45 aos atrs se reuni la II Conferencia Episcopal Latinoamericana en

Medelln, promoviendo la transformacin integral de la Iglesia Catlica

regional. De esa conferencia surgi la Teologa de la Liberacin, un nuevo
acercamiento al misterio de Dios, que tuvo en el sacerdote peruano Gustavo
Gutirrez a uno de sus principales protagonistas. Al terminar el Concilio
Vaticano II, el papa Pablo VI convoc a los obispos latinoamericanos y los inst
a recibir creativamente los documentos conciliares. Ah naci el impulso a
Medelln.

El Concilio Vaticano II fue el aggiornamento de la Iglesia Catlica, que dej la

misa en latn y celebrada de espaldas a los fieles, para adoptar una forma ms
moderna. Esa vocacin se expres en el dilogo con el tiempo actual y sus
demandas. En ese sentido, Medelln reflexion sobre el pueblo de Dios,
fundamentando el compromiso cristiano con las condiciones concretas de vida
de las mayoras latinoamericanas.

Se abri el contacto entre la teologa y el anlisis social. Tanto el documento de

Medelln como el texto de Gutirrez giran alrededor de temas como la
dependencia y el desarrollo. Incluso, Gutirrez critica la opcin desarrollista y
adhiere a la teora de la dependencia. Hoy en da estos conceptos suenan
pasados de moda. Pero el punto esencial es el nfasis teolgico en el dilogo con
el mundo; es ms, la conviccin sobre el lugar clave del mundo para la opcin
cristiana. Ella haba dejado de ser contemplativa.

En esta reflexin, la caridad ocupa un puesto crucial. En efecto, es presentada

como la virtud cristiana por excelencia, expresando el compromiso con los
dems. Se trata de querer al otro y no permanecer indiferente a su suerte. Es
ms, el pecado es enemistarse con Dios a causa del egosmo y la sensualidad de
la vida disfrutada en forma individual. El pecado sera una falta contra la
caridad.

De ese anlisis surge la opcin preferencial por los pobres. Al estar desprovistos
y multiplicadas sus carencias, la caridad conlleva un compromiso para
socorrerlos. As, el discurso de la Teologa de la Liberacin apela al aliento
humanista contenido en la tradicin cristiana y se remonta a textos de los
apstoles.

Asimismo, dialoga con el marxismo. Era la poca de las guerrillas y del

marxismo romntico que se expandi por el continente. La figura del Che estaba
en todas partes y ganaba miles de corazones juveniles. Ante esta realidad, la
Teologa de la Liberacin se impuso una fecunda confrontacin con el
marxismo. Rechaz el atesmo, alentando paralelamente la lucha contra la
injusticia. Llam a alejarse de la poltica sin Dios, pero coincidi con el
marxismo en las causas de la protesta social.

Por ello, subray la cuestin de justicia social. La Teologa de la Liberacin

afirma que la injusticia es el fundamento del conflicto; por ello, agente activo del
malestar social. Ante esta realidad, el marxismo predicaba la rebelin armada;
mientras que la Teologa de la Liberacin alentaba un compromiso no violento
con las comunidades cristianas de base para buscar la justicia en este mundo.

As, esta teologa fundament una posicin de izquierda cristiana, que se

manifest con fuerza durante los setenta y ochenta en el escenario poltico. Sin
embargo, la cada del Muro de Berln y el triunfo del neoliberalismo mellaron el
protagonismo de las izquierdas, terminando con los tiempos fciles para
propuestas como la Teologa de la Liberacin.

En ese momento hubo un giro conservador en la Iglesia que ha durado varias

dcadas. Ahora es claro que se vive un momento de inflexin. Sin ninguna
certeza sobre el rumbo en curso y mirado desde fuera, una relectura de la
Teologa de la Liberacin evidencia que ciertos conceptos lucen antiguos; pero,
la propuesta moral conserva enorme solidez. Al fin y al cabo, la caridad asumida
como compromiso de vida puede recuperar al catolicismo en el mundo actual y
rescatarlo del desprestigio generado por escndalos financieros y abusos
sexuales.
ANTONIO ZAPATA (historiador)