CAPITALISMO TICO E VERDE: PRESSUPOSTOS E

CONTRADIES1
Gustavo da Costa Meyer
gustavocmeyer@gmail.com

Resumo

Este artigo teve como principal objetivo analisar criticamente uma nova modalidade de
capitalismo verde que tem sido construda teoricamente nos ltimos anos no Brasil a partir de
alguns autores como Ricardo Abramovay e Jos Eli da Veiga, por exemplo. Nesse caminho,
procurou-se localizar tal nova modalidade de capitalismo verde em relao ao conceito
hegemnico de Desenvolvimento Sustentvel e suas caractersticas especficas, apontando-se que
tal nova modalidade poderia se constituir como uma ruptura paradigmtica com as ideias
dominantes. Todavia, ao se analisar o arcabouo terico dessa nova modalidade de capitalismo
verde, a partir da teoria desenvolvimentista e de autores como Plnio de Arruda Sampaio Jr., por
exemplo, puderam ser observadas algumas contradies, entre elas o fato dessa modalidade de
capitalismo verde ignorar algumas problemticas centrais que dificultam que se alcance um
desenvolvimento capitalista civilizado e voltado ao bem-estar social e ecossistmico, baseando-se
em uma noo de liberdade formal/abstrata, que no indica quaisquer mudanas estruturais e
ignora o problema nacional da dupla articulao, com a desigualdade extrema entre as classes
sociais e dependncia externa. Nesse sentido, conclui-se que tal nova modalidade de capitalismo
verde no parece representar uma ruptura paradigmtica, configurando-se como uma espcie de
apologia ordem.

Palavras-chave: Capitalismo verde. Paradigmas. Desenvolvimentismo.

1. Introduo

Desde 2013 venho estudando a questo da sustentabilidade, em seus diversos sentidos,

buscando debater, principalmente, se tal noo, em seu contedo estabelecido hegemonicamente,
representaria ou no um novo paradigma civilizatrio. Nesse sentido, gostaria de explorar neste
artigo os resultados da minha dissertao, intitulada A sustentabilidade em questo: paradigma
ou matriz discursiva?, buscando analisar de forma mais ampla algumas questes em especfico,
tendo como base, principalmente, alguns dos textos e autores debatidos no curso Movimentos
Sociais e Crises Contemporneas luz dos clssicos do materialismo crtico, como Plnio de
Arruda Sampaio Jr., David Harvey e Marx.
Dentre as questes em especfico que no foram exploradas adequadamente na dissertao
mencionada se destaca o que se pode chamar de uma nova verso de capitalismo verde, a qual
trs elementos que devem ser debatidos seriamente, por buscarem fugir, atravs de argumentos
que sero apresentados posteriormente, de uma simples associao com o marketing verde,

1
Artigo de concluso do curso Movimentos Sociais e Crises Contemporneas luz dos clssicos do materialismo
crtico, da UNESP
discutindo uma espcie de economia hbrida, que busca, como dito pelos prprios autores,
aproximar Estado, mercado e sociedade civil, incorporando elementos do Estado de Bem Estar
Social, mecanismos de mercado e descentralizao dos meios de produo. preciso debater
profundamente essa nova verso de capitalismo verde (colocada aqui de forma no pejorativa),
visto que tais ideias devem influenciar amplamente os debates polticos nos prximos anos
atravs, por exemplo, de novos partidos, como a Rede Sustentabilidade.
Se buscar, dessa forma, nesse artigo, a anlise crtica dessa verso de capitalismo verde,
mesmo que de maneira ainda inicial e genrica, utilizando-se das ideias trabalhadas por alguns dos
autores debatidos no curso j mencionado, explorando, principalmente, o conceito de
desenvolvimentismo como utopia trabalhado por Plnio de Arruda Sampaio Jr.
Dessa forma, a estrutura desse texto se apresenta de maneira a, primeiramente, apresentar,
de forma resumida, os principais resultados de minha dissertao, que buscou discutir a
possibilidade de que o chamado Desenvolvimento Sustentvel (DS), em termos discursivos e
materiais, tenha se consolidado ou no como um novo paradigma contemporneo, apresentando-se
os elementos (epistemolgicos, econmicos, entre outros) que comporiam e caracterizariam tal
paradigma; essa busca dialogou permanentemente, ao longo do trabalho, com o importante
conceito de matriz discursiva, visto que tal noo se contrape, de certa maneira, a ideia de
sustentabilidade como paradigma.
Posteriormente, analisaremos de modo mais especfico a ideia de capitalismo verde j
citada, a qual busca redefinir a ideia de DS, considerando que o contedo discursivo e prtico
hegemnico relacionado noo no est totalmente definido, estando a aberto disputa em um
determinado campo institucional construdo; nessa linha de pesquisa no Brasil, podemos citar
aquelas correntes que problematizam a questo do crescimento econmico em sua relao com a
problemtica ambiental, sem, no entanto, romperem de forma radical com o sistema econmico e
poltico posto.

2. A sustentabilidade em questo: paradigma ou matriz discursiva?

Neste tpico discutiremos brevemente os resultados da pesquisa que d o nome do ttulo

deste item, apontando as principais concluses de forma a contextualizar a posterior discusso da
ideia de capitalismo verde j citada.
Desde meados dos anos 70 e comeo dos anos 80, com o reconhecimento, mesmo que
parcial, de uma crise de carter ambiental, iniciaram-se discusses que buscavam o entendimento
e a ao sobre as problemticas que constituiriam tal crise, instaurando-se um campo de disputa
simblica e material sobre esses dois aspectos: a compreenso (o(s) porque(s) da crise ambiental)
e a ao (quais medidas a se tomar para o enfrentamento da crise).
 Tal campo de disputa se intensificou, durante a dcada de 1970, com a publicao do
Relatrio The Limits to Growth (Limites do Crescimento em portugus, ou Relatrio
Meadows), texto base para a Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente Humano
realizada em 1972, onde os pases considerados desenvolvidos ou centrais divergiram daqueles
considerados subdesenvolvidos, em relao s propostas que equalizassem a relao entre
crescimento econmico e preservao da natureza; as propostas que surgiram nas discusses
pressupunham a necessidade de se frear o crescimento econmico dos pases subdesenvolvidos,
algo que, evidentemente, gerou discordncias por parte de tais pases, os quais enxergavam no
crescimento econmico vias para o alcance de um padro de vida semelhante ao atingido pelos
pases desenvolvidos.
Na dcada de 1980, a qual foi marcada pela elaborao e implantao global de um iderio
econmico neoliberal (iderio que vai alm do aspecto econmico, claro), cunhou-se o termo
Desenvolvimento Sustentvel (DS), o qual foi citado pela primeira vez em 1980, na publicao
denominada World Conservation Strategy: living resource conservation for sustainable
development (WCS), elaborada pela International Union for Conservation of Nature and Natural
Resources IUCN. O termo ganhou expresso a partir do Relatrio Brundtland, documento
sntese dos trabalhos conduzidos pela Comisso Mundial sobre Meio Ambiente e
Desenvolvimento (CMMAD - criada pela ONU em 1983). Tal relatrio serviu como texto base
para a Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento (CNUMAD)
realizada em 1992, e nele o DS definido da seguinte maneira:

Desenvolvimento sustentvel um processo de transformao no qual a explorao dos

recursos, a direo dos investimentos, a orientao do desenvolvimento tecnolgico e a
mudana institucional se harmonizam e reforam o potencial presente e futuro, a fim de
atender as necessidades do presente sem comprometer a possibilidade de as geraes
futuras atenderem as suas prprias necessidades. (COMISSO MUNDIAL SOBRE
MEIO AMBIENTE E DESENVOLVIMENTO, 1991, p.49)

Assim, passava-se ao entendimento comum de que os problemas ambientais no decorriam

apenas da dinmica de desenvolvimento adotada, eles tambm condicionariam o tipo de
desenvolvimento possvel numa dada conjuntura; portanto o fator ambiental seria um limitante ao
desenvolvimento, no sendo apenas mais uma questo a ser considerada. Todavia, tal
entendimento comum no foi suficiente para preencher a nvoa terica e prtica do termo, o que
possibilitou o conflito simblico e material em torno do DS. claro que, em momentos de
questionamento da hegemonia interpretativa que tem se consolidado ao redor do desenvolvimento
sustentvel, procura-se garantir a legitimidade de tal hegemonia a partir do chamamento do
elemento comum a todos os discursos e prticas (relacionado a importncia da dimenso
ambiental), evitando-se o conflito e a ruptura identitria. Mas como se configura, afinal, tal
hegemonia interpretativa e tambm material?
Existem algumas ideias e hipteses a esse respeito. Alguns autores, como Morn (2011) e
Carvalho (2012), consideram que o DS tem se materializado em um processo de manuteno do
padro de acumulao ou do modo de produo da vida vigente, o que inclu no s a manuteno
de uma racionalidade econmica, mas tambm a expanso de tal racionalidade na diversificao
de fontes de energia e na apropriao mercantil de bens comuns, bsicos para a manuteno da
vida.

(...) O que se verifica aqui apenas a possibilidade projetada (e j em curso, em muitos

lugares do planeta) de aprimoramento das idnticas perspectivas de acumulao e
desenvolvimento, que dessa forma ganham adicionalmente o direito a virem
acompanhadas do qualificativo sustentvel, que as legitimar, revelando-nos inclusive
o significado mais adequado para essa que se tornou uma verdadeira panacia nos
tempos atuais. Tais concretizaes em nada alteram ou desafiam as matrizes e
referncias estruturais do padro vigente de acumulao. Ao contrrio, porque
aprimoram e diversificam fontes energticas e criam novas commodities, garantem
sobrevidas ao padro de acumulao vigente, e por isso j esto sendo praticadas ou
sendo colocadas aceleradamente em curso nas escalas e ritmos ditados pelas sociedades
urbano-industriais. (CARVALHO, 2012, s/n)

A partir desse exemplo, que trata da possvel hegemonia simblica e material que se
configura na proposta do DS, percebe-se que tal proposta comea a assumir, talvez, contornos
mais visveis, apresentando discursos e prticas mais claras.
Nesse sentido posto, procurou-se questionar se o desenvolvimento sustentvel poderia,
inclusive, ser considerado como um novo paradigma, uma continuao ou aprofundamento de um
paradigma j posto, ou uma matriz discursiva? A noo de paradigma pode assumir inmeros
contornos e definies, sendo um tanto complexa; buscou-se explorar as caractersticas que o
conceito de paradigma pode assumir, de maneira geral, sintetizando-se aquelas assumidas pelo
trabalho, em especfico.
Dessa forma, no se colocou esse processo, de transformao do DS em paradigma, como
certeza, e sim como uma dvida que foi explorada no decorrer da pesquisa em suas mltiplas
facetas, dialogando-se tal ideia com outras correlatas, como a complexidade da matriz discursiva
ambiental e a questo da ruptura paradigmtica; pode-se dizer que esta foi a ideia mestre guiadora
da pesquisa.
O conceito de matriz discursiva tambm complexo (sendo inclusive difcil diferenciar a
noo de paradigma da noo de matriz discursiva), sendo explorado por alguns autores como
Eder Sader e Arlete Moyses Rodrigues. A noo de DS apontada como matriz discursiva tambm
colocada como uma forma de ocultamento da dinmica territorial e espacial, a qual est no cerne
da problemtica ambiental. Se procurou abordar a diferena entre paradigma e matriz discursiva,
apontando-se aquela noo que parece melhor explicar o surgimento e construo do conceito de
DS, de acordo com a estrutura terica proposta. Uma diferena, por exemplo, o fato do
paradigma ter um sentido que vai da cincia para a sociedade, enquanto a matriz discursiva
construda a partir de diversos agentes sociais, podendo, inclusive, influenciar o prprio
conhecimento cientfico.
Assim, resumidamente, tendo como base contextual a crise ambiental contempornea, a
qual tem caractersticas de crise civilizatria, se buscou, principalmente, colocar em debate a
noo de DS, visto que este importante conceito foi politicamente construdo e consensuado de
forma a ser a principal resposta para a questo ambiental. Dessa maneira, dado que a crise
ambiental pede a emergncia de um novo paradigma, que leve em considerao uma mudana de
cunho cognitivo, e compreenda o espao em sua dinmica de produo e reproduo da vida e em
suas mltiplas territorialidades, buscou-se analisar a possvel constituio da sustentabilidade
como este paradigma complexo, ou, ao contrrio, se tal noo se resume a uma matriz discursiva
que, como tal, obscurece as principais questes que deveriam ser consideradas por um paradigma
da complexidade com um, conseqente, novo aporte terico-metodolgico.
Nesse sentido, o caminho metodolgico traado incluiu a discusso das diferentes
concepes acerca das noes de matriz discursiva e paradigma, relacionando-se, posteriormente,
tais temticas com a questo ambiental e com a noo de DS em si, em seu vis poltico e
cientfico2.
Ao final, se puderam traar algumas consideraes acerca de tal indagao proposta, com
base no que foi discutido com maiores detalhes no trabalho. A primeira de tais consideraes, com
certa objetividade, que o DS parece, realmente, se apresentar muito mais como uma matriz
discursiva do que como um paradigma, integrando uma matriz discursiva do meio ambiente, da
maneira como foi colocado por Rodrigues (2011).

Mudana paradigmtica ocorre com rupturas, com alterao de arcabouo terico e

metodolgico e no apenas quando se inclui um novo tema [a questo ambiental].
Mudar um paradigma implica uma revoluo cientfica que propiciaria entender a
dinmica da natureza, a produo e reproduo do espao, as normas societrias, em sua
totalidade, com suas contradies e conflitos, e deixaria evidente a importncia do
espao e do territrio. (RODRIGUES, 2011, p.210)

Nesse sentido, pode-se dizer que o DS se encontra delimitado em um campo institucional

especfico, com pesquisas e polticas pblicas orientadas e influenciadas pelos agentes
determinantes hegemnicos de tal campo, como o Banco Mundial, por exemplo. Estes, de acordo
com determinada viso de desenvolvimento (como sinnimo de crescimento econmico e se

2
Para maiores detalhes acerca de tais conceitos e de outros trabalhados na dissertao, conferir a dissertao completa
em: <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/100/100134/tde-13112015-140605/pt-br.php>
utilizando do vis da economia neoclssica) e da problemtica ambiental (relegada a uma questo
de gesto ou planejamento ambiental adequado, sem maiores entendimentos com relao a
dinmica territorial em sua totalidade) influenciam os discursos que devem permear o campo
ambiental, pautando, inclusive, o conhecimento cientfico. Nobre e Amazonas apud Veiga (2005,
p. 164) apontam que:

o mainstream da teoria econmica, a economia neoclssica em sua vertente ambiental,

a teoria hegemnica na determinao do que seja o DS [Desenvolvimento Sustentvel]
e, por consequncia, do que seja a prpria posio do meio ambiente na prtica poltica,
social e econmica.

O DS colocado desta forma no representa, assim, qualquer ruptura com o paradigma da

simplificao3 discutido por Morin, Leff e outros autores, sendo apenas uma matriz discursiva
que encobre (e desenvolve na prtica) o ncleo de tal paradigma, influenciando a prxis dos
diversos agentes sociais presentes nos territrios.
A noo de DS, em sua forma hegemnica, pode ser descrita, portanto, por algumas
caractersticas, relacionadas, principalmente, a teoria econmica de vertente neoclssica:
necessidade de crescimento econmico (ou acumulao do capital) de maneira ilimitada, sendo
que no caso do Brasil, tal processo conduzido pelo setor econmico do agrobusiness; crena na
cincia moderna e no desenvolvimento tecnolgico para resoluo da problemtica ambiental,
algo denominado de ecoeficincia, ou seja, a crena no uso da tecnologia, em seu constante
aprimoramento, para o melhor aproveitamento da matria e da energia utilizadas no processo
produtivo, sem que se precise de maiores intervenes no processo macroeconmico; como
consequncia de tal crena tecnolgica, a ideia de que a responsabilidade socioambiental
corporativa suficiente como resposta s questes socioambientais, sem que se precise de
intervenes no processo de crescimento econmico; busca da eliminao da pobreza nos pases
ditos subdesenvolvidos ou em desenvolvimento (na busca da elevao do teto de consumo
destes, e no na reduo do consumo dos pases ditos desenvolvidos) como estratgias para a
preservao ambiental. Alm disso, o DS, da forma como expresso comumente, imerso na

3
Como noo mais ampla de paradigma, Morin aponta que este pode ser definido como os princpios supralgicos
ocultos de organizao do pensamento, os quais direcionam a nossa viso da realidade sem que disso tenhamos
conscincia; tal conceituao tem intensa relao com o que foi discutido por Kuhn na obra A Estrutura das
Revolues Cientficas, ao apontar que o avano do conhecimento cientfico no se d a partir do contnuo processo
de acumulao de saberes, e sim atravs de determinadas lentes (os paradigmas) que selecionam aquilo que visvel e
o que no o . Assim, Morin denomina de paradigma da simplificao o paradigma hegemnico da atualidade, com
caractersticas reducionistas e o qual no possibilita uma leitura dialtica da realidade. O paradigma simplificador
possui o aspecto de seleo das categorias-chave e da inteligibilidade, onde tais conceitos-chave so selecionados e
selecionadores [por exemplo, a Ordem, nas concepes deterministas; a Matria, nas concepes materialistas; o
Esprito, nas concepes espiritualistas; a Estrutura, nas concepes estruturalistas], pois excluem ou subordinam os
conceitos a eles antinmicos (a desordem ou o acaso, o esprito, a matria, o acontecimento) (BOEIRA E
KOSLOWSKI, p. 101, 2009).
matriz discursiva do meio ambiente, tem como caracterstica importante o conflito territorial, fruto
do processo de expanso econmica, que expropria territrios e desestabiliza os processos de
reproduo social diferenciados ou no totalmente integrados ao processo capitalista.
Dessa forma, a noo de DS somente poderia ser encarada como um paradigma se o fosse
dessa maneira: como uma extenso necessria do paradigma da simplificao; apesar do fato da
ideia de DS estar sendo utilizada por outros agentes que buscam romper (de diversas maneiras)
com a matriz discursiva imposta, isso s d ao conceito de DS um carter mais genrico, pouco
condizente com a ideia de paradigma desenvolvida por Morin.
No mximo, a noo de DS poderia ser relacionada com o conceito de matriz disciplinar
trabalhado por Kuhn4, em seu conceito de paradigma mais polissmico, se considerando, por
exemplo, os inmeros coletivos do pensamento que surgiram para debater a noo de DS, ao se
procurar construir a sustentabilidade como cincia, portanto; no entanto, a disciplina, na ideia
polissmica de paradigma, representa basicamente o perodo paradigmtico estvel, a qual
apreendida e ensinada atravs de suas solues modelares e exemplares, e, nesse sentido, a ideia
de DS ainda no se apresenta como uma disciplina com tais caractersticas, assumindo diversas
formas e contedos a depender do coletivo de pensamento em questo. Posto dessa forma, a
ideia de sustentabilidade como matriz discursiva parece mais apropriada, mesmo que a noo de
DS comece a ganhar contornos cada vez menos questionados, em sua base econmica neoclssica
principalmente.
Buscando uma possvel ruptura com a matriz discursiva do meio ambiente, existem
algumas linhas de pensamento que se apresentam como possveis novos aportes terico-
metodolgicos, condizentes, talvez, com um paradigma da complexidade5 que leve em conta,

4
Os principais significados de paradigma em Kuhn so o de matriz disciplinar, composto de quatro elementos (as
generalizaes simblicas, os modelos, os valores e o exemplar). O segundo significado fundamental de paradigma
o de exemplar, que j estava contido na noo de matriz disciplinar, mas tornado, no pensamento maduro de Kuhn,
como a noo principal de paradigma. Cabe ressaltar tambm outro aspecto: o vnculo estreito entre paradigma e
comunidade cientfica, isto , um paradigma sempre uma propriedade de uma comunidade, no de um sujeito
isolado.
5
Em confronto ao paradigma da simplificao, segundo Morin, est o chamado paradigma da complexidade
ou pensamento complexo. Morin (s/d) destaca que o pensamento complexo no o contrrio do pensamento
simplificador, mas integra este (p. 18), operando a unio entre simplicidade e complexidade. Para Morin, o
pensamento complexo possui trs vertentes: a primeira vertente a de discutir sem dividir, ou seja, pensar a
complexidade respeitar a tessitura comum, o complexo que ela forma para alm de suas partes (Morin, s/d, p. 4). A
segunda vertente a da imprevisibilidade ou incerteza, visto que um pensamento complexo deve ser capaz de no
apenas religar, mas de tambm saber lidar com a incerteza; nesse sentido, Morin (s/d) aponta que o pensamento capaz
de lidar com a incerteza existe, mesmo que de modo ainda insuficiente, no domnio das cincias (com o uso da
estatstica, por exemplo), porm no nos mbitos social, econmico, psicolgico e histrico. A terceira vertente,
segundo Morin (s/d), a da oposio da racionalizao fechada racionalidade aberta, onde a primeira pensa que a
razo que est a servio da lgica (ou seja, pode-se ter um discurso lgico, mas vazio de razo), enquanto a segunda
imagina o inverso.
principalmente, as noes de totalidade e de complexidade ambiental6, de acordo com o que foi
apontado por Morin e outros autores.
Nesse sentido, destacam-se duas vises, ou coletivos do pensamento, onde uma delas
busca redefinir a noo de DS, enquanto a outra busca uma ruptura com tal ideia. Ambos os
coletivos de pensamento so marginais ( margem do sistema econmico e poltico dominante),
levando-se em considerao as caractersticas j descritas da noo de DS hegemnica.
Neste trabalho no abordaremos os coletivos de pensamento que buscam a ruptura com a
noo de DS, visto que temos a inteno de explorar criticamente esta nova verso de capitalismo
verde, conforme apresentado na introduo, a qual se encaixa nos coletivos de pensamento que
buscam redefinir a ideia de DS.

3. Por um capitalismo tico e verde

Na linha de pesquisa dos coletivos de pensamento que buscam redefinir a noo de DS, no
Brasil, podemos citar aquelas correntes que problematizam a questo do crescimento econmico
em sua relao com a dimenso socioambiental, sem, no entanto, romperem de forma radical com
o sistema econmico e poltico posto. Entre os autores nessa linha de pensamento, pode-se citar
Jos Eli da Veiga e Ricardo Abramovay.
Veiga (2014), por exemplo, critica aqueles autores que questionam a noo de DS pelo seu
lado semntico, qualificando como ingnua e reducionista a atitude daqueles que ignoram a
relevncia poltica do termo, sendo que, para o autor, a noo sempre expressou a esperana e real
possibilidade de que a humanidade poder sim se relacionar com a biosfera de modo a evitar

6
O paradigma da complexidade relaciona-se, portanto, a outras noes importantes, como a dialtica e a totalidade. A
passagem do paradigma da simplificao para o paradigma da complexidade, segundo Rodrigues (2011), implica na
construo e adoo de novos mtodos e teorias, os quais busquem a macro articulao disciplinar e possuam uma
perspectiva de totalidade. Loureiro (2006) aponta que o pensamento complexo busca superar os paradigmas
simplificadores que operam a disjuno ser humano/natureza ou que reduzem o ser humano natureza de modo
indistinto; ainda de acordo com o autor, a realizao da natureza humana aquilo que nos distingue como seres
naturais das demais espcies: produzimos nossa histria e os meios de produo da vida, o que pressupe a
capacidade de definir objetivos intencionalmente e o uso da cultura, da linguagem e da cooperao. Um paradigma da
complexidade segundo Lowy (2006) apud Loureiro (2006, p. 147), deve se apoiar fundamentalmente na dialtica
marxista, a qual se contrape s chamadas epistemologias metafsicas, que colocam a essncia como algo imutvel,
em que a mudana das coisas se torna um fenmeno superficial de algo mais denso e invarivel: A dialtica, como
princpio metodolgico, significa racionalmente compreender que o singular ganha sentido em suas relaes
(totalizaes) e que o todo mais que a soma de singularidades e ao mesmo tempo diferente do singular, que tem suas
propriedades particulares, num movimento de mtua constituio envolvendo no s o objetivo, o terico e o coletivo,
mas o subjetivo, o indivduo, o espiritual e o intuitivo. Como categoria metodolgica, significa integrar teoria e
prtica, conscincia e ser, matria e ideia no processo histrico. No pensamento dialtico, o exerccio totalizador
busca a complexidade na ao, que ser sempre parcial e particular, e historicamente condicionada. (...) qualquer
objeto que possamos perceber ou criar parte de um todo, por isso a busca de solues para os problemas depende de
uma viso de conjunto, sempre provisria e que no esgota a realidade.
colapsos apontados na dcada de 1970. Ainda para autor, nos ltimos 35 anos a noo de DS no
deixou de ganhar fora social, como mostra a inteno, por exemplo, por parte da Assembleia
Geral da ONU, de substituir os atuais Objetivos de Desenvolvimento do Milnio (ODM) pelos
Objetivos de Desenvolvimento Sustentvel (ODS).
A noo de DS de Veiga e Abramovay tem como uma de suas bases as ideias de Amartya
Sen, como se pode notar a partir de Abramovay (2010), o qual aponta, ampliando o conceito de
desenvolvimento como liberdade de Sen, que o Desenvolvimento sustentvel o processo de
ampliao permanente das liberdades substantivas dos indivduos em condies que estimulem a
manuteno e a regenerao dos servios prestados pelos ecossistemas s sociedades humanas (p.
97).
Nesse sentido, no livro Muito alm da Economia Verde7, Abramovay discorre acerca da
possibilidade de mudanas sociais significativas no interior do sistema capitalista, incluindo a
discusso de resolues para as problemticas socioambientais. O autor critica, luz da sociedade
em rede atual, aqueles que imputam ao capitalismo o que ele chama de natureza eterna e
imutvel (ABRAMOVAY, 2012, p.130). O autor critica o que ele chama de separao estanque
que comumente feita entre Estado, mercado e sociedade civil; para ele, tais relaes so muito
mais complexas e podem caminhar em direo ao que o autor denomina de uma nova economia
(abordagem que se aproxima de um vis econmico institucionalista):

A sociedade no simplesmente passiva e receptiva em sua relao com a economia.

(...) Responsabilidade socioambiental corporativa no consiste em gesto unilateral do
setor privado, ttica oportunista para lavar a imagem, mas a resposta a um conjunto
mais ou menos difuso de presses que (...) obrigam as companhias a transformar os
vnculos com base nos quais realizam seus negcios. (...) A sociedade da informao em
rede abre caminhos pelos quais a criao de valor, de riqueza e de prosperidade apoia-se
em formas no-mercantis de relao social. (...) To importante quanto a ampliao
dessas formas de cooperao e reciprocidade o fato de que elas no se confinam em
universos alternativos (...), mas ingressam, com vigor, na prpria esfera que obedece
lgica dos preos. (...) E exatamente a, nessa mistura de domnios at h pouco
estanques e hostis (o mercado e a cooperao social direta), que se encontram um dos
mais promissores caminhos para que, mesmo em uma economia descentralizada, os
atores sociais possam nortear parte de seus comportamentos por mveis onde a tica e o
respeito aos ecossistemas tenham um lugar de destaque. (ABRAMOVAY, 2012, p. 130-
131)

Percebe-se, pelo exposto acima, que h tambm uma crtica de Abramovay aqueles
pesquisadores e outros atores sociais que tratam de possveis rupturas. A noo de conflito aqui
deixada um pouco de lado.

7
O prprio ttulo do livro uma clara crtica as ideias dominantes que permeiam a noo de DS, visto que alguns dos
relatrios publicados pelo PNUMA antes da Rio+20, apontam a necessidade de uma economia verde como caminho
para o DS. Tal modelo de economia pouco altera a relao destrutiva entre crescimento econmico e a questo
ambiental. Conferir em: <http://www.onu.org.br/rio20/documentos/>
 O autor tambm aponta a necessidade de uma nova economia para o avano do processo
de desenvolvimento, todavia, destaca que esse um ponto comum entre diferentes atores sociais
(empresas, governos, instituies multilaterais, entre outros); para tais atores sociais, em sua
grande maioria, uma nova economia passa pelo aumento na oferta de bens e servios, sendo que o
aumento no consumo, por essa lgica, permitiria a satisfao das necessidades bsicas daqueles
bilhes que ainda vivem em situao de pobreza extrema; a resposta passaria, ento, pelo aumento
do crescimento econmico, o que favoreceria a criao de empregos, a coeso social, a
arrecadao de impostos e a possibilidade de expandir a oferta de bens e servios pblicos e
privados. Abramovay discorda dessa viso do que seria uma nova economia, e aponta dois
problemas bsicos com tal lgica exposta.
Um desses problemas o fato bsico de que o crescimento econmico ilimitado
(crescimento incessante da produo e do consumo) no pode se dar devido a limitantes
ecossistmicos expanso do processo produtivo. O segundo problema que a capacidade real da
economia erradicar a pobreza tem sido limitada at o momento, tendo atingido seu limite pela
frmula econmica exposta anteriormente.

Mesmo que a produo material tenha atingido uma escala impressionante, nunca houve
tantas pessoas em situao de misria extrema, ainda que proporcionalmente
representem parcela da populao menor que em qualquer momento da histria
moderna. E nos pases mais ricos do planeta acumulam-se estudos que mostram que a
elevao na disponibilidade de bens materiais e de renda nem de longe proporcional
ao sentimento de melhoria de qualidade de vida. Nessas condies, qual o sentido de
expandir incessantemente a economia, mesmo ali onde o acesso aos bens e servios
necessrios para uma vida digna j est assegurado de forma quase universal?
(ABRAMOVAY, 2012, p. 17)

O autor acredita que possvel orientar o processo econmico em uma direo que no
seja a do crescimento econmico ilimitado, atravs da presso crescente, exercida por polticas
pblicas e por outras foras sociais, na gesto privada e no modo como os indivduos relacionam-
se com a questo do consumo; desse modo, seriam possveis alteraes nos sistemas
administrativos e nas cadeias de valor das empresas.
Abramovay e outros autores consideram que a transio para uma nova economia, que no
seja pautada pela frmula clssica do crescimento econmico, orienta-se por duas mudanas
fundamentais: a primeira referente a relao entre sociedade e natureza e a segunda referente a
questo entre economia e tica. No que tange a relao entre sociedade e natureza, o autor chama a
ateno para dois pontos importantes: o primeiro com relao a questo do reconhecimento dos
limites ecossistmicos na definio de possibilidades para o processo de desenvolvimento, com
uma critica direta a noo corrente de que o desenvolvimento tecnolgico pode superar tais
limites; o segundo ponto importante para o autor, na relao entre sociedade e natureza, a
inovao.
Para Abramovay (2012), a inovao deve andar junto com a questo dos limites
ecossistmicos, traduzindo-se pelo melhoramento de como se obter e se transformar a energia, os
materiais e a prpria biodiversidade em produtos e servios teis para a sociedade (p. 18). A
inovao, no sentido posto, no deve ser confundida com o aumento generalizado na
produtividade, com produzir mais com menos trabalho e capital, visto que se tem a compreenso,
atualmente, que o fator produtivo limitante o chamado capital natural, no substituvel pelo
aumento de produtividade dos demais fatores de produo; assim, a criatividade deveria ser
estimulada em direo a obteno de bens e servios apoiados no uso cada vez mais inteligente,
eficiente e parcimonioso de matria, energia e da prpria biodiversidade (ABRAMOVAY, 2012,
p. 19).
Abramovay, Veiga e outros autores apontam, ento, que a transio para uma nova
economia necessita da emergncia de um metabolismo social que garanta a permanncia e
regenerao dos chamados servios ambientais, que so, em uma linguagem econmica e
antropocntrica, os servios que os ecossistemas prestam s sociedades humanas. Para isso, a
questo do limite/inovao deve se apoiar em uma mudana na relao entre economia e tica,
visto que um novo metabolismo social incompatvel com o pensamento corrente de que o
objetivo da economia o de promover o crescimento incessante da produo e do consumo; o
propsito da economia deve ser revisto e alterado (viso parecida com a de Celso Furtado,
Amartya Sen, Ladislau Dowbor e outros autores), colocando-se a tica no centro da vida
econmica, insistindo-se nos fins humanos de produo e utilizao da riqueza.

A prpria gesto empresarial, nos dias de hoje, no pode mais se contentar em medir
sua eficincia pelos nmeros dos balanos contbeis e, de modo crescente, comea a
incorporar a seus parmetros de avaliao os efeitos imediatos do que faz na vida dos
indivduos, das famlias, dos territrios, e dos ecossistemas. Isso vai alm do que, at
aqui, tem sido chamado de responsabilidade socioambiental corporativa (...), coloca a
atividade econmica como parte de um processo regenerativo do tecido social e
ecossistmico. (ABRAMOVAY, 2012, p. 21-22)

Percebe-se assim, que no pensamento de Abramovay e de outros autores existe a tentativa

de construo terica do que seria colocar a economia em seu lugar, ou ento de retirar o seu
domnio em uma hierarquia de dimenses, colocando-a a servio do bem-estar dos indivduos e da
sociedade (e considerando seu efeito no estado dos ecossistemas), e no o contrrio, o crescimento
econmico por si s, ou para si mesmo. E o autor coloca, expressamente, que tal questo no deve
ser encarada pelo monoplio do Estado sobre as decises do setor privado e nem pela abolio dos
mercados, e sim no mbito de uma economia descentralizada na qual os mercados desempenham
papel decisivo, ainda que, evidentemente, no exclusivo (ABRAMOVAY, 2012, p. 22). Como
fator importante de interveno nas decises empresariais, na viso de Abramovay, aparece o
fortalecimento da participao da sociedade civil, e da cooperao social de maneira mais geral,
que poderia ser potencializado com base em instrumentos de custo reduzido funcionando em rede,
atuando como alternativas descentralizadas de controle social e indo para alm desse propsito.
Veiga (2014), ao analisar como se d o processo de cooperao em diferentes nveis,
aponta que a dinmica de cooperao tende a ser cclica, ocorrendo mais facilmente em unidades
de pequena e mdia escalas que estejam atuando em redes. De acordo com o autor, com base nas
ideias de Elionor Ostrom e Kenneth Boulding, e buscando responder a questo de como tende a
emergir a cooperao em um mundo desprovido de governo central e com viso utilitarista, a
governana global8 se d a partir de trs categorias de cooperao: o multilateralismo de
contestao, as iniciativas orquestradas e as iniciativas experimentalistas. Para Veiga (2014),
enquanto o multilateralismo de contestao e as iniciativas orquestradas se do a partir de regras
fixas, as iniciativas experimentalistas se do a partir de metas provisrias, revisadas
periodicamente, destacando-se pela participao aberta de uma ampla variedade de entidades
(pblicas ou privadas) e pela pretensa ausncia de hierarquia formal no interior dos arranjos de
governana. Para ao autor, que critica a permanncia da clivagem Norte/Sul9, para que a
sustentabilidade realmente seja almejada preciso que as aes experimentalistas cresam
amplamente no processo de governana global, atravs de uma necessria abordagem mltipla e
descentralizada, onde o processo de elaborao de polticas ambientais tenha alicerce em uma
diversidade de atores (o que vai em direo contrria a noo institucionalizada de DS, que busca
unificar diversas temticas em uma ao centralizada e conjunta).
Abramovay e Veiga apontam, assim, que uma nova economia questiona o tradicional pilar
cientfico e poltico com o qual se avalia o uso dos recursos sociais: o crescimento econmico;
coloca-se em questo a finalidade e o sentido do processo econmico. Utilizando-se das ideias de
Georgescu-Roegen e de autores contemporneos, Abramovay coloca que, apesar da importncia
da continuidade de expanso das ofertas de bens e servios para se preencher as necessidades dos
ainda bilhes que se encontram em situao de pobreza, no possvel, dado o que o que foi

8
De acordo com Veiga (2014) tal expresso se legitimou aps a guerra fria, designando a forma pela qual os Estados
se articulam visando a cooperao. A noo se imps devido no s a emergncia de uma complexa ordem multipolar
aps a guerra fria, mas tambm devido ao aumento da participao e influncia poltica de outros atores, como,
segundo Veiga (2014), o empresariado e o terceiro setor.
9
Veiga (2013) aponta que a governana global do desenvolvimento est em descompasso com a governana global
ambiental, sendo que ambas deveriam ser tratadas de forma integral e indivisvel. Nesse sentido, tal concertao
global dificultada pela busca de interesses nacionais em detrimento de certa responsabilidade global, no somente
pela grande clivagem Norte/Sul, como tambm devido a conflitos entre dois ou trs pases dentro de uma determinada
regio.
exposto, que tal objetivo seja alcanado tendo-se o crescimento econmico como resposta
genrica.
Para o autor, pases que alcanaram certo nvel de prosperidade e bem-estar deveriam
abertamente renunciar ao crescimento econmico, objetivando o decrescimento, permitindo que a
resposta ao desemprego no esteja no aumento da produo, e sim na capacidade de converter a
elevao da produtividade em mais lazer, mais vida comunitria e maior contribuio das
economias locais (ABRAMOVAY, 2012, p. 27); no caso de naes consideradas em
desenvolvimento, estas deveriam dirigir sua macropoltica econmica no para o crescimento
econmico em geral, mas sim para bens e servios que garantam algo mais que o emprego, como
o respeito manuteno e regenerao dos servios ambientais, mantendo-se polticas de
transferncia de renda, importantes no combate misria e na reduo da desigualdade.
Entretanto, de acordo com o autor, tais objetivos no se consolidam em algo como uma
macroeconomia da sustentabilidade, que enfrenta a imensa dificuldade de lidar com parmetros
de avaliao que dificilmente se unificam, (...) [os quais] se referem tanto ao bem-estar das
pessoas e coeso das comunidades como aos diferentes componentes da preservao e da
regenerao dos ecossistemas. (ABRAMOVAY, 2012, p.27-28)
Em sntese, nota-se que a viso de Abramovay e de Veiga, com relao aos processos de
mudana necessrios para que um novo modelo de desenvolvimento (sustentvel) seja
estabelecido, extremamente complexa. Para este redirecionamento do desenvolvimento,
Abramovay, principalmente, caracteriza o que seria a base para uma nova economia, pautada por
mudanas nas relaes entre sociedade e natureza e entre economia e tica. O autor tambm
destaca que tal redirecionamento possvel dentro de uma ordem econmica capitalista, criticando
aqueles que elaboram proposies de caminhos alternativos, com base em uma anlise estrutural
do processo de acumulao do capital. Para o autor, portanto, os caminhos alternativos, ou
construes tericas e prticas de paradigmas que possam, mesmo que de maneira incompleta,
acontecer paralelamente ao sistema capitalista, so inexistentes, ou devem se conectar, de maneira
subordinada, ao modo capitalista (com uma base econmica renovada, nos termos descritos at
aqui).

4. Notas crticas ao capitalismo tico e verde

Com relao as ideias apresentadas no tpico anterior, primeiramente preciso colocar que
elas foram colocadas de maneira geral, destacando-se seus princpios filosficos mais importantes,
o que j o suficiente para se discutir algumas possveis contradies; para se debater pontos mais
especficos sero necessrias anlises futuras.
 Nesse sentido, o primeiro ponto que se deve destacar a originalidade da contribuio dos
autores destacados, os quais apresentam uma modalidade de capitalismo verde que possui
elementos de vrias reas do conhecimento. Podem ser destacadas, contudo, algumas contradies
dessa nova modalidade de capitalismo verde.
Assim como Plnio de Arruda Sampaio Jr. e outros autores, pode-se dizer que Abramovay
e Veiga tambm criticam o chamado neodesenvolvimentismo, construo terica elaborada nos
ltimos anos que, de acordo com Sampaio Jr., pensava ser uma alternativa qualitativa de
desenvolvimento capaz de resolver os problemas renitentes da pobreza e da dependncia externa
(SAMPAIO Jr., 2012, p. 685), caracterizando-se como uma tentativa de aluso ao velho
desenvolvimentismo, possuindo, todavia, diferenas substanciais.
De acordo com Sampaio Jr. (2012, p. 673), o desenvolvimentismo um termo vago
utilizado para designar o pensamento crtico sobre os dilemas e os desafios do desenvolvimento
nacional nas economias latino-americanas enredadas no crculo vicioso da dependncia e do
subdesenvolvimento. Nesse sentido a busca do velho desenvolvimentismo, de acordo com
Sampaio Jr. (2012), era pela criao das bases materiais, sociais e culturais de uma sociedade
nacional capaz de controlar o desenvolvimento capitalista, na busca, portanto, pela utopia de um
capitalismo domesticado, voltado para a supresso das necessidades da sociedade nacional. Nesse
sentido, ainda de acordo com o mesmo autor, era preciso enfrentar a principal problemtica
impeditiva para o controle dos fins e dos meios do desenvolvimento do capitalismo nacional: a
perpetuao da dupla articulao problemtica da dependncia externa e da desigualdade extrema
entre as classes sociais.

A subordinao da vida econmica nacional lgica ultraespeculativa do capital

internacional e reproduo de estruturas sociais tpicas de regimes de segregao
social distorcem irremediavelmente as propriedades construtivas da concorrncia
econmica e da luta de classes molas propulsoras do desenvolvimento capitalista
autodeterminado. A superexplorao do trabalho, a irracionalidade do processo de
incorporao de progresso tcnico, a instabilidade econmica e financeira, o espectro da
estagnao e as crises cclicas de reverso estrutural tornam-se caractersticas inerentes
ao capitalismo na periferia latino-americana da economia mundial. (SAMPAIO JR.,
2012, p. 674 )

Posto tal diagnstico, a resoluo da problemtica colocada pela dupla articulao passava
por reformas estruturais, que atacassem as causas profundas do subdesenvolvimento. Nesse
sentido:

a sua agenda poltica [dos velhos desenvolvimentistas] passa pelo enfrentamento do

imperialismo, que submete as economias perifricas aos imperativos do
desenvolvimento desigual e combinado, bem como por reformas estruturais que
liquidem as bases objetivas e subjetivas do regime de segregao social o latifndio
e os privilgios aberrantes de burguesias dependentes, cuja fora se alimenta na pobreza
e na misria de expressivos contingentes da populao (SAMPAIO JR., 2012, p. 674)
 Segundo Sampaio Jr. (2012), o ciclo de golpes militares na Amrica Latina, que se iniciam
em 1964 e terminam em 1973, instauram ditaduras do grande capital no continente, consolidando
o regime do capital na Amrica Latina como um capitalismo dependente, definindo a dupla
articulao j citada como caractersticas fundamentais do processo de acumulao do capital no
continente. Assim, tal conjuntura contrarrevolucionria mina as possibilidades prticas da teoria
desenvolvimentista.

A contrarrevoluo jogou por terra os sonhos desenvolvimentistas. O regime burgus

sedimentou-se como uma sociedade mercantil particularmente antissocial, antinacional
e antidemocrtica. A superexplorao do trabalho tornou-se parmetro estratgico do
padro de acumulao. A intolerncia em relao utilizao do conflito como meio
legtimo de conquistas coletivas converteu-se na quintessncia do padro de dominao.
Pobreza e misria se transformaram definitivamente na galinha de ovos de ouro da
burguesia latino-americana. Acabava a iluso de um capitalismo civilizado. O brutal
desequilbrio na correlao de foras entre capital e trabalho tornou-se premissa
fundamental do capitalismo no continente. (SAMPAIO JR., 2012, p. 676)

Com a profunda reviso da teoria desenvolvimentista aps o processo de contrarrevoluo,

atravs de autores como Fernando Henrique Cardoso, por exemplo, a dupla articulao
naturalizada, buscando-se harmonizar as contradies impostas por ela ao processo de
desenvolvimento capitalista. Assim, o imperialismo deixado de ser visto como um empecilho,
com o capital internacional tornando-se condio fundamental do prprio desenvolvimento
capitalista nacional; a integrao social tambm deixa de ser vista como problema fundamental ao
processo de incorporao da modernizao tcnica, tornando-se resduo marginal da dinmica
capitalista no continente. Sampaio Jr. (2012, p. 677) aponta que ao reduzir desenvolvimento ao
simples processo de industrializao e modernizao, deixando de lado a questo da autonomia
nacional e o problema da integrao social, lanavam-se as bases para uma profunda
ressignificao do prprio conceito de desenvolvimento.

Enfim, impugnava-se a prpria noo de subdesenvolvimento como uma realidade

composta pela totalidade de nexos orgnicos entre: controle da economia pelo capital
internacional, latifndio, desemprego estrutural, marginalidade social, inadequao
tecnolgica, heterogeneidade estrutural, estreiteza e precariedade do mercado interno,
controle do Estado por burguesias aculturadas, modernizao dos padres de consumo,
posio subalterna na diviso internacional do trabalho, transferncia de recursos ao
exterior, tendncia estrutural a concentrao do progresso tcnico, colonialismo interno,
instabilidade monetria, tendncia estrutural estagnao, fragilidade fiscal,
deteriorao dos termos de troca, tendncia estrutural a desequilbrios externos,
irracionalidade econmica, dependncia tecnolgica, financeira e cultural, precariedade
dos centros internos de deciso, ameaa permanente de crises de reverso estrutural.
(SAMPAIO JR., 2012, p. 678)

Nesse contexto, o neodesenvolvimentismo nasce, como j apontado, na tentativa de trilhar

uma terceira via entre o velho desenvolvimentismo e sua reviso terica, todavia, acaba por no
enfrentar tambm o problema fundamental da desigualdade extrema e da dependncia externa,
confundindo desenvolvimento com mero crescimento econmico, sem abordar as necessrias
mudanas estruturais j apontadas.

A perspectiva do velho desenvolvimentismo um esforo de mostrar a necessidade

inescapvel de reformas estruturais que desatem a dupla articulao responsvel pelo
carter particularmente selvagem do capitalismo na periferia do sistema capitalista
mundial. O neodesenvolvimentismo naturaliza a dupla articulao [dependncia externa
e segregao social] responsvel pelo capitalismo dependente. Suas formulaes ficam
limitadas a elucubraes sobre a possibilidade de arquiteturas alternativas de poltica
econmica para administrar as estruturas [sem modifica-las profundamente]. A
perspectiva desenvolvimentista supe a presena de sujeitos polticos dispostos a
enfrentar o imperialismo e o latifndio. Os novos desenvolvimentistas so entusiastas
do capital internacional, do agronegcio e dos negcios extrativistas. Defendem a
estabilidade da ordem. No alimentam nenhuma pretenso de que seja possvel e
mesmo desejvel mudanas qualitativas no curso da histria. So entusiastas do status
quo. Na sua viso de mundo, desenvolvimento e fim da histria caminham de mos
dadas. (SAMPAIO JR., 2012, p. 685)

Abramovay e Veiga tambm buscam realizar a crtica ao neodesenvolvimentismo ao

apontar, por exemplo, a confuso entre crescimento econmico e desenvolvimento, com a
economia predominando como dimenso da totalidade. Nesse sentido, Abramovay e Veiga,
dialogando com autores como Celso Furtado, por exemplo, apontam a necessidade de uma nova
economia, que questione o sentido e a finalidade do processo econmico, estabelecendo uma nova
relao entre sociedade e natureza e economia e tica, buscando dessa forma, assim como o velho
desenvolvimentismo, a utopia de um capitalismo domesticado, voltado para o bem-estar da
sociedade nacional e que garanta a permanncia e regenerao dos chamados servios ambientais.
Todavia, apesar de realizarem uma crtica ao neodesenvolvimentismo parecida com a de
Sampaio Jr e, apesar de resgatarem uma das ideias centrais do velho desenvolvimentismo no que
tange a busca pelo controle do desenvolvimento capitalista nacional pela sociedade, Abramovay e
Veiga parecem tambm abandonar as problemticas da extrema desigualdade e da dependncia
externa como questes fundamentais para o desenvolvimento capitalista nacional, se aproximando
dos tericos revisionistas da teoria desenvolvimentista, no propondo quaisquer reformas
estruturais que atinjam a dupla articulao.
Nesse sentido, os propositores desse novo modelo de capitalismo verde julgam ser possvel
mudanas substanciais e qualitativas na dinmica de desenvolvimento capitalista sem existirem
grandes conflitos, apenas com a presso da sociedade civil e tambm prezando pela vontade de
uma burguesia nacional (?)10 verde como condutora do estabelecimento de uma nova tica na
relao entre sociedade e natureza , na busca do controle dos meios e dos fins do processo de

10
Este ponto, sobre a origem nacional ou no da burguesia, no deixado claro por Abramovay ao se referir sobre o
papel do Mercado na proposio de um novo capitalismo verde.
desenvolvimento capitalista. Nesse ponto, apesar de, como o velho desenvolvimentismo,
Abramovay e Veiga atriburem um papel relevante a burguesia nacional (?), os autores no se
utilizam do arcabouo terico do velho desenvolvimentismo para a anlise da realidade, ignorando
a dupla articulao como problemtica fundamental. Assim, as proposies dos autores no
atingem pontos fundamentais da dinmica capitalista nacional, resgatando ideias importantes do
desenvolvimentismo mas ignorando a base terica do mesmo e caindo na mesma utopia de delegar
um papel de destaque para o sujeito burguesia nacional (?) como condutor de um verdadeiro
processo de desenvolvimento sustentvel. A esse respeito, inclusive, importante lembrar que
Marx aponta que:

O capital no tem, por isso, a mnima considerao pela sade e durao da vida do
trabalhador, a menos que seja forado pela sociedade a ter essa considerao. s
queixas sobre a degradao fsica e mental, a morte prematura, a tortura do
sobretrabalho, ele responde: deveria esse martrio nos martirizar, ele que aumenta nosso
gozo (o lucro)? De modo geral, no entanto, isso tampouco depende da boa ou m
vontade do capitalista individual. A livre-concorrncia impe ao capitalista individual,
como leis eternas inexorveis, as leis imanentes da produo capitalista (MARX, 2013,
p. 342)

Portanto, as condies impostas pela dupla articulao e pela prpria lei da livre-
concorrncia impelem que a burguesia nacional no atue da forma como apontada pela velha
teoria desenvolvimentista e pelo novo capitalismo verde. As condies impostas pela dupla
articulao tambm dificultam o contrapeso histrico explorao do trabalho e da terra que a
luta de classes. Nesse sentido, Luiz Marques, no livro Capitalismo e colapso ambiental, aponta,
como uma das impossibilidades lgicas de um capitalismo sustentvel, a sustentabilidade obtida
atravs de marcos regulatrios negociados entre o Estado, a sociedade civil e as corporaes,
conforme proposto por Abramovay e Veiga. Marques (2015, p.489) aponta que:

Sem dvida, uma atividade econmica regulamentada por uma adequada legislao
ecolgica, efetivamente fiscalizada pelos poderes pblicos, pelas ONGs e pelas grandes
instituies de cooperao cientifica internacional, como o IPCC, o IUCN, entre outros,
seria muito menos destrutiva que a que hoje prevalece. (...) Ela poderia impulsionar o
capitalismo em direo sustentabilidade, isto , a uma autossuperao. Tocamos aqui
o punctus dolens de toda a problemtica discutida neste captulo: a impossibilidade
dessa segunda via advm da falta de paridade de poderes entre as partes, condio
imprescindvel de toda negociao efetiva. (...) At o presente momento, as
preocupaes e reivindicaes da sociedade civil no denotam preocupao maior com
a degradao da biosfera. A sociedade civil no se mostra por enquanto disponvel para
liderar um debate nacional e internacional sobre a questo ambiental. Mesmo os setores
sensibilizados por essa questo veem-se pouco municiados para agir na cena poltica,
haja vista a incipincia de plataformas institucionais de organizao que representem
esse iderio. O Estado, de seu lado, est cada vez menos apto a liderar essas
negociaes. (...) De um lado, sua autonomia poltica e financeira em relao ao poder
das corporaes pequena e, de outro, seus interesses vm-se confundindo com os da
rede corporativa, no que parece despontar como uma verdadeira transformao de sua
 identidade histrica em direo a um novo tipo de Estado, scio, credor e devedor das
corporaes: o Estado Corporao.

Assim, Marques (2015), alm de apontar para a desequilibrada relao de poderes entre
Estado, Mercado e Sociedade Civil, o que dificulta aes descentralizadas da forma como
proposta por Abramovay e Veiga, aponta tambm para as dificuldades de ao do Estado
Nacional, como planejador central no controle do capital voltado ao bem-estar coletivo, no
momento histrico atual, de hegemonia do capital financeiro e de ascenso do Estado Neoliberal,
questo levantada pelo prprio Celso Furtado, um dos tericos desenvolvimentistas, em um de
seus ltimos livros, O Longo Amanhecer: Reflexes sobre a formao do Brasil, ao colocar que
as estruturas de poder so nacionais, transnacionais e plurinacionais; sua evoluo vem se dando
no sentido de atrofia das estruturas nacionais, de um forte crescimento das transnacionais e no
avano irregular das plurinacionais (FURTADO, 1999, p. 13).
Alm da impossibilidade lgica da aplicao de mecanismos regulatrios mistos levarem a
um tipo de capitalismo sustentvel, Marques (2015) e outros autores, como Mezaros e Harvey,
tambm refutam a ideia da autoconteno dos agentes econmicos induzida pela presena de
mecanismos emanando do prprio mercado. Assim como colocado por Marx em trecho destacado
anteriormente, Marques aponta, de forma similar, que:

Ora, o mecanismo bsico de funcionamento do mercado capitalista no apenas no

funciona por feedback negativo, mas mesmo oposto ao mecanismo da homeostase dos
organismos. Isso porque a fora fundamental que impele o mercado a funcionar no a
lei da oferta e procura, a qual opera no mbito da circulao de mercadorias, mas a lei
de acumulao de capital, que opera no mbito da circulao de mercadorias e , por
definio, expansiva. (...) O capitalismo insustentvel no porque os controladores das
corporaes sejam inescrupulosos. Seria absurdo supor que os proprietrios, acionistas e
diretores-executivos das corporaes sejam pessoas desprovidas de senso moral. (...) O
problema de fundo que, por mais que eventualmente desejem aprimorar a conduta
tica de suas corporaes, seus dirigentes no podem se permitir subordinar suas metas
empresariais ao imperativo ambiental. (...) Em resumo, o capitalismo no um sistema
socioeconmico ambientalmente sustentvel, se o estabelecimento de marcos
regulatrios capazes de traz-lo de volta sustentabilidade forem deixados ao encargo
do mercado, pois o mercado capaz, na melhor das hipteses, de otimizar a relao
custo/benefcio na alocao de recursos, mas no sua conservao.(MARQUES, 2015,
P. 476 - 478, 506)

Assim, expusemos brevemente algumas das contradies da nova ideia de capitalismo verde
desenvolvida por alguns autores, como Abramovay e Veiga, que ignoram, principalmente, aspectos
importantes apontados pelo arcabouo terico da teoria desenvolvimentista com relao as problemticas
que devem ser superadas para o alcance de uma utopia de um capitalismo civilizado, tico e verde. Os
autores parecem trabalhar, dessa forma, com uma concepo de liberdade abstrata/formal (conforme a
definio de DS utilizada por Abramovay, exposta na pgina 11), sem abordar quais mudanas
estruturais/materiais seriam necessrias para se alcanar de fato a emancipao humana, se que esse o
objetivo realmente pretendido. Nesse sentido, Harvey (2010, p. 246) aponta que:

As liberdades e os direitos burgueses mascaram a explorao e a alienao. (...) Para

usarmos a linguagem do prefcio da Contribuio crtica da economia poltica, h um
ajuste superestrutural para legitimar e legalizar a apropriao de mais-valor, recorrendo
a conceitos de direitos de propriedade privada. Da a rejeio de Marx a toda e qualquer
tentativa de universalizar as concepes burguesas de direito e justia. Elas no fazem
mais do que fornecer a cobertura legal, ideolgica e institucional socialmente necessria
para a produo do capital numa escala cada vez maior.

Poderiam ser aprofundados outros pontos neste artigo, por exemplo o fato de Abramovay
apontar a compatibilidade entre decrescimento e o sistema socioeconmico capitalista, algo
refutado por alguns autores, como Harvey e Marques; todavia, dentro dos limites deste artigo,
essas questes no podero ser exploradas e, mesmo as contradies aqui levantadas no podero
ser analisadas de forma mais aprofundada. Por fim, o que se pode dizer com relao a redefinio
da ideia de DS explorada por alguns autores como Abramovay e Veiga, que tal nova verso de
capitalismo verde no parece se apresentar como uma ruptura paradigmtica, ao ignorar, por
exemplo, as noes de totalidade e de complexidade ambiental, da forma como as mesmas foram
apresentadas neste artigo.

5. Consideraes finais

Este artigo teve como objetivo apresentar breves consideraes sobre algumas das
contradies de uma nova modalidade de capitalismo verde que vem sendo construda
teoricamente no Brasil, utilizando-se, para tanto, das proposies tericas de alguns dos autores
trabalhados no curso Movimentos Sociais e Crises Contemporneas luz dos clssicos do
materialismo crtico. Antes, contudo, foi necessrio localizar tal nova modalidade de capitalismo
verde em relao ao conceito hegemnico de Desenvolvimento Sustentvel, apresentando-o como
uma possvel ruptura paradigmtica com tal ideia hegemnica, o que significaria que tal nova
modalidade de capitalismo verde deveria apresentar, conforme a definio de Arlete Moyses
Rodrigues, mtodos que permitissem a compreenso da dinmica da natureza, da produo e
reproduo do espao, das normas societrias, em sua totalidade, com suas contradies e
conflitos.
Nesse sentido, analisando-se as proposies de autores como Abramovay e Veiga a
respeito dessa nova modalidade de capitalismo verde, pde-se perceber algumas contradies, que
apontam que tais ideias possuem inconsistncias tericas, apesar de criticarem o crescimento
econmico ilimitado e resgatarem algumas proposies da teoria desenvolvimentista como,
principalmente, a busca de um desenvolvimento capitalista civilizado e voltado ao bem-estar
social e ecossistmico.
Tais inconsistncias so consequncia, principalmente, do fato do novo capitalismo verde
ignorar aspectos fundamentais do diagnstico que a teoria desenvolvimentista faz da realidade
nacional como, por exemplo, a problemtica da dupla articulao formada pela extrema
desigualdade entre as classes sociais e a dependncia externa, bem como ignorar outros fatores da
totalidade da realidade, utilizando-se, dessa forma, de um conceito de liberdade apenas
formal/abstrato, sem apresentar pontos programticos que acarretem mudanas estruturais,
naturalizando aspectos do sistema capitalista e ignorando a anlise estrutural do processo de
acumulao do capital global e suas consequncias para o Brasil. De acordo com Marx, por
exemplo, tais mudanas estruturais no plano material da sociedade civil so imprescindveis no
processo de emancipao humana, para que no se separe o homem individual, egosta, do homem
universal (cidado):

Toda a emancipao poltica a reduo do homem, por um lado, a membro da

sociedade civil, a indivduo egosta independente, por outro lado, a cidado, a pessoa
moral. S quando o homem individual real retoma em si o cidado abstrato e, como
homem individual -na sua vida emprica, no seu trabalho individual, nas suas relaes
individuais -, se tornou ser genrico (cidado); s quando o homem reconheceu e
organizou as suas foras prprias como foras sociais, e, portanto, no separa mais de si
a fora social na figura da fora poltica- s ento que est consumada a emancipao
humana." (MARX, 2012, p. 71)

Dessa forma, levando-se em considerao as inconsistncias tericas dessa nova

modalidade de capitalismo verde discutida, tais ideias parecem no se configurar como uma
ruptura paradigmtica, caracterizando-se como uma espcie de apologia ordem. Nesse sentido,
contudo, preciso lembrar novamente que esse artigo procurou apenas apresentar as proposies
preliminares dessa nova modalidade de capitalismo verde, com a discusso breve de algumas das
contradies observadas utilizando-se as contribuies proporcionadas pelos debates e reflexes
do curso Movimentos Sociais e Crises Contemporneas luz dos clssicos do materialismo
crtico, sendo necessrios estudos mais aprofundados e com maior riqueza de referncias, atravs
dos autores da teoria desenvolvimentista e da revoluo brasileira.
Por fim, tambm preciso lembrar, dadas as limitaes postas, que no foram discutidas,
como contraponto a essa nova modalidade de capitalismo verde, ideias que procuram romper com
a definio hegemnica de Desenvolvimento Sustentvel, como o ecossocialismo, o
decrescimento, a agroecologia, entre outras ideias inter-relacionadas, algo que deve ser feito em
uma prxima oportunidade.
6. Referncias

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