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REFORMA OU REVOLUO?
Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e estratgias
FUNDAO ROSA LUXEMBURG E LABORATRIO
DE POLTICAS PBLICAS DA UERJ
REFORMA OU REVOLUO?
Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e estratgias
EDITORA
EXPRESSO POPULAR
Copyright 2004, by Editora Expresso Popular/ Fundao Rosa Luxemburg
IRLS
Rua Artur de Azevedo, 310 - Pinheiros
CEP 05404-000 So Paulo-SP
Fone/Fax: (11) 3068-8066
www.rls.org.br
SUMRIO
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
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UM ELO NO NOSSO CAMINHO
Emir Sader
9
PREFCIO
10
EMIR SADER
11
NA BUSCA, EM CONJUNTO
Michael Brie
cipais: por que, como, o que e quem? Este livro pretende documentar as
contribuies do workshop.
14
MICHAEL BRIE
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A P R E S E N TA O
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PARTE 1
... es crucial que se entienda que la verdadera catstrofe es ya esta vida bajo la sombra de la
amenaza permanente de una catstrofe.
Slavoj Zizek, Bienvenido al desierto del real!
Los ltimos aos del Siglo XX estuvieron marcados por profundos cam-
bios en todas las dimensiones de la vida social conformando propiamente una
nueva fase en la historia del capitalismo: la neoliberal. Durante este periodo
el planeta entero, a pesar de las grandes diferencias culturales e histricas re-
gionales, qued articulado a un enorme mecanismo de reproduccin global
ordenado desde Estados Unidos, el centro indudable del poder mundial.
El Siglo XXI, despus de treinta aos de reestructuracin neoliberal,
parece haberse iniciado con un desplazamiento del eje ordenador desde la
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ANA ESTER CECEA
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1 Las operaciones lgicas bsicas de la construccin del pensamiento ya han podido ser incor-
poradas al funcionamiento de las computadoras, de acuerdo con un estudio de Hans Moravec
(1998), los proyectos de inteligencia artificial para crear las llamadas brain machines mar-
can como tendencia alcanzar el equivalente al cerebro humano alrededor del ao 2015. Ac-
tualmente se cuenta con un potencial equivalente ya al cerebro de una lagartija, aunque el
desarrollo es desigual y hay operaciones mentales que han podido ser mecanizadas que reba-
san la habilidad cerebral de la lagartija.
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Hay dos lneas que marcan los desafos para el poder y sus estrategias
del Siglo XXI y que apelan a la intervencin de lo militar como eje de co-
hesin, una vez que el mercado se ha revelado insuficiente:
1. La insubordinacin de los pueblos y no de los Estados como
amenaza principal en un momento histrico en el que la posibilidad de
emergencia de hegemones alternativos es remota (Cecea, 2004), cuestin
que conduce al planteamiento de las guerras asimtricas en que el enemi-
go es un ente informe, difuso y, sobre todo, indisciplinado e inasible. En
vez de los conocidos enfrentamientos entre Estados, propios de la Guerra
Fra, ya suficientemente estudiados y calculados, hoy el conflicto esencial
parece haberse desplazado hacia lo que podra caracterizarse como una lu-
cha de clases planetaria que deviene de la incapacidad real del capitalismo
de ofrecer una propuesta de vida al conjunto de la poblacin mundial. La
fuerza expansiva de los procesos de produccin hoy es limitada y ms bien
provoca una expulsin absoluta de fuerza de trabajo, no compensada con
el incremento en las escalas de produccin. En ese sentido, mientras ms
se desarrolla la tecnologa y ms se concentra la riqueza, menores son las
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3 Los intereses vitales de Estados Unidos, cuya garanta es responsabilidad del ejrcito, se refieren
siempre al territorio planetario (y no al suyo propio): Proteger la soberana, el territorio y la
poblacin de Estados Unidos; Prevenir la emergencia de hegemones o coaliciones regionales
hostiles; Asegurar el acceso incondicional a los mercados decisivos, a los suministros de ener-
ga y a los recursos estratgicos; Disuadir y, si es necesario, derrotar cualquier agresin en contra
de Estados Unidos o sus aliados; Garantizar la libertad de los mares, vas de trfico areo y
espacial y la seguridad de las lneas vitales de comunicacin (Cohen, 1998; Cecea, 2002).
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4 Como la nica nacin en el mundo que tiene la capacidad para proyectar un podero militar
de envergadura planetaria para conducir con efectividad operaciones militares de gran escala
lejos de sus fronteras, Estados Unidos tiene una posicin nica (...) Para mantener esta posi-
cin de liderazgo, Estados Unidos debe contar con fuerzas prestas y verstiles capaces de
enfrentar un amplio espectro de actividades y operaciones militares: desde la disuacin y de-
rrota de agresiones en gran escala hasta la participacin en contingencias de pequea escala y
el enfrentamiento de amenazas asimtricas como el terrorismo (Cohen, 1990). ... Estados
Unidos se encuentra en un periodo de oportunidad estratgico. La amenaza de guerra global
ha retrocedido y los valores fundamentales de la nacin de democracia representativa y eco-
noma de mercado son adoptados en muchos lugares del mundo (...) Sus alianzas (...) se adaptan
exitosamente (Cohen, 1998).
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Bibliografa citada
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Cecea, Ana Esther 2002 Estrategias de dominacin y planos de construc-
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Aires: CLACSO).
Cecea, Ana Esther 2004 Estrategias de construccin de una hegemona
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dos Unidos).
Escobar, Arturo 1997 Qu es la biodiversidad? De quin es la naturale-
za? La conservacin desde la ecologa poltica de los movimientos
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2. POR QU? EL MUNDO QUE
QUEREMOS CAMBIAR
De una economa fuerte y una poltica fuerte.
reas de conflicto centrales de la actualidad
Rainer Rilling
1 En qu poca vivimos?
Es sobre todo una poca de transiciones y transformaciones en un mun-
do marcado por una nueva diversidad y nuevas variantes del capitalismo, es
la poca du capitalisme contre le capitalisme (Michel Albert) y el mundo de varieties
of capitalism (variedades de capitalismo) (Peter Hall). Es decir, un tiempo de
crisis y luchas por vas de desarrollo. Ahora bien, si esta diversidad tendr una
larga vida y cules sern sus variantes que an se estn formando, y si final-
mente los capitalismos convergern o conformarn modelos hbridos, es una
incgnita. Tambin es incierto si habr algo despus de los capitalismos, qu
ser y quin se mueve hacia all. Cules son los caminos que se eligen es siem-
pre tambin una cuestin de poltica.1 Quizs se diga en la retrospectiva: era
una poca en la que hubo muchsimos nuevos intentos de avanzar por estas
vas de desarrollo, y al mismo tiempo surgieron intentos completamente
nuevos de salir de los capitalismos. O talvez: era la poca de la transicin hacia
un nuevo modelo capitalista hegemnico como lo era el fordismo. Al fin y al
cabo la variedad no excluye una forma hegemnica.
1 Dieter Klein (editor): Vivir en vez de ser vivido. Autodeterminacin y seguridad social. In-
forme de futuro de la Fundacin Rosa Luxemburg. Berlin 2003.
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RAINER RILLING
2 Planteamiento de preguntas
Esta situacin contradictoria tambin cambi la forma de pensar y ha-
blar sobre la misma. En muchos Estados capitalistas del norte en los aos
50 y 60 no se deba llamar al sistema econmico existente capitalismo. Esto
cambi slo en los aos siguientes. Y mientras que en los aos 90 la
globalizacin era el principal tema neutral en la poltica o las ciencias so-
ciales y se reflexionaba sobre terceras vas o buen gobierno, en el siguiente de-
cenio los conceptos de imperio e imperialismo volvieron a ser legtimos y dig-
nos de interpelar. As surgi un nuevo debate dentro de la izquierda poltica
en el cual se hace una reevaluacin y un anlisis de la interrelacin de pre-
cisamente aquellos conceptos que durante los decenios posmodernos, cuan-
do se haban rechazado las grandes descripciones ideolgicas, se haban
perdido.
Las grandes preguntas son evidentemente las siguientes2: Cul es la
posicin de la globalizacin frente al imperio y al imperialismo, y cul es la
relacin entre estos ltimos? Podemos pensar en el imperio sin concebir
el capitalismo moderno como imperialismo es decir, es por ejemplo el
imperialismo algo pasado, como lo describieron Hardt/Negri de forma ms
o menos convincente?3 Debemos entender el imperialismo como una fase
2 Jan Nederveen Pieterse: Globalization or Imperio? (Globalizacin o Imperio?) New York / London
2004, pp. 17 y sig.
3 Michael Hardt, Antonio Negri: Imperio, Cambridge 2000.
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3 reas de conflicto
Estas preguntas son, desde luego, tericas. Pero al mismo tiempo tie-
nen una fundamental importancia poltica y moral. Ralph Peters, un anti-
guo oficial del servicio de inteligencia del ejrcito norteamericano, cuya tarea
era reflexionar sobre guerras futuras, dijo acerca de ese futuro: We are
entering a new American Century, in which we will become still wealthier,
culturally more lethal, and increasingly powerful. We will excite hatreds
without precedentThe de facto role of the U.S. armed forces will be to
keep the world safe for our economy and open to our cultural assault. To
those ends, we will do a fair amount of killing.5 (Estamos entrando en un
5 Ralph Peters: Constant Conflict, in: Parameters [US Army War College Quarterly] verano
de 1997 pp. 4-14 (http://carlisle-www.army.mil/usawc/Parameters/97summer/peters.htm)
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RAINER RILLING
Los inventores
Por cierto, este neoliberalismo no fue simplemente inventado por gran-
des tericos como Hayek o por los idelogos de la escuela neoclsica de
Chicago, ni fue impuesto por grandes polticos como Thatcher y Reagan o
acordado por un consenso de Washington de las lites capitalistas mundiales. No
fueron las teoras y los conceptos econmicos que hicieron del neoliberalismo
una realidad de poder global. Es bien conocido que las ideas quedan en rid-
culo si no cuentan con el apoyo de la realidad. El neoliberalismo encontr su
posibilidad de hacerse realidad en la crisis del capitalismo de Estado social
fordista, en la prdida de hegemona de EEUU en los aos 60 y principios
de los 70, y en el discurso poltico paciente y eficiente de los thinktanks y
networks neoliberales. La oportunidad de generalizacin en el marco global se
di a partir de la cesura que se produjo a mediados de los aos 70 en varias
sociedades capitalistas desarrolladas y que era comparable con aqullas del
principio del siglo 20 y sus aos 20 y 30: a diferencia de antes ya no disminu-
y sustancialmente el desempleo durante el auge de la crisis cclica, aument
la pobreza y surgi una situacin de hiperacumulacin estructural a la cual
estaba dirigida la propuesta de solucin de la constelacin neoliberal. Su
oportunidad de hegemona result finalmente de su capacidad y disposicin
de acoplar y aglutinar actores, corrientes y culturas con un trasfondo poltico
social, ideolgico y cultural extraordinariamente diferentes.
Pero la verdadera matriz material de la economa poltica del neoliberalismo
realmente existente y su fuerte msculo poltico, lo ha sido, sin embargo, el sur
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de EEUU. El rumbo que siguieron fue el espacio del poder y de las circuns-
tancias del militarismo de la Guerra Fra. En este sentido el neoliberalismo es
un proyecto estadounidense.7 El neoliberalismo en el pas ms poderoso del
mundo significaba en los aos 70 y 80 la imposicin de un modelo de la eco-
noma de explotacin y extraccin del sur de Estados Unidos, con sueldos e
impuestos bajos, hostil a los sindicatos, intenso en el trabajo, reaccionario, ra-
cista y contrario a los derechos civiles. Este modelo ya exista antes de Reagan,
pero l lo impuso definitivamente a nivel nacional en EEUU. stos son los
elementos que conforman el ncleo econmico y de poltica social e impositiva del
neoliberalismo. En los aos 60 y a principios de los 70 los aos liberales , se
hubiera podido esperar que el americanismo fordista del norte y este de EEUU
se impondra tambin en el sur. Pero ocurri lo contrario: Aparte de la
revitalizacin del dominio de Wallstreet y la desarticulacin del sistema Bretton
Woods (que concret la aspiracin poltico-financiera del neoliberalismo) la eco-
noma conservadora-republicana del sur reemplaz los valores liberales y de
integracin socio-poltica del norte (New Deal, Great Society). Desde los aos
70 la poltica norteamericana fue dominada por los conservadores del sur una
corriente que durante casi setenta aos se haba opuesto a las diferentes varian-
tes de un Estado social norteamericano (New Deal) y mientras tanto lleg a
tomar el poder a travs de Bush II en el mbito de poltica interior y exterior.
Estos cambios en EEUU eran los precursores de las reestructuraciones en el
sur global: las polticas de adaptacin estructural en el contexto de la liberaliza-
cin y privatizacin fueron precedidas por el derrocamiento del Estado regu-
lador en EEUU bajo Reagan. As que fueron el Dixie Capitalism del sur, el r-
gimen del dlar de Wallstreet del norte, la economa militar conectada al Estado, la
cultura guerrera de la Guerra Fra y los idelogos de la Mont-Pelerin-Society o de
la Escuela de Chicago y sus precursores entusiasmados por el mercado los que confi-
guraron el neoliberalismo que alcanz un nivel global en los aos 80 y 90 como
un nuevo proyecto poltico. Y hay muchos motivos para suponer que las deci-
siones sobre sus variantes o su sustitucin tambin se tomarn en Estados
Unidos.
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Objetivos
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tivas y los ideales morales del fordismo social para reformular a partir de
stos el espritu del capitalismo9: el individualismo se convierte en oportuni-
dad de flexibilidad; las culturas irrestrictas de autorrealizacin autntica se
transforman en un espritu emprendedor totalmente libertario y un elogio
de la cultura de la desorganizacin; la autonoma se convierte en el
desaseguramiento de las relaciones de vida y de trabajo de forma
antiburocrtica y libertadora; la responsabilidad propia ya slo se realiza de
forma objetiva a travs de un principio de rendimiento cuya remunera-
cin la hace nicamente el mercado. El consenso hegemnico del
neoliberalismo se alcanza a travs del atractivo de un caleidoscopio multi-
color de posibilidades la soft culture neoliberal.
Irrestriccin
El neoliberalismo poltico no opera en primer lugar con poder o mo-
ral. El centro de su fuerza poltica lo constituye su opcin radical por lo no
poltico: el mercado. Su vigor lo pide prestado y su dinmica es arrendada.
Pero el mercado es lo mejor para apostar en el capitalismo es el gran re-
sumen de todo y el acceso inigualable. Para los activistas del mercado el
mundo vivo es slo una presa. Reclaman todo. Se juegan el todo por el todo.
No dejan espacio a ninguna otra utopa que no sea la de There is no alternative
(no hay alternativa). Recomiendan a todos enriquecerse individualmente.
Por consiguiente, la razn interna de sus movimientos es abrirse paso sin
restriccin alguna. No aceptan barreras ni fronteras. No paran y no omi-
ten nada. Aspiran a una irrestriccin hasta lo universal. Irrestriccin,
comodificacin y desaseguramento se entrecruzan all.10 Cuando el mer-
cado solamente se vuelve en s cuando gestiona el mundo entero, todo debe
y tiene que tener un precio, todo se debe y se puede comprar y vender. Un
crecimiento desmedido y nuevas anexiones irrestrictas van de la mano. Lo
9 Luc Boltanski, Eve Chiapello: Der neue Geist des Kapitalismus (El nuevo espritu capitalista),
Konstanz 2003; Martin Hartmann, Axel Honneth: Paradoxien des Kapitalismus (Paradojas
del capitalismo), in: Berliner Debatte Initial 1/2004.
10 Dieter Sauer: Die neue Unmittelbarkeit des Marktes (La nueva inmediatez del mercado),
in: Gewerkschaftliche Monatshefte 5/2003 S.257ff.
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Desigualdad
Primero el neoliberalismo significa una creciente desigualdad. Si debi-
do a un mayor nivel de productividad una sociedad necesita menos tiempo
de trabajo para producir los bienes de consumo demandados, aumenta el
bienestar general por la disminucin del tiempo de trabajo necesario. Ahora
bien, en el capitalismo, desde luego, el ahorro de tiempo se traduce en des-
empleo. 700 millones de personas estn sin trabajo. Tambin en los cen-
tros capitalistas el desempleo lleg a ser un fenmeno masivo duradero en
el tiempo del neoliberalismo y funciona como un factor central de la cada
vez mayor divisin social, la precarizacin, la informalizacin y exclusin.
En Latinoamrica ms del 60% de las personas activas, en frica al sur del
Sahara casi el 90% y en los pases industrializados por regla general hasta el
30% de los trabajadores trabajan en el sector informal, es decir sin protec-
cin sindical, sin suficiente seguro social, contratos de trabajo, convenios
colectivos. Surgi una nueva constelacin de desigualdad social y una enor-
me polarizacin que se puede resumir en la recomodificacin de la mano
de obra. Tres decenios de la posguerra de crecimiento fordista no llevaron
a ninguna nivelacin de los bienes, pero s a una mayor igualdad en los
ingresos. Siguieron dos decenios de neoliberalismo con mayor desigualdad
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1820 3:1
1870 7:1
1913 11:1
1960 30:1
1990 60:1
1998 78:1
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ganancias y sobre el patrimonio cay del 29% al 14% esta ltima diferen-
cia equivale a unos 70 mil millones de euros anuales12 , mientras que los
propietarios de bienes anualmente cobraban alrededor de 50 mil millones
de euros en concepto de intereses por el pago de la deuda pblica que ac-
tualmente asciende a 300 mil millones de euros13. Un reparto desigual de
bienes e ingresos es un objetivo central del neoliberalismo que ste ha lo-
grado en un corto plazo.
Privatizacin
En segundo lugar el neoliberalismo significa privatizacin de empre-
sas estatales ya existentes (empresas industriales, de infraestructura y de
servicios pblicos, industrias de sistemas de comunicacin tradicionales y
nuevas en los sectores del transporte, movilidad, comunicacin, finanzas)
y la valorizacin privada de los recursos naturales e inmateriales, como tam-
bin la concesin correspondiente de nuevos ttulos de propiedad (sobre
todo con respecto al suelo, los genes, el agua, la ciencia y la tecnologa). Otra
forma es la tercerizacin de servicios pblicos sin cambio de propiedad (p.
ej. como alianzas pblico-privadas). Desde los aos 90 se inici la ltima
fase de privatizaciones en los sistemas de la seguridad social la salud, la
educacin y el sistema de pensiones ya que stos son los ltimos recursos
pblicos realmente existentes aparte del material natural o inmaterial que
habr que valorizar con mucho esfuerzo en el futuro. Esto va dirigido con-
tra los sistemas centrales de cohesin e integracin social. Los comprado-
res son principalmente empresas de las mismas ramas industriales, bancos
o inversores institucionales. Si analizamos las consecuencias de la
privatizacin neoliberal y la evolucin de los servicios, el desarrollo de los
precios, las consecuencias para el empleo, la eficiencia interna y finalmen-
te la rentabilidad y los efectos sobre una redistribucin de bienes, vemos
que el balance es negativo sobre todo con respecto a los primeros cuatro
criterios. Pero tambin llama la atencin que la evaluacin de las consecuen-
12 http://www.verdi.de/0x0ac80f2b_0x00c0457f
13 Sozialismus 11/2003 S.3
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14 Jrg Huffschmid: Coporate Power against Public Goods the Face of Privatisation, Vortrag
WSF (Porto Alegre 2003).
15 Jrg Huffschmid: Finanzmrkte, Globalisierung und alternative Wirtschaftspolitik, Vortrag
2003 (Mercados financieros, globalizacin y una poltica econmica alternativa, discurso 2003).
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PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O
Violencia
En cuarto lugar parece que el neoliberalismo finalmente tambin signi-
fica una liberacin del potencial de violencia de la poltica. El mismo declara
que la capacidad de conexin al mercado y a la circulacin del mercado, es
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RAINER RILLING
18 Norman Birnbaum: Hat die Sozialdemokratie eine Zukunft? In (Tiene un futuro la socialde-
mocracia? En): BdiP 2/2004 S.151.
19 Stephen Gill: The constitution of global capitalism (La constitucin del capitalismo global). Los Ange-
les 2000.
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Balance intermedio
Esta vinculacin tiene una racionalidad que va ms all de la economa
de armamentos y de violencia inmediata: Como proyecto econmico de la
dinamizacin del crecimiento de los centros capitalistas o de su acumulacin el
neoliberalismo es poco convincente. Las tasas de crecimiento en los pases
capitalistas desarrollados se han reducido por ms que la mitad en el tiempo
neoliberal de 1973 a 1989 (long downturn) frente al 4% en el tiempo de 1950 a
1973 (postwar boom), y se han estancado desde entonces exceptuando el desa-
rrollo de EEUU en la segunda mitad de los aos 90, cuando el crecimiento
all era del 4% (1995/2000) frente al 2,6% anteriormente (1975/1995). For-
man parte de ello quiebras como las que hubo en el sector de las telecomu-
nicaciones (por un valor de mercado de unos 100 mil millones $); solamen-
te del ao 2000 hasta mediados de 2002 en EEUU se perdieron alrededor de
7 billones de $ de valor en el mercado20. Tambin en Europa la tendencia del
crecimiento econmico ha ido claramente a la baja desde los aos 60. Igual-
mente claro se ve en la UE un aumento continuo del desempleo entre 1960
y 2003, y tambin con respecto al reparto de bienes existe una clara
redistribucin desde mediados de los aos 70 hacia arriba el nivel de sala-
rios que en la UE haba subido en un 4% desde 1960 hasta 1975, cay desde
entonces por lo menos en un 8%, lo cual explica por qu la tasa de ganancias
macroeconmica subi casi seguido desde 1981. Pero las mayores ganancias
no condujeron a una superacin de la debilidad de crecimiento de la UE21.
El capitalismo angloamericano s gan en los aos 90 el conflicto con
el capitalismo asitico (Japn) a un plazo relativamente largo, pero no lo
gan con un bloque europeo que se est formando lentamente y que sola-
mente comienza a encontrar su identidad en un orden poltico de estrate-
gia global y eurocentrista. El rgimen del neoliberalismo sigue siendo do-
minante despus de un cuarto de siglo, pero su hegemona ha sufrido un
20 Greg Albo: The Old and New Economics of Imperialism (las antiguas y nuevas economas
del imperialismo), in: Leo Panitch & Colin Leys (Hrsg.): The new Imperial Challenge (El nuevo
desafo imperialista), Socialist Register 2004, Hamburg 2004.
21 Jrg Huffschmid: Wachtumsmotor EU-Kapitalismus? (El capitalismo de la UE como mo-
tor de crecimiento?) Supplement Sozialismus 2/2004, pp.1 sig.
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5 Crisis de la globalizacin
En el proyecto neoliberal irrestricto en dos dinmicas la econmica y
la militar se refleja la expansividad inherente del capitalismo que final-
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24 Elmar Altvater: Kapital und Arbeit im Zeitalter der Globalisierung (Capital y trabajo en la
era de la globalizacin), in: Gewerkschaftliche Monatshefte 10-11/2003, pp. 602 sig.
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26 Zur Frage des American Empire ausfhrlich (Detalles sobre el Imperio norteamericano) Rainer
Rilling: Outbreak. Lets Take Over. American Empire als Wille und Vorstellung, Berlin 2004,
http://www.rainer-rilling.de/ texte/ american%20 Imperio.pdf; ders., American Imperio as
will and idea. The new major strategy of the Bush administration, RLS Policy Paper 2/2003.
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Gran estrategia
En realidad actualmente no existe ninguna gran estrategia de una pol-
tica fuerte para ordenar el mundo aparte de la estadounidense que fuera
explcita, realizable y relativamente coherente. Su idea es: asegurar el capi-
talismo globalizado a travs de un imperio norteamericano duradero que no se
puede desafiar. Su punto de partida es una constatacin: existe una dispari-
dad global y una nueva calidad del poder que describi Tony Judt en la
revista New York Review of Books como una nueva desigualdad global: Nues-
tro mundo est dividido de mltiples maneras: entre pobres y ricos, norte
y sur, occidental o no occidental. Pero lo que cuenta cada vez ms es la di-
visin que separa Amrica de todos los dems.27 La segunda idea es que
por primera vez desde que surgi la sociedad burguesa y su orden poltico
se puede perpetuar el desequilibrio de las potencias a largo plazo. Es decir, la
idea estratgica se fundamenta en el contexto histrico amplio: se constata
el punto de partida de una nueva diferencia cualitativa de poder entre EEUU
y el resto del mundo (imperio norteamericano), se formula la meta extraor-
dinaria de perpetuar esta diferencia a nivel global y a largo plazo (pax ame-
ricana) y tambin se le da un nuevo peso a la metodologa de una poltica ac-
tivista para realizarlo (military superiority beyond challenge, war against terror,
prevention superioridad militar incuestionable, guerra contra el terro-
rismo, prevencin), que se legitima indicando sobre la nueva privatizacin
de la guerra por el terrorismo. La idea de la soberana global quiere decir
que EEUU puede poner de forma unilateral las normas a nivel internacional
(p. ej. a travs de alianzas y formacin de bloques), formular objetivos uni-
versalmente vlidos (expand liberty), decidir sobre casos de crisis (emergen-
cia), hacer la diferenciacin entre amigo y enemigo, y por lo tanto tambin de-
cidir cuando se hace uso de la violencia, reservndose el derecho exclusivo a
una intervencin militar preventiva en todas partes del mundo. Pero por qu
deberan aceptar potencias capaces y realmente grandes este desarrollo y su
permanente exclusin del juego por la hegemona mundial? Porque reci-
ben como contrapartida un servicio: el aseguramiento global del orden
27 Tony Judt: Review Its Own Worst Enemy, in: The New York Review of Books v. 15.8.2002.
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28 Ver Rainer Rilling: Geopolitik von links (Geopoltica desde la izquierda), in: Z Nr. 55 (2003)
http://www.rainer-rilling.de/texte/poarari.pdf
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29 Corey Robin: Endgame. Conservatives after the Cold War (Juego final: los conservadores
despus de la guerra fra), in: Boston Review 1/2004.
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PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O
31 James Mann: Rise of the Vulcans: the history of Bushs war cabinet (Subida de los vulcanes:
La historia del gabinete de guerra de Bush), New York 2004, S. XIV.4
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PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O
35 Leo Panitch, Sam Gindin: Global Capitalism and American Imperio, in: Socialist Register 2004.
Vgl. dazu Joachim Hirsch: Was ist eigentlich Imperialismus? In: http://www.links-netz.de/
K_texte/K_hirsch_imperialismus.html (Mrz 2003)
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RAINER RILLING
attempt to merge the America whose business is business with the America
whose business is war (un intento de unir la Amrica cuyo asunto es el
negocio con la Amrica cuyo asunto es la guerra)36. Es la continuacin de
la cultura de la aglomeracin y la nueva centralizacin del poder que estn
imponiendo el neoliberalismo y su industria de control desde hace tres
decenios en la produccin distribuida en el mundo, que se concentra en
una intervencin poltica imperial. Hacer caer este proyecto tiene impor-
tancia decisiva para la estructura futura del orden poltico global y su cons-
titucin interna. Uno de los muchos primeros pasos es llamar este proyec-
to por su verdadero nombre.
75
3. EL NUEVO IMAGINARIO ANTICAPITALISTA
Anbal Quijano
Entre mediados de los aos 70 y fines de los 80 del siglo XX, la pug-
na por la hegemona mundial culmin con la total derrota de los rivales
del imperialismo euroyanqui. Esa derrota arrastr tambin a los anta-
gonistas radicales del actual patrn de poder mundial. Un nuevo perio-
do histrico se inici de ese modo: por primera vez en su historia, la
especie humana en su totalidad apareci, en primer trmino, encuadra-
da dentro de un mismo y nico patrn de poder. En segundo trmino,
la legitimidad de este poder pareca virtualmente plena, ya que no slo
haban sido derrotados los proyectos alternativos, sino, sobre todo, tam-
bin la crtica y sus fundamentos fueron empujados fuera del debate
pblico. En consecuencia, por un no tan corto tiempo, el poder dej de
ser una cuestin de indagacin y de debate, salvo de modo tecnocrtico,
como un dato irreducible de la existencia social humana. Los dominantes
y beneficiarios de este nuevo avatar de la especie lo bautizaron, apro-
piadamente, como globalizacin, pues el globo entero era, por fin,
su exclusivo dominio. Y su victoria pareca tan completa y definitiva que
no tuvieron reparos en promulgar el fin de la historia1.
1 Mi debate sobre el fin de la historia en El Fin de cual Historia?, en ANALISIS POLITICO, Revis-
ta del Instituto de Estudios Internacionales, Universidad Nacional de Colombia, No 32, Se-
tiembre-Diciembre de 1997, Bogot, Colombia.
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6 En el caso de Amrica Latina, baste recordar que al final de los aos 60-comienzos de los 70
del siglo XX, en Chile estaba la Democracia Cristiana, con Frei a la cabeza, y le sucedi la
Unidad Popular con Allende, los militarismos nacionalistas en Per, Bolivia, Per, los demo-
nacionalistas como la Accin Democrtica de esos aos en Venezuela, liberales desarrollistas
en Colombia, en Argentina, Uruguay y an en Brasil la dictadura militar practicaba una po-
ltica desarrollista e industrialista. En Mxico estaba an muy firme el control del Estado por
el PRI. Esos regmenes, actuaron en ese tiempo ms o menos en convergencia con el
Nasserismo y el Baathismo del Medio Oriente, con ciertos regmenes postcoloniales de Afri-
ca que se reclamaban de socialismo africano, as como con los del Sudeste asitico que te-
nan entonces anloga orientacin y en conjunto procuraban tener peso propio en el tablero
poltico y econmico mundial, y se apoyaban en el campo socialista, que se vea an muy
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ANBAL QUIJANO
fuerte a pesar de la disputa sino-rusa o podan usarlo como referencia en el forcejeo con el
imperialismo euro-yanqui. El Movimiento de los No-Alineados, el Grupo de los 77, el Pacto
Andino como defensa del mercado regional, fueron todos resultados de ese movimiento
mundial de lucha por la desconcentracin de la autoridad poltica mundial y por alguna
redistribucin real del control del trabajo y de sus productos. Todos ellos fueron derrotados
con la crisis mundial del capitalismo y el advenimiento del Tatcherismo-Reaganismo como
estado mayor de la coalicin imperialista britano-americana, que se origina hacia el final del
siglo XIX y se afianza hasta hoy como la coalicin hegemnica del Bloque Imperial Global.
83
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
7 Vase sobre ese debate, por ejemplo Jay Mansour: The Labors New Internationalism, en
FOREIGN AFFAIRS, January/February 2000.
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modos. Si es por los medios que siguen siendo la promesa neoliberal, bien8.
Si por all no es viable, lo asaltarn. Ya empezaron.
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
51Jurgen Habermas: The Theory of Communicative Action. Beacon Press, 1984. Boston, Mass.,
United States, vol. II, Part V.
* Publicado originalmente en AMRICA LATINA EN MOVIMIENTO, Edicin Especial por
su 25 Aniversario, 2002, Quito, Ecuador. Texto que sintetiza parte fundamental de las ideas
exportas por Anbal durante el seminrio.
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4. UM MUNDO QUE PRETENDEMOS MUDAR
Erhard Crome
1 Nota da Tradutora - Por volta de 140 a.C., a Mesopotmia foi incorporada ao imprio Parta. No ano
115 da era crist, o imperador romano submeteu a regio.
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
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ERHARD CROME
Atritos
Atrito foi a denominao que Clausewitz deu a aquilo que distingue
a guerra real da guerra no papel.2 Referia-se s perdas devidas a atritos e
interferncias nas atividades e na colaborao de unidades militares por
motivos baseados na situao do grupo, do tempo, do terreno, ou ainda de
divergncias entre os lderes, de modo que formaes, que podem
facilmente ser projetadas no papel, apenas se realizam mediante muitos
2 Carl von Clausewitz: Vom Kriege, Berlim: Verlag des Ministeriums fr Nationale Verteidigung
1957, p. 80.
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
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6 N. T. - No original est a palavra Satrap, que significa lugar-tenente nas antigas provncias persas, no
dic. do Porto consta como sinnimo protetor, por isso optei por essa traduo.
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
7 Against War in Iraq. An Anti-War Primer, New York: Seven Stories Press 2003.
8 W.I.Lnin: Der Imperialismus als hchstes Stadium des Kapitalismus, in: Ders.: Obras, Vol.
22, Berlim: Dietz Verlag 1971, p. 189 e seguintes.
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
9 Karl Kautsky: Zwei Schriften zum Umlernen, em: Die Neue Zeit, Vol. 2, 1915, p. 144.
10 Joseph A. Schumpeter: Zur Soziologie der Imperialismen, em: do mesmo autor: Aufstze zur
Soziologie, Tbingen: J.C.B. Mohr 1953, p. 119.
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
15 Ver Immanuel Wallerstein: Das moderne Weltsystem: Kapitalistische Landwirtschaft und die
Entstehung der europischen Weltwirtschaft im 16. Jahrhundert, Frankfurt am Main: Syndikat
Verlag 1986; idem: Das moderne Weltsystem II der Merkantilismus, Wien: Promedia 1998.
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ERHARD CROME
Fissuras na estrutura
Immanuel Wallerstein, historiador e lcido analista do sistema econmico
mundial, descreveu em um pequeno texto, por ele denominada de
Utopistik [Utopismo] j h alguns anos, sua viso atual sobre as perspectivas
do capitalismo. Sua tese consistia em que tal sistema no pode funcionar em
longo prazo. O mundo encontra-se em uma etapa da transformao. Uma
crise estrutural atacou os centros da economia mundial no incio do sculo
XXI. As relaes entre o Norte e o Sul, dominadas pelo poder militar dos EUA
e dos que lucram com a economia mundial, desequilibram-se e ameaam cair
no caos: A ideologia liberal e os projetos de bem-estar social nos centros
perdem credibilidade. O radicalismo e o fundamentalismo avanam para o
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
18 Immanuel Wallerstein: Wohin steuert die Welt? Geopolitische Brche im 21. Jahrhundert,
em: WeltTrends Nr. 40, Potsdam, Herbst 2003, p. 97 e seguintes, citao p. 109.
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
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PARTE 2
SUJEITOS DA EMANCIPAO
1. SUJEITOS DA EMANCIPAO
ou: a crise de hegemonia na esquerda
Emir Sader
Introduo
H uma evidente crise de hegemonia na esquerda. No se trata da dispu-
ta entre foras para ver qual delas predominar. Trata-se na realidade de uma
crise de identidade, de projeto poltico e, portanto, de modelo hegemnico.
No contexto dessa crise, a dos sujeitos histricos certamente um aspecto
fundamental.
Desde o triunfo da revoluo bolchevique, a humanidade parecia ingressar
na era da polarizao entre capitalismo e socialismo. Tanto a apario do pri-
meiro regime anticapitalista, dirigido por operrios e camponeses, como a crise
do capitalismo de 1929 e as reaes fortemente antiliberais que provocou,
pareciam confirmar a passagem a um patamar histrico novo e irreversvel.
Nem a inviabilidade da extenso da revoluo, da periferia russa para o cen-
tro do capitalismo na Europa ocidental, parecia contrariar o que surgia como
uma tendncia histrica consolidada, cujas formas restava definir, mas cujo
horizonte parecia claro.
O desaparecimento do campo socialista e, ao mesmo tempo, o retor-
no de um modelo liberal hegemnico no campo capitalista, representou,
pois, uma grande reverso histrica ou na realidade, um perodo histri-
co novo. Quando surge, em Seattle e nos Foruns Sociais Mundiais de Por-
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
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1 Planet o Slums Urban Involution and the Informal Proletariat, in New Left Review no 26,
mar/april 2004, Londres)
2 UM-Habitat, The Challenge of the Slums: Global Report on Human Settlement 2003, Lon-
dres, 2003)
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Calcula-se que h mais do que 250 mil favelas no mundo. 85% dos habi-
tantes urbanos na periferia do capitalismo ocupam ilegalmente sua moradia.
Sem ttulos das formas do espao onde vivem, os habitantes das favelas so
obrigados a relaes mais ou menos pr-capitalistas de dependncia com os
organismos de governo local ou com outras instncias informais de poder
local. Essas regies urbanas da periferia capitalista passaram a ocupar o lugar
que foi do campo durante sculos o lugar de maior concentrao
populacional e ao mesmo o de maior misria. Pelo menos metade da explo-
so populacional da periferia capitalista ocorrer em comunidades informais.
Dois milhes de habitantes de favelas, por volta de 2030 ou 2040, tal a pre-
viso, a partir dos dados atuais. A ONU prev que por volta de 2020 a po-
breza urbana no mundo poderia atingir 45 ou 50% da populao total viven-
do nas cidades.3
Na Amrica Latina, enquanto nos anos 70, a pobreza rural (de 75 mi-
lhes de pessoas) superava a das cidades (44 milhes), no final da dcada
de 80, a grande maioria dos pobres (115 milhes) j vivia nas concentra-
es urbanas, mais do que nos campos (80 milhes), situao que se acen-
tuou na dcada e meia transcorrida desde ento. Os graus de degradao
das condies de vida e de desigualdade social aumentaram de forma in-
dita na Amrica Latina, ajudando a entender porque a regio atualmente
a mais convulsionada do mundo em termos econmicos, sociais e polti-
cos. Em Lima, por exemplo, onde o valor do salrio mnimo caiu cerca de
83% durante a recesso provocada pelas polticas do FMI, a porcentagem
de famlias vivendo abaixo da linha de pobreza aumentou de 17% em 1985,
para 44% apenas cinco anos depois, em 1990. A concentrao de riqueza
na Amrica Latina, conforme o coeficiente de Gini, 10 pontos mais alta
do que na sia, 17,5 maior do que nos pases da OCDE e 20,4 maior do
que na Europa do Leste.
Essa degradao levou milhes de pessoas, entre elas majoritariamente
mulheres, ao trabalho informal isto , precrio. Proliferaram mecanismos
de micro-explorao no trabalho precrio, muitas vezes com pobres explo-
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
4 Idem, p. 23)
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5 Idem, p. 32.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
Bibliografia
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1870 Cambrigde University Press Cambridge Great Britain
2003.
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Marx, Karl Contribuio crtica da filosofia do direito de Hegel.
Sader, Emir A vingana da Histria Boitempo Editorial So Paulo 2003.
Lenin, Vladimir Ilitch Que fazer?.
128
2. SUJETOS DE LA EMANCIPACIN
Cornelia Hildebrandt
129
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
1 Frank Deppe (2003) Arbeiterklasse und Arbeiterbewegung im 21. Jahrhundert (La clase obrera
y el movimiento obrero en el siglo XXI). Z Zeitschrift fr Marxistische Erneuerung, p. 54.
2 Hannsgeorg Conert (Z) Kapitalistische Entwicklung und politisch-emanzipatives Handeln
heute (Desarrollo capitalista y accin poltico-emancipativa en la actualidad).
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CORNELIA HILDEBRANDT
3 Hirsch, J. (2001). Wo bleibt das Subjekt fr einen radikalen Reformismus? (Dnde est el
sujeto para un reformismo radical?) En: Flexibler Kapitalismus (Capitalismo flexible), H.-J.
Bieling/K. Drre/J. Steinhilber/H.-J. Urban (Hg.). Ed.: VSA, Hamburgo, p. 276.
4 Klein, D. (2003). Zukunftsbericht der Rosa Luxemburg Stiftung (Informe de futuro de la
Fundacin Rosa Luxemburg). Berlin, pp. 157-228.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
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6 Hans-Jrgen Bieling, Klaus Drre, Jochen Steinhilber, Hans-Jrgen Urbahn. (2001) Flexibler
Kapitalismus (Capitalismo flexibe), p. 25.
7 Bernd Rttger (2004). Arbeit Emanzipation passive Revolution. (Trabajo Emancipacin
Revolucin pasiva).
8 Emir Sader (2004) Subjekte der Emanzipation (Sujetos de la emancipacin).
9 Karl Marx (1974). Zur Judenfrage (Sobre la cuestin juda). En MEGA, Vol. 2, p. 150.
10 Ibidem, pp. 162-163.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
11 Karl Marx, Friedrich Engels (1969) Die deutsche Ideologie (La ideologa alemana). MEW Vol. 3,
pp. 34-35.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
2. Actores tradicionales
Si los sujetos de la emancipacin deben entenderse a partir del indi-
viduo, se plantea la cuestin de los sistemas y opciones de los que dispo-
nen individuos y organizaciones como actores sociales. Con su compro-
miso con la sociedad civil, que abarca todas las instituciones y
organizaciones comprendidas entre la economa y el Estado, cada uno se
orienta en la Sociedad hacia donde se le presentan ms oportunidades de
influir en sus cambios 14. De qu potencial disponen los actores sociales
tradicionales, como partidos y sindicatos, para agotar las posibilidades
apuntadas de un cambio social en el sentido de un proyecto de transfor-
macin? En qu medida pueden reformar su sentido de existir, su estra-
tegia y su actuacin poltica de modo que acten oportunamente como
representantes bajo las condiciones de una globalizacin neoliberal y de
la actual flexibilizacin, individualizacin y pluralizacin (simultnea-
mente a una polarizacin) de las estructuras sociales?
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
15 Karl Marx (1953) Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Elementos fundamentales para la
crtica de la economa poltica), p. 76.
16 Mimmo Porcaro (2002) Linke Parteien im Vergleich (Comparacin de partidos de izquierda).
17 Michael Brie (2002) Sozialismus als Tagesaufgabe (Socialismo como tarea diaria), p. 40.
18 Michael Brie (2004) Strategische Herausforderungen der Europischen Linken (Retos estra-
tgicos de la izquierda europea).
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
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24 Programa del PDS (Partido del Socialismo Democrtico), 2003 p. 32: Tambin en los prxi-
mos aos nuestro sitio se encuentra entre los movimientos sociales contrarios a la capitaliza-
cin de la sociedad, al desmantelamiento de la democracia y a la guerra. Defendemos los lo-
gros de los movimientos de emancipacin y queremos dar nuestro apoyo para superar el
dominio del beneficio capitalista y romper con su seguridad patriarcal, autoritaria y militar.
Como mujeres y hombres socialistas tenemos la intencin de formar parte integrante de la
resistencia social contra el neoliberalismo y de contribuir con ideas y proyectos propios para
reforzar los fuertes impulsos reformistas de la sociedad. Pretendemos formar coaliciones
polticas destinadas a conseguir estos objetivos.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
25 Michael Brie (2003) Strategische Herausforderung fr eine Neue Europische Linke drei
Thesen Beitrag fr die internationale Konferenz der rls vom 29. 31. Oktober in Warschau
(Reto estratgico de una nueva izquierda europea aportacin de tres tesis para la conferen-
cia internacional de la Fundacin Rosa Luxemburg del 29 al 31 de octubre en Varsovia).
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2.2. Sindicatos
Entre las funciones bsicas de los sindicatos de representar los intere-
ses de los empleados asalariados figura su funcin de proteccin, reparti-
cin y participacin. Proteccin y reparticin, es decir, un seguro social y
econmico para los empleados asalariados, proteccin contra la competencia
desenfrenada, proteccin contra condiciones laborales indignas o inhuma-
nas. Su competencia esencial consiste en influir sobre las condiciones de
venta (incluido el precio) de la mano de obra como mercanca y sobre las
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
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30 Por ello, el director del Instituto sindical europeo Reiner Hoffmann ha dejado de hablar del
objetivo de un convenio colectivo europeo sino que habla de conseguir una coordinacin de
la poltica de convenios colectivos que tenga como referente los niveles sectoriales y la plu-
ralidad de las estructuras regionales y europeas, econmicas y sociales, as como la tradicin,
y que debe conectarse de forma productiva en vez de unificarla a partir de antiguos modelos
de exigencias, Hoffmann, R. (2002). Gewerkschaftliche Monatshefte (Cuadernos sindica-
les mensuales), 4-5, p. 4.
31 Hrtgen, S. (2003). Gestaltung des Anpassungsdrucks, Rckkehr zu bewhrter
Gewerkschaftspolitik oder Kampf um soziale Transformation? Gewerkschaftliche Positionen
zur Globalisierung in Deutschland und Frankreich (Qu hacer con la presin de adaptacin:
regresar a la poltica sindical efectiva en el pasado o luchar por una transformacin social?
Posturas sindicales respecto a la globalizacin en Alemania y Francia). Proclama 131, p. 6.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
solidaria tradicional tambin pueda ser una opcin para la accin sindical.
El espacio cooperativo que sirve de base para este internacionalismo, in-
cluidas sus contradicciones entre los grupos implicados, depende de una
cultura poltica de tolerancia y pluralismo que permita organizar democr-
ticamente esta cooperacin ms all de las diferencias de opinin.32 Para los
sindicatos esto implica que den por concluidos los restos de un monopo-
lio de interpretaciones tericas y las aspiraciones de liderazgo poltico pro-
cedentes de un movimiento obrero histrico, que abran dilogo con otros
movimientos y organizaciones sociales y que dejen atrs el concepto del
business unionism, que se concentra directamente en los intereses eco-
nmicos de sus miembros, en favor de un sentido poltico ms amplio acor-
de con un social movement unionism. Desde mediados de los aos 90,
los sindicatos de EEUU y de otros pases intentan volver a construir una
alternativa de base a los sistemas corporativos con este concepto tras su unin
en los aos 60 y 70. Consolidndose en la vida cotidiana local, mediante un
social movement trade unionism (sindicalismo de los movimientos so-
ciales) debe evitarse la extendida prctica de la tercerizacin (outsourcing),
la creciente maraa de subempresas y el pronunciado desnivel que se ob-
serva en EEUU entre las union cities (ciudades sindicadas), como Boston,
Chicago, Nueva York o Seattle, con una larga tradicin de organizacin
sindical, y el sur que en su mayor parte carece de sindicatos, y adems debe
recuperarse la capacidad de las organizaciones sindicales para influir sobre
la sociedad.
A esto se le unen nuevos paradigmas de cooperacin, movilizacin y
organizacin que ya no slo se limitan a la representacin de las plantillas
fijas, sino que deben formularse como un proyecto social propio. Es decir,
deben seguir teniendo como referente principal a los empleados que son
los miembros de los sindicatos. No obstante, tambin deben actuar junto
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33 Shnke Zehle (2004) Was Tun. social movement unionism (Qu hacer?. Sindicalismo de
movimientos sociales). http://wastun.org/tapestry?article=21.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
34 Heiko Geiling (1995) Politische Kultur und soziale Bewegungen (Cultura poltica y movi-
mientos sociales). http://www.agis.uni-hannover.de/agisinfo/info3/pokulbe.htm.
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CORNELIA HILDEBRANDT
ciones de poder dentro de las ONG y entre ellas y, por otro, de la relacin
con el Estado y el Capital. En este campo de tensin constituyen un mar
de manifestaciones en eterno movimiento y cambio35.
De las divisiones y las exclusiones que dan lugar a una politizacin de
tendencia emancipadora puede germinar un nuevo movimiento social, cuya
articulacin poltica se apoye en la frgil relacin de real life economics,
es decir de la izquierda de la sociedad, del sector terciario y las protestas
sociales de masas. Una expresin de ello son los movimientos agrarios del
subcontinente indio, el movimiento de los sin tierra de Brasil, las organi-
zaciones de base de los municipios en Sudfrica o las uniones de ONG
determinadas no casualmente por feministas, por ejemplo, en la Nicara-
gua postsandinista. En frgil alianza con sindicatos aislados, estos movimien-
tos practican una nueva forma de resistencia social organizada de forma local
y simultneamente conectada en una red global.
La estrategia de los zapatistas de una rebelin permanente es la conse-
cuencia lgica de una renuncia a conquistar el poder del Estado y a su estra-
tegia orientada a formar parte del poder del Estado con representacin parla-
mentaria. sta debe conectar la real life economics de los grupos sociales
autnomos locales con los sindicatos y las instituciones de la sociedad civil
mediante una movilizacin nacional e internacional. Ni siquiera est orien-
tada a la participacin del poder del Estado, si tiene efecto sobre el Estado y
consigue que se promulguen leyes, se firmen tratados, se tomen medidas ad-
ministrativas o se produzcan cambios. Los logros de los zapatistas muestran
como pueden mantenerse abiertas las autonomas sujetivas y locales y aso-
ciarse libremente entre ellas y con ello contribuir a la democratizacin y su-
peracin de las situaciones de poder y explotacin que les rodean, y cmo
pueden abrirse ms all de las fronteras nacionales a nuevas formas de resis-
tencia. Su alzamiento en 1994 en Chiapas, Mxico, contra el Tratado de Li-
bre Comercio (TLCAN) entre EEUU, Canad y Mxico se considera como
el nacimiento de los nuevos movimientos sociales que critican la
35 Rosa Luxemburg: Massenstreik, Partei und Gewerkschaften (Huelga de masas, partido y sin-
dicatos). En: Obras, Vol. 2, p. 124.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
36 Los apuntes siguientes se refieren a la intervencin de Achim Wahl: Die Sozialforen eine
politische Innovation oder eine Bewegung ohne Zukunft (Betrachtungen zur Entwicklung des
Weltsozialforums, So Paulo, 2004) (Los foros sociales una innovacin poltica o un movi-
miento sin futuro (observaciones para el desarrollo del Foro Social Mundial, So Paulo, 2004).
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CORNELIA HILDEBRANDT
interests whereas the movement can represent the general interests of all
who work; the union represents the interests of a limited class, whereas the
movements can express the action of the entire multitude. Perhaps this is
the moment of the end of the historical cycle of social democracy and the
beginning of the democracy of the multitude. (El movimiento de los mo-
vimientos puede crear aqu una posicin de hegemona incluso superior a
la de los sindicatos. El sindicato defiende intereses parciales mientras que
estos movimientos pueden representar los intereses generales de todos los
trabajadores; el sindicato representa los intereses de una clase limitada,
mientras que estos movimientos pueden expresar la accin de todas las
masas. Quizs sea ste el momento final del ciclo histrico de democracia
social y el inicio de la democracia de las masas.)37
Conforme a los principios del FSM, ste se entiende como un espacio
para organizaciones y movimientos sociales de la sociedad civil, que se
oponen al neoliberalismo y al dominio mundial del Capital, as como a
cualquier forma de imperialismo. Quedan excluidos aqullos que empleen
la violencia y operen militarmente. Adems, el Foro se posiciona contra
todos los puntos de vista totalitarios y reduccionistas de la economa, del
desarrollo y de la historia, as como contra la violencia como medio de
control social a travs del Estado. En este sentido, desde 2001 segn consta
en la Carta del FSM se ha formado una pluralidad definida conjuntamente
contra la globalizacin neoliberal, que es en s misma contradictoria: este
movimiento corre el riesgo de caer en las mismas trampas que los movi-
mientos de emancipacin en el pasado. Thomas Ponniah, que identifica
seis divergencias clave dentro del Foro Social Mundial puso la contra-
diccin de revolucin frente a reforma al principio de la lista.38 Adems,
37 Thomas Ponniah and William F. Fisher (2003) Another world is possible. Introduction (Otro
mundo es posible. Introduccin).
38 Under A Tree in Porto Alegre: Democracy in its most radical sense (Bajo un rbol en Puerto
Alegre: Democracia en su sentido ms radical). Thomas Ponniah y William Fisher entrevis-
tados por Solana Larsen para Open Democracy. En: Jai Sen, Anita Anand, Arturo Escobar, Peter
Waterman: World Social Forum. Challenging Empires (Foro Social Mundial. Desafiando a
los imperios). Nueva Delhi: La Fundacin Viveka 2003, p. 178.
155
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
156
CORNELIA HILDEBRANDT
alguno, sobre todo ante los sectores ms dbiles de la Sociedad como los
indgenas y los sin tierra, sino que en ese caso dependen del Estado y de los
intereses del papel mediador de los partidos. En tiempos de la globalizacin
tambin se muestra que los contextos estatales nacionales no pierden im-
portancia, sino que determinan en gran medida la relacin entre partidos,
ONG y movimientos sociales. Cuando el Estado es incapaz de cumplir con
responsabilidades centrales las ONG asumen esa funcin, de modo que
tambin pueden volverse un instrumento de la poltica neoliberal.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
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3. SUJETOS, SABERES Y EMANCIPACIONES
Cuestiones abiertas a propsito de algunos
de los temas del seminario
Edgardo Lander
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EDGARDO LANDER
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1 Ver: Edgardo Lander, Contribucin a la crtica del marxismo existente. Verdad, ciencia y tecnologa,
Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1982.
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2 Sobre la persistencia histrica de otras formas de trabajo, adems del trabajo asalariado (reci-
procidad, esclavitud, servidumbre y produccin mercantil independiente), ver: Anbal Quijano,
Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina, en Edgardo Lander (editor), La
colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, Unesco-Univer-
sidad Central de Venezuela, Caracas, 2000.
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Reforma o revolucin?
Slo a partir de una filosofa de la historia o de una teora sistemtica de
la transformacin de la sociedad capitalista en sociedad socialista, tiene sen-
tido la contraposicin clsica entre reforma y revolucin. Cules son los
cambios que pueden ser reabsorbidos por la sociedad capitalista y que por
lo tanto permanecen dentro de los lmites del reformismo?Cules son los
cambios que representan puntos de ruptura hacia la sociedad socialista? Estas
interrogantes estn ancladas en una visin teleolgica de la historia. En la
medida en que tuvisemos de antemano la capacidad para visualizar la di-
reccin en la cual camina la historia, podramos juzgar en el presente cua-
les pasos nos acercan ms a esa direccin de cambio y cuales por el contra-
rio nos desvan o frenan la posibilidad de avanzar en esa direccin.
Desde otras lecturas de la historia, son otras las interrogantes que ten-
dramos que formularnos. La historia no tiene destino ni camino prefija-
do. No hay punto de llegada ni en un fin de la Historia (sociedad liberal
democrtica de mercado), ni en una sociedad sin clases y sin Estado. Estas
dos son, entre muchas otras, slo unas propuestas de construccin de fu-
turo. Como dice Wallerstein, la historia est abierta a la creacin de los se-
res humanos. Dado su carcter inexorablemente excluyente y depredador,
el capitalismo no es sostenible a mediano plazo. Lo que nadie puede ga-
rantizar es si el futuro, si el mundo post-capitalista, ser mejor o peor que
la sociedad actual, si ser una sociedad de mayor libertad e igualdad, o si
por el contrario ser una sociedad donde imperen el autoritarismo o el caos.
El futuro depende de nuestros proyectos, de nuestras propuestas, de nues-
tras acciones y de los resultados que en sucesivos momentos tengan nues-
tras confrontaciones y luchas.
No estamos en capacidad de predeterminar cules de las mltiples ex-
presiones de resistencia y bsquedas de construccin de alternativas ten-
drn potencialidades de contribuir a las mayores rupturas con la socie-
dad capitalista. Desde qu slido anclaje terico-histrico estaramos en
capacidad de diferenciar con nitidez entre lo que seran propiamente lu-
chas anticapitalistas y luchas que no seran capaces de ir ms all de la
confrontacin al neoliberalismo? El reconocimiento de esta limitacin
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3 As, por ejemplo, la Revolucin Boliviana de 1952 slo poda reconocer los aymara como
sujetos si los pensaba como trabajadores del campo, organizados para esta traduccin, e sindi-
catos agrarios.
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4. MOVIMIENTOS, CORRIENTES,
PARTIDOS POLTICOS
Las formas de lo poltico
Conclusiones para las perspectivas de la izquierda hoy
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2. La izquierda
Aparte de los movimientos sociales, las corrientes polticas bsicas y
los partidos polticos existen an otras formas de lo poltico de las cuales
contemplaremos dos: la izquierda y el proyecto poltico. Para la izquier-
da y la derecha no existe ningn trmino global adecuado. El campo
sindical tampoco es adecuado, tal y como se desprende de la descripcin
ms detalladas de la izquierda (y la comparacin con la derecha).
La izquierda como forma de lo poltico se constituye como comuni-
dad de valores, experiencias y principios. La izquierda conserva de forma
crtica las experiencias de los intentos de cambios sociales, al igual que las
experiencias con el poder del estado y capital (p.ej. en el sentido que no se
puede confiar en los gobiernos, que en la guerra siempre hay mentiras, que
los proyectos sociales se deben enfocar desde los aspectos del poder y do-
minio, que las buenas intenciones de los poderosos no sustituyen la elimi-
nacin de las estructuras de poder etc.).
La izquierda no puede ser organizada porque se organiza en diferentes
partidos polticos, movimientos, corrientes, etc. con los cuales est com-
prometida. A menudo existe de forma latente, es decir, no aparece de for-
ma evidente en su globalidad. Aparece en escena si se trata que la izquierda
critique o exija decisiones polticas ms all de los lmites de los partidos
polticos y organizaciones de izquierdas. Es posible hacer un llamamiento
a la izquierda, porque conserva un sustrato de valores y principios comu-
nes derivado de sus experiencias. (Todo lo dicho es aplicable de forma an-
loga a la derecha.)
Un aspecto fundamental de la izquierda es, aparte de esta comunidad
de valores, experiencias y principios, la cristalizacin del lenguaje global de
la crtica frente a las condiciones sociales existentes. Se van formando en la
interaccin con la actitud de izquierdas en la sociedad. Las alianzas entre
los partidos polticos (que nunca son ntegramente parte de la izquierda!),
por ejemplo, slo pueden perdurar y tener xito si las alas de izquierdas de
los partidos en cuestin las apoyan.
La izquierda es un continuo es decir, no tiene bordes ntidamente
delimitados; las personas y los grupos pueden pertenecer a la izquierda slo
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que las personas pueden afiliarse, se paga una cuota, se presenta a eleccio-
nes y obtiene mandatos etc.).
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para ello modos de desarrollos operativos de cmo puede ser posible cum-
plir con esta exigencia bajo estas condiciones especficas. Entre las caracte-
rsticas especficas de los foros sociales (en la medida en que no se trate de
foros sociales locales) se encuentran los procesos preparatorios necesarios
a largo plazo, los grandes esfuerzos de organizacin y el riesgo de la selec-
cin social por los gastos de viaje y tiempo necesario. Ambas exigencias se
enfrentan por una parte, pero por otra forman un conjunto. La exigencia
programtica, que al mismo tiempo es la reclamacin de autoridad polti-
ca, tiene una fuerte vinculacin con el carcter de la diferenciacin de los
foros sociales, es decir, con su diferencia real de los procesos polticos en el
sistema institucional existente, y esta diferencia comprende de forma esen-
cial el carcter abierto. A la inversa, la exigencia de carcter abierto slo se
puede cumplir si el atractivo de los foros sociales permanece en largo pla-
zo, y el atractivo de los foros sociales se basa de forma esencial en su exi-
gencia programtica y las discusiones motivadas por la misma.
Tesis 9: Los foros sociales son una formacin poltica nueva que podran
evolucionar hacia lugares de soberana alternativa. Para una transformacin
social poseen, por lo tanto, una gran importancia que, sin embargo, slo
pueden cumplir si reciben informaciones de las corrientes polticas globales
y estas los desarrollan.
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PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO
Tesis estratgica 7: Una poltica de izquierda tiene que ser tambin una
poltica crtica con las redes. Precisamente la flexibilidad y capacidad de
adaptacin de las redes hace que pierdan fcilmente sus posibilidades de
actuar como instrumento de transformacin. El dficit democrtico de las
redes encajaba bien en el proyecto neoliberal, pero se encuentra en una clara
tensin con la exigencia de un proyecto neosocialista. Para el proceso de la
reforma de los partidos en el seno de los partidos polticos de izquierda, la
red no puede ser la idea directora.
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PARTE 3
OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
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1. CMO. LOS CAMINOS: REVOLUCIN,
REFORMA, TRANSFORMACIN.
Reflexiones desde una ptica marxista
La problemtica
Del concepto para el seminario: La izquierda a nivel internacional
ha estado, durante toda su historia, confrontada con un problema fun-
damental que en sus distintas variantes se discute y debate apasionada-
mente, una y otra vez, bajo el lema Reforma social o revolucin?
(Rosa Luxemburg). Ese problema, es lo que esencialmente ha contri-
buido a que se diera el cisma entre los socialdemcratas y los comunis-
tas. Se expresa en la antinoma entre una concepcin reformista, que no
reconoce la necesidad de terminar con el capitalismo y una concepcin
de la revolucin socialista-comunista, que no ha sido hasta ahora capaz
de incluir las conquistas de los movimientos emancipadores. Esta
antinoma se reproduce hoy en muchas relaciones entre los movimien-
tos sociales y las ONG, de los partidos de izquierda y de los sindicatos
establecidos. En el proceso del Foro Social Mundial, se evidenci entre
otras formas, en la discusin sobre la gobernancia global (global
governance), sobre la participacin en los gobiernos, y sobre la estructu-
ra misma de los foros sociales. El panel deber dedicarse a discutir los
problemas bsicos para concebir de una nueva manera a la transforma-
cin y mostrar las formas emancipadoras de resolver las contradiccio-
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PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
nes internas en una transformacin como esta. Hay que discutir sobre
los diferentes escenarios para tal transformacin.
Las discusiones al interior de los procesos del Foro Social Mundial ge-
neran una serie de preguntas esenciales, para las que se requiere tambin de
una discusin sistemtica. Por un lado, a ms tardar en 1989 se rebati en
forma definitiva, histricamente, una vieja prctica la de la constitucin de
un socialismo de partido de Estado por otro lado, las estrategias alternativas
para abolir al capitalismo tenan slo un xito muy relativo o haban fracasa-
do. Al mismo tiempo han surgido nuevas formas de lucha, sobre todo en
contra el neoliberalismo, que precisan de reflexiones tericas autnomas.
Como manifiestan las posiciones al interior de los procesos del FSM, coexis-
ten las propuestas alternativas del anticapitalismo abstracto y otras que apun-
tan principalmente hacia las reformas del capitalismo. Esta contradiccin
puede poner en tela de juicio a la unidad de los procesos del FSM y llevarle
a la divisin, y a un mal destino, en forma semejante a la divisin entre la
socialdemocracia y los comunistas en el contexto de la Primera Guerra
Mundial. Esta contradiccin tiene sus fundamentos tericos en la diferencia
entre concebir a las sociedades actuales como sociedades que sin una nega-
cin radical (Revolucin) no puedan ser objeto de cambio esencial; y una
concepcin que no ha sido convincente, en el sentido prctico o en el teri-
co, sobre el carcter de las Reformas como parte de la lucha para acabar con
el capitalismo. Partiendo de la experiencia del socialismo del partido de Esta-
do podemos afirmar: Una buena teora no es seguramente, la cosa ms prc-
tica del mundo, pero una mala teora puede imposibilitar una buena prcti-
ca, ya que divide en lo intelectual y propone criterios falsos para la accin real.
Con las siguientes ideas se intenta formular los esbozos de un concep-
to terico posible que tenga capacidad para superar la vieja contradiccin
entre Reforma o Revolucin, y desarrolle los puntos de los que se puede
partir en la estrategia para una transformacin que lleve a la cada del capi-
talismo. Con tal fin queremos tratar las siguientes cuestiones:
1. Sobre los antecedentes del problema: Rosa Luxemburg.
2. La comprensin de las sociedades actuales como sociedades domi-
nadas por el capital.
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1 Rosa Luxemburg. Reforma Social o Revolucin. (Sozialreform oder Revolution). En: Obras, vol.
1/1, p. 369 (tambin traducido al esp. como Reforma o Revolucin. edit. Fontamara. Barce-
lona, 1975).
2 Idem, p. 369.
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3 Rosa Luxemburg. Una cuestin tctica (Eine taktische Frage). En: Obras, vol. 1/1, p. 485.
4 Rosa Luxemburg. La crisis socialista en Francia (Die sozialistische Krise in Frankreich). En: Obras,
vol. 1/2, p. 33. Sobre el concepto de la Realpolitik revolucionaria en Rosa Luxemburg vase
Frigga Haug: La pierna que sostiene y la pierna que juega. El concepto de Realpolitik revo-
lucionaria en Rosa Luxemburg. (Standbein und Spielbein- Rosa Luxemburgs Konzept von
revolutionrer Realpolitik). En: Klaus Kinner y Helmut Seidel: Rosa Luxemburg. A. a. O., pp.
139-151.
5 Rosa Luxemburg. La crisis socialista... p. 59.
6 Vase en Friedrich Engels: El desarrollo del socialismo utpico al socialismo cientfico (Die
Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft). En: MEW, Bd. 19, p. 228.
7 Rosa Luxemburg: Reforma Social o Revolucin ? p. 400.
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PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
8 Ibidem.
9 Ibidem, p. 403.
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13 Rosa Luxemburg: Discurso contra una organizacin econmica-poltica de unidad del mo-
vimiento de los trabajadores (Rede gegen eine wirtschaftlich-politische Einheitsorganisation
der Arbeiterbewegung). En: Obras, vol. 4, p. 487.
14 Rosa Luxemburg: Nuestro progama y la situacin poltica (Unser Programm und die
politische Situation). Obras, Tomo 4, p. 511.
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21 Rosa Luxemburg: La acumulacin del capital (Die Akkumulation des Kapitals) En: Obras,
vol. 5, p. 101 ff., 280 ff.
22 Idem, p. 308.
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PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
mundial, se estrella con su inherente incapacidad para ser una forma mun-
dial de produccin.23
Independientemente de cul sea la respuesta terica al problema evi-
denciado por Rosa Luxemburg, debemos afirmar que sta descubri de
todas maneras, un hecho fundamental de las sociedades modernas: que no
son capaces de sobrevivir siendo sociedades exclusivamente capitalistas.24
Tambin el anlisis feminista realizado posteriormente se topaba con ese
estado de las cosas, y llam la atencin sobre el gran campo del trabajo so-
cial no asalariado, en particular el de las mujeres.25 Las nuevas tendencias
en direccin a que se conviertan en bienes absolutos de capital el conoci-
miento y los servicios26, muestran por su parte, que siempre surgen nue-
vos sectores que se encuentran por lo menos al principio, afuera del proce-
so de utilizacin por el capital. Las luchas histricas del pasado demuestran
tambin, empero, que es posible bajo ciertas condiciones desprender cier-
tos sectores de la explotacin del capital.
Del anlisis de Rosa Luxemburg podra extraerse tambin la conclu-
sin de que el capitalismo precisamente no ha cado porque en las luchas
histricas se produjeron elementos y reas de una produccin ms all del
capitalismo elementos que hoy da el neoliberalismo quiere hacer retro-
ceder. Marx ya haba podido reconocerlo: Mientras el capital sea dbil, l
mismo busca todava hacerse unas muletas de las formas de produccin
23 Ibid, p. 411.
24 Vase al respecto muy convincente refirindose a los factores trabajo y dinero, en: Karl Polanyi:
1978: (La gran transformacin. Orgenes polticos y econmicos de las sociedades y sistemas
econmicos. (The Great Transformation. Politische und konomische Ursprnge von
Gesellschaften und Wirtschaftssystemen.) Ed. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft. Francfort
del Meno, 1978.
25 Vase en Claudia von Werlhof: La conversin del trabajo hacia la
amadecasaisacin(Hausfrauisierung der Arbeit). En: Courage, Num. 3/1982; la misma
autora: Qu tienen que ver los pollos con el dlar? (Was haben die Hhner mit dem Dollar
zu tun?). Mujeres y Economa. (Frauen und konomie.) Munich, 1991.
26 Vase al respecto de Jeremy Rifkin: Acceso. La desaparicin de la propiedad. (Access. Das
Verschwinden des Eigentums.) Frankfurt a. M./New York. Edit. Edit. Campus 2000; Andr
Gorz. Crtica de racionalidad econmica. (Kritik der konomischen Vernunft.) Edit. Rotbuch.
Berln, 1989.
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27 Karl Marx: Introduccin a la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse der Kritik der
politischen konomie.) En: MEW, vol. 42, p. 551.
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PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
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30 Vase con respecto al socialismo de Estado a Michael Brie. Sobre la dificultad de hablar sobre
la RDA(Von den Schwierigkeit, ber die DDR zu sprechen.) En: Michael Brie; Dieter Klein.
El Angel de la Historia.(Der Engel der Geschichte). Karl Dietz Verlag. Berln, 1993.
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31 Vanse las demandas en el marco de los procesos del Foro Social Mundial segn XXX.
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PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
32 Es una pregunta sin respuesta definitiva, el grado de concentracin en cuanto al poder sobre
la propiedad que es favorable todava, para el desarrollo de las fuerzas productivas. Eso se
evidenci claramente en la discusin sobre la creacin de software libre como Linux en com-
paracin con Microsoft.
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MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN
pregunta sobre los criterios que sirvan para medir si un rgimen social es
superior frente a otro. Aparte tienen que ser capaces de identificar las
caractersticas bsicas de tal rgimen. No rendirse ante la tarea de formular
una estrategia, que incluya a la capacidad de autorenovacin de las socieda-
des modernas y las someta al mismo tiempo a los criterios no capitalistas
de una sustentabilidad social y ecolgica y del desarrollo libre y solidario,
es probablemente el mayor reto de los movimientos alternativos actuales.
Siempre ha sido fcil y es tal vez todava ms fcil en estos das sealar
la injusticia y la fuerza destructora de un desarrollo dominado por el capi-
tal y as rechazarla moralmente y desproveerla de su legitimacin tica. No
obstante, la fuerza de la crtica verdadera se mide por la capacidad de acabar
con el capitalismo dialcticamente y de reorientar el potencial de progreso
y libertad en las sociedades actuales a travs de relaciones de poder y pro-
piedad radicalmente transformadas, posibilitando un nivel superior de li-
bertad y regulacin solidaria as como una autogestin democrtica.
La imposicin de una sociedad y su modelo de formacin ante otras
sociedades, estar as determinada, principalmente por aquellos recursos que
la sociedad pueda usar para la competencia (econmica, poltica, cultural,
militar etc.) contra otros.33 La frase de Brecht progreso y ventaja no son lo
mismo34, es, sin duda, correcta. Pero tambin es correcto, que sociedades
con una ventaja en los campos de la tecnologa, la economa, la cultura y lo
militar, progresan pasando por encima de las dems en muchas ocasio-
nes, de la manera ms cruel. Se trata de una ventaja en la produccin social
de riqueza, que las hace aptas y est determinada por las fuerzas impulsoras
del respectivo rgimen social.
33 Como ilustra Zbigniew Brzezinski, es el conjunto de cuatro factores - presencia militar glo-
bal, participacin en el producto social bruto global cerca de un 30 por ciento en los ltimos
50 aos, la ventaja en cuanto al manejo de las tecnologas ms modernas; as como su atracti-
vo y dominancia cultural de los EU lo que actualmente hace de estos una Amrica (NT se
refiere a los EU) como el nico super poder en un sentido general. Brzezinski, Zbigniew,
1999: El nico poder mundial. La estrategia de Amrica para la dominacin. (Die einzige Weltmacht.
Amerikas Strategie der Vorherrschaft.) Francfort del Meno. Edit. Fischer Taschenbuch. p. 41.
34 Bertolt Brecht, Obras completas (Gesammelte Werke), vol. 12, p. 475.
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PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
Marx estaba consciente del hecho de que la historia se ejecuta en esta for-
ma, que quienes progresan, lo hacen pasando por encima de los dems. Fue
testigo de la conquista del mundo por los Estados imperiales europeos y por
la expansin de la influencia estadounidense. Esa experiencia era el centro de
su concepto de un progreso antagnico, que finalmente, se tena la esperan-
za, rompera este antagonismo.35 Con un realismo duro, en lo que superara
a ms de un terico neoliberal, Marx escribi: Si uno opone, como lo hace
Sismondi, el bienestar de los individuos a este objetivo (el desarrollo de la
naturaleza humana como finalidad en s - el autor), entonces se afirma, que hay
que frenar el desarrollo del gnero humano para asegurar el bienestar en lo
individual, que por ejemplo no se debera armar una guerra, porque ah segu-
ramente algunos individuos quedan sepultados... No se entiende que este
desarrollo de las capacidades del gnero humano, a pesar de que se d al prin-
cipio a expensas de la mayora de los individuos y de clases enteras humanas,
finalmente rompa con este antagonismo y se alinee con el desarrollo de cada
individuo, es decir, el nivel superior de la individualidad solamente se obtie-
ne al precio de un proceso histrico, donde se sacrifica a los individuos. Dicho
sea de paso, estas edificantes consideraciones no son fructferas: las ventajas del
gnero, sea en el mbito de los humanos, de los animales o las plantas, siem-
pre se imponen a expensas de las ventajas de los individuos, porque estas ven-
tajas de gnero coinciden con las ventajas de los individuos excepcionales, que
al mismo tiempo constituyen la fuerza de estos privilegiados.36 Las ventajas
36 Solamente cuando una gran revolucin social ha superado los resultados de la poca bur-
guesa, al mercado mundial y a las fuerzas productivas modernas, y los ha sometido al control
conjunto de los pueblos avanzados [advanced], solamente entonces el progreso [progress]
humano ya no se va parecer al monstruoso fetiche pagano, que slo toma el nctar de las ca-
laveras de la gente muerta a golpes. (Erst, wenn eine groe soziale Revolution die Ergebnisse
der brgerlichen Epoche, den Weltmarkt und die modernen Produktivkrfte, gemeistert und
sie der gemeinsamen Kontrolle der fortgeschrittenen [advanced] Vlker unterworfen hat, erst
dann wird der menschliche Fortschritt [progress] nicht mehr jenem scheulichen heidnischen
Gtzen gleichen, der den Nektar nur aus den Schdeln Erschlagener trinkt.) Karl Marx: Los
resultados futuros del gobierno britnico en la India. (Die knftigen Ergebnisse der britischen
Herrschaft in Indien.) En: MEW, Bd. 9, S. 226.
37 Karl Marx: Teoras sobre el plusvalor. (Theorien eber den Mehrwert) Cuarto tomo de El
Capital. Segunda Parte. En: MEW, vol. 26.2, p. 111.
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MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN
de unas sociedades ante otras se sustentan por ltimo, segn Marx, en el de-
sarrollo superior de las capacidades del gnero, que a su vez se sustentan en el
desarrollo superior de la individualidad. En formaciones antagonistas esto
podra expresarse como el desarrollo de ventajas de determinadas clases de
individuos a expensas de otras clases.
El progreso de las sociedades (en forma antagnica y no antagnica), y
por ende la imposicin de determinadas formaciones sobre otras, segn
Marx, se sustenta en una mayor capacidad para producir riqueza social. sta
a su vez depender de un desarrollo superior de la individualidad y de la
capacidad de transformar este desarrollo de los individuos en ventajas para
las respectivas sociedades, en un desarrollo real de las fuerzas productivas.
El progreso se presenta en este contexto, como un doble proceso de libera-
cin y de transformacin social de una libertad que va en aumento (aun-
que sea al principio en la forma antagonista de la libertad de las minoras a
cuenta de la libertad de las mayoras) en desarrollo social. Desde el aspecto
del progreso, puede afirmarse que las construcciones se diferencian por el
tipo de mediacin en los dos lados del proceso social. Depende de las con-
diciones de la propiedad y del poder, y tambin de las formas de socializa-
cin, que transforman al desarrollo individual en desarrollo social y vice-
versa. La explotacin se da al monopolizar este desarrollo un grupo, a
expensas de y por medio de la marginacin de otros grupos sociales. Marx
tena la conviccin de que esta explotacin, al llegar a un determinado punto
histrico, ya no estara vinculada con una produccin superior de riqueza
y en consecuencia, con una mayor capacidad de imponerse de unas socie-
dades sobre otras sociedades no antagnicas.37
Las invenciones consisten en la revelacin de nuevas posibilidades, e
innovaciones en la realizacin de estas posibilidades en los distintos mbi-
37 En la obra de Marx, esto se justifica sobre todo con la transicin desde la produccin de ri-
queza basada en el trabajo directo, a una produccin que esencialmente se nutre del trabajo
general. (Dies wird bei Marx vor allem mit dem bergang von einer Reichtumsproduktion,
die auf unmittelbarer Arbeit beruht, zu einer, die wesentlich durch allgemeine Arbeit gespeist
wird, begrndet.) Vase Karl Marx: Introduccin a la crtica de la Economa Poltica.
(Grundrisse zur Kritik der politischen konomie.) MEW, Bd. 42, S. 600 f.
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PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
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MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN
42 Douglass C. North und Robert Paul Thomas llegan en su estudio histrico a la conclusin:
The industrial revolution was not the source of modern economic growth. It was the outcome
of raising the private return on developing new techniques and applying the to the production
process. Moreover, international competition provided a powerful incentive for other countries
to adapt their institutional structures to provide equal incentives Douglass C. North;
Robert Paul Thomas: The Rise of the Western World. A New Economic History. Cambridge:
Cambridge University Press 1973, p. 157.
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cin, en la vida cotidiana de las y los ciudadanos, para que tenga un valor
concreto en el mejoramiento de sus vidas. Sin un proceso de emancipacin
del cambio permanente, que est enraizado en la vida de la gente, los lmi-
tes del capitalismo nunca sern superados.
Entender al socialismo democrtico como un objetivo al cual se busca
en un proceso de transformacin conlleva la pregunta, sobre la existencia
de una lgica de lo social, que dentro de la sociedad burguesa pueda actuar
como un proceso opuesto a la lgica del capital. Aqu sostenemos que s
existe tal lgica social, que abarca fundamentos objetivos y subjetivos para
un proceso transformador, hacia la emancipacin y la sustentabilidad so-
cial y ecolgica.
El trmino lgica social se introduce aqu como trmino para el traba-
jo, no como una categora terica concluida. Indica que a la tendencia ha-
cia la subordinacin de la sociedad entera al capital y su lgica de explota-
cin, se opone otra tendencia dicho con mayor precisin: un conjunto
de tendencias, que apuntan hacia otra direccin una crecida de preten-
siones sociales y emancipadoras y de su realizacin. No obstante, hasta ahora
esta tendencia es decisivamente ms dbil que la lgica del capital explota-
dor, la cual domina en la sociedad burguesa. Adems las tendencias que aqu
se nombran de la lgica social, ni representan una composicin tan unida,
ni una ley de la economa, como la explotacin del capital. La lgica social
es ms bien resultante de procesos e intereses muy diferentes, opuestos en
mayor o menor grado a la lgica del capital; o que pueden actuar como
contrapeso ante una condicin de cambio sustancial entre las fuerzas so-
ciales. Tal vez en el transcurso de la discusin objetiva se encontrar un
trmino mejor para esta contralgica. Aqu lo importante es subrayar su
existencia y que puede fortalecerse.
Por lo general, condiciones y procesos que tienen una relacin contra-
dictoria con la supremaca del capital, la opresin patriarcal y otras relacio-
nes de dominacin, al mismo tiempo estn imbuidas en estas relaciones.
Los portadores de intereses sociales, culturales, ecolgicos en colisin con
los intereses dominantes, frecuentemente estn al mismo tiempo envuel-
tos en estos ltimos. Aparte de que los contra-poderes potenciales tienen
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PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
intereses especficos diferentes. El termino lgica social apunta por eso, hacia
procesos reales o potenciales contradictorios, que solamente a travs de los
mayores esfuerzos realizados por los actores vinculados a estos, podran
tener la capacidad de cuestionar a las estructuras dominantes existentes.
Pueden retomarse de los diferentes enfoques tericos y observaciones prc-
ticas, argumentos a favor de las posibilidades de la lgica social; las siguien-
tes tesis los abordan brevemente. Una poltica de la transformacin, que
contribuya al cambio actual de las sociedades burguesas y al mismo tiempo
vaya ms all de estas, puede sustentarse en diferentes puntos de partida,
complementarios entre s.
Abolir el capitalismo significa terminar con el dominio del capital sobre
la sociedad, romper la supremaca del afn de lucro y conservar y ampliar los
potenciales de civilizacin que tienen las sociedades actuales, arrebatndolas
a la subordinacin al afn de lucro, como en ltima instancia la medida deci-
siva del desarrollo. Los intereses de lucro de los empresarios mantendrn su
funcin, importante dentro del mecanismo econmico, y aportarn la efi-
ciencia empresarial, la innovacin y la dinmica. Pero ese inters estara con-
dicionado de tal manera, que no conduzca a la muerte de millones de perso-
nas por hambre, que no fuera el resultado del proceso de armamentismo ni
de la comercializacin de la salud, de la educacin o de la cultura, ni de la
divisin de la sociedad en ricos y pobres y que no provocara la destruccin
progresiva del medio ambiente. Este cambio de direccin se impondra sola-
mente por medio del fortalecimiento de un contra-poder y se podr hacer
valer solamente yendo en contra de importantes intereses del capitalismo.
Las caractersticas bsicas de una poltica transformadora, que supere
la dominacin del capital, sustentndose en las posiciones aqu desarrolla-
das, se expresan en las siguientes metas para la poltica:
1. La eliminacin progresiva de la dependencia de la satisfaccin de
necesidades bsicas de las y los ciudadanos, de los mercados dominados por
el capitalismo, implementando formas de servicios de inters econmico
general; servicios pblicos eficaces en los campos de lo social, de la salud,
de la educacin, del transporte etc. Los derechos fundamentales y los ser-
vicios pblicos bsicos tienen que privilegiarse frente al libre comercio.
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MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN
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2. CAMINOS DE LA TRANSFORMACIN,
pensarlos y construirlos desde abajo
Isabel Rauber
1. Introduccin
La ponencia de Csar Benjamn1 comienza llamando nuestra aten-
cin sobre la relacin existente entre la modernidad y la concepcin del
socialismo, particularmente de la transicin, que fue predominante en
ciertas regiones de nuestro pensamiento y prctica a pesar de las sea-
les diversas que llamaban la atencin en sentido diferente, sobre todo
en el caso de los pases ubicados en la zonas consideradas perifricas
atrasadas etc.
En ese sentido, subraya como un punto de inflexin central, la apuesta
de los revolucionarios rusos al eslabn ms dbil de la cadena de domi-
nacin. Como l mismo seala, esto no fue suficiente para alterar las ba-
ses conceptuales slidamente demostradas (p. 7), pero abre puertas de
entrada enormes al pensamiento autocrtico revolucionario, al dejar al
descubierto por un camino opuesto las grandes debilidades que con-
1 Nota dos editores: uma verso deste texto encontra-se na pgina http://resistir.info/brasil/
cesar_benjamin_set04.html .
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2 Expondr aqu solo cuestiones mnimas acuadas y aceptadas culturalmente como presupues-
tos vlidos para pensar la transicin al socialismo, presupuestos que considero indispensable
revisar y remover desde la raz.
3 Ver, Mszros, Istvn, Ms all del capital, Op. Cit., pp. 210-214.
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4 Esto por un lado, porque, por otro, tambin influy en esa decisin el hecho cierto de que
Lenin consideraba que era necesario tomar el poder poltico para iniciar la transicin al socia-
lismo. Estaba convencido de que era imposible desarrollarla en el seno del capitalismo, iniciar
desde su interior el proceso socio-transformador. (Supuesto que, como expondr ms ade-
lante, tambin es necesario repensar.)
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5 Expresin que invisibiliza la fractura originiaria entre la clase y su organizacin poltica, con-
fundiendo la necesidad de la direccin poltica de las luchas por la transformacin de la socie-
dad, con el hecho histrico-concreto muy discutido en su momento del partido de cua-
dros, vanguardias de la clase en conciencia, organizacin y representacin polticas
6 Estos planteamientos fueron contradictoriamente cuestionados por el propio Lenin en su prc-
tica de construccin revolucionaria, si repasamos El Izquierdismo... podremos encontrarlo con
facilidad, pero sin embargo, la tendencia que predomin y que ms all de sus intenciones
ltimas , se impuso como doctrina marxista leninista fue la que acu en las prcticas pol-
ticas del siglo xx, dentro y fuera del sistema socialismo mundial, tanto la suplantacin perma-
nente de las masas por las decisiones del partido de vanguardia siempre por decreto tras-
cendental a los hechos histricos mismos, y la conviccin de que la ideologa estaba en alguna
parte separada de las prcticas de la masas obreras y populares, contenido en un conjunto de
libros escritos ya consagrados como textos sagrados. No es de extraar que, en consecuencia,
debatir temas concretos de la construccin socialista o de la lucha revolucionaria, desde tal
perspectiva, significaba apelar a los libros de Marx, Engels y Lenin, y hacer un recuento de sus
planteamientos mediante citas ms o menos hilvanadas entre s. Memorizarlas e interpretar-
las correctamente supuestamente conducira a resultados prcticos correctos. La fidelidad a
la letra de lo expuesto por las autoridades era, adems, lo nico no peligroso para quienes se
esforzaban permanentemente por no tener manchas debido a sealamientos ideolgicos.
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7 Ver mi libro Movimientos sociales y representacin poltica, Op. Cit., pp. 69-72.
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10 Y esto est presente en la concepcin misma del partido de vanguardia, en su decisin de su-
plantar a las masas y, en consecuencia, construirse separado de ellas. Ver Luxemburgo, Rosa,
Cuestiones de organizacin de la socialdemocracia rusa, en Lecturas de pensamiento marxista,
Edicin Revolucionaria, La Habana, 1971, pp. 544-545.
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11 Para una consulta sobre el particular, puede revisarse, Reflexiones acerca del problema de la transi-
cin al socialismo, de Marta Harnecker, Alfa y Omega, Santo Domingo, 1985, pp. 108-118.
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12 Amn, S., Los desafos de la mundializacin, Siglo XXI, Mxico, 1997, pp. 263 264.
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socialismo mundial, durante la cual las dos lgicas la que rige la acumu-
lacin de capital y la que procede de necesidades sociales incompatibles con
ella coexistieran en forma conflictiva.13
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18 Para profundizar en este tema, puede consultarse el libro de mi autora: Claves para una nueva
estrategia, construccin de poder desde abajo. Santo Domingo, junio 2000.
19 Apropiacin de la transformacin por parte de los actores sociales en proceso de
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poder, de voluntad permitan dar el salto, si hay que darlo. Pero hay otros
caminos que se articulan y se vinculan con este, por ejemplo, participar de
la vida parlamentaria nacional, disputar gobiernos locales (municipales,
provinciales, estaduales...) y tambin el gobierno nacional. En manos del
pueblo organizado, participando con propuestas concretas como gua, es-
tas y muchas otras variantes y caminos, pueden ser instrumentos para pro-
fundizar la disputa con el poder dominante, para conocer el manejo admi-
nistrativo del aparato estatal y gubernamental, para avanzar en la
acumulacin de saberes, poderes, organizacin y proyecto popular, impul-
sando el proceso transformador.
Antes siguiendo el camino trazado por Lenin, acuado luego como
modelo se pensaba que haba que tomar el poder para despus la transfor-
mar la sociedad. En virtud de ello, los problemas sectoriales e incluso cues-
tiones de fondo como la discriminacin de las mujeres y de los pueblos
originarios, de los negros etc., eran considerados contradicciones secun-
darias, y sus propuestas de atencin eran tratadas como paliativos inter-
medio que distraan la atencin de la cuestin fundamental y por tanto
deban esperar hasta despus de la toma del poder. Era como si a partir de
all, las soluciones llegaran en cadena espontnea y mecnicamente desde
arriba.20 Pero la experiencia del socialismo y las revoluciones ocurridas en
el siglo XX han permitido crecer en madurez poltica y, en virtud de ello,
hoy resulta claro que la transformacin de la sociedad con sentido libera-
dor y de liberacin humana, nunca ser posible si no comienza a impulsarse
y construirse (realizarse) integralmente desde el presente en las resisten-
cias, las luchas y las construcciones cotidianas de lo nuevo en todos los
mbitos en que ello se lleve a cabo.
La supuesta contraposicin entre tomar el poder o transformar la so-
ciedad resulta desde esta perspectiva falsa, pues la transformacin de la
sociedad no excluye la toma del poder; no la posterga para luego de que ello
se produzca, no relega la bsqueda de soluciones a los problemas para un
maana que como sabemos nunca ser diferente del presente si no
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4. Escenarios diversos
Lo planteado acerca de la transformacin social y la transicin, multi-
plica las posibilidades acerca de los diversos caminos que sta podra seguir
en las distintas realidades, y la capacidad de bsqueda de nuevos caminos
en dependencia de las condiciones concretas locales, internacionales etc.
Estos son factores que habr que considerar en cada caso y situacin hist-
rico poltica especfica a fin de identificar y definir en concreto los pasos
22 Desde esta perspectiva, la definicin de los objetivos buscados es tambin parte del camino,
pues estos se van conformando, afirmando, modificando y proyectando en l (o en ellos) en
cada momento.
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V. Bibliografa empleada
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____The alternative to capitals social order, KP Bagchi & Company, Kolkata, 2001.
Rauber, Isabel, Proyecto, sujeto y poder, Ediciones Debate Popular, Santo
Domingo, 1992.
____Construyendo poder desde abajo, Ediciones Debate Popular, Santo Do-
mingo, 1994.
____Gnero y poder, UMA, Buenos Aires, 1998.
Claves para una nueva estrategia, construccin de poder desde abajo. Santo Do-
mingo, junio 2000.
____Transformarnos para transformar, Revista Pasado y Presente XXI, ao
2001.
Movimientos sociales y representacin poltica, CTA, Buenos Aires, 2003.
Sojo, Ana, Mujer y Poltica, Editorial DEI, San Jos, 1988.
** *** **
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3. HEGEMONA FRAGMENTADA.
Los caminos para el cambio radical en
tiempos neoliberales-neoimperiales.1
Ulrich Brand
1 Este texto est basado en mi participacin en un taller organizado por la Fundacin Rosa
Luxemburg sobre los Partidos, en Noviembre de 2003, y ms adelante se ampli en algunas
de las cuestiones tratadas, a partir de la discusin del taller en Ro de Janeiro. Aprovecho este
espacio para agradecer muy calurosamente por una cooperacin que ya lleva varios aos y consta
de muy variadas actividades con la Fundacin Rosa Luxemburg. Siempre me enriquece mu-
cho en nuestro trabajo conjunto el ambiente humano, su integridad intelectual y su decisin
por la poltica emancipadora.
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vnculos con el Estado y con sus aparatos. Hoy sera apropiado, desde mi
punto de vista, hablar de una sociedad civil neoliberal, para identificar
cules son las fuerzas y estrategias que en la generacin del posfordismo se
vuelven hegemnicas. Los trabajos ms recientes se adhieren al concepto
de Michel Foucault de gouvernementalit e intentan demostrar cmo las re-
laciones de poder y de dominio se transforman al estar bajo condiciones
neoliberales. Con este concepto se revela que las relaciones hegemnicas
precisan de la afirmacin de los sujetos. De hecho, los discursos neoliberales
han penetrado hondamente en el entendimiento cotidiano y forman ya parte
de las tecnologas del yo (Foucault). Michael Hardt y Toni Negri hablan
de algo que denominan la transicin de la sociedad de control a una so-
ciedad disciplinaria donde la autodisciplina llega a tener mayor importan-
cia. La Gobernamentalidad neoliberal pone su nfasis en conceptos como
Autodeterminacin, libertad de eleccin y responsabilidad, que precisamen-
te antes fueron exigidos una y otra vez por los movimientos de emancipa-
cin. Con la voluntad de lograr esa subjetividad autnoma, se logra el
direccionamiento de la vida propia hacia criterios econmicos de eficien-
cia y clculos empresariales. El criterio de la economa nacional y de la ad-
ministracin de empresas en su capacidad para la competitividad, se extiende
a los individuos. Ah se ubica una de las reservas fundamentales de estabi-
lidad del capitalismo neoliberal. El xito de sus relaciones actuales, se ubi-
ca especialmente en la des-solidarizacin de las personas y los colectivos,
en el cinismo, en la apata y en que no haya participacin en los procesos
sociales y polticos.
Finalmente, no hay que olvidar que una poltica posfordista tambin
se fundamenta en la coercin y las relaciones de la violencia. Es precisa-
mente ah, donde la crtica de lo esencial tiene la capacidad de articular las
relaciones existentes claramente, o el espacio en que los intereses dominan-
tes no pueden imponerse, donde de vez en cuando, tambin se hace uso de
la violencia abierta. Adems, siguen existiendo procesos ulteriores de acu-
mulacin originaria en forma de robo, enajenacin, de violencia abierta
(por ejemplo al patentar el conocimiento tradicional). Particularmente
la relacin Norte-Sur, es decir; entre la trada o el mundo de la OCDE y
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anque se dan algunos saltos, sobre todo en el nivel de lo simblico y los que
corresponden a generarse un autoconconcepto ms positivo son ineludibles
(por eso son importantes Gnova y Seattle) ya que es complicada y tiene
que relacionarse constantemente con la prcticas cotidianas en la Universi-
dad, las empresas, los barrios, las organizaciones polticas o las relaciones entre
las personas. Si no, se estar subestimando de esta manera, que es precisa-
mente el mbito de lo cultural donde el neoliberalismo ha tenido un xito
rotundo. El desplazamiento de las estructuras sociales y de las relaciones entre
las fuerzas tiene lugar no solamente en debates pblicos. Precisamente en los
tiempos en que cada vez menos se pone a discusin pblica algo, y especial-
mente cuando prcticamente no hay acceso a los ncleos de la transforma-
cin econmica y tecnolgica, es problemtico tener una perspectiva tan es-
trecha como esta.
Una concepcin terico crtica de la hegemona y de la sociedad civil
implica, en segundo lugar, que si bien estrategias alternativas o incluso los
proyectos contrahegemnicos pueden surgir al interior de la sociedad ci-
vil, sto nunca se dar a travs de la sociedad civil vista como un todo, ya
que est atravesada por divisiones y es precisamente ah en donde tienen
su campo de accin las clases y fuerzas dominantes. Adems, el campo de
la produccin privada sigue siendo un terreno esencial para los conflictos
sociales. Hay que cuestionar entonces la gobernamentalidad neoliberal que
para muchas personas parece ser altamente plausible. Este cuestionamiento
se da a la sombra y ocurre en los diversos enfoques de un trabajo poltico y
socializante de las bases, y no en las confrontaciones simblicas con el Es-
tado, con las instituciones internacionales o con el capital, que logran atraer
mas la atencin.
Puede hablarse de la hegemona en tercer lugar, si las fuerzas dominan-
tes se apropian del campo discursivo e institucional propio de los conflictos
y de la generacin de pactos. Chesnais y otros intelectuales cercanos a Attac-
Francia dan relevancia a este aspecto, si queremos atender la necesidad de
esclarecer tericamente esta cuestin. Al nivel del discurso los movimientos
ya se han anotado algunos xitos, en especial -an cuando uno no se puede
hacer ilusiones sobre sus consecuencias para la sociedad en su conjunto en
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rial quede cuestionado, eso se ver en los prximos aos, y es parte y resul-
tado de las confrontaciones que siguen.
Hoy me parece esencial que aun bajo las condiciones actuales, hasta
cierto punto sea perceptible otra vez la insistencia en alternativas polticas.
El otro mundo es posible que tomamos prestado de los zapatistas, lo ex-
presa. Se trata del cuestionamiento de las verdades neoliberales, que ape-
nas acaba de empezar. En el cuestionamiento por ejemplo de que la polti-
ca quede reducida a la Realpolitik o de la introyeccin del pensamiento
neoliberal en la conciencia cotidiana, es donde hoy existe de alguna ma-
nera la posibilidad de una repolitizacin de la idea sobre la poltica; lo que
significa que la poltica no solamente es asunto del Estado y de los parti-
dos, y que la sociedad civil se debe dedicar a algo ms que aumentar la
eficiencia y la legitimidad de la poltica de Estado.
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1. QU: PRIMEROS PASOS. PROYECTOS
PARA EL PUNTO DE PARTIDA
1. Nota inicial
1. El problema general ms grave para los anticapitalistas es el retroce-
so que han tenido en las ltimas dcadas las luchas de clases y de libera-
cin, a escala mundial. Ese reflujo ha estado ligado a:
a) la maduracin de las capacidades del capitalismo relacionado con: a)
maduracilases y de liberaicy de alta centralizacin para controlar a sus opo-
sitores: represivas, de eliminar espacios alternativos para pases y sectores
burgueses no centrales, de conservatizacin del campo poltico, y de una
efectiva dominacin cultural que incluye la conversin en naturales de
los tpicos antisubversivos, y la devaluacin de las rebeldas;
b) la quiebra y desaparicin hace 15 aos de los regmenes que en el
mundo usufructuaban la representacin ms importante del socialismo y
sus ideales, que tenan capacidad disuasiva militar en la geopoltica de su-
perpotencias y que daban ciertos espacios alternativos a varios pases;
c) el final en el Tercer Mundo de la segunda ola de revoluciones del siglo
XX y el arribo de esos pases a callejones sin salida ante su debilidad econmica
y la incapacidad de dar satisfaccin a las necesidades sociales. En el Primer
Mundo, el agotamiento de las organizaciones polticas y sociales capaces de
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2. Algunas interrogantes
Lo social hoy es igual a miseria generalizada, como consecuencia de la
cada de las posibilidades de ganarse la vida y la decadencia de las polticas
sociales (empobrecimiento), causadas por el dominio del sistema
transnacional y del dinero especulativo, y las polticas econmicas que exi-
ge. La poltica prctica alude a la miseria, pero no la considera realmente
parte de su actividad: el sistema poltico ha logrado funcionar sin atender-
la, y sin correr verdaderos riesgos ante ella. Las excepciones han sido esta-
llidos populares sucedidos en los ltimos 15 aos, movilizaciones, protes-
tas o rebeliones por causas sociales, y casi nunca originadas por
enfrentamientos polticos. Esos estallidos han sido capaces incluso de de-
rribar gobiernos, pero no de abrir paso a nuevos procesos de liberacin o
de autonoma efectiva del campo popular. Este es un dato bsico para los
anlisis de estrategia, porque nos muestran a la vez uno de los potenciales
grandes de rebelda, y las mayores debilidades que padece la opcin
anticapitalista. Por qu a las rebeldas sociales no les corresponden logros
polticos apreciables contra el sistema? Cmo evitar que la dominacin se
reformule una y otra vez, a pesar del debilitamiento de las condiciones de
su hegemona?
La lnea prctica que separa en las sociedades la vida de los incluidos de
la vida de los excluidos es hoy central para el funcionamiento del sistema
de dominacin, porque le ha permitido desembarazarse hasta ahora del
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1 El caso del gobierno actual de Brasil seguramente ser analizado en este Taller.
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caminos errados ya conocidos. La cuestin del poder tambin tiene los mis-
mos referentes, pero en ella inciden otras dos variables: a) el lugar y el pres-
tigio que han ganado en las ltimas dcadas los movimientos sociales, en las
luchas por demandas, las identidades y la actividad cvica general; b) la gran
confusin que existe entre la crtica concreta a los Estados capitalistas subor-
dinados que han abandonado la mayor parte de las funciones sociales positi-
vas que tenan y estn en manos de camarillas cmplices del imperialismo,
por una parte, y la crtica abstracta a todo Estado y a todo poder como algo
perjudicial por s para el campo popular. Se llega as a pedir a los que nunca
han tenido en sus manos los instrumentos de los cambios, que no pretendan
nunca tenerlos. Esto slo beneficia a los que s detentan el poder. Cmo lle-
var las cuestiones de la organizacin poltica y del poder al terreno del servi-
cio a las prcticas populares, y de su preparacin para conquistar la direccin
de los procesos sociales? Es necesario desarrollar una nueva concepcin de
la organizacin poltica y del poder, para que puedan existir y tener xito
movimientos capaces de dirigir la sociedad y hacer los cambios?
La pacificacin de la existencia y la renuncia al recurso a la violencia es
uno de los ideales que forman parte de los logros culturales del siglo ante-
rior. El sistema capitalista niega la puesta en prctica de ese ideal, al imponer
a una parte de la poblacin mundial la miseria, que desata la violencia coti-
diana del hambre, la desnutricin, las enfermedades evitables o curables y la
falta de capacidades y oportunidades, fomenta la agresividad en las relacio-
nes humanas, la delincuencia y otros males sociales, y al exigir al resto el egos-
mo como actitud bsica en sus relaciones, y situar al dinero y el xito como
centro de la vida. Tambin niega la paz la prctica capitalista cuando ejerce su
dominacin utilizando la violencia de muchas maneras en cada pas, y como
instrumento de poder del imperialismo a escala internacional mediante gue-
rras sucias y abiertas, y en la actualidad con su escalada guerrerista abierta. Sin
embargo, el sistema utiliza a su favor el ideal de la paz execrando en abstracto
toda violencia, y sobre todo como parte de la campaa mundial de guerra
contra el terrorismo iniciada en septiembre del 2001. Mientras, las ideolo-
gas del campo popular actan a la defensiva en este tema, entre los antiguos
tpicos de la lucha por la paz y la sujecin a la prisin del lenguaje del ad-
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versario, superadas por la guerra cultural imperialista. Son posibles los cam-
bios profundos que se necesitan sin apelar a la violencia revolucionaria?
Cmo volver a analizar y debatir los problemas de la violencia en los proce-
sos de liberacin de las personas y las sociedades?
En la etapa reciente est siendo sometida al olvido o al desprestigio y
devaluacin moral la memoria de las luchas, de las victorias y experien-
cias derrotadas, los logros reales, la capacidad de negociar con xito o de
presionar, que produjeron a escala mundial durante el siglo XX las clases
populares y los pueblos en rebelda. Ese fue el siglo de la puesta en prctica
de las ideas anticapitalistas desarrolladas por los pensadores y los luchado-
res europeos del XIX, de la generalizacin de los movimientos anticoloniales
y antineocoloniales, de las revoluciones socialistas de liberacin nacional,
de la mundializacin de las ideas y los movimientos. Es cierto que fue tam-
bin un siglo de grandes tragedias en todos esos campos, que mancharon
los ideales y descalificaron a regmenes, y que expresaron la primitivez y
los desaciertos de los grandes retadores de la dominacin y la cultura capi-
talista. El desastre final de la URSS y los dems regmenes del llamado so-
cialismo real aadi un formidable desprestigio para el socialismo y un
descrdito del marxismo. Pudiera parecer ms prudente comenzar otra vez
desde cero, pero eso adems de ser imposible sera privar a los que in-
tentan pensar y luchar de una maravillosa acumulacin cultural de libera-
cin que pertenece a la humanidad. Cmo lograr recuperar la memoria
histrica de las ideas, los sentimientos y los movimientos prcticos de libe-
racin, sin caer en prejuicios, exclusiones, ni ocultamientos, cmo lograr
que brinde autoconfianza, orgullo, experiencias muy valiosas en todos los
campos, concepciones, motivaciones y fe en que un mundo diferente y
mejor es alcanzable, y en la victoria?
Esta es slo una seleccin de interrogantes, pero confo en que atae a
cuestiones principales para los objetivos de nuestro Taller.
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4 F. Martnez: La alternativa cubana (2001). El corrimiento hacia el rojo, Editorial Letras Cuba-
nas, La Habana, 2001, ps. 11-12.
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nes guardaran la estrategia y las tcticas, la lnea, los objetivos y los princi-
pios que se defienden, por una parte, y las decisiones inmediatas, los apoyos
y las denuncias, por otra? Cundo acompaar, marchar junto a, o enfren-
tar? Y finalmente, pero no en ltimo lugar, qu hacer, concretamente, ante
gobiernos actuales como los de Brasil y Argentina?
En un plano ms general de formulacin de estos problemas: Se levan-
tarn en Amrica Latina y el Caribe nacionalismos enfrentados al imperialis-
mo, capaces de formar gobiernos y bloques sociales fuertes, de ganar legiti-
midad por sus actos y encontrar fuerza en la memoria y la cultura de rebelda,
de expresarse a travs de polticas, acciones e ideologas en las que participen
las colectividades? Sern capaces esos nacionalismos de comprender la ne-
cesidad de coordinaciones internacionales antimperialistas como una forma
central de ser factibles, de poder luchar y avanzar, y de hacerlas realidad? Qu
predominara si eso sucede, los intereses de sectores minoritarios pero con
influencia decisiva en la economa, las instituciones y la hegemona sobre la
sociedad, o los intereses de la sociedad, a travs de las movilizaciones y
concientizaciones populares opuestas al imperialismo y a los sistemas de
dominacin? O ser que en la actualidad slo pueden salir adelante una o la
otra opcin coordinndose, o inclusive unindose? Pero, es que es posible
ese tipo de relaciones, o una opcin deber gobernar a la otra?7
Aunque solicito tener muy en cuenta para toda cuestin especfica los
cuatro puntos enumerados en el acpite 1, quiero reiterar aqu que la gran
diversidad presente en la regin hace riesgosas las generalizaciones: nada podr
sustituir al anlisis de las realidades concretas de cada pas y cada situacin.
Nota final:
Tena el propsito de desarrollar otros cuatro acpites, cuyos temas se-
ran: 5. Concientizacin y organizacin: dos tareas bsicas; 6. Movimien-
tos y acciones contra el sistema. La cuestin del poder; 7. Demandas y ob-
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2. REFORMA SOCIAL O REVOLUCIN
Preguntas en el Siglo XXI: La democracia
como eje de la transformacin.
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LUTZ BRANGSCH
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ver con la experiencia de la cada del socialismo real. Con estos anteceden-
tes se requiere de un proyecto, que seale vas, en cuyo paso se puedan eli-
minar la limitaciones que impone la estructura social actual, a expensas de
la experiencias de sectores poblacionales muy diferentes, sin que se pier-
dan las libertades parcialmente conquistadas de creatividad, autodetermi-
nacin, ocio e individualidad. Estas libertades, son junto con la capacidad
de desarrollo en la cooperacin, condiciones escenciales para la efectividad
de los procesos sociales de reproduccin y de innovacin; y asimismo, un
factor de desarrollo en general, que se ha vuelto cada vez ms importante.
Las libertades mencionadas y la capacidad de cooperacin mismas, son ele-
mentos de un imparable avance del proceso de socializacin del trabajo y
de la produccin, que por su parte tiene sus lmites en las mismas estruc-
turas de propiedad y poder, que promueven la exclusin. Una expresin
poltica de esta contradiccin, se observa en la tendencia permanente a re-
ducir la democracia en reas fundamentales, y en la pretensin al mismo
tiempo, de querer ampliar los elementos democrticas en otros reas, para
mitigar la contradiccin recin descrita, a travs de la incorporacin de gru-
pos sociales importantes. Se trata del intento de darle cuadratura al crculo,
expandiendo los derechos de participacin formales y simultneamente,
reduciendo las posibilidades participativas reales - lo que significa, una
ampliacin de la democracia, pero sin afectar a las estructuras de poder. La
oligarqua parece estar consciente de que una solucin como la del fascis-
mo alemn en su calidad de expresar el dominio de una parte de la oligar-
qua financiera, con la amplia eliminacin tambin de las estructuras
seudodemocrticas, no significa una salida factible. La dinmica de la ex-
clusin, producida por esta situacin, socav el potencial de reproduccin
del capital durante un largo periodo. Otra leccin fue que una limitacin
de la democracia en su sustancia (no solamente en sus aparencias) cierta-
mente puede obstaculizar tambin la capacidad de accin de ciertas partes
de la oligarqua, agudizando ms bien, las contradicciones inherentes a este
sector en vez de solucionarlas. El resultado de esta y de otras reflexiones, es
el reconocimiento del enfoque sobre la democracia orientada en las lites
de Schumpeter y otros, que perfecciona las ideas en cuanto a la pretensin
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3. PROYECTOS COMO PUNTO DE PARTIDA
DE UNA VA ALTERNATIVA DE DESARROLLO
Dieter Klein
1 Thomas Ponniah and William F. Fisher: Introduccin. En: William F. Fisher & Thomas
Ponniah (eds.): Otro Mundo es Posible. Alternativas populares en el Foro Social Mundial
(Another World is possible. Popular Alternatives at the World Social Forum.) Fenwood
Publishing. Nova Scotia,2003, pp. 3, 8.
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Cambio en la
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6 Oxfam: Intellectual Property and the Knowledge Gap. Citado en: William F. Fisher and
Thomas Ponniah: Parte II. Panormica. En: Esto en referencia ya citada, p. 113.
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dentro del sector de baja remuneracin. Esta cobertura bsica debe ase-
gurar un mnimo de disposicin de los trabajadores sobre su propia fuer-
za de trabajo.
Unos ejemplos lo expresarn ms claramente: la propiedad como po-
der para disponer de recursos y por ende, de seres humanos, tiene actual-
mente muchas dimensiones ms que en tiempos anteriores. La propiedad
del capital y la apropiacin capitalista son omnipresentes. An ms que en
su poca, es vlida hoy da la afirmacin de Marx: Definir a la propiedad
burguesa entonces no significa otra cosa que exponer todas las relaciones
sociales de la produccin burguesa. Querer definir la propiedad como una
condicin independiente, una categora especial, una idea... no puede ser
otra cosa que la ilusin de la metafsica o de la jurisprudencia (Marx, MEW
tomo 4: 165 ). No obstante, eso significa tamben, que se puede atacar y
cuestionar a las relaciones de propiedad y poder dondequiera, en las mis-
mas empresas, en el espacio poltico, en el mbito de la vida cotidiana y en
la esfera cultural.
Una pregunta inquietante se presenta en todas estas relaciones, acerca
de si las condiciones de vida e incluso en el transcurso de la vida de las y los
ciudadanos, podrn ser apropiados por los poseedores de los recursos del
poder de cualquier tipo; si entonces otros disponen de la vida de las perso-
nas, o si las personas se apropian de las condiciones necesarias para su au-
todeterminacin.
Los proyectos punto de partida para un desarrollo alternativo deben
mostrar pblicamente su aptitud para contestar a esta pregunta en forma
emancipadora. El valor de uso de la poltica de las y los socialistas demo-
crticos estriba en el hecho de aprovechar sin excepcin cada oportunidad
inherente a las condiciones actuales, para lograr un plus de condiciones para
una vida de decisiones libres, con seguridad social y dignidad no solamente
en cuanto a las oportunidades que puedan alcanzarse dentro del marco del
dominio del lucro y de la subordinacin bajo la presin del mercado mun-
dial, sino paso a paso tambin en aquellas, que implican el retroceso de este
dominio, apuntan finalmente a la subordinacin de los intereses empresa-
riales de lucro, a objetivos emancipadores, sociales y ecolgicos.
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Bibliografa.
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Soziale Welt. Gttingen
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Faux, Jeff, 2003: A Global Strategy for Labour. In: Fisher, William F./
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London/New York
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4. DESAFIOS PARA UN
PROYECTO EMANCIPADOR
Rafael Gentili
Cuestion liminar
Martnez Heredia comienza fijando posicin sobre un punto que
histricamente ha motivado una larga y, por momentos, estril dis-
cusin en la izquierda mundial. Desde su perspectiva, el problema ms
grave que han tenido que afrontar los anticapitalistas ha sido el retroce-
so general de las luchas de clase y de liberacin a escala mundial y no la
falta de alternativas econmicas a la poltica de dominio y explotacin
actual. Un retroceso que ha tenido consecuencias, en algunos casos,
catastrficos para la izquierda latinoamericana.
Los motivos de esta derrota, Martnez Heredia los enumera muy
bien. Permtanme apenas precisar algunas cuestiones que considero de
fundamental importancia, especialmente en lo que se refiere al caso
argentino, sobre el que me detendr de manera particular en esta in-
tervencin.
La importancia del primer punto sealado por Fernando es induda-
ble. En Argentina, treinta mil desaparecidos, contingentes de exiliados
y una poltica de terror cotidiano, comandada desde el aparato estatal,
desestabiliz, quebr y, en algunos casos, pulveriz las organizaciones
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Inclusion y exclusion
Con precisin, Martnez Heredia plantea que la lnea prctica que
separa en las sociedades la vida de los incluidos de la vida de los excluidos
es hoy central para el funcionamiento del sistema de dominacin. Por lo
que se pregunta: cmo actuar contra ella y lograr que cambie la lnea
principal de identidades y la formacin de un bloque popular para luchar
por los cambios contra el sistema?
Como destaca Emir Sader, en un artculo reciente (A maldita herana
liberal na AL, Carta Maior 6/6/04), ms de la mitad de los 400 millones de
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3 Polticas educativas que garanticen el acceso y la permanencia a una escuela pblica de cali-
dad; polticas de salud que eviten el despilfarro corrupto de los recursos, garantizando la pre-
vencin y la atencin sanitaria al conjunto de la poblacin; polticas redistributivas que garan-
ticen una ms justa distribucin de la riqueza y de la propiedad (incluso, polticas muy
polmicas como las del ingreso ciudadano); polticas de saneamiento bsico; polticas energ-
ticas; polticas de vivienda; polticas de atencin a la infancia y a la adolescencia; polticas con-
tra la discriminacin racial, tnica, sexual; polticas de gestin democrticas destinadas a crear
condiciones efectivas de participacin y popular; polticas ambientales que eviten la depreda-
cin voraz y autoritaria de las multinacionales y no destinadas a aumentar la miseria y el ham-
bre de los sectores populares, indgenas o campesinos; polticas de administracin de justi-
cia Polticas y ms polticas reformistas sin las cuales resulta imposible construir las
condiciones bsicas de la solidaridad y la conciencia poltica que fortalecen las luchas
emancipatorias.
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4 Nun, Jos, DEMOCRACIA, gobierno de los polticos o gobierno del pueblo?, Fondo de
Cultura Econmica, Buenos Aires, 2000, p.
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5 La experiencia brasilera nos ofrece no pocas evidencias de la imposibilidad que sealamos (com-
bina una poltica social reformista con un riguroso ajuste fiscal y una evidente debilidad para
negociar condiciones medianamente dignas ante los organismos financieros internacionales).
Segn datos oficiales, Brasil pag, en 2003, 140.000 millones de reales (algo as como 47.900
millones de dlares) en intereses de la deuda externa. El mismo ao, logr un supervit de
4,25% sobre PBI, lo que implica que slo pudo pagar con recursos propios 62.000 millones
de reales, por lo que se vio obligado a endeudarse nuevamente para cancelar la diferencia.
6 Lozano, Claudio, Situacin Salarial, Poltica Oficial y Distribucin del Ingreso, Instituto de
Estudios y Formacin, CTA, marzo de 2004, p. 15.
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Otra democracia
El texto presentado por Lutz Brangsch es sumamente ilustrador de las
luchas y desafos que hoy se plantean para la construccin de una demo-
cracia efectiva y que exceda los estrictos lmites de un ejercicio
procedimental, formal e inocuo en su capacidad para afectar las estructuras
del poder dominante.
Citando una vez ms a Jos Nun, explcita o implcitamente, las de-
nominadas transiciones a la democracia que ocurrieron en nuestros pases
en las dos ltimas dcadas han estado muy influidas por la conceptualiza-
cin que hizo Schumpeter de la democracia como mtodo. Su sencillez y
su realismo parecan resolver cualquier duda tanto en el plano terico como
en el plano prctico, especialmente para aquellos que procuraban distan-
ciarse lo ms posible de anteriores fervores revolucionarios. Nada de ilu-
siones rousseaunianas pasadas de moda. La competencia entre dirigentes y
las elecciones peridicas son y deben ser los ejes del sistema y todo lo que
importa es que, a travs del voto, el pueblo autorice cada tantos aos a quie-
nes se encargarn de decidir por l7.
Las consecuencias que este pensamiento ha tenido en Amrica Latina, han
sido nefastas. Increblemente, los mismos polticos que reconocan pblica-
mente la existencia de serios condicionantes para superar las situaciones cre-
cientes de exclusin y marginalidad social que afectaban a sus pueblos, re-
nunciaron a apoyarse en l para lograr vencer esos condicionantes.8
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Nota al pe del pe: Un hecho que refuerza las nefastas implicancias prcticas de este pensa-
miento es que quien comandara este intento golpista, el ex Teniente Coronel Aldo Rico (alias
Carapintada), fue hasta septiembre de 2004 y durante ms de 6 aos, intendente (prefeito)
del partido de San Miguel, uno de los municipios ms populosos del Gran Buenos Aires,
apoyado por el ex presidente de la Nacin y actual presidente de la Comisin de Represen-
tantes Permanentes del Mercosur, Eduardo Duhalde (alias El Cabezn). Tambin fue mi-
nistro de Seguridad del ex gobernador duhaldista Carlos Ruckauf (alias Rucucu), y en el
2003 compiti por la gobernacin de la provincia, apoyado por uno de los 3 candidatos
peronistas a la presidencia, el puntano y ex presidente fugaz, Alberto Rodrguez Saa (alias el
Hermano Alberto).
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9 Samir Amn, Ms all del capitalismo senil. Paids, Buenos Aires, 2003, p. 58.
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10 Sader, Emir, Sujeitos da Emancipo. Ou: A crise hegemnica na esquerda, Ponencia para
este Seminario, Rio de Janeiro, junio de 2004, p. 2.
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BIBLIOGRAFIA
Amin, Samir, Ms all del capitalismo senil, Paids, Buenos Aires, 2003.
Colectivo por Otra Democracia, Documento de Lanzamiento, Buenos
Aires, mayo de 2004.
Hardt, Michael y Negri, Antonio, Imperio, Paids Estado y Sociedad,
Buenos Aires, 2002.
Lozano, Claudio, Situacin Salarial, Poltica Oficial y Distribucin del
Ingreso, Instituto de Estudios y Formacin, CTA, marzo de 2004.
Nun, Jos, DEMOCRACIA, gobierno de los polticos o gobierno del
pueblo?, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2000.
Sader, Emir, Sujeitos de Emancipao, o: La crisis hegemnica en la iz-
quierda, Rio de Janeiro, junio de 2004.
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EPLOGO
REFORMA OU REVOLUO
um debate estratgico
Joaquim Wahl
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P A R T E 1 : O M U N DEOP QL U
O EG O
QUEREMOS MUDAR
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JOAQUIM WAHL
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P A R T E 1 : O M U N DEOP QL U
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QUEREMOS MUDAR
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JOAQUIM WAHL
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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR
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COLABORADORES
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