Principios Bblicos a considerar respecto al debate de la ordenacin de la mujer.

Consideraciones Preliminares.

Hay que decir que este tema suscita ms emociones, ideas preconcebidas y prejuicios, que
evidencias y argumentos. Por ello es necesario aclarar ciertos elementos primeramente, para
despus, entrar de lleno a lo que dice la Biblia al respecto.

A) El tema de la ordenacin de la mujer no es un tema que este textualmente explcito en la

Biblia: y es por eso justamente que cada vez que alguien pide versculos que evidencien a alguna
mujer ordenada apstol, anciana, pastora u obispa, no se encontrarn esos versos. La ordenacin
de la mujer no es un asunto de texto prueba, sino de principios bblicos.

Lo anterior significa que porque la Biblia no menciona algo textualmente sobre X tema, este
est prohibido? La respuesta es no. Cada vez que alguien afirma que si X no lo dice la Biblia,
entonces no puede hacerse, se conoce como teologa del silencio. Pero nosotros los adventistas
del sptimo da no creemos en esa teologa. Es ms, nuestros pioneros afirmaron:

Pero si se pregunta, dnde estn tus textos de las Escrituras para obtener legalmente una
propiedad para la iglesia? Respondemos: la Biblia no menciona; tampoco dice que deberamos
tener un peridico semanal, ni una imprenta, ni que deberamos publicar libros, ni construir
lugares de adoracin y levantar carpas? Jess dice: "que tu luz brille delante de los hombres, etc.:
pero l no da todos los detalles como esto se llevar a cabo. La iglesia tiene que avanzar en la gran
obra, orando por direccin divina y actuando sobre los planes ms eficientes para su realizacin.
Creemos que estamos seguros (a salvos) si nos regimos por la siguiente REGLA: Todos los medios
que, segn criterio, avancen la causa de la verdad y no estn prohibidos por las declaraciones de
las Escrituras, deben ser empleados. (Jaime White, Review And Helard, 26 de Abril de 1860)

Bajo el anterior principio, hay que entender el tema de la ordenacin de la mujer. No porque no lo
diga la Biblia textualmente, sino que si esto ayuda en la predicacin del evangelio, y no contradice
las declaraciones de la Biblia, debe hacerse.

Pero alguien dir entonces puedo asaltar un Banco y dar el dinero para que se predique el
evangelio? No. Pues robar atenta ante una declaracin explcita de las Escrituras. Pero en el caso
de la ordenacin de las mujeres al ministerio, no se atenta contra ninguna declaracin bblica.

B) El tema de la ordenacin de la mujer debe tener en cuenta elementos bsicos para la correcta
interpretacin, como entender el sentido genrico de muchos versculos y la configuracin de
los idiomas originales.

Lo anterior significa que cuando leemos los siguientes versculos:

No codiciars la casa de tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su criada,

ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo xodo 20:17 (RV60)
Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su
corazn. Mateo 5:28 (RV60)

Entre muchos otros, estn hablando en modo genrico, esto es, incluyendo a hombres y mujeres,
aunque textualmente se refieran a hombres. Nadie en su sano juicio dira que el dcimo
mandamiento y lo dicho por Jess no se aplican a las mujeres. Se aplican a todas luces.

Tambin hay que tener presente el idioma original de la Biblia. Ya que el tema tiene que ver con el
ministerio en el Nuevo Testamento (pues en el Antiguo exista otro sistema), tenemos que
entender el idioma de este, que es el griego koin

A diferencia del espaol, el griego, posea tres gneros, masculino, femenino y neutro. Haba por
tanto palabras en neutro, que deban entenderse segn el contexto. Tal es el caso de la palabra
traducida al espaol por obispo y anciano. Por lo tanto, aducir que porque en espaol lo
leemos anciano o obispo en masculino, la Biblia lo est diciendo as, es un error.

Ya nuestros pioneros tenan presente este principio:

Nosotros nos oponemos a esa teologa de mentes cerradas que no le permiten a las mujeres
ancianas tener sueos porque la profeca dice sus ancianos tendrn sueos y que no le permiten
a las mujeres jvenes a tener visiones porque la profeca dicen sus [varones] jvenes vern
visiones. Estos crticos mezquinos parecen que se olvidan que hombre y hombres en las
Escrituras, generalmente abarca a hombres y mujeres. El Libro dice que est establecido que los
hombres mueran una vez. Acaso las mujeres no mueren? (James White, Review and Herald, 25
de Febrero de 1862)

C) Otro elemento a tener en consideracin, es la cultura: y aqu, hay que entender que la Biblia, si
bien es un producto divino y humano a la vez, se escribi en la Historia, en un perodo que abarca
alrededor de 1.500 aos aproximadamente. Para hacer patente esto, sabemos que la Biblia fue
escrita en lo que hoy se conoce como lenguas muertas, esto es, los idiomas hebreo, arameo y
griego, que perdieron su fontica en el tiempo. Es decir, el idioma empleado es reflejo de la
cultura.

Tambin la Biblia se escribi en un contexto donde muchas prcticas y costumbres hoy nos son
ajenas en la actualidad, como por ejemplo, la esclavitud. Y es justamente por ello que en la Biblia
encontramos sistemas de configuracin social de su poca, eminentemente patriarcales, donde la
preeminencia de los hombres sobre las mujeres es evidente (aunque en la Biblia hay ejemplos de
liderazgo femenino, como el de Dbora en el AT, estos son escasos).

Teniendo presente lo anterior, entendemos porque Jess no orden mujeres, si ya era un

escndalo hablar en pblico con ellas por aquel entonces. Es por ello que no nos extraa la oracin
hecha por los judos de aquellos tiempos: gracias, Dios, por no ser gentil, ni esclavo, ni mujer.

Elena G. de White tena muy presente que hay que conocer el contexto histrico y cultural para
entender la Biblia:

El comprender las costumbres de los que vivan en tiempos bblicos, como tambin el lugar y el
tiempo en que se produjeron los acontecimientos, es un conocimiento prctico, porque ayuda a
presentar con claridad las figuras de la Biblia y a recalcar las lecciones de Cristo (Consejos para los
Maestros, 504).

D) Tambin hay que reconocer que la Biblia no hace uso de muchas expresiones: tales como
trinidad, libre albedro, justificacin por la fe, juicio investigador, y ordenacin. Todos
esos trminos se han usado posteriormente en la historia del cristianismo para entender verdades
que estaban contenidas en la Biblia, pero que las Escrituras no las usaron textualmente. Es por ello
que nunca se encontrar un ejemplo de mujeres ordenadas como pastoras, ya que la Biblia no usa
esa expresin. Tampoco se encontrar un ejemplo en masculino.

Todos los trminos aludidos se entienden en base al principio que sigue.

E) Finalmente, para entender correctamente el debate sobre la ordenacin de las mujeres, hay
que tener presente la intertextualidad de la Biblia: esto es, que los versculos deben entenderse a
la luz de otros, o dicho mejor, la Biblia se interpreta a s misma.

Pablo prohbe a las mujeres hablar en la Iglesia? Qu significa que las mujeres no deben ensear
en la iglesia ni tener autoridad sobre los hombres? Todas esas preguntas se deben responder a la
luz del principio sealado arriba: la biblia es su propio intrprete.

Y aqu dejaremos un solo ejemplo: Pablo en Timoteo 3:1-13 enumera los requisitos de los ancianos
y diconos. No obstante, entendemos que los requisitos morales de Timoteo a los diconos, son
tambin aplicables a las diaconisas de Romanos 16:1. O acaso no se aplican las reglas morales de
los diconos hombres a las diaconisas mujeres?

Ahora teniendo presente estos tres principios, podemos entender los principios bblicos a
considerar en el debate.