esposa Hera,
celosa, la castig y cada vez que Lamia daba a luz un hijo, Hera le daba muerte ocultamente. No
contenta con ello, Hera conden a Lamia a no poder cerrar sus ojos, de modo que estuviera
siempre obsesionada con la imagen de sus hijos muertos. Zeus le otorg el don de poder
extraerse los ojos para as descansar, y volver a ponrselos luego. Transida de dolor, Lamia se
refugi en una cueva y se convirti en un monstruo con el cuerpo de una serpiente y los pechos
y la cabeza de una mujer, y cuyo hedor era insoportable. Lamia senta envidia de las otras
madres y por ello robaba y devoraba a los nios por la noche.

CUESTIN 200.

El Fnix
Originario de la lejana Etiopa, era el ave Fnix y se relaciona con el culto del Sol. De enorme
tamao, tena el aspecto de guila, con un plumaje tan colorido, nunca visto en ningn otro
animal; se deca que poda vivir una larga vida, de quinientos a doce mil aos. Pero al ser nico
en su especie, cuando senta que llegaba el fin de su vida, preparaba una pira
con plantas especiales y le prenda fuego. De las cenizas renaca el nuevo Fnix.
Palas Atenea (Minerva romanos)
Atenea o Palas Atenea form parte de los habitantes del Olimpo junto al dios supremo Zeus.
Era una de las diosas griegas ms importantes y presentaba un gran nmero de rasgos
caractersticos. Era la diosa de la guerra, de la sabidura y de la ciencia, adems de patrona
de diversas actividades.

Atenea tambin tena una afinidad especial con las ciudades, sobre todo con Atenas, donde
era adorada en muchos templos como la deidad tutelar principal.
La sabidura y la versatilidad de la virginal Atenea eran una consecuencia directa de su
extraordinario nacimiento. En cierta ocasin Zeus haba concebido un hijo con ocenide Metis
(sabidura o la diosa de la tierra, Gaya, y el dios de los cielos, Urano, haban dicho que el
dios que naciese del embarazo de Metis sera muy superior a l). El dios supremo mont en
clera y devor al atemorizado Urano, lo que le provoc tiempo despus que tuviese un
intenso dolor de cabeza. Hefesto, el artesano de todos los dioses, tuvo que utilizar sus
herramientas para abrir la cabeza de su padre, de donde sali Atenea completamente vestida
y ya adulta. De este modo, podra decirse que era la favorita de su padre y que en cierto
sentido se pareca a l.

El valor era el rasgo ms caracterstico de Atenea. Su figura alta y delgada siempre estaba
acompaada por el casco y la lanza. Llevaba el aegis o piel de cordero que le entreg su
padre para cubrir sus hombros. Estaba decorado con borlas y la cabeza de Medusa, la
Gorgona con su rostro terrorfico, cuya mirada poda convertir a cualquiera en piedra (ver
Gorgonas, Las). Un buho que simbolizaba su sabidura sola acompaarla a todos los sitios.
Homero la comparaba a veces con esta ave, lo que apoya la teora de que se la adorase a
travs de un buho o una lechuza. De hecho, esta figura aparece en gran cantidad de monedas
acuadas en Atenas.

El vnculo de la diosa con esta ciudad qued establecido tras la competicin con Poseidn por
la provincia de tica, en la que se encontraba Atenas. El dios del mar utiliz su tridente para
crear un pozo que manase desde la Acrpolis, pero Atenea plant un olivo para impedirlo. Los
dioses y diosas que mediaron en el conflicto creyeron que este ltimo era un regalo mejor. De
este modo los habitantes eligieron a Atenea para que fuese su patrona y le pusieron a la
ciudad su mismo nombre. Los templos ms importantes en la Acrpolis son el Erechtheum
(Erecteo) y el Parthenon (Partenn), que literalmente significa la casa de las vrgenes
debido a la condicin virginal de la diosa, y estn dedicados a ella. El Partenn contiene una
impresionante estatua de casi 12 m de alto de la diosa, obra del escultor Fidias. Sus tnicas
eran de oro puro. El olivo sagrado ofrecido a la ciudad ocupa un lugar de honor en el
complejo. El rbol empez a crecer milagrosamente despus de la destruccin de la Acrpolis
a manos de los persas en el ao 480 a.C. Incluso hoy da permanece uno de los olivos a la
entrada del templo.

Segn otra historia de los primeros aos de la ciudad, Hefesto quera hacer el amor con
Atenea como recompensa por haberla ayudado a venir al mundo, pero la diosa escap de su
abrazo y Hefesto eyacul sobre el suelo, surgiendo de ah Erichthonius (Erictonio), que Atenea
confi a las hijas de Cecrops, uno de los primeros reyes de Atenas. Pero esto tuvo
consecuencias terribles cuando, tiempo despus, Erictonio se convirti en rey de la ciudad
(ver Cecrops).

Al contrario que Artemisa, Atenea no era tmida ni escrupulosa, y no quera vivir sola en los
bosques y las montaas alejada de todo el mundo. De hecho, intervena a menudo en la vida
de los seres humanos, existiendo innumerables mitos e historias sobre este aspecto. Pocos
dioses se involucraron tanto en la Guerra de Troya, en la que ayud de manera infatigable a
los griegos. Primero les anim a entrar en conflicto con los troyanos y luego les protegi, les
rescat e incluso luch a su lado. Su hermano por parte de padre, Ares, el dios de la guerra
que apoyaba a los troyanos, no poda hacerle frente, lo cual no resultaba sorprendente, ya
que Ares era el dios de la guerra sin planificar mientras Atenea era la diosa del arte de la
guerra. No obstante, su apoyo a los griegos no fue ilimitado e incondicional, ya que cuando el
joven yax viol en su altar a Casandra, hija del rey troyano, tras finalizar la contienda, les
retir su apoyo por haber derribado su estatua. Fue un final trgico para el joven (ver Ajax) y
slo Odiseo permaneci en el corazn de la diosa al ser un hroe que usaba su inteligencia
en lugar de su fuerza.

Tambin Heracles recibi la ayuda de Atenea con sus doce trabajos. Otros hroes como
Jasn, Belerofonte y Perseo se vieron favorecidos por sus medidas. Perseo acab con la
Gorgona Medusa gracias a su ayuda. Medusa haba insultado a Atenea, que la convirti en
una criatura horrorosa y despreciable, tan repugnante que el que la miraba se converta en
piedra. Perseo le cort la cabeza y se la ofreci a su guardiana, que desde entonces la llev
en su aegis y la represent en su escudo.

Orestes era hijo de Agamenn y de Clitemnestra, a la que haba matado para vengar la
muerte de su padre, de la que era culpable (ver Orestes y Agamenn). Por este motivo fue
perseguido por las Erinyans (Erinias) y, con la ayuda de Atenea, consigui refugiarse en
Atenas. La diosa se asegur de que fuese enjuiciado en el Areopagus y emiti su voto a favor
de l. De esta manera preservaba la tradicin ateniense de administrar justicia a travs de un
jurado. Otra tradicin de la ciudad era garantizar asilo poltico y para refugiados. En la
mitologa, el mismo rey Edipo se benefici de esta medida.

Minerva, la diosa romana de las artes, la industria, la ciencia y la sabidura, era adorada en
toda Italia. Quiz fuese una diosa etrusca en su origen. En un periodo muy temprano, fue
igualada con Atenea y, aunque careca de la vertiente guerrera de sta, los romanos
empezaron a representarla con atuendo militar. Al igual que Atenea, Minerva se convirti en
diosa de la guerra y de la sabidura. Roma, la propia diosa que dio nombre a la ciudad, era
representada con su misma apariencia.
Guerra de Troya
La historia de la guerra de Troya sufri, en el curso del tiempo, numerosos cambios y
ampliaciones.

El meollo de esta historia est contenido en los dos poemas picos de Homero, la Ilada y
la Odisea. Los episodios relatados o brevemente aludidos en dichos poemas, fueron
elaborados o desarrollados por los poetas posthomricos, ya sea relacionndolos con otras
tradiciones populares, ya agregndoles detalles de su propia invencin.
Cuenta Homero que una vez que Helena hubo sido raptada por Pars, Menelao y Agamenn
visitaron a todos los jefes griegos exhortndolos a tomar parte en una expedicin que aqullos
preparaban con el objeto de vengar la afrenta.

Agamenn fue elegido comandante en jefe; los ms destacadas hroes griegos que le
seguan eran, su hermano Menelao, Aquiles y Patroclo, los dos Ayax, Teucro, Nstor y su hijo
Antloco, mises, Diomedes, Idomeneo y Filoctetes.

Las huestes griegas, compuestas de 100.000 hombres, que contaban con 1.186 barcos, se
concentraron en el puerto de Aulis. All, mientras celebraban un sacrificio bajo un pltano,
surgi una vbora debajo del altar, ascendi por el rbol y devor un nidal con ocho pichones
de gorrin, junto con la madre de los pajarillos.

Calcas, el adivino de la expedicin, interpret que ese hecho significaba que la guerra durara
nueve aos y que terminara en el dcimo, con la destruccin de Troya.

Agamenn haba recibido por su parte un orculo del dios de Delfos, segn el cual Troya
caera despus de que los mejores griegos se querellaran entre s.

El sitio de la ciudad

La partida hacia Troya se realiza inmediatamente y despus de instalar el campamento entre


la costa y las murallas de la ciudad, Mises y Menelao se dirigen como embajadores a la corte
de Pramo, para pedir la entrega de Helena. La demanda, a pesar de la inclinacin de la
propia Helena y de las admoniciones del troyano Antenor cae en el vaco, debido a la
oposicin de Paris, y la guerra queda declarada.

El nmero de los troyanos, cuyo hroe principal es Hctor, apenas alcanza a la dcima parte
del de los sitiadores. Y aun cuando los primeros cuentan con poderosos aliados, tales como
Eneas, Sarpedny Glauco, no se atreven por temor a Aquiles, a afrontar un encuentro abierto
con sus enemigos.

Por otra parte, los aqueos nada pueden hacer frente a la ciudad bien defendida y fortificada,
vindose obligados a limitar su accin a la ejecucin de emboscadas y a desbastar las
vecindades de la plaza; la falta de vveres los obligaba, asimismo, a organizar expediciones
por las zonas prximas, que se llevaban a cabo por mar y tierra bajo el mando de Aquiles.

Lleg al fin el ao dcimo, el decisivo en el sitio de Troya .Crises, sacerdote de Apolo, llega al
campo de los griegos vestido con sus ropas sacerdotales, para rescatar a su hija Criseida, del
poder de Agamenn. Es rudamente rechazado y Apolo castiga a los griegos infligindoles una
plaga. En una asamblea de los griegos, convocados por Aquiles, Calcas declara que el nico
modo de apaciguar al dios, es el de entregar a la joven sin rescate .Agamenn asiente a ese
deseo general, pero, a modo de compensacin, quita a Aquiles, a quien se considera el
instigador de toda la trama, a su esclava favorita, Briseida.

Aquiles, ofendido, se retira airado a su tienda e implora a su madre Tetis que obtenga de Zeus
la promesa de que los griegos sufran continuas derrotas en la lucha con los troyanos, hasta
tanto Agamenn, le rinda una satisfaccin.

Los troyanos salen inmediatamente a campo abierto y Agamenn, inducido por una promesa
de victoria que le sugiri un sueo enviado con tal propsito por Zeus, elige el da siguiente,
como da de la batalla.

Las huestes de ambos bandos estn frente a frente, dispuestas a entrar en lucha, cuando
deciden, de comn acuerdo, que el conflicto por Helena y por los tesoros saqueados, sea
decidido en duelo singular, entre Paris y Menelao.

Pars es vencido en el duelo y slo es salvado de la muerte por la intervencin de Venus.


Cuando Agamenn exige el cumplimiento del tratado, el troyano Pandareo rompe el armisticio,
disparando una flecha contra Menelao, con lo que dio comienzo al primer encuentro general
de la guerra, en el cual Diomedes realiza milagros de bravura bajo la proteccin de Minerva,
llegando, inclusive, a herir a Marte y a Venus.

El da termina con un duelo no decisivo entre Hctor y Ayax, hijo de Telemn. En el armisticio
que sigue a continuacin, ambos bandos dan sepultura a sus muertos y los griegos rodean su
campamento de un muro y se atrincheran.
Al iniciarse de nuevo la lucha, Zeus prohbe a los dioses tomar parte en ella y ordena que la
batalla termine con una derrota de los griegos. Durante la noche siguiente, Agamenn planea
la retirada, pero Nstor le aconseja que se reconcilie con Aquiles. Los esfuerzos de los
intermediarios resultan intiles y pese a los esfuerzos de Agamenn que lucha con bravura,
son heridos varios hroes, entre ellos Ulises, Diomedes y el mismo Agamenn. Los griegos se
retiran tras el muro de su campamento, para cuyo ataque preparan los troyanos cinco
destacamentos.

Ataque troyano

La defensa de los griegos es valerosa, pero Hctor logra destrozar con una roca la puerta de
entrada de las fortificaciones y el torrente enemigo se precipita incontenible dentro del
campamento griego. Una vez ms, los hroes griegos que aun estn en condiciones de
combatir, especialmente los dos Ayax e Idomeneo, consiguen rechazar a los troyanos con
ayuda de Poseidn, mientras Ayax estrella a Hctor contra el suelo, con una piedra; pero este
ltimo no tarda en resurgir en el campo de batalla, con nuevo bro, otorgado por Apolo, por
orden de Zeus.

Poseidn es obligado a dejar librados a los griegos a su propia suerte. Estos se retiran
nuevamente hacia sus barcos, que Ayax defiende en vano, cuando Aquiles, cediendo a los
ruegos de su amigo Patroclo, enva a ste, cubierto con su propia armadura, al mando de los
mirmidones, en ayuda de los derrotados griegos.

Creyendo que tenan ante s al mismo Aquiles, los troyanos huyen ante Patroclo, presas de
terror, perseguidos por ste, hasta los muros de la, ciudad, y sufriendo muchas bajas, incluso
la del valiente Sarpedn, cuyo cuerpo es rescatado de los griegos, slo despus de una
encarnizada lucha.

Finalmente, Hctor, con la ayuda de Apolo, da muerte a Patroclo; la armadura de Aquiles est
perdida y aun el cuerpo del hroe griego es rescatado a duras penas. Aquiles se arrepiente
entonces de su enojo, se reconcilia con Agamenn y al da siguiente, provisto de una nueva y
esplndida armadura, forjada por Vulcano, a pedido de Tetis, venga la muerte de su amigo,
dando muerte a infinidad de troyanos y, por ltimo, al propio Hctor.

Con el entierro de Patroclo y con los juegos funerales establecidos en su honor, con la entrega
del cuerpo de Hctor a Pramo y con entierro del hroe troyano, para lo cual quermite Aquiles
un armisticio de once das, termina la Ilada.

Poco despus de la muerte de Hctor, las leyendas posteriores hacen llegar a las Amazonas
en ayuda de los troyanos, siendo muerta la reina de aqullas, Pentesilea, a manos de Aquiles.
Aparece luego Memmon, a la cabeza de los etopes y da muerte a Antloco, hijo de Nstor, y
es muerto, a su vez, por Aquiles.
Se cumple en ese momento el orculo recibido por Agamenn en Delfos. Durante un
banquete de sacrificio estalla una violenta disputa entre Aquiles y Ulises, pues ste afirma que
slo con la astucia y no con la fuerza, podr; Troya ser capturada.

Inmediatamente y, mientras se forzaba la entrada de Troya por la puerta Scean, o segn otra
leyenda, durante la boda de la hija de Pramo, Polixena, en el templo de Apolo timbreano,
Aquiles cae muerto por una flecha de Pars, dirigida por, aquel dios.

Una vez realizado el entierro del hroe, Tetis ofrece las armas de su hijo, como un premio al
ms bravo de los griegos, correspondiendo dicha recompensa a Ulises.

En ese momento, el rival de Ulises, Ajax, se suicida. Los griegos hallan, sin embargo, cierta
compensacin por tales prdidas. Procediendo de acuerdo con la admonicin de Heleno, hijo,
de Pramos, que haba sido capturado por Ulises, segn la cual Troya no podra ser
conquistada sin las flechas de Hrcules y la presencia de un descendiente de Eaco, fueron a
buscar a Filoctetes, el heredero de Hrcules, que haba sido abandonado en Lemmos, y a
Neoptolemo, el joven hijo de Aquiles, quien fue trado de Esciros.

Este ltimo, digno hijo de su padre, mata al ltimo aliado de los troyanos. Eurfilo, el bravo hijo
de Telefos; Filoctetes mata a Pars, con una de las flechas de Hrcules. Aun cuando hubiera
sido cumplida la ltima condicin para la captura de Troya, es decir, el retiro del Palladium, del
templo de Minerva, en la ciudadela, empresa que realizaron Diomedes y Ulises, se advierte
que la ciudad slo puede caer mediante alguna estratagema.

El caballo de madera

Por consejo de Minerva, Epeio, hijo de Panopeo, construye un gigantesco caballo de madera,
en cuyo vientre se ocultan los ms bravos de los griegos, bajo la direccin de Ulises, mientras
que el resto, despus de quemar su campamento, se embarcan y parten en sus barcos, slo
para anclar detrs de Tenedos.

Creen los troyanos que los griegos se han retirado, salen de la ciudad y encuentran el caballo
de madera, dudando qu hacer con l. Segn algunas leyendas, fueron engaados por el
traicionero Sinn, un pariente de Ulises, quien se habra quedado en el lugar, por propia
voluntad.

Explic a los troyanos que haba escapado a la muerte a la que haba sido condenado por la
maldad de Ulises y que el caballo haba sido erigido como expiacin por el robo del Palladium;
destruirlo, sera fatal para Troya. En cambio, si se lo introduca en la ciudadela, Asia llegarla a
conquistar a Europa.

La suerte de Laocoonte elimina toda duda del espritu de los troyanos. Como la puerta de la
ciudad resulta demasiado estrecha, rompen una parte del muro, para que pueda pasar el
caballo, que es arrastrado hasta las ciudadelas, como ofrenda dedicada a Minerva.
Mientras los troyanos festejan lo que estiman un triunfo, Sinn abre durante la noche el vientre
del caballo. Los hroes salen de su interior y prenden las hogueras que dan a la flota griega la
seal, previamente convenida, para el retorno.

As fue capturada Troya; todos sus habitantes fueron muertos, o bien arrastrados a la
esclavitud, y la ciudad qued arrasada por la rapia y las llamas. Los nicos sobrevivientes de
la casa real fueron Helena, Casandra y Andrmaca, viuda sta de Hctor, adems de Eneas.

Una vez que Troya hubo sido destruida y saqueada, Agemenn y Menelao, contrariamente a
la costumbre, convocaron a los embriagados griegos a una asamblea, celebrada por la noche.
Se produjo una divisin entre ellos, pues mientras la mitad de los reunidos estaba de parte de
Menelao, deseosos de retornar en seguida a sus hogares, la otra mitad, de acuerdo con
Agamenn, quera apaciguar a la diosa Minerva, la cual haba sido ofendida por el ultraje del
Ayax locrio.

El ejrcito griego qued, pues, dividido en dos partes. Slo Nstor, Diomedes, Neoptolemo,
Filoctetes e Idomeneo, alcanzaron sus hogares sanos y salvos; mientras que Menelao y
Ulises tuvieron que pasar antes largas vicisitudes.

La muerte sorprendi a Ajax y a Agamenn, inmediatamente despus de su vuelta al hogar.

Concepcin antigua de la vida de


ultratumba
Ya desde pocas remotsimas preocup a los hombres el problema de la supervivencia del
alma despus de la muerte. Al principio se hallaba extendida la creencia de que las almas de
los difuntos se quedaban cerca del cuerpo sepultado; por eso se depositaba en la tumba
multitud de objetos: vasijas conteniendo manjares y bebidas, artculos de adorno, toda suerte
de enseres domsticos, armas y vestidos, con objeto de que el desaparecido no echara en
falta lo que tanto haba apreciado en vida. Cuanto ms rico era el muerto, ms cosas se
ercerraban en su tumba. De las tumbas de los reyes proceden los llamados tesoros, que
nos dan preciosas informaciones sobre los objetos de uso y adorno utilizados en pocas
pretritas.

Ms tarde surgi la creencia ?cundo y dnde, son cosas imposibles de establecer hoy? de
que las almas de los muertos no habitaban en la tumba, sino reunidas en algn lugar situado
muy profundamente debajo de la Tierra. sta es la concepcin que encontramos en la poesa
homrica. La idea que en aquella poca las gentes se hacan de la existencia despus de la
muerte es lgrube y triste; no poda ser de otro modo en una religin basada en el goce de la
vida terrena. En la muerte, las almas pierden la conciencia y el recuerdo de los placeres de
este mundo, y slo vuelven a adquirir nocin de su anterior existencia gracias a la sangre
animal que se hace correr en el suelo en los sacrificios funerarios. As se comprende que los
hroes de la leyenda griega se aferren con todas sus fuerzas a la vida, y se lamenten
dolorosamente de la brevedad de la terrena existencia y de sus penalidades. Son
caractersticas las palabras de Aquiles, que, vuelto a la conciencia de las cosas por Ulises en
los infiernos, confiesa apenado: Ms quisiera ser jornalero en casa de un pobre, que rey de
todos los muertos en el reino de las sombras.

Segn la concepcin que se manifiesta en la poesa de Homero, en las profundidades de la


Tierra se encontraba el reino de los muertos y, debajo de l, a tanta distancia como est el
cielo de la Tierra, el Trtaro, donde se hallan encarcelados los titanes. La entrada a este reino
de las sombras estaba en el confn occidental de la Tierra, allende el Ocano, en el nebuloso
pas de los cimerios, en medio de un bosque de lamos y sauces consagrados a Persfone.
Posteriormente se conocieron otros accesos al infierno, y se crey verlos en todas aquellas
partes donde simas vertiginosas parecen conducir al seno de la Tierra. Eneas, el legendario
fundador del pueblo romano, desciende a los infiernos por el lago Averno, en las cercanas de
Cumas, en el sur de Italia, con objeto de que su difunto padre le revele el porvenir.

En primer lugar, el alma del fenecido entraba en un recinto ocupado por un prado donde crece
el asfdelo, la flor de los muertos. El infierno propiamente dicho es el Erebos, regin de
tinieblas surcada por los ros del mundo subterrneo. El primero de stos es el Aqueronte, que
debe ser cruzado por las almas al entrar en el infierno. Un barquero llamado Caronte, sentado
en una barca, es el encargado del pasaje, por el cual percibe, como salario, un bolo,
pequea moneda griega de plata que se pona al afecto en la boca del difunto. El otro ro es el
Corito, el ro de las lamentaciones. Sigue luego el Leteo, de cuyas aguas beben los muertos,
perdiendo, al hacerlo, el recuerdo de todos los sucesos de la existencia terrena,
principalmente las alegras. El Leteo es, pues, el ro del olvido. Tambin fluan en el reino de
las sombras el Piriflgeton, el fuego llameante, y la Estigia, la odiada, por la cual juraban
los dioses. Caso de haber quebrantado su juramento, habran debido pasar este ro,
perdiendo as la inmortalidad. Era el juramento ms terrible que podan pronunciar. En el
Aqueronte monta la guardia el perro tricfalo Cerbero, que tiene la cola y una melena
formadas por serpientes. Saluda a los que entran meneando el rabo, pero jams les permite
salir.

Las almas de los muertos eran imaginadas como sombras sin cuerpo que vagaban por los
infiernos sin voz ni conciencia de las cosas, llevando una existencia fantasmal, montona y
desprovista de todo goce. Segn otras tradiciones, estn sujetas a las ocupaciones ordinarias
que tenan en la Tierra, conservan el rango que les correspondi en el mundo y son capaces
de sufrir castigos.

En las pocas ms primitivas no se cree an en una remuneracin por las acciones realizadas
en vida. Esta creencia pertenece a tiempos ms recientes. Tambin hay que aguardar a
leyendas ms tardas para encontrar las referencias de un tribunal que juzga a los muertos,
integrado por los fabulosos reyes Minos, Radamante y aco. Segn esta tradicin, las almas
de las personas virtuosas eran conducidas al Elseo, donde llevaban una existencia plcida en
medio de un magnfico paisaje; las de los perversos, en cambio, eran arrojadas al Trtaro,
lugar destinado a los condenados a perpetuo sufrimiento. En cuanto a las sombras de los que
no fueron buenos ni malos, yerran en el prado de los asfdelos.
En el Trtaro, los titanes y un gran nmero de grandes pecadores sufren eterno castigo.
Tenemos en primer lugar al rey Tntalo, condenado a sufrir hambre y sed por los siglos de los
siglos. En su vida terrena haba sido tan estimado de les dioses, que incluso lo invitaban a
comer en su mesa. Pero l no se mostr digno de aquel honor: revel a los hombres los
secretos de los olmpicos, rob nctar y ambrosa y los reparti entre sus amigos. Finalmente,
su insolencia lleg hasta el extremo de invitar a los dioses a un banquete y servirles a su
propio hijo inmolado, con el fin de poner a prueba la omnisciencia de los celestiales. stos se
dieron cuenta del desafuero y resucitaron al nio. Tntalo hubo de expiar su crimen en el
infierno, donde se hallaba sumergido en un lago, con agua hasta la barbilla, mientras encima
de su cabeza pendan los frutos ms exquisitos, sin que jams pudiera l calmar el hambre y
la sed. Los frutos se apartaban cuando l trataba de alcanzarlos con la mano, y el agua del
estanque se alejaba de su vida boca. Adems, sobre su cabeza oscilaba una gran pea que
constantemente amenazaba con desprenderse, con lo cual una continua angustia mortal
vena a juntarse al hambre y la sed que sufra. Todava hoy son proverbiales los suplicios de
Tntalo.

Ssifo, un legendario rey de Corinto, penaba su extrema perfidia. Una vez haba llegado a
engaar a los propios dioses y a la muerte. Por eso estaba condenado en el infierno a
empujar cuesta arriba una enorme pea; pero, cada vez que llegaba con ella a la cumbre de la
montaa, la roca volva a rodar hasta el pie y Ssifo tena que empezar de nuevo su vano
trabajo. Hoy hablamos todava de un trabajo de Ssifo, refirindonos a un esfuerzo intil.

Ixin, soberano del fabuloso pueblo de los lapitas, persigui con su amor a la diosa Hera, y en
castigo fue atado en el infierno a una rueda que gira con l sin descanso. Un crimen similar
cometi el rey de los lapitas Pirtoo, quien, a la muerte de su esposa, quiso raptar de su reino
a la diosa Persfone; pero prendido, fue condenado a un suplicio similar al de Tntalo. Est
sentado a una mesa ricamente servida con los manjares ms deliciosos, que una de las
Erinias le impide alcanzar. Tambin pende sobre su cabeza una roca que a cada momento
amenaza aplastarlo.

Ticio, hijo de Gea, persigui a Leto, la madre de Apolo y Artemisa. Ello le vali ser encadenado
en el suelo del infierno, donde unos buitres le devoraban el hgado, que se regeneraba
constantemente.

Las hijas del rey griego Dnao, las Danaidas, hubieron de casarse con los hijos del rey
Egiptos, cediendo a la voluntad de los padres de ambos y contra sus deseos. Pero en la pri-
mera noche de matrimonio las muchachas asesinaron a sus maridos, excepto a uno solo. En
castigo, estn condenadas a echar agua en un tonel hasta llenarlo, cosa imposible para toda
la eternidad, puesto que el tonel tiene el fondo agujereado. As, an llamamos hoy a un trabajo
pesado e intil el trabajo de las Danaidas.

El infierno es tambin el escenario de la leyenda del cantor Orfeo. Nada poda resistir al poder
de su canto; el hechizo de su voz era tal, que lo escuchaban los bosques y las rocas, los ros
detenan su curso y las fieras se amansaban y se agolpaban a su alrededor. Al morir su joven
esposa Eurdice, descendi l a los infiernos a impetrar que le fuese devuelta. Su canto
dolorido afect incluso a Hades y Persfone, y por primera vez vertieron lgrimas las Erinias.
Orfeto fue autorizado para llevarse su esposa a la tierra, pero a condicin de que en el camino
no se volviese a mirarla. Mas el ardoroso marido no pudo dominar su anhelo, y antes de llegar
a la salida del Averno, dirigi los ojos a Eurdice. En el mismo momento desapareci ella de su
vista.

Fuente: Mitologa y teogona por el Dr. Julius Wolf

La Gigantomaquia (Intento de derrocar


a los Dioses Olmpicos)
Dueo del poder Zeus lo comparti con sus hermanos, Poseidn y Hades, a quienes dio
respectivamente el dominio de los mares y el de las naciones subterrneas. Pero entonces los
gigantes, nacidos de la sangre de Urano, quisieron escalar el Olimpo.

Ante la presencia de los gigantes palidecieron las estrellas, retrocedi el Sol y la Osa se
hundi en el mar. Para asaltar el Olimpo los gigantes colocaron una montaa sobre la otra, y
desde la cspide atacaron a los dioses utilizando como proyectil rocas y troncos de rboles
incendiados. Los dioses huyeron aterrorizados y muchos huyeron a Egipto adoptando
diversas formas hasta que se organiz la oposicin a los gigantes. Si bien los gigantes tenan
un origen divino haba una forma de darles muerte, el asesinato deba ser cometido por un
dios y un mortal en combinacin. Como exista una hierba mgica en la tierra capaz de hacer
inmortales a los gigantes, antes de que stos lo advirtieran Zeus se apoder de ella gracias a
que el Sol, la Luna y la Aurora no brillaron y de esa manera nadie tuvo la luz necesaria para
encontrarla.

Los dioses comenzaron a armar una contraofensiva y la primera en prestar auxilio a Zeus fue
Estigia, que gobernaba un ro subterrneo. Ella fue acompaada tambin por sus hijos: la
Victoria, el Poder, la Emulacin y la Fuerza. Como agradecimiento de Zeus a Estigia, ste
dispuso que en adelante fuesen inquebrantables los juramentos que se hacen por ella. Otros
dioses acudieron luego a la ayuda de Zeus entre ellos Ares y Atenea.

Pero era imprescindible encontrar un mortal para poder asesinar a los gigantes. El elegido fue
Heracles (Hrcules), semidis hijo de Zeus y Alcmena. Heracles en el carro de su padre
derrib a Alcinoeo, caudillo de los gigantes, el cual cay en su tierra natal, Flegras (Tracia) y
como segn la leyenda los gigantes no podan morir en el lugar donde haban nacido Heracles
tom a Alcinoeo a cuestas y lo llev a otra regin para matarlo con su maza.

Luego Porfirin salt desde la gran pirmide de montaas y como no pudo sorprender a
Atenea se lanz contra Hera a la que intent estrangular. Entonces Eros le lanz una saeta,
cambiando la ira del gigante por una lasciva desenfrenada. Porfin intent ultrajar a Hera pero
Zeus aprovechando la oportunidad lo hiri con su rayo y Heracles lo termin rematando.
Efialtes, otro gigante haba obligado a Ares a arrodillarse ante l y Apolo lo hiri con una saeta.
luego Heracles lo termin rematando.

Los Argonautas
Introduccin

La expedicin de los griegos al Clquide, bajo el liderazgo de Jasn, es una de las ms


importantes operaciones de los tiempos mitolgicos dado que en ella participaron los
gruerreros ms selectos de Grecia.

Poetas lricos como Pndaro, se inspiraron en el mito de los Argonautas. Los tres grandes
poetas trgicos escribieron tambin inspirndose en la expedicin de los Argonautas. Esquilo,
escribi las tragedias Atamas, Ipsipili, Argo y Caviro. Sfocles escribi las tragedias
Atamas, Clquides, Squite y Rimotomoi. De todas estas obras no se conserv ninguna.
De las obras de Eurpides slo se salv la renombrada Medea.

Frixo y Hele

Hijos de Nefeli y Atamante que reinama en Orcmeno en Beocia. Atamante, dejndose llevar
por las insinuaciones de Ino (deseosa de echar a Nefeli y de casarse con l) cedi a sus
deseos, convirtiendo a Ino en su esposa y en una mala madrastra para los nios. Su odio
hacia ellos, la llev a disear un plan: convenci a las mujeres del lugar para que hornearan
las semillas que se almacenaban para la siembra. Tales semillas, como era de esperar, luego
de plantadas, no dieron fruto y cay gran pobreza en la regin.

Atamante envi a sus emisarios a Delfos para consultar el orculo y que los dioses decidieran
lo que deban hacer. Ino interceptando y sobornando a los enviados, deban comunicar el
siguiente augurio: que para que la tierra volviera a dar frutos, era necesario el sacrificio de
Frixo, al dios Zeus. Entonces el pueblo se sublev y pidi al rey que cumpliera con el orculo.
Atamante cedi a la presin popular y Frixo se diriga al altar de sacrificios cuando su madre,
Nefeli, les envi un cordero de dorado velln.

Frixo y Hele montaron en el lomo del animal que los llev muy lejos de all. Pasando por la
pennsula trcica Hele se agach para mirar algo, se mare y cay en las aguas del Ponto,
que desde entonces se llam Helesponto (el mar de Ponto). Frixo lleg solo a Clquide, donde
reinaba el rey Eeetes, hijo de Helios y de la ocenide Perse, y hermano de la maga Circe. En
este sitio sacrific al carnero en accin de gracias a Zeus y pidi la proteccin de Eetes. El rey
de Clquide le cas con su hija y Frixo le regal el vellocino de oro (la piel del cordero). El rey
lo colg de un roble en el bosque ofrendado al dios Ares y puso un dragn y una enorme
serpiente que nunca dorma para vigilarlo da y noche.

Pelas y Jasn

En Yolco reinaba Pelas, hijo de Poseidn y de Tiro, que astutamente haba destronado a su
hermanastro Esn. Esn, temeroso de que su malvado hermanastro asesinase a su hijo
Jasn, que era el verdadero heredero del trono, le busc refugio en la cueva del centauro
Quirn, en el monte Pelin y le confi su crianza y formacin. El sabio Quirn lo instruy en las
letras y en las artes de su poca y llegado a una edad adecuada, le envi a Yolco a reclamar
sus legtimos derechos al trono.

El apuesto joven, al cruzar el ro Anauro perdi una de sus sandalias al ser arrrastrada por la
corriente. Cuando Jasn se present en Yolco con una sandalia, el rey Pelas qued muy
desconcertado, pues un antiguo augurio del orculo le haba advertido que alguien con una
sola sandalia, que bajara del monte, le destronara y matara.

Cuando el sobrino de Esn pretendi la corona que le perteneca por derecho legtimo, el
astuto Pelas afirm entonces haber visto en sueos a Frixo, que clamaba volver a su lugar de
origen y peda lo mismo para el vellocino de oro, que estaban el Clquide, en el reino de
Eetes. Rog al joven Jasn que cumpliera con este vaticinio y dispuso la construccin de una
nave para emprender el viaje. Jasn deba organizar la expedicin con el fin de aliviar el alma
de Frixo y cumplir su deseo. Pelas prometi y jur por los dioses que a la vuelta de Jasn a
Yalco, con el vellocino de oro, le devolvera su derecho al trono.

Los preparativos de los Argonautas

Jasn acept la propuesta de Pelias y empez a prepararse para el viaje. Orden a Argo,
arquitecto y constructor de navos, la fabricacin de una nave de cincuenta remos. La
embarcacin result esplndida como ninguna otra de la poca. Gracias a un trozo de madera
procedente del roble sagrado del orculo de Dodona, regalo de la diosa Atenea, el navo poda
hablar y tena el don de la profeca. Era un barco muy veloz y por eso se llam Argo
(Argos=rpido). Mientras se dotaba la nave, el centauro Quirn aconsej a Jasn que enviara
heraldos por toda Grecia para invitar a los jvenes ms valientes y valerosos de aquellos
tiempos a participar en este largo viaje. Y as sudi, la tripulacin de Argo, los llamados
Argonautas eran todos hroes e incluso hijos de dioses. Entre ellos estaban Tifis, el timonero
de Argo, Orfeo, el msico, los adivinos Idmn y Mopso, Heracles, Hilas, Idas, Cstor y
Plideuces, Periclmeno, hijo de Neleo, y Peleo, hermano de Telamn y muchos otros, que
constituan la flor de la hombra y el herosmo juntos.

El viaje del Argo

Tras haber realizado un sacrificio en honor de Apolo, los Argonautas embarcaron en la costa
de Pgasas, y se pusieron en marcha con favorables presagios.

Su primera escala tuvo lugar en la isla de Limnnos, habitadas slo por mujeres, pues todos los
hombres haban muerto. Los Argonautos se unieron a las mujeres en espera a que sas
concibieran hijos varones y luego partieron. Despus de pasar por Samotracia, entraron en el
Helesponto y llegaron al reino de Ccio, a la tierra de los Doliones, donde el rey y sus sbditos
los acogieron con hospitalidad. Se hicieron a la mar, pero los vientos les regeresaron al mismo
lugar.

Por un fatal malentendido, los Doliones no reconocieron a los Argonautas, estos tampoco a los
Doliones, y as se enfrentaron en una lucha sangrienta, resultando muertos el rey Ccico y su
corte. Cuando los Argonautas se dieron cuenta del error era ya demasiado tarde. Los hombres
de los dos frentes, arrepentidos, honraron a los cados.

En las costas de Msia, donde llegaron los Argonautas, las ninfas se apoderaron de Hilas, el
querido amigo de Heracles. Heracles y Polifemo fueron en su ayuda y el viaje sigui sin ellos.

Al pasar por la tierra del adivino ciego Fineo, lo liberaron de las temibles Harpas, y l en
agradecimiento les advirti del peligro de las rocas Cianeas. Eran esas unas rocas que al
pasar entre ellas, chocaban entre s convirtiendo en pedazos a las naves que las cruzaban.
Fineo les aconsej que para saber si podan pasar o no, soltaran una paloma; si sta
consegua pasar el escollo, ellos tambin lo haran, de lo contrario, que no se atrevieran. Al
llegar a los escollos, los Argonautas lanzaron uina paloma, que logr pasar perdiendo
nicamente las plumas de la cola; as cruz tambin Argo, sufriendo slo ligeros daos en la
popa.

Despus de muchas peripecias, Argo y su tripulacin llegaron a las tierras del rey Eetes.

En las tierras de Clquide

Apenas llegado a Clquide, Jasn visit al rey Eetes y le habl de la orden recibida por Pelas.
Eetes acept entregarle el vellocino de oro, a cambio de que, primero, puesiera un yugo, sin
ayuda alguna, a dos toros de pezuas de bronce que despedan fuego por los ollares, que
haban sido regalo de Hefesto y que despus arase el campo y sembrase algunos dientes de
dragn que le entregara.

Medea, la hechicera, hija de Eetes, se enamor locamente de Jasn, y se ofreci a ayudarle,


si Jasn la tomaba por esposa. Le entreg un unguento mgico para cubrise el cuerpo y su
escudo antes de que se enfrentara a los toros. Este blsamo lo hara invulnerable por un da,
al fuego y al hierro. Le advirti adems que los dientes del dragn apenas sembrados se
convertiran en soldados armados listos para acabar con l. Le aconsej que lanzara una
piedra sin ser visto y de este modo por un malentendido sin saber nadie quin haba lanzado
la piedra al otro, se mataran entre ellos.

Con el auxilio de Medea, Jasn logr vencer los obstculos. Pero Eetes no cumpli con su
palabra, antes bien trat de poner fuego a Argo y de liquidar a los Argonautas. Entonces
Jasn, contando siempre con el apoyo de Medea, durmi al dragn guardin, y despus de
apoderarse, sin ser visto, del vellocino de oro, se dieron a la fuga a toda prisa. Apenas el rey
Eetes descubri la fuga de Jasn y Medea y el hurto del vellocino de oro, se lanz a la
persecucin del Argo. Medea, para retrasarlo, dio muerte a Apsirto, su hermano, que viajaba
con ella, y empez a tirar al mar, uno a uno sus miembros. El infeliz Eetes, perdi un tiempo
precioso tratando de recoger las partes del cuerpo de su amado hijo, y de este modo los
fugitivos lograron alejarse definitivamente.

El trayecto del Argo

Mientras Eetes haba anclado en alguna playa del Ponto Euxino para dar sepultura a su hijo,
el Argo sigui su camino. Pas por el Danubio, que entonces una, se dice, el Ponto con el
Mar Adreitico, subi por el Eridano (el Po) y por el Rdano, junto a las tierras donde moraban
los Ligures y los Celtas, se adentr de nuevo en el Mediterrneo y cruz cerca de la isla de las
Sirenas. Desde muy lejos se oa el canto embrujador de las Sirenas. En ese momento, Orfeo,
msico de Tracia, con su melodiosa lira y su carismtica voz, se puso a cantar de tan bello
modo, que ninguno de los Argonautas se anim a corresponder a la llamada de las Sirenas.
Las nostlgicas melodas de Orefeo les hablaban del hogar, de los seres queridos que les
esperaban en la patria y sembr en sus corazones el deseo del retorno.

Los Argonautas despus de una larga travesa, pasando por el reino de Circe, por los
estrechos de Caribdis y Escila, por la isla de Feacos y por las costas de Libia, llegaron a
Creta, donde tuvieron que enfrentarse al gigante Talo, el robot que haba creado Hefesto. La
astucia y los hechizos de Medea neutralizaron las fuerzas de Talo, puesto por el rey Minos
para defender la isla e impedir las incursiones de forasteros.

La vuelta a Yolco

Siguiendo su ruta por el Mar de Creta y tras enormes dificultades, cruzaron el Efeo y llegaron
al fin a Yolco, trayendo consigo el codiciado vellocino de oro. Haba llegado el momento en
que Jasn deba reclamar al rey Pelas su legtimo derecho al trono. Pelas, que mientras falt
Jasn haba asesinado a todos los parientes de ste, se neg a cederle el trono. As Jasn
decidi refugiarse una vez ms en los mgicos poderes y en la habilidad de su mujer. Medea
logr introducirse en el palacio y convencer a las hijas de Pelas para que participaran en el
asesinato de su padre creyendo que de este modo le devolvera la juventud perdida. A partir
de este punto, son muchas las variantes que existen. Una de ellas narra que Jasn y Medea
reinaron en Yolco y aos ms tarde concibieron un vstago, confindole su educacin al
Centauro Quirn. Otra variante dice que se marcharon a vivir en Corinto, dejando el trono de
Yolco a Acasto, el nico hijo varn de Pelas.

Interpretacin del mito de los Argonautas

Segn los hechos de la remota poca a la que se refieren, se llega a la conclusin de que
hbiles marinos griegos hicieron una serie de proezas al mismo tiempo que describan el
mundo con sus viajes, completando as sus conocimientos geogrficos. El importante
descubrimiento del Ponto Euxino, que hasta entonces se crea que era un mar (pontos=mar) y
la difusin del helenismo en las regiones que ste baaba, es lo que se deduce de los relatos
del viaje y el itinerario del Argos.

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