Cultos mistricos de la Religin Griega

La religin griega, en cuanto a religin de la polis, es en extrema medida

una religin publica: procesiones sacrifciales, banquetes comunitarios,
oraciones recitadas en voz alta y votos, templos visibles que forman la imagen
de la eusabia, a travs de ella, el individuo se integra a la comunidad,
mientras que quien se aisla se vuelve sospechoso de asbeia.

Pero junto a estas formas de religin pblica, existen desde siempre,

cultos secretos que slo son accesibles a travs de una particular iniciacin
individual: los <<misterios>>.

<<Iniciar>> es en griego myen o tambin telen, el iniciado es el mstes,

la celebracin en su conjunto mystria, mientras que el telestrion designa el
edificio especial destinado a la iniciacin; el rito puede llamarse tambin telet;
rgia designa el <<ritual>> en general, pero se emplea especialmente para los
misterios: el verbo que define la ceremonia de la iniciacin es orgizein.

El secreto era total, la nica duda era si <<lo sagrado>> en estos casos
era <<prohibido>> o <<simplemente indecible>>. Smbolo de los misterios, es
la cesta cubierta con una tapa, la cista mystica; slo el iniciado sabe lo que
contiene la kste; la serpiente que se enrosca en torno a ella y que sobresale es
signo de <<indiceble>> terror.

Aspectos importantes de los misterios:

En Eleusis slo se iniciaba a adultos. (Iniciacin de la pubertad)

Aspecto agrario: los dioses de los misterios son Demter y Dionisio,
desempean un papel fundamental en el consumo de bebidas de
cebada y vino. (Magia agraria expansin de la conciencia)
Aspecto sexual de los misterios: se testimonian smbolos de genitales,
desnudamientos y a veces verdaderas orgias. (Fuerza de la vida)
Aspecto mtico: narraciones que son a menudo secretas.
 <<Sufrimientos>>: Estn relacionados principalmente con el aspecto de
la iniciacin, principalmente el miedo a la muerte. Puede experimentarse
como anticipacin y superacin de la muerte.

Los misterios no son una religin autnoma, que existe junto a la religin
oficial y que se contrapone a ella; son una posibilidad especial dentro del marco
de la multiforme religin politesta de la polis.

No en todos los misterios se menciona expresamente, que para el iniciado,

la muerte perder su carcter terrible o que se obtendr la garanta de una vida
dichosa en el Ms all, pero en muchos misterios esta certeza representa el
elemento decisivo.

Los diversos aspectos pueden confluir unos con otros: la nueva certeza de
la vida, obtenida a travs de la embriaguez y de la sexualidad, va unida a la
comprensin del ciclo de la naturaleza, pero sobre todo la condicin especial
que se consigue a travs de la iniciacin, tiene un valor absoluto y que
trasciende la muerte.

MISTERIOS GENTILICIOS Y TRIBALES

En Fla, hoy Jalandr, junto a Atenas, aparece uno de los misterios aun
ms antiguos que los de Eleusis, Temstocles, reconstruyo un santuario
llamado Klison <<cabaa>>; en la pared de un prtico aparece representado
un hombre de cabellos grises, itiflico y alado que persigue a una mujer con
ropas oscuras. Los misterios estan dirigidos a la Gran Diosa (Tierra), adems
hay altares dedicados a Apolo Dionysdotos (<<entregado por Dionisio>>), a
Artemis Selasphros (<<Portadora de antorcha>>), a Dionisio nthios (Dios
florido) y a las ninfas Ismnidas; y tambin un templo con alateres a Demter
Anesidra (<<dispensadora de frutos>>), a Zes Ktsios (<<que protege la
propiedad>>), a Atenea Thitrne y a Core Protgone (<<La primognita>>).
 Pausianas comenta que himnos de Orfeo se cantan en su orgia, se
habla de la estancia de Demter junto a Flio (hijo de la tierra) y de Eros como
dios antiqusimo.

De lo poco que sabemos es que comenzaba con una purificacin y el

sacrificio de un carnero, que los iniciados deban pagar el sacrificio de un
cordero, y que estos llevaban al principio una especie de tiara y al final una
corona de laurel. Tiene lugar una procesin en honor de Demter y Hermes (los
grandes dioses). Los sacrificios y misterios acompaados de msica, tienen
lugar probablemente en el teatro, purificado con el triple sacrificio de
cochinillos. Hermes y Apolo confieren al sacrificio un aspecto oscuro y
luminoso. Todo esto ocurri en Mecenia.

En Arcadia, la diosa principal es una misteriosa <<seora>> sin nombre,

a la que Pausianas identifica con Core, en la imagen cultual, tiene la kiste sobre
las rodillas y juanto a ellaDemter, Artemis y Anito, el Megarn detrs del
templo, donde tiene lugar la iniciacin, es un gran altar al aire libre, aqu se
llevan a cabo sacrificios de desmembramientos <<cada uno corta el miembro
de la victima que le caiga a mano>>, ms alla del Megarn se encuentra un
bosquesillos sagrado y, en lo ms alto, un santuario de Pan, se encuentran
estatua votivas de hombre con cabeza de animales danzando y tocando
instrumentos, y Curetes y Coribantes, Lo cual advierte una asociacin de
guerreros y sacrificios.

El grupo de guerreros relacionados con los misterios ms antiguos

pertenecen a los de la cueva de Ida en Creta. Los versos de los Cretences de
Eurpides probablemente muestren ms fantasa potica que conocimiento del
culto: el templo es una casa bien cerrada dedicada a los misterios y cellada con
sangre de toro, la iniciacin va acompaada con el ruido de los truenos, de
banquetes de carne cruda y de movimientos de antorchas en honor de la
madre de la montaa y de los Curetes, despus el iniciado recibe el ttulo de
bakhos, lleva ropa blanca y sigue una dieta vegetariana.
 Estos indicios se combinan para formar un cuadro de misterios
estrechamente relacionados a una estirpe, tribu o la fundacin de un pueblo,
con una asociacin de hombres especialmente guerreros.

MISTERIOS DE SAMOTRACIA

Las excavaciones han proporcionado un cuadro del santuario y su

evolucin, existen pruebas de actividad religiosa desde siglo VII a. C.

Como en Eleusis los iniciados pueden ser mystai y epoptai, estos ltimos
participaban en la ceremonia por segunda vez como espectadores. Se
conocen tres detalles curiosos de la iniciacin:
1. El sacerdote preguntaba al iniciado << qu era lo peor que haba hecho
en su vida>> pretende crear a travs de la comunicacin de
experiencias personales, un vinculo comunitario ms slido.
2. Los iniciados se enrollaban una faja prpura, en torno al abdomen
despus de desvestirse y lavarse.
3. Se sacrificaba un carnero y la iniciacin tena lugar por la noche.

El misterio particular de los <<Dioses de Samotracia>> es que no tenan

nombre, en las puertas del templo de hermas itiflicas, la explicacin mtica
era que Hermes haba visto a Persfone y tal visin le haba producido ese
estado de excitacin.

Existe una mitologa de hroes de Samotracia, la <<Seora>> de

Samotracia, es Electra la hija de Atlas, junto a Zeus engendro a Dardan,
Eetin y Harmona, Harmona celebraba en Samotracia su boda con Cadmo de
Tebas, en la fiesta de Samotracia se busca a Harmona, lo que presupone un
mito similar al rapto de Core. El destino de los hermanos es singular, se dice
que Dardano asesino a su hermano y huye de la isla en una balsa, con motivo
de un diluvio desembarca en Ida, se convierte en el fundador de la estirpe de
los troyanos, el criminal se vuelve el salvado de las aguas.
 Este es el efecto primordial que los ritos de Samotracia pretender
reproducir: salvacin de los peligros del mar, triunfo sobre el mar.

MISTERIOS DE ELEUSIS

Culto griego mejor documentado, la celebracin de los misterios estaba en

manos de dos familias, los Eumlpidas que elegan a los hierofantes, y los
Crices, que nombraban a los <<portadores de antorchas>> y al <<heraldo de
los sacrificios>>.

En los misterios de Eleusis, las mujeres, los esclavos y los extranjeros

quedaban excluidos.

El primer acto consista en el sacrificio de un cochinillo que cada iniciado

deba llevar; el iniciado se somete a un bao de mar con el cochinillo, al que
dar muerte, el mito asocia la muerte del cochinillo con el momento en que
Core se sumi bajo la tierra. A continuacin tiene lugar una ceremonia de
purificacin sin pronunciar palabra se sienta en una en un escabel cubierto con
una piel de carnero y oculta su cabeza con su velo, es una purificacin con aire
y con fuego, vivida como una amenaza por el mystes que no ve.

Se representa un encuentro con Demter, Core y la kiste.

La verdadera fiesta de los misterios, tiene su lugar fijo en los calendarios, en

el mes Boedromin. El acontecimiento pblico ms importante es la procesin
de Atenas a Eleusis a travs de la <<va sagrada>> de ms de 30 km, el 19 del
Boedromin.

Paso a paso:
1. El da 14 del mes, los efebos transportaban los objetos sagrados de
Eleusis a Atenas. El hierofante inaugura el periodo festivo, ordenando
amenazadoramente que se alejen <<aquellos que no tengan manos
puras o hablen con lengua incomprensible>>.
2. El da 16, los iniciados iban juntos al mar, para purificarse con un bao.
 3. El 18 permanecan en casa, probablemente ayunando.
4. El 19, inicio de la procesin.

Dentro de la procesin una sacerdotisa lleva lo sagrado en kstai

cerradas, es danzante, se escucha un grito rtmico que resuena sin parar, en
este grito se reconoce el grito de un ser divino Yaco, se agitan manojos de
ramas, en el limite entre territorio ateniense y elusino, hay pequeos
riachuelos, en uno de los puentes se representa una farsa grotesca, hombres
enmascarados se burlan de los hincados con burlas y gestos obscenos, en
cuanto se ven las estrellas el ayuno de los iniciados termina, en lo que que se
considera ya el da 20 del mes.

La procesin a llegado al santuario, el templo de Artemisa y Poseidon, los

altares para los sacrificios eran aun accesibles para todos, detrs estaba la
puerta del recicinto al que nos e permitia entrar a los no hincados, bajo pena de
muerte.

Tras la entrada se encuentra una gruta, estaba dedicada a Poseidon, para

la fiesta se empleaba el Telesterin, diseado para acoger a miles de personas,
que contemplaban como el hierofante mostraba <<lo sagrado>>.

Dos tipos de participantes: iniciados y espectadores, quienes podian ver

mientras el iniciado tena los ojos vendados. En el centro se encontraba el
Anaktoron, una construccin alargada y cuadrangular de piedra, con una puerta
al final, en el anaktoron arda un gran fuego, bajo el que oficiaba el hierofante,
el techo del telesterin estaba provisto de una especie de linterna donde sala
el humo.

La oscuridad rodea a la multitud en la sala de los misterios, los hierofantes

oficiaban a la luz de las antorchas, hasta que brillaba una gran luz, cuando se
abra el Anaktoron.

En el mito Demeter deposita al hijo del rey de Eleusis en las llamas del
hogar, de tal manera que la madre horrorizada cree que el nio se quema,
cuando en realidad la Diosa quiere concederle la inmortalidad, ene l ritual se
consagra cada vez un nio del hogar, lo cual es un honor para el elegido.

No era el terror, si no las promesas lo que deba prevalecer. El iniciado <<ve

a Core>> a la que el hierofante llama a la superficie con golpes de gong, el
mundo subterrneo se abre y el terror se transforma en alegra. El hierofante
anuncia un nacimiento divino, <<la seora a dado a luz un nio sagrado
BRIMO>> y muestra en silencio la espiga cortada.

Yaco-Dionisio hijo de Persefone??

Pluto, hijo de Demeter representa el fruto de la cosecha del grano, lo

representan rodeado de espigas maduras, pero la espiga cortada, sugiere una
asociacin con la castracin. Crecimiento, florecimiento y desarrollo se
interrumpen de golpe con el corte y sin embargo en la espiga cortada se
encuentra la fuerza para una nueva vida.

MISTERIOS BAQUICOS

El culto de Dionisio entre los griegos es antiquisimo. Dionisio es el dios de la

excepcin, en el proceso de emancipacin del individuo, el culto a Dionisio se
convierte en expresin de la separacin de grupos privados de la Polis. Junto a
las fiestas dionisiacas de las polis, se desarrollan misterios privados.

Son esotricos, tienen lugar por la noche y se accede a ellos por medio de una
iniciacin individual. El papel de los sexos deja de ser importante, estos
misterios pueden tener lugar y encontrar adeptos en cualquier sitio, la mencin
mas antigua de bacante y mystai se encuentran en Heraclito. Incluso un
extranjero puede ser iniciado.

La iniciacin dionisica se consuma en el frenes bquico que trasforma al

hincado en bakhos, este frenes es beatitud, la tierra se transforma en un
paraso, las mnades ofrecen su pecho a un cervatillo, pero junto al paraso se
encuentra la barbarie asesina de los <<furiosos>> se vuelven irrefrenables
cazadores de animales y hombres, hasta el desmembramiento y <<el placer de
la ingestin de la carne cruda>>.

Aqu el hombre doblegado por la vida cotidiana normal puede liberarse de toda
forma de opresin, el frenes se vuelve la manifestacin del dios.

En los misterios bquicos no pueden faltar dos estimulantes: el alcohol y la

excitacin sexual, consumo de vino y simbolismo falico. Dentro de la iniciacin
podian presentarse actos homosexuales y sufrir azotes.

La iniciacin procura la liberacin de la vida cotidiana, el encuentro con lo

divino, la fuerza vital y expresin de los sentidos. Pero tambin la esperanza en
la muerte y el Ms all.