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INTRODUCCIN
Por qu escrib este libro, y cmo utilizarlo

Escrib este libro por una razn principal: la consagracin total a Jess por Mara (la
Consagracin Mariana) es realmente el medio ms seguro, ms fcil, ms corto y el ms
perfecto camino 1 a la santidad y debera haber una manera fcil y actualizada de
aprovechar semejante bendicin.

NO ERA FCIL HASTA A HORA.

Me top con un problema cuando escriba mi otro retiro espiritual personal, Consolando al
Corazn de Jess. En ese libro habl de lo impactante que es la consagracin total a Jess
por medio de Mara pero no tena tiempo suficiente para entrar en detalles. As que
recomend que la gente leyera el clsico escrito por San Luis de Montfort sobre la
consagracin mariana, Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen. En La
VerdaderaDevocin, de Montfort presenta un curso de preparacin para la consagracin
mariana que cubre 33 das. El problema es que no es muy fcil seguir el formato tal como
se presenta en el libro. (Las oraciones estn en pginas diferentes, tienes que buscarlas,
retroceder y avanzar, etc.) Para resolver este problema los Padres Monfortianos publicaron
un libro ms pequeo titulado Preparacin para la consagracin total . Ese libro reuni
todas las oraciones y facilit el desarrollo de los 33 das, pero an exista otro problema
para m. La preparacin monfortiana de 33 das est llena de letanas y oraciones, pero tiene
poca informacin sobre la consagracin misma. Hace aos, cuando empec a prepararme
segn este formato, recuerdo claramente la impresin que me dio: en qu me met?! Me
pareci que haba empezado un maratn de oracin de 33 das y me pregunt si podra
perseverar hasta el fin. Finalmente me resign a la idea de que para ganar la corona de la
consagracin mariana, tena que hacer mi tarea recitando la larga lista de oraciones que
aumentaba cada semana. No me malinterpretes, es apropiado hacer algn sacrificio para
recibir un don tan grande como la consagracin mariana. Es ms, no es mi intencin
menospreciar la oracin vocal, la cual tiene un valor inmenso y es un elemento
indispensable de la vida cristiana. 2 Slo que, en lo personal, el mayor fruto espiritual lo
encuentro no en recitar largas oraciones, sino en contemplar con el corazn las enseazas
inspiradoras sobre la consagracin mariana . He aprendido que no pocas personas piensan
lo mismo y no quiero que pierdan el tesoro de consagracin mariana a causa de muchas
oraciones largas. Por eso, escrib este libro. Lo hice creyendo que una preparacin para
consagrarse a Mara (o para renovar la consagracin) no tiene que ser un maratn de
oracin. Al contrario, podra ser una experiencia espiritual menos sobrecogedora de lectura
y reflexin devota. Claro que algunos podran quedar ms satisfechos espiritualmente con
la preparacin original de 33 das, y eso es fantstico. Pero quera proveer una alternativa
para los que, como yo, a veces tienen dificultades para recitar muchas oraciones largas.
Adems, quera proveer para todos incluso para los aficionados a las letanas una
versin actualizada de la preparacin monfortiana, la cual incluira nuevos tesoros de
fuentes contemporneas. Es una consagracin mariana para el tercer milenio.
NO ACTUALIZADO... HASTA AHORA.

En Consolando al Corazn de Jess, declar algo muy audaz. Dije que uno podra recibir
todas las gracias de un retiro ignaciano de 30 das en un solo fin de semana. Segu el
ejemplo audaz del Venerable Padre Po Bruno Lanteri (1759-1826) quien asegur que
cualquier persona podra tener todo lo necesario para hacerse un gran santo no en 30 sino
en 8 das. Por qu crey Lanteri que sus retiros podan ser ms cortos, pero tan eficaces
como los de 30 das? Porque hizo especial hincapi en lo que yo llamo sus armas
secretas: La Divina Misericordia y Mara. Y por qu crea yo que mi retiro poda ser aun
ms corto que el de Lanteri? Porqu Lanteri muri hace ms de 180 aos, y desde su
muerte la Iglesia ha desarrollado aun ms sus armas secretas. Con estas armas secretas ms
poderosas, conclu que podamos hacer retiros ms eficaces, incluso en un fin de semana.
Entonces en Consolando al Corazn de Jess dediqu la mayora de las pginas a
desarrollar nuevas ideas relacionadas con una de las armas secretas de Lanteri: la Divina
Misericordia. As, inclu mucho material de dos grandes santos contemporneos: Santa
Teresa de Lisieux y Santa Mara Faustina Kowalska. Desafortunadamente, no tena mucho
tiempo para examinar a fondo los nuevos elementos relacionados con la consagracin
mariana. Toqu brevemente algunos de ellos pero no poda entrar en detalle.
Afortunadamente, eso es lo que vamos a hacer con este libro. En las pginas que siguen
vamos a escuchar no solamente del primer gran apstol de la consagracin mariana, San
Luis de Montfort, sino tambin de otros gigantes marianos que vinieron despus. En sus
tiempos, de Montfort recopil y sintetiz las enseanzas de los mejores expertos de la
espiritualidad mariana. Si viviera hoy, sin duda nos presentara las enseanzas de nuestros
expertos marianos contemporneos. Quines son los expertos marianos
contemporneos? Hay muchos, pero para nuestra reflexin escog a los tres grandes.
Especficamente seleccion los tres santos marianos que ms vivamente han contribuido a
la belleza y riqueza de la espiritualidad de la consagracin. Son San Maximiliano Kolbe, la
Beata Madre Teresa de Calcuta y el Beato Juan Pablo II. Si aadimos a San Luis de
Montfort, conseguimos un excelente grupo de cuatro santos que nos guiar a una nueva y
potente forma de consagracin mariana.

CMO SE DESARROLLA EL RETIRO.

Cada una de las cuatro semanas (ms cinco das de repaso), leeremos cmo uno de nuestros
cuatro gigantes vivi su consagracin a Jess por Mara. La meta ser no slo leer sobre
ellos y sus enseanzas, sino tambin contemplar con el corazn sus mensajes, siguiendo el
ejemplo de Mara. As a lo largo de estos 33 das no vamos a hacer una larga lista de
oraciones. En lugar de eso, vamos a hacer todo lo posible para contemplar con el corazn la
enseanza del da. (O si leemos por la noche, podemos pasar el da contemplando la
enseanza del da anterior). Como sabemos por la Sagrada Escritura, esta actitud
contemplativa es especficamente mariana (ver Lucas 2:19, 51) y es algo que podemos
hacer por ms ocupados que estemos. Adems inclu una breve oracin que acompaa cada
lectura diaria para ayudarnos a contemplar la leccin del da. Y debido a que nuestra meta
durante estos 33 das es permanecer en un ambiente de oracin contemplativa, he
denominado este perodo no slo como preparacin sino como retiro espiritual. Por
supuesto 33 das es un largo plazo para estar de retiro, y podra pasar que, a pesar de
nuestras buenas intenciones y esfuerzos, perdamos un da (o ms) de lecturas y oraciones.
Si esto sucede, no hay que desanimarse y mucho menos darse por vencido! En cambio,
sugiero que simplemente leamos los textos de los das perdidos lo ms pronto posible y
continuemos con el retiro. El Seor conoce nuestros corazones, y si nuestro verdadero
deseo es hacer la consagracin, no debemos permitir que la tentacin nos lo impida.
Creme, es muy probable que nos enfrentemos con la tentacin de abandonar nuestra
preparacin. Pero no nos rindamos. Vamos a hacer todo lo posible para ser fieles a las
lecturas y oraciones contemplativas de cada da. Si flaqueamos por nuestra negligencia,
digamos al Seor que lo sentimos, que confiamos en Su misericordia, recuperemos las
lecturas perdidas y sigamos andando. La razn por la cual sugiero que nos pongamos al da
en cuanto a las lecturas tiene que ver con la estructura misma del retiro; el aprendizaje de
las enseanzas diarias es acumulativo y al fin todas las partes se unen para formar una
imagen completa de la consagracin mariana. Por eso, obviamente no queremos saltarnos
una parte esencial. Es ms, dada esta estructura del retiro, podra ser til considerarlo segn
sus cuatro semanas distintas, teniendo en cuenta que los ltimos cinco das se dedican al
repaso: 2

33 DAS HACIA UN GLORIOSO

AMANECER
Primera Semana San Luis de Montfort
Segunda Semana San Maximiliano Kolbe
Tercera Semana Beata Madre Teresa
Cuarta Semana Beato Juan Pablo II*
Nuevamente quedan cinco das despus de la cuarta semana. Los primeros cuatro de estos
das (29-32) se dedican a un repaso de cada semana. El quinto da (el da 33 de la
preparacin) se dedica a repasar la oracin de consagracin que ser recitada el da
siguiente, la Fiesta Mariana, el da 34. Ahora, antes de comenzar el retiro mismo, pens
incluir una introduccin a la consagracin mariana. Esta introduccin no es parte de los 33
das de preparacin, sino una especie de preparacin para la preparacin. Y esto es bueno,
porque si bien la introduccin puede ser leda en cualquier momento, recomiendo que el
retiro en s se lleve a cabo durante alguno de los perodos especificados. En otras palabras,
sugiero que sigamos el consejo de San Luis de programar los 33 das de preparacin de tal
manera que concluyan en la vigilia de una fiesta mariana. Esta tabla con fechas de inicio y
fiestas marianas puede ayudarnos a determinar cundo empezar:
Ahora, antes de comenzar el retiro mismo, pens incluir una introduccin a la consagracin
mariana. Esta introduccin no es parte de los 33 das de preparacin, sino una especie de
preparacin para la preparacin. Y esto es bueno, porque si bien la introduccin puede ser
leda en cualquier momento, recomiendo que el retiro en s se lleve a cabo
durante alguno de los perodos especificados. En otras palabras, sugiero que sigamos el
consejo de San Luis de programar los 33 das de preparacin de tal manera que concluyan
en la vigilia de una fiesta mariana. Esta tabla con fechas de inicio y fiestas marianas puede
ayudarnos a determinar cundo empezar.
Luis de Montfort describe los tiempos que vendran como ms que nunca peligrosos.
Pienso que nadie me discutira que vivimos en tiempos peligrosos. De hecho, en muchos
sentidos nuestros tiempos estn marcados por una maldad sin precedentes. Pero no te
preocupes porque hay buenas noticias: en tiempos de maldad sin precedentes Dios quiere
ofrecernos una gracia sin precedentes. Pues, como escribi San Pablo: donde abund el
pecado, sobreabund la gracia (Rom. 5:20). Y una de las maneras por las cuales Dios
imparte su gracia superabundante en nuestros tiempos es hacer surgir a algunos de los ms
grandes santos.
Quines son los expertos marianos contemporneos? Hay muchos, pero para nuestra
reflexin escog a quienes ms vivamente han contribuido a la belleza y riqueza de la
espiritualidad de la consagracin. Son San Maximiliano Kolbe, la Beata Madre Teresa de
Calcuta y el Beato Juan Pablo II y San Luis de Montfort, cuatro santos que nos guiar a
una nueva y potente forma de consagracin mariana.

un amigo me haba regalado una copia de La Verdadera Devocin de San Luis de

Montfort. Al ver las palabras en la contraportada presentando el camino ms seguro, ms
fcil, ms corto y ms perfecto para llegar a ser santo, qued muy entusiasmado.
Pens: Eh, este es el camino que yo necesito! As que a pesar de tener un montn de
tareas, me puse a leer. Antes de llegar a la mitad, me detuve, lo dej y decid firmemente
hacer esa consagracin. Despus escog la siguiente fiesta mariana, realic el maratn de
oracin de 33 das e hice la consagracin con gran fervor. Ese da cambi mi vida por
completo. Veo hacia atrs y en verdad puedo decir que todo cambi. Todo se abri. Fue
una nueva maana gloriosa en mi andar con Jess, ahora tambin con Mara. El Santo Juan
Pablo II relata que su consagracin a Mara le caus un efecto similar. Es ms, dice que leer
el libro de San Luis fue un cambio de rumbo en su vida.3 De hecho, su consagracin a
Jess por Mara fue tan importante que adopt como lema papal las palabras propias de
San Luis de Montfort que resumen la consagracin total a Jess por Mara,
Totus Tuus (Todo Tuyo). Adems, se dice que el Papa recitaba diariamente la
versin larga de la oracin de consagracin monfortiana. He conocido a muchas personas
que se han consagrado a Mara y se identifican con la referencia del Papa a un cambio de
rumbo en la vida o, como lo dije yo, un nuevo amanecer glorioso en el viaje
espiritual. La verdad es que s hace una diferencia. Realmente es el medio ms seguro,
ms fcil, ms corto y el ms perfecto camino para llegar a ser santo, lo cual me lleva a
otra razn por la que escog incluir Glorioso Amanecer en el ttulo.

Tiempos ms que nunca peligrosos nuestros tiempos estn marcados por una
maldad sin precedentes. Pero no te preocupes porque hay buenas noticias: en
tiempos de maldad sin precedentes Dios quiere ofrecernos una gracia sin
precedentes
Junto con San Luis de Montfort, te recomiendo que inicies el retiro en una de las fechas
propuestas arriba. Dicho eso, debo agregar que no existe un mal momento o un tiempo
equivocado para prepararse para la consagracin. Bueno, eso sera lo ideal. Si decides
aguardar hasta una de las fechas de inicio, no tienes que esperar para leer la siguiente
introduccin. De hecho, puedes comenzar a leerla ahora. En realidad, antes de empezar con
la introduccin, tal vez debes considerar otra cosa: hacer el retiro con un grupo de
compaeros. Aunque la costumbre es hacer los retiros a solas, muchas personas encuentran
particularmente efectivo hacerlos en pequeos grupos.

Introduccin a la Consagracin Mariana

POR QU UN GLORIOSO AMANECER?

Al ver este libro por primera vez tal vez te preguntaste: Por qu se llama 33 Das hacia
un Glorioso Amanecer?. La parte de los 33 das ya ha de estar clara se refiere a los
das de preparacin pero quizs lo de glorioso amanecer no lo est tanto. Escog esta
expresin porque creo que es la que mejor capta la esencia de la consagracin mariana: un
nuevo modo de vivir en Cristo. El acto de consagrarse a Jess por Mara marca el comienzo
de un glorioso nuevo da, un nuevo amanecer, una maana flamante en el viaje espiritual de
una persona. Es un nuevo comienzo, y lo cambia todo. Experiment un nuevo da glorioso
en mi propio viaje espiritual cuando me consagr a Mara* por primera vez el da 8 de
diciembre de 1995. Era el fin del primer semestre de mi primer ao de universidad. Al
principio del semestre, un amigo me haba regalado una copia de La Verdadera
Devocin de San Luis de Montfort. Al ver las palabras en la contraportada presentando el
camino ms seguro, ms fcil, ms corto y ms perfecto para llegar a ser santo, qued
muy entusiasmado. Pens: Eh, este es el camino que yo necesito! As que a pesar de
tener un montn de tareas, me puse a leer. Antes de llegar a la mitad, me detuve, lo dej y
decid firmemente hacer esa consagracin. Despus escog la siguiente fiesta mariana,
realic el maratn de oracin de 33 das e hice la consagracin con gran fervor. Ese da
cambi mi vida por completo. Veo hacia atrs y en verdad puedo decir que todo cambi.
Todo se abri. Fue una nueva maana gloriosa en mi andar con Jess, ahora tambin con
Mara. El Beato Juan Pablo II relata que su consagracin a Mara le caus un efecto similar.
Es ms, dice que leer el libro de San Luis fue un cambio de rumbo en su vida.3 De hecho,
su consagracin a Jess por Mara fue tan importante que adopt como lema papal las
palabras propias de San Luis de Montfort que resumen la consagracin total a Jess por
Mara, Totus Tuus (Todo Tuyo). Adems, se dice que el Papa recitaba diariamente la
versin larga de la oracin de consagracin monfortiana. He conocido a muchas personas
que se han consagrado a Mara y se identifican con la referencia del Papa a un cambio de
rumbo en la vida o, como lo dije yo, un nuevo amanecer glorioso en el viaje
espiritual. La verdad es que s hace una diferencia. Realmente es el medio ms seguro,
ms fcil, ms corto y el ms perfecto camino para llegar a ser santo, lo cual me lleva a
otra razn por la que escog incluir Glorioso Amanecer en el ttulo.
EL AMANECER DE NUEVOS SANTOS GLORIOSOS.

Como mencion en la introduccin de Consolando al Corazn de Jess, San Luis de

Montfort predijo dos cosas interesantes sobre su libro, La Verdadera Devocin. Primero,
dijo que despus de su muerte vendran demonios furiosos para esconder el manuscrito
indito, de manera que nadie jams lo pudiera leer y de hecho el manuscrito se perdi
por ms de un siglo despus de su muerte. El santo escribi:

Preveo que surgirn bestias enemigas que bramarn furiosas intentando destrozar con sus
diablicos dientes este escrito pequeo, o al menos sepultarlo en el silencio de un cofre a
fin de que no aparezca jams.4

De Montfort tambin dijo que con el tiempo su manuscrito sera descubierto y publicado y
que su espiritualidad mariana ayudara a formar algunos de los ms grandes santos en la
historia de la Iglesia. Adems, no predijo que estos santos seran pocos. Al contrario,
esperaba que hubiera todo un ejrcito de ellos:

Esta perspectiva [sobre las bestias viniendo por el manuscrito] me anima y hace esperar un
gran xito, es decir, un gran escuadrn de bravos y valientes soldados de Dios y de Mara,
de uno y otro sexo, para combatir al mundo, al demonio y a la naturaleza corrompida en los
tiempos, ms que nunca peligrosos, que van a venir.5

En este pasaje, de Montfort describe los tiempos que vendran como ms que nunca
peligrosos. Pienso que nadie me discutira que vivimos en tiempos peligrosos. De hecho,
en muchos sentidos nuestros tiempos estn marcados por una maldad sin precedentes. Pero
no te preocupes porque hay buenas noticias: en tiempos de maldad sin precedentes Dios
quiere ofrecernos una gracia sin precedentes. Pues, como escribi San Pablo: donde
abund el pecado, sobreabund la gracia (Rom. 5:20). Y una de las maneras por las cuales
Dios imparte su gracia superabundante en nuestros tiempos es hacer surgir a algunos de los
ms grandes santos. San Luis de Montfort los describe as: 3

Introduccin
A veces en este libro me referir a la consagracin mariana como una consagracin a
Jess por medio de Mara; en otros momentos, como una consagracin a Mara. Ambas
expresiones tienen el mismo significado. Todo el propsito y misin de Mara es ayudar a
las almas a vivir en unin con su Divino Hijo, Jess. Ella no compite con l. Entonces, si
digo consagracin a Mara, el significado completo es a Jess por medio de Mara. De
hecho, siempre que en este libro utilizo la expresin a Mara debe ser interpretada como
a Marapara Cristo, para Dios, para la Trinidad. Desde este momento voy a presuponer
esto porque sera demasiado repetitivo explicarlo cada vez.
El Altsimo con su Santsima Madre deben suscitar grandes santos que excedern tanto
ms en santidad a la mayor parte de los dems Santos, cuanto sobre- salen los cedros del
Lbano entre los arbustos. 6

Cmo puede ser esto? Los santos que han venido antes de nosotros seguramente son
impresionantes. Adems, la virtud y santidad de la gente de nuestros das incluyendo al
autor no son precisamente resplandecientes. Pero eso es lo sorprendente. Dios quiere
preparar a las almas pequeas para la santidad. Lo quiere hacer segn el modelo de la
Inmaculada Concepcin de Mara. Mralo as: la Inmaculada Concepcin de Mara, la
gracia por la cual fue concebida sin la mancha del pecado original, es un don increble de
misericordia. Vale mencionar que Mara no hizo nada para merecer esta gracia. Fue un
don total ganado por los mritos de su Hijo. Como embrin en el vientre de su madre,
Santa Ana, Mara no rez el rosario para merecer este don! En cambio, lo recibi en el
instante de su concepcin, el mismo instante en el cual comenz a existir. As que no hizo
absolutamente nada para merecerlo. Fue Dios quien tom la iniciativa de conceder este don
gratuito y maravilloso. As es para nosotros tambin. Dios ofrece a las personas de nuestros
tiempos un camino poderoso y eficaz para llegar a la santidad y no es porque seamos tan
buenos. Ms bien es porque nuestros tiempos son tan peligrosos y Dios quiere que su
misericordia triunfe a travs de Mara. Por tanto, ofrece a nuestras pobres almas pecadoras
un regalo asombroso lo que San Luis de Montfort llama un secreto poco conocido:

Pobres hijos de Mara, es extrema vuestra debilidad, grande vuestra inconstancia, muy
corrompida vuestra naturaleza. Lo confieso: habis sido sacados
de la masa corrompida de los hijos de Adn y Eva. Pero no os desanimis por esto: antes
bien, consolaos y alegraos; od el secreto que os descubro, secreto desconocido de casi
todos los cristianos, aun de los ms devotos.7

Cul es este bendito secreto? Es la espiritualidad de una verdadera devocin a Mara,

una espiritualidad de consagracin total a Jess por medio de Mara. De eso se trata este
retiro espiritual. Antes de comenzar, debo dar una explicacin resumida de la consagracin
mariana, cuya comprensin se profundizar a lo largo de nuestro retiro.

QU ES LA CONSAGRACIN MARIANA ?

Lo que sigue es la visin general de la consagracin mariana que present en mi

libro Consolando al Corazn de Jess. Si ya la has ledo, sintete libre de saltarte esta
seccin. Pero no pierdes nada si la repasas, verdad? Para entender bien la esencia de la
consagracin total a Jess por Mara, primero necesitamos reflexionar sobre algo
importante: Jess quiere incluirnos a todos en su obra de salvacin. En otras palabras, no es
que simplemente nos redime y luego espera que nos pongamos cmodos y descansemos. Al
contrario, nos pone a trabajar. Quiere que todos trabajemos en la via de su Padre de una
manera u otra. Por qu no chasque los dedos y arregl las cosas para que todos
entendieran el Evangelio por medio de una revelacin privada mstica? No sabemos. Pero
lo que s sabemos es que Jess cuenta con otros para divulgar su Evangelio y que l
encarga a sus discpulos predicarlo a todos (ver Mt. 28:19-20). Bsicamente les dice, y nos
dice: A trabajar! Por supuesto, el hecho de que Dios quiere incluirnos en su obra de
salvacin es un gran regalo y un privilegio glorioso. Verdaderamente no hay ningn
trabajo ms importante. Aunque todos son llamados a echar una mano en la gran obra de
salvacin, no todos tienen el mismo papel. Por ejemplo, San Pablo dice: Hay diversos
ministerioshay diversidad de obras (1 Cor. 12:5-6). A continuacin dice: En primer
lugar estn los que Dios hizo apstoles en la Iglesia; en segundo lugar los profetas; en
tercer lugar los maestros; despus vienen los milagros, luego el don de curaciones,
la sistencia material, la administracin en la Iglesia (v. 28). Quienquiera que seamos, Dios
nos ha designado una tarea especial en su gran obra. Entre los diversos papeles asignados
por Dios a sus hijos, uno es radicalmente ms importante que los dems: el papel de Mara.
Todos sabemos que Dios bendijo en forma nica a Mara al designarla para concebir, dar a
luz y criar a Jesucristo, nuestro Salvador. Pero, adems, nos damos cuenta de que su
trabajo bendito no termin una vez que Jess dej el hogar y comenz su ministerio
pblico? Aunque Mara vivi una vida oculta durante esa etapa, Jess la reincorpor en su
obra de salvacin en la hora ms crtica, la hora de su Pasin. En esa hora podemos decir
que revel por entero a Mara su papel especial el mismo papel que haba comenzado 33
aos antes y que todava sigue desempeando Jess revel totalmente a Mara su papel
especial poco antes de su muerte. Sucedi cuando la mir junto al apstol Juan desde la
Cruz y dijo: Mujer, ah tienes a tu hijo y Ah tienes a tu madre (Jn. 19:26-27). En ese
momento, Jess nos dio uno de sus regalos ms grandes: su madre como nuestra Madre.
Por supuesto, Mara no es nuestra madre de sangre. Es nuestra Madre espiritual. En otras
palabras, as como hace unos dos mil aos su papel fue dar a luz a Cristo, alimentarlo,
cuidarlo y ayudarlo a avanzar hacia la madurez, as tambin desde el momento que dio su
primer s a ser la madre de Jess hasta el fin de los tiempos, el papel de Mara es dar a luz
espiritualmente a los cristianos, alimentndolos y cuidndolos con gracia, y ayudndolos a
alcanzar la plena madurez en Cristo. En resumen, el papel de Mara es ayudarnos a crecer
en la santidad. Su misin es transformarnos en santos. Espera un momento, alguien dir.
No es el Espritu Santo quien tiene el papel de convertirnos en santos? S,
efectivamente. El Espritu Santo es el santificador. Durante nuestro bautismo es l quien
acta de modo que dejemos de ser simples criaturas para ser miembros del Cuerpo de
Cristo, y es l quien nos ayuda en nuestra continua transformacin mediante una constante
conversin. Muy bien. Entonces, cmo entra Mara en todo esto? Mara es la esposa del
Espritu Santo. En la Anunciacin, el ngel Gabriel declar que Mara concebira y dara a
luz un hijo y que el Espritu Santo vendra sobre ella (ver Lucas 1:31-35). En las palabras
de Mara: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has dicho (Lc. 1:38),
podemos ver con total claridad que es la esposa del Espritu Santo, pues en ese momento
dio permiso al Espritu Santo para concebir a Cristo en su vientre. Por lo tanto, en ese
momento, el ya existente e insondablemente profundo vnculo entre Mara y el Espritu
Santo establecido desde el primer momento de su Inmaculada Concepcin, se revel como
una verdadera unin matrimonial (ver Gnesis 2:24). Como resultado de esa unin, al
Espritu Santo le complace trabajar y actuar mediante su esposa, Mara, por la santificacin
del gnero humano. Por supuesto, no tena necesidad de estar tan unido a Mara. Fue su
libre eleccin (tambin la del Padre y del Hijo), y se regocija en esa eleccin. Entonces, la
gran tarea divina de Mara es, en unin con el Espritu Santo, transformar a los seres
humanos en otros Cristos, es decir, unir a todos en el Cuerpo de Cristo y prepararlos para
que sean miembros maduros de este Cuerpo.8 Por lo tanto, cada persona es invitada a
descansar en el vientre de Mara y a ser ah transformada ms perfectamente, por el poder
del Espritu Santo, en imagen de Cristo. As es, si queremos ser transformados ms
plenamente en Cristo, necesitamos pertenecer ms plenamente a Mara. Al acercarnos a ella
y permanecer con ella, le permitimos cumplir su misin en nosotros. Le permitimos
transformarnos en otros Cristos, en grandes santos. Pero cmo hacemos esto? Cmo
pertenecemos ms plenamente a Mara y cmo le permitimos cumplir su misin en
nosotros? Es sencillo. Decimos s, tal como ella. Mara tiene un gran respeto por la
libertad humana. Sabe por su propia experiencia en Nazaret lo que el consentimiento a Dios
puede hacer (ver Lc. 1:38), y por tanto no nos obliga a dar nuestro s. Por supuesto que
siempre cuida a sus hijos pero no nos fuerza a entrar en una relacin ms profunda con ella.
Claro que nos invita a esa relacin y con paciencia espera a que aceptemos, pero al mismo
tiempo se mantiene respetuosa. Sin embargo, si pudiramos percibir la aoranza
escondindose detrs de su silencio, le diramos s aunque fuera slo para darle alivio. De
hecho, decirle s le da ms que alivio. Le da alegra. Una alegra tremenda. Y cuanto ms
firme es nuestro s a Mara, ms alegre se pone. Pues nuestro s le da la libertad de
realizar su trabajo en nosotros, la libertad de transformarnos en grandes santos. Y con esto
llegamos a la esencia de la consagracin mariana. La consagracin a Mara bsicamente
quiere decir darle nuestro permiso (o tanto permiso como sea posible) para realizar su obra
maternal en nosotros, la cual es transformarnos en otros Cristos. Por lo tanto, al
consagrarnos a Mara, cada uno de nosotros le est diciendo:

Mara, quiero ser santo(a). S que tambin quieres que yo sea santo(a) y que tu misin
divina es transformarme en un(a) santo(a). As que, Mara,
hoy, en este momento, te doy permiso total para realizar tu obra en m, junto con tu Esposo,
el Espritu Santo.

Tan pronto como Mara escucha tal decisin, vuela hacia nosotros y se pone a iniciar una
obra maestra de gracia en nuestras almas. Continuar esta obra siempre que nuestro s no
se convierta en un no, siempre que no retiremos nuestro permiso. Dicho eso, siempre es
una buena idea esforzarnos por profundizar nuestro s a Mara. Cuanto ms profundo sea
nuestro s, ms brillan sus obras de gracia en nuestras almas. Uno de los ms grandes
aspectos de la consagracin a Mara es su dulzura de Madre. Convierte las lecciones de la
Cruz en algo dulce, y derrama su amor y consuelo materno sobre cada herida nuestra.
Acudir a ella y darle permiso para realizar su obra es realmente el medio ms seguro, ms
fcil, ms corto y el ms perfecto camino a la santidad. Qu alegra es ser consagrado o
consagrada a Jess por Mara! Ahora estamos listos para comenzar el retiro y aprender ms
sobre este bendito secreto y sobre el hombre que tan poderosamente lo proclama al
mundo, San Luis Mara Grignion de Montfort.
PRIMERA SEMANA
San Luis de Montfort
En esta semana nos enfocaremos en el ejemplo y las palabras del primer gran profeta de la
consagracin mariana. Comenzaremos conociendo algo de su vida y luego
reflexionaremos sobre los aspectos esenciales de su enseanza mariana. [Ten en cuenta
que no podemos cubrir aqu todos los elementos esenciales de la enseanza
monfortiana.Los elementos omitidos sern tratados en las semanas subsiguientes.]

DA 1
El apasionado santo de Bretaa
Echa un vistazo a un mapa de Francia. Ahora fjate en su forma. Notas cmo una parte se
extiende, casi como si estuviera huyendo del resto de la tierra continental, a punto de
lanzarse en el Mar Cltico? Ese brazo prominente en el noroeste del pas se llama
Bretaa, el lugar donde creci San Luis de Montfort. Hay algo especial en Bretaa que
parece haber tenido influencia sobre San Luis: sus races celtas. Bretaa es considerada una
de las seis naciones celtas, lo que significa que su idioma y cultura clticos todava
sobreviven. (As que puedes olvidar lo de Bretaa estando a punto de lanzarse en el Mar
Cltico. Ya se encuentra adentro y nadando.) Y una parte de la cultura celta parece haber
penetrado profundamente en el corazn de San Luis: la fogosidad de sus guerreros. Desde
la antigedad los guerreros celtas han infundido terror en los corazones de sus enemigos. Si
has visto la pelcula Braveheart ( Corazn Valiente ), sabes a lo que me refiero. Piensa en la
figura intrpida de Sir William Wallace (interpretado por Mel Gibson) y su loca pandilla de
montaeses escoceses enfrentndose a un enemigo ingls que los supera varias veces en
nmero. Esto muestra algo de la bravura del espritu celta, pero la versin real es an ms
intensa. A menudo cubiertos slo con su pintura de guerra azul, los autnticos guerreros
celtas se volvan frenticos con la sangre, se lanzaban al combate gritando como locos y
golpeaban y cortaban salvajemente a sus enemigos con enormes espadas a dos manos. A
pesar de su falta de disciplina, armadura y orden estos hombres eran extremadamente
efectivos en la batalla debido a su incomparable pasin y ferocidad. A lo largo de la
historia, nadie ha querido meterse con los locos guerreros celtas. El pap de San Luis, Jean
Grignion, debe de haber descendido de estos salvajes guerreros pues nadie quera meterse
tampoco con l. De hecho era conocido por tener el temperamento ms fuerte en toda
Bretaa. Como dijo un autor: Era un volcn con erupciones frecuentes.9 San Luis, en
cambio, era manso como un cordero, cierto? Falso. Confes que su temperamento era tan
fuerte como el de su padre. Pero dirigi su pasin fogosa no a las amenazas y violencia sino
a trabajar para la mayor gloria de Dios bueno, salvo el incidente en que noque a dos
borrachos que no haban dejado de interrumpir con gritos e insultos mientras predicaba.
Podemos entender mejor su excepcional pasin si reflexionamos sobre su breve pero
increblemente productiva vida sacerdotal. San Luis slo tena 43 aos cuando muri en
1716, habiendo sido sacerdote apenas 16 aos. Sus labores incansables de llevar las almas a
Jess por medio de Mara, especialmente la predicacin de una sucesin interminable de
misiones parroquiales, causaron su muerte prematura. Como si estas agotadoras labores no
fueran lo suficientemente difciles, Luis tena que soportar la persecucin viciosa del clero
y de los herejes jansenistas 10 incluso hasta el punto de haber sido fsicamente atacado y
envenenado. A pesar de todo esto nuestro guerrero indomable sigui avanzando en el
campo de batalla, continuamente predicando su camino caracterstico hacia Jess por medio
de Mara. De hecho, cuando algunos lderes de la Iglesia en Francia pensaron que haban
puesto fin a su proyecto, Luis hizo el viaje de mil millas a Roma y pidi consejo al Papa. El
Papa no slo le orden volver a Francia para seguir predicando, sino que le confiri el ttulo
de Misionero Apostlico. Nuestro santo obediente y alegremente volvi a Francia y
continu predicando, escribiendo y soportando con paciencia muchos sufrimientos por
amor a Jess, Mara y las almas. El ardor y fervor de San Luis inspiraron al joven Karol
Wojtya, el futuro Papa Juan Pablo II. Pocos aos antes de su muerte el Papa pudo realizar
un sueo de toda su vida al visitar la tumba de San Luis. En esa ocasin dijo: Me siento
feliz de iniciar mi peregrinacin en tierra francesa bajo el signo de esta gran figura. Ustedes
saben que debo mucho a este santo y a su Tratado de la verdadera Devocin a la Santsima
Virgen. 11 Y nosotros? Tenemos fervor en nuestros corazones al comenzar este retiro?
Deberamos tenerlo. O al menos deberamos esforzarnos por tenerlo. El deseo y la
generosidad son elementos clave para hacer un retiro espiritual exitoso. Que Mara
interceda por nosotros y que el Espritu Santo nos anime a pasar estos das de retiro de
manera consciente, a pesar de las fatigas, distracciones u obstculos. Y recordemos que lo
que, quizs, tengamos que soportar en trminos de disciplina de oracin, no es nada en
comparacin con lo que experiment San Luis, y que l mismo estar intercediendo por
nosotros. Contando con su intercesin y la de la Madre de Dios vamos a dedicarnos ahora
mismo a este retiro con la intensidad y el ardor de un guerrero celta aunque sin pintura
en la cara ni gritos.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a hacer este retiro con generosidad y fervor. 6

DA 2
La influencia de San Luis en la Iglesia
Un relato de la vida de San Luis de Montfort ilustra su pasin, sobre la que hablbamos
ayer, de manera particular. En el pueblo de Pontchteau, San Luis anim a los campesinos a
construir un enorme monumento a la Pasin de Cristo sobre una colina cercana. Durante 15
meses cientos de campesinos ofrecieron sus habilidades y trabajos para edificarlo. Una vez
terminado, luca como una construccin slida, una verdadera obra de amor. Pero el da
previo a su dedicacin por el obispo, Luis recibi la noticia de que sus enemigos haban
convencido al gobierno de destruirla. (Haban mentido a las autoridades dicindoles que la
estructura servira como fortaleza contra el gobierno.) Cuando Luis recibi esta
decepcionante noticia les dijo a las miles de personas presentes para la ceremonia de
bendicin: Esperbamos construir un Calvario aqu. Construymoslo en nuestros
corazones. Bendito sea Dios. Una cosa acerca de hacer la obra del Seor: las cosas no
siempre salen de acuerdo a nuestros planes. Por ejemplo, San Luis seguramente haba
planeado que su monumento a Cristo durara ms que un da. Pero el santo acept
obedientemente la destruccin de sus planes y alab a Dios. Debido a esta clase de
desapego de su propia voluntad y apego a la de Dios, Luis se convirti en un instrumento
utilizado por Dios para realizar obras an ms poderosas. As, a pesar de que destruyeron
su monumento fsico, la enseanza de Luis finalmente se convirti en un enorme edificio
en la Iglesia, que ejerci gran influencia sobre muchos papas e incluso sobre la
espiritualidad catlica. A fin de cuentas, las obras apasionadas de San Luis valieron la pena,
aunque l mismo no haya alcanzado a ver el fruto. Mientras comenzamos a prepararnos
para la consagracin a Jess por medio de Mara, consideremos el apoyo que varios papas
han dado a la enseanza de San Luis. Que estos testimonios de apoyo fortalezcan nuestra
determinacin de avanzar hasta el Da de Consagracin y que nos ayuden a confiar en que
nuestra consagracin dar realmente mucho fruto en nuestras vidas, aunque an no
alcancemos a comprender plenamente cmo.

El Beato Papa Po IX

(1846-1878) dijo que la de San Luis es la mejor y ms aceptable forma de devocin

mariana.

El Papa Len XIII

(1878-1903) no slo beatific a Luis de Montfort en 1888 sino que concedi una
indulgencia a los catlicos que se consagran a Mara utilizando la frmula monfortiana. Es
ms, se asegura que le influyeron tanto los esfuerzos de San Luis por difundir el rosario que
escribi 11 cartas encclicas sobre esta preeminente devocin mariana.

El Papa San Po X

(1903-1914), como Len XIII, tambin recomend a los fieles la enseanza monfortiana
sobre Mara. De hecho, concedi una indulgencia plenaria in perpetuum (a perpetuidad) a
cualquier persona que rece la frmula monfortiana de consagracin y ofreci su bendicin
apostlica a cualquier persona que leyera La Verdadera Devocin . Este Papa anim
apasionadamente a los fieles a seguir el camino monfortiano de devocin mariana porque l
mismo haba experimentado su poder. De hecho, en su carta encclica Ad Diem Illum, el
Papa piadoso expres su propia dependencia de San Luis al escribirla, la cual resulta obvia
cuando uno la compara con La Verdadera Devocin. La encclica del Papa refleja
continuamente el tono y el espritu de la obra clsica de San Luis como se evidencia por
frases como sta: No hay un camino ms seguro y ms expedito para unir a todos con
Cristo que el que pasa a travs de Mara.

El Papa Po XI

(1922-1939) dijo simplemente: He practicado esta devocin desde la juventud.


El Venerable Papa Po XII

(1939-1958)
canoniz a San Luis en 1947 y en su homila de la Misa se refiri a la enseanza mariana
monfortiana como slida y autntica. Luego cuando el Papa se dirigi a los peregrinos
que haban venido para la canonizacin, dijo que de Montfort nos conduce a Mara y, desde
Mara a Jess, resumiendo as el significado de la consagracin mariana.

El Beato Papa Juan Pablo II

(1978-2005)
promovi la enseanza monfortiana ms que cualquier otro papa. Aprenderemos ms sobre
esto durante la cuarta semana del retiro. Baste mencionar aqu dos hechos increbles:
primero, el lema papal de Juan Pablo fue Totus Tuus (Todo Tuyo), tomado directamente
de la oracin monfortiana de consagracin ms breve; segundo, Juan Pablo describi su
lectura de La Verdadera Devocin como un decisivo cambio de rumbo en su vida.

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Preprame para comprometerme a vivir esta verdadera y slida devocin.

DA 3
La Consagracin Monfortiana
(Primera Parte)
Muy bien. El primer da de esta semana pedimos ms ardor y fervor en nuestra preparacin
para la consagracin. Ayer, reflexionbamos sobre la influencia increble que la breve vida
de San Luis ejerci en la Iglesia. El fuerte testimonio de autoridades, nada menos que
Papas, debera haber encendido an ms nuestro ardor y habernos llevado a reflexionar:
Qu enseanza es esta, de tan asombrosa influencia, por parte de un sacerdote que slo
vivi hasta los 43 aos? Por supuesto que se trata de su enseanza sobre la consagracin
mariana, pero qu significa esto exactamente?

Recuerda el resumen sobre la consagracin mariana que hice en la introduccin de este

retiro. Ah present la consagracin como nuestro s a Mara, permitindole realizar en
nosotros su tarea divina de formarnos en otros Cristos. Todo eso es verdad. Pero hay ms.
San Luis hace hincapi en dos dimensiones clave de su enseanza sobre la consagracin
mariana, las cuales amplan lo que acabamos de leer. Estas dimensiones son (1) la
renovacin de nuestras promesas bautismales y (2) el don particularmente profundo de
nosotros mismos a Mara. Vamos a examinarlas por separado (una hoy y la otra maana).
El da de nuestro bautismo es el da ms significativo de nuestras vidas. Nosotros, criaturas
pobres y pecadoras, no slo somos purificados del pecado, sino tambin recibimos la
dignidad y el honor de ser transformados en hijos de Dios Todopoderoso. En esa ocasin
jubilosa, antes de recibir estas gracias increbles, prometimos solemnemente (o si ramos
infantes, otros prometieron en nuestro nombre) rechazar a Satans, y luego profesamos (u
otros en nuestro nombre) nuestra fe y compromiso con Jess. Entonces, cada Pascua
renovamos solemnemente esta promesa y compromiso. Pero los mantenemos?
Permanecemos fieles a nuestra palabra? No. Todos pecamos. Tristemente, todos
sucumbimos a Satans, a sus pompas y a sus obras y rechazamos a Cristo, al menos un
poco. Por qu sucede esto? La respuesta simple es el pecado original: tenemos una
naturaleza cada y somos propensos al pecado. Es la verdad, pero San Luis nos invita a ir
ms profundo y examinar nuestras conciencias. Si lo hacemos descubriremos que una razn
principal por la cual caemos en el pecado es la amnesia, la falta de memoria de nuestro
compromiso con Cristo en el Bautismo. De Montfort sugiere que si renovramos sincera y
personalmente nuestras promesas bautismales y las pusiramos en las manos de Mara, este
solo acto podra ayudar mucho a vencer el pecado en nuestras vidas. Por tanto, hace de esta
renovacin de promesas un elemento esencial de su oracin de consagracin. De hecho, en
el primer prrafo de esta oracin nos invita a presentarnos a Mara de la siguiente manera:

Yo, (nombre), pecador infiel, renuevo y ratifico en vuestras manos los votos de mi
bautismo. Renuncio para siempre a Satans, a sus pompas y a sus obras, y me entrego
enteramente a Jesucristo, la Sabidura en carnada, para llevar mi cruz tras l todos los das
de mi vida. Y a fin de que le sea ms fiel de lo que he sido hasta ahora, os escojo hoy,
ohMara!, en presencia de toda la corte celestial, por mi Madre y mi Seora.12

De esa forma San Luis nos invita a atacar el pecado de raz Satans con sus pompas y
obras a renovar nuestro compromiso de vivir por Cristo y hacerlo todo con y por medio
de Mara. Por qu por medio de Mara? Porque Dios cre una enemistad entre ella y
Satans (ver Gn. 3:15) y Satans no puede soportarla. De hecho, segn San Luis, Satans
teme ms a Mara, no slo ms que a todos los ngeles y a los santos sino que, en cierto
sentido, ms que a Dios mismo! Por qu? Porque como l dice, siendo Satans muy
orgulloso, sufre infinitamente ms al ser vencido y castigado por una pequea y humilde
esclava de Dios, y su humildad le humilla ms que el poder divino. 13 As que de
Montfort nos da una manera prctica y eficaz de vencer el pecado en nuestras vidas:
renunciar formalmente a Satans y comprometernos de nuevo con Cristo, por medio de
Mara. El ltimo da de esta semana conoceremos ms
acerca del poder de Mara sobre las fuerzas del mal. Maana reflexionaremos sobre el
segundo elemento de la consagracin monfortiana, el don particularmente profundo de
nosotros mismos a Mara. Hoy meditemos sobre la promesa que hicimos en nuestro
bautismo de renunciar a Satans y de amar y seguir a Cristo.

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Dame la gracia para rechazar a Satans y seguir a Cristo ms de cerca.

DA 4
La Consagracin Monfortiana
(Segunda Parte)
Ayer dije que San Luis hace hincapi en dos elementos de su enseanza sobre la
consagracin mariana: (1) la renovacin de nuestras promesas bautismales y (2) el don
particularmente profundo de nosotros mismos a Mara. Tratamos el primer elemento ayer.
Ahora echemos una mirada al segundo, comenzando con la pregunta: Por qu debemos
entregarnos a Mara? Debemos entregarnos a Mara imitando a nuestro Seor y Salvador
Jesucristo. Despus de todo, no es cierto que Jess se entreg a Mara desde el momento
de la Encarnacin? S, lo hizo. Y no estamos llamados a imitar a Cristo? S, lo estamos.
Pero Mara es una criatura, no? S, es una criatura, pero es nica. Mara no slo est libre
del pecado. No slo est totalmente orientada a la voluntad divina. Por voluntad y
complacencia de Dios como aprendimos en la introduccin Mara tiene un papel
especial en nuestra santificacin. Por tanto debemos encomendarnos a la Madre de Dios
para que pueda ayudar a transformarnos en santos, en otros Cristos. Debemos darle nuestro
s. Pero San Luis da un paso ms. Su s a Mara es particularmente profundo, es un don
profundamente ntimo de s mismo a Mara:

Consiste, pues, esta devocin en entregarse enteramente a la Santsima Virgen para ser
todo de Jesucristo por medio de Mara. Es menester entregarle: (1) nuestro cuerpo con
todos sus sentidos y sus miembros; (2) nuestra alma con todas sus potencias; (3) nuestros
bienes exteriores, o sea nuestra fortuna presente y futura; (4) nuestros bienes interiores y
espirituales, o sea nuestros mritos, nuestras virtudes y nuestras buenas obras pasadas,
presentes y futuras.14

Este cuarto punto es muy interesante. Por este aspecto de nuestra consagracin a Mara
segn San Luis el don de nosotros mismos va ms all de lo que se requiere cuando las
personas se ofrecen a Dios mediante los votos religiosos. Por ejemplo, debido a los votos
de pobreza, castidad, y obediencia una hermana religiosa no concede a Dios el derecho de
disponer de la gracia de todas sus buenas obras ni tampoco cede sus mritos. Permteme
resaltar lo radical que es el don de uno mismo al consagrarse a Mara. Primero, en cuanto a
los dems, si cedemos a Mara el derecho de disponer de las gracias de nuestras buenas
obras, esto quiere decir que no podemos aplicar incondicionalmente dichas gracias a
cualquier persona que elijamos. As, por ejemplo, si me entrego de esta manera a Mara no
puedo insistir en que las gracias derivadas del ofrecimiento de una enfermedad se apliquen
a la persona deseada. Segundo, en cuanto a nosotros mismos, si nos consagramos a Mara,
no podremos entonces, al morir, presentarnos ante Dios revestidos con los mritos de
nuestras oraciones y buenas obras. De hecho, tendremos que comparecer ante Dios con las
manos vacas, pues le habremos ofrecido todos nuestros mritos a Mara. Si la naturaleza
radical de esta ofrenda te preocupa, no temas. Maana veremos por qu no se debe temer
esta ofrenda, y en cambio veremos por qu es increblemente hermosa y vale toda la pena.
Hasta entonces podemos reflexionar sobre la segunda parte de la frmula monfortiana para
la consagracin mariana la cual habla de este don profundo de nosotros mismos a Mara:

Os entrego y consagro en calidad de esclavo mi cuerpo y mi alma, mis bienes interiores y

exteriores, y aun el valor de mis buenas acciones pasadas, presentes y futuras, otorgndoos
un entero y pleno derecho de disponer de m y de todo lo que me pertenece, sin excepcin,
a vuestro agrado, a la mayor gloria de Dios, en el tiempo y en la eternidad.15

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a entregarme por completo a Jess por medio de Mara.

DA 5
Deberamos entregar todo a Mara?
(Primera Parte)
La segunda parte de la frmula monfortiana de consagracin dice que debemos ofrecer todo
a Mara incluyendo nuestros bienes interiores y espirituales, o sea nuestros mritos,
nuestras virtudes y nuestras buenas obras pasadas, presentes y futuras. No es demasiado?
No. Es perfecto. Es hermoso. Veamos por qu, considerando cmo la ofrenda afecta tanto a
los dems como a nosotros mismos. Con respecto a los dems, cuando nos consagramos
totalmente a Mara perdemos el derecho incondicional a distribuir entre otras personas el
valor de nuestras oraciones y buenas acciones. En otras palabras concedemos a Mara los
derechos sobre la gracia (mrito) de nuestras oraciones. Le decimos: Mara, te concedo el
derecho de distribuir la gracia de mis oraciones como t quieras.
Ofrecer tal regalo a Mara tiene un gran beneficio. Asegura que la gracia de nuestras
oraciones ser utilizada de la mejor manera posible. Ocurre as: debido a la visin
privilegiada que tiene desde el Cielo, y gracias a la comunin ntima en grado sumo
con su Hijo Divino, Mara puede determinar mejor cules personas tienen mayor necesidad
de nuestras oraciones. Por ejemplo, viendo a una persona olvidada en la China a punto de
morir en desesperacin, Mara puede tomar la gracia de nuestras oraciones (y sufrimientos
ofrecidos) y utilizarla para ayudar a ese moribundo a confiar en Dios y aceptar su
misericordia. Ahora bien, tal vez, a algunos, esta idea nos deje pensando:

Pues bien. Me alegra ayudar a la persona que est muriendo en la China, a quien no
conozco. Pero estara decepcionado si no pudiera utilizar la gracia de mis oraciones y
buenas obras para ayudar a las personas a quienes s conozco, como mis familiares y
amigos. Me preocupa que si concedo a Mara el derecho de distribuir la gracia de mis
oraciones y buenas obras perder el derecho de orar por aquellos a los que amo de modo
especial, aunque estn en menor necesidad que otras personas en el mundo.
Esta es una preocupacin legtima, pero no hay razn para preocuparse. Por qu? Por dos
razones: primero, Mara hace ms perfectas las buenas cosas que le damos. En otras
palabras, ella mejora, aumenta y purifica los dones y mritos espirituales que le ofrecemos.
Cuando se los damos, puesto que los hace ms perfectos hay ms gracia y mrito para
distribuir. San Luis utiliza una analoga inolvidable para explicar esto:

Es como si un labrador, deseoso de alcanzar la amistad y benevolencia de un rey, se fuese

a la reina y le presentase una manzana, en la que consista toda su renta, a fin de que ella la
presentase al rey, y aceptando la reina el pequeo regalo del labrador, pusiese la tal
manzana en un grande y hermoso plato de oro y la presentase as al rey de parte del
labrador; de modo que ya entonces la manzana, que por s era indigna de ser presentada al
rey, se habra convertido en un regalo digno de su majestad, en consideracin a la bandeja
de oro en que estaba puesta y por la persona que la presentaba.16

Esta es la segunda razn por la cual no debemos preocuparnos: Mara jams se deja ganar
en generosidad. Por lo tanto, si somos tan generosos como para darle el derecho de
distribuir la gracia de nuestras oraciones y buenas obras, sin duda ella ser especialmente
generosa con nuestros seres queridos. De hecho, cuidar de nuestros seres queridos mejor
que nosotros mismos. Por ejemplo, digamos que uno de nuestros familiares o amigos
necesita de oracin pero no lo sabemos. Bueno, Mara lo sabe y se asegurar de que a esa
persona no le falte. Conceder a Mara el derecho de distribuir la gracia de nuestras
oraciones y buenas obras no significa que ya no podamos orar por nuestros seres queridos.
Podemos y debemos orar por ellos. Slo que damos a Mara la ltima palabra en decidir a
quin y a qu propsito deber aplicarse la gracia de nuestras oraciones y buenas obras.
Recuerda que Mara no se deja ganar en ge-nerosidad. Escucha especialmente las oraciones
de quienes le hemos dado todo incluso el valor de todas nuestras buenas obras y
quiere que le hablemos de las personas e intenciones que llevamos en nuestros corazones.
Si le hemos dado todo, cabe alguna duda de que ella ser generosa en conceder cualquier
bien que pidamos para aquellos que
amamos? 17

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a dar generosamente todo lo que tengo a Mara.

DA 6
Deberamos entregar todo a Mara?
(Segunda Parte)
Bien, ayer consideramos cmo, al consagrarnos completamente a Mara, cedemos el
derecho de distribuir la gracia de nuestras oraciones y mritos entre los dems. Pero vimos
que, al final, todo resulta an mejor. Hoy nos enfocamos sobre nosotros mismos. No es
una locura dar a Mara todo el valor de nuestras acciones y oraciones y as presentarnos
ante Dios con manos vacas? No, no es una locura. Recuerda que Mara no se deja ganar en
generosidad. Si le damos todos nuestros mritos, ella nos regalar todos los suyos. Y eso es
algo grandioso. Una vez le un relato sobre una santa en la tierra que tuvo una visin del
cielo. En su visin vio a los santos celestiales y sus diferentes grados de gloria. Le asombr
que algunos santos hubieran llegado a un nivel de gloria tan alto como para estar adorando
a Dios con los Serafines, el coro ms alto de los ngeles. En otra ocasin le un pasaje del
Diario de Santa Faustina en el cual Faustina tuvo una visin similar del cielo. Relat que si
llegramos a ver las diferencias entre los grados de gloria en el cielo sufriramos
voluntariamente cualquier cosa en la tierra slo para avanzar un grado ms. 18
Despus de leer estos testimonios me digo: No slo quiero ir al cielo; quiero alcanzar el
grado de glora ms alto que pueda. Hay para nosotros un modo sencillo de hacerlo:
damos todo a Mara. No dependemos de nuestros propios mritos sino de los de ella. San
Luis explica:

La Santsima Virgenque en amor, y liberalidad no se deja nunca vencer por nadie, al ver
que se da uno enteramente a Ellase da tambin toda entera y de una manera inefable a
quien le hace entrega de todo: le hace anegarse en el abismo de sus gracias, lo adorna con
sus mritos, lo apoya con su poder, lo esclarece con su luz, lo rodea con su amor, le
comunica sus virtudes, su humildad, su fe, su pureza, etc. En fin, como tal persona est
consagrada a Mara, tambin Mara se consagra toda a ella.19

Ahora, no obstante estas palabras consoladoras, puede que uno siga preocupado y diga:
Muy bien! Estoy absolutamente de acuerdo con tener un alto grado de gloria en el cielo.
Pero lo que me preocupa es el purgatorio. Tengo miedo de que si ofrezco todos mis
mritos, incluso a Mara, tendr entonces que sufrir en el purgatorio por mucho tiempo.
San Luis responde as:

Esta objecin, que procede del amor propio y de la ignorancia de la liberalidad de Dios y
de su Santsima Madre, se destruye por s misma; un alma ferviente y generosa que toma
con ms empeo los intereses de Dios que los suyos propios, que da a Dios todo lo que
tiene, sin reserva, hasta donde puede, que no aspira ms que al reino de Jesucristo por su
Santsima Madre, y que por obtenerlo se sacrifica enteramente y en todo, esta alma
generosa, repito, ser castigada en el otro mundo por haber sido ms liberal y ms
desinteresada que las dems? Al contrario: precisamente para con esta alma, como veremos
a continuacin, sern Nuestro Seor y la Virgen Santsima liberalsimos en este mundo y en
el otro, en el orden de la naturaleza, de la gracia y de la gloria. 20

Bueno, esto lo resuelve y con una suave reprimenda para coronarlo. San Luis repite este
punto importante: Mara no se deja vencer en generosidad! Si somos especialmente
generosos con ella, as de generosa ser ella con nosotros. Y nos aade San Luis otra cosa
importante: la suave reprimenda. Dice que este tipo de preocupaciones viene del amor
propio. Entonces s, debemos poner la mira en lo alto. S, debemos tener una santa
ambicin y querer llegar a las ms altas cumbres de la santidad. Pero nuestro motivo no
debe ser el amor propio, sino el deseo de complacer a Dios y glorificarlo. No olvidemos
este punto importante cuando maana leamos sobre algunos de los beneficios maravillosos
de estar consagrado a Mara.

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a glorificar a Dios, dndole a Mara todo lo que tengo.

DA 7
Una va rpida, fcil y segura hacia la santidad
Durante los ltimos dos das hemos aprendido acerca de algunos hermosos beneficios del
estar consagrados a Jess por medio de Mara; beneficios para nosotros y para nuestros
familiares y amigos. Hoy, en este da final de meditacin sobre la enseanza de San Luis
vamos a enfocarnos en los dems beneficios de la consagracin mariana. Especficamente
vamos a aprender cmo la consagracin mariana es una va rpida, fcil y segura hacia la
santidad. Mientras leemos esto debemos tener en cuenta que el regalo de estos beneficios
no nos concede el derecho a ponernos cmodos y descansar. (Esto indicara el amor propio
criticado por San Luis en la lectura de ayer.) En cambio, cuando vemos la generosidad de
Dios ofrecindonos un regalo tan grande como la consagracin mariana, debemos
esforzarnos ms fervientemente para vivirla y crecer en santidad. Comencemos con lo de
rpida y fcil: consagrarse a Jess por medio de Mara es una va rpida y sencilla hacia
la santidad. Y qu es la santidad? Morir a uno mismo. Y esto definitivamente no es fcil.
No obstante, la consagracin mariana es una va relativamente rpida y sencilla inscrita en
un camino que, por su misma naturaleza, no es fcil y a menudo lleva mucho tiempo
recorrer. San Luis presenta esta va de la siguiente manera:

Como en el orden de la naturaleza hay operaciones que se hacen a poca costa y con
facilidad, asimismo en el de la gracia hay secretos que se ejecutan en poco
tiempo, con dulzura y facilidad, operaciones sobrenaturales y divinas que consisten en
vaciarse de s mismo y llenarse de Dios, y lograr as la perfeccin.21

Entonces, cmo podemos seguir esta va rpida y fcil? Entregndonos a Jess por medio
de Mara. Ella nos conduce a Jess y hace rpido y sencillo el camino a la santidad, si bien
no nos quita las cruces. De hecho, los que son particularmente amados por Mara tienen a
menudo ms cruces que otros, pero Mara las hace dulces y ligeras:
Siendo los ms fieles servidores de la Santsima Virgen sus mayores favoritos, es verdad
que reciben de Ella las gracias y favores del cielo ms grandes, que son las cruces, pero
sostengo que tambin son los servidores de Mara los que soportan estas cruces con ms
facilidad, mrito y gloria, y que lo que detendra mil veces a otro o le hara caer, no les
detiene una sola vez, antes bien les hace avanzar, porque esta buena Madre endulza todas
estas cruces que Ella les prepara con el azcar de su dulzura maternal y con la uncin del
puro amor.22

Se avanza ms en poco tiempo de sumisin y de dependencia de Mara, que en aos

enteros de propia voluntad y de apoyo sobre s mismo.23

Por medio de esta prctica, fidelsimamente observada, daris a Jesucristo ms gloria en

un mes, que de ninguna otra manera, por ms difcil que sea, en muchsimos aos. 24

Los fieles servidores de Mara encuentran tan suave el yugo de Jesucristo, que apenas
sienten su peso. 25

As, la va de la consagracin mariana es, en verdad, relativamente rpida y fcil. Como

dice San Luis en otro lugar, es como la diferencia entre un escultor que pasa semanas de
duro trabajo martillando una estatua con un cincel y otro artista que la hace rpida y
fcilmente con un molde. Mara es el molde que nos forma de la manera ms perfecta,
rpida y fcil en otras imgenes de Cristo. 26 Vamos a concluir ahora estas reflexiones
sobre los beneficios maravillosos de la consagracin mariana dejando que San Luis nos
describa cmo esta va es, adems, segura, ya que al caminar por ella estamos
especialmente protegidos y defendidos contra las fuerzas del mal:

Mara se coloca en torno de sus hijos y fieles servidores, los acompaa como un ejrcito
ordenado en batalla. Puede temer de sus enemigos un hombre rodeado de un ejrcito bien
ordenado de cien mil hombres? Un servidor fiel a Mara, escudado con su
proteccintiene menos todava que temer. Esta buena Madreenviara millares de
ngeles en socorro de uno de sus hijos, para que no se pudiera alguna vez decir que un fiel
servidor de Mara, que puso su confianza en Ella, haba sucumbido a la malicia, al nmero
y a la fuerza de sus enemigos. 27

Oracin para hoy:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a alabarte por esta va tan rpida, fcil y segura hacia la santidad! 11
SEGUNDA
SEMANA
San Maximiliano Kolbe
Esta semana nos enfocaremos en el ejemplo y palabras del apstol de la consagracin
mariana del siglo XX, San Maximiliano Kolbe. Kolbe conoci bien la enseanza mariana
monfortiana y habl con entusiasmo sobre ella. Al formular su propia expresin de la
verdadera devocin a Mara no slo profundiz diversos elementos de San Luis, sino que
aport muchas nuevas ideas gracias a su propia contemplacin del misterio de Mara.
Antes de considerar su enseanza mariana, conozcamos primero al hombre.

DA 8
Quin eres, San Maximiliano Kolbe?
Quin eres, San Maximiliano Kolbe?
Si hiciramos esta pregunta al santo en una entrevista tal vez quedaramos decepcionados,
al menos al principio. Probablemente contestara con dulzura y humildad: Esa pregunta no
es muy importante. La importante es sta: Quin eres, oh Inmaculada Concepcin ?
Esta repuesta no debe decepcionarnos si la meta de la entrevista es llegar a conocer a San
Maximiliano, pues en realidad su respuesta nos dice mucho sobre l. De hecho, una gran
pasin de su vida fue llegar a conocer el misterio de Mara, particularmente como se revel
a Santa Bernardita deLourdes: Yo soy la Inmaculada Concepcin. Por qu se identific
como la Inmaculada Concepcin? Acaso no es Mara su nombre? Maana
reflexionaremos sobre este misterio fascinante. Hoy veamos, en nuestra entrevista
hipottica, lo que Kolbe no habra respondido. Quin es San Maximiliano Kolbe? Se le
conoce por muchos ttulos: Mrtir de la caridad, Santo de Auschwitz, Fundador de la
Milicia Inmaculada, Apstol de Mara y Santo Patrn del Siglo XX. Pero antes de todo esto
era simplemente Raymond, Raymond Kolbe, quien en 1894 naci en el seno de una pobre
familia de campesinos en Polonia. Y en principio, uno jams habra pensado que con el
tiempo sera un gran santo. De hecho, un da su madre estaba tan frustrada con su
comportamiento que le grit exasperada: Raymond, qu ser de ti?! Esto le conmovi
el corazn. Lleno de angustia, de inmediato se dirigi a la Madre de Dios preguntndole,
Qu ser de m? Luego fue a una iglesia y repiti la pregunta. El futuro santo cont lo
que ocurri despus:
Entonces, se me apareci la Virgen Madre teniendo en sus manos dos coronas, una blanca
y otra roja. Me mir con amor y me pregunt si me gustara tenerlas. La blanca significaba
que yo me conservara puro, y la roja que llegara a ser mrtir. Contest que s, que las
quera. Entonces la Virgen me mir tiernamente y desapareci. 28

La corona blanca de pureza lleg primero. Raymond se confirm en ella cuando, como
Hermano Maximiliano, profes sus votos religiosos uno de los cuales era la castidad. Pero
su pureza no fue slo corporal. Pues hay otra especie de pureza: la pureza de intencin. Una
persona practica la pureza de intencin cuando dirige sus pensamientos, palabras y
acciones, no a s mismo ni a otra criatura, sino a un propsito divino y en ltima instancia, a
Dios. Tal vez debido a su intensidad y pasin innatas, Kolbe sinti un fuerte deseo de
entregarse a una misin o meta especfica. Uno de sus compaeros de clase en el seminario
menor cont: Muchas veces dijo que deseaba consagrar toda su vida a una gran idea.
29 La gran idea de Kolbe con el tiempo se materializ en lo que llam la Milicia
Inmaculada, la cual estableci en 1917 con seis compaeros del seminario. La M.I.,
segn la llamaron, fue realmente una gran idea al menos en cuanto a su ambicin. Su
meta fue llevar el mundo entero a Dios por Cristo, bajo el liderazgo de Mara Inmaculada y
hacerlo lo ms pronto posible. Cumplir esta misin por obediencia a la voluntad de Dios, en
unin con Mara Inmaculada fue el nico inters de Kolbe su intencin pura y
sacrific todo para alcanzar su logro, lo cual nos lleva a la corona roja. En 1941, tras
dcadas de labores apostlicas increblemente provechosas en Polonia y Japn, Kolbe fue
arrestado por la Gestapo y enviado al campo de concentracin de Auschwitz. Antes de su
arresto sus hermanos franciscanos le haban suplicado que se ocultara. Dijo que agradeca
su preocupacin cariosa pero no poda seguir su consejo. Ms tarde explic por qu:
Tengo una misin: la Inmaculada tiene una misin que cumplir. 30 Esa misin se
cumpli la vspera de la fiesta de la Asuncin de Mara al Cielo, cuando despus de haber
ofrecido tomar el lugar de un prisionero condenado a la inanicin, los Nazis impacientes
acabaron con Kolbe con una inyeccin letal. As muri San Maximiliano como un mrtir de
la caridad y recibi la segunda corona de su Inmaculada.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Concdeme la pureza de cuerpo y alma y aydame a morir a m mismo.

DA 9
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin?
(Primera Parte)
Ayer cuando mencion el arresto de San Maximiliano por la Gestapo, omit un detalle
relevante que ser importante para la reflexin de hoy: dos horas antes de su arresto el
futuro santo escribi la observacin teolgica ms importante de su vida. Fue nada menos
que la respuesta que lo haba eludido por tantos aos, la respuesta a la pregunta en la que
haba reflexionado una y otra vez desde los primeros das de su vida religiosa: Quin
eres, oh Inmaculada Concepcin ? En la reflexin de hoy, empezaremos a interpretar este
documento excepcional, pero antes hagamos una pausa para rezar una oracin silenciosa a
la Inmaculada pidindole la gracia para recibir la sabidura de Kolbe. El documento
comienza as:

INMACULADA CONCEPCIN: estas palabras salieron de la boca de la Inmaculada

misma; por eso deben indicar con la mxima precisin y en lo esencial quin es Ella.
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? 31

Buena pregunta pero todava sin respuesta. A continuacin Kolbe seala un punto clave: en
las apariciones en Lourdes, Mara no se identific a Bernardita como concebida sin
pecado sino que declar: Yo soy la Inmaculada Concepcin . Esto parece ser un
problema. Despus de todo, Mara fue concebida inmaculadamente. En otras palabras, por
medio de una gracia especial de Dios, fue concebida en el vientre de su madre, Santa Ana,
preservada de toda mancha del pecado original en previsin de los mritos de su Hijo. 32
Entonces, por qu habla tan raro? Por qu hace de la gracia recibida en el momento de su
concepcin su propio nombre ? No es esto como si se divinizara ella misma? Obviamente
Mara no es Dios. Kolbe luch con este aparente problema de divinidad durante dcadas
y lo llev a la siguiente solucin. La Inmaculada Concepcin es divina. Pero no estoy
hablando de Mara. Es el Espritu Santo. En otras palabras, Kolbe crey que hay dos
Inmaculadas Concepciones: Mara y el Espritu Santo. Mara es la Inmaculada
Concepcin creada y el Espritu Santo es la Inmaculada Concepcin increada . En otras
palabras, antes de que hubiera la Inmaculada Concepcin creada (Mara) existe desde toda
la eternidad la Inmaculada Concepcin increada , el nico que desde toda la eternidad
procede de Dios Padre y de Dios Hijo como una concepcin increada de Amor y es el
prototipo de cualquier concepcin de vida en el universo. 33
Entonces el Padre genera, el Hijo es generado, el Espritu Santo procede, y esta es su
esencia, por la cual se distinguen uno del otro. 34
Ahora bien, el Espritu Santo es una concepcin en el sentido de ser la Vida y el Amor
que surge del amor del Padre y del Hijo en cierto modo es anlogo a la concepcin de
hijos que surgen del amor entre marido y mujer. El Espritu Santo es una inmaculada
concepcin porque siendo Dios, obviamente, no tiene pecado. Y finalmente, el Espritu
Santo es una concepcin eterna e increada porque, de nuevo, es Dios.
Bueno, con esto concluimos la enseanza de Kolbe de que el Espritu Santo es la
Inmaculada Concepcin. Pero por qu Mara se identifica a s misma con el mismo
nombre? Esta pregunta la dejaremos para maana.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Revlame el significado de la Inmaculada Concepcin

DA 10
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin?
(Segunda Parte)
Entonces, el Espritu Santo es la Inmaculada Concepcin increada y Mara es la
Inmaculada Concepcin creada . Por qu no lo hacemos ms fcil diciendo simplemente
que el Espritu Santo es la Inmaculada Concepcin y que Mara fue inmaculadamente
concebida? Nuevamente, todo esto es a causa de Lourdes. Culpa a Santa Bernardita!
Hablando en serio, debemos agradecer mucho a Santa Bernardita y a San Maximiliano
porque su fidelidad a la gracia ha abierto para nosotros una verdad gloriosa que respalda
toda la teologa de la consagracin mariana. Esta verdad tiene que ver con la unin entre el
Espritu Santo y Mara. Kolbe lo explica en un pasaje largo y difcil pero increblemente
rico y digno de reflexin profunda:

De qu clase es esta unin? Ante todo, interior, es la unin de su ser con el ser del
Espritu Santo. El Espritu Santo habita en Ella, vive en Ella, y eso desde el primer instante
de su existencia, siempre y para la eternidad. En qu consiste esta vida del Espritu Santo
en Ella? l mismo es amor en Ella, el amor del Padre y del Hijo, el amor con que Dios se
ama a s mismo, el amor de toda la Santsima Trinidad, un amor fecundo, una concepcin.
En las semejanzas creadas la unin de amor es la ms ntima. La Sagrada Escritura afirma
que sern dos en una sola carne [cfr. Gn 2,24] y Jess subraya: As que ya no son dos, sino
una sola carne [Mt 19,6]. De una manera sin comparacin ms rigurosa, ms interior, ms
esencial, el Espritu Santo vive en el alma de la Inmaculada, en su ser, y la fecunda y eso
desde el primer instante de su existencia, para toda la vida, es decir, para siempre. Esta
Concepcin Inmaculada Increada concibe inmaculadamente la vida divina en el seno de su
alma [de Mara], su Inmaculada Concepcin. Tambin para l est reservado el vientre
virginal de su cuerpo, que concibe en el tiempo como todo lo material sucede en el tiempo
tambin la vida divina del Hombre-Dios.
... Si entre las criaturas una esposa recibe el nombre del esposo por el hecho de que le
pertenece, se une a l, se hace semejante a l y, en unin con l, se convierte en factor
creador de vida, con ms motivo el nombre del Espritu Santo, Inmaculada Concepcin,
es el nombre de Aquella en la que l vive de un amor que es fecundo en toda la economa
sobrenatural. 35
A la luz de este pasaje extraordinario me gustara hacer tres observaciones. Primero,
reflexiona sobre ello otra vez, profunda y devotamente. Mientras lo haces, no olvides que
estas son las palabras de despedida de uno de los ms grandes santos marianos de la
historia, dando respuesta a la pregunta a la cual haba dedicado toda su vida y sus energas.
Segundo, si parece que Kolbe exagera un poco hablando de Mara y su unin con el
Espritu Santo, no te preocupes. El Papa Pablo VI se esmer mucho para asegurar a los
fieles que la enseanza de Kolbe es slida. 36 Tercero, si te quedas con una sola cosa de
este pasaje exigente, que sea sta: Mara es la Esposa del Espritu Santo. De hecho, su
unin con el Espritu Santo es ms profunda que lo que entendemos por relacin conyugal.
Vamos a seguir este hilo maana.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Revlame el significado de la Inmaculada Concepcin

DA 11
La Inmaculada siempre hace la voluntad de Dios, a la
perfeccin
Ayer aprendimos sobre la unin ntima entre el Espritu Santo y Mara; entre la Inmaculada
Concepcin increada y la creada. Podemos pensar: eso es hermoso, pero qu se
desprende de ah?. Lo siguiente: que Mara hace la voluntad de Dios a la perfeccin y
esto es algo muy importante. Demos un paso hacia atrs para ver el panorama generalde la
realidad y poner esto en contexto. Segn Santo Toms de Aquino, toda la creacin hace un
gran movimiento circular que parte de Dios y regresa a Dios, al que los telogos llaman
Crculo del Ser. Aquino escribe:

En la salida de las criaturas a partir del primer principio se considera un cierto proceso
circular o de retorno, en cuanto que todas las cosas vuelven, como al fin, a aquello de lo
que haban salido como del principio. ... Como hemos sido creados mediante el Hijo y el
Espritu Santo, as tambin, por ellos, estaremos unidos en el fin ltimo. 37
Ahora bien, San Maximiliano Kolbe, como buen telogo que fue, describe de manera
parecida el cuadro general de la realidad. Comienza sealando nuestra propia experiencia
del mundo:

En el universo encontramos siempre una accin y una reaccin...una ida y un regreso, un

alejamiento y un acercamiento, una divisin y una unificacin. Pero la divisin est
siempre ordenada a la unificacin, que es creativa. Eso no es sino una imagen de la
Santsima Trinidad en la actividad de las criaturas.38

Lo que Kolbe describe aqu es as realmente. Es la estructura del cosmos. Todo ha salido de
Dios y est volviendo a Dios, con mayor o menor perfeccin. Este movimiento es
denominado a veces como la gran Salida-Retorno. Y si bien Kolbe utiliza el trmino
separacin en lugar de salida, tiene la misma idea:

Dios crea el universo y esta accin es en cierto modo una separacin. A travs de la ley
natural recibida por Dios las criaturas por su parte se perfeccionan, se hacen semejantes a
este Dios, regresan a l; las criaturas racionales lo aman conscientemente y se unen cada
vez ms a l por medio de ese amor, regresan a l.39

Kolbe piensa que entre todas las criaturas del universo la Inmaculada merece una mencin
especial:

La criatura totalmente llena de este amor, de divinidad, es la Inmaculada, sin mancha de

pecado, Aquella que nunca se apart en nada de la voluntad divina. Ella est unida de
manera inefable al Espritu Santo, por el hecho de que es su Esposa, pero lo es en un
sentido incomparablemente ms perfecto del que ese trmino puede expresar en las
criaturas.40

Reflexionemos sobre esta visin de la realidad por un momento. Primero, todo procede de
Dios. Piensa en toda la creacin. Dios habla y sta procede de l. Luego, las plantas y los
animales, cumpliendo con sus naturalezas, vuelven a Dios, siendo aquello para lo que
fueron creados. Lo hacen sin pensar ni deliberar y con cierta facilidad. Esto sucede gracias
a una especie de automatismo instintivo. En cambio, los seres humanos somos diferentes.
Aunque hay momentos en que actuamos por instinto, tambin actuamos de un modo
diferente a los animales. Actuamos por medio de la razn y de la voluntad y estamos
conscientes al hacerlo, presentes ante nosotros mismos al actuar. Esto es lo que significa
estar hecho a imagen de Dios: Podemos conocer a Dios y amarlo. Y mientras que los
animales hacen la voluntad de Dios por instinto, nosotros podemos hacer su voluntad libre
y conscientemente. El problema es que abusamos de la libertad que Dios nos dio. No
siempre elegimos su voluntad y por tanto no volvemos a l como deberamos. Pecamos. Y
si pecamos gravemente sin arrepentirnos por completo, entonces, no llegamos a Dios. Esta
es la gran tragedia de la vida humana. Pero alabado sea Dios! Porque envi a su nico Hijo
y el poder de su Espritu para salvarnos, para llevarnos de regreso a la casa de nuestro Padre
en el Cielo. Y agradezcamos a Dios que despus de la cada de la raza humana hizo una
criatura concebida sin pecado, que se conforma libre y perfectamente a su voluntad, pues
est perfectamente unida al Espritu Santo. Ella nos ayuda a nosotros, pobres pecadores, a
lo largo del camino. Nos ayuda a superar la tragedia del pecado. Nos conduce a hacer la
voluntad de Dios, volver a Dios y llegar a ser santos. Maana escucharemos ms sobre esto.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Renueva la faz de la tierra para que toda la creacin pueda volver a Dios Padre.

DA 12
Quines son ustedes, oh Santos benditos de Dios?
San Maximiliano sola dar conferencias espirituales a los nuevos miembros de su
comunidad religiosa, los novicios. Un da les ense una leccin que nunca olvidaran:
Cmo llegar a ser un Santo. El futuro santo comenz por decir a su audiencia que la
santidad no es tan difcil de alcanzar. Es el resultado de una simple ecuacin, la cual
escribi en una pizarra: V+v= S. La V significa la voluntad Divina. La v significa
nuestras voluntades. Cuando las dos voluntades estn unidas resulta la Santidad. Esta
leccin no fue slo para los novicios. Kolbe la repiti una y otra vez en diferentes maneras
a toda la comunidad. En Polonia, Kolbe haba fundado el monasterio franciscano ms
grande del mundo, al que llam Niepokolanow (Ciudad de la Inmaculada), y
continuamente animaba a los ms de 600 frailes a ser santos soldados para Dios bajo el
liderazgo de Mara Inmaculada. Por qu bajo Mara Inmaculada? Porque entre todas las
criaturas slo ella hace perfectamente la voluntad de Dios. Por lo tanto, cuando nuestras
voluntadas estn unidas a la de ella, necesariamente estn unidas a la voluntad de Dios.
Estos son slo dos de los innumerables ejemplos con los que Kolbe expres este concepto
muy importante:

La Inmaculada es el lmite ltimo entre Dios y la creacin. Ella es una imagen fiel de la
perfeccin de Dios, de su santidad. El grado de perfeccin depende de la unin de nuestra
voluntad con la voluntad de Dios. Cuanto mayor es la perfeccin, ms ntima es la unin.
Ya que la Santsima Virgen super con su perfeccin a todos los ngeles y santos, por eso
tambin su voluntad est unida e identificada de la manera ms profunda con la voluntad de
Dios. Ella vive y obra nicamente en Dios y por medio de Dios. As pues, por el hecho de
cumplir la voluntad de la Inmaculada, estamos cumpliendo la voluntad de Dios. Afirmando
que queremos cumplir nicamente la voluntad de la Inmaculada, no disminuimos de ningn
modo la gloria de Dios, sino que la acrecentamos, ya que de tal modo reconocemos y
adoramos la omnipotencia de Dios, que dio la existencia a una criatura tan sublime y
perfecta. De la misma manera, cuando nos quedamos extasiados ante una hermosa
escultura, con eso mismo estamos alabando y admirando el genio del artista. 41

Ser uno en la voluntad de Mara, mujer del gran fat , el nico ser humano cuya voluntad
jams se desvi de la de Dios, quiere decir estar perfectamente unido a la voluntad de Dios.
Y es esta conformidad de la voluntad de ustedes con la de Dios el apremiante compromiso
de sus vidas. 42

Hacer la voluntad de Dios no es fcil salvo que tengamos la ayuda de la Inmaculada:

Ofrcete enteramente a ella y as podrs superar fcilmente todas las dificultades y te
hars santo, un gran santo. 43 La meta principal de Kolbe fue ser santo. Literalmente. En
las notas del retiro espiritual previo a su ordenacin sacerdotal hizo una lista de sus metas
espirituales. La primera meta dice: Deseo ser santo y un gran santo. 44 Saba que la
Inmaculada lo ayudara e incluso le hara ms fcil el camino hacia la gran santidad. Cmo
facilita Mara la santidad? Vimos muchas razones la semana pasada durante nuestra
reflexin final sobre la enseanza de San Luis de Montfort. Pero Kolbe enfatiz otra razn
por la cual Mara hace fcil la santidad. Tiene que ver con su papel de Mediadora de todas
las Gracias, una idea expresada por l en su frmula para la consagracin mariana: Dios
quiso confiar la entera economa de la misericordia a Mara. 45 Es la voluntad de Dios que
ella distribuya todas sus gracias. Por qu? Porque es la voluntad de Dios unirse a Mara
por su Espritu Santo: El Espritu Santo acta nicamente a travs de la Inmaculada, su
Esposa. Por consiguiente, Ella es la Mediadora de todas las gracias del Espritu Santo. 46
Y por tanto, es fcil llegar a ser santo cuando estamos cerca y pedimos gracias a aquella
cuyo trabajo es distribuirlas para Dios. Podemos entender mejor la idea de Mara como
Mediadora de la Gracia si examinamos su imagen en la Medalla Milagrosa la cual nos llega
debido a sus apariciones a Santa Catalina Labour. Esta imagen conmovi profundamente a
Kolbe porque representa a Mara sobre un globo con rayos de luz (las gracias) saliendo de
los anillos de sus dedos. Durante una de las apariciones, Catalina vio que los rayos no
salieron de todos los anillos de Mara. Mara explic que los rayos y gracias estaban
disponibles, pero no llegaron a la gente porque nadie se los pidi. El modo de proceder de
Kolbe no es slo pedir estas gracias, sino tambin permitir que Mara nos tome
completamente en sus manos para hacernos instrumentos de estas mismas gracias para todo
el mundo. Maana aprenderemos ms sobre este modo de proceder.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Une mi voluntad a la voluntad de la Inmaculada, la cual es una con la tuya.

DA 13
Ser un instrumento ms bien, ser instrumentos
De nuevo, San Maximiliano no slo quera pedirle gracias a la Inmaculada. Quera ser las
gracias de la Inmaculada. No slo quera hacer la voluntad de la Inmaculada. Quera serla
voluntad de la Inmaculada. Espera un momento ser las gracias y la voluntad de la
Inmaculada? No es demasiado? No, segn el razonamiento de Kolbe. Pens: Bueno, si
las personas pueden entregarse a Satans para ser posedos por l y ser sus instrumentos de
maldad, por qu no pueden entregarse a Dios para ser posedos por l y ser sus
instrumentos de amor? Adems razon que la Inmaculada es ms poseda por el Espritu
Santo 47 que cualquier otra persona. Entonces, por qu no pedir ser posedo por ella,
para estar perfectamente unido a la voluntad de Dios? En otras palabras, para Kolbe no era
suficiente ser el esclavo de Mara como lo expres a menudo San Luis de Montfort.
Quera algo ms profundo. Quera ser un instrumento en las manos de la Inmaculada. Ser
un instrumento en las manos de la Inmaculada. Esta es la idea central de toda la visin
kolbiana de la consagracin mariana. Por tanto, la incorpora en su oracin de consagracin
pidiendo ser un instrumento til en tus manos inmaculadas y misericordiossimas. Con
qu fin? La conversin del mundo entero. Vamos! Kolbe se deja llevar demasiado, no es
cierto? Despus de todo, qu puede hacer un solo hombre? Pero esto nos lleva a su punto
principal, a su estrategia general. Su propio papel no era la nica parte de su plan maestro.
De hecho, quera levantar a todo un ejrcito de valientes caballeros y soldados entregados
para ser instrumentos en las manos llenas de gracias de la Inmaculada. Quera construir una
Milicia Inmaculada, la cual describe como sigue:

Se llama tambin Milicia, Caballera, ya que los que se consagran a la Inmaculada de

modo tan completo desean hacer hincapi en la intencin de borrar
cualquier limitacin no slo en lo referente a la extensin, sino tambin en lo que respecta a
la intensidad de esa consagracin; desean as poner de manifiesto
su voluntad de arder cada vez ms de amor hacia Ella, para difundirlo tambin cada vez
ms en el ambiente que les rodea, alumbrar con su resplandor y enfervorizar con su
entusiasmo al mayor nmero posible de almas que de una manera u otra se acercan a ellos;
como caballeros desean conquistar para la Inmaculada, y lo ms pronto posible, el mundo
entero y a cada una de las almas sin excepcin. 48

Qu genialidad! Considera la lgica brillante que apoya la estrategia entera de Kolbe: si de

veras amamos a Dios, si de verdad deseamos trabajar por su reino, entonces deberamos
encontrar la va ms rpida y fcil para llegar a ser santos y de esta manera volver a l.
Ahora bien, la forma ms rpida y fcil de hacer esto como aprendimos de San Luis de
Montfort es la consagracin mariana. Pero Kolbe lo lleva un paso ms all: no se limit
a s mismo. No se guard el gran secreto de hacer santos. Mralo de esta manera: Qu es
mejor, un santo o dos? Mil santos o un milln? Piensa en lo que podran hacer un milln
de santos consagrados a Mara. Imagina que Mara tuviera un milln de instrumentos por
medio de los cuales pudiera cumplir la voluntad perfecta de Dios. Es un pensamiento
asombroso. Por tanto, Kolbe exclama: Ensales a los dems este camino! Conquista a
ms almas para la Inmaculada! Si esta es la va ms rpida y fcil para llegar a ser santo,
entonces tambin es la va ms rpida y fcil de conquistar a todo el mundo para Cristo, si
slo lo enseamos a los dems. As que Kolbe dice: Vamos a trabajar! S, empecemos
por aprender a vivir esta consagracin nosotros mismos y despus atraer a los dems.
Bueno, primero lo ms importante. Necesitamos aprender a vivir esta consagracin a la
Inmaculada. Necesitamos borrar cualquier limitacin. Cmo lo hacemos? Es sencillo.
Aprendemos a amar a la Inmaculada. Cmo? Dependiendo de su poderosa intercesin,
sintiendo su atencin tierna, hablndole con el corazn, permitiendo que nos gue,
recurriendo a ella para todo y confiando completamente en ella . S debemos confiar
especialmente en la Inmaculada y estar felices en ella. Debemos seguir el ejemplo de
Kolbe, contado por uno de sus hermanos religiosos

Cuando las cosasmarchaban bien, se regocijaba de todo corazn con todos, y agradeca
fervientemente a la Inmaculada por las gracias recibidas por su intercesin. Cuando las
cosas iban mal, segua contento y sola decir: Por qu hemos de estar tristes? No sabe
acaso la Inmaculada, nuestra Madrecita, todo lo que est pasando? 49

Maana aprenderemos ms sobre la frmula kolbiana de consagracin a nuestra

Madrecita. Hoy vamos a concluir reflexionando sobre sus palabras: Mis queridos,
queridos Hermanos, nuestra querida Madrecita, Mara Inmaculada, puede hacerlo todo por
nosotros. Nosotros somos sus hijos. Dirjanse a ella. Ella triunfar en todo. 50

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Preprame para ser un instrumento digno en las manos de la Inmaculada.

DA 14
La Consagracin de Kolbe
Para concluir las reflexiones de esta semana sobre la enseanza de San Maximiliano acerca
de la consagracin mariana, ser beneficioso conocer su propia oracin de consagracin.
Ahora vamos a examinarla en sus tres partes: (1) una invocacin, (2) una splica a Mara
para que nos reciba como propiedad suya, (3) una splica a Mara pidindole que nos
utilice para ganar a otras almas para ella. La oracin comienza con una invocacin:

Oh Inmaculada, Reina del cielo y de la tierra, refugio de los pecadores y Madre nuestra
amorossima, a quien Dios quiso confiar la entera economa de la misericordia. 51
Aqu tenemos el ttulo favorito de Kolbe para Mara, la Inmaculada. Como sabemos por
su aparicin en Lourdes, esta es su identidad. Para Kolbe es su identidad ms importante
porque subraya su unin ntima con el Espritu Santo. Esta invocacin tambin incorpora
otra parte de la identidad de Mara: Madre. Mara es la madre ms humilde, dulce, tierna y
cariosa. Finalmente, Kolbe alude aqu a otro de sus ttulos favoritos, a saber, Mediadora de
todas las Gracias. Pues a Mara Dios quiso confiar la entera economa de la misericordia.
La segunda parte de la oracin de consagracin expresa una splica para que Mara nos
reciba como propiedad suya:

Yo, indigno pecador, me postro a tus pies suplicndote humildemente que aceptes todo mi
ser como cosa y propiedad tuya, y hagas lo que desees de todas las facultades de mi alma y
de mi cuerpo, de toda mi vida, muerte y eternidad. 52

Recuerda que de Montfort en su frmula de consagracin ampli y detall lo que entregaba

a Mara: su cuerpo, su alma, sus bienes y mritos, etc. Kolbe tiene la misma intencin que
de Montfort pero lo simplifica al expresar el don de s mismo a Mara con una declaracin
concisa: Que aceptes todo mi ser. A la inversa, mientras que de Montfort describe el
propsito de su consagracin con una simple frase sumaria, a la mayor gloria de Dios, es
Kolbe quien lo ampla y detalla. As, en la tercera parte de su oracin de consagracin
Kolbe describe el propsito de su ofrenda no simplemente a la mayor gloria de Dios sino
de la siguiente manera:

Dispn, si quieres, de todo mi ser sin ninguna reserva, para que se cumpla lo que fue dicho
de ti: Ella te aplastar la cabeza, as como: T sola has destruido todas las herejas en el
mundo entero, a fin de que en tus manos inmaculadas y misericordiossimas yo llegue a
ser un instrumento til para introducir y aumentar tu gloria en tantas almas extraviadas e
indiferentes y difundir as todo lo posible el bendito reino del Sagradsimo Corazn de
Jess. Donde t entras, en efecto, obtienes la gracia de la conversin y la santificacin, ya
que toda gracia que fluye del Corazn dulcsimo de Jess para nosotros nos llega a travs
de tus manos. 53

Fcilmente se puede pasar por alto la audacia de la primera oracin pero cuando la
asimilamos, su audacia puede ser asombrosa. Kolbe le est pidiendo a Mara que lo utilice
para derrotar el reino de Satans! Tal vez retrocede (un poco) en su increble ambicin
cuando dice que quiere ser utilizado para ayudar a difundir todo lo posible el bendito
reino del Sagradsimo Corazn de Jess. Aun as, su audacia es increble. Quiere que
Mara lo utilice como su instrumento tanto como sea posible para aplastar a Satans y
extender el reino de Dios, el reino del amor del Corazn de Jess. Es interesante que Kolbe
se concentre en el Corazn de Jess mencionndolo dos veces. No es un capricho pasajero.
Por ejemplo, aparece de nuevo cuando da el lema de su ejrcito de Caballeros de la
Inmaculada, la Milicia Inmaculada: Nuestro nico estmulo es el amor al Santsimo
Corazn de Jess, a fin de unir a l, a travs de la Inmaculada, al mayor nmero posible de
almas. 54 Aprenderemos ms sobre el Corazn de Jess como la meta ms perfecta para
nuestras vidas espirituales cuando reflexionemos la prxima semana sobre la Beata Madre
Teresa y sus enseanzas.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Preprame para entregar todo a la Inmaculada por el Reino de Dios

TERCERA
SEMANA
Beata Madre Teresa
Esta semana nos enfocaremos en el ejemplo y las palabras de una tercera gran maestra de
la consagracin mariana: Beata Madre Teresa de Calcuta. Ella se destaca por la forma en
que pone la consagracin mariana en contexto. En otras palabras, mientras que de
Montfort y Kolbe nos aportan los detalles principales de la consagracin mariana, la
Madre Teresa nos ayuda a apreciarla con la amplia perspectiva de una relacin muy
ntima con Cristo. Aunque no empezaremos reflexionando sobre su devocin a Mara, ese
momento vendr pronto.

DA 15
Amante del Corazn de Jess
Quin es la Beata Madre Teresa de Calcuta? Ella es fcil de entender. Lo nico que
necesitamos saber son dos palabras: Tengo sed . Estas palabras del Corazn de Jess,
dichas desde su agona en la Cruz, fueron la entera preocupacin de la Madre Teresa, su
todo y lo mismo se podra decir de Nuestra Seora. El deseo ms profundo tanto del
corazn de Madre Teresa como del corazn de la Madre de Dios es saciar la sed de amor y
de almas que tiene el Corazn de Jess. En este sentido la vida de la Madre Teresa es una
revelacin del Corazn de Mara y presenta una de las expresiones ms ricas de la
consagracin mariana. Reflexionaremos sobre los detalles de esta revelacin y ejemplo en
los das que siguen, pero antes contemplemos una panormica general de su vida. La
parroquia de origen de la Madre Teresa en su Macedonia natal se llamaba,
convenientemente, Sagrado Corazn. Convenientemente, porque tal como ella dijo,
Desde mi infancia el Corazn de Jess ha sido mi primer amor. 55 Este amor podra
haber empezado cuando, a la edad de 5 aos, recibi el Corazn Eucarstico de Jess por
primera vez. En esa ocasin experiment la sed ardiente de almas del Seor mismo. Con
los aos esta sed creci y floreci, y a la edad de 12 surgi la conviccin de que Dios la
llamaba a ser misionera. Cuando tena 18 aos, entr en el Instituto de la Bienaventurada
Virgen Mara (la Congregacin de Loreto) y solicit ir a las misiones de Bengala, India,
adonde fue enviada el siguiente ao. Despus de un ao de noviciado, la asignaron a la
comunidad de Loreto en Calcuta para dar clases en la Escuela Media Bengal de Santa
Mara para nias. La nueva hermana servira all por ms de una dcada y media. Los aos
que la Madre Teresa pas en la escuela de Santa Mara fueron felices. De hecho, fue tan
generosa con el Seor que con el permiso de su director espiritual hizo un voto
extraordinario: no negar nada a Jess. Cinco aos despus, Jess puso a prueba en grande
ese voto. El 10 de septiembre de 1946, en un tren en camino a su retiro anual, la hermana
de 36 aos experiment lo que describi como la llamada dentro de la llamada. Los
detalles de esta llamada se aclararon en las semanas y meses siguientes mediante un aluvin
de experiencias msticas, incluyendo las visiones. En el centro de esta llamada se
encontraban la sed ardiente que Jess tiene de amor y de almas y un pedido a Teresa:
fundar la congregacin religiosa de las Misioneras de la Caridad. Respecto a esto ltimo,
como para recordarle el voto que haba hecho, Jess continu dicindole: Te negars?
56 La Madre Teresa no le neg nada al Seor. Despus del retiro, habl con su director
espiritual y, con su permiso, contact al obispo. Cuando el obispo dud en aprobar sus
planes, le escribi: No se retrase, Excelencia, no lo aplace. Quitmosle al Corazn de
Jess Su continuo sufrimiento. 57 En la misma carta, repiti esta idea: Llevemos alegra
al Corazn de Jess, y apartemos esos terribles sufrimientos de Su Corazn. 58
Finalmente, el obispo dio su aprobacin y la Madre fund las Misioneras de la Caridad
cuyo propsito general es el siguiente: saciar la sed de Jesucristo en la Cruz de Amor y de
Almas. 59 Desde el principio de la nueva congregacin la Madre Teresa comenz a
experimentar una oscuridad tan terrible en su alma como si todo estuviera muerto. 60
A veces le pareca insoportable, y recuentemente se hallaba a s misma al borde de la
desesperacin. En 1961 recibi una luz en esta oscuridad. Despus de una conversacin con
un sacerdote santo, se dio cuenta de que su anhelo doloroso era, en realidad, una
participacin en la sed de Jess: Por primera vez en estos once aos he llegado a amar la
oscuridad. Pues ahora creo que es una parte, una muy, muy pequea parte de la oscuridad y
del dolor de Jess en la tierra. 61 La experiencia de oscuridad y anhelo doloroso continu
para Teresa hasta el fin de su vida. Encontr el valor para perseverar porque, como dijo su
director espiritual, se dio cuenta de que la oscuridad era, en realidad, un vnculo
misterioso que la una al Corazn de Jess. 62

El sufrimiento tiene que venir porque si ustedes miran la cruz, l tiene su cabeza inclinada
hacia abajo quiere besarlos y l tiene ambas manos completamente extendidas
quiere abrazarlos. l tiene su corazn totalmente abierto para recibirlos. Entonces cuando
se sientan miserables miren hacia la cruz y sabrn lo que est ocurriendo. El sufrimiento,
dolor, pesar, humillacin, sentimientos de soledad, no son sino el beso de Jess, la seal de
que ustedes se han acercado tanto, que l puede besarlos. Una vez le dije esto a una dama
que sufra mucho. Ella contest: Pdale a Jess que no me bese, que deje de besarme. Ese
sufrimiento tiene que venir tal como vino a la vida de Nuestra Seora, y tal como vino a la
vida de Jess, tiene que venir tambin a sus vidas. Pero nunca pongan caras de tristeza. El
sufrimiento es un regalo de Dios. Es un vnculo interno entre ustedes y Jess.63

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a encontrar el amor del Corazn de Jess oculto en la oscuridad.

DA 16
El don que Dios me concedi el 10 de septiembre
Con respecto a nuestra reflexin de ayer sobre la visin general de la vida de la Madre
Teresa, recuerda que un evento clave cambi todo: la llamada dentro de la llamada del 10
de septiembre, la experiencia de la sed que Jess tiene de amor y de almas. Durante muchos
aos la Madre Teresa no habl de esta experiencia con nadie salvo con su director
espiritual. Ms tarde, cuatro aos antes de su muerte, el 25 de marzo de 1993, despus de
leer un mensaje Cuaresmal del Papa Juan Pablo II sobre las palabras Tengo sed, 64 se
sinti motivada a revelar su secreto en una carta dirigida a sus Misioneras de la Caridad.
Dado que esta carta parece revelar el corazn de la Madre Teresa ms que cualquier otra
cosa, la citar ahora en detalle, y constituir toda nuestra reflexin de hoy:

Despus de leer la Carta del Santo Padre sobre Tengo Sed, qued muy impactada. No
puedo decirles lo que sent. Su carta me hizo comprender ms que nunca lo hermosa que es
nuestra vocacin. Estamos recordando al mundo que l est sediento, lo cual es algo que
haba sido olvidado. La carta del Santo Padre es una seal para nuestra Sociedad
entera, para adentrarnos ms en esta gran Sed que Jess tiene de cada uno. Tambin es una
seal para Madre de que ha llegado el tiempo de hablar ms abiertamente del don que Dios
me concedi el 10 de septiembre, para explicar completamente, tanto como puedo, lo que
significa para m la Sed de Jess. Jess quiere que les diga de nuevo cunto amor les
tiene a cada uno de ustedes, ms all de todo lo que puedan imaginar. Me preocupa que
algunos de ustedes no hayan encontrado a Jess en realidad, uno a uno, Jess y t a solas.
Podremos pasar tiempo en la capilla, pero han visto con los ojos del alma como los mira
con amor? Conocen realmente al Jess vivo? No por los libros sino por estar con l en su
corazn. Han escuchado las amorosas palabras que les dirige? Pidan la gracia, l est
anhelando otorgrsela. Hasta que puedan escuchar a Jess en el silencio de sus propios
corazones no podrn escucharle decir Tengo Sed en los corazones de los pobres. Jams
dejen este contacto diario e ntimo con Jess como una persona realmente viva, no slo con
una idea. Cmo podemos durar un solo da sin or a Jess decir, Te amo? Imposible.
Nuestra alma lo necesita tanto como nuestro cuerpo necesita respirar aire. Si no, la oracin
est muerta, la meditacin es tan solo pensamiento. Jess desea que cada uno lo
escuchemos hablndonos en el silencio de nuestros corazones. Tengan cuidado de todo lo
que pueda interferir con el contacto personal con Jess vivo. El diablo puede tratar de usar
las heridas de la vida y algunas veces nuestros propios errores, para hacernos sentir que es
imposible que Jess realmente nos ame, que realmente est unindose a ti. Este es un
peligro para todos nosotros. Y es tan triste, porque es completamente opuesto a lo que Jess
quiere en realidad y est esperando decirte: no slo que te ama, sino ms an, que esta
anhelndote. Que aora que ests con l. l tiene sed de ti. Que te ama siempre, incluso
cuando no te sientes digno. Cuando no eres aceptado por los dems, incluso por ti mismo,
l es quien te acepta siempre. Hijos mos, no deben de ser diferentes para que Jess los
ame. Tan slo crean; t eres precioso para l. Deja todos tus sufrimientos a Sus pies y slo
abre tu corazn para ser amado por l as tal como eres. l har el resto. Todos ustedes
saben en su mente que Jess los ama, en cambio en esta carta, Madre quiere tocar sus
corazones. Es por eso que les pido que lean esta carta frente al Santsimo Sacramento, en
el mismo lugar donde fue escrita, para que Jess mismo pueda hablarles a cada uno. Sus
palabras en la pared de cada capilla MC, no pertenecen al pasado sino que estn vivas aqu
y ahora y estn siendo dirigidas a ti. Lo creen? Si es as, podrs escuchar, podrs sentir Su
presencia. Permitan que sea algo tan intimo para cada uno de ustedes como lo es para
Madre, sta es la alegra ms grande que ustedes pueden darme. Madre tratar de ayudarlos
a entender, pero es el mismo Jess quien debe decirles Tengo Sed. Escucha tu propio
nombre, no slo una vez; escchalo a diario. Si lo escuchan con sus corazones, oirn,
entendern. Por qu dice Jess Tengo Sed? Qu es quiere decir? Algo tan difcil de
explicar en palabras; si has de recordar algo de la carta de Madre recuerda esto: Tengo
Sed es algo mucho ms profundo que Jess diciendo sencillamente Te amo. Hasta que
sepas en lo profundo que Jess est sediento de ti, no puedes siquiera comenzar a saber
quien quiere ser para ti o quien quiere que seas t para El. Nuestra Seora fue la primera
persona que escuch el clamor de Jess Tengo Sed junto con San Juan, y estoy segura
que Mara Magdalena tambin. Puesto que ella estuvo ah en el Calvario, conoce qu tan
real, qu tan profundo es su anhelo por ti y por los pobres. Lo sabemos? Lo sientes como
ella? Pdele que te ensee. Su papel es el de ponerte cara a cara, como a Juan y a
Magdalena, con el amor en el corazn de Jess crucificado. Primero fue Nuestra Seora
suplicndole a Madre, es ahora Madre, quien en su nombre te suplica a ti: escucha la Sed
de Jess. Que sea para cada uno una Palabra de Vida. Cmo nos acercamos a la Sed de
Jess? Slo un secreto: mientras ms te aproximes a Jess mejor conocers Su Sed.
Arrepintete y cree nos dice Jess. De qu tenemos que arrepentirnos? De nuestra
indiferencia, de nuestra dureza de corazn. Qu tenemos que creer? Que Jess tiene sed
an ahora, en nuestro corazn y en los pobres. l conoce nuestra debilidad, quiere
solamente nuestro amor, quiere solamente la oportunidad de amarte. l no est atado por el
tiempo. Cada vez que nos acercamos a l, nos asociamos con Nuestra Seora, con San
Juan, con Magdalena. Escchenlo. Escuchen su propio nombre; y haz que mi alegra y la
tuya sean completas. 65

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a escuchar la sed de Jess.

DA 17
Las visiones de 1947
Varios meses despus de sentir por primera vez su llamada dentro de la llamada, la
Madre Teresa experiment tres visiones que profundizaron esa llamada. En la primera
visin vio una gran muchedumbre de todo tipo de personas que incluy a los muy pobres y
a los nios. Las personas de la muchedumbre tenan las manos levantadas hacia ella y
exclamaban: Ven, ven, slvanos llvanos a Jess. 66 En la segunda visin, la misma
gran muchedumbre estaba all y esta vez la Madre Teresa poda ver el dolor inmenso en sus
rostros. Aunque no poda ver el rostro de Mara, poda escuchar lo que deca:
Cuida de ellos son mos. Llvaselos a Jess treles a Jess. No temas. 67
En la tercera visin la misma gran muchedumbre estaba all otra vez, pero cubierta de
tinieblas. No obstante, Teresa poda verla. En ese lugar Jess estaba colgado en la Cruz y
Nuestra Seora estaba a poca distancia. Teresa, como nia, estaba justo enfrente de Mara.
La mano izquierda de Mara se posaba sobre el hombro izquierdo de Teresa y su mano
derecha tena el brazo derecho de Teresa. Ambas miraban a la Cruz y Jess le dijo a Teresa:
Te lo he pedido. Ellos te lo han pedido y ella, Mi Madre, te lo ha pedido. Te negars a
hacer esto por M cuidar de ellos, trarmelos? 68
Fjate en el papel de Nuestra Seora en estas visiones. Est all ayudndole a Teresa a
escuchar el deseo del Corazn del Seor y a ver el sufrimiento de la muchedumbre. Est
all como una Madre con su nia, dirigindose a Jess y a la muchedumbre a la vez. Le
da consuelo y apoyo a Teresa, tal como lo hizo con San Juan al pie de la Cruz. El Padre
Joseph Langford, MC, cofundador de los Padres Misioneros de la Caridad, reflexiona sobre
el significado de estas visiones:

Sin Nuestra Seora estaremos solos ante las cruces de la vida, ajenos a Jess entre
nosotros. En tiempos de prueba, nos encontramos a menudo como los pobres en la visin
de la Madre Teresa, rodeados de oscuridad, ignorantes de que Jess est ah, entre nosotros.
Sin la fidelidad que Nuestra Seora ofreci a la Madre Teresa, el mundo no habra odo
hoy esas palabras [Tengo sed], ni las habra visto vividas hasta el final. 69

Resulta que Nuestra Seora estuvo especialmente presente para la Madre Teresa no slo
durante estas visiones sino tambin durante la gracia original del 10 de septiembre. En el
quincuagsimo aniversario de ese da bendito, Madre Teresa comparti algo nuevo: Si
Nuestra Seora no hubiera estado all aquel da, nunca habra sabido a qu se refera Jess
cuando dijo: Tengo sed. 70 Qu quiso decir Teresa? Lo que quiso decir sale a la luz
cuando reflexionamos de nuevo sobre la dimensin mariana de la carta del 25 de marzo
sobre Tengo sed:

Nuestra Seora fue la primera persona que escuch el clamor de Jess Tengo sed
junto con San Juan, y estoy segura que Mara Magdalena tambin. Puesto que ella estuvo
ah en el Calvario, conoce qu tan real, qu tan profundo es su anhelo por ti y por los
pobres. Lo sabemos? Lo sientes como Ella? Pdele que te ensee. Su papel es el de
ponerte cara a cara, como a Juan y a Magdalena, con el amor en el corazn de Jess
crucificado. Primero fue Nuestra Seora suplicndole a Madre, es ahora Madre, quien en su
nombre te suplica a ti: escucha la Sed de Jess.

Este pasaje llega al corazn de la relacin de la Madre Teresa con Mara y nada la resume
mejor que esta magnfica frase:
Su papel es el de ponerte cara a cara con el amor en el corazn de Jess crucificado.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Pnme cara a cara con el amor en el Corazn de Jess crucificado.

DA 18
El Inmaculado Corazn de Mara
El papel de Mara es ponernos cara a cara con el amor en el Corazn de Jess crucificado.
Pero qu pasa si estamos ah con l cara a cara y no nos sentimos conmovidos? O si
estamos ante un crucifijo reflexionando sobre la Pasin del Seor y sentimos poco o nada?
Qu pasa si nuestros corazones se endurecen debido a nuestros pecados? Esto sucede.
Todos pecamos y el pecado endurece el corazn. Ms all de nuestros pecados, la aridez y
la desolacin igualmente acontecen. Cualquiera que sea la razn, nuestros corazones
pueden ser fros e insensibles, y esto puede ser un problema. Gracias a Dios, aquella que
tiene un corazn perfecto, inmaculado y sin pecado nos ayudar. Nos dar su corazn
compasivo. Incluso nos permitir vivir en su corazn! Si slo le damos el nuestro.
Durante nuestra semana con San Luis de Montfort aprendimos que cuando nos
consagramos a Mara le damos todo nuestro ser y Mara nos da todo el suyo. El nfasis de
esa semana estuvo puesto en los mritos: si damos nuestros mritos a Mara, ella nos da los
suyos. Es una cosa maravillosa. Sin embargo, el nfasis de la Madre Teresa en todo esto es
un poco diferente. Su enfoque es el corazn. En otras palabras, su versin de una
consagracin total a Mara se centra en una especie de intercambio de corazones: le damos
a Mara nuestros corazones y ella nos da su Inmaculado Corazn. Para la Madre Teresa,
este regalo del corazn de Mara mediante la consagracin significa esencialmente dos
cosas expresadas por dos oraciones sencillas: Prstame tu corazn y Llvame en tu
pursimo Corazn.
Primero, Prstame tu corazn

Con esta oracin la Madre Teresa le pide a Nuestra Seora que le d el amor de su corazn.
En otras palabras, dice: Mara, aydame a amar con el amor perfecto de tu Inmaculado
Corazn. Recuerda que el afn de la Madre Teresa fue saciar la sed de Jess por amor y lo
quiso hacer de la mejor manera. Qu mejor manera de amar a Jess que con el Inmaculado
Corazn perfecto y humilde de su madre? Aqu, la Madre Teresa encontr el secreto de
vivir su vocacin al mximo: Mara, prstame tu Inmaculado Corazn. Pero puede
darnos Mara su corazn? Por supuesto, hay algo piadosamente potico en esta idea. Pero
hay mucho de verdad en esto. Cuando, a menudo, la Madre Teresa le deca a Mara,
Prstame tu corazn, lo deca en serio. Supuso que le quitaran ese rgano de su cuerpo
y que Mara bajara del cielo para darle el suyo? Claro que no. El rgano fsico del corazn
es smbolo de una realidad espiritual ms profunda. El corazn se refiere a la vida interior
de la persona y a la sede del Espritu Santo. El Espritu Santo. Llegamos ahora al corazn
del corazn de nuestro tema. Recuerda nuestra semana con San Maximiliano Kolbe y cmo
enfatiz el vnculo entre el Espritu Santo y Mara. Dijo que Mara es la esposa del Espritu
Santo y que su unin va an ms profundo que la unin entre esposos. Y avanz diciendo
cosas como sta: El Espritu Santo acta nicamente a travs de la Inmaculada, su Esposa.
Por consiguiente, Ella es la Mediadora de todas las gracias del Espritu Santo. 71
Entonces, si queremos amar completa, ardiente y perfectamente a Jess tal como la
Madre Teresa necesitamos de su Espritu de Amor, y Mara Inmaculada lo trae a
nosotros. Oremos: Mara, prstame tu Corazn. Trenos al Espritu. Ora para que nuestros
corazones endurecidos ardan en amor por Jess. Aydanos a encender nuestros corazones
con amor por l.
La segunda oracin es Llvame en tu pursimo Corazn . O en su forma ms completa
uno reza: Inmaculado Corazn de Mara, llvame en tu pursimo Corazn, para que pueda
agradar a Jess a travs de ti, en ti y contigo. 72 Es la parte ms profunda de la
consagracin mariana de la Madre Teresa. No slo est pidiendo que el corazn de Mara
viva en ella, sino tambin vivir en el corazn de Mara! Entonces, es una oracin para amar
a Jess a travs de Mara, en Mara y con Mara. No se trata simplemente de que Mara nos
preste su corazn, hay algo ms. Para entenderlo y vivirlo se requiere una dependencia
afectuosa y una unin profunda con Mara. Pasado maana trataremos lo que esto significa
y cmo realizarlo. Maana aprenderemos ms sobre la actitud del corazn de Mara.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Gurdame en su Pursimo e Inmaculado Corazn.

DA 19
Oracin contemplativa de corazn
Ests listo para tu consagracin a Mara? Si no, preprate! Como dije al principio,
despus del Da de Consagracin todo cambia. Despunta un amanecer gloriosamente nuevo
en nuestras vidas espirituales. Efectivamente, cuando damos a Mara nuestro s, ella
empieza a arreglar todos los eventos y detalles de nuestras vidas en formas muy bellas,
tiernas y cariosas. Por lo tanto, necesitamos prepararnos. Especficamente, necesitamos
prepararnos para reconocer la multitud de misericordias que vendrn a nosotros a travs de
su Esposo el Espritu Santo. A menudo no reconocemos los muchos regalos que Dios nos
concede en nuestra vida cotidiana. Lo que s reconocemos son los fastidios y las cargas, las
dificultades y las molestias de cada da. Nos llaman la atencin. Nos mueven a quejarnos.
Nos ponen de mal humor y nos consumen la energa. No sera una tragedia si, despus de
empezar a recibir an ms regalos y gracias a travs de nuestra consagracin, no
cambiramos esta actitud negativa? S, sera trgico. Por lo tanto, necesitamos prepararnos
y la Madre Teresa nos ayudar. La Madre Teresa vivi en algunos de los ambientes ms
pobres del mundo. Tuvo que soportar el calor abrasador, el mal aliento, las salas mal
ventiladas, la fatiga persistente, las responsabilidades interminables, la comida desabrida,
las camas duras, el mal olor corporal, los baos con agua fra y una profunda aridez
espiritual. Pero a pesar de todo esto, irradiaba alegra. Sonrea. Se maravillaba de las buenas
cosas que Dios haca en su vida y en las vidas de los dems y meditaba sobre los
incontables detalles cariosos arreglados por Nuestra Seora. Como vea y reconoca todo
esto, no se quejaba. Cmo desarroll la Madre Teresa esa sensibilidad espiritual y esa
actitud de gratitud? Cul fue su secreto? Fueron dos cosas. Primero, sigui el ejemplo de
Mara quien siempre conservaba estas cosas que Dios haca en su vida y las meditaba en
su corazn (ver Lucas 2:19, 51). Por supuesto, como la Madre Teresa, Mara tambin viva
en pobreza y seguramente cargaba con su parte de oscuridad en la oracin. Pero tambin
encontraba a Dios en los detalles, meditaba sobre su bondad en su corazn y responda con
la alabanza: Proclama mi alma la grandeza del Seor! (Lc.1:46). De hecho, alababa y
agradeca a Dios por todo, porque encontraba a Dios en todas las cosas y meditaba en su
corazn sus muchos signos de amor. Segundo, la Madre Teresa sigui el ejemplo de San
Ignacio de Loyola, el santo soldado y maestro de oracin prctica. Especficamente,
practic su mtodo de hacer el examen de conciencia diario en el cual uno revisa su da, al
final de la jornada, en la presencia del Seor. Al contrario de lo que la gente piensa, el
examen no es simplemente una lista detallada de pecados. De hecho, Ignacio ordena a las
personas que pasen la mayor parte del tiempo reflexionando no sobre los pecados, sino
sobre las bendiciones del da. En realidad es un ejercicio de reconocimiento de las buenas
cosas que Dios hace en nuestras vidas y cmo respondemos, o no, a su amor. Es una
imitacin de la actitud de Mara en su oracin contemplativa de corazn. (Para aprender un
mtodo para hacer este examen, consulta esta nota.) 73 Dios siempre nos colma de amor y
misericordia de muchas maneras. Es importante que empecemos a reconocer estas
bendiciones y agradecrselas. Especialmente, porque esta lluvia de bendiciones se
convertir en un torrente de gracia una vez que nos consagremos a Mara. As que
preparmonos. Recordemos que, segn la Madre Teresa, una manera importante de vivir
nuestra consagracin es reconocer y meditar las bendiciones de Dios, con Mara, en las
profundidades de nuestros corazones. Esta oracin contemplativa de corazn nos lleva a
alabar y agradecer, y estas alabanzas y agradecimientos nos encienden de amor divino.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a reconocer y meditar en mi corazn todo el bien que me haces.

DA 20
Una Alianza de Consagracin
Ayer dije que necesitamos prepararnos para nuestra consagracin a Mara aprendiendo a
reconocer todas las bendiciones que comenzarn a llegarnos. Hoy vamos a hacer un
pequeo cambio de enfoque. Nos prepararemos para el Da de Consagracin reflexionando
sobre la seriedad del compromiso de la consagracin mariana. Es una parte importante de
nuestra preparacin porque cuanto ms seriamente lo tomemos, ms seriamente lo tomar
la Madre de Dios. Hoy la Madre Teresa nos ser de mucha ayuda ya que tom muy en serio
su propia consagracin a Mara. Parte de la razn por la cual la Madre Teresa tom tan en
serio su consagracin tuvo que ver con sus races culturales albanesas. Una palabra clave en
esta cultura es besa . Literalmente significa fe pero el significado ms completo es
palabra de honor y cumplir lo prometido. La Madre Teresa explica:

Besa significa que, aunque usted haya matado a mi padre y la polica le est buscando, si
yo le he dado mi palabra, aunque la polica me mate, no revelar su nombre. 74

En otras palabras, desde la perspectiva de la Madre Teresa, si das tu palabra a alguien, te

das a ti mismo. Ciertamente, besa tiene la caracterstica sagrada de un voto, un juramento o
una alianza. Reflexionemos sobre esa ltima palabra alianza. As es como describe la
Madre Teresa su consagracin a Mara. Esta palabra tiene un rico significado bblico:
Describe el vnculo personal entre Dios y su pueblo a lo largo de la historia de la salvacin.
Tal vnculo es ms que un contrato, como lo explica Scott Hahn, erudito de las Sagradas
Escrituras:

Se puede encontrar una gran diferencia entre los contratos y las alianzas por sus formas
muy distintivas de intercambio. Un contrato es un intercambio de propiedad en forma de
bienes y servicios (Esta es tuya y aquellos son mos); mientras que una alianza exige el
intercambio de personas (Yo soy tuyo y t eres mo), creando un vnculo compartido de
comunin interpersonal. 75

Otro rasgo de una alianza es que involucra tradicionalmente ciertos derechos y

obligaciones. Por ejemplo, en la alianza matrimonial el marido y la mujer tienen el derecho
de gozar uno del otro en el abrazo esponsal de amor generoso, pero tienen tambin la
obligacin de cuidarse y sostenerse mutuamente en las buenas y en las malas. La Madre
Teresa entendi tambin su Alianza de Consagracin con Mara como algo que le daba
ciertos derechos y obligaciones, y comunic esta espiritualidad mariana a su familia
religiosa, las Misioneras de la Caridad. El Padre Joseph Langford, MC, inspirado por la
enseanza de la Madre Teresa sobre la Alianza de Consagracin, explica con detalle los
derechos y obligaciones de una Misionera de la Caridad en su relacin con Mara,
enumerando 12 derechos y deberes en correspondencia. La lista empieza,
significativamente, con Mara y su deber de donar su espritu y su corazn y termina con
cada Misionera de la Caridad y su derecho a entrar en el corazn de Mara y a compartir
la vida interior de Mara. As, los dos mrgenes de esta alianza con Mara son las dos
oraciones de la Madre Teresa que hemos aprendido ms temprano: Prstame tu corazn y
Llvame en tu pursimo Corazn. Todo lo que hay en medio son, simplemente, los
trminos de la relacin. Vamos a concluir, entonces, reflexionando sobre la Alianza
Mariana de las Misioneras de la Caridad, empezando con su prrafo introductorio:
 Llevado por el ardiente deseo de vivir contigo en la ms ntima unin posible en esta
vida, para alcanzar la unin con tu Hijo con ms seguridad y plenitud,

prometo vivir el espritu y los trminos de la siguiente Alianza de Consagracin todo lo fiel
y generosamente que pueda. 76

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a hacer fervientemente una Alianza de Consagracin con Mara.

DA 21
Sea usted ese alguien (con Mara)
En caso de que la lista de 12 deberes de ayer nos haya abrumado, hoy vamos a enfocarnos
en una manera ms simple de recordar la esencia de la consagracin de Madre Teresa a
Mara: Sea usted ese alguien . O, ms especficamente, Sea usted ese alguien, con
Mara. Qu quiere decir esto? La clave viene de un versculo del Ofertorio (Sal 69:21) de
la Misa de la Fiesta del Sagrado Corazn:

El oprobio me ha roto el corazn y desfallezco. Espero compasin, y no la hay;

consoladores y no encuentro ninguno. 77
La Madre Teresa responde, Sea usted ese alguien, alguien que consuela a Jess
sacindole en su ardiente sed de amor. Escribe:
Dganle a Jess: Yo ser quien sacie Su sed. Yo le consolar, le alentar y le amar. ...
Estn con Jess. l rez y rez, y despus fue en busca de consuelo, pero no lo haba. ... Yo
siempre escribo esa frase: Busqu quien que me consolara, pero no encontr a nadie.
Despus escribo: Sea usted ese alguien. Entonces ahora sean ustedes ese alguien.
Traten de ser quien puede compartir con l, confortarle, consolarle. Y pidmosle a Nuestra
Seora que nos ayude a comprender. 78

Esa ltima frase es clave. Necesitamos a Nuestra Seora para ayudarnos a entender la sed
de Jess. Es ella la que le consuela mejor. Es la esposa del Consolador, del Espritu Santo.
A travs de Mara, el Espritu Santo puede ayudarnos a entender lo que significa consolar al
Corazn de Jess:

Tratemos de manera particular de llegar a estar lo ms cerca del Corazn de Jess que
puede el corazn humano y tratemos de entender todo lo posible el terrible sufrimiento de
Jess, que Le causan nuestros pecados y Su sed de nuestro amor. Gracias a Dios estaba
all Nuestra Seora para entender plenamente la sed de amor de Jess. Ella tuvo que
responder inmediatamente: Sacio Tu sed con mi amor y el sufrimiento de mi corazn. 79

S, podemos dar gracias a Dios por Nuestra Seora. Nos ensea a ser ese alguien al lado
de ella, consolando a Jess en el Calvario. Nos ayuda a decir a Jess sin tardar: Jess,
sacio Tu sed. Pero qu significa exactamente esto? Qu significa saciar la sed de Jess?
Son dos cosas: consolar a Jess, a la Cabeza de su Cuerpo Mstico y consolarlo en los
miembros de su Cuerpo. Cmo consolamos a Jess, a la Cabeza del Cuerpo? Siendo
apstoles de alegra, es decir consolar al Sagrado Corazn de Jess mediante la alegra y
lo hacemos especialmente con la alegra de Mara. Pues la Madre Teresa contina diciendo:
Por favor, pdale a Nuestra Seora que me d su corazn. 80 Mara es la que, a pesar de
su propia prueba de oscuridad, alaba y da gracias a Dios por todo, le sonre y lo consuela
con su amor. Es sencillo y hermoso. Madre lo resume con sus tres virtudes caractersticas:
la entrega total a Dios, la confianza amorosa y la alegra perfecta. En principio es ser como
un nio, con Mara, sonriendo a Jess y amndolo desde el pie de la Cruz. Ahora, cmo
consolamos a Jess en los miembros de su Cuerpo? Reconociendo su sed. Todos tienen
sed: ricos y pobres, jvenes y mayores, creyentes y no creyentes. Cada persona tiene un
corazn inquieto, pues el hombre es una sed inquieta. Consolar a Jess en los dems es
responder a su sufrimiento, especialmente a ese sufrimiento ms profundo y universal: la
sed del amor. Debemos responder a esta sed en los dems no con indiferencia sino con una
sonrisa dulce que dice: Me alegra que t existas, y yo tambin entiendo el dolor de la sed.
Madre Teresa explica:

El mayor mal es la falta de amor y de caridad, esta terrible indiferencia hacia el prjimo....
La gente hoy tiene hambre de amor, de este amor comprensivo,
que es mucho mayor y que es la nica respuesta a la soledad y a la gran pobreza. 81

Aceptando su propia sed (con la ayuda de Mara) y no huyendo de ella, la Madre Teresa
pudo entender la sed de los dems tanto la de Jess en la Cruz como la de Jess en su
prjimo y se convirti en apstol de misericordia y alegra: una verdadera misionera de
la caridad.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a ser ese alguien para consolar a Jess con Mara

CUARTA SEMANA
Beato Juan Pablo II
Durante esta cuarta y ltima semana nos enfocaremos en el ejemplo y en las palabras de
otro gran maestro de la consagracin mariana: el Beato Juan Pablo II. El Papa ms
mariano, como ha sido llamado, ahond profundamente la comprensin de la Iglesia
sobre la consagracin mariana. Tomando como base el proyecto del Segundo Concilio
Vaticano, nos proporciona un tratamiento rigurosamente bblico de la
consagracin mariana a la que tambin refiere como a una confiada entrega y se
concentra en la idea de que el papel de Mara es conducirnos al interior del misterio del
amor redentor de Cristo y a la consagracin de uno mismo al Padre.

DA 22
El don de misericordia de Mara
En 1917, mientras la Primera Guerra Mundial segua su curso, la Bienaventurada Virgen
Mara se apareci a tres nios pastores en Ftima, Portugal. Les dijo que la guerra
terminara, pero si la gente no se converta seguira una guerra peor y Rusia esparcira sus
errores por el mundo provocando ms guerras, mrtires y persecuciones contra la Iglesia.
Para impedir esto, Mara pidi que el Santo Padre consagrara a Rusia a su Inmaculado
Corazn y que la gente comulgara cinco sbados seguidos como reparacin. Al final, dijo,
triunfara su Inmaculado Corazn. Es interesante que Mara mencionara a Rusia. En aquel
tiempo esto fue causa de confusin. Rusia? La Santa Rusia? Qu errores esparcira por
el mundo este pas cristiano? Y cmo podra ejercer tal influencia una Rusia tan pobre?
(En ese momento de la historia, la revolucin sovitica estaba an en paales; an no se
haba establecido el rgimen comunista y totalitario y ateo). Despus de que Mara hizo su
profeca sobre Rusia, los nios tuvieron una visin de un obispo vestido de blanco, que
pensaron era el Papa. Con gran afliccin vieron que l sufrira mucho y luego lo mataran a
tiros. Los nios describieron lo que haban visto slo a las autoridades de la Iglesia, quienes
decidieron no revelarlo al pblico. Esto lleg a conocerse como el ltimo secreto de
Ftima. Ahora bien, la primera aparicin de Nuestra Seora de Ftima ocurri el 13 de
mayo de 1917 a las cinco de la tarde. Exactamente 64 aos despus, el da 13 de mayo de
1981, un pequeo jeep sin techo entr en la Plaza de San Pedro, transportando al Papa Juan
Pablo II, quien afectuosamente recibi a los peregrinos congregados all. En un momento,
el jeep se detuvo para que el Papa recibiera a una nia en sus brazos. Despus de
devolvrsela a sus jubilosos padres, el jeep sigui su curso entre una multitud de peregrinos
que saludaban y aplaudan. De repente, un hombre armado dispar dos tiros al Papa a corta
distancia. La primera bala le roz el codo. La segunda le dio en el abdomen y rebot
desgarrando los intestinos y atravesando el colon. Milagrosamente la bala no alcanz la
principal artera abdominal por una dcima de pulgada. Si hubiera sido golpeada o apenas
rozada, Juan Pablo habra muerto desangrado camino al hospital. Dndose cuenta de esta
bendicin, el Papa dijo que una mano dispar y otra condujo la bala. 82
Cul mano gui la bala? Juan Pablo cree que fue la mano de Nuestra Seora de Ftima (no
olvid el aniversario del 13 de mayo). De hecho, despus del incidente pidi el sobre que
contena el ltimo secreto de Ftima, aquel que hablaba del obispo vestido de blanco.
Luego, con Ftima ocupando su mente, pens consagrar el mundo al Inmaculado Corazn
de Mara lo ms pronto posible y se puso a componer un acto de consagracin, el cual rez
solemnemente pocas semanas despus. Incluso antes de esto, una semana despus del
atentado, repiti su consagracin personal a Mara durante un discurso grabado para los
peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro: A ti, Mara, te repito: Totus tuus ego
sum83
El 25 de marzo de 1984, en la Plaza de San Pedro, ante la estatua oficial de Nuestra Seora
de Ftima transportada por avin para la ocasin, Juan Pablo hizo un acto ms solemne de
entrega del mundo al Inmaculado Corazn de Mara. Concluy la oracin con las siguientes
palabras:

Permite que sea revelado, una vez ms en la historia del mundo, el infinito poder salvador
de la Redencin: El poder del Amor misericordioso ! Que ponga un alto a la maldad!
Que transforme las conciencias! Que tu Inmaculado Corazn revele para todos la luz de la
Esperanza !

Despus de enterarse del solemne acto de entrega del Papa, Sor Luca, la nica
sobreviviente de los tres videntes de Ftima, declar que aquello haba satisfecho
totalmente el pedido original de Nuestra Seora. Cinco aos ms tarde, el horroroso
rgimen totalitario sovitico que haba aterrorizado a millones de personas de repente lleg
a su fin. El Papa no descans con esa victoria. El que una vez haba llamado siglo de
lgrimas estaba lejos de haber concluido. Para hacer frente al mal y la injusticia presentes
en el mundo, proclam enrgicamente con creciente frecuencia, el poder salvador del
Amor misericordioso . Sus esfuerzos para promover este mensaje culminaron con el
establecimiento, el ao 2000, del Domingo de la Divina Misericordia como fiesta universal
en la Iglesia, y tambin con un solemne Acto de Consagracin del mundo a la Divina
Misericordia en 2002. Tres aos despus de esta consagracin, el gran Papa mariano, el
gran Papa de la Misericordia, muri en un Primer Sbado, vspera del Domingo de la
Divina Misericordia. Mara le haba salvado la vida en el amanecer de su pontificado para
que, a travs de l, su divino Hijo condujera a la Iglesia hacia la victoria de la Misericordia
y el triunfo de su Inmaculado Corazn.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Ten misericordia de nosotros y del mundo entero!

DA 23
Mediacin maternal
Como uno de nuestros guas para el Da de Consagracin, el Beato Juan Pablo II es
un triple regalo . No solamente es un santo mariano, como los otros tres guas; no
solamente es brillante y rigurosamente capacitado en teologa, como de Montfort y Kolbe;
sino que tambin es un Papa. Por tanto sus palabras llevan la autoridad magisterial del
sucesor de San Pedro y el peso autoritario de un Concilio Ecumnico! Bueno, esto es
verdad en el sentido de que sus enseanzas sobre la Madre de Dios estn profundamente
arraigadas en la Mariologa autoritativa del Concilio Vaticano II. Debido a esta
dependencia del Concilio, antes de examinar la enseanza de Juan Pablo sobre la
consagracin mariana veamos lo que el Concilio dice sobre Mara. (Maana empezaremos
a reflexionar sobre cmo Juan Pablo construye en base a la enseanza del Concilio
Vaticano II). Uno puede encontrar las principales enseanzas marianas del Concilio
Vaticano II en el ltimo captulo de la Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia, conocida
por su ttulo en latn Lumen Gentium . El corazn de estas enseanzas tiene que ver con lo
que usualmente se denomina mediacin maternal de Mara. La mediacin maternal
significa bsicamente que Mara es nuestra madre espiritual (de ah lo maternal) quien
nos asiste desde el cielo con sus oraciones y cuidado maternal para llevarnos a Dios (de ah
la mediacin). Mientras que el trmino maternal debe sonarle conocido, mediacin
puede requerir de una explicacin. Un mediador es alguien que se interpone entre dos
personas con el fin de unirlas. As, Jesucristo es mediador. l es quien, despus de la cada
del hombre, se interpone entre Dios y la humanidad perdida para admitirnos de nuevo a la
comunin con Dios. Y slo hay uno, como San Pablo aclara: Dios es nico, y nico
tambin es el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess (1 Tim. 2:5). Si
hay un solo mediador entre Dios y el hombre y si ese nico mediador es Jesucristo, por
qu define el Concilio Vaticano II a Mara como mediadora? Porque Dios es generoso. En
otras palabras, Jess no retiene para l solo la funcin de mediador. Quiere que Mara y
no slo Mara sino todos los cristianos participen en su nica mediacin, aunque de
forma subordinada. Por ejemplo, cada uno de nosotros participa en la nica mediacin de
Cristo cuando rezamos unos por otros en Cristo. Mencion algo similar en la
introduccin cuando escrib que Dios quiere que todos participemos en su obra de
salvacin. Tambin mencion all que Mara tiene un papel excepcionalmente importante
en esta obra. Otra vez, de acuerdo con el Vaticano II, este rol especial se encuentra
encerrado en la expresin mediacin maternal. Entre las criaturas, el papel de Mara en la
continua obra de salvacin es por mucho la ms importante. Se le dio un papel tan
importante no por una necesidad ineludible de parte de Dios sino por su divino
beneplcito. 84 Otra vez vemos la generosidad de Dios al incluirnos en la obra de
redencin, a nosotros, las mismas criaturas a las que vino a redimir. El siguiente pasaje
de Lumen Gentiumresume la cooperacin de Mara en esta obra, tanto cuando estuvo en la
tierra como ahora que est en el cielo:

La Santsima Virgen fue en la tierra la Madre excelsa del divino Redentor, compaera
singularmente generosa entre todas las dems criaturas y humilde esclava del Seor.
Concibiendo a Cristo, engendrndolo, alimentndolo, presentndolo al Padre en el templo,
padeciendo con su Hijo cuando mora en la cruz, cooper en forma enteramente impar a la
obra del Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de
restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la
gracia. Esta maternidad de Mara en la economa de gracia perdura sin cesar desde el
momento del asentimiento que prest fielmente en la Anunciacin, y que mantuvo sin
vacilar al pie de la cruz hasta la consumacin perpetua de todos los elegidos. Pues, asunta a
los cielos, no ha dejado esta misin salvadora, sino que con su mltiple intercesin
contina obtenindonos los dones de la salvacin eterna. Con su amor materno cuida de los
hermanos de su Hijo, que todava peregrinan y hallan en peligros y ansiedad hasta que sean
conducidos a la patria bienaventurada. Por este motivo, la Santsima Virgen es invocada en
la Iglesia con los ttulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora. Lo cual, sin
embargo, ha de entenderse de tal manera
que nada reste ni aada a la dignidad y eficacia de Cristo, nico Mediador. 85

As, mientras estuvo en la tierra, Mara cooper con el plan divino de salvacin de manera
singularmente generosa entre todas las dems criaturas, particularmente al dar a luz y
cuidar a Jess. Ahora en el cielo, Mara todava coopera de manera especial en el plan
salvador de Dios. A travs de su mltiple intercesin y amor materno, nos trae la
gracia, la misericordia y los dones de la salvacin eterna. Maana comenzaremos a ver
cmo Juan Pablo desarrolla esta enseanza sobre la maternidad de Mara en el orden de la
gracia. Por ahora, podemos reflexionar sobre este gran regalo de Dios: Mara es nuestra
madre espiritual cuya tarea divina es criarnos con amor, regalos y gracias que nos llegan a
travs de sus tiernas oraciones.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Llena mi corazn de alabanzas a Dios por haberme dado a Mara como Madre espiritual.

DA 24
Retiro de Mara (Primer Da)
Durante este retiro, hemos contemplado con el corazn ciertas verdades de nuestra fe que
estn relacionadas con la consagracin mariana. Uno podra decir que estamos en una
especie de peregrinacin de fe que nos conduce al Da de Consagracin. Tambin Mara,
durante su vida terrenal, estuvo en una especie de retiro y peregrinacin de fe. Tambin
reflexion en su corazn diferentes verdades que estn relacionadas con la consagracin
mariana. Despus de todo, no descubri de golpe su vocacin de ser madre espiritual y
mediadora. Como nosotros, Mara necesit caminar por fe mientras reflexionaba en su
corazn. Ella tambin necesit un tiempo de preparacin respecto a su papel especial como
nuestra madre en el orden de la gracia. Debido a que la mediacin maternal de Mara es
tan fundamental para una apropiada comprensin de la consagracin mariana, vamos a
pasar los prximos das haciendo un retiro dentro de nuestro retiro. Lo haremos
examinando el retiro de Mara. En otras palabras, vamos a acompaar a Mara a lo largo
del camino que Dios le seal para descubrir poco a poco su vocacin de ser nuestra madre
espiritual y mediadora. En cierta forma, el retiro de Mara comienza en la Anunciacin.
Mediante su s a Dios, su fiat , acept su vocacin de ser la madre de Jess. Pero
saba tambin que aceptaba la llamada de ser la madre espiritual de todos los cristianos?
No lo s. Lo que s es que todo el misterio de la Anunciacin dio a Mara algo asombroso
para contemplar, y sucede que ese algo est profundamente relacionado con la
consagracin y entrega a Mara. Lo pongo de este modo: Quin fue la primera persona que
se entreg a Mara? No fue San Luis de Montfort. Fue Dios Padre. Juan Pablo explica:
Conviene reconocer que, antes que nadie, Dios mismo, el eterno Padre, se entreg a la
Virgen de Nazaret , dndole su propio Hijo en el misterio de la Encarnacin. 86 Mara
seguramente se maravill de este acto de humildad de parte de Dios. Al maravillarse de ello
y contemplarlo, pudo haber empezado a tener una idea de que Dios deseara ms tarde,
que las personas a quienes vino a redimir siguieran su ejemplo? Mara tuvo muchas otras
cosas que contemplar durante su preparacin para ser an ms totalmente nuestra madre en
el orden de la gracia. Los Evangelios sinpticos (Mateo, Marcos y Lucas) ofrecen varios
puntos de reflexin que hablan de la maternidad espiritual de Mara. Mira, por ejemplo, el
pasaje del Evangelio de Marcos (3:31-35), en donde los primos de Mara y Jess estn
afuera, queriendo ver a Jess, y por tanto mandan a buscarlo y lo llaman. Jess responde
con una pregunta: Quines son mi madre y mis hermanos?. Luego, mirando a los que
estn sentados a su alrededor, dice: Estos son mi madre y mis hermanos. Porque todo el
que hace la voluntad de Dios es hermano mo y hermana y madre. Al dar esta respuesta,
se mostr Jess como un mal hijo? No. Fue exactamente la clase de hijo que
Su Padre quera que fuera. Al mismo tiempo, prepar a Su madre para ser la persona que l
quera que fuera. Especficamente, le revel el nuevo vnculo filial del reino que va ms
all de los lazos carnales. En otras palabras, seal la primaca del espritu sobre la carne, la
primaca de la paternidad sobrenatural de Dios sobre la paternidad (o maternidad) de la
humanidad. Es probable que Mara captara de inmediato algo de lo que Jess intentaba
ensearle. Despus de todo, por aos haba meditado en su corazn otra extraa respuesta
de Jess, la que dio cuando lo encontr en el Templo despus de tres das de buscarlo con
angustia: No saban que yo debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? (Lc. 2:49).
Durante su ministerio pblico, Jess estaba ciertamente muy interesado en los asuntos de su
Padre. Ahora bien, un aspecto clave de estos asuntos era preparar a su madre para su nuevo
papel en el Reino de Dios. Jess saba que en la dimensin del reino de Dios, en la esfera
de la paternidad de Dios mismo, la maternidad de Mara adquiere un significado
diverso. 87 En las palabras de Marcos que lemos antes, Jess indica este significado:
todo el que hace la voluntad de Dios es hermano mo y hermana y madre. Podemos estar
seguros que Mara medit esto en su corazn y que se dio cuenta que a travs de estas
palabras Jess no la rechazaba sino que la preparaba. Podemos estar seguros de que Jess
no rechazaba a Mara? S, podemos. Aun si las palabras de Jess suenan como si estuviera
rechazndola, no es as. Al contrario, si consideramos un pasaje similar del Evangelio de
Lucas (11:27-28), queda claro que Jess bendice a su madre. En este otro pasaje, una
mujer levant la voz de entre la multitud y dijo a Jess, Feliz la que te dio a luz y te
cri!. Jess responde de manera similar a lo que lemos en Marcos: Felices, pues, los que
escuchan la palabra de Dios y la observan!. Al leerlo por primera vez puede parecer una
reprimenda a Mara. Pero no lo es. Despus de todo, quin escuch y observ la palabra
de Dios mejor que Mara? Nadie. Por tanto, Jess realmente bendice a su madre y ella se
dara cuenta de ello. Mara es una mujer increblemente perceptiva y prestaba especial
atencin a cada palabra y accin de Jess. No se le escapaban las sutilezas de sus
enseanzas, y progresivamente lleg a estar consciente del misterio en gestacin de su
propia maternidad excepcional:

A medida que se esclareca ante sus ojos y ante su espritu la misin del Hijo, ella misma
como Madre se abra cada vez ms a aquella novedad de la maternidad , que deba
constituir su papel junto al Hijo. No haba dicho desde el comienzo: He aqu la esclava
del Seor; hgase en m segn tu palabra? (Lc. 1:38). Por medio de la fe Mara segua
oyendo y meditando aquella palabra . Mara madre se converta as, en cierto sentido, en
la primera discpula de su Hijo , la primera a la cual pareca decir: Sgueme .

Qu alegra deba ser para Jess tener a una discpula que lo entenda perfectamente. Qu
consuelo para su Corazn encontrar tal receptividad a la Palabra de Dios! Maana
reflexionaremos ms sobre la receptividad de Mara y cmo le llev a descubrir otro
aspecto de su papel al lado de su hijo en su obra de salvacin. Este papel ciertamente
involucra, como Juan Pablo escribi, una novedad de la maternidad. As, en Can
veremos que da a luz a la fe de los discpulos de Jess propiciando su primer milagro, que
acontece gracias a su receptividad maternal de la necesidad humana.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Aydame a ser fiel a la oracin contemplativa de corazn, as como Mara.

DA 25
Retiro de Mara
(Segundo Da)
Ayer comenzamos un retiro dentro de nuestro retiro al entrar en el retiro de Mara. En
otras palabras, empezamos a contemplar la forma en que Jess prepar a Mara para
entender y abrazar enteramente su nuevo papel materno en el Reino de Dios. Hoy
continuamos este retiro en las bodas de Can, donde la mediacin maternal de Mara brilla
gloriosamente. Repasemos la escena (Jn. 2:1-12). La madre de Jess est presente en la
fiesta de bodas y Jess y sus discpulos tambin estn invitados supuestamente gracias a
Mara. Les falta vino. Mara se da cuenta y le avisa a su Hijo: No tienen vino. Jess
parece reprenderla: Qu quieres de m, Mujer? An no ha llegado mi hora. Sin embargo,
Mara dice a los sirvientes: Hagan lo que l les diga. Los sirvientes siguen las rdenes de
Jess y llenan los recipientes de piedra con agua. Luego el agua se convierte en vino y los
discpulos creen. Meditemos en profundidad el comentario de Juan Pablo sobre esta escena.
Sus palabras llegan al corazn del papel de Mara en nuestras vidas y explican por qu
debemos intentar consagrarnos a ella:

Se pone en medio, o sea hace de mediadora no como una persona extraa, sino en su
papel de madre , consciente de que como. tal puede ms bien tiene el derecho de
hacer presente al Hijo las necesidades de los hombres. Su mediacin, por lo tanto, tiene un
carcter de intercesin: Mara intercede por los hombres. No slo: como Madre desea
tambin que se manifieste el poder mesinico del Hijo , es decir su poder salvfico
encaminado a socorrer la desventura humana, a liberar al hombre del mal que bajo diversas
formas y medidas pesa sobre su vida. Otro elemento esencial de esta funcin materna de
Mara se encuentra en las palabras dirigidas a los criados: Haced lo que l os diga. La
Madre de Cristo se presenta ante los hombres como portavoz de la voluntad del Hijo ,
indicadora de aquellas exigencias que deben cumplirse, para que pueda manifestarse el
poder salvfico del Mesas. En Can, merced a la intercesin de Mara y a la obediencia de
los criados, Jess da comienzo a su hora. En Can Mara aparece como la que cree en
Jess ; su fe provoca la primera seal y contribuye a suscitar la fe de los discpulos. El
hecho de Can de Galilea nos ofrece como una prediccin de la mediacin de Mara ,
orientada plenamente hacia Cristo y encaminada a la revelacin de su poder salvfico.

Me gustara destacar algunos puntos importantes de este pasaje para que reflexionemos. (1)
No por necesidad sino por eleccin de Dios, la esclava del Seor, que hace perfectamente
la voluntad del Padre, tiene el derecho como madre y mediadora de sealarle a su Hijo
las necesidades de los hombres. No deberamos recurrir con nuestras necesidades e
intenciones a una Madre de Misericordia tan poderosa? (2) Mara necesita servidores que
obedecern sus palabras: Hagan lo que l les diga. Estamos preparados para ser sus
servidores para que Jess pueda iniciar su hora en nuestro da? (3) Las palabras Hagan
lo que l les diga aclaran que el papel de Mara est orientado plenamente hacia Cristo y
tiende a la revelacin de su poder salvfico. Por lo tanto, la mediacin de Mara est en
unin con la nica mediacin de Jesucristo, nuestro Salvador, y subordinada a ella.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Recurdame que te pida la intercesin poderosa de Mara en momentos de necesidad.

DA 26
Retiro de Mara
(Tercer Da)
Ayer, en la fiesta de las bodas de Can, vimos un ejemplo glorioso de la mediacin
maternal de Mara. Despus de este evento, de seguro Mara reflexion profundamente y
descubri mucho sobre su mediacin maternal. Pero Can no fue la parte ms importante
de su preparacin. El momento cumbre de su preparacin es ms, su plena realizacin
lleg en el Calvario. En el Calvario, Mara sufre con Cristo. A travs de la fe est unida
perfectamente a Cristo en su despojamiento. A travs de la fe ella comparte en todo el
desconcertante misterio del don de s mismo por amor a nosotros. A travs de la fe la
Madre participa en la muerte del Hijo, en su muerte redentora. 90 Antes de Su muerte,
Jess tiene una leccin ms para su discpula perfecta que lo ha seguido a la Cruz y ha
aceptado sufrir con l. Vindola al pie de la Cruz junto al discpulo amado, Juan, le dice:
Mujer, ah tienes a tu hijo. Luego, dice a Juan: Ah tienes a tu madre (Jn. 19:26-27).
Con estas palabras, Mara es entregada al hombre a cada uno y a todos como
madre. 91 Segn Juan Pablo, esta nueva maternidad de Mara es el fruto del nuevo
amor , que madur en ella definitivamente junto a la Cruz, por medio de su participacin en
el amor redentor del Hijo. 92 Este nuevo amor, dice Juan Pablo, realmente provoca una
transformacin de la maternidad de Mara de modo que ella arda an ms en amor por
todos aquellos por quienes Jess sufri y muri. Esta idea de que Mara, al pie de la Cruz,
recibi un nuevo amor ardiente por almas puede recordarnos la profundidad con que Madre
Teresa comprendi a Mara. Recuerda que, para Teresa, Mara es la que tom ms
seriamente que nadie las palabras de Jess Tengo sed y ayuda a los dems a tomarlas
muy seriamente tambin. De todas maneras, Juan Pablo reflexiona ms sobre la
transformacin amorosa de Mara:

Hasta los pies de la Cruz se ha realizado su cooperacin materna en toda la misin del
Salvador mediante sus acciones y sufrimientos. A travs de esta colaboracin en la obra del
Hijo Redentor, la maternidad misma de Mara conoca una transformacin singular,
colmndose cada vez ms de ardiente caridad hacia todos aquellos a quienes estaba
dirigida la misin de Cristo. Por medio de esta ardiente caridad, orientada a realizar en
unin con Cristo la restauracin de la vida sobrenatural de las almas, Mara entraba de
manera muy personal en la nica mediacin entre Dios y los hombres, que es la
mediacin del hombre Cristo Jess.

En el Calvario, la preparacin de Mara concluye. Ha recibido los dones completos de su

maternidad espiritual y mediacin universales, que constituyen una cooperacin nica en la
obra redentora de Cristo y una participacin en su mediacin. Despus de la muerte de
Jess en la Cruz, no escuchamos sobre Mara ejerciendo su nueva maternidad hasta el da
antes de Pentecosts, cuando los apstoles, juntos en la oracin en compaa de algunas
mujeres, de Mara, la madre de Jess y de sus hermanos (He. 1:14), se dedican a la oracin
en el Cenculo. Juan Pablo comenta: Vemos a Mara implorando con sus ruegos el don del
Espritu Santo, quien ya la haba cubierto con su sombra en la anunciacin. 94 Procede a
sealar que Mara es la presencia discreta, pero esencial que indica el camino del nacer
del Espritu Santo primero en la Anunciacin y ahora en el nacimiento de la Iglesia. La
nueva maternidad espiritual de Mara est profundamente relacionada con la Iglesia, pues
con materno amor coopera a la generacin y educacin de los hijos e hijas de la madre
Iglesia. 95 Este nacimiento y desarrollo tienen su fuente en la vida sacramental de la
Iglesia, donde la mediacin maternal de Mara est particularmente presente. Por ejemplo,
Mara seguramente intercede y acta con su Esposo, el
Espritu Santo, cuando el Espritu nos transforma en miembros del cuerpo de Cristo en el
Bautismo. Es ms, est presente de manera similar y participa activamente con su Esposo
en la Misa; pues es en el sacrificio de la Misa en el cual Cristo, su verdadero cuerpo
nacido de Mara Virgen, se hace presente. 96 Debido a la centralidad de la Eucarista en la
fe y en la vida cristiana, Mara siempre se esfuerza por conducir a los fieles hacia ella.
Para cerrar esta reflexin de hoy, la cual concluye los tres das del retiro de la maternidad
espiritual de Mara, debemos tener en cuenta algo importante: la nueva maternidad de
Mara no se trata de una cosa vaga o abstracta. Es concreta y personal. Y aunque es
universal, tambin es intensamente particular. Mara es tu madre. Es mi madre. En este
sentido, Juan Pablo cree que es significativo que la nueva maternidad de Mara en el
Calvario se exprese en el singular, Ah tienes a tu hijo y no Ah tienes a miles de
millones de hijos espirituales. El Papa llega al corazn del asunto cuando dice: Aun
cuando una misma mujer sea madre de muchos hijos, su relacin personal con cada uno de
ellos caracteriza la maternidad en su misma esencia. 97 En pocas palabras: Mara es nica,
particular y personalmente tu madre y mi madre, y no nos pierde entre la multitud.
Oracin del da:
Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Gracias por el don de mi amorosa Madre, Mara.

DA 27
Entregarse a Mara
(Primera Parte)
Ahora que hemos terminado nuestro mini-retiro de tres das con Mara, debemos tener ya
un sentido ms claro de su mediacin maternal. Esta mediacin maternal es la llave que
abre toda la teologa de la consagracin mariana. Y ahora que la tenemos, estamos listos
para aprender exactamente lo que Juan Pablo entiende por consagracin mariana o, como
habitualmente la llama, la entrega o el entregarse a Mara. Para empezar, necesitamos
volver al pie de la Cruz. Mujer, ah tienes a tu hijo. Con estas palabras, Jess confa toda
la humanidad al cuidado materno de Mara. Hace de ella la madre espiritual de todos. Y
como aprendimos ayer, Mara acept plenamente este don con ardiente caridad. Luego,
Jess le dice a Juan, el discpulo amado, quien nos representa a todos: Ah tienes a tu
madre. Jess ahora nos ofrece un regalo, el gran regalo de su madre como nuestra madre
espiritual. Aceptamos este regalo? S. Al menos lo estamos intentando (si no fuera as, no
haramos este retiro). Pero cmo lo aceptamos? Esta es la pregunta crucial. Segn el Papa
Juan Pablo, el siguiente texto del Evangelio nos indica cmo debemos aceptar a Mara
como nuestra madre espiritual: Y desde aquel momento el discpulo se la llev a su casa
(Jn.19:27). El Papa describe esta accin con una palabra: entregarse. Vemos un ejemplo
de ello en la persona de Juan, quien se entreg a Mara, la misma que fue entregada a Juan
por Cristo: Ah tienes a tu madre. La entrega de l mismo a Mara es su respuesta al
mandato de Jess desde la Cruz , pero no slo eso. Tambin es una respuesta a la ardiente
caridad por nosotros: La entrega es la respuesta al amor de una persona y, en
concreto, al amor de la madre . Juan Pablo procede a describir la naturaleza de esta
entrega de uno mismo a Mara:

Entregndose filialmente a Mara, el cristiano, como el apstol Juan, acoge entre sus
cosas propias a la Madre de Cristo y la introduce en todo el espacio de su vida interior, es
decir, en su yo humano y cristiano: La acogi en su casa . As el cristiano, trata de
entrar en el radio de accin de aquella caridad materna, con la que la Madre del Redentor
cuida de los hermanos de su Hijo, a cuya generacin y educacin coopera segn la
medida del don, propia de cada uno por la virtud del Espritu de Cristo. As se manifiesta
tambin aquella maternidad segn el espritu, que ha llegado a ser la funcin de Mara a los
pies de la Cruz y en el cenculo. 98

Esta entrega de uno mismo a Mara, la cual el Papa describe maravillosamente con la frase,
La acogi en su casa, debe entenderse como el acto de seguir el ejemplo mismo de Cristo
 primero se entreg a Mara en la Anunciacin y luego, a lo largo de su vida oculta y
tambin debe entenderse como su voluntad para sus discpulos. Despus de todo, l mismo
inicia tal entrega: Ah tienes a tu madre. Pero por qu hace esto Cristo? Ser que quiere
distanciarse de nosotros? No. Nos acerca a s encomendndonos a aquella que es la ms
cercana a l, la misma que lo dirige todo a l: Hagan lo que l les diga. Mara quiere
actuar sobre todos los que se encomiendan a s mismos a ella como hijos. Dice el Papa: Y
es sabido que cuanto ms estos hijos perseveran en esta actitud y avanzan en la misma,
tanto ms Mara les acerca a la inescrutable riqueza de Cristo. 99 De nuevo, esto se debe
tanto a la cercana nica que hay entre Mara y Cristo como al papel especial de Mara de
llevar a otros a la intimidad que comparte con l. Maana veremos cmo esta cercana de
Mara a Cristo, particularmente en la consagracin de s mismo por nosotros, nos ayuda a
hacer nuestro propio acto de consagracin a Cristo. Este es el propsito que nos lleva a
entregarnos a Mara: que ella nos acerque an ms a Cristo a travs de sus poderosas
oraciones y de su amor maternal.

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Preprame para entregarme por completo a Mara, de modo que ella pueda
acercarme ms a Cristo.

DA 28
Entregarse a Mara
(Segunda Parte)
Volvamos a Ftima, donde empezamos esta semana pero esta vez acompaemos al
Beato Juan Pablo II. Exactamente un ao despus de recibir disparos en la Plaza de San
Pedro, Juan Pablo fue a Ftima para agradecer que la misericordia de Dios y la proteccin
de la Madre de Cristo le hayan salvado la vida. 100 En esa ocasin, dio una sentida
homila que constituye una rica fuente de la teologa de la consagracin y entrega a la
Virgen Mara. La homila completa y el Acto de Consagracin son demasiado extensos
para citarlos aqu. Por lo tanto, voy a resumirlos. Especficamente, extraer de ellos la
conexin que el Papa establece entre la consagracin a Mara, la Divina Misericordia y la
consagracin redentora de Cristo. Empecemos con la conexin entre Mara y la Divina
Misericordia. Antes de comenzar, algunas cosas acerca de la Divina Misericordia: (1)
Segn Juan Pablo, la Divina Misericordia es el lmite impuesto por Dios a las fuerzas del
mal, el amor de Dios frente a la cara de mal; (2) La Divina Misericordia est simbolizada
por el costado traspasado de Cristo y la sangre y el agua que de all brotaron; (3) una parte
central de la devocin moderna a la Divina Misericordia es la Coronilla a la Divina
Misericordia, la cual ofrece expiacin e implora la misericordia por nuestros pecados y por
los del mundo entero. A continuacin, observa cmo estos tres aspectos de la Divina
Misericordia son esenciales en la homila ms importante del Papa acerca de la
consagracin mariana. El contexto de la homila consiste en las amenazas casi
apocalpticas, que pesan sobre las naciones y sobre la humanidad. El Papa confiesa que
esta maldad le causa ansiedad en el corazn. A pesar de esto, encuentra la esperanza en
un amor ms fuerte que el mal el cual jams algn pecado del mundo podr superar.
Identifica este Amor como Amor misericordioso. 10 El Amor misericordioso? Qu
tiene que ver con la consagracin mariana? Todo. Tiene todo que ver con la consagracin
porque es Mara quien nos lleva a la fuente del Amor misericordioso. Es Mara quien nos
lleva al amor que es ms poderoso que las fuerzas del mal. En realidad, como dice Juan
Pablo en su homila, la consagracin al Inmaculado Corazn significa aproximarnos,
mediante la intercesin de la Madre, de la propia Fuente de Vida, nacida en el Glgota.
102 Qu es esta Fuente de Vida? El Papa la identifica como la Fuente de Misericordia.
103 Es el costado traspasado de Cristo de donde manaron la sangre y el agua como fuente
de gracia y misericordia. Y es a travs de esta herida en el Corazn de Cristo que se
realiza continuamente la reparacin por los pecados del mundo. Es ms, a travs de esta
Fuente de Misericordia encontramos que tal Manantial es sin cesar Fuente de vida nueva y
de santidad. 104 A continuacin el Papa explica que la consagracin al Inmaculado
Corazn de Mara significa volver de nuevo junto a la Cruz del Hijo. Significa llevar el
mundo con todos sus problemas y sufrimientos al Corazn traspasado del Salvador,
reconducindolo a la propia fuente de Redencin. Significa llevar el mundo, a travs de
Mara, a la Divina Misericordia! El poder de la Redencin, el poder del Amor
misericordioso, es siempre mayor que el pecado del hombre y que el pecado del mundo
y supera infinitamente toda especie de mal, que est en el hombre y en el mundo. Ahora,
Mara conoce mejor que nadie el poder de la Redencin, el poder del Amor misericordioso.
De hecho, Juan Pablo dice que ella est consciente de eso, como ningn otro corazn en
todo el cosmos, visible e invisible. Por lo tanto, nos llama no slo a la conversin sino
tambin a que nos dejemos auxiliar por ella, como Madre, para volvernos nuevamente a la
fuente de la Redencin. De nuevo, la tarea de Mara es llevarnos a la Fuente de
Misericordia, al costado traspasado de Cristo, a su Corazn Misericordioso.
Fundamentalmente, consagrarse a Mara significa recurrir a su auxilio y ofrecernos a
nosotros mismos y ofrecer la humanidad 105 al infinitamente Santo Dios. Significa
entregarnos a la que ms estuvo unida a la consagracin de Cristo: Te saludamos a Ti,
que ests totalmente unida a la consagracin redentora de tu Hijo!. 106 Significa
entregarnos a las oraciones de Mara: Aydanos a vivir, con toda la verdad de la
consagracin a Cristo a favor de toda la familia humana, en el mundo contemporneo!.
107 En otras palabras, consagrarnos a Mara significa contar con su intercesin maternal
que nos ayuda a ofrecernos ms completamente a Cristo en su propia consagracin por
nuestra redencin. Despus de ponerse a s mismo y al mundo en las manos y en el corazn
de Mara, despus de entregarse a la que est totalmente unida a la consagracin de Jess,
el Papa reza la parte central de su acto de consagracin. Concluyamos contemplndolo
profundamente en nuestros propios corazones:
Tanto am Dios al mundo, que le dio su unignito Hijo, para que todo el que crea en l no
perezca, sino que tenga la vida eterna (Jn. 3, 16). Precisamente este amor hizo que el Hijo
de Dios se consagrara a S mismo: Yo por ellos me santifico, para que ellos sean
santificados en la verdad (Jn. 17, 19). En virtud de esta consagracin, los discpulos de
todos los tiempos estn llamados a entregarse por la salvacin del mundo, a aadir algo a
los sufrimientos de Cristo en favor de su Cuerpo que es la Iglesia (cf. 2 Cor. 12, 15; Col. 1,
24). Ante Ti, Madre de Cristo, delante de tu Corazn Inmaculado, yo deseo en este da,
juntamente con toda la Iglesia, unirme con nuestro Redentor en esta su consagracin por el
mundo y por los hombres la nica que en su Corazn divino tiene el poder de conseguir el
perdn y procurar la reparacin. 108

Oracin del da:

Ven, Espritu Santo, que habitas en Mara.

Condceme, en Mara, con Mara y por Mara, a la Fuente del Amor y la Misericordia.

LTIMOS CINCO
DAS
Sntesis y Repaso
Durante cuatro semanas hemos reflexionado sobre la esencia de la consagracin mariana
y hemos cubierto mucho terreno. Si bien nuestro programa diario de reflexin sobre el
texto nos ha ayudado a asimilar parte de la informacin, podemos profundizar an ms.
Para hacerlo, necesitamos algo de Mara, lo que el Papa Juan Pablo llama su capacidad
sapiencial de recordar y abarcar con una mirada de fe. 109 Podemos desarrollar
esta capacidad sapiencial continuando con lo que hemos hecho desde el principio, es
decir, contemplar con el corazn (ver Lucas 2:19), pero ahora con un enfoque ms
refinado. Para darnos este enfoque ms refinado, he escogido tres palabras que resumen
la enseanza de cada semana del retiro. As que, durante los prximos cuatro das, nos
detendremos sobre tres palabras cada da, reflexionando su significado para la
consagracin mariana. Confo en que si nos dedicamos a este acto ms refinado de
reflexin, podremos abrazar la verdad de la consagracin mariana con una mirada de
fe. Despus de estos cuatro das de repaso, encontraremos una sntesis de lo que hemos
aprendido en una sola frmula de consagracin, que intenta encerrar en s la esencia de la
consagracin mariana.
DA 29
San Luis de Montfort
Tres palabras resumen lo que aprendimos sobre San Luis de Montfort: (1) Pasin, (2)
Bautismo y (3) Regalo. Reflexionemos sobre cada una, por turno.

PASIN
Recuerda que San Luis hered el temperamento fuerte de su padre. Esto podra haberle
llevado hacia el desastre, pero Luis se consagr a Jess a travs de Mara. Permiti que
Mara se hiciera cargo de su vida y que hiciera con l segn su voluntad. Y qu hizo Mara
con l? Lo inflam. Convirti su impuro enojo en un resplandeciente fuego santo. Actu
con su esposo, el Espritu Santo, para llenar a Luis de pasin y celo por Cristo, y l
procedi a encender a toda Bretaa con el amor por Jess, la Sabidura encarnada y no
solamente a Bretaa. Las inspiradoras enseanzas de San Luis ardieron a lo largo de los
siglos, inflamando a los santos, a los papas e incluso a pobres pecadores con un ardiente
amor a Dios. Podemos no haber nacido con el exaltado temperamento de San Luis, pero no
nos vendra mal un poco de su espritu fervoroso. Nos vendra bien a todos una mayor
efusin del Espritu Santo, que aliente las almas y las llene con el santo fuego. Cmo
invitamos este fuego? Cmo lo invocamos? Imitando el ejemplo de San Luis acudiendo a
Mara, dependiendo de Mara y estando con Mara. Pues, como Luis mismo dice, cuando el
Espritu Santo, el esposo de Mara, encuentra una alma unida a Mara, vuela all, entra en
ella de lleno, se comunica abundantemente con esa alma. 110 El Espritu Santo quiere
hacer maravillas incluso hoy en da. Quiere gestar nuevos santos, grandes santos. Entonces
por qu lo hace raras veces? Segn de Montfort, es porque raras veces nos encuentra en
una unin suficientemente estrecha con Mara. En esta recta final que lleva al Da de
Consagracin, avancemos con gran fervor para entregarnos completamente a Mara y para
permitir que el Espritu Santo venga a nosotros y nos colme de pasin y fuego sagrados.

BAUTISMO
San Luis coloca su devocin a Mara directamente dentro del misterio de Cristo. El mejor
ejemplo de esto es cmo da comienzo a su frmula de consagracin con una renovacin de
las promesas bautismales; pues el Bautismo tiene todo que ver con Cristo. En el Bautismo,
somos transformados en los miembros del Cuerpo de Cristo, somos hechos en otros
Cristos. El Bautismo tambin tiene que ver con el Espritu Santo. Lo digo porque fue el
Espritu Santo quien primero form a Cristo, y es el Espritu Santo quien sigue formando a
otros Cristos los miembros del Cuerpo de Cristo en cada bautismo. Ahora bien, de
quin se vale el Espritu Santo para formar a Cristo? Se vale de Mara, si bien no tiene
ninguna necesidad de ella. Entonces, por ejemplo, se vali de Mara en la Anunciacin, la
cual condujo al nacimiento de Jesucristo, nuestro Salvador. Se vali de Mara justo antes de
Pentecosts, que condujo al nacimiento del Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Se vale de Mara
en cada bautismo, que da a luz a otros Cristos, los miembros de su Cuerpo. El Espritu
Santo siempre se vale de Mara para dar a luz a Cristo! Y en cuanto encuentra una alma
unida a Mara, tanto ms deseoso y decidido se muestra a producir a Jesucristo en esa
alma, y a esa alma en Jesucristo. 111 Por lo tanto, es apropiado que de Montfort nos invite
a renovar nuestras promesas bautismales dentro del contexto de una entrega a Mara. Pues
es su trabajo, junto con el Espritu Santo, el llevar la gracia del Bautismo a trmino. El
Bautismo no es el fin; es un comienzo maravilloso, un amanecer gloriosamente nuevo. S,
nos transforma, hacindonos miembros del Cuerpo de Cristo pero hay ms trabajo por
hacer. El Bautismo es una realidad ya hecha pero todava no finalizada. Nos incorpora ya a
Cristo (como un miembro de su Cuerpo) pero sin que estemos totalmente formados en
Cristo. Despus del Bautismo, an tenemos que crecer en Cristo, y es el trabajo de Mara
supervisar y cultivar este crecimiento, con el Espritu. Por tanto, no hay riesgo de que la
devocin monfortiana a Mara nos separe de Cristo. 112 La meta total de Mara es
conducirnos a Cristo y llevarnos hasta el punto en que podamos decir con San Pablo:
ahora no vivo yo, es Cristo quien vive en m (Gl. 2:20).
Todo el objetivo de la verdadera devocin a Mara es nuestra continua transformacin
post-bautismal en Cristo.

REGALO
Con que tengamos tan slo el valor de entregarnos completamente a Mara,
experimentaremos la consagracin mariana como un increble regalo. Es ms, cuanto ms
nos entreguemos a ella, ms experimentaremos la grandeza de este regalo. Nosotros damos
y ella nos regresa infinitamente ms. Le damos nuestras naturalezas pecaminosas, y nos
ofrece su Inmaculado Corazn. Le damos nuestros exiguos mritos, y no slo los aumenta y
los purifica con su amor perfecto, sino que nos da sus mritos y gracias infinitamente ms
grandes. Nos vaciamos despus de haberle ofrecido todo y ella nos llena con el Espritu de
Dios. Cuida a nuestros familiares, amigos y seres amados en nuestro nombre aun mejor
de lo que nosotros podemos hacerlo. Anticipa nuestras necesidades y pone en orden cada
detalle de nuestra vida para la mayor gloria de Dios. Con ella el camino hacia la santidad es
un camino de rosas y miel en comparacin con emprenderlo sin estar consagrado a ella.
Ciertamente, ella incluso convierte nuestras cruces y sufrimientos en algo dulce. Adems,
nos protege contra la tentacin y los ataques del diablo. Pertenecer completamente a Mara
es la va ms rpida, fcil y segura hacia Jess. Si nos diramos cuenta del gran regalo que
es la consagracin a Jess a travs de Mara, casi nunca dejaramos de sonrer y alabar a
Dios por habrnoslo concedido.
Oracin del da:
Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana de San Luis de Montfort tal como
se resume en estas tres palabras:

Pasin, Bautismo y Regalo .

DA 30
San Maximiliano Kolbe
Tres palabras resumen lo que aprendimos de San Maximiliano Kolbe: (1) Misterio, (2)
Milicia y (3) Amor. Reflexionemos sobre cada una.

MISTERIO
Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? San Maximiliano nos da la clave de este misterio:
El Espritu Santo es la Inmaculada Concepcin increada , y Mara es la Inmaculada
Concepcin creada . Ella est perfectamente unida al Espritu Santo porque fue concebida
sin pecado, nunca pec y siempre hace la voluntad de Dios a la perfeccin. Permite que el
Espritu Santo la eclipse, que tome posesin de su alma, y que d fruto a travs de ella. El
Espritu Santo se deleita en trabajar siempre en y a travs de Mara con el fin de salvar a las
dems criaturas hechas a imagen de Dios, primero obrando la Encarnacin en su vientre y
luego haciendo uso de ella a fin de formar la imagen de su Hijo en todos los bautizados. Si
bien Kolbe nos da la clave del misterio, no lo descubre del todo. En cambio, nos invita a
reflexionar con ms profundidad sobre la relacin entre Mara y el Espritu Santo, una
relacin que va aun ms profundo que la del matrimonio.

MILICIA
El nombre Maximiliano significa el mximo. San Maximiliano Kolbe recibi este
nombre porque sus superiores reconocieron sus grandes dones naturales y espirituales. l lo
acept porque corresponda a lo ms profundo de su corazn: No quiero dar a Dios slo
una gran gloria, sino la mxima gloria. Kolbe reconoci que la mejor manera de dar gloria
a Dios es unirse a la criatura que ms perfectamente glorifica a Dios, Mara Inmaculada.
Tambin reconoci que el modo de rendir la mxima gloria a Dios no es hacindolo una
sola persona, sino de todo un ejrcito (Milicia) de personas. De hecho, quera que este
ejrcito de la Inmaculada (la Milicia Inmaculada) inspirara al mundo entero a ofrecer la
mxima gloria a Dios, por medio de ella, y lo ms pronto posible. Aunque la meta del
programa de Kolbe es la conversin de todo el mundo, empieza con uno mismo. Debemos
primero ofrecernos por completo a la Inmaculada como su posesin y propiedad suya y
permanecer en unin con ella, totalmente dependientes de ella. Luego, debemos inspirar a
otros a ofrecerse a ella y a vivir en completa dependencia de ella, a fin de que los utilice
como instrumentos consagrados para llevar todo el mundo al Corazn Misericordioso de
Jess. En la Milicia Inmaculada la materia son los miembros todos aquellos que
desean rendir a Dios la mayor gloria posible, sin limitaciones, por medio de la
Inmaculada. 113
AMOR
Kolbe sigui unido a Mara por una dependencia de amor. Nos dice que tambin debemos
amar a la Inmaculada. Cmo? Dependiendo de su poderosa intercesin, sintiendo su
atencin tierna, hablndole con el corazn, permitindole que nos gue, recurriendo a ella
para todo y confiando completamente en ella. Recuerda sus palabras: Mis queridos,
queridos Hermanos, nuestra querida Madrecita, Mara Inmaculada, puede hacerlo todo por
nosotros. Nosotros somos sus hijos. Dirjanse a ella. Ella triunfar en todo. 114 Cuando
experimentamos la atencin tierna de Mara, nos enamoramos ms de ella. Mas tenemos
que hablarle. Tenemos que pedirle. Pero qu pasa si, incluso despus de muchas seales
de su amor y atencin, an no sentimos amor por la Inmaculada ni su amor por nosotros?
Kolbe explica:

Pero no se aflijan nunca si no sienten tal amor. Si quieren amar, sta es ya una seal
segura de que estn amando; pero se trata slo de un amor que procede de la voluntad.
Tambin el sentimiento exterior es fruto de la gracia, pero no siempre sigue
inmediatamente la voluntad. Puede venirles, queridos mos, un pensamiento, casi una triste
nostalgia, una splica, un lamento: Quin sabe si la Inmaculada me ama todava?
Hijos amadsimos! Se lo digo a todos juntos y a cada uno en particular en su nombre,
antenlo bien, en su nombre: Ella ama a cada uno de ustedes, los ama mucho y
en todo momento sin excepcin alguna. Esto se lo repito en su nombre. 115

Oracin del da:

Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana de San Maximiliano Kolbe tal
como se resume en estas tres palabras:

Misterio, Milicia y Amor.

DA 31
Beata Madre Teresa
Tres palabras resumen lo que aprendimos de la Beata Madre Teresa: (1) Sed, (2) Corazn y
(3) Alianza. Reflexionemos sobre cada una.

SED
[Nuestra Seora] fue la primera persona que escuch el clamor de Jess Tengo Sed
junto con San Juan, y estoy segura que Mara Magdalena tambin. Puesto que Ella estuvo
ah en el Calvario, conoce qu tan real, qu tan profundo es Su anhelo por ti y por los
pobres. Lo sabemos? Lo sientes como Ella? Pdele que te ensee. Su papel es el de
ponerte cara a cara, como a Juan y a Magdalena, con el amor en el corazn de Jess
crucificado. Primero fue Nuestra Seora suplicndole a Madre, es ahora Madre, en su
nombre quien te suplica a ti: escucha la Sed de Jess. Tratemos de manera particular de
llegar a estar lo ms cerca del Corazn de Jess que puede el corazn humano y tratemos
de entender todo lo posible el terrible sufrimiento de Jess, que Le causan nuestros pecados
y Su sed de nuestro amor. Gracias a Dios estaba all Nuestra Seora para entender
plenamente la sed de amor de Jess. Ella tuvo que responder inmediatamente: Sacio Tu
sed con mi amor y el sufrimiento de mi corazn.

Pidamos a Nuestra Seora que nos ayude a comprender.

CORAZN
Una clave para la comprensin de la Madre Teresa acerca de la consagracin es el
corazn, especficamente el Inmaculado Corazn. Recuerda sus dos oraciones a Mara:
Prstame tu corazn y Llvame en tu pursimo Corazn. Adems, recuerda la
importancia de nuestra imitacin del corazn contemplativo de Mara. Comencemos con las
dos oraciones y luego repasaremos la actitud contemplativa de Mara. Prstame tu
corazn. Con esta oracin, la Madre Teresa pidi a Nuestra Seora que le diese el amor de
su corazn. En otras palabras, le dice: Mara, aydame a amar con el amor perfecto de tu
Inmaculado Corazn. Recuerda que el afn de la Madre Teresa era saciar la sed de amor
que Jess tiene, y deseaba hacerlo de la mejor manera posible Qu mejor manera de amar
a Jess que con el Inmaculado Corazn perfecto y humilde de su madre? La Madre Teresa
encontr el secreto para vivir su vocacin al mximo en esto: Mara, prstame tu
Inmaculado Corazn. Llvame en tu pursimo Corazn. O, en forma completa, rezamos:
Inmaculado Corazn de Mara, llvame en tu pursimo Corazn, para que pueda agradar a
Jess a travs de ti, en ti y contigo. 116 Esta es la parte ms profunda de la consagracin
de la Madre Teresa a Mara. No slo pide que el corazn de Mara viva dentro de ella, sino
que pide tambin vivir en el corazn de Mara! Esta es, entonces, una oracin para amar a
Jess a travs de Mara, en Mara y con Mara. Es ms que simplemente recibir prestado el
corazn de Mara. Para entender esto y vivirlo se requiere de una dependencia cariosa y
una unin profunda con Mara. En la siguiente seccin, alianza, se explica esto con ms
detalles. Corazn contemplativo. La Madre Teresa desarroll una actitud de gratitud al
seguir el ejemplo de Mara, quien siempre meditaba en su interior todas estas cosas que
Dios iba haciendo en su vida (ver Lucas 2:19, 51). Especficamente, la Madre Teresa sigui
este ejemplo mediante su fidelidad al examen de conciencia. En otras palabras, al fin de
cada da, meditaba en su interior todas las cosas buenas que Dios haba hecho por ella en
ese da y reflexionaba sobre cmo haba respondido (o no) a su amor.

ALIANZA
Llevado por el ardiente deseo de vivir contigo en la ms ntima unin posible en esta
vida, para alcanzar la unin con tu Hijo con ms seguridad y plenitud,

prometo vivir el espritu y los trminos de la siguiente Alianza de Consagracin todo lo fiel
y generosamente que pueda.

Oracin del da:

Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana de la Beata Madre Teresa, tal
como se resume en estas tres palabras:

Sed. Corazn y Alianza

DA 32
Beato Juan Pablo II
Tres palabras resumen lo que aprendimos del Beato Juan Pablo II: (1) Madre, (2) Entrega-
cin y (3) Misericordia. Reflexionemos sobre cada una.

MADRE
La enseanza de Juan Pablo sobre la consagracin mariana no slo lleva consigo la
autoridad papal sino tambin el peso autoritativo de un Concilio Ecumnico, porque repite
y profundiza la enseanza del Concilio Vaticano II sobre Mara. Por tanto, su enseanza
realmente constituye la mente y el corazn de la Iglesia actual y debemos prestarle especial
atencin. Entonces qu nos dicen la mente y el corazn de la Iglesia sobre Mara? Nos
seala la mediacin maternal de Mara. Dice que ella es nuestra madre en el orden de la
gracia. Proclama la Buena Nueva de que Dios nos ha regalado una madre espiritual que,
piadosa, atiende tiernamente nuestro crecimiento en gracia y santidad. Esta nueva
maternidad de Mara en la vida de la Iglesia, en la vida de cada uno de nosotros, es el
ambiente permanente, reconfortante y hermoso, que envuelve todo lo que hemos dicho
sobre la consagracin mariana o lo que Juan Pablo a menudo llama la entrega.

ENTREGA-CIN
Viendo a Mara al pie de la Cruz junto a su querido discpulo Juan, Jess dijo: Mujer, ah
tienes a tu hijo. Luego, a Juan: Ah tienes a tu madre (Jn. 19:26-27). Estas palabras
resumen lo que hemos tratado en la ltima seccin, que Mara es nuestra madre espiritual.
Pero despus leemos el siguiente versculo: Y desde aquel momento el discpulo la recibi
en su casa. Aqu est lo esencial de nuestra respuesta a Jess que nos encomienda a Mara
como madre: nosotros debemos entregarnos a ella recibindola en nuestras casas. En
otras palabras, debemos recibirla en nuestra vida interior, en todo lo que nos importa.
Debemos permitir que entre en nuestras alegras y penas, esperanzas y miedos, planes y
actividades. Cuando dejamos entrar a Mara en nuestras vidas, cuando nos encomendamos
a su cuidado, ella intercede por nosotros, nos consuela y nos da valor y fortaleza para
unirnos aun ms a la propia consagracin de Jess para la vida del mundo. En otras
palabras, ella nos lleva a la Cruz de Jess, la cual es el sentido ltimo de la auto-
consagracin de Jess, y nos inspira a dedicarnos a la salvacin del mundo, para aceptar
nuestra parte en la obra de la redencin. Al cargar nuestra cruz, viviendo insertos en la
consagracin misma de Cristo, es posible que lleguemos a sentirnos espiritualmente
sedientos, desolados y cansados. All es cuando Mara nos lleva al costado traspasado de
Cristo, a la Fuente de Misericordia, donde encontramos un manantial incesante de fuerza y
santidad. As, de acuerdo al pensamiento de Juan Pablo, la confiada entrega a Mara
conduce a nuestra consagracin a Cristo. En otras palabras, podra decirse que se trata de
un movimiento de entrega-cin.

MISERICORDIA
A fin de cuentas, la consagracin mariana nos conduce a la Divina Misericordia. Los actos
de consagracin al Inmaculado Corazn de Mara conducen a los actos de confianza en el
Corazn Misericordioso de Jess. Vemos esto en la historia de Ftima y el Papa Juan
Pablo, particularmente en la homila del Papa durante su peregrinacin a Ftima en 1982,
una peregrinacin de agradecimiento a la misericordia de Dios y la proteccin de la Madre
de Cristo por haberle salvado la vida. En esa homila, Juan Pablo repetidamente indica
cmo la consagracin mariana conduce al Corazn traspasado de Jess, a la Fuente de
Misericordia. Esta conexin es parte de la voluntad de Jess mismo, quien dijo a Sor Luca
en 1936 que deseaba la consagracin al Corazn de Mara porque quiero que toda Mi
Iglesia reconozca esa consagracin como un triunfo del Inmaculado Corazn de Mara,
para extender su culto ms tarde y poner la devocin a este Inmaculado Corazn junto a la
devocin a Mi Divino Corazn. 117 Jess quiere extender la veneracin y devocin al
Inmaculado Corazn de Mara porque nos conduce ms perfectamente a l y nos ayuda a
recibir la infinita misericordia de su Corazn.
Oracin del da:
Dedica el da a reflexionar sobre la enseanza mariana del Beato Juan Pablo II tal como
se resume en estas tres palabras:

Madre, Entrega-cin y Misericordia.

DA 33
Resumindolo todo
Durante los ltimos cuatro das, hemos repasado las ltimas cuatro semanas de nuestro
retiro. No slo hemos repasado el material, sino que tambin hemos comenzado a reunir
todo lo aprendido. Digo que hemos comenzado a reunirlo. Probablemente an no hayamos
llegado a un punto en el que podamos captar la mltiple verdad de la consagracin mariana
con una sola mirada de fe, como dice Juan Pablo. Para lograrlo, podra ser beneficiosa
una declaracin unificadora, algo similar al Principio y Fundamento que propuso San
Ignacio de Loyola para resumir y aclarar su espiritualidad. De hecho, pienso que
necesitamos algo ms que slo una declaracin. Necesitamos una oracin, algo que
podamos repetir con frecuencia, incluso cada da, algo que no slo nos recuerde el
significado de nuestra consagracin sino que exprese realmente el don de nosotros mismos
a Jess por medio de Mara. Aunque varios de los santos que hemos estudiado durante estas
semanas escribieron maravillosas oraciones o frmulas de consagracin, no voy a
presentarlas aqu. En cambio, voy a presentar una oracin actualizada de consagracin que
combina los principales elementos que hemos tratado en este retiro. Aunque no soy un
santo, me siento confiado al hacerlo porque estoy usando las mismas palabras e ideas de los
cuatro santos marianos de nuestro retiro. Es ms, me siento animado a componer esta nueva
oracin gracias a las palabras del Papa Po XII en ocasin de la canonizacin de San Luis
de Montfort:

La verdadera devocin...tiende esencialmente a la unin con Jess, bajo la gua de

Mara. La forma y prctica de esta devocin pueden variar segn los

tiempos, lugares e inclinaciones personales. En las fronteras de la doctrina sana y segura,

de la ortodoxia y de la dignidad del culto, la Iglesia deja a sus hijos un adecuado margen
de libertad . Tiene, adems, conciencia de que la verdadera y perfecta devocin a la
santsima Virgen no est vinculada a esas modalidades , de manera que ninguna de ellas
puede reivindicar el monopolio. 118

Inspirado por estas palabras y tomndome la libertad que el Papa nos concede, ofrezco la
siguiente oracin actualizada de consagracin cuyo objetivo es captar lo esencial de lo que
hemos aprendido durante nuestro retiro. Ahora bien, si no concuerda con tu inclinacin
personal, no te preocupes. Siempre te puedes tomar la libertad de escribir tu propia oracin
o aprovecharte de una escrita por los santos. En cualquier caso, he aqu un resumen de lo
que hemos aprendido, una declaracin que, a la vez, es una oracin del corazn:

Yo, ______________, pecador arrepentido, renuevo y ratifico hoy en tus manos, oh Madre
Inmaculada, las promesas de mi bautismo. Renuncio a Satans y decido seguir a Jesucristo
an ms de cerca que nunca. Mara te doy mi corazn. Encindelo, por favor, con el amor
por Jess. Hazlo siempre atento a su ardiente sed de amor y de almas. Guarda mi corazn
en tu Corazn Pursimo para que yo pueda amar a Jess y a los miembros de su Cuerpo con
tu mismo amor perfecto. Mara, me entrego totalmente a ti: mi cuerpo y mi alma, mis
bienes interiores y exteriores e incluso el valor de todas mis buenas acciones. Haz de m,
por favor, de todo lo que soy y tengo, lo que ms te agrade. Permteme ser un instrumento
digno en tus manos inmaculadas y misericordiosas para rendirle el mayor homenaje posible
a Dios. Si me caigo, por favor dirgeme nuevamente a Jess. Lvame en la sangre y el agua
que brotan de su costado traspasado y aydame a no perder nunca la confianza en esta
fuente de amor y misericordia. Contigo, oh Madre Inmaculada t que siempre haces la
voluntad de Dios me uno a la consagracin perfecta de Jess mientras se ofrece en el
Espritu al Padre por la vida del mundo. Amn.

Maana, t te consagrars (o renovars tu consagracin) a Jess por medio de Mara. Y

qu bendicin! Sin embargo, para hacerlo necesitars una oracin de consagracin. Ya sea
que utilices la que acabo de presentarte o una que t mismo compongas, te recomiendo que
medites hoy sobre su significado. Tal meditacin sobre la oracin de consagracin es una
preparacin perfecta para el Da de Consagracin. Por cierto, quizs quieras continuar
leyendo hasta la primera seccin de la lectura para maana, titulada Antes de la
Consagracin.
DA DE
CONSAGRACIN
Un nuevo amanecer glorioso
Antes de la consagracin
Felicidades! Has llegado al Da de Consagracin. Ahora preprate para un nuevo amanecer
glorioso en tu vida espiritual. Claro que ya ests listo. Te has preparado fielmente para este
momento durante los ltimos 33 das. Tengo tres recomendaciones para tu preparacin
final: (1) Haz una buena confesin pero si no tienes tiempo para hacerlo antes de la
consagracin, dile al Seor con el corazn cunto lamentas tus pecados y toma la decisin
de confesarte cuanto antes. (2) Escribe o imprime la oracin de consagracin para firmarla
despus de recitarla. (3) Consigue una medalla milagrosa para llevarla alrededor del cuello
como signo de tu consagracin o al menos, llevarla en tu bolsa o cartera. (Puedes ver la
explicacin de la medalla milagrosa en el Apndice). Repito, stas son recomendaciones.
No son esenciales para la consagracin.

Oracin de consagracin
Bien, ya ests listo para consagrarte. Ahora necesitars la oracin correcta. Puedes usar la
que est ms abajo, o una de algn santo, u otra que hayas escrito t mismo. Sea cual sea la
oracin, te recomiendo que la recites despus de asistir a Misa o incluso despus de recibir
la Sagrada Comunin (si hay tiempo). Si no puedes asistir a Misa, an as puedes
consagrarte recomiendo hacerlo con la Misa, pero no es esencial. Con o sin Misa,
despus de recitar la oracin de consagracin, sugiero que la firmes, la feches y la guardes
en un lugar seguro. (Cuando renuevo mi consagracin cada ao, me gusta recitar la oracin
usando el original, luego lo firmo y lo fecho nuevamente.) De todas maneras, aqu tienes,
de nuevo, la Oracin de Consagracin de 33 Das hacia un Glorioso Amanecer, que resume
las ideas principales de nuestros cuatro santos marianos:

Yo, ______________, pecador arrepentido, renuevo y ratifico hoy en tus manos, oh Madre
Inmaculada, las promesas de mi bautismo. Renuncio a Satans y decido seguir a Jesucristo
an ms de cerca que nunca. Mara te doy mi corazn. Encindelo, por favor, con el amor
por Jess. Hazlo siempre atento a su ardiente sed de amor y de almas. Guarda mi corazn
en tu Corazn Pursimo para que yo pueda amar a Jess y a los miembros de su Cuerpo con
tu mismo amor perfecto. Mara, me entrego totalmente a ti: mi cuerpo y mi alma, mis
bienes interiores y exteriores e incluso el valor de todas mis buenas acciones. Haz de m,
por favor, de todo lo que soy y tengo, lo que ms te agrade. Permteme ser un instrumento
digno en tus manos inmaculadas y misericordiosas para rendirle el mayor homenaje posible
a Dios. Si me caigo, por favor dirgeme nuevamente a Jess. Lvame en la sangre y el agua
que brotan de su costado traspasado y aydame a no perder nunca la confianza en esta
fuente de amor y misericordia. Contigo, oh Madre Inmaculada t que siempre haces la
voluntad de Dios me uno a la consagracin perfecta de Jess mientras se ofrece en el
Espritu al Padre por la vida del mundo. Amn.
Despus de la consagracin
Qu viene despus de consagrarnos a Mara? Mucha gracia y un nuevo amanecer
glorioso! Pero as como el amanecer se convierte en da, quizs empecemos a preguntarnos
cmo debemos vivir nuestra consagracin? La hacemos una vez para luego olvidarnos de
ella? No. Los siguientes tres puntos nos ayudarn a vivirla al mximo: renovacin, actitud y
devocin.

RENOVACIN
San Luis de Montfort recomienda que renovemos nuestra consagracin al menos una vez al
ao el mismo da, aunque nos anima a renovarla con ms frecuencia. El Papa Juan Pablo
renovaba su consagracin a Mara cada da . Para la renovacin diaria, podemos utilizar la
misma frmula completa que recitamos en el Da de Consagracin o una versin abreviada
como sta:

Mara, Madre ma, me entrego por completo a ti como tu posesin y propiedad. Haz de m,
por favor, de todo lo que soy y tengo, lo que ms te agrade. Permteme ser un instrumento
digno en tus manos inmaculadas y misericordiosas para ofrecer la mxima gloria posible a
Dios.

ACTITUD
Cmo debemos vivir nuestra consagracin? Qu tipo de actitud mariana debemos
tener? Es difcil explicarlo en detalle y vara de persona a persona. Incluso nuestros cuatro
santos lo explican de distintas maneras. Aun as, comparten los elementos esenciales. San
Luis de Montfort dice que no es suficiente entregarnos a Mara slo una vez y despus
simplemente seguir nuestro camino. Cree que necesitamos entrar en el espritu de la
consagracin, el cual requiere una dependencia interior de Mara. En otras palabras, explica
que debemos hacer todo con Mara, en Mara, por Mara y para Mara 119 a fin de hacer
todo ms perfectamente con Jess, en Jess, por y para Jess. De Montfort se centra en la
frase con Mara describindola con el lenguaje que San Maximiliano Kolbe adoptara
ms tarde:

La prctica esencial de esta devocin consiste en obrar en todo con Mara. ...Tienes que
acudir a la Santsima Virgen y unirte a sus intenciones. es decir, entrar en sintona con su
voluntad y en armona con sus disposiciones, para que Ella obre en ti y haga de ti lo que
mejor le parezca, para mayor gloria de su Hijo Jesucristo y del Padre del cielo. No hay,
pues, vida interior ni accin espiritual posibles que no dependan de Ella. 120
Aunque Kolbe describe su consagracin a Mara de una manera similar a esta cita (entrar
en sintona con su voluntad y en armona con sus disposiciones), cree que no existe
una frmula fija para vivir la consagracin. 121 Cree que Mara misma necesita
ensearnos lo que significa: Yo tampoco s en teora, ni mucho menos en la prctica,
cmo hay que servir a la Inmaculada. Slo Ella debe instruir a cada uno de nosotros en
cada instante, debe conducirnos. 122 Para recibir las instrucciones de Mara, necesitamos
acudir a ella mediante la oracin humilde y reflexionar sobre la amorosa experiencia de
su intercesin en nuestras vidas diarias. 123 En resumen, para Kolbe, aprendemos la actitud
de consagracin dependiendo de su poderosa intercesin, sintiendo su atencin tierna,
hablndole con el corazn, permitiendo que nos gue, recurriendo a ella para todo y
confiando completamente en ella . Tambin dira Kolbe que nuestra consagracin a Mara
debera darnos un espritu apostlico que busque inspirar a otros a consagrarse. Pues, como
aprendimos antes, la consagracin mariana es la va ms rpida, fcil y segura hacia la
santidad no slo para ti y para m, sino para todos, y por lo tanto, es la manera ms eficaz
de llevar a todo el mundo a Dios en Cristo. Para la Beata Madre Teresa, vivir la
consagracin mariana es esencialmente una actitud del corazn. Ms concretamente, es
vivir con y en el Inmaculado Corazn de Mara. Esta actitud est descrita detalladamente en
su alianza de consagracin, la cual lemos antes. Es ms, el contexto de toda su
consagracin se encuentra en una especie de compasin hacia Jess que tiene sed de amor y
de almas. Entonces, para la Madre Teresa, la actitud para vivir la
consagracin consiste en permitir a Mara llevarnos a la Cruz de Jess, permitirle
calmarnos para poder escuchar la sed dolorosa de Jess, y pedirle a ella que nos ensee a
consolar a Jess con su propio amor puro. El Papa Juan Pablo II encuentra el ncleo de
cmo debemos vivir nuestra entrega a Mara en las palabras del Evangelio de Juan: Y
desde aquel momento el discpulo la recibi en su casa (Jn. 19:27). En otras palabras,
entiende la actitud de entrega en trminos de invitar a Mara a entrar en todo lo que
constituye la vida interior de una persona. Como el Papa del Sufrimiento, tambin pone
un nfasis co-redentor en su teologa de la entrega mariana. Lo hace cuando seala que
aquella que ms estuvo unida a Cristo en la consagracin de s mismo en la Cruz para la
redencin nos ayuda a
unirnos a esa misma consagracin. En otras palabras, Mara nos ayuda a ofrecer en
sacrificio nuestras propias cruces; nos recuerda no malgastar nuestros sufrimientos; y nos
da el coraje para ser co-reden-tores con Cristo (ver Col. 1:24) por supuesto, de una
forma subordinada y unida a Cristo. 124 Lo que vemos en todos estos santos y beatos, de
cualquier manera que lo expresen, es que debemos acercarnos a Mara, depender de ella
con amor, hablarle de corazn, tener confianza en su poderosa intercesin y compartir con
ella nuestras alegras, penas y sufrimientos. Dicho esto, la consagracin a Mara no es algo
basado en sentimientos ni en una atencin constante a Mara, por ms bella que sea tal
atencin. Segn San Maximiliano Kolbe, la actitud apropiada de los consagrados a Mara
no procede tanto de la razn o de las emociones, como de la voluntad:

No es necesario en absoluto que en aquel preciso momento la Inmaculada nos venga a la

mente, porque la esencia de la unin con Ella no consiste en el pensamiento, en la memoria,
en el sentimiento, sino en la voluntad. 125
Vuelvo a repetir: nosotros le pertenecemos a Ella aunque no repitamos siempre esa
entrega concreta, porque estamos consagrados a Ella y nunca nos hemos retractado de
nuestra consagracin. 126

Aunque no lo pensemos Ella dirige cada uno de nuestros actos y predispone todas las
circunstancias, repara nuestras cadas y nos conduce amorosamente
hacia el cielo, y por medio de nosotros se complace en sembrar buenos pensamientos,
afectos, ejemplos, en salvar las almas y llevarlas de nuevo al buen Jess. 127
As, mientras San Luis de Montfort dice, Debes acudir siempre a nuestro Seor por medio
de Mara, 128 Kolbe nos ensea que este acudir por medio de ella no siempre tiene que ser
un acto consciente. Seguramente dira que es algo bueno acudir expresamente a Mara, pero
no es necesario hacerlo cada vez que acudamos a Jess. Cree que una vez que nos
consagramos a Mara y desarrollamos una dependencia habitual de ella, ciertamente
acudimos siempre a Jess con ella, aun si no estamos pensndolo. Un ejemplo nos ayudar
a comprender esto: Digamos que un marido ama a su esposa y tiene que ir en un viaje de
negocios, lejos de casa. Mientras viaja, se rene con clientes y completa los informes, su
esposa permanece con l en el corazn, aun si no est pensando especficamente en ella.
As es cuando Mara est en nuestros corazones. Cuando estamos consagrados por
completo a Mara, cuando hemos desarrollado na relacin de dependencia inocente de su
atencin maternal, siempre est con nosotros cuando rezamos, as como Jess siempre est
con nosotros cuando rezamos a Dios Padre. Por ejemplo, esto ltimo es as incluso cuando
no recurrimos a Jess al decir: Padre nuestro. Aqu, la idea principal de Kolbe es que el
Padre, el Hijo y Mara, que est siempre unida al Espritu Santo (an permaneciendo como
criatura) no hacen vida aparte. Al contrario, Jess, Mara y el Espritu Santo siempre estn
unidos en un solo movimiento ascendente hacia el Padre, y siempre que recurrimos a uno
de ellos, nos unimos a todos ellos en su solo movimiento ascendente. En otras palabras, no
estn en competencia; no se quitan nada los unos a los otros. Ms bien, forman una unidad
y trabajan
como un equipo aunque con papeles diferentes para llevar todo de regreso al Padre.
Antes de concluir, me gustara enfatizar algo importante: aunque es verdad que los efectos
de la consagracin mariana se mantienen incluso cuando no pensamos en Mara, vivir la
consagracin requiere cierto esfuerzo. Despus de todo, las relaciones cercanas requieren
de comunicacin y trabajo, y esto definitivamente se aplica a nuestra relacin con Mara.
La parte de comunicacin se refiere al desarrollo de una dependencia cariosa de ella y
de un acudir a ella con la oracin, lo cual ya aprendimos en esta seccin y seguiremos
aprendiendo en la prxima. La parte de trabajo se refiere a evitar el pecado, el cual rompe
los Corazones de Jess y Mara. Quiero aclarar que estar completamente consagrado a
Mara no significa que ya no vamos a pecar ms. No obstante, significa que debemos tener
una sincera resolucin de, cuando menos, evitar todo pecado mortal y luchar para crecer en
virtud y santidad. Esta es una parte tan crucial de la consagracin mariana que, como
probablemente recordars, de Montfort comienza su oracin de consagracin con una
renovacin de las promesas bautismales de rechazar a Satans (al pecado) y de seguir a
Jesucristo ms de cerca. En conclusin, si estamos consagrados por completo a Mara, ella
entonces trabaja en nuestras vidas, aumenta nuestras buenas obras, y nos cuida a nosotros y
a nuestros seres queridos incluso cuando no recurrimos a ella. Adems, con el Espritu
Santo, nos conduce a Jess sin examinar si estamos pensando en ella o no. As es el poder
de su maternidad. As es el poder de la consagracin mariana! Dada la grandeza de este
regalo, debemos esforzarnos ms todava para unirnos a Mara e intentar hacer todo a travs
de ella, con ella y en ella. Al menos por agradecimiento, debemos tratar de tener una actitud
de atencin y dependencia hacia ella. Sin embargo, aqu tiene que ponerse en juego algo
ms que el solo tratar de agradecer a Mara. Cuanto ms pertenezcamos a ella, ms podr
ella valerse de nosotros para cumplir la voluntad perfecta de Dios. Ciertamente, cuanto ms
nos unamos a Mara, ms podr ayudarnos a entrar a la ms profunda intimidad con Jess
que sea posible. Es un misterio que ella misma nos ensear, una leccin derivada ms de
la experiencia de su tierna atencin que del estudio de los libros.

DEVOCIN
Para ayudarnos a profundizar nuestra actitud de dependencia cariosa de Mara, la prctica
de las devociones marianas es una buena idea, especialmente aquellas que estn ms
ligadas a la consagracin mariana. Preeminente entre ellas es el rosario. El rosario fomenta
en nosotros la actitud que describ en la ltima seccin. Cuando rezamos el rosario, nuestro
enfoque debe centrarse en los misterios de la vida de Jess. An las Avemaras, que fluyen
en el fondo, fomentan en nosotros la actitud habitual de estar con Mara incluso mientras
recurrimos a Jess. En otras palabras, incluso si no pensamos en las palabras de cada
Avemara, las palabras todava estn all, ayudndonos a contemplar a Cristo. Para ms
detalles sobre el rosario, puedes ver el Apndice. Otras devociones marianas destacadas en
el Apndice son el escapulario, la Medalla Milagrosa, la Corona de las Diez Virtudes
Evanglicas y la Corona de los Siete Dolores. Otras devociones marianas que no son
tratadas en el Apndice pero merecen ser mencionadas y brevemente descritas son las
novenas, los iconos, las peregrinaciones y las festividades.

NOVENAS.

Derivada de la palabra latina novem , que significa nueve, la novena tpicamente

consiste en un perodo de nueve das de oracin para obtener gracias especiales o pedir por
intenciones particulares. Las novenas tienden a expresar un sentido de urgencia. Rezada
diariamente por nueve das, la oracin puede ser tan simple como una sola Avemara o tan
elaborada como la Letana de Loreto. A veces una intencin es tan urgente que no tenemos
nueve das de antemano para rezar. Por ejemplo, tal vez acaban de ofrecerte una entrevista
de trabajo, pero est programada para esta tarde! Bien, podras probar la novena rpida
de la Beata Madre Teresa, la cual consiste en nueve Memorares seguidos. La Madre Teresa
rez a menudo esta novena cuando surgan grandes problemas que requeran una inmediata
abundancia de gracia. Se dice que a menudo experiment efectos milagrosos por el rezo
del Memorare.

ICONOS.
Los iconos, o cualquier otra imagen de buen gusto representando a Jess, a Mara, a los
ngeles o a los santos, sirven para dirigir nuestras mentes y corazones a Dios. Tambin nos
recuerdan su presencia y la intercesin cariosa de Mara, de los ngeles y de los santos. En
el ao 787, el Segundo Concilio de Nicea declar que las imgenes sagradas (incluyendo
las de Mara) han de ser usadas y veneradas. Cuando veneramos una imagen (ya sea un
retrato, una estatua, etc.), demostramos reverencia hacia la persona representada en la
imagen. En nuestras ajetreadas vidas, colocar imgenes de Mara en nuestras casas e
incluso en nuestros automviles nos recuerda que siempre est con nosotros. Tambin
podemos guardar nuestras estampas favoritas en un bolsillo o bolso. Si te interesa comprar
una estampa con la imagen de la cubierta de este libro, puedes ver el anuncio al final del
libro.

PEREGRINACIONES.

Las peregrinaciones nos llevan del ritmo cotidiano lleno de distracciones a un lugar de
oracin bendito para un encuentro con el Seor. Hay muchos santuarios y destinos
marianos para los peregrinos en los Estados Unidos de Amrica y en el mundo.

FESTIVIDADES.

Los que estn consagrados a Mara deben celebrar las festividades en su honor con un amor
y fervor particular. Segn uno de los filsofos favoritos del Papa Benedicto XVI, Josef
Pieper, la pobreza existencial del hombre consiste en que le resulta imposible celebrar
festivamente una fiesta. Adems dijo:

La afirmacin del mundo es la sustancia misma de la fiesta. En su ncleo esencial no es

otra cosa que la vivencia de esa afirmacin. Celebrar una fiesta significa celebrar por un
motivo especial y de un modo no cotidiano la afirmacin del mundo hecha ya una vez y
repetida todos los das. 129

Para los que estamos consagrados a Jess por medio de Mara, una gran parte de la realidad
de nuestra vida y de nuestro mundo es nuestra consagracin, nuestra pertenencia a Dios a
travs de la Madre de Dios. Por lo tanto, debido a que afirmamos esto en ocasiones
especiales como las fiestas marianas, debemos celebrar por un motivo especial y de un
modo no cotidiano nuestra alegra de pertenecer a Mara y vivirla de manera excepcional.
En verdad debemos celebrar las fiestas marianas como ocasiones para expresar nuestra
alegra de pertenecer a Dios por medio de ella. Para ver una lista de las principales fiestas
marianas de la Iglesia y para ms informacin general sobre ellas, puedes remitirte a esta
cita en www.divinamisericordia.org/33dias . 130 Para una explicacin de la devocin de los
Primeros Sbados introducida por Nuestra Seora de Ftima, puedes leer esta cita en la
misma pgina web. 131 Hablando del sbado, frecuentemente se ofrecen las misas del
sbado en honor de la Santsima Virgen Mara.

APNDICE
 Devociones
El Santo Rosario
Introduccin
En esta seccin sobre el Rosario me propongo tres cosas: (1) ensear lo que es el Rosario,
(2) explicar por qu debemos rezarlo y (3) dar instrucciones para su rezo.
Qu es el Rosario?
El Rosario es un instrumento que nos ayuda a rezar. Consiste en una sarta de ms o menos
60 cuentas, cada una representando una oracin particular. La mayora de las cuentas se
emplea para el Avemara. Otras son para el Padrenuestro, el Gloria, etc. Pero el Rosario es
mucho ms que la suma de estas oraciones. Realmente nos lleva a una profunda meditacin
contemplativa del rostro de Cristo. Es ms, nos ayuda a entrar en la escuela de Mara, quien
ense a Jess a rezar y quiere ensearnos tambin. Te has preguntado alguna vez cmo
rezar? El Rosario ofrece una manera completa de oracin que incluye las tres formas de
oracin: la oracin vocal, la meditacin e incluso la oracin contemplativa. La plenitud, la
simplicidad y la profundidad del Rosario fluyen de su estructura. Consiste en 20 series de
10 Avemaras a menudo llamadas decenas salpicadas con los Padrenuestros, los
Glorias y la oracin de Ftima que empieza con Oh Jess mo. Cada una de las 20
series de 10 Avemaras se dedica a un suceso particular o misterio de la Sagrada
Escritura, el cual se medita al recitar las oraciones. Por ejemplo, mientras uno recita las 10
Avemaras, se reflexiona sobre el nacimiento de Jess y se contempla con el corazn. Los
20 sucesos o misterios del Rosario se dividen en cuatro categoras: los Misterios Gozosos,
los Misterios Luminosos, los Misterios Dolorosos y los Misterios Gloriosos, cuyo conjunto
aporta un resumen completo de la vida de Jess. Ahora, tal vez te parezca desalentador
meditar de una vez sobre la vida entera de Jess. Por eso la mayora de las personas que
reza el Rosario diariamente no medita sobre los 20 misterios en un solo da. Lo dividen, en
cambio, rezando un cuarto del Rosario completo (una de las cuatro categoras de misterios).
Esto es fomentado por una tradicin en la Iglesia que dedica ciertos das de la semana al
rezo de una de las cuatro series de los misterios del Rosario:

Lunes y sbado: Misterios Gozosos

Martes y viernes: Misterios Dolorosos
Mircoles y domingo: Misterios Gloriosos
1. Jueves: Misterios Luminosos

Vers que los Misterios Luminosos slo se rezan un da a la semana mientras que a los
dems misterios se les dedican dos. Esto se debe a que los Misterios Luminosos son los
recin llegados, agregados hace relativamente poco tiempo (en el ao 2002) por el Papa
Juan Pablo II. En su hermosa carta apostlica sobre el Rosario, Rosarium Virginis Mariae,
el Papa explic por qu los agreg. (Esta carta puede encontrarse fcilmente en Internet.)
132 La contribucin de los Misteriosos Luminosos de Juan Pablo fue el primer gran cambio
del Rosario desde que la Iglesia aprob su forma presente en el ao 1569. Antes de 1569, el
Rosario haba pasado un perodo de desarrollo tras la inspiracin original recibida por
Santo Domingo de Guzmn en el Siglo XIII, segn sabemos, de las manos de la Santsima
Virgen Mara misma.

Por qu rezar el Rosario?

Una vez preguntaron a una mujer por qu rezaba el Rosario cada da. Apart la mirada por
un momento, mir nuevamente a su interlocutor y le contest: Lo nico que le puedo decir
es que si rezo un Rosario, el da funciona; y si no lo hago, nada funciona. Es verdad. Eso
no se debe a algn tipo de magia o supersticin. Es verdad gracias a la intercesin maternal
de Mara y al poder de los misterios de la vida de Cristo. Podra pasar mucho tiempo
describiendo cmo Papa tras Papa han alentado a muchos a rezar el Rosario, cmo lo han
considerado una de las ms poderosas oraciones que existe (despus de la liturgia) y cmo
han concedido toneladas de indulgencias a quienes lo rezan. Tambin podra contar historia
tras historia sobre cmo este santo o aquel otro se dedicaba enteramente a rezar el Rosario y
reciba milagro tras milagro a travs de su rezo. Sin embargo, en lugar de examinar todo
esto, me gustara enfocarme en slo tres cosas: Mara, el combate de la oracin y el
significado de los misterios.

MARA.

En los ltimos dos siglos, la gente ha sido testigo de ms apariciones marianas aprobadas
por la Iglesia que en todos los dems siglos juntos. A qu se debe este aumento? Se debe a
las dificultades de los tiempos modernos. Mara ha venido a la tierra y se aparece a la gente
de nuestros das para advertirnos que las cosas se pondrn mal si la gente no se arrepiente y
reza el Rosario. Nuestra Madre Mara ama a sus hijos y no quiere que nos alcancen las
calamidades, as que nos anima a rezar el Rosario. Quiere que experimentemos la paz en
nuestras familias, sociedades y naciones, por eso nos pide que recemos el Rosario. Desea
que se conviertan los pecadores y que la gente experimente la vida abundante en Cristo, por
eso nos dice que recemos el Rosario. Mara ha dicho muy claramente, a travs del
testimonio de sus apariciones declaradas autnticas por la Iglesia, que desea que recemos el
Rosario. De hecho, algunas veces, incluso con lgrimas en los ojos, nos ruega que lo
recemos. Esto debera ser suficiente para nosotros pero an hay ms. El Rosario no slo
es un instrumento para conseguir la paz en el mundo. Rezar el Rosario es un lugar de
encuentro con Mara. Es una de las mejores formas de desarrollar una cariosa actitud de
dependencia de ella, sobre la cual aprendimos durante nuestra lectura para el Da de
Consagracin. Hay algo en el rezo del Rosario que nos ayuda a desarrollar la actitud filial
de estar con Mara. Creo que esto tiene que ver con el sosegado ritmo de las Avemaras.
Cuando rezamos el Rosario, la meta no es tanto reflexionar sobre las palabras mismas del
Avemara. Ms bien, las Avemaras tienen el propsito de ser una especie de msica de
fondo que nos ayuda a entrar en la contemplacin de los misterios. Esta msica de fondo
es como la tierna mano de una madre en nuestros hombros, detrs de nosotros,
animndonos a mirar a Jess, contemplar su rostro y amarlo a travs de los ojos, la mente y
el corazn de su madre. Rezar el Rosario produce algo en el alma. Permite que Mara nos
moldee y nos forme segn la imagen de su Hijo. El Papa Juan Pablo II lo explica de esta
manera:
El Rosario nos transporta msticamente junto a Mara, dedicada a seguir el crecimiento
humano de Cristo en la casa de Nazaret. Eso le permite educarnos y modelarnos con la
misma diligencia.

Ser formado y moldeado en la imagen de Cristo con la misma atencin cariosa que Cristo
recibi de Mara! De esto se trata la consagracin mariana y explica por qu debemos rezar
el Rosario. Pero cmo nos educa y moldea Mara? A travs de los misterios de la vida de
su Hijo y a travs de la leccin de su propia actitud humilde, filial y dcil ante la majestad
de Dios. Reflexionar y vivir los misterios del Rosario son claves para la santidad.

EL COMBATE DE LA ORACIN.
Desafortunadamente, no siempre podemos adentrarnos completamente en los misterios de
Cristo porque no perseveramos en el rezo del Rosario. Olvidamos que, como ensea
elCatecismo de la Iglesia Catlica, la oracin puede ser un verdadero combate. 134 A
veces los ataques en este combate toman la forma de aridez espiritual. Pues debemos seguir
rezndolo. A veces al prepararnos para rezar el Rosario sentimos de repente aversin o
fatiga y pensamos en millones de otras cosas que tenemos que hacer. Deberamos seguir
rezndolo. Es verdad que algunas veces tenemos responsabilidades ms urgentes que
atender que el rezo del Rosario. Pero a veces las cosas que tenemos que hacer pueden ser
tentaciones y malas excusas para no rezar el Rosario. Por ejemplo, cunto tiempo
perdemos en el correo electrnico, en los sitios de redes sociales, en la televisin y en las
llamadas telefnicas? No podemos quitarles 20 minutos a estas actividades con frecuencia
innecesarias para rezar el Rosario? Por qu es tan difcil liberarse para rezar? Nuevamente,
se debe a que la oracin es un combate. Satans no quiere que nos adentremos en el poder
de los misterios de la vida de Cristo. Quiere que nos quedemos complacientes, tibios y
perezosos. Nos quiere satisfechos en la mediocridad. Los misterios de la vida de Cristo son
poderosos y podemos recibir su poder a travs del rezo del Rosario pero para que esto
suceda, necesitamos rezarlo bien . La cuestin es esta: el combate de la oracin no siempre
termina cuando hacemos la seal de la cruz y empezamos a rezar el Rosario. El combate
contina y muy a menudo cuando rezamos el Rosario, no nos mantenemos en la batalla.
Nos rendimos a las distracciones. No reflexionamos sobre los misterios. Permitimos que la
mente divague. Por supuesto que las distracciones en la oracin son comunes. Pero
estamos alertas para al menos intentar mantenernos concentrados? O slo pensamos en
acabar el Rosario para poder regresar a las cosas ms importantes? No, el Rosario es
increblemente importante y debemos esforzarnos por rezarlo mejor. Algo que nos ayudar
a rezarlo mejor es la carta de Juan Pablo, que he mencionado antes, sobre el Rosario. Leerla
nos ayudar a renovar nuestro fervor por esta forma de oracin llena de gracia. Pero antes
de que vayas en busca de esta carta en Internet, me gustara concluir esta seccin con un
comentario sobre los misterios de la vida de Jess, los cuales constituyen el corazn del
Rosario.

LA IMPORTANCIA DE LOS MISTERIOS.

Los misterios de la vida de Jess estn completamente llenos de significado. Y estn
completamente llenos porque Jess es completamente nico. Por supuesto, no
esnico en cuanto a que es semejante a nosotros en todo (menos en el pecado) en
otras palabras, l es verdadero hombre. Pero es nico en el sentido de que es
verdadero Dios. Es el Dios-hombre. Es algo que siempre debe estar presente en
nuestras mentes cuando reflexionamos sobre los misterios de Jess. Este beb en
Beln, este nio en Jerusaln, este hombre en Galilea es Dios. Por qu nace?
Por qu est en el Templo? Qu intenta ensearnos? Debemos hacernos estas
preguntas cuando rezamos el Rosario. Ahora bien, debido a que Jess es Dios, todo
lo que dice y hace est repleto de significado. De hecho, los sucesos de su vida estn
tan llenos de significado que no podemos agotarlos. Por eso llamamos a los sucesos
misterios. Un misterio no significa que no podamos entenderlo. Significa que
nunca podremos terminar de entenderlo. Siempre hay ms maravillas por descubrir.
Siempre hay ms tesoros por extraer! Hay tesoros infinitos e inagotables en cada
uno de los misterios de la vida de Cristo. Otra cosa acerca de los misterios: son
sucesos nicos. De nuevo, son nicos porque Jess es nico.
l es Dios. Y esto es muy importante. En lo que tal vez es mi pasaje favorito
del Catecismo de la Iglesia Catlica, la Iglesia explica lo que es tan excepcional en los
sucesos de la vida de Jess y por qu son tan importantes. Lo hace explicando el
misterio pascual de Jess (su sufrimiento, muerte y resurreccin), pero lo que sigue
se aplica a todos los sucesos de su vida:

Es un acontecimiento real, sucedido en nuestra historia, pero absolutamente

singular: todos los dems acontecimientos suceden una vez, y luego
pasan y son absorbidos por el pasado. El misterio pascual de Cristo, por el contrario,
no puede permanecer solamente en el pasado, pues por su muerte destruy a la
muerte, y todo lo que Cristo es y todo lo que hizo y padeci por los hombres
participa de la eternidad divina y domina as todos los tiempos y en ellos se
mantiene permanentemente presente. El acontecimiento de la Cruz y de la
Resurreccin permanece y atrae todo hacia la Vida. 135

Este impresionante pasaje encierra algo asombroso acerca del misterio del tiempo y
la eternidad. Cuando Dios, que vive en la eternidad, entra en el
tiempo como la Palabra Encarnada, este suceso, uno podra decir, curva el tiempo,
porque crea una realidad histrica nica que existe misteriosamente tanto dentro
como fuera del tiempo. Como ensea el Catecismo, los misterios de la vida de
Jess no fueron absorbidos por el pasado ; ms bien, permanecen aqu y ahora, vivos
para nosotros. Cristo Jess permanece hoy como ayer y por la eternidad (Heb
13:8). Estos sucesos en la vida de nuestro Salvador participan de la eternidad
divina, el ahora eterno de Dios. Estn realmente presentes en todos los tiempos,
siempre perdurando. Esta realidad merece una profunda meditacin, y cada misterio
del Rosario es una oportunidad para tal meditacin y para llegar a estar totalmente
atentos a Cristo. A modo de ejemplo, tomemos un misterio del Rosario para ver qu
pasa aqu. Reflexionemos sobre el quinto Misterio Doloroso, la Crucifixin. Hace
aproximadamente 2.000 aos, Jess estaba en la Cruz, muriendo en agona por
nuestros pecados.
Mientras esto suceda, Mara, San Juan y Santa Mara Magdalena estaban
histricamente atentos a Jess en la Cruz. Esto significa que estaban all literal y
fsica-
mente y podan ver, oler, or y sentir lo que suceda a su alrededor. Los soldados
romanos tambin estaban histricamente presentes con los sacerdotes y ancianos
judos. Ahora bien, debido a que los eventos de la vida de Jess permanecen y estn
presentes en todos los tiempos, nosotros tambin podemos estar all. Por supuesto que
no podemos estar all histricamente no podemos volver en una mquina del
tiempo y estar all fsicamente pero an podemos estar realmente atentos a Jess
que muere en la Cruz. De hecho, podemos estar todava ms atentos a l que los
soldados romanos y los sacerdotes y los ancianos judos. Cmo? A travs de las
virtudes de la fe y el amor. En otras palabras, cuando nuestros corazones son
movidos a la fe y al amor mientras meditamos sobre el sufrimiento y la muerte de
Jess en la Cruz, somos realmente transportados msticamente hacia l. Tenemos
un verdadero contacto con l all. En verdad podemos recibir, aqu y ahora, la fuente
de amor y misericordia que brota del costado traspasado de Jess y fluye a lo largo
de los tiempos como un poderoso ro. Ciertamente, a travs de las virtudes
teologales de la fe y el amor, podemos entrar en la eternidad divina y volvernos
presentes a Jess en todos los misterios de su Vida, Muerte y Resurreccin ms
an que si hubiramos vuelto atrs en una mquina del tiempo. Entramos en
contacto real con Jess mediante la oracin llena de fe y amorosa aun si, a lo largo
de la meditacin, no comprendemos perfectamente todos los detalles histricos.
Quin sabe exactamente cuntas personas estaban presentes al pie de la Cruz o
cmo se vera todo aquello? Los detalles histricos no son lo ms importante. Lo
importante es meditar con el corazn el misterio basado en las Escrituras, y hacerlo
con fe y amor. Cuando las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) estn activas
al rezar, tenemos un verdadero contacto con Jess. Lo tocamos a travs de estas
virtudes, y as como una fuerza divina, sanadora y animadora sala de Jess hacia
todos los que lo encontraban con fe durante su vida terrenal (ver Lc 6:19), as
tambin hoy, cuando meditamos sobre los misterios de la vida de Cristo con fe,
esperanza y caridad, nos alcanza esa misma fuerza divina. La fuerza que mana de
Cristo hacia nosotros en cada uno de sus misterios es nueva, fresca y nica. Por
ejemplo, el nacimiento de Jess contiene sus propios tesoros y fuerzas capaces de
elevarnos e iluminar nuestras mentes, dndonos fuerza para ser compasivos con los
pobres y abrazar, al menos, la pobreza espiritual mientras reflexionamos sobre cmo
naci Jess en la pobreza. Las gracias son interminables en cada misterio y sus
tesoros se revelan cuando meditamos sobre los misterios con Mara en fe, esperanza
y caridad.

Cmo rezar el Santo Rosario

1. Hacer la seal de la cruz y rezar el Smbolo de los Apstoles. (Puedes encontrar
todas las oraciones del Rosario, as como el Smbolo de
los Apstoles, en la prxima seccin.)
2. Rezar el Padrenuestro.
3. Rezar tres Avemaras.
4. Rezar el Gloria.
5. Anunciar el Primer Misterio y rezar el Padrenuestro.
6. Rezar diez Avemaras reflexionando sobre el misterio.
7. Rezar el Gloria y la oracin que pidi Nuestra Seora de Ftima: Oh! Jess mo,
perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno, lleva al cielo a todas las
almas, especialmente a las ms necesitadas de Tu misericordia.
8. Anunciar el Segundo Misterio. Rezar el
Padrenuestro. Repetir los nmeros 6 y 7.
Continuar con el Tercer, Cuarto y Quinto Misterio de la misma manera.
9. Rezar la Salve en la medalla despus de terminar las cinco decenas.
10. Hacer la seal de la cruz.

Oraciones del Santo Rosario

La Seal de la Cruz

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn.

El Smbolo de los Apstoles

Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo en

Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del
Espritu Santo; naci de Santa Mara Virgen; padeci bajo el poder de Poncio Pilato;
fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a los infiernos; al tercer da resucit
de entre los muertos; subi a los cielos; y est sentado a la derecha de Dios, Padre
Todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espritu
Santo, la Santa Iglesia catlica, la Comunin de los Santos, el perdn de los
pecados, la resurreccin de la carne y la vida eterna. Amn.

El Padrenuestro

Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea Tu nombre; venga a nosotros Tu
reino; hgase Tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de
cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que
nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. Amn.
El Avemara

Dios te salve, Mara, llena eres de gracia. El Seor es contigo. Bendita t eres entre
todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre de
Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn.

El Gloria

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era en el principio, ahora y

siempre, por los siglos de los siglos. Amn.

Oracin de Ftima

Oh! Jess mo, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno, lleva al
cielo a todas las almas, especialmente a las ms necesitadas de Tu misericordia.

La Salve

Dios te salve, Reina y Madre de misericordia; vida, dulzura y esperanza nuestra,

Dios te salve. A ti llamamos los desterrados hijos de Eva. A ti suspiramos, gimiendo
y llorando, en este valle de lgrimas. Ea, pues Seora, Abogada nuestra, vuelve a
nosotros esos tus ojos misericordiosos; y despus de este destierro mustranos a
Jess, fruto bendito de tu vientre. Oh clementsima, oh piadosa, oh dulce Virgen
Mara!
V. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesucristo.

Misterios del Santo Rosario

Misterios Gozosos

Primer Misterio Gozoso:

LA ANUNCIACIN
Lleg el ngel hasta ella y le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo
(Lc 1:28).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA HUMILDAD
Segundo Misterio Gozoso:
LA VISITACIN DE NUESTRA SEORA A SU PRIMA ISABEL
Al or Isabel su saludo, el nio dio saltos en su vientre. Isabel se llen del Espritu
Santo y exclam en alta voz: Bendita t eres entre las mujeres y bendito el fruto de
tu vientre! (Lc 1:41-42).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL AMOR AL
PRJIMO
Tercer Misterio Gozoso:
EL NACIMIENTO DE JESS
Y dio a luz a su hijo primognito. Lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre,
pues no haba lugar para ellos en la sala principal de la casa (Lc 2:7).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA POBREZA
Cuarto Misterio Gozoso:
LA PRESENTACIN DE JESS EN EL TEMPLO
Llevaron al nio a Jerusaln para presentarlo al Seor, tal como est escrito en la
Ley del Seor: Todo varn primognito ser consagrado al Seor (Lc 2:22-23).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA OBEDIENCIA
Quinto Misterio Gozoso:
EL NIO JESS PERDIDO Y HALLADO EN EL TEMPLO
Al tercer da lo hallaron en el Templo, sentado en medio de los maestros de la Ley,
escuchndolos y hacindoles preguntas (Lc 2:46).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL GOZO DE ENCONTRAR A JESS

Misterios Luminosos

Primer Misterio Luminoso:

EL BAUTISMO DE JESS EN EL JORDN
Una vez bautizado, Jess sali del agua. En ese momento se abrieron los Cielos y
vio al Espritu de Dios que bajaba como una paloma y se posaba sobre l. Al mismo
tiempo se oy una voz del cielo que deca: Este es mi Hijo, el Amado; en l me
complazco (Mt 3:16-17).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: APERTURA AL ESPRITU SANTO
Segundo Misterio Luminoso:
LA AUTORREVELACIN DE JESS EN LAS BODAS DE CAN
Pero su madre dijo a los sirvientes: Hagan lo que l les diga Jess dijo: Llenen
de agua esos recipientes. Y los llenaron hasta el borde (Jn 2:5-7).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: A JESS POR MEDIO DE MARA
Tercer Misterio Luminoso:
EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS
A lo largo del camino proclamen: El Reino de los Cielos est ahora cerca! Sanen
enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos y echen los demonios. Ustedes lo
recibieron sin pagar, denlo sin cobrar (Mt 10:7-8).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONFIANZA
EN DIOS
Cuarto Misterio Luminoso:
LA TRANSFIGURACIN
Y mientras estaba orando, su cara cambi de aspecto y su ropa se volvi de una
blancura fulgurante de la nube lleg una voz que deca: Este es mi Hijo, mi
Elegido; escchenlo (Lc 9:29, 35).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL DESEO DE SANTIDAD
Quinto Misterio Luminoso:
LA INSTITUCIN DE LA EUCARISTA
Despus tom pan y, dando gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi
cuerpo, que es entregado por ustedes Hizo lo mismo con la copa despus de
cenar, diciendo: Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que es
derramada por ustedes (Lc 22:19-20).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA ADORACIN

Misterios Dolorosos

Primer Misterio Doloroso:

LA ORACIN EN EL HUERTO
Entr en agona y oraba con mayor insistencia. Su sudor se convirti en gotas de
sangre que caan hasta el suelo. Despus de orar, se levant y fue hacia donde
estaban los discpulos. Pero los hall dormidos, abatidos por la tristeza (Lc 22:44-
45).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL DOLOR POR EL PECADO
Segundo Misterio Doloroso:
LA FLAGELACIN DE JESS
Entonces Pilato tom a Jess y orden que fuera azotado (Jn 19:1).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA PUREZA
Tercer Misterio Doloroso:
LA CORONACIN DE ESPINAS
Le quitaron sus vestidos y le pusieron una capa de soldado de color rojo. Despus le
colocaron en la cabeza una corona que haban trenzado con espinos y
en la mano derecha le pusieron una caa. Doblaban la rodilla ante Jess y se
burlaban de l, diciendo: Viva el rey de los judos! (Mt 27:28-29).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL VALOR
Cuarto Misterio Doloroso:
JESS CON LA CRUZ A CUESTAS
As fue como se llevaron a Jess. Cargando con su propia cruz, sali de la ciudad
hacia el lugar llamado Calvario (o de la Calavera ), que en hebreo se dice
Glgota (Jn 19:17).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA PACIENCIA
Quinto Misterio Doloroso:
LA CRUCIFIXIN Y MUERTE DE JESS
Y Jess grit muy fuerte: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y dichas
estas palabras, expir (Lc 23:46).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA PERSEVERANCIA

Misterios Gloriosos

Primer Misterio Glorioso:

LA RESURRECCIN
Pero l les dijo: No se asusten. Si ustedes buscan a Jess Nazareno, el crucificado,
no est aqu, ha resucitado; pero ste es el lugar donde lo pusieron (Mc 16:6).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA FE
Segundo Misterio Glorioso:
LA ASCENSIN DEL SEOR AL CIELO
Despus de hablarles, el Seor Jess fue llevado al cielo y se sent a la derecha de
Dios (Mc 16:19).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA ESPERANZA
Tercer Misterio Glorioso:
LA VENIDA DEL ESPRITU SANTO
Todos quedaron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les conceda que se expresaran (He 2:4).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: EL AMOR DE DIOS
Cuarto Misterio Glorioso:
LA ASUNCIN DE LA VIRGEN MARA
T eres la gloria de Jerusaln, el orgullo supremo de Israel, el honor mayor de
nuestra raza! Dios ha mirado con buenos ojos todo lo que hiciste. Que el Seor
Todopoderoso te bendiga a travs de las edades! (Jdt 15:9-10).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA GRACIA DE UNA MUERTE FELIZ
Quinto Misterio Glorioso:
LA CORONACIN DE NUESTRA SEORA
Apareci en el cielo una seal grandiosa: una mujer, vestida del sol, con la luna bajo
sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza (Ap 12:1).
Un Padrenuestro, diez Avemaras, un Gloria, etc.
FRUTO DE ESTE MISTERIO: LA CONFIANZA EN LA INTERCESIN DE
MARA

Los escapularios
Los escapularios son sacramentales
Los escapularios pertenecen a la categora de sacramentales. As que, antes de
echar una mirada a lo que son los escapularios, primero repasemos lo que significan
los sacramentales. El Catecismo de la Iglesia Catlica ensea que los sacramentales
son signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se
expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia.
136
Ms especficamente, los sacramentales son objetos (el agua, el aceite, la sal, los
crucifijos, los escapularios, las medallas, etc.) bendecidos por un obispo, un
sacerdote o un dicono, o son tambin acciones (la bendicin o imposicin de
manos) que ayudan a disponernos a recibir la gracia. Funcionan dirigiendo
nuestros corazones y mentes a Dios cuando los utilizamos con fe. Los sacramentales
no son sacramentos. No imparten las gracias sacramentales como lo hacen los
sacramentos. Tampoco son mgicos: la bendicin impartida sobre un objeto, como
un escapulario, no le otorga especiales poderes msticos. Pero a menudo Dios nos
concede nuestras peticiones de gracias especiales cuando utilizamos con fe los
objetos bendecidos.

Los escapularios en general

El trmino escapulario nos viene de la palabra latina scapulae, la cual significa
hombros. Hay dos categoras principales de escapularios: los que llevan los
religiosos consagrados como parte de su hbito y los que llevan los fieles como
forma de devocin. Los primeros consisten en una pieza larga de tela que
tpicamente cuelga de los hombros y llega hasta las rodillas. Los segundos, los
escapularios piadosos, son mucho ms pequeos, consistentes en dos piezas
pequeas de tela unidas por correas delgadas o cintas, y normalmente representan
algn tipo de asociacin con la comunidad religiosa que lleva el escapulario. De esa
forma, por ejemplo, el escapulario marrn se asocia con la Orden de los
Carmelitas, cuyos miembros consagrados visten un hbito marrn. El escapulario
azul es bastante singular. Esto se debe a que ninguna de las comunidades religiosas
asociadas con l (por ejemplo, las Monjas Concepcionistas, los Padres Teatinos y
los Padres Marianos de la Inmaculada Concepcin) viste un hbito azul. Ms bien,
usan el escapulario azul en su forma piadosa ms pequea debajo de su
vestimenta religiosa regular. Este escapulario oculto azul, como ha sido llamado,
no significa pertenencia a una comunidad religiosa; ms bien, significa una devocin
especial a Mara y a su Inmaculada Concepcin. Hay varios tipos de escapularios:
negro, marrn, azul, rojo, verde y blanco. Sin embargo, debido a que nuestro espacio
aqu es limitado, vamos a tratar slo uno de ellos: el marrn.

El escapulario marrn
El escapulario marrn, tambin conocido como el Escapulario de Nuestra Seora del
Monte Carmelo, es el escapulario piadoso ms popular. Su popularidad se debe en
buena parte a la famosa aparicin de Mara a San Simn Stock, un carmelita ingls
que vivi durante el Siglo XIII. Se asegura que durante la aparicin Mara tena en
sus manos el hbito marrn de la Orden Carmelita, se lo ofreci a San Simn y le
dijo: Ser como la divisa de mi confraternidad, y para ti y todos los carmelitas, un
signo especial de gracia; quienquiera que muera portndolo, no sufrir el fuego
eterno. Las palabras clave son stas: quienquiera que muera portndolo, no sufrir
el fuego eterno. En otras palabras, la promesa de Nuestra Seora probablemente
significaba que un devoto carmelita religioso que mantena sus votos y viva segn
las constituciones de su orden, de la cual es smbolo su vestimenta religiosa, morira
en estado de gracia. Esta promesa no parece tan extraordinaria cuando se considera
que un fiel religioso carmelita est obligado por sus votos y constituciones a vivir
una vida de renuncia, de oracin y de amor por Dios y por el prjimo. Con el paso
del tiempo la Orden de los Carmelitas, la cual consista en una Primera Orden (los
sacerdotes y frailes) y una Segunda Orden (las monjas), se expandi para incluir una
Tercera Orden de laicos que se comprometen a vivir ciertas normas de la
espiritualidad carmelitana. Es creencia general que la promesa de Mara a San
Simn tambin se aplica a los miembros de la Tercera Orden, en la medida en que
estos laicos dedicados permanezcan fieles a su obligacin de oracin y de buenas
obras, un compromiso expresado por el escapulario piadoso que llevan. Aparte de
ser usado por los de la Tercera Orden, el escapulario marrn es llevado por los
miembros de la Cofrada de Nuestra Seora del Monte Carmelo. Una cofrada (o
hermandad) es un grupo de personas unidas por una profesin o propsito comn, y
es tradicionalmente un grupo religioso que comparte una espiritualidad comn y
coopera en ciertas buenas obras. Los miembros de la comunidad del escapulario se
esfuerzan por alcanzar la perfeccin de la caridad segn el espritu de la Orden
Carmelita y por tanto participan de sus beneficios espirituales, tal cual la promesa de
Nuestra Seora a San Simn acerca de los Carmelitas. Debe mencionarse que uno
puede participar en el rito del escapulario marrn sin hacerse socio de una cofrada.
En 1996, en una declaracin aprobada por la Congregacin para el Culto Divino y la
Disciplina de los Sacramentos, la Iglesia afirm
que quien reciba el escapulario marrn se convierte en un socio de la Orden
Carmelita y se compromete a vivir su espiritualidad de acuerdo a su estado de vida.
As, todos los Carmelitas son libres de creer en la promesa hecha por Nuestra Seora
a San Simn respecto a ellos. Sin embargo, necesitan esforzarse en ser fieles a las
exigencias de la caridad y del camino de perfeccin. En otras palabras, el
escapulario marrn no es ningn amuleto de buena suerte o un pase gratis al cielo.
Ms bien es una seal del compromiso serio de vivir una fervorosa vida cristiana
bajo el patrocinio y proteccin de Nuestra Seora del Monte Carmelo, cuya
poderosa intercesin se ocupa de la salvacin de sus verdaderos hijos.

La Medalla Milagrosa
Como el escapulario, la medalla milagrosa es un sacramental. Se origina en una
aparicin de Mara a Santa Catalina Labour, una novicia francesa de las Hijas de la
Caridad que viva en Pars. La aparicin particular asociada con la medalla
milagrosa sucedi el 27 de noviembre de 1830. Durante esa visin del 27 de
noviembre, Santa Catalina vio a Mara de pie sobre un medio globo con una
serpiente aplastada bajo sus pies y sus manos enjoyadas con anillos sosteniendo un
pequeo globo de oro marcado con una cruz. Luces brillantes salan de algunas de
las joyas de sus dedos. De repente, el pequeo globo de oro desapareci de las
manos de Mara y ella extendi sus brazos. Las joyas de sus manos extendidas
despedan rayos de luz y apareci un marco oval alrededor de Mara con una
inscripcin en oro: Oh Mara, concebida sin pecado, ruega por nosotros que
recurrimos a ti. Pareci que la visin se giraba y en el reverso, Catalina vio la letra
M superpuesta por una cruz con su base en una barra horizontal y rodeada por
doce estrellas. Bajo la M haba dos corazones envueltos en llamas, uno rodeado de
espinas y el otro traspasado por una espada. Mara entonces le dijo a Catalina: Haz
que acuen una medalla segn este modelo. Todos aquellos que la lleven recibirn
grandes gracias, especialmente si la llevan colgndosela del cuello. Mara explic
el significado de la medalla a Catalina de esta manera: Mara es la Reina del cielo y
de la tierra. Ella aplasta a Satans, que es impotente ante ella, bajo su pie (ver Gn
3:15). Sus brazos estn abiertos, y los varios rayos de luz son gracias las cuales
obtiene para los que se las piden. Las joyas oscuras, las que no estn llenas de luz,
representan las gracias que estn disponibles pero las personas no las reciben porque
no las piden. La inscripcin Oh Mara, concebida sin pecado, ruega por nosotros
que recurrimos a ti se refiere a la Inmaculada Concepcin de Mara, lo que
significa que desde el primer momento de su concepcin estaba libre de la mancha
del pecado original. En el reverso de la medalla, las doce estrellas representan a los
doce apstoles, quienes representan la Iglesia entera que rodea a Mara. La M
seala a Mara y la cruz es la Cruz de Cristo, el smbolo de nuestra redencin. La
barra horizontal representa la tierra. La colocacin de la cruz y la barra con la letra
M muestra la participacin de Mara en la Cruz de Cristo y en nuestro mundo. Los
corazones son los de Jess y Mara, ardiendo de amor por todos nosotros. Con la
aprobacin de la Iglesia en 1832 fueron fabricadas las primeras Medallas de la
Inmaculada Concepcin y casi de inmediato surgieron informes de curaciones
milagrosas, y tantos que la medalla rpidamente fue conocida como la medalla
milagrosa. Desde los das de las apariciones, millones de medallas han sido
distribuidas en todo el mundo, especialmente por personas como la Beata Madre
Teresa de Calcuta. Se dice que sus Misioneras de la Caridad actualmente distribuyen
1.8 milln de medallas al ao. En 1895, la medalla milagrosa recibi la aprobacin
litrgica (un reconocimiento especial y la autorizacin para la oracin pblica) por
indicacin del cardenal Aloisi Masella, Prefecto de la Sagrada Congregacin de
Ritos. Es uno de los nicos tres sacramentales de la Iglesia que han recibido este
honor, compartiendo esta distincin con el Rosario y el escapulario marrn. Lejos de
ser un amuleto u objeto de supersticin, han ocurrido poderosas conversiones a
travs de la intercesin de Mara y el uso de la medalla milagrosa. Una de las
conversiones ms famosas fue la de Alphonse Ratisbonne, un ateo judo, el 20 de
enero de 1842. Despreci a la Iglesia y la fe catlica, especialmente porque su
hermano mayor, Teodoro, se convirti al catolicismo y se hizo sacerdote.
Respondiendo a un reto de su amigo catlico el Barn de Bussires, Ratisbonne
empez a llevar la medalla milagrosa y recitar la oracin del Memorare para
demostrar la inutilidad de lo que l vea como supersticiones ridculas de la religin
catlica. El 20 de enero, Ratisbonne acompa al Barn de Bussires a una iglesia,
que es actualmente la Baslica de San Andrea delle Fratte en Roma, en donde el
barn iba a atender un asunto de negocios. Cuando el barn regres, encontr a
Ratisbonne llorando y besando su medalla, diciendo: La vi! La vi! Ms tarde
Ratisbonne cont en su diario lo que haba pasado:

Haca poco que estaba en la Iglesia, cuando de improviso experiment una

sensacin indecible. Levant los ojos: el edificio entero desapareci de mi vista. En
una sola capilla, por decirlo as, se concentraba el mundo entero. Y entre aquella luz
que lo iluminaba todo, apareci la Santsima Virgen, de pie sobre el altar, grande,
resplandeciente, llena de majestad y ternura, como est representada en mi medalla;
una fuerza irresistible me empujaba hacia Ella. La Santsima Virgen me hizo una
seal con la mano para que me arrodillase. Me pareci que deca: est bien! Ella no
me habl en absoluto, pero yo lo entend todo. 137

Este encuentro con Mara afect a Rastisbonne de una manera tan profunda que se
convirti al catolicismo y fue ordenado sacerdote en 1847. Ms tarde se mud a la
Tierra Santa con su hermano Teodoro y fund una congregacin de monjas la
Congregacin de Nuestra Seora de Sin para rezar por la conversin de los
judos. Una imagen de Mara tal como se apareci a Ratisbonne fue pintada unos
pocos meses despus de la aparicin y luego fue colgada sobre el altar en la iglesia
donde Ratisbonne la haba visto. Aos despus, otro devoto de Mara y de la
medalla milagrosa, San Maximiliano Kolbe, celebr su primera Misa en esa misma
iglesia de Roma, ante la misma pintura. Aparentemente, en enero de 1917, mientras
viva en Roma siendo an seminarista, Kolbe haba escuchado una charla sobre la
conversin de Ratisbonne. Reflexion por nueve meses sobre la intercesin de
Mara por este no creyente. En octubre del mismo ao, Kolbe inici la Milicia
Inmaculada (MI) con otros seis franciscanos. Estos jvenes consagraron sus vidas
total e incondicionalmente a Mara por su propia santificacin y por la conversin de
las almas. Todos los miembros de la MI llevan ahora la medalla milagrosa como
signo de su consagracin total a Mara y la distribuyen para que Mara haga
maravillas de gracia en las vidas de los dems. Kolbe declar:

Uno puede ser el peor de todos, pero si consiente en llevar con l la Medalla
Milagrosa hay que drsela y orar por l y, cuando se presente la
ocasin, por medio de una buena palabra, tratar de llevarlo lentamente a amar con
todo el corazn a la Madre Inmaculada, a refugiarse en ella en todas sus dificultades
y tentaciones. 138

Usar la medalla milagrosa es una forma discreta, sencilla y eficaz de expresar

nuestra devocin y consagracin a Mara. Tambin nos dispone a recibir la gracia de
Dios a travs de su poderosa intercesin.
ndice
INTRODUCCIN
Por qu escrib este libro y cmo utilizarlo
Introduccin a la Consagracin Mariana
PRIMERA SEMANA: San Luis de Montfort
Da 1: El apasionado santo de Bretaa
Da 2: La influencia de San Luis en la Iglesia
Da 3: La Consagracin Monfortiana (Primera Parte)
Da 4: La Consagracin Monfortiana (Segunda Parte)
Da 5: Deberamos entregar todo a Mara?(Primera Parte)
Da 6: Deberamos entregar todo a Mara? (Segunda Parte)
Da 7: Una va rpida, fcil y segura hacia la santidad
SEGUNDA SEMANA: San Maximiliano Kolbe
Da 8: Quin eres, San Maximiliano Kolbe?
Da 9: Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? (Primera Parte)
Da 10: Quin eres, oh Inmaculada Concepcin? (Segunda Parte)
Da 11: La Inmaculada siempre hace la voluntad deDios, a la perfeccin
Da 12: Quines son ustedes, oh Santos benditos de Dios?
Da 13: Ser un instrumento ms bien,ser instrumentos
Da 14: La Consagracin de Kolbe
TERCERA SEMANA: Beata Madre Teresa
Da 15: Amante del Corazn de Jess
Da 16: El don que Dios me concedi el 10 de septiembre
Da 17: Las visiones de 1947
Da 18: El Inmaculado Corazn de Mara
Da 19: Oracin contemplativa de corazn
Da 20: Una Alianza de Consagracin
Da 21: Sea usted ese alguien (con Mara)
CUARTA SEMANA: Beato Juan Pablo II
Da 22: El don de misericordia de Mara
Da 23: Mediacin maternal
Da 24: Retiro de Mara (Primer Da)
Da 25: Retiro de Mara (Segundo Da)
Da 26: Retiro de Mara (Tercer Da)
Da 27: Entregarse a Mara (Primera Parte)
Da 28: Entregarse a Mara (Segunda Parte)
LTIMOS CINCO DAS: Sntesis y Repaso
Da 29: San Luis de Montfort
Da 30: San Maximiliano Kolbe
Da 31: Beata Madre Teresa
Da 32: Beato Juan Pablo II
Da 33: Resumindolo todo
DA DE CONSAGRACIN
Antes de la consagracin
Oracin de consagracin
Despus de la consagracin
APNDICE:
Devociones
El Santo Rosario
Los escapularios
La Medalla Milagrosa
Agradecimientos
Agradezco mucho el permiso para citar las siguientes obras:
Extractos de Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen de San
Luis Mara Grignion de Montfort.
2011 Publicaciones Montfort, Nueva York.
Extractos de Escritos de San Maximiliano M. Kolbe de San Maximiliano Kolbe.
Traduccin de P. Francesco Francaviglia,
OFMConv. 2003 Centro Internazionale
Milizia dellImmacolata, Roma.
Palabras de Madre Teresa 2012
Misioneras de la Caridad, a/a Centro Madre Teresa de Calcuta.
La imagen en la cubierta de Nuestra Seora
de Guadalupe es usada con autorizacin. Fratelli Bonella S.R.L. Miln, Italia.
W.J.
Hirten Co., Distribuidor en EE.UU.
Y gracias a Michael Collopy por su permiso de reproducir la imagen del Cristo
Crucificado.
Copyright de la traduccin 2013 Marian Fathers of the Immaculate Conception of
the B.V.M. (Padres Marianos de la Inmaculada Concepcin de la B.V.M.). Todos los
derechos reservados. Originalmente publicado en ingls como 33 Days to Morning
Glory por Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright
2011.
Disponible en:
Centro de Auxiliares Marianos
Stockbridge, MA 01263
Pginas web:
www.marianos.net
www.ladivinamisericordia.org
Imprimi Potest:
Muy Reverendo Kazimierz Chwalek, MIC
Superior Provincial
Provincia de la Santsima Virgen Mara,
Madre de Misericordia
7 de octubre, 2011
Asesora editorial: John Nahrgang
Traduccin: John Nahrgang
Correccin de texto: Mary Carmen Chvez
y Padre Eduardo lvarez, MIC
ISBN: 978-1-159614-287-9

Visita la pgina web

www.ladivinamisericordia.org/33dias
para consultar las notas finales, que incluyen
varias citas y una lista completa de fuentes.
Dedicado a mi comunidad, a los Marianos de la Inmaculada
Concepcin, a nuestros empleados laicos y Auxiliares Marianos.
Que veneremos an ms a nuestra Madre Inmaculada.
Para bajar esta hoja en PDF e imprimirla, haga click en la liga de abajo.
El Padre Michael E. Gaitley, MIC, es el director de la Asociacin de Auxiliares
Marianos, sociedad de beneficios espirituales de la Congregacin de los Padres
Marianos de la Inmaculada Concepcin. Cuando no est en alguna misin o
dirigiendo retiros, el Padre Michael vive y trabaja en la Colina del Edn en
Stockbridge, Massachusetts, hogar del Santuario Nacional de la Divina Misericordia.
Jess, al ver a la Madre
y junto a ella al discpulo
que ms quera, dijo a la Madre:
Mujer, ah tienes a tu hijo. Despus dijo al discpulo:Ah tienes a tu madre. Y desde aquel momento el
discpulo se la llev a su casa.
(Jn. 19:26-27)

Notas finales
1
Luis Maria Grignion de Montfort, Tratado de la Verdadera Devocion a la Santisima Virgen,
(Nueva York: Publicaciones Montfort, 2011), num. 55. Ver tambien num. 152-168.
2
Catecismo de la Iglesia Catolica, segunda edicion. 2001, Libreria Editrice Vaticana United States
Conference of Catholic Bishops.
3
Andre Frossard, No tengais miedo!: Andre Frossard diagola con Juan Pablo II, traduccion de
Ana Maria de la Fuente y Jose Ferrer Aleu (Barcelona: Plaza y Janes Editores, 1982), p. 180.

4
de Montfort, num. 114. 5 Ibidem.
6
Ibidem, num. 47.
7
Ibidem, num. 177.

8
La tarea especialmente asignada a Maria en la obra de salvacion de ninguna manera le resta valor a Jesus
como quien realiza perfectamente esta obra en si mismo. Que Cristo comparte esta obra con Maria (y con
todos nosotros) demuestra su grandeza. Por lo tanto, el Catecismo (citando el documento Lumen
Gentium (num. 60 y 62) del Concilio Vaticano II) afirma:
La mision maternal de Maria para con los hombres de ninguna manera disminuye o hace sombra a la unica
mediacion de Cristo, sino que manifiesta su eficacia. En efecto, todo el influjo de la Santisima Virgen en la
salvacion de los hombres... brota de la sobreabundancia de los meritos de Cristo, se apoya en su mediacion,
depende totalmente de ella y de ella saca toda su eficacia.

Ninguna creatura puede ser puesta nunca en el mismo orden con el Verbo encarnado y Redentor. Pero, asi
como en el sacer- docio de Cristo participan de diversa manera tanto los ministros como el pueblo creyente, y
asi como la unica bondad de Dios se di- funde realmente en las criaturas de distintas maneras, asi tambien la
unica mediacion del Redentor no excluye, sino que suscita en las criaturas una colaboracion diversa que
participa de la unica fuente (970).

9
Eddie Doherty, Wisdoms Fool: A Biography of St. Louis de Montfort, (Bay Shore, NY: Montfort
Publications, 1993), p. 31. Reproducida y traducida con permiso.
10
La herejia jansenista fue muy estricta y legalista. Se fijo en nuestra pecaminosidad y no en la misericordia.
Segun los jansenistas, una persona tiene que ser perfecta y limpia para llegar a pensar en acercarse a Jesus y
tiene que ganarse el amor de Dios. No les gusto San Luis de Montfort debido a su manera de hacer hincapie
en la misericordia de Dios, especialmente como se nos da a traves de Maria. A los jansenistas no les gustaba
pensar en la misericordia de Dios. Querian que la gente siempre tuviera miedo a Dios y que solo pensara en
Su justicia.
11
Misioneros Montfortianos, Homilia del Santo Padre,
n.d., http://www.montfort.org/content/index2.php?action=article&article=76&lang=ES > (Consulta: 27 de
marzo de 2012)
12
de Montfort, num. 177.
13
Ibidem, num. 52.

14
Ibidem, num. 121.
15
Ibidem, num. 177.
16
Ibidem, num. 147.
17
Ver Verdadera Devocion, num. 132, que dice:

No es creible que nuestros parientes, amigos y bienhechores se lastimen de que nosotros nos hayamos
sacrificado y con- sagrado sin interes al servicio de Nuestro Senor y de su Santisima Madre. El suponerlo
seria hacer una injuria a la bondad y al poder de Jesus y de Maria, que bien sabran asistir a nuestros parientes,
amigos y bienhechores, ya de nuestra pequena renta es- piritual, ya de otro modo.

Esta practica no impide que se ruegue por los demas fieles vivos o difuntos, por mas que la aplicacion de
nuestras buenas obras dependa de la voluntad de la Santisima Virgen; al contrario, eso nos llevara a rogar con
mas confianza, del mismo modo que una persona rica que hubiese dado todo su caudal a un gran principe, a
fin de honrarle mas, suplicaria mas confiadamente a este principe que diese limosna a alguno de sus amigos
que se le pidiese. Y aun seria agradar al principe el proporcionarle ocasion de atestiguar su reconocimiento
hacia una persona que se ha despojado de todo por el mayor brillo de su soberano y que se ha empobrecido
por honrarle. Debe decirse lo mismo de Nuestro Senor y de la Santisima Virgen: jamas se dejaran vencer de
nadie, ni en reconocimiento, ni en generosidad.

18
Diario de Santa Maria Faustina Kowalska: La Divina Misericordia en mi
alma, (Stockbridge, MA: Marian Press, 2004), num. 605. El pasaje dice lo siguiente:
Oh Santa Trinidad, Dios eterno, Te agradezco por haberme permitido conocer la grandeza y la diferencia
entre los grados de la gloria que dividen a las almas. Oh, que grande es la diferencia entre un solo grado de
mas profundo conocimiento de Dios. Oh, si las almas pudiesen saberlo. Oh Dios mio, si pudiera conquistar
uno mas, soportaria con gusto todos los tormentos que habian padecido todos los martires juntos. De verdad,
todos estos tormentos me parecen nada en comparicion con la gloria que nos espera por toda la eternidad.

19
de Montfort, num. 144. Ademas, es interesante leer el num. 28 en este contexto: Maria manda en el cielo a
los angeles y a los bienaven- turados. Como recompensa de su profunda humildad, Dios le ha dado el poder y
el encargo de llenar de Santos los tronos vacios de los angeles apostatas caidos por el orgullo.

33 DIAS HACIA UN GLORIOSO AMANECER Un retiro personal como preparacion para la

consagracion a Maria
Copyright de la traduccion 2013 Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. (Padres Marianos de la
Inmaculada Concepcion de la B.V.M.). Todos los derechos reservados. Originalmente publicado en ingles como 33 Days to
Morning Glory por Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.
20
Ibidem, num 133.
21
Ibidem, num 82.
22
Ibidem, num 154. Ver tambien el num. 152:

En verdad tambien se encuentran rudos combates que librar y dificultades que vencer, pero esta buena Madre
se coloca tan cerca de todos los fieles servidores para alumbrarlos en sus tinieblas y en sus dudas, para
fortalecerlos en sus temores, para sostenerlos en sus batallas y sus dificultades, que verdaderamente este
camino virginal para hallar a Jesucristo, es un camino de rosas comparado con los demas caminos.
23
Ibidem, num 155.
24
Ibidem, num 222.
25
Ibidem, num 208.
26
Ver Verdadera Devocion, num. 218-219, que dice lo siguiente:

Veo a tantos devotos y devotas que buscan a Jesucristo, los unos por un camino y una practica, los otros por
otra, y frecuente- mente, despues de haber trabajado mucho durante la noche, pueden decir: A pesar de haber
trabajado toda la noche no hemos pescado nada (Lc., 5,5). ...

Observad bien, os lo suplico, que digo que los santos han sido moldeados en Maria. Hay una gran diferencia
entre construir una figura en relieve a golpe de martillo y de cincel, y hacerla por medio de molde; los
escultores y estatuarios trabajan mucho en construir figuras del primer modo, y emplean mucho tiempo, pero
de la segunda manera trabajan poco y hacen mucho en corto tiempo.

27
Ibidem, num 210. Ver tambien num. 203:

Maria busca... las ocasiones favorables para hacerles bien [a sus verdaderos hijos], para engrandecerlos y para
enriquecerlos. Como ve claramente en Dios todos los bienes y los males, las buenas y malas fortunas, las
bendiciones y maldiciones... dispone las cosas de lejos para librar de toda clase de males a sus servidores y
colmarlos de toda clase de bienes... Ella gestiona nuestros negocios, dice un santo.

Y num. 209:

El...bien que la Santisima Virgen hace a sus devotos, es conducirlos y dirigirlos segun la voluntad de su
Hijo... les muestra los caminos de la vida eterna, y hace que eviten los pasos peligrosos. ... Si la seguis, dice
San Bernardo, no os extraviareis. No temais que un verdadero hijo de Maria sea enganado por el espiritu
maligno y caiga en herejia formal. Donde esta Maria de con- ductora, no estan ni el espiritu maligno con sus
ilusiones, ni los herejes con sus sutilezas.

28
Patricia Treece, Maximiliano Kolbe: Un hombre para los demas, traduccion de Gregorio
Weinberger (West Covina, CA: Immaculata Press, 2010), p. 14.
29
Ibidem, p. 22.
30
Ibidem, p. 207.

31
Maximiliano Kolbe, Escritos de San Maximiliano M. Kolbe, traduccion de P. Francesco
Francaviglia, OFM, Conv (Roma: Centro Internazionale Milizia dellImmacolata, 2003), num. 1318, p. 2421.
32
Esta es la declaracion oficial e infalible del Papa Pio IX, unos cuatro anos antes de las apariciones en
Lourdes:

La bienaventurada Virgen Maria fue preservada inmune de toda mancha de pecado original en el primer
instante de su concepcion por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atencion a los meritos de
Jesucristo Salvador del genero humano. (Catecismo de la Iglesia Catolica, num. 491).

33
Kolbe, num. 1318, p. 2422.
34
Ibidem.
35
Ibidem, pp. 2423-2424.
36
Ver la homilia para la beatificacion de Maximiliano Kolbe el 17 de octubre de 1971:

No se puede reprochar, por tanto, a nuestro Beato, ni a la Iglesia junto a el, el entusiasmo puesto en el culto a
la Virgen, que jamas igualara el merito ni las ventajas de dicho culto, precisamente gracias al misterio de
comunion que une Maria a Cristo y que halla en el Nuevo Testamento una argumentacion convincente. Jamas
se convertira en una mariolatria, del mismo modo que nunca el sol sera oscurecido por la luna; ni jamas se
alterara la mision de salvacion confiada propiamente a la Iglesia, si esta sabe honrar en Maria a una Hija suya
excepcional y a una Madre suya espiritual.

37
Tomas de Aquino, Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo, traduccion de Juan Cruz
Cruz (Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 2002), Libro 1, primera parte, p. 422.

38
Kolbe, num. 1318, p. 2422.

33 DIAS HACIA UN GLORIOSO AMANECER Un retiro personal como preparacion para la

consagracion a Maria
Copyright de la traduccion 2013 Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. (Padres Marianos de la
Inmaculada Concepcion de la B.V.M.). Todos los derechos reservados. Originalmente publicado en ingles como 33 Days to
Morning Glory por Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.
39
Ibidem.
40
Ibidem, pp. 2422-2433.
41
Ibidem, num. 1232, pp. 2257-2258.
42
Treece, p. 101.
43
Kolbe, num. 21, p. 357.
44
Treece, p. 93.
45
Kolbe, num. 1331, p. 2443.
46
Ibidem, num. 634, p. 1236.
47
Ibidem, num. 1224, p. 2238.
48
Ibidem, num. 1327, p. 2432.
49
Treece, p. 95.
50
Ibidem, p. 92.
51
Kolbe, num. 1331, p. 2443.
52
Ibidem.
53
Ibidem, pp. 2443-2444.
54
Ibidem, num. 637, p. 1240.
55
Madre Teresa y Brian Kolodiejchuk, M.C., Ven, se mi luz, traduccion de Pablo Cervera (Barcelona:
Editorial Planeta, S.A., 2008), p. 30.
56
Ibidem, p. 70.
57
Ibidem, p. 93.
58
Ibidem, p. 94.
59
Ibidem, p. 62.
60
Ibidem, p. 187.
61
Ibidem, p. 264.
62
Ibidem, p. 266.
63
Carta de la Madre Teresa a las Misioneras de la Caridad 2012 Misioneras de la Caridad, a/a Centro
Madre Teresa. Reproducida y traducida con permiso.
64
El mensaje de Juan Pablo II para el Cuaresma de 1993 dice:

Queridos hermanos y hermanas: ... . Escuchad la voz de Jesus que, fatigado y sediento, dice a la Samaritana
junto al pozo de Jacob: Dame de beber (Jn 4, 7). Contemplad a Jesus clavado en la cruz, agonizante, y
escuchad su voz apenas perceptible: Tengo sed (Jn 19, 28). Hoy Cristo repite su peticion y revive los
tormentos de su agonia en nuestros hermanos los mas pobres. (La Sante Sede, Mensaje del Papa para la
Cuaresma de 1993, 18 de septiembre de 1992, <http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/
messages/lent/documents/hf_jp-ii_mes_19091992_lent-1993_sp.html> [Consulta: 7 de mayo de 2012])

65
Carta de la Madre Teresa a las Misioneras de la Caridad, 25 de marzo de 1993 2012 Misioneras de la
Caridad, a/a Centro Madre Teresa. Reproducida con permiso.
66
Madre Teresa, p. 129.
67
Ibidem.

68
Ibidem, p. 130.
69
Joseph Langford, M.C., Madre Teresa: Al amparo de Nuestra Senora, traduccion de Maria Jesus
Asensio (Barcelona: Editorial Planeta, S.A., 2011), p. 31.
70
Ibidem, p. 51.
71
Kolbe, num. 634, p. 1236.
72
Langford, p. 95.
73
El examen de conciencia se debe realizar hacia el fin del dia. La mayoria de las personas lo hace poco antes
de acostarse. Es basicamente un repaso mental de las horas que pasamos despiertos en un dia.

Para hacer el examen, primero debemos entrar en la presencia de Dios. En otras palabras, debemos empezar
con la actitud de que el examen es tiempo de oracion y no solo un ejercicio mental. Hacer piadosamente la
senal de la cruz puede ser suficiente.

Luego, solo tenemos que recordar una palabra: girar, G-I-R-A-R, girar. Pues, tambien tenemos que recordar
lo que significa cada letra de esta palabra. Empecemos con la G.

G significa glorificar. Segun San Ignacio, es el mas importante de los cinco pasos. Aqui simplemente
repasamos nuestro dia, contemplando las varias bendiciones que Dios nos concedio a lo largo del dia, y luego
glorificamos y agradecemos a Dios por ellas. Por ejemplo, tal vez tu- vimos una muy buena conversacion con
alguien durante el almuerzo. Durante el examen, tal vez queremos reflexionar sobre ese regalo y alabar y
agradecer a Dios por ello. Por supuesto que no tenemos que repasar todas y cada una de las bendiciones del
dia. Eso tomaria de- masiado tiempo. Lo esencial es permitir que nuestro corazon deambular y posarse en las
principales cimas de alegria y bendicion del dia; lo que Ignacio denomina como consolacion. Otra cosa: no
debemos olvidarnos de agradecer a Dios por las cruces del dia, que tambien son bendiciones.

Si nos habituamos a glorificar y agradecer a Dios de esta manera en un examen diario, empezaremos a
reconocer mejor las bendiciones del dia mientras suceden, y asi desarrollaremos una actitud constante de
gratitud. En otras palabras, nuestros elogios y agradecimientos no comenzaran a fluir solamente cuando
hagamos nuestro examen fluiran todo el dia. Es mas, mientras Dios vea nuestros esfuerzos por reconocerle y
agradecerle por sus muchos beneficios, nos mandara mas.

33 DIAS HACIA UN GLORIOSO AMANECER Un retiro personal como preparacion para la

consagracion a Maria
Copyright de la traduccion 2013 Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. (Padres Marianos de la
Inmaculada Concepcion de la B.V.M.). Todos los derechos reservados. Originalmente publicado en ingles como 33 Days to
Morning Glory por Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.
I significa invocar. Aunque ya entramos en la presencia de Dios cuando empezamos el examen, aqui
necesitamos invocar al Espiritu Santo y pedirle la gracia especial de reconocer nuestra naturaleza pecaminosa.
Sin la ayuda del Espiritu Santo, no veremos bien nuestros pecados, los cuales nos llevan al proximo paso.

R significa repasar. Debido a que nuestros pecados mataron y crucificaron a Jesus, aqui examinamos
nuestra naturaleza pecadora (incluyendo tambien nuestras debilidades y apegos). Entonces, otra vez
reflexionamos sobre las horas del dia en las que estamos despiertos. Pero esta vez no buscamos las cimas sino
los valles o lo que Ignacio llama la desolacion. En otras palabras, prestamos atencion a esos mo- mentos del
dia cuando nos desalentamos. Por que nos podriamos haber desalentado? Tal vez debido al pecado de otra
persona. Tal vez al- guien nos dijo algo malo. Bien. Le hemos perdonado? Si es asi, muy bien. Si no, pues el
examen es una buena oportunidad para arreglarlo.

Ahora, sigamos buscando. He aqui otra ocasion en la cual nos desalentamos. Ocurrio en la tarde durante el
trabajo en un encuentro con un companero de trabajo. Mmm... Por que nos desalentamos en ese momento?
Ah, si (gracias Espiritu Santo), fue entonces cuando hicimos a Roberto comentarios mordaces. A ver... algo
mas? Si, hubo otra ocasion: no acepte estar en un embotellamiento camino de casa como una pequena
participacion de la Cruz. Deberia haberlo aceptado con mas paz y haberlo ofrecido como una oracion por los
demas.

Bien, entonces despues de recordar todos esos momentos de desaliento, es posible que nos sintamos bastante
mal. Tal sentimiento quizas nos haga querer alejarnos de Jesus. No hagamos eso. Cuando el peso de nuestra
pecaminosidad nos tira abajo, es el momento perfecto para acercarnos a Jesus, con pecados y todo lo cual
nos lleva al proximo paso.

A significa abrazar. Es permitir que Jesus nos abrace, siendo los pecadores que somos, con los rayos de su
amor misericordioso. Al rezar durante este paso, podria ser beneficioso pensar en la Imagen de la Divina
Misericordia. A mi me gusta imaginar los rayos de esta imagen abrazandome con el perdon. Tambien me
gusta recordar las palabras de Jesus diciendonos que el acto de perdonarnos tranquiliza su Corazon y que
cuando nos acercamos a E l con nuestra pecaminosidad, le damos la alegria de ser nuestro Salvador. Creo que
en este momento del examen, consolamos mucho a Jesus cuando simplemente permitimos que nos abrace con
su amor misericordioso y claro que nosotros tambien recibimos consuelo. Recomiendo que pases un tiempo
quedandote en este paso (en el abrazo) antes de proceder al proximo.

R significa resolverse. Durante este ultimo paso del examen, tomamos lo que hemos aprendido de los pasos
previos y miramos al dia siguiente, listos para hacer resoluciones. Por ejemplo, habiendo reconocido durante
el tercer paso que le hicimos comentarios mordaces a Roberto, podriamos decidir que en la manana vamos a
compensarle yendo a su espacio de trabajo, dandole una palmada en la espalda y felicitandolo por la victoria
de su equipo favorito de futbol. Ademas, habiendo recordado que nos pusimos impacientes durante el
embotellamiento de hoy, podemos resolvernos a mordernos la lengua si manana aparece de nuevo la multitud
de autos parados. Finalmente, debido a que durante el primer paso nos dimos cuenta que Dios nos hablaba
durante esa conversacion con Sandra durante el almuerzo, aclarando cierto asunto, podemos resolvernos a
buscar en Internet ese articulo que ella nos recomendo. (Creo que captamos la idea).
74
Madre Teresa, p. 51.
75
Scott Hahn, A Father Who Keeps His Promises: God's Covenant Love in
Scripture (Cincinnati: Servant Books, 1998), p. 26. Reproducida y traducida con permiso.
76
Langford, , p. 103.
77
Este verso ya no se encuentra en el Misal Romano bajo esta fiesta pero la Iglesia lo ha usado en el pasado.
Remitirse a Ven, se mi luz, p. 317. 78 Madre Teresa, p. 317.
79
Ibidem, p. 387.
80
Ibidem, p. 213.
81
Ibidem, p. 286.
82
Frossard, p. 263.
83
En su libro Don y misterio: En el 50 aniversario de mi ordenacion sacerdotal (Ciudad de
Mexico: Arquidiocesis Primada de Mexico, 1997), el Papa Juan Pablo II explica el significado de la frase
Totus tuus, la cual es su lema papal. Dice que la frase viene de San Luis de Montfort y es la abreviatura
de la forma mas completa de la consagracion a la Madre de Dios, que dice: Totus tuus ego sum et omnia
mea Tua sunt. Accipio Te in mea omnia. Praebe mihi cor Tuum, Maria (Juan Pablo II, Don y
misterio, <http://www.vatican.va/archive/books/gift_mystery/docu- ments/archive_gift-
mystery_book_1996_sp.html> [Consulta: 17 de marzo de 2012]).
84
Lumen Gentium, num. 60.
85
Ibidem, num. 61-62.
86
Redemptoris Mater, num. 39.
87
Ibidem,
88
Ibidem.
89
Ibidem,
90
Ibidem,
91
Ibidem,
92
Ibidem.
93
Ibidem,
94
Ibidem,
95
Ibidem,
96
Ibidem.
97
Ibidem,
98
Ibidem.
99
Ibidem,
100
Estas fueron las palabras de Juan Pablo durante una bienvenida a peregrinos angloparlantes en su primera
audiencia general en Roma despues de haber regresado de este viaje a Fatima en mayo de 1982. Remitirse a
nota 103 para leer el texto.

num. 20.

num. 21-22. num. 18. num. 23.

num. 39. num. 24. num. 44.

num. 45. num. 46.

33 DIAS HACIA UN GLORIOSO AMANECER Un retiro personal como preparacion para la

consagracion a Maria
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Inmaculada Concepcion de la B.V.M.). Todos los derechos reservados. Originalmente publicado en ingles como 33 Days to
Morning Glory por Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.
101
Homilia del Papa Juan Pablo II en Fatima, 13 de mayo de 1982, num. 9,
<http://es.arautos.org/view/show/8017-homilia-del-papa- juan-pablo-ii---fatima-13-de-mayo-de-1982>
[Consulta: 15 de abril de 2012]. Ver tambien su uso de estas palabras durante su Acto de Con- sagracion el 13
de mayo de 1984, las cuales se citan en la refleccion para el Dia 22.
102
Ibidem, num. 8.

103
Esta frase viene de la bienvenida de Juan Pablo a peregrinos angloparlantes en su primera audiencia
general en Roma despues de haber regresado de Fatima (en mayo de 1982), cit. por Arthur Calkins enTotus
Tuus: John Paul IIs Program of Marian Consecration and Entrustment (Libertyville, IL:
Academy of the Immaculate, 1992), p. 177 (reproducida y traducida con permiso). En esa ocasion, el Papa
dijo:

La semana pasada yo mismo fui en peregrinacion a Portugal, especialmente a Fatima, para agradecer que la
misericordia de Dios y la proteccion de la Madre de Cristo me hubieran salvado la vida el ano pasado. El
mensaje de Fatima es una llamada a la conversion y penitencia, la llamada primera y basica del Evangelio. Es
mas urgente hoy que nunca, cuando el mal nos amenaza mediante errores basados en el rechazo de Dios. El
mensaje de Fatima nos pone en guardia. Ademas nos invita a acercarnos de nuevo a la Fuente de Misericordia
por medio de un acto de consagracion. Maria desea que nos acerquemos a ella: cada uno de nosotros, cada
nacion, y el mundo entero.

104
Homilia, 1982, num. 8.
105
Ibidem, num. 9.
106
Juan Pablo II, Sus oraciones a la Virgen: Cuando el "Totus tuus" se hace invocacion
filial (Madrid: Cuadernos Palabra, 2005), p. 68. 107 Ibidem.
108
Ibidem.
109
Juan Pablo II, La Virgen Maria: Catequesis sobre el Credo (V) Segunda Edicion (Madrid:
Libros Palabra, 2001), p. 39.
110
de Montfort, num. 36.
111
Ibidem, num. 20.
112
Respecto a la cuestion de que Maria no nos separa de Jesus sino que nos conduce hacia el, de Montfort
escribe:

Maria se halla totalmente orientada hacia Dios y cuanto mas nos acercamos a Ella tanto mas intimamente nos
une a E l. Maria es el eco portentoso de Dios. Que cuando alguien grita Maria!, responde Dios! (El
secreto de Maria, num. 21. <http://www.mont- fort.org/content/uploads/pdf/PDF_ES_78_1.pdf> (Consulta:
6 de junio de 2012))

113
Kolbe, num. 1248, pp. 2281-2282. 114 Treece, p. 92.
115
Kolbe, num. 509, p. 1087.
116
Langford, p. 95.

117
Carta de Sor Lucia a su director espiritual el Padre Jose Bernardo Goncalves, citada por el Padre Michel de
la Sainte Trinite en Toute la Verite sur Fatima, Tome 1: La Science et les Faits. (Traduccion de
Carlos Stuart). (Saint Parres-les-Vaudes, Francia: Editions CRC, 1984).
<http://www.statveritas.com.ar/Marianos/Fatima-01.htm> [Consulta: 20 de marzo de 2012].
118
Pio XII, Audiencia en Ocasion de la Canonizacion de San Luis de Montfort (21 de julio de
1947). E nfasis en el original.

119
El secreto de Maria, num. 43. 120 Ibidem, num. 45-46.
121
Kolbe, num. 991, p. 1813.
122
Ibidem, num. 556, p. 1137.

123
Ibidem, num. 634, p. 1236.
124
Una doctrina de la Iglesia Catolica declara que somos llamados a participar en la accion redentora de Jesus
en el mundo. En otras palabras, como leimos en la introduccion, Jesus no solo nos redime y luego espera que
nos relajemos. Al contrario, nos incluye en la obra de la redencion, y un aspecto importante de esta obra es
nuestro sufrimiento. Especificamente, Jesus nos invita a unir nuestro sufrimiento con el suyo para salvar las
almas: nos invita a ser co-redentores, redentores con el, aunque de una forma enteramente subordinada a
E l.

Nos aproximamos al misterio de la co-redencion cuando reflexionamos sobre algunas palabras misteriosas
de San Pablo: Ahora me alegro cuando tengo que sufrir por ustedes, pues asi completo en mi carne lo que
falta a los sufrimientos de Cristo para bien de su cuerpo, que es la Iglesia (Col 1:24). Como puede escribir
San Pablo que hay algo que falta a los sufrimientos de Cristo? El sufrim- iento de Cristo es objetivamente
suficiente para salvar a todos, y las gracias de su sufrimiento estan disponibles para todos. En este sentido, no
hay absolutamente nada que falte a sus sufrimientos. Pero si hay una especie de falta en los sufrimientos de
Cristo en el sentido que no todos aceptan subjetivamente su gracia y misericordia. Es mas, tambien hay una
falta en sus sufrimientos cuando las per- sonas no aceptan por completo su gracia y misericordia, eso es,
cuando lo aceptan con poco entusiasmo o con reservas y condiciones. Es precisamente en tales situaciones en
las cuales las personas rechazan o no aceptan plenamente la gracia de Dios que nuestros sufrim- ientos y
oraciones pueden entrar para completar lo que falta.

Entonces, Jesus no vino para quitar nuestro sufrimiento vino para transformarlo. Con Cristo, el sufrimiento
ya no es una carga sin sentido. Si, aun sufrimos, pero ahora si estamos en estado de gracia y unimos nuestros
sufrimientos a los de Jesus, tienen un valor salvifico; salvan las almas; dan vida a los demas. Eso es
buenisimo, podrias decir, pero como uno mis sufrimientos a Cristo? Es sencillo. Daselos a Maria. Maria
fue la mas unida a Jesus en su sufrimiento en la Cruz, y cuando le damos nuestros sufrimientos, ella misma
los une a los de Jesus y tambien a los de ella misma. Si, incluso a los suyos.
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Los sufrimientos de Maria al pie de la Cruz eran mayores que los sufrimientos de cualquier otro ser, y los
ofrecio con el amor mas grande. Para entender mejor su sufrimiento y amor, reflexiona sobre lo siguiente: Si
tu le preguntaras a cualquier madre con un nino que sufre terriblemente si cambiaria de lugar con su hijo, por
supuesto que la respuesta inmediata seria si, sin vacilar. Asi es el amor de una madre. Ahora, si sacaras todo
el amor del corazon de cada madre en el mundo y lo pusieras en un solo corazon, ese amor no llegaria a ser
igual al amor que Mara tiene por Jesus. Tambien, considera que su hijo es el mas adorable de todos. Ahora
considera que lo golpearon brutalmente, lo insultaron y lo mataron lentamente justo enfrente de ella. Imagina
el sufrimiento de Maria. En verdad su corazon fue traspasado por una espada. En verdad fue crucificada es-
piritualmente con Jesus debido a su amor, su amor perfectamente compasivo.

Ahora, si puedo ser un co-redentor con Cristo al ofrecerle mis propios sufrimientos pequenos, pues
obviamente Maria tambien es una co-redentora. De hecho, debido a su sufrimiento extraordinario con Cristo,
merece un titulo especial, el cual muchos Papas le han dado: Co-Redentora. Este titulo no significa que sea
igual a Cristo sino que sufrio con E l de una manera extraordinaria y subordinada. (El prefijo co no quiere
decir igual a sino con). Este titulo reconoce que ella, mas que cualquier otra persona, coopero con la obra
redentora de Cristo. Y asi como tiene un papel especial en el Cuerpo de Cristo de dar a luz a otros Cristos a
traves de sus oraciones, tiene un papel especial de unirnos a la muerte salvadora de Jesus. Es su trabajo
ayudarnos a unir nuestros sufrimientos con Jesus, a ponernos, en medio de nuestro sufrimiento, cara a cara
con el amor en el Corazon del Jesus crucificado. Es mas, aumenta los meritos de nuestros sufrimientos con
sus meritos insondables, los meritos que gano a traves de su dolorosa union con Cristo en la Cruz como tierna
madre.

Que bueno es estar consagrado a Jesus por medio de Maria! Nos ayuda a no malgastar nuestros sufrimientos.
Los une con los suyos, a la Cruz de Cristo. Por tanto, hace nuestros sufrimientos significativos y merecedores
con superabundancia para la vida del mundo.
125
Kolbe, num. 603, p. 1188.
126
Ibidem, num. 643, p. 1249.
127
Ibidem, num. 56, pp. 423-424.
128
El secreto de Maria, num. 48.
129
Josef Pieper, Una teoria de la fiesta, traduccion de Juan Jose Gil Cremades (Madrid: Ediciones
RIALP, S.A., 2006), pp. 75, 40.
130
Aqu hay una lista de Fiestas Marianas organizadas por fecha (las azules estan en el calendario
estadounidense):

1 de enero Solemnidad de Maria, Madre de Dios

21 de enero Nuestra Senora de la Altagracia (Republica Dominicana)

23 de enero Desposorio de la Virgen Maria

24 de enero Nuestra Senora de las Lagrimas (Italia) 2 de febrero Virgen de la Candelaria

(Espana, America Latina, Filipinas)

3 de febrero Nuestra Senora de Suyapa (Honduras) 11 de febrero Nuestra Senora de Lourdes (Francia)

25 de marzo Solemnidad de la Anunciacion

26 de abril Nuestra Senora del Buen Consejo

8 de mayo Nuestra Senora de Lujan (Argentina)
13 de mayo Memorial opcional de Nuestra Senora de Fatima (Portugal)
24 de mayo Maria Auxilio de los Cristianos (Europa), Nuestra Senora de Sheshan (China)
31 de mayo Fiesta de la Visitacion de Maria, Nuestra Senora de Todas las Naciones (Holanda) 10 de junio
Nuestra Senora de Cranganor (India)
27 de junio Nuestra Senora del Perpetuo Socorro
9 de julio Virgen de Chiquinquira (Colombia)
16 de julio Memorial opcional de Nuestra Senora del Carmen (Espana, America Latina)
2 de agosto Nuestra Senora de los Angeles (Espana, America Latina)
5 de agosto Dedicacion de la Basilica de Santa Maria la Mayor
15 de agosto Solemnidad de la Asuncion de Maria
21 de agosto Nuestra Senora de Knock (Irlanda)
22 de agosto Memorial de Santa Maria Reina
8 de septiembre Fiesta de la Natividad de Maria, Nuestra Senora de Vailankanni (India),

Nuestra Senora de la Caridad del Cobre (Cuba)

12 de septiembre Dulce Nombre de Maria

15 de septiembre Memorial de Nuestra Senora de los Dolores
19 de septiembre Nuestra Senora de La Salette (Francia)
24 de septiembre Virgen de la Merced (Espana, America Latina)
7 de octubre Memorial de Nuestra Senora del Santo Rosario
11 de octubre Divina Maternidad de la Virgen
12 de octubre Nuestra Senor del Pilar (Espana), Nuestra Senora Aparecida (Brasil) 16 de noviembre
Nuestra Senora de la Misericordia de Ostra Brama (Lituania)
19 de noviembre Virgen de la Divina Providencia (Puerto Rico)
21 de noviembre Memorial de la Presentacion de la Virgen
22 de noviembre Nuestra Senora de La Vang (Vietnam)
27 de noviembre Nuestra Senora de la Medalla Milagrosa

33 DIAS HACIA UN GLORIOSO AMANECER Un retiro personal como preparacion para la

consagracion a Maria
Copyright de la traduccion 2013 Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. (Padres Marianos de la
Inmaculada Concepcion de la B.V.M.). Todos los derechos reservados. Originalmente publicado en ingles como 33 Days to
Morning Glory por Marian Fathers of the Immaculate Conception of the B.V.M. Copyright 2011.
28 de noviembre Nuestra Senora de Kibeho (Ruanda)
29 de noviembre Nuestra Senora de Beauraing (Belgica) 8 de diciembre Solemnidad de la Inmaculada
Concepcion 10 de diciembre Nuestra Senora de Loreto (Italia)
12 de diciembre Fiesta de Nuestra Senora de Guadalupe

Aqui hay una lista de Fiestas Marianas moviles, en otras palabras fiestas que cambian de fecha de un ano al
otro:

Memorial del Inmaculado Corazon de Maria sabado despues de Corpus Christi

Nuestra Senora Reina de los Apostoles sabado despues de la Ascension

Nuestra Senora Salud de los Enfermos sabado antes del ultimo domingo en agosto Nuestra Senora del
Consuelo sabado despues de la Fiesta de San Agustin
Maria, Madre de la Divina Providencia sabado antes del tercer domingo de noviembre

Actualmente hay cuatro tipos de fiestas. Segun su importancia son las siguientes: solemnidad, fiesta,
memoria obligatoria y memo- ria opcional. La palabra fiesta tiene dos significados: Primero, quiere decir
una fiesta propiamente dicha (el segundo tipo de celebracion mas importante). Segundo, se usa genericamente
para significar una celebracion sin importar la categoria.

Las cuatro Fiestas Marianas mas importantes (solemnidades) en el calendario son las siguientes: Maria,
Madre de Dios (1 de enero), su Inmaculada Concepcion (8 de diciembre), su Asuncion (15 de agosto) y la
Anunciacion (25 de marzo). De estas cuatro fiestas, las fiestas de Maria Madre de Dios, la Inmaculada
Concepcion y la Asuncion son dias santos de precepto segun el Codigo de Derecho Canonico: Canon 1246
(1). Con la aprobacion previa de la Sede Apostolica, la Conferencia Episcopal puede suprimir ciertos dias
santos de precepto o transferirlos a un domingo.

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La practica piadosa de los Primeros Cinco Sabados comenzaron despues de las apariciones de Nuestra
Senora en Fatima. En la aparicion en julio de 1917, Maria le dijo a Lucia: Vengo a pedir...la Comunion de
los Primeros Sabados, en desagravio y reparacion por tantos pecados.

No fue hasta el 10 de diciembre de 1925, cuando nuestra Santa Madre se aparecio a Lucia otra vez (en
Pontevedra en Espana, adonde habian mandado a Lucia para leer y escribir con las Hermanas Doroteas) que
completo su pedido sobre los Cinco Primeros Sabados.

Le dijo a Lucia:

Mira, hija mia, mi Corazon cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan sin cesar con blasfemias
e ingratitudes. Tu, al menos, procura consolarme y di que a todos los que, durante cinco meses, en el primer
sabado, se confiesen, reciban la Sagrada Co- munion, recen el Rosario y me hagan compania durante 15
minutos meditando en los misterios del rosario con el fin de desagraviarme les prometo asistir en la hora de la
muerte con las gracias necesarias para su salvacion.

La practica de los Primeros Sabados consiste en los siguientes elementos vividos con la intencion de hacer
reparacion y por cinco meses consecutivos:

Laconfesion(antesodespuesdelPrimerSabadocontalquelapersonarecibalaSantaComunionenestadodegracia),
SerecibelaSantaComunionenelPrimerSabado,
ElSantoRosario,cincodecenasrecitadasenalgunmomentodeldia,
Lameditacionpor15minutossobrelosmisteriosdelrosario(unoomas).

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Referirse a www.vatican.va y buscar con las palabras clave Rosarium Virginis Mariae o se puede
encontrar una version PDF en http:// mesdemaria.ucn.cl/documento/carta_rosarium_virginis_mariae.pdf
133
Rosarium Virginis Mariae, num. 15.
134
Catecismo, num. 2725.
135
Ibidem, num. 1085 (enfasis en el original).
136
Ibidem, num. 1667.
137
Citado en Escritos de San Maximiliano M. Kolbe, num. 1315, p. 2404. 138 Kolbe, num. 97, p. 482.

33 DIAS HACIA UN GLORIOSO AMANECER Un retiro personal como preparacion para la

consagracion a Maria