Verinotio revista on-line Espao de interlocuo em

Sobrecincias
o conceito dehumanas
totalitarismo
de filosofia e cincias humanas n. 15, Ano VIII, abr./2013 Publicao semestral ISSN 1981-061X

SOBRE O CONCEITO DE TOTALITARISMO*

J. Chasin
Da rusticidade sofisticao, sob qualquer de suas formas, o conceito de totalitarismo, em essncia, traduz
a ideia de monoplio de poder1.
Simplesmente para seguir um autor de inegvel prestgio, enumeremos o que F. Neumann considera os
cinco fatores essenciais da ditadura totalitria:
1) transio de um estado de direito para um estado policial; 2) transio do poder difuso nos estados
liberais para a sua concentrao no regime totalitrio; 3) a existncia de um partido estatal monopolista; 4) transio
dos controles sociais que passam de pluralistas para totalitrios; 5) a presena decisiva do terror como ameaa
constante contra o indivduo2.
So essas, diz Neumann, as caractersticas do mais repressivo sistema poltico.
Que nos dizem elas?
Fundamentalmente que o totalitarismo uma oposio radical ao estado liberal.
A contraposio pode ser facilmente percebida para os cinco fatores enunciados. Assim, temos,
respectivamente: para o primeiro, a oposio entre lei e fora; para o segundo, a oposio entre difuso e
concentrao do poder; para o terceiro, a oposio entre pluralismo partidrio e seu contrrio; para o quarto, a
oposio entre estado e liberdade; por fim, a oposio entre violncia e razo (consubstanciada no indivduo) para
o quinto fator.
Desse modo, o estado liberal vem a ser o sistema no qual predominam a lei, a razo e a liberdade, garantidas
pela difuso do poder e pela estrutura pluripartidria. E o estado totalitrio, o sistema no qual prevalecem a violncia
extremada o terror e a dominao hipertrofiada pela concentrao do poder e nutrida pelo monoplio poltico
do partido nico.
Um, portanto, o regime da liberdade, regido pela lei, pela razo; o outro, o da opresso comandada pela
violncia. Quem o beneficirio da liberdade, num caso, e quem a vtima da opresso, no outro?
A resposta, ainda nas palavras de Neumann, que o que distingue o estado totalitrio a destruio da
linha entre o estado e a sociedade, e a total politizao dessa sociedade por meio do partido nico3. Em outros
termos, onde prevalece a sociedade civil, temos o reino da liberdade; onde domina o estado, reina o totalitarismo.
Alm do registro obrigatrio da marca de generalidade extrema que caracteriza todas estas formulaes,
cabe ainda indagar: como concebida, em ltima anlise, a sociedade civil? O mesmo autor nos esclarece: O
governo pelo direito uma presuno em favor do direito do cidado e contra o poder de coao do estado. No
estado totalitrio essa presuno invertida4. Note-se, ento, que os polos do dilema so, portanto, o indivduo
e o estado5.
Tudo gira, como procuramos evidenciar, dentro do universo do liberalismo. E as determinaes relativas
ao totalitarismo nada mais so do que definies pela negao, relativamente aos caracteres liberais. Em ltima
instncia, a noo de totalitarismo nada mais reflete do que o liberalismo com sinal trocado.
Isto, todavia, no simples coincidncia, nem mero produto de debilidade terica. Se no, vejamos.
A anlise dos caracteres da ditadura totalitria arrolados por Neumann revela-nos tais implicaes.
Acima de tudo, os cinco fatores do referido autor tratam das relaes entre o direito e a violncia, em que a
linha de raciocnio conduzida por uma disjuntiva no justificada.
A oposio global entre o direito e a fora, da primeira caracterstica, justape-se contraposio entre razo
e violncia (quinta caracterstica), expresso distinta da mesma afirmao. Delas, pedra angular de todo o esquema,
so destiladas as demais oposies: o partido nico, que informa o instrumento de superao do imprio legal, e
a concentrao do poder e os controles sociais monopolizados, que so seus derivados necessrios.
Configura-se, portanto, uma concepo cujos pressupostos necessrios so: uma abstrata relao
excludente entre poder material e poder jurdico; e a atribuio tambm em abstrato de valor positivo ao
campo jurdico, e de negativo ao poder material. Pressupostos que implicam considerar o estado liberal uma sorte
de fim da histria, portanto, racionalmente insupervel, eterno como valor prtico e terico.
*1Publicado originalmente na Revista Temas de Cincias Humanas I, Editorial Grijalbo, So Paulo, 1977.
1 O que distingue politicamente o totalitarismo /.../ a existncia de um partido estatal monopolista. Franz NEUMANN, Estado
Democrtico e Estado Autoritrio. Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1969, p. 269; Hannah Arendt, por sua vez, refere-se a mon analyse
des lments de la domination totale. H. ARENDT, Le Systme Totalitaire, Seuil, Paris, 1972, p. 8.
2 F. NEUMANN, Estado Democrtico e Estado Autoritrio, op. cit., pp. 268-70.
3 Ib., p. 270.
4 Ib., p. 268.
5 O mrito moral, o valor absoluto e a dignidade essencial da personalidade humana tm constitudo o postulado fundamental do
liberalismo. J. Salwyn SCHAPIRO. Liberalismo, Editorial Paids, Buenos Aires, 1965, p. 12.

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Deste modo, a definio de totalitarismo por oposio a liberalismo no casual, mas resultado de uma
comparao com um modelo paradigmtico. Donde termos dito que a definio do conceito conduzida por uma
disjuno no justificada. Fica, agora, esclarecido que a acusao d-se, por imperativo do concreto real, j nos
pressupostos de toda a frmula.
A abstrata oposio estabelecida entre o plano jurdico e o da fora material reflete a clssica convico de
que o poder legtimo o imprio das leis, no dos homens6, e de que todos tm direitos iguais perante a lei e que
todos tm direito liberdade civil7, de modo que o governo tem por finalidade principal a defesa da liberdade,
da igualdade e da segurana de todos os cidados8.
Isso tudo porque O mrito moral, o valor absoluto e a dignidade essencial da personalidade humana tm
constitudo o postulado fundamental do liberalismo. Portanto, h de se considerar cada indivduo um fim em si
mesmo, no como um meio para promover os interesses dos demais9.
A oposio se situa, portanto, como j frisamos, entre o estado e o indivduo. No mediando, na anlise,
entre os dois, qualquer outra dimenso de existncia social. O indivduo, na intangibilidade de sua personalidade
humana, que funda a existncia, os limites e a finalidade do estado legtimo10.
A sociedade, o povo so concebidos, como se v, simplesmente como populao, uma somatria de unidades
iguais cujas nicas diferenas so as diferenas individuais de capacidade pessoal, e de critrio e fora morais11.
De forma que, para a anlise liberal, a questo do estado se resume problemtica da legalidade12, dado que
tudo se gera e resolve no jogo interindividual13, ordenado por regras definidas acima do social, ficando excluda
qualquer considerao relativa problemtica das classes e de sua hegemonia. Consequentemente, a crtica liberal
no toma, nem poderia lgica e historicamente tomar14, o liberalismo como uma forma de hegemonia de uma
determinada classe, mas como a expresso real da igualdade entre os indivduos15. E, na medida em que o social
a soma dos indivduos, o jurdico no pode deixar de ser a aparncia que elide a desigualdade concreta.
Analiticamente, este ocultamento da mesma natureza daquele que o conceito de totalitarismo opera. Isto
, pelo jogo das individualidades oculta-se o jogo das classes; pela nfase no jurdico veda-se o acesso ao real16.
propriamente a isto que o conceito de totalitarismo conduz: impossibilidade de compreender os
fenmenos que precisamente julga determinar.
O que leva a esta alquimia justamente o procedimento prprio anlise liberal: o emprego de universais
abstratos como nico recurso do movimento da apreenso cientfica. Donde, em lugar de reproduzir conceitualmente
o concreto, evidenciando em cada caso a particularidade decisiva, somos conduzidos, por aquela anlise, a nos
defrontar com a razo em geral, a liberdade em geral, o cidado em geral, o estado em geral, a violncia em geral etc. etc.17.
No h como deixar de observar que tais noes se vinculam a um particular espelhamento de sua base
geradora: a economia de mercado, concebida como o lugar natural das relaes de troca em geral entre os indivduos
igualmente considerados em geral, em outras palavras, o sistema capitalista de produo e sua ideologia.
precisamente o universal abstrato que permite crtica liberal, dando extenso mxima ao conceito de
totalitarismo, aglutinar uma multiplicidade de fenmenos, distintamente situados, sob o mesmo rtulo que os

6 Ib., p. 14.
7 Ib., p. 13.
8 Ib., p. 13.
9 Ib., p. 12.
10 // um governo liberal, tenha a forma monrquica ou a republicana, se assenta no governo da lei, que emana de um corpo
legislativo livremente eleito pelo povo. Ib., pp. 13-14.
11 Ib., p. 13.
12 Quase desde seus primrdios vemo-lo lutar (o liberalismo) por opor diques autoridade poltica, por confinar a atividade
governamental dentro do marco dos princpios constitucionais e, em consequncia, por procurar um sistema adequado de direitos
fundamentais que o estado no tenha a faculdade de invadir. H. J. LASKI, El Liberalismo Europeo, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1969, p. 14.
13 O liberalismo Tem olhado com desconfiana // todo intento de impedir, mediante a autoridade do governo, o livre jogo das
atividades individuais. Ib., p. 15.
14 Porque o que produziu o liberalismo foi o aparecimento de uma nova sociedade econmica ao final da Idade Mdia. No que
tenha de doutrina foi modelado pelas necessidades dessa nova sociedade; e, como todas as filosofias sociais, no podia transcender
o meio em que nasceu. Ib., p. 16.
15 O liberalismo Nunca pde entender ou nunca foi capaz de admiti-lo plenamente que a liberdade contratual jamais genui-
namente livre at que as partes contratantes possuam igual fora para negociar. E esta igualdade, necessariamente, uma funo de
condies materiais iguais. O indivduo a quem o liberalismo tratou de proteger aquele que, dentro de seu quadro social, sempre
livre para comprar sua liberdade; porm, tem sido sempre uma minoria da humanidade o nmero daqueles que tm recursos para
fazer esta compra. Ib., pp. 16 e 17.
16 Acrescente-se que tal procedimento no produz, porque os enfatiza, melhores resultados no terreno do conhecimento do indi-
vduo e do jurdico. A nosso ver, o seu privilegiamento exatamente a manifestao de um descaminho que no aproveita cincia
em qualquer nvel.
17 // o liberalismo // sempre pretendeu insistir em seu carter universal. Ib., p. 16.

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 Sobre o conceito de totalitarismo

confunde sob o pretexto de os explicar. nessa linha de procedimento que assistimos ao monoplio do poder
se transformar em monoplio do poder em geral (tendo se tornado monoplio, isto , totalitrio, exatamente
porque no se apresenta difuso, como pretendido que ocorra no estado liberal), obviando-se, sem justificativa, o
fato de que o poder sempre implica a questo da hegemonia. Todo o raciocnio funda-se claramente em posio
ideolgica, afirmando, contra toda evidncia, que no estado liberal todos tm, ou pelo menos tendem a ter, algum
poder. Em outros termos, que o poder , a, difuso, disseminado em geral. Difuso, alis, que tomada como o
nico antdoto ao mal que o poder intrinsecamente, seja ele qual for. O poder, assim, um mal em geral, ao
qual s se pode contrapor sua prpria fragmentao (difuso). Apesar de um mal, portanto, a crtica liberal no
se pe a perspectiva de uma superao do estado e de seu poder, recomendando, por assim dizer, difundi-lo
contratualmente. O que revela, medida que o contrato no efetivamente celebrado entre iguais, que a ideologia
liberal apoia-se no universal abstrato para defender um privilgio concreto particular18.
De modo que os pressupostos da anlise que o sistema oferece como sua explicao de fato encaminham,
pelo recurso s generalidades19, sua justificao e perenidade, fazendo o mesmo com relao ao discurso cientfico que
lhe corresponde. Donde, e medida que pretendemos ter evidenciado que o conceito de totalitarismo produto
da tica liberal, fica amparada a afirmao de que a noo de totalitarismo to somente a expresso com que
esta perspectiva cunha tudo aquilo que, no plano poltico, contraria o arqutipo que ela forja de seu mundo e de si
mesma. Frise-se, aquilo que contraria o arqutipo, no necessariamente sua realidade.
Com esta generalizao, que ao mesmo tempo um reducionismo, pois limita as questes esfera poltica,
o uso do conceito de totalitarismo permite misturar e confundir Hitler com Stalin e, se no bastasse, tambm
fenmenos do tipo Vargas ou Pern20.
Confundindo manifestaes histricas concretas, e reduzindo-as sua expresso poltica, o conceito
de totalitarismo opera simplesmente uma sorte de tautologia ao determinar o fascismo, o nacional-
socialismo e tantos outros eventos que ele se permite englobar e que de algum modo contrariam o perfil
liberal. No mais do que isto afirmar que tais fenmenos traduzem monopolizao do poder, utilizao
da violncia e represso do indivduo. Cabe mesmo dizer que, se tautolgico o raciocnio em relao
aos fenmenos apontados, ele o tambm, ao limite, em relao ao poder em geral. Com isto no estamos
querendo confundir ou dissolver as distintas formas de hegemonia; pelo contrrio, queremos ressalt-
las, afirmando que ela, a hegemonia, sempre est presente ao fenmeno do poder, ao contrrio do que a anlise
liberal pressupe.
Donde, e o que nos interessa particularmente, afirmar que o fascismo um totalitarismo , na melhor
das hipteses, um ato de classificao formal, jamais uma explicao do fenmeno. De fato, um mascaramento.
Dizamos, pouco atrs, que a ideologia liberal apoia-se no universal abstrato para defender um privilgio
concreto particular. Cabe perguntar, agora, qual o privilgio que ela defende ao empregar o universal abstrato do
totalitarismo.
Ao transformar o conceito de totalitarismo na noo-chave para a explicao do fascismo, a primeira
decorrncia situar todo o problema na esfera do poltico, isto , descaracterizar o todo histrico que ele
representa em benefcio de uma descrio que o encerra na esfera do poder, tomada esta de forma isolada e
autossuficiente. encaminhar a explicao do poltico pelo poltico, do poltico por ele prprio. pressup-lo,
portanto, independente, autnomo da sociedade civil. Consequentemente, a explicao se faz sem referncia ao
18 Pode-se dizer, em suma, que a ideia de liberalismo est historicamente travada, e isto de modo ineludvel, com a posse da
propriedade. Os fins aos quais serve so sempre os fins dos homens que se encontram nesta posio. Fora deste crculo estreito, o
indivduo por cujos direitos velou to zelosamente no passa de uma abstrao, a quem os pretendidos benefcios desta doutrina
nunca puderam, de fato, ser plenamente conferidos. E porque seus propsitos foram modelados pelos possuidores da propriedade,
a margem entre seus ambiciosos fins e sua verdadeira eficcia prtica tem sido muito grande. Ib., p. 17.
19 // possvel confundir ou liquidar todas as diferenas histricas formulando leis humanas universais. Karl MARX, Introduc-
tion Gnrale la Critique de lconomie Politique. In: Oeuvres I, Pliade, Paris, 1972, pp. 239 e 240.
20 Evidentemente, falamos aqui do sentido e do uso predominantes do conceito de totalitarismo. No desejamos diluir nuances,
nem deixar de reconhecer que so, em certos casos, introduzidas determinadas diferenas de acepo, de tal modo que se acaba por
falar de um totalitarismo nazifascista e de um totalitarismo comunista ou bolchevique. Todavia, estas distines so profundamen-
te aparentadas; tambm nestes casos a construo do conceito obedece basicamente ao esquema que estamos apresentando. Cf.:
Gregorio R. de YURRE, Totalitarismo y Egolatria, Aguilar, Madri, 1962, p. X; J. L. TALMON, Los Orgenes de la Democracia Totalitria,
Aguilar, Mxico, 1956, pp. 6 a 8 e 271; L. S. SCHAPIRO, op. cit., p. 7; mencionemos ainda Karl A. WITTFOGEL (Despotismo Oriental,
Ed. Guadarrama, Madri, 1956) que, ocupando-se da sociedade hidrulica, trata tambm do comunismo, mas no inclui o nazifascismo
ao empregar o conceito de totalitarismo. No deixa, todavia, de revelar suas fontes inspiradoras ao identificar a noo com a ideia
de escravido geral (estatal) (p. 28, o parntese do original), enumerando tambm ao longo da obra (especialmente Captulos 4 e
5) as caractersticas do totalitarismo ao estilo daquelas que encontramos em Neumann. Para indicar o que estamos referindo quan-
do mencionamos Vargas e Pern, bastam as seguintes palavras: Existe, porm, outra forma de extremismo da esquerda que, tal
como o extremismo da direita, frequentemente classificado sob a epgrafe de fascismo. Essa forma, o peronismo, que se encontra
amplamente representado nos mais pobres pases subdesenvolvidos /.../. Seymour Martin LIPSET, O Homem Poltico, Zahar, Rio
de Janeiro, 1967, pp. 138-9.

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modo de produo em que se manifesta; com desprezo pela historicidade do fenmeno; sem preocupao de
investigar as relaes infra-supra-estruturais concretas em que emerge.
Em sntese, usar o conceito de totalitarismo, na qualidade de instrumento explicativo, explicar manifestaes
particulares determinadas por traos superestruturais genricos. explicar o particular concreto pelo universal
abstrato. pr-se na perspectiva epistemolgica liberal. No podemos aqui, reconhecendo o claro carter
condenatrio com que a crtica liberal envolve toda sua anlise do nazifascismo, falar tambm, parafraseando G.
Lukcs, em epistemologia de direita e tica de esquerda21?
A outra consequncia do emprego da noo de totalitarismo, como j frisamos, identificar fenmenos
distintos por aparncias similares.
Se articulamos, portanto, as duas consequncias do emprego do conceito de totalitarismo, obtemos que
a anlise que o utiliza, decisivamente, limita-se, em ltima instncia, a ser um discurso em geral sobre o poltico
em abstrato. De modo que o privilgio conferido ao poltico acaba por se mostrar de fato sua dissoluo, e a
universalidade pretendida, o instrumento dessa operao.
Decorrentemente, fcil perceber as vantagens ideolgicas que a noo de totalitarismo proporciona
para o sistema que o engendra. Desvinculando os fenmenos nazifascistas, isto , os fenmenos polticos das
estruturas econmicas, enseja-se a separao entre capitalismo e nazifascismo, ao mesmo tempo em que se busca
reforar a pretendida identidade entre capitalismo e liberalismo, alm de estabelecer que os regimes de terror so
exatamente os que negam o liberalismo, isto , o capitalismo22.
Todavia, a questo no se esgota nas vantagens ideolgicas. Julgamos que a noo de totalitarismo no
somente um instrumento ideolgico, mas tambm o limite terico da perspectiva liberal para a anlise de eventos
do tipo nazifascista.
Com tal conceito possvel omitir o vnculo causal entre capitalismo e fascismo, e isto para o sistema vital
que seja reconhecido. Do contrrio, fica rompido exatamente o seu fundamento racional, e decorrentemente seu
carter de fim da histria: capital-liberalismo, forma suprema a que chega a evoluo da sociedade e do poder de
estado23. Forma que da para frente s admite mudanas no sentido de aperfeioamentos das componentes que a
consubstanciam, isto , alteraes que no firam sua essncia, j que se trata to somente de ir progressivamente
racionalizando todas as reas e setores do sistema, de ir incorporando, escala mundial, tudo que ainda se
encontra em grau inferior. Entendendo, ento, que a partir dela toda mudana positiva s possa ser aprimoramento (e
qualquer outra, por negar o sistema, necessariamente negativa), tudo se resume, pois, a graus de racionalizao, a
remodelaes intrassistmicas, em uma palavra, a vitrias tcnicas. Eis, ento, que progresso se reduz a progresso
tcnico, e a razo liberal se mostra exatamente como razo limitada, como razo tcnica, donde prprio que o
positivismo seja sua epistemologia natural.
Se no se encontra um mtodo que rompa com o vnculo causal entre o modo de produo capitalista e os
fenmenos nazifascistas, como ento manter a utopia liberal?
Se o universal abstrato possibilita tal ruptura, o conceito de totalitarismo refora-a, pois na condio de sua
contrria que aquela se reafirma contemporaneamente, no importando que, como razo tcnica, a razo liberal se
mostre como uma razo limitada; debilidade talvez menor e mais sutil, j que o progresso tcnico se mostra como
modo de ser do conservadorismo burgus.
Ir alm do conceito de totalitarismo , em ltima anlise, reconhecer a falsidade dos conceitos que
fundamentam a teoria prpria ao sistema. Se, como quer a prpria anlise liberal, o fenmeno totalitrio a
negao da igualdade dos homens, negar o conceito de totalitarismo no refutar esta desigualdade factual, mas
reconhec-la como prpria tambm ao sistema que gera aquela perspectiva, o que obviamente aniquila a prpria
perspectiva, o que vale dizer que ilegitima o sistema ele mesmo.
Aceitar os fenmenos nazifascistas como produtos capitalistas aceitar que este sistema nega a si mesmo,
portanto que no a forma acabada da histria, que esta prossegue, e que aquele est posto em xeque. Donde,
ao contrrio, o fenmeno fascista tem de ser concebido como uma negao das bases mesmas daquele modo
de produo. o que opera a anlise liberal pelo conceito de totalitarismo. E, na medida em que o comunismo
tambm uma negao do capitalismo, engloba-os sob um mesmo conceito; ao faz-lo, identifica uma negao
real com uma negao aparente.

21 G. LUKCS, Teoria do Romance, Ed. Presena, Lisboa, p. 20.

22 O liberalismo teve de lutar por sua sobrevivncia ao longo de toda sua histria, coisa que hoje no menos verdadeira. A ditadu-
ra totalitria, fascista e comunista, tem sido, onde quer que seja, sua inimiga declarada e intransigente. J. S. SCHAPIRO, op. cit., p. 7.
23 No se trata de simples questo de mais ou menos fora poltica. A diferena de qualidade, e no de quantidade. Onde o poder
exercido principalmente pelos tradicionais instrumentos de coao, como na monarquia absoluta, a sua operao governada por
certas regras abstratas e calculveis, embora sejam s vezes executadas com arbitrariedade. O absolutismo j contm, portanto, os
grandes princpios institucionais do liberalismo moderno. A ditadura totalitria, por outro lado, a negao absoluta desses princ-
pios porque os principais rgos repressivos no so os tribunais ou reparties administrativas, e sim a polcia secreta e o partido.
F. NEUMANN, op. cit., p. 270.

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 Sobre o conceito de totalitarismo

Fcil, ento, perceber que a noo de totalitarismo o limite terico da anlise liberal. Em outros termos,
a perspectiva liberal nada mais pode dizer dos fenmenos nazifascistas alm de que sejam governos de poder
monopolizado em geral, sob pena de romper com seus prprios pressupostos, consubstanciados na noo de
totalitarismo, que pensada sob a vigncia de uma relao excludente entre fora e razo. Portanto, o limite da
crtica liberal aos fenmenos fascistas o prprio sistema que os gera24.
A insuficincia total da anlise liberal do fascismo tem certamente neste limite sua explicao, e se ela pode
se dar por satisfeita com sua explicao no plano ideolgico, em contrapartida, no plano cientfico ela s refora
a tese do vnculo causal entre o sistema que a produz e que tambm o responsvel gentico pelos fenmenos
fascistas.
Decorre certamente da a tendncia ao formalismo no tratamento de tais problemas, e no apenas deles,
no terreno da teoria poltica. De qualquer modo, por outro lado, parece legtimo suspeitar que resida tambm a a
razo pela qual os fenmenos fascistas tenham sido, durante longo tempo, deixados de lado como objeto de anlise
cientfica, e que a volumosa bibliografia a eles dedicada tenha predominantemente se restringido a fornecer dados
e depoimentos, em lugar de explicaes, e que s mais recentemente, quando foram igualizados a outras formas
no liberais de poder, que passaram a merecer maior ateno.
Referimos acima uma tendncia ao formalismo. Sem nos determos a por mais de um momento, cabe
registrar que o esquema sintetizado pela noo de totalitarismo tende para, mas no efetiva, um modelo formal,
isto , vazio na medida em que se refere a um objeto qualquer25. Como obviamente no se refere a objetos
quaisquer, mas a certos objetos polticos, configura uma noo abstrata, isto , um esquema de significaes /.../
que no considera todas as condies concretas de sua realizao26. Portanto, como toda noo abstrata, opera
um esvaziamento. Que esvaziamento este, no caso particular que nos prende, e qual seu sentido epistemolgico,
eis a questo. Estamos significando, claro est, sua orientao para o cancelamento de certas significaes. Estamos
referindo exatamente sua maneira de privilegiar ou desconhecer dimenses do real. No sendo conceito formal de
tipo matemtico, importa saber, para que se compreenda sua particular capacidade de esvaziamento, que tipo de
abstrao ele .
Hoje, correntemente se considera um dado cientfico a concepo positivista de lei natural, entendida
como expresso de certas uniformidades empricas fenomnicas, que nada diz a respeito da realidade concreta sotoposta
a estas aparncias.27 Nesta concepo, o ponto de partida da anlise um conceito tpico qualquer ou a descrio
minuciosa da aparncia para se chegar a uma invarincia28.
O terreno metodolgico do conceito de totalitarismo exatamente este.
E compete perceber, no caso especfico do conceito de que tratamos, que ele ao mesmo tempo
conceito tpico e noo obtida por saturao emprica. Em outras palavras, uma generalizao de aparncias
que coincide com um cogulo significativo no gerado pelo campo fenomnico posto para a anlise.
Esta coincidncia que nos parece altamente significativa. H de notar que, enquanto conceito tpico,
enquanto cogulo significativo, ele resume aquilo que anteriormente j nos esforamos por mostrar, isto , um
conceito determinado por definies negativas dos valores que compem a concepo liberal de poder; e enquanto
descrio emprica um esquema de invarincia resultante exatamente da aglutinao dos traos fenomnicos
que ilustram o primeiro. O que evidentemente no uma coincidncia, mas uma relao de subordinao. Dada
a infinitude de dados empricos, de aparncias que os fenmenos fascistas oferecem ao observador, resta claro
que a captao efetuada pelo conceito de totalitarismo desde o incio orientada. O conceito de totalitarismo,
portanto, uma generalizao de aparncias relativas a concretos distintos, dos quais, por fora no emprica,
foram abstradas, sem justificativa, determinadas caractersticas, dentre as quais exatamente aquelas que tornariam
irrelevante a similitude fenomnica, e impossvel a confuso dos concretos, reduzindo portanto radicalmente o
alcance da generalizao.
No descobrimos nenhuma novidade ao mostrar que a captao de dados empricos no uma operao
inocente, nem esta falta de pureza privilgio do conceito de totalitarismo. Ao indicar a subordinao que existe
entre as duas fontes genticas do conceito, no estamos simplesmente desmascarando uma operao viciada, mas
apontando a ambivalncia do conceito. De um lado, ele explicao, doutro, molde para a captao de dados
empricos; bifrontismo que prprio da ideia de modelo.

24 Pois a concepo dos fenmenos, na forma de leis naturais da sociedade, caracteriza, segundo Marx, tanto o ponto culminante
quanto a limitao insupervel do pensamento burgus. G. LUKCS, Historia y Conciencia de Clase, Grijalbo, Mxico, 1969, p. 193.
25 J. A. GIANNOTTI, Notas para uma Anlise Metodolgica de O Capital. Revista Brasiliense, So Paulo, n 29, 1960, p. 66.
26 Ib.
27 Ib., p. 61 (o grifo nosso).
28 Ib., p. 66.

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, pois, modelo o conceito de totalitarismo, e no noo formal, pois no esquema vazio, mas arcabouo
de contedos privilegiados: uma parte da aparncia do concreto, qual conferida a qualidade de essncia.
Suposto esquema essencial, uma invarincia regida por leis gerais abstratas, d a impresso de que oferece
uma forma neutra de investigao vlida para utilizao em qualquer caso.
De fato, no se trata de uma forma que se abre para a diversidade do real, mas uma abstrao que se fecha
exatamente para esta diversidade, impondo ao concreto uma homogeneizao que o dissolve. uma forma que
s possui elasticidade para conter materiais do mesmo tipo de que ela prpria formada.
Donde, a tendncia formalista de sua anlise expressa por um esvaziamento de contedos, sim, mas
de contedos determinados, exatamente aqueles que negariam, que impugnariam por completo suas pretenses
analticas. Constitui realmente uma arbitrariedade de procedimento que, no respeitando os nveis de abstrao,
imputa a uma compreenso mnima um poder de determinao mximo.
Em uma palavra, uma forma que se fecha ao concreto, impe-se a ele e, submetendo-o validade da
noo de recorrncia que lhe intrnseca, condiciona explicaes analgicas, e abre os poros de sua trama terica
para as solues explicativas que enfatizam fenmenos mimticos.
Uma linha de raciocnio dessa ordem pressuposto para tranquilamente identificar, como todo rigor,
integralismo com fascismo.
O recurso classificatrio que busca sutilizar o conceito pela constituio de uma tipologia do totalitarismo,
reconhecendo ramos principais e posteriormente subdividindo-os, de modo que, na parte que efetivamente nos
interessa, se passa a falar em fascismo de direita, de esquerda, de terceiro mundo, conservador, revolucionrio, rural
ou de tantos outros cunhados com expresses equivalentes ou afins29, este recurso classificatrio, repetimos, no s
no refuta qualquer das objees que apresentamos como, pelo contrrio, evidencia ainda mais a pertinncia delas.
O perfilar dessa tipologia reafirma a caracterizao das entidades histrico-sociais pela sua reduo s
aparncias polticas, tomando estas como o ndulo significativo essencial ao qual conferida a condio de norte
de um rastreamento que realizado revelia dos modos de produo e dos graus concretos de desenvolvimento
histrico destes. Em outras palavras, as manifestaes concretas do que tomado como fascismo so captadas
simplesmente como fenmenos polticos, o que confere acriticamente a esta esfera de realidade autonomia de
existncia e de funcionamento, consequentemente de explicao.
Tais classificaes subentendem que fascismo pode existir em modos de produo distintos, em formaes
histricas diferentes, tendo, portanto, um carter universal absoluto, e no que seja produto particular a um modo
de produo sob circunstncias especficas.
O expediente classificatrio confunde ainda os modos de ser do fascismo (manifestaes concretas de
fascismo em distintos lugares e tempos) com modos particulares de configuraes de poder e de ideologia no
conformes em geral com o arqutipo da democracia liberal. Partem, portanto, de uma classificao anterior em
que as manifestaes polticas so divididas entre liberais e antiliberais.
Em suma, a utilizao de simples ou complexos esquemas de classificao dos fascismos confirma as
caractersticas da anlise liberal, pois as modalidades destiladas em tais classificaes no constituem mais do
que a evidncia emprica da ideia de totalitarismo, que na melhor das hipteses seria uma determinao abstrata
das relaes entre o direito e o poder, mas que tomada como inteleco plena. Essas classificaes, por serem
exatamente entendidas como classificaes de um dado fenmeno, so o rol de variaes desse mesmo fenmeno,
e no a distino de concretos diferentes que possuem traos fenomnicos comuns pelos quais no so, todavia,
passveis de determinao.
Donde, classificar uma ideologia no explic-la, pois identificar sua natureza corresponde necessariamente
a referi-la totalidade concreta em que emerge.
Na medida em que um pas de economia subordinada no distinto dos pases subordinantes simplesmente
em grau, medida que sua estrutura e seu processo histrico so de natureza apropriada e decorrente sua
condio de subordinado, seus fenmenos particulares no podem ser simplesmente igualizados aos fenmenos
de aspecto semelhante que se verificam nos pases dominantes. Igualiz-los para efeito de anlise suprimir a
distncia ontolgica que os deve separar na investigao para que se possa entend-los efetivamente nos concretos

29 Na linguagem corrente o termo fascismo no s designa a doutrina da Itlia fascista, mas tambm a da Alemanha hitleriana e
a de todos os regimes de inspirao mais ou menos comparvel (Espanha de Franco, Portugal de Salazar, Argentina de Pern etc.).
/.../ Porm, h que frisar que este uso muito discutvel /.../. De alguns anos para c se emprega muito o termo totalitarismo,
especialmente por Carl J. Friedrich nos Estados Unidos. O termo cmodo, mas decorre tambm de uma discutvel assimilao
entre as ditaduras fascistas e o regime sovitico. /.../ Ainda que as instituies dos diferentes pases totalitrios sejam, em muitos
aspectos, comparveis, no que diz respeito s ideologias, as semelhanas distam muito de ser to manifestas. O emprego da palavra
totalitarismo conduz ao resultado que talvez para alguns seja o objetivo de ocultar as diferenas que derivam da essncia mesma
do regime e de sugerir paralelos nem sempre convincentes. Jean TOUCHARD, Historia de las Ideas Polticas, Tecnos, Madri, 1970, p.
608. Cf. tambm nota 20 deste texto.

Verinotio revista on-line n. 15, Ano VIII, abr./2013, ISSN 1981-061X

 Sobre o conceito de totalitarismo

que lhes correspondem. Praticar a igualizao quedar-se numa abordagem que sempre se esgota nalguma
variante positivista; inserir o objeto, em lugar de explic-lo, numa mera e pseudoclassificao, fazendo com que
perca seu contedo especfico; permitir que a anlise se estiole numa mecnica da equiparao, cujo resultado
final no ultrapassa o nvel das vagas generalidades, tornando-se, assim, teoricamente ineficiente e praticamente
desorientadora.

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