Ontologia e cosmologia no

Skhya Krik de varaka

Roberto de Andrade Martins
Universidade Estadual de Campinas (prof. aposentado);
Universidade Estadual da Paraba (prof. visitante);
Universidade Federal da Paraba (prof. colaborador)
1
2
Skhya - uma das seis vises filosficas
ortodoxas da tradio indiana (stika darana)
O Skhya est estreitamente ligado ao Yoga
tradicional de Patajali, do qual constitui a
base conceitual
Skhya teve grande influncia em outras
correntes filosficas e religiosas

3
Abordagem filosfica muito antiga, cujo incio
atribudo ao sbio Kapila
Provavelmente de uma poca anterior ao
Budismo
A obra budista Buddha-Caritam, de Avaghoa,
afirma que o jovem Siddhrtha Gautama recebeu
instrues de um mestre Skhya chamado
Ara Klma
H obras atribudas a Kapila, mas consideradas
recentes

4
Outros pensadores Skhya antigos:
suri
Pacaikha
Vragaya
Atribui-se a algum desses pensadores uma obra
fundamental chamada aitantra, que no foi
conservada
No so conhecidas obras autnticas desses autores

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H vrias obras do perodo anterior era crist
que contm descries do Skhya:
Kaha Upaniad (pouco)
vetvatara Upaniad
Maitr (Maitryai) Upaniad
Mahbhrata
Mnava-Dharmastra
Caraka Sahit

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O texto Skhya completo mais antigo que
conhecemos o Skhya Krik de varaka
Talvez do sculo II ou IV d.C.
considerado o Skhya "clssico"
conciso e obscuro
Escrito sob a forma de versos de um tipo
especial, a mtrica ry

Krik = resumo
em versos

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Cada estncia na mtrica ry tem quatro partes (pdas)
com nmeros variveis de slabas, mas estrutura rtmica
fixa, com as seguinte duraes em tempos (mtr):
12 mtrs \ 18 mtrs |
12 mtrs \ 15 mtrs ||

Exemplo: primeira estncia do Skhya Krik

dukha-traybhightj \ jijs tad-abhightake hetau |

de sprth cen \ naiknttyantato 'bhvt || 1 ||

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Esta obra recebeu muitos comentrios nos
sculos posteriores
Gauapda: Bhya
Mhara: Vtti
akarcrya: Jaya-Magal
Rjna: Yukti-dpik
Vcaspati Mira: Skhya-Tattva-Kaumud

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 Tanto no perodo pr-clssico quando no perodo
clssico, existiam muitas verses diferentes do
Skhya (com diferenas importantes)
O prprio Skhya Krik, de varaka, tem
partes obscuras e aparentemente contraditrias
A literatura posterior (inclusive a contempornea)
apresenta diferentes interpretaes do Skhya
clssico

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"Skhya" - nome talvez associado palavra
sakhy (nmero)
Essa filosofia apresenta muitas enumeraes
(parisakhyna) de seus princpios e conceitos
Mas "Skhya" pode ter significado
originalmente "anlise racional", ou "sabedoria"

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Filosofia do Skhya Krik:
realista - no coloca em dvida a existncia do
universo material
dualista - dois princpios bsicos: a natureza (Prakti) e
a conscincia (Purua)
objetivo central - escapar do sofrimento humano
soluo - compreenso do manifesto, do imanifesto e
do conhecedor (vyakta, avyakta, ja)
caminho - conhecimento: anlise dos aspectos
fundamentais da realidade e de sua
evoluo/transformao

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Mtodos de conhecimento vlido (prama),
segundo o Skhya Krik:
percepo (a),
inferncia (anumna),
autoridade confivel (ptavacana)

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O interesse central da filosofia Skhya o ser
humano
mas o Skhya tambm apresenta uma viso
cosmolgica geral
em certos pontos, o Skhya Krik parece
entrar em contradio porque no esclarece
se est se referindo aos aspectos
cosmolgicos ou humanos de sua teoria

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Os 25 tattvas (princpios) do sistema Skhya
purua (conscincia, o homem) = ja
prakti (nature, a produtora) = avyakta
3 instrumentos internos (antakaraa):
mahat ou buddhi (o grande; inteligncia)
ahakra (individualidade)
manas (mente)

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5 buddhndriyas (faculdades sensoriais)
rotra (audio)
tvac (tato)
cakus (viso)
rasana (paladar)
ghra (olfato)
No so os rgos fisiolgicos e sim
capacidades

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5 karmendriyas (faculdades de ao)
vc (voz - falar)
pi (mos - pegar)
pda (ps - caminhar)
pyu (nus - excretar)
upastha (rgos genitais - reproduzir-se)
No so os rgos fisiolgicos e sim
capacidades

17
Em um sonho, podemos utilizar as faculdades
sensoriais e as de ao, sem utilizar o corpo.

18
5 tanmtras (elementos sutis)
abda (som)
spara (toque)
rpa (aparncia)
rasa (sabor)
gandha (aroma)

tanmtras precedem
os elementos
materiais
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5 mahbhtas (elementos grosseiros)
ka (ter)
vyu (vento, ar)
tejas (brilho, fogo)
apas (guas)
pthiv (terra)

elementos materiais
so produzidos pelos
tanmtras
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5 buddhndriyas 5 tanmtras 5 mahbhtas
(faculdades sensoriais) (elementos sutis) (elementos grosseiros)
rotra (audio) abda (som) ka (ter)
tvac (tato) spara (toque) vyu (vento, ar)
cakus (viso) rpa (aparncia) tejas (brilho, fogo)
rasana (paladar) rasa (sabor) apas (guas)
ghra (olfato) gandha (aroma) pthiv (terra)

H relaes entre as faculdades sensoriais, os

elementos sutis e os elementos grosseiros

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H outros constituintes do universo que no so
considerados tattvas:
* espao e tempo (surgem com o ter, ka)
* os trs guas (sattva, rajas, tamas), que esto
presentes nos tattvas, exceto em purua
* os entes individuais, ou seus gneros
* os vrios tipos de foras vitais (pras)

Sattva
Rajas
Tamas
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O Skhya Krik no inclui em sua ontologia
nenhum ser divino supremo, nenhum criador do
universo, nenhuma entidade que deva ser cultuada
Inclui, no entanto, seres espirituais, que incluem
os devas (como Indra e Brahm), e que fazem
parte do mundo natural
Em outras abordagens do Skhya, h um
Soberano (vara) exemplo: Yoga de Patajali

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Nesta comunicao vamos nos concentrar em
apenas alguns aspectos do Skhya Krik:
Os trs grandes grupos de princpios (tattvas)
do Skhya (vyakta, avyakta, ja), sua
justificativa filosfica e suas caractersticas

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Vyakta (manifesto)
tudo o que podemos perceber por nossos
sentidos e dentro de ns (introspeco)
inclui nosso funcionamento mental
constitudo por 23 diferentes princpios
bsicos (tattvas)

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Avyakta (imanifesto)
o poder produtor primordial da natureza
(mla-prakti)
no pode ser observado, mas pode ser
inferido
o avyakta conhecido atravs do vyakta

26
Ja (conhecedor)
o sujeito do conhecimento, o observador, a
conscincia (Purua)
completamente distinto da mente (manas)
no pode ser observado, mas pode ser
inferido

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mla-prakti avikti mahat-dy prakti-
viktaya sapta |
oaaka tu vikra na prakti na vikti
purua || 3 ||
S.K. 3. A produtora fundamental (mla-prakti)
no-produzida (avikti); os sete o grandioso
(mahat) e os outros so produtores e produzidos
(prakti-vikti); os dezesseis so produtos (vikra);
purua no-produtor e no-produzido.

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Prakti substantivo feminino; costuma ser
traduzido por natureza e, erroneamente, por
matria
kti = ao, atividade
pra-kti = a produtora
vi-kti = a produzida
vikra = produto, modificao

29
Mla-prakti (a produtora fundamental) tambm
designada por avyakta (a imanifesta)
ou pradhna (a principal).
No processo csmico de criao, ela precede
todas as manifestaes
Ela no desaparece, continua a existir, mas no
perceptvel por sua sutileza
Prakti pode designar apenas avyakta, ou o
conjunto vyakta+avyakta

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saukmyt tat-anupalabdhi na abhvt kryata
tat-upalabdhi |
mahat-di tat ca kryam prakti-virpam sarpam
ca || 8 ||
S. K. 8. Por sua sutileza (saukmyt) aquilo
incaptvel (na-upalabdhi); no pela inexistncia
(abhva); aquilo pode ser captado pelos seus
efeitos (krya); mahat e os outros, seus efeitos, so
diferentes (virpa) e iguais (sarpa) produtora
(prakti).
As propriedades de
prakti podem ser
inferidas de seus
efeitos 31
Para inferir a existncia e as propriedades do avyakta a
partir do vyakta, o Skhya Krik se baseia na sat-krya-
vda: a doutrina da existncia [prvia] do efeito
asat-akarat updna-grahat sarva-sabhava-abhvt |
aktasya akya-karat kraa-bhvt ca sat kryam || 9 ||
S. K. 9. Do no-existente (asat) no h produo; deve-se
captar a causa material; pela ausncia do surgimento
conjunto de tudo; daquilo que tem o poder produzido o
que possvel; e por causa da natureza da causa; o efeito
(krya) existe [na sua causa].

sat-krya-vda

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 Pelo sat-krya-vda, aquilo que essencial ou
real no efeito j existe na causa; assim, as
propriedades essenciais do avyakta podem ser
inferidas a partir das propriedades essenciais do
vyakta.
No entanto, a causa tem caractersticas
adicionais positivas; ela transcende o efeito.

O efeito est
contido na causa.

33
triguam aviveki viaya smnyam acetana
prasavadharmi |
vyakta tath pradhna tadvipartas tath ca
pumn || 11 ||
S.K. 11. O manifesto (vyakta) tem trs guas, sem
discriminao, limitado, compartilhado,
inconsciente, prolfico. A primordial (pradhna)
igual. [...] Vyakta e Pradhna
trigua = com trs cordes
avivekin =sem discriminao
viaya = limitado
smnya = compartilhado
acetana = inconsciente
prasavadharmin = prolfico 34
hetumat anityam avypi sakriyam anekam ritam
ligam |
svayavam para-tantram vyaktam vipartam
avyaktam || 10 ||
S.K. 10. O manifesto (vyakta) tem causa, no
eterno, no permeia, ativo, mltiplo, submisso,
tem caractersticas, composto, dependente. O
no-manifesto (avyakta) o oposto.

A causa transcende
os seus efeitos, em
vrios aspectos.
35
S.K. 10. O manifesto (vyakta) tem causa, no
eterno, no permeia, ativo, mltiplo, submisso,
tem caractersticas, composto, dependente. O
no-manifesto (avyakta) o oposto.
Vyakta Avyakta
hetumat = com causa sem causa
a-nitya = no eterno eterno
a-vypin no permeia permeia
sa-kriy = ativo inativo
na-eka = mltiplo nico
ri = submisso soberano
liga = com caractersticas sem caractersticas
svayava = composto simples
para-tantra = dependente independente
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 O terceiro princpio (tattva) fundamental, a
conscincia ou Purua, no tem nenhuma das
caractersticas comuns natureza primordial
(mla-prakti) e natureza manifesta (vyakta).
No entanto, ele tem as caractersticas
superiores da natureza primordial.

mla-prakti purua

vyakta

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triguam aviveki viaya smnyam acetana
prasavadharmi |
vyakta tath pradhna tadvipartas tath ca
pumn || 11 ||
S.K. 11. O manifesto (vyakta) tem trs guas, sem
discriminao, limitado, compartilhado, inconsciente,
prolfico. A primordial (pradhna) igual. O macho
(pus) o oposto disso, e igual.

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S.K. 11. O manifesto (vyakta) tem trs guas, sem
discriminao, limitado, compartilhado,
inconsciente, prolfico. A primordial (pradhna)
igual. O macho (pus) o oposto disso, e igual.

Vyakta e Pradhna Pus = Purua

trigua = com trs cordes sem guas
avivekin =sem discriminao com discriminao
viaya = limitado ilimitado
smnya = compartilhado no compartilhado
acetana = inconsciente consciente
prasavadharmin = prolfico estril

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 Vyakta Avyakta e Purua
discriminao, limitado, compartilhado, inconsciente, hetumat = com causa sem causa
prolfico. A primordial (pradhna) igual. O macho
S.K. 11. O manifesto (vyakta) tem trs guas, sem

a-nitya = no eterno eterno

a-vypin no permeia permeia
sa-kriy = ativo inativo
na-eka = mltiplo nico
ri = submisso soberano
liga = com caractersticas sem caractersticas
(pus) o oposto disso, e igual.

svayava = composto simples

para-tantra = dependente independente
Vyakta e Pradhna Pus = Purua
trigua = com trs cordes sem guas
avivekin =sem discriminao com discriminao
viaya = limitado ilimitado
smnya = compartilhado no compartilhado
acetana = inconsciente consciente
prasavadharmin = prolfico estril 40
 Vyakta Avyakta e Purua
hetumat = com causa sem causa
a-nitya = no eterno eterno
a-vypin no permeia permeia
sa-kriy = ativo inativo
S.K. 10 na-eka = mltiplo nico
ri = submisso soberano
liga = com caractersticas sem caractersticas
svayava = composto simples
para-tantra = dependente independente
Vyakta e Pradhna Pus = Purua
trigua = com trs cordes sem guas
avivekin =sem discriminao com discriminao
S.K. 11 viaya = limitado ilimitado
smnya = compartilhado no compartilhado
acetana = inconsciente consciente
prasavadharmin = prolfico estril 41
Embora Purua seja nico, ele tambm descrito em outro
ponto como mltiplo:
jananamaraakaran pratiniyamd ayugapat pravtte ca |
purua-bahutva siddha traiguyaviparyayc caiva || 18 ||
S. K. 18. A pluralidade dos puruas estabelecida por causa
da diversidade dos nascimentos, mortes e faculdades; pelas
aes e funes em diferentes tempos; e pelas variaes dos
trs guas.

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Pode-se entender essa aparente contradio
diferenciando os aspectos cosmolgico e de
antropologia filosfica do Skhya:
Sob o ponto de vista cosmolgico, existe um nico
Purua, que semelhante ao tman das Upaniads
(sob alguns aspectos)
Sob o ponto de vista da antropologia filosfica, h
vrios puruas, correspondentes ao conceito de jva,
que aparece apenas nos comentrios do Skhya-
Krik

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O Skhya-Krik apresenta uma
verso no-testa do pensamento
Skhya.
Apresenta uma viso cosmolgica
abrangente, para compreender o
ser humano
Procura justificar seus conceitos
fundamentais atravs de um
processo de inferncia racional
H problemas de interpretao,
mas que podem ser superados

44
Namaste!

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