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FUNDAO ROSA LUXEMBURG E LABORATRIO

DE POLTICAS PBLICAS DA UERJ

REFORMA OU REVOLUO?
Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e estratgias
FUNDAO ROSA LUXEMBURG E LABORATRIO
DE POLTICAS PBLICAS DA UERJ

REFORMA OU REVOLUO?
Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e estratgias

EDITORA
EXPRESSO POPULAR
Copyright 2004, by Editora Expresso Popular/ Fundao Rosa Luxemburg

Coordenao Editorial: Emir Sader e Michael Brie


Edio Final: Danilo de Cerqueira Cesar e Joachim Wahl
Reviso: Ana Corbisier
Projeto grfico, capa e diagramao: ZAP Design
Impresso e acabamento: Cromosete
Traduo: Summe Tradues (Cida Krause, Gerold Schmidt e Martha
Villavicencio)

Todos os direitos reservados.


Nenhuma parte deste livro pode ser utilizada
ou reproduzida sem a autorizao da editora.

1 edio: dezembro de 2004

EDITORA EXPRESSO POPULAR


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CEP 01319-010 So Paulo-SP
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SUMRIO

NOTA DOS EDITORES ........................................................................................... 7


UM ELO NO NOSSO CAMINHO ....................................................................... 9
NA BUSCA, EM CONJUNTO ............................................................................... 13

PARTE 1 - O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR


1. La guerra como razn del mundo que queremos transformar ............................. 19
2. Por qu? El mundo que queremos cambiar ......................................................... 39
3. El nuevo imaginario anticapitalista ......................................................................... 77
4. Um mundo que pretendemos mudar .................................................................... 95

PARTE 2 - SUJEITOS DA EMANCIPAO


1. Sujeitos da emancipao .......................................................................................... 113
2. Sujetos de la emancipacin ...................................................................................... 129
3. Sujetos, saberes y emancipaciones .......................................................................... 159
4. Movimientos, corrientes, partidos polticos ........................................................... 171

PARTE 3 - OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO


1. Cmo. Los caminos: Revolucin, Reforma, Transformacin. ............................. 205
2. Caminos de la transformacin ................................................................................ 241
3. Hegemona fragmentada. ........................................................................................ 271

PARTE 4 PRIMEIROS PASSOS


1. Qu: Primeros pasos. Proyectos para el punto de partida ..................................... 293
2. Reforma social o Revolucin .................................................................................. 313
3. Proyectos como punto de partida de una va alternativa de desarrollo ................ 321
4. Desafios para un proyecto emancipador ................................................................ 345

EPLOGO .................................................................................................................... 361

COLABORADORES ................................................................................................. 367


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NOTA DOS EDITORES

Este livro fruto das discusses desenvolvidas ao longo do seminrio


Reforma ou Revoluo? Para alm do capitalismo neoliberal: concepes,
atores e estratgias, realizado no Rio de Janeiro (RJ) entre os dias 28 de junho
e 02 de julho de 2004 pelo Laboratrio de Polticas Pblicas da UERJ (Bra-
sil) e a Fundao Rosa Luxemburg (Alemanha). O objetivo do seminrio foi
iniciar um dilogo mais intenso entre tericos latino-americanos e alemes,
a partir dos quatro eixos temticos que nomeiam os respectivos captulos do
livro. Os textos aqui reunidos, escritos em momentos distintos e com estilos
diversos, sintetizam parte significativa das contribuies dadas por cada au-
tor ao seminrio. A inteno dar continuidade a tal dilogo em outras
ocasies, como os Fruns Sociais, e esperamos que agora com o livro tais
perspectivas possam ser ainda mais propagadas.
Quanto aos textos especificamente, procuramos manter o estilo e
formatao optada por cada autor, evitando ao mximo uma padronizao
geral que pudesse prejudicar o sentido impresso originalmente por eles.
Com exceo do artigo de Csar Benjamin (Caminhos da Transformao
(uma abordagem terica)1), que no est includo no livro apesar de ter
1 Uma verso deste texto encontra-se na pgina http://resistir.info/brasil/
cesar_benjamin_set04.html .

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PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

exposto no seminrio e de sua exposio dialogar com outros textos aqui


reunidos, esto contidos nesta edio todos os artigos escritos antes do
seminrio (Ana Esther Cecea, Rainer Rilling, Anbal Quijano, Emir Sader,
Cornelia Hildebrandt, Michael Brie, Fernando Martinez, Dieter Klein e
Lutz Brangsch), bem como textos de alguns comentaristas que tambm
participaram do debate no Rio (Erhard Crome, Edgardo Lander, Cristoph
Spehr, Isabel Rauber, Ulrich Brand e Rafael Gentili), estes ltimos j
baseados nos textos prvios e discusses l desenvolvidas.
Os textos foram escritos originalmente em trs diferentes lnguas
(alemo, espanhol e portugus), sendo que a maioria dos textos em alemo,
foram traduzidos para o espanhol. Apesar da maior parte dos textos estar
escrito em espanhol, por ter sido todo editado no Brasil optamos por manter
a estrutura do livro em portugus.
Os editores

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UM ELO NO NOSSO CAMINHO

Emir Sader

No comeo pareceu-nos um desafio de risco reunir-nos com represen-


tantes da esquerda alem para discutir alternativas ao neoliberalismo. Afinal
de contas, entre as tantas transformaes por que passou o mundo nestas
ltimas dcadas, uma das mais profundas e cruis foi o distanciamento
entre as foras histricas da esquerda no centro e na periferia do capitalis-
mo. Na medida em que a socialdemocracia europia aderiu a modelos
neoliberais, as foras da periferia capitalista e particularmente as da Am-
rica Latina ficamos resistindo sozinhos ofensiva do grande capital inter-
nacional. Vivemos ns tambm a desero da socialdemocracia, assim como
das foras do nacionalismo,tradicional no continente.
Tnhamos temores de que falssemos idiomas distintos, que tivssemos
preocupaes muito diferentes, que estivssemos com referncias tericas
e histricas muito divergentes. Discutir reforma e revoluo com represen-
tantes da esquerda de um pas que teve prceres do movimento
revolucionrio da estatura de Rosa Luxemburgo, entre outros, criava em
ns certa ansiedade.
E de fato falamos lnguas distintas eles alemo, ns castelhano ou
portugus. Mas nada impediu que pudssemos, neste primeiro contato, ter
um dilogo fluido, rico, frtil, em lnguas distintas, com abordagens dife-

9
PREFCIO

renciadas, mas evidenciando que continua existindo, de forma renovada,


um campo terico e poltico comum para as esquerdas europia e latino-
americana. Este campo encontra no marxismo, no internacionalismo e na
luta anticapitalista suas referncias comuns que reduziram as dificuldades
de dilogo a uma questo lingstica.
O seminrio permitiu retomar os temas clssicos do pensamento so-
cialista a comear pelo de reforma e/ou revoluo , no marco da
globalizao neoliberal e da hegemonia do capital financeiro. Neste
territrio comum foi possvel distinguir uma tendncia a uma viso de mais
longo prazo, com mais profundidade terica e alcance histrico nas
abordagens dos alemes e uma urgncia concreta e mais poltica da parte
dos latino-americanos. So diferenas que decorrem da insero diferente
que temos na cadeia internacional do imperialismo. Enquanto recentemente
chegou Alemanha a moda das polticas de ajuste fiscal, que tm que se
enfrentar a um slido e amplo Estado de bem estar social construdo no
segundo ps-guerra, a Amrica Latina j viveu mais de duas dcadas de
devastao neoliberal, com ajustes fiscais que expropriaram direitos
essenciais da massa da populao.
Enquanto na Alemanha tenta-se impor agora a suposta inevitabilidade
do Estado mnimo, na Amrica Latina vivemos essa imposio de forma
profunda, a partir de uma correlao de foras muito mais negativa para a
classe trabalhadora. Desta forma, aquilo que uma ameaa a enfrentar para
os alemes, para ns uma realidade a superar, que j demonstrou toda sua
crueldade social e seus limites.
Mas temos em comum que foras originadas na prpria esquerda fazem
seu o programa de ajuste neoliberal, questionando as formaes polticas
tradicionais e mesmo foras novas, que originalmente se propunham
superao desse modelo. Enfrentamos, portanto, em escala internacional,
a mesma crise hegemnica dentro de nossos pases e dentro da prpria
esquerda incapaz, at aqui, ela mesma de sair do crculo de ferro da
hegemonia neoliberal.
Nesse sentido o seminrio pode ser considerado uma contribuio para
a transformao da luta antineoliberal em luta anticapitalista marco

10
EMIR SADER

indispensvel para que o outro mundo possvel seja progressivo e no


regressivo. Os temas propostos se confirmaram como fundamentais para a
luta revolucionria contempornea quais as vias de sada da hegemonia
neoliberal; quais os eixos do novo internacionalismo; que foras tm
condies de dirigir o processo de luta atual, que etapa histrica sucede ao
neoliberalismo.
O temrio denso, mas nenhuma capacidade intelectual, se no estiver
fecundada por uma prtica social e poltica, poder dar as respostas
adequadas aos problemas que enfrentamos. Assim, o horizonte necessrio
para nossa luta tem que implicar, simultaneamente, em criatividade inte-
lectual e desembocar em prticas sociais, culturais e polticas que permitam
acumular as foras indispensveis para reverter uma correlao de foras
que segue sendo muito negativa para os socialistas.
A hegemonia liberal transforma cotidianamente o mundo em que
vivemos nos seus quatro costados, revelando-se uma insidiosa arma de
mercantilizao das relaes sociais e das conscincias. A luta ideolgica
contra todas as suas formas de manifestao nos obriga igualmente a um
trabalho terico, de pesquisa e de divulgao, que faa chegar s novas
geraes especialmente aos jovens trabalhadores os ideais do socialis-
mo. Nossa gerao tem como escopo fundamental recolocar o socialismo
na ordem do dia da histria contempornea. Eventos como o realizado entre
a Fundao Rosa Luxemburg e o Laboratrio de Polticas Pblicas da UERJ
e os que o seguiro, so elos indispensveis nessa direo.
Queremos agradecer a confiana da Fundao Rosa Luxemburg ao
delegar-nos a responsabilidade na organizao do seminrio, assim como
queremos agradecer equipe do LPP Fabiana, Mariana, Mrcia, Gleide ,
que tornaram possvel a criao das condies organizativas e materiais
necessrias ao sucesso do seminrio e do clima favorvel e fraterno que
reinou durante todo o evento.

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NA BUSCA, EM CONJUNTO

Michael Brie

O neoliberalismo sofre uma crise de legitimidade. Sua poltica agravou


os problemas sociais e est vinculada constituio de uma ditadura glo-
bal, que assume cada vez mais a forma de domnio total; as guerras impe-
riais alastram-se pelo mundo, o que gerou uma nova onda de armamen-
tismo. Muitos governos j no conseguem assumir os mais elementares
compromissos perante seus cidados. Uma economia parasitria de desa-
propriao uniu-se a uma economia de guerra imperial.
A crise de legitimidade do neoliberalismo tambm o resultado dos
crescentes protestos contra a sua poltica. Foi criado um movimento de
milhares de movimentos. A guerra, a reduo de benefcios sociais, a
desdemocratizao levam milhes de pessoas s ruas. Movimentos sociais
lutam para desenvolver alternativas concretas e realiz-las na prtica.
Em junho de 2004, intelectuais e militantes de movimentos sociais,
sindicatos e partidos de esquerda da Amrica Latina e da Alemanha encon-
traram-se no Rio de janeiro para debater as questes bsicas estratgicas
essenciais s novas foras sociais e polticas para superar o capitalismo
neoliberal. Os movimentos do norte e do sul deveriam unir-se. Tratava-se
de uma contribuio ao processo do Frum Social Mundial. O workshop
do escritrio da Fundao Rosa Luxemburg (Brasil) discutiu os temas prin-
A P R E S E N TA O

cipais: por que, como, o que e quem? Este livro pretende documentar as
contribuies do workshop.

Por que: o mundo que pretendemos mudar os conflitos sociais


centrais da atualidade e os cenrios para sua soluo
O ponto de partida para a discusso foi o fato de que o capitalismo
neoliberal transformou fundamentalmente as estruturas de classe, as re-
laes entre os gneros, o significado social das relaes tnicas, assim
como a relao entre centros, a semiperiferia, e a periferia do capitalismo
fordiano; criou novas desigualdades globais e nacionais e alterou as desi-
gualdades tradicionais. Nesse processo, as contradies sociais
condensaram-se em novas linhas de conflitos sociais. Em suas contribui-
es, o objetivo do encontro foi identificar aquelas linhas de conflitos
sociais da atualidade, nas quais as desigualdades sociais, as tendncias de
domnio e estranhamento evidenciam-se mais claramente, tornando-se
pontos de cristalizao das novas lutas.
As contribuies mostraram o contexto sistmico de situaes e poten-
ciais de ao de desigualdade social, identificando aqueles conflitos sociais
comuns, que poderiam provocar uma convergncia de lutas sociais e pol-
ticas. Foi analisada a formao de uma nova maneira de produzir e de uma
nova maneira de dominar, assim como uma nova estrutura de classes.

Como: os caminhos revoluo, reforma, transformao


Durante toda a sua histria, a esquerda internacional viu-se confronta-
da com um problema fundamental, que, com variaes diversas e peridi-
cas, sempre foi discutido e debatido: Reforma Social ou Revoluo? (Rosa
Luxemburgo). Esse foi o problema que mais contribuiu para o cisma entre
socialdemocratas e comunistas. Isso fica evidente na antinomia entre a con-
cepo de reforma, a qual no conhece a superao do capitalismo e uma
concepo de revoluo socialista/comunista que no conseguiu manter as
aquisies dos movimentos de emancipao. Essa mesma antinomia
reproduzida hoje na relao entre muitos movimentos sociais e ONGs,
partidos de esquerda e sindicatos tradicionais, evidenciando seus efeitos no

14
MICHAEL BRIE

processo do Frum Social Mundial, por exemplo, na discusso sobre global


governance, participao em governos e modelo dos Fruns Sociais.
As contribuies do encontro do Rio de Janeiro evidenciam que, com
a concepo de transformao foi criada uma nova base intelectual para uma
poltica conseqentemente democrtica, social e pacfica. Esta concepo
permite compreender as lutas da atualidade como processo de represso e
superao do domnio do capitalismo e, tambm, desenvolver medidas
concretas para tal.

O que: primeiros passos projetos iniciais


O domnio do neoliberalismo baseia-se especialmente em sua aparen-
te falta de alternativas para seus projetos de desregulamentao, privatizao,
precarizao da segurana e criao de uma paz americana de cunho mili-
tar. At o momento, a esquerda no obteve muito sucesso em formular
projetos que cumpram ao mesmo tempo as seguintes trs exigncias, vin-
do a tornar-se, assim, a propulsora de uma ampla mudana emancipadora
da sociedade: comear a luta pelos conflitos sociais fundamentais, possibi-
litar melhorias para amplos setores da populao, especialmente os estru-
turalmente desprivilegiados o que pode permitir que se obtenha o apoio
de amplos setores da populao mobilizar foras suficientes na sociedade
e ter como objetivo a transformao.
Nas contribuies do encontro do Rio de Janeiro foram elaborados
elementos fundamentais para uma concepo de projetos iniciais, que do
forma concreta transformao antineoliberal e superao da suprema-
cia do capital. O significado desses projetos iniciais para a superao da
hegemonia do neoliberalismo consiste especialmente no fato de que a via-
bilidade de alternativas para a superao do capitalismo pode ser constata-
da concretamente, podendo desenvolver-se articulaes estveis, inician-
do-se assim uma nova dinmica de amplas transformaes.

Quem: sujeitos da emancipao


Movimentos sociais antigos e novos, sindicatos e partidos de esquerda
esto diante do desafio de desenvolver em novas condies seu auto-en-

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A P R E S E N TA O

tendimento e sua programtica (1), elaborando ao mesmo tempo posies


para a transformao do capitalismo neoliberal, (2) lutar para as mudanas
das relaes de foras e a realizao de idias alternativas poltico-culturais,
(3) elaborar e colocar em prtica projetos iniciais para uma troca de sistema
poltico, (4) realizar estratgias de redes sociais, de reforma da organizao
interna, de obteno de membros, de mobilizao pblica, e especialmen-
te, (5) trabalhar para a criao de contextos e associaes mais amplas. Isso
est igualmente ligado superao de formas antigas e da criao de formas
novas de organizao, atuao e conscincia. A anlise dessas alteraes dos
atores e o desenvolvimento de uma compreenso comum das tarefas mais
amplas so condio bsica para uma cooperao estvel. E, diante do pano
de fundo da participao de partidos de esquerda em governos, discute-se
tambm a questo das possibilidades (e limites) de uma poltica governa-
mental alternativa inclusive no que se refere s formas de utilizao do
poder e de seu contedo.
As contribuies do encontro evidenciam um contexto de novas estru-
turas de classes e a formao de atores propiciadores da transformao da
sociedade. Abrangem o espectro dos atores velhos e novos, formados nas
dcadas passadas; evidenciam problemas bsicos, tais como as chances de
formao de um novo bloco histrico (Antonio Gramsci) de luta contra o
neoliberalismo.
Os editores agradecem a Isabel Rauber, que contribuiu muito para a
concepo do workshop. Agradecem igualmente a todos os participantes do
workshop, aos tradutores e tradutoras, sem os quais o presente livro no
poderia ter sido publicado. Agradecem ao escritrio da Fundao Rosa
Luxemburg em So Paulo e especialmente ao seu atual Diretor, Joachim
Wahl que, com suas idias, perseverana e impacincia, tornou-se spiritus
rector do workshop. Continuaremos essa discusso no Frum Social Mun-
dial, em janeiro de 2005. Quase no h lugar melhor para se lutar por um
mundo melhor!

16
PARTE 1

O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR


1. LA GUERRA COMO RAZN DEL MUNDO
QUE QUEREMOS TRANSFORMAR

Ana Esther Cecea

...para ser mirados, tenemos que mirar.


Y para mirar hay que abrir los ojos.
Y para abrir los ojos hay que abrir la palabra.
Para nosotros, los zapatistas, no fue fcil abrir la palabra.
Tuvimos que hacer una guerra.
Subcomandante Insurgente Marcos

... es crucial que se entienda que la verdadera catstrofe es ya esta vida bajo la sombra de la
amenaza permanente de una catstrofe.
Slavoj Zizek, Bienvenido al desierto del real!

Los ltimos aos del Siglo XX estuvieron marcados por profundos cam-
bios en todas las dimensiones de la vida social conformando propiamente una
nueva fase en la historia del capitalismo: la neoliberal. Durante este periodo
el planeta entero, a pesar de las grandes diferencias culturales e histricas re-
gionales, qued articulado a un enorme mecanismo de reproduccin global
ordenado desde Estados Unidos, el centro indudable del poder mundial.
El Siglo XXI, despus de treinta aos de reestructuracin neoliberal,
parece haberse iniciado con un desplazamiento del eje ordenador desde la

19
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

produccin y el mercado, donde las normas parecan ir establecindose de


manera natural (con intervencin de la mano invisible), hacia instan-
cias explcitamente disciplinadoras como las militares. Es reversible este
desplazamiento? Indica el inicio de un cambio de fase? Estaremos pasando
del neoliberalismo al neofascismo? Es ste el nico mundo posible? Es
el capitalismo el fin de la historia o dnde estn las historias libertarias? Se
pueden construir las condiciones que hagan posible la utopa de un mun-
do donde quepan todas las utopas? De un mundo donde quepan todos
los mundos? Es posible trascender el capitalismo? Es posible imaginar
relaciones humanas sin capitalismo? sin relaciones de poder?
Encaminarnos a la bsqueda de respuestas a travs de la construccin o
recreacin de visiones del universo-mundo sobre otras bases epistemolgicas
es ya un indicio de la insubordinacin que va dibujando los lmites histri-
cos del capitalismo como sistema de organizacin social. Es una seal de los
tiempos que llevan a los pueblos indios, entre otros, a levantarse contra el
colonizador antiguo y moderno. Las rebeliones se suceden en todos los con-
tinentes, mostrando apariencias diversas: cada uno se levanta por sus propios
sueos y contra sus opresores cercanos; todos contra la guerra del gran
hegemn, todos contra la guerra permanente que impone el capitalismo.
Pero cmo entender el mundo hoy? en qu contexto y ante qu sur-
gen las rebeliones? y quines somos nosotros, los insubordinados?

El mundo que queremos transformar


What makes fascism dangerous is its molecular or micropolitical power, for it is a mass
movement: a cancerous body rather than a totalitarian organism.
Deleuze y Guattari, A Thousand Plateaus

El signo ms elocuente de la sociedad contempornea es la guerra. La


guerra bajo sus diversas formas y en todas las dimensiones del universo
relacional: la guerra econmica, la guerra cultural, de la inteligencia y de las
ideas y la guerra militar. La poltica, en el capitalismo, es el instrumento le-
gtimo y legitimador de la guerra. La competencia, que es otro modo de lla-
mar a la guerra, es su esencia fundante.

20
ANA ESTER CECEA

Pero si bien la guerra ha sido el rasgo inmanente esencial, que marca la


contraposicin antagnica sobre la que se asientan las relaciones sociales en
el capitalismo, las modalidades de organizacin del proceso de trabajo y de la
reproduccin humana varan en cada momento histrico atendiendo fun-
damentalmente al desarrollo de las tensiones, conflictos o lucha de clases y al
avance del proceso de objetivacin impulsado por la clase capitalista.
Las ltimas tres dcadas del Siglo XX se caracterizaron en buena medi-
da por la reorganizacin de las condiciones que garantizaran la valorizacin
del capital. Hoy, a inicios del Siglo XXI, el desafo consiste en garantizar las
condiciones que hagan posible todava el capitalismo. Es decir, si durante
la fase neoliberal el eje ordenador de las relaciones capitalistas y de la arti-
culacin global de la reproduccin era el mercado en el ms amplio sen-
tido del trmino , hoy, en lo que desde el sistema de poder parece querer-
se perfilar como neofascismo, el reto principal es la indisciplina de una
sociedad que no acepta las reglas impuestas por la guerra econmica y la
economa de mercado. Si los nuevos rasgos autoritarios y reduccionistas
pueden entenderse como parte del neoliberalismo, como sugiere Rainer
Rilling (2004), y no de la conformacin de una nueva fase que se podra
denominar neofascista, es una discusin que est por darse; lo que est cla-
ro por el momento es el desplazamiento del eje ordenador desde el merca-
do o lo econmico hacia lo militar.
El impulso neoliberal, centrado en la readecuacin econmica, tiene como
elementos de origen el fortalecimiento de los sindicatos, la recuperacin del
control del proceso de trabajo desarrollado por el obrero colectivo fordista,
el desfasamiento entre una capacidad productiva creciente y la correlativa
depauperacin o marginacin del mercado de amplios sectores de la pobla-
cin mundial y una crisis en el sector campesino que hasta ese momento
funcion como espacio de compensacin de la superexplotacin de la fuerza
de trabajo de las llamadas periferias.
La bsqueda de nuevas tecnologas tena como propsito reorganizar
el trabajo. No el proceso de trabajo solamente sino el trabajo mismo como
categora de disciplinamiento social y el trabajo en general no slo en tr-
minos de su operacin prctica sino de su capacidad abstracta, de su

21
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

desagregacin y extensin hacia un conjunto de actividades intelectuales:


se ampli de la concepcin del trabajo como operacin a la del trabajo como
diseo y planificacin, al tiempo que se caminaba de las cadenas de mon-
taje a los grupos de tarea, al trabajo a domicilio y a la proliferacin de
maquiladoras (off shore industries).
Entre los rasgos ms sobresalientes de este proceso pueden destacarse
los siguientes:
1. Los avances tecnolgicos a lo largo de estos aos superaron la fase de
objetivacin de movimientos y saberes fsicos que caracterizaron la etapa
fordista y transitaron hacia la objetivacin de saberes mentales y orgnicos,
mecanizando paulatinamente los razonamientos lgicos e incursionando
en el conocimiento, control y modificacin de las estructuras de pensamien-
to y de las estructuras de la vida: los cdigos culturales y los cdigos
genticos. La apropiacin de saberes no se detiene en la acumulacin de
conocimientos sino que intenta incursionar en los mecanismos de genera-
cin de esos conocimientos1. El poder sobre los cuerpos y las mentes, el
biopoder, definido por Foucault como:
(...) la invencin de una nueva mecnica de poder que tiene sus pro-
pios procedimientos, instrumentos totalmente nuevos, aparatos muy dife-
rentes: una mecnica de poder que se (...) funda sobre los cuerpos y lo que
hacen, ms que sobre la tierra y sus productos (...) Es un tipo de poder que
se ejerce continuamente a travs de la vigilancia (...) Se apoya sobre un
principio que se configura como una verdadera y propia economa del
poder: se debe poder hacer crecer al mismo tiempo las fuerzas avasalladas
y la fuerza y la eficacia del que las avasalla. (Foucault, 1996: 36),
transita por los objetos prototpicos del nuevo paradigma tecnolgico,
sea en el espacio de la produccin, sea en el de la vida privada (mediante los

1 Las operaciones lgicas bsicas de la construccin del pensamiento ya han podido ser incor-
poradas al funcionamiento de las computadoras, de acuerdo con un estudio de Hans Moravec
(1998), los proyectos de inteligencia artificial para crear las llamadas brain machines mar-
can como tendencia alcanzar el equivalente al cerebro humano alrededor del ao 2015. Ac-
tualmente se cuenta con un potencial equivalente ya al cerebro de una lagartija, aunque el
desarrollo es desigual y hay operaciones mentales que han podido ser mecanizadas que reba-
san la habilidad cerebral de la lagartija.

22
ANA ESTER CECEA

medios de entretenimiento disciplinadores como los nintendos, play


stations etc.).
2. Despus de una encarnizada disputa entre competidores asiticos,
europeos y estadounidenses, se logra implantar un nuevo paradigma tec-
nolgico con vigencia mundial, cuyo centro de definicin est en Estados
Unidos. La automatizacin sobre estas nuevas bases tecnolgicas es sopor-
te de un despliegue de procesos productivos integrados en escala planetaria
debido no solamente al impulso renovador provocado por las tecnologas
electroinformticas introducidas sobre todo a partir de los aos setenta
sino tambin a la profunda crisis que llev a la des-organizacin o re-orga-
nizacin del llamado bloque socialista. Esta escala en los sistemas de pro-
duccin y reproduccin capitalistas se asienta en una revolucin en los sis-
temas de comunicacin hasta llegar al traslado instantneo de informacin
o a la colaboracin simultnea (en algn proyecto o proceso) desde dife-
rentes partes del mundo.
La geografa productiva adquiere una nueva definicin territorial una
vez establecida como circuito planetario, al buscar combinar de la manera
ms competitiva la localizacin de recursos naturales, de mercados de traba-
jo (especficos, diferentes, de bajos salarios etc.) e incluso de exigencias en
proteccin ambiental o prestaciones salariales etc., con autonoma de las
consideraciones referentes a la geografa de las ventas. Esto provoca una
reorganizacin de la planificacin estratgica sobre el espacio y una
reterritorializacin de la dominacin que modifica tanto la ocupacin como
los usos de los territorios entendidos no slo como expresin de su con-
tenido fsico sino tambin como construcciones histrico-culturales , en
la bsqueda de un reposicionamiento espacial competitivamente estrat-
gico.
3. Se crean nuevos objetos de trabajo y nuevas modalidades de uso de los
territorios. De la misma manera que el proceso de trabajo, la naturaleza es
resignificada a partir de su fragmentacin: se desdibuja como sistema y se
categoriza a partir de la aprehensin de sus microcomponentes como estruc-
turas aisladas. El conocimiento y manejo microcsmico rompe las cadenas y
equilibrios naturales y reduce a los organismos a sus partes aprovechables,

23
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

extrayendo sus principios activos y desechando de antemano los sobrantes para


disminuir los faux frais de la produccin. De acuerdo con sus cualidades frag-
mentadas la naturaleza deja de ser concebida como sistema vital al tiempo
que se opera su separacin definitiva con respecto a los seres humanos y se
convierte as en biodiversidad (Escobar, 1997), en una dimensin conmen-
surable sometida a ese proceso igualador propio del intercambio capitalista que,
a decir de Jameson, sigue una ruta impecable:
apoderarse de un paisaje y aplanarlo, redistribuirlo en una cuadrcula
de parcelas idnticas y exponerlo a la dinmica de un mercado que ahora
reorganiza el espacio en trminos de un valor idntico. (Jameson, 1999,
citado en Catanzaro, 2002: 63)
La secuenciacin automatizada de cdigos genticos abre nuevos
campos de valorizacin, nuevas maneras de apropiacin (de la natura-
leza) pero, sobre todo, ofrece la posibilidad de transformacin del pa-
radigma tecnolgico mediante el estudio y aplicacin de los sistemas y
estructuras vitales (ver las variadas investigaciones en bionanotecnologa,
por ejemplo). La conversin de la naturaleza en sus componentes, su
conversin en fragmentos pasibles de ser disociados, corresponde a la
penetracin desestructuradora en los cuerpos y mentes de la especie
humana. En ambos casos el conocimiento cientfico y las innovaciones
tecnolgicas abrieron la puerta a un proceso de des-sistematizacin y
de prdida de sentido global.
4. La fbrica convencional del modelo fordista deja de ser el lugar de la
produccin. Sus fronteras se desdibujan y el proceso de trabajo desborda
hacia la sociedad incorporando a todos los sectores de la poblacin como
potenciales proletarios al tiempo que penetra los mbitos de la vida priva-
da, los espacios reservados a la reproduccin, convirtindolos en acceso-
rias de una nueva fbrica ampliada y difusa. El proceso de trabajo se
complejiza e incrementa enormemente las mediaciones entre el trabajador
y el objeto a transformar diversificando correlativamente los contenidos del
trabajo. Las relaciones laborales se informalizan en correspondencia con el
desbordamiento del proceso de subsuncin y se conforma correlativamente
un obrero colectivo mucho ms diverso interiormente y tambin ms d-

24
ANA ESTER CECEA

ctil, tanto en trminos de sus capacidades y habilidades como en sus recla-


mos laborales. La mayor parte de la humanidad queda sometida a las nue-
vas disciplinas del trabajo, desde sus variantes intelectuales hasta las ms
deprimidas y esclavizantes actividades informales, que suponen una ex-
tensin de la jornada de trabajo acompaada por una precarizacin gene-
ralizada y, en el extremo, hasta en materia prima que acompaa con saberes
ancestrales la apropiacin eficiente de la naturaleza.
5. La clase se desdibuja junto con su espacio laboral. El fraccionamien-
to de la produccin por fases o hasta por tareas, deslocalizadas
geogrficamente, arrebata el conocimiento general del proceso y por tan-
to la capacidad de controlarlo al colectivo obrero. Encerrados en gran-
des plantas o ciudades industriales a lo largo de treinta o cuarenta aos,
habituados a organizarse corporativamente, los trabajadores industriales
se reconocen difcilmente en un mundo laboral ms amplio y desordena-
do. En el momento de la implosin de las grandes plantas industriales estos
trabajadores perdieron los referentes en los que sustentaban su concep-
cin de s mismos.
Los trabajadores precarios por un lado, y los trabajadores intelectua-
les en el otro extremo, no terminan de reconocerse como parte de esa clase
que estuvo delimitada o identificada por la produccin industrial duran-
te todo el periodo fordista y que a su vez difcilmente los aceptaba como
parte de su colectivo. Estos sectores, que hoy constituyen una parte sus-
tancial de la masa laboral (en Amrica Latina el trabajo informal se es-
tima en alrededor de 65%) y que se encuentran vinculados, aunque de
maneras y en lugares distintos, a un mismo proceso productivo, perdie-
ron en gran medida la concepcin de totalidad y no establecen todava sus
hilos articuladores. Los precarios, hoy mucho ms abundantes que en el
pasado, siempre han sido considerados como marginales o desclasados; los
intelectuales, hoy incorporados masivamente como fuerza de trabajo,
siempre se han pensado como externos a las contradicciones sociales, por
lo menos directamente. En otras palabras, la clase se pulveriz cuando no
pudo reconocerse en la calle, donde haba sido arrojada por el
neoliberalismo. Sin embargo, eso que hasta hoy se consideraba marginal

25
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

al proceso de valorizacin se tiende a convertir en su sustento: los mr-


genes estn pasando al centro en todos los sentidos de la metfora2.
6. El alcance planetario de la produccin fomenta la homogeneizacin
de productos que reducen costos de produccin por economas de escala pero,
sobre todo, abaratan la reproduccin de la fuerza de trabajo desvalorizando
los salarios. El manejo global de mercados planetarios permite tornar aut-
nomas las esferas de produccin y realizacin diferenciando los de bienes
precarios y masivos que colocan mercancas elaboradas con prisa y baja cali-
dad en los mercados del proletariado mundial, mientras los de las clases altas
se surten con productos diferenciados de alta calidad y alto precio. Si en el
fordismo los propios trabajadores eran concebidos como consumidores de
los bienes industriales, hoy el mercado depende mucho menos del consu-
mo de los trabajadores miserabilizados y mucho ms del margen de ganan-
cias que implica la depresin salarial salvaje en situacin de monopolios pro-
ductivos y mercantiles planetarios y de la escala de mercantilizacin.
Una de las consecuencias de esta nueva ofensiva capitalista es que ha
colocado a buena parte de la poblacin del mundo en calidad de sobrante
absoluta y a las civilizaciones y culturas milenarias en riesgo de extincin.
De ah la revitalizacin de las rebeliones indgenas o de pueblos originarios
en varias partes del mundo.
A la estandarizacin del consumo que deviene de esta produccin
maquilera en escala planetaria, y a la precarizacin que arroja a todos los
miembros de la familia al mercado de trabajo, corresponde una
desestructuracin de la comunidad y de sus modalidades propias de orga-
nizacin de la vida privada. Si en las ciudades el proceso de individualiza-
cin capitalista ech races desde los inicios de la industrializacin, en las
periferias del sistema los vnculos comunitarios tradicionales resignificados
eran soporte de la subsistencia. La fragmentacin del proceso de trabajo y
la fracturacin de la naturaleza coinciden con un nuevo impulso hacia la
desestructuracin de estas comunidades, destruyendo las razones cultura-
les (y polticas) diversas que las previenen de la individualizacin.

2 Esta idea ser retomada en los siguientes captulos.

26
ANA ESTER CECEA

En el capitalismo slo se reconoce al individuo, y eso a travs de su


representacin objetivada: la propiedad privada. La atomizacin social es
el caldo de cultivo de la dominacin, de las relaciones de poder o, como
dice Foucault, la soledad es la condicin bsica de la sumisin total (1996).
Este nudo conflictivo es expresado, desde la perspectiva de la cultura
nica, por Samuel Huntington (1997) cuando traslada la representacin
del enemigo hacia la diversidad de culturas. No obstante, es un campo iden-
tificado dentro de todos los proyectos de dominacin. Las quemas de li-
bros, el arrasamiento de templos y la imposicin de nuevas costumbres y
lenguas fue, hace 500 aos, y sigue siendo hoy como se demuestra en Irak,
el mayor intento por eliminar cualquier rastro de un mundo pensado y
organizado de manera no capitalista. La Santa Inquisicin protagoniz una
embestida contra todo el que pensara por s mismo fuera de las lneas del
evangelio, contra toda comprensin no cristiana del mundo, no antagnica-
mente binaria (bien y mal; Dios y demonio etc.). Hoy que la dominacin
se pretende de espectro completo (Joint, 2000) la diversidad no controlada
es justamente la llamada amenaza asimtrica.
7. El capitalismo es el mbito de produccin de la no-comunidad que hace
del otro un enemigo y lo individualiza, colocndolo en situacin de enfren-
tarse solo contra el mundo, es decir, atomizado frente a un mercado que
lo envuelve, que lo deglute y que, adems, tiene una legitimidad a priori
fincada en un sistema de derecho y de sancin erigido como razn univer-
sal. La produccin de la no-comunidad es la expropiacin del sentido so-
cial de la vida y se acompaa de una produccin simultnea de sentidos
comunes enajenados.
... a verdade definitiva do universo desespiritualizado e utilitarista do
capitalismo a desmaterializao da vida real em si, que se converte num
espetculo espectral. (Zizek, 2003: 28)
La sociedad nica y unidimensional, dira Marcase que se extiende
hasta donde llega el mercado, y el pensamiento nico que expresa el fin de
las culturas y de la diversidad en general, son signo de un vaciamiento de
sentidos histricos que borra los referentes colectivos reales para imponer
ficciones con apariencia de realidad. La prdida de la memoria histrica es

27
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

la derrota de los pueblos. Un pueblo sin memoria no existe; un individuo


sin colectivo se des-sujetiza; una planta reducida a sus componentes aisla-
dos es desprovista de su carcter orgnico y muere.
La medida del vaciamiento es simultneamente la medida del biopoder
como capacidad para controlar los cuerpos y mentes, como si fueran entes
aislados e independientes de la historia y experiencia de su portador; co-
rresponden a la figura del panptico total.
8. Puesto que ni el panptico, ni el fin de la historia ni la omnipresen-
cia del mercado han logrado domesticar las resistencias que, ms bien,
resurgen renovadas en todas partes del planeta, queda en evidencia que el
mercado como gran organizador de la competencia y de la distribucin de
bienes materiales es insuficiente como disciplinador de los colectivos so-
ciales. El desafo central del capitalismo a fines del Siglo XX, sin desmere-
cer la enorme importancia que tiene el acaparamiento de los recursos na-
turales estratgicos o el avance del proceso de objetivacin, es el control de
la insubordinacin. Los niveles de expulsin parecen estar generando una
respuesta no prevista: en vez del suicidio y la desesperanza a los que con-
duce el pensamiento nico, o los reclamos por reconocimiento e inclusin,
los pueblos estn decidiendo emprender su propio camino, recuperar sus
territorios, historias y costumbres y empezar a construir en los mrgenes.
En voz de los piqueteros del Movimiento de Trabajadores Desocupados
(MTD) de Solano este sistema slo tiene capacidad de incluirlos en cali-
dad de excluidos y eso, evidentemente, es inaceptable (MTD, 2002). En voz
de los zapatistas, el da del levantamiento armado del 1 de enero de 1994,
... se nos ha negado la preparacin ms elemental para as poder
utilizarnos como carne de can y saquear las riquezas de nuestra patria sin
importarles que estemos muriendo de hambre y enfermedades curables,
sin importarles que no tengamos nada, ni un techo digno, ni tierra, ni tra-
bajo, ni salud, ni alimentacin, ni educacin, sin tener derecho a elegir li-
bre y democrticamente a nuestras autoridades, sin independencia de los
extranjeros, sin paz ni justicia para nosotros y nuestros hijos.
Pero nosotros HOY DECIMOS BASTA! (CCRI-CG del EZLN,
1994: 33).

28
ANA ESTER CECEA

Y en palabras de Gabriel Herbas, uno de los voceros de la Coordinado-


ra de Defensa del Agua y de la Vida de Cochabamba: Hay algo que aqu
definitivamente cataliza, nosotros ya no tenemos el tiempo necesario para
esperar otros quinientos aos, definitivamente... (Herbas, 2002: 113-114).
Tres situaciones distintas, una misma conviccin: hay que construir hoy
el mundo del maana pero hay que hacerlo con dignidad y autonoma, desde
la comunidad en proceso de recreacin. Es decir, sobre bases de relacin
no capitalistas.

Lo militar como eje ordenador


O que nos espera algo muito mais estranho: o espectro de uma guerra imaterial, em
que o ataque invisvel vrus, venenos que podem estar en qualquer lugar ou em lugar
nenhum. No plano da realidade material visvel, nada acontece, nenhuma grande exploso;
ainda assim o universo conhecido comea a desmoronar, a vida a se desintegrar.
Zizek, Bem-vindo ao deserto do real!

Hay dos lneas que marcan los desafos para el poder y sus estrategias
del Siglo XXI y que apelan a la intervencin de lo militar como eje de co-
hesin, una vez que el mercado se ha revelado insuficiente:
1. La insubordinacin de los pueblos y no de los Estados como
amenaza principal en un momento histrico en el que la posibilidad de
emergencia de hegemones alternativos es remota (Cecea, 2004), cuestin
que conduce al planteamiento de las guerras asimtricas en que el enemi-
go es un ente informe, difuso y, sobre todo, indisciplinado e inasible. En
vez de los conocidos enfrentamientos entre Estados, propios de la Guerra
Fra, ya suficientemente estudiados y calculados, hoy el conflicto esencial
parece haberse desplazado hacia lo que podra caracterizarse como una lu-
cha de clases planetaria que deviene de la incapacidad real del capitalismo
de ofrecer una propuesta de vida al conjunto de la poblacin mundial. La
fuerza expansiva de los procesos de produccin hoy es limitada y ms bien
provoca una expulsin absoluta de fuerza de trabajo, no compensada con
el incremento en las escalas de produccin. En ese sentido, mientras ms
se desarrolla la tecnologa y ms se concentra la riqueza, menores son las

29
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

posibilidades de mantener el proceso de valorizacin como eje organiza-


dor de la sociedad y el recurso a mecanismos coercitivos se hace indispen-
sable. Cuando se ha llegado a una fase tan avanzada del proceso de apropia-
cin-desposesin las condiciones de funcionamiento societal se tornan
sumamente inestables. La guerra es antes que nada un disciplinador.
Disciplinador de mercados, de competidores, pero, sobre todo, de
inconformes, de irreverentes, de rebeldes. Pero al tiempo que modifica la
geografa, la economa y la poltica mundiales, la guerra desata, inevitable-
mente, las fuerzas de la resistencia. La visin militar del campo de batalla
se impone entonces como regla de relacionamiento social y, dentro de sta,
la asimetra como expresin de una indisciplina multidimensional.
La imagen de un mundo en situacin de anarqua, que es uno de los
modelos explicativos posibles desde el poder, se refiere a:
... la quiebra de la autoridad gubernamental; la desintegracin de los
Estados; la intensificacin de los conflictos tribales, tnicos y religiosos; la
aparicin de mafias criminales de mbito internacional; el aumento del
nmero de refugiados en decenas de millones; la proliferacin de armas
nucleares y de otras armas de destruccin masiva; la difusin del terroris-
mo; la frecuencia de las masacres y de la limpieza tnica. (Huntington,
1997: 37).
2. A partir del momento en que los componentes fundamentales tanto
de la reproduccin productiva global como del desarrollo de nuevas tec-
nologas y nuevas aplicaciones productivas estn fijos en el territorio, la
instauracin de una nueva territorialidad (Porto Gonalves, 2001; Cecea,
2001) es una de las condiciones insoslayables de reconstruccin de la he-
gemona.
La necesaria vuelta al territorio como espacio de definicin de la com-
petencia, con base en el acaparamiento de recursos, as como las estrategias
de regionalizacin productiva, laboral y comercial, apelan a una creciente
intervencin de lo militar como criterio de ordenamiento geogrfico y es-
tratgico general y como prctica contrainsurgente contra aqullos que, po-
seedores o desposedos y con una concepcin sobre los modos de uso
del territorio y sobre su importancia simblica, se resisten a cederlos.

30
ANA ESTER CECEA

En este contexto, entre los criterios y objetivos hegemnicos que apa-


recen bajo el manto militar3 pueden destacarse los siguientes:
a. Concepcin de las relaciones internacionales y mundiales en trmi-
nos estratgicos, como escenarios y piezas del juego del poder absoluto. Los
consensos o legitimidades se construyen desde lo militar de donde deviene
una transformacin de contenidos y prcticas que hace de la poltica un te-
rreno de objetivacin. La poltica es secuestrada por los imperativos de se-
guridad y sus medios provienen de un soporte tecnolgico que una vez ms
refuerza la posicin del hegemn, personificado en el complejo econmi-
co-poltico-militar de Estados Unidos. La superioridad y vastedad tecno-
lgicas se convierten en base de sustentacin de las estrategias de dominio.
b. Creacin de una nueva geometra espacial de aseguramiento de las
condiciones generales y particulares de mantenimiento de la hegemona
(creacin de un ambiente internacional favorable Cohen, 1998) y la con-
centracin tanto de riqueza como de poder, garantizando el tendido de la
ms amplia red de posiciones militares desde las cuales, teniendo en cuen-
ta los alcances de sus radios de accin, se pueda tener el control de la geo-
grafa planetaria completa.
c. Fortalecimiento de la prevencin como nica manera de trabajar de
modo sustentable y relativamente seguro en un tablero como ste, con tan-
tos y tan diversos riesgos, mediante el desarrollo de una red simultnea de
inteligencia militar con propsitos preventivos que no aniquile a los disi-
dentes en todos los casos sino que logre colocarlos en situacin de confron-
tacin entre ellos mismos. Una red que identifique los peligros y valore sus
capacidades y lmites, al tiempo que reubica los nodos conflictivos esen-
ciales. La prevencin consiste en actuar antes de que el enemigo exista, en
impedir que se forme, en encontrar el modo de usar al enemigo y en man-

3 Los intereses vitales de Estados Unidos, cuya garanta es responsabilidad del ejrcito, se refieren
siempre al territorio planetario (y no al suyo propio): Proteger la soberana, el territorio y la
poblacin de Estados Unidos; Prevenir la emergencia de hegemones o coaliciones regionales
hostiles; Asegurar el acceso incondicional a los mercados decisivos, a los suministros de ener-
ga y a los recursos estratgicos; Disuadir y, si es necesario, derrotar cualquier agresin en contra
de Estados Unidos o sus aliados; Garantizar la libertad de los mares, vas de trfico areo y
espacial y la seguridad de las lneas vitales de comunicacin (Cohen, 1998; Cecea, 2002).

31
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

tenerlo observado en todo momento y en todo lugar, es decir, en la crea-


cin del panptico, para paralizarlo, controlarlo y aprender de sus propias
estrategias de lucha.
Estos criterios, aunados a la radicalidad del cuestionamiento de un su-
jeto que se desvincula cada vez ms de las reglas del juego y a la urgencia
por no dejar pasar este momento de oportunidad histrica4 (Cohen, 1990
y 1998) para colocar a Estados Unidos como rector de los destinos del pla-
neta completo, llevan al sujeto hegemnico (Cecea, 2002) a la formula-
cin de una estrategia denominada full spectrum dominance (Cohen,
1998; Joint, 2000).
Frente a la amenaza incierta y desconocida la respuesta del poder es la
estrategia de dominacin de espectro completo diseada, por cierto, con
anterioridad al 11 de septiembre de 2001. Abarcar todos los espacios, todas
las dimensiones de la vida, todos los lugares; no dejar resquicios para el
enemigo real o potencial, no darle tiempo de recuperar fuerzas, de recom-
ponerse; perseguirlo en los subsuelos, en tierra, aire y mar; vigilarlo, disuadir
cualquier iniciativa contestataria, cualquier trasgresin de las reglas tcitas
del poder y en su defecto aniquilarlo; esto es: dominar en todo el espectro
(Joint, 2000).
La guerra y sus sentidos propios, sus explicaciones del mundo, se apro-
pian del sentido comn en todas las esferas y utilizan todos los mecanis-
mos: econmicos, culturales, simblicos, militares. La produccin de un
imaginario blico sustentado en el antagonismo de origen de la sociedad
capitalista y difundido ampliamente por el sistema meditico se convierte

4 Como la nica nacin en el mundo que tiene la capacidad para proyectar un podero militar
de envergadura planetaria para conducir con efectividad operaciones militares de gran escala
lejos de sus fronteras, Estados Unidos tiene una posicin nica (...) Para mantener esta posi-
cin de liderazgo, Estados Unidos debe contar con fuerzas prestas y verstiles capaces de
enfrentar un amplio espectro de actividades y operaciones militares: desde la disuacin y de-
rrota de agresiones en gran escala hasta la participacin en contingencias de pequea escala y
el enfrentamiento de amenazas asimtricas como el terrorismo (Cohen, 1990). ... Estados
Unidos se encuentra en un periodo de oportunidad estratgico. La amenaza de guerra global
ha retrocedido y los valores fundamentales de la nacin de democracia representativa y eco-
noma de mercado son adoptados en muchos lugares del mundo (...) Sus alianzas (...) se adaptan
exitosamente (Cohen, 1998).

32
ANA ESTER CECEA

en consenso asumido pero no necesariamente construido. Es un sentido


comn no generado por la comunidad que, sin embargo, previa validacin
meditica, es asimilado por buena parte de ella y reproducido micro-
csmicamente.
La profunda transformacin en los sistemas productivos y en los siste-
mas de dominacin a lo largo de los ltimos 30 aos generaron un despla-
zamiento en la visin del mundo en trminos generales. Las modificacio-
nes en los dos mbitos esenciales de sociabilidad: la comunidad y el proceso
de trabajo, replantearon los sentidos de la vida y los horizontes societales.
Desde la perspectiva de la fbrica (entendida en el sentido ms amplio que
imponen los nuevos contenidos del trabajo) de donde emana segn
Gramsci la concepcin del mundo , es evidente que la reestructuracin
tecnolgica y organizativa de la produccin y los cambios correlativos en
el mundo del trabajo, incluyendo la precarizacin de sus condiciones y el
reforzamiento del nomadismo moderno, produjeron una percepcin ca-
racterizada por la incertidumbre y la desposesin.
El proceso de trabajo se fragment, como decamos, en tantas partes tan
dispersas que diluy el sentido de totalidad, al tiempo que las relaciones
laborales se distendieron, la jornada perdi sus lmites, se cancelaron la
seguridad y antigedad en el empleo y el espacio de trabajo se meti a los
mbitos privados.
Las relaciones comunitarias se transformaron en este proceso hasta el
extremo que marca los lmites de la extincin, pues la gran cantidad de
mediaciones materiales entre los sujetos produjo un aislamiento que, re-
forzado por la competencia, contribuy a crear una sensacin generalizada
de desconfianza entre las personas y de un correlativo apego a los objetos
que posibilitan la virtualizacin de las interrelaciones (computadoras,
nintendos etc.), entre otras cosas para hacerlas ms seguras. La ruptura
de la intersubjetividad propici una visin esttica e inmediatista en que no
hay historia ni futuro y en la que los individuos son condenados a la cali-
dad de sospechosos, quedando as completamente aislados y desprovistos de
derechos. La calidad de sospechoso o desaparecido opera una des-
sujetizacin de los seres al apartarlos de cualquier lazo de pertenencia a la

33
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

sociedad. Un sospechoso deja de ser automticamente un portador de de-


rechos y garantas, contrariamente a lo que ocurre con los condenados. El
condenado tiene una situacin determinada en la que, aun con derechos
limitados, tiene la posibilidad de apelar, cuestin que no es concedida al
sospechoso (Agamben, 2004).
Al paradigma tecnolgico y militar se agrega la explicacin unidimen-
sional del mundo, la sociedad y sus delimitaciones. Todas las culturas son
inferiorizadas (Santos, 2001): en algunos casos excluidas, y en otros inclui-
das en calidad de idiosincracias, atavismos o directamente inculturas. Todo
ello mediado por la produccin industrial de imagen, de sentido y de cul-
tura mediante la tecnologa multimedia que fabrica visiones del mundo (en
concordancia con la del pensamiento nico) a travs de videos en serie,
juegos, pelculas y otros, como mecanismo de apropiacin o anulacin
implcita de tradiciones, costumbres, saberes y cosmovisiones. Un buen
ejemplo de esto lo proporciona Zizek
O trao definitivo entre Hollywood e a guerra contra o terrorismo
ocorreu quando o Pentgono decidiu convocar a colaborao de
Hollywood: a imprensa informou que, no incio de outubro de 2001, havia
se estabelecido um grupo de autores e diretores, especialistas em filmes-
catstrofe, com o incentivo do Pentgono, a fim de imaginar possveis
cenrios de ataques terroristas e a forma de lutar contra eles. E essa interao
pareceu continuar en vigor: no inicio de novembro de 2001 houve uma srie
de reunies entre conselheiros da Casa Branca e executivos de Hollywood
com o objetivo de coordenar o esforo de guerra e de definir a forma como
Hollywood poderia colaborar na guerra contra o terrorismo, ao enviar a
mensagem ideolgica correta no apenas para os americanos, mas tambm
para o pblico hollywoodiano em todo o mundo a prova emprica defi-
nitiva de que Hollywood opera de fato como un aparelho ideolgico do
Estado. (Zizek, 2003: 30-31)
En otras palabras: un Estado de excepcin permanente; expresin cabal del
totalitarismo moderno a decir de Agamben:
Le totalitarisme moderne peut tre dfini [...] comme linstauration,
par ltat dexception, dune guerre civile lgale, qui permet llimination

34
ANA ESTER CECEA

physique non seulement des adversaires politiques mais de catgories


entires de citoyens qui, pour une raison ou une autre, semblent non
intgrables dans le systhme politique [...] la cration volontaire dun tat
durgence permanent (mme sil nest pas dclar au sens technique) est
devenue lune des pratiques essentielles des tats contemporains, y compris
de ceux que lon appelle dmocratiques. (Agamben, 2003: 11).
Estado de excepcin que, en un entorno fragilizado por la fragmenta-
cin y la prdida de sentido y esperanza como el que en cierta medida ha
logrado imponer el neoliberalismo, se traduce en el fomento de una cultura
de la delacin sumamente peligrosa para garantizar la seguridad supuestamen-
te perdida que se combina con una cultura del encierro que supone que slo
parapetados dentro del propio domicilio, aislados del otro, se puede evitar
la agresin o caer bajo sospecha.
Vale la pena recordar que los mtodos relacionados con la cultura de la
delacin tuvieron un momento de apogeo cuando el Tribunal del Santo
Oficio se hizo cargo de la contrainsurgencia. La delacin es una prctica
consecuente con el mundo de la competencia y la ruptura de las comuni-
dades campesinas, artesanas, o incluso nmades, necesaria para la
institucionalizacin del mercado como eje de la relacin humana y para la
incorporacin de los miembros de esas comunidades al trabajo asalariado.
Un buen ejemplo de esto nos lo brinda White al recordarnos que ya en la
poca de la Inquisicin,
la poblacin local era invitada a confesar sus pecados antes de ser de-
nunciados por una fuente secreta, y se los animaba a delatar a cualquiera
que sospechasen que practicaba la hereja. Si un trasgresor consegua pro-
porcionar una docena de sospechosos, sus pecados seran excusados y se
salvara de la hoguera. (White, 2002:41).
Pero en este momento tan avanzado del proceso de apropiacin-
desposesin en que, como decamos, las condiciones de funcionamiento
societal se tornan sumamente inestables, la incertidumbre generalizada se
convierte en campo propicio para infundir miedo y hacer de la desconfianza
el elemento de produccin de la no-comunidad, auspiciadora de una medio-
cridad fascista que se funda mayormente entre los sectores de excluidos:

35
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

El fascismo societario est formado por una serie de procesos sociales


mediante los cuales grandes segmentos de la poblacin son expulsados o
mantenidos irreversiblemente fuera de cualquier tipo de contrato social
(Santos, 1998). Son rechazados, excluidos y arrojados a una suerte de esta-
do de naturaleza hobbesiana, sea porque nunca han formado parte de con-
trato social alguno y probablemente nunca lo hagan (me refiero a los des-
castados precontractuales de cualquier parte del mundo y el mejor ejemplo
es tal vez la juventud de los ghettos urbanos), o porque fueron excluidos o
expulsados de algn contrato social del que eran parte (stos son los
desclasados poscontractuales, los millones de obreros del posfordismo, los
campesinos despus del colapso de los proyectos de reforma agraria u otros
proyectos de desarrollo). (Santos, 2001: 32).
No hay colectivo posible porque todos los otros son potenciales delin-
cuentes (narcotraficantes, terroristas, ladrones o, algo todava peor, rebel-
des). De aqu emana, sin tropiezo, la concepcin de guerra preventiva que
es en principio la nica capaz de asegurar que nada se salga de control ade-
lantndose a los acontecimientos.
Esto sin embargo no es algo nuevo sino que es un rasgo inmanente
a la cultura del capitalismo. En sus orgenes se encuentra presente el afn
por convertir a toda persona en individuo y a todo individuo en com-
petidor, insumiso, delincuente potencial o sospechoso, en alguien a
vencer o a someter. La medida de los privilegios en riesgo seguramente
explica los grados de severidad y crueldad de los castigos a la insumi-
sin. Uno de los ejemplos ms elocuentes es el de la Santa Inquisicin
que, a pesar de las diferencias marcadas por el tiempo, guarda similitu-
des asombrosas con la perversin que supone una campaa de conmo-
cin y pavor como la lanzada por George Bush para redimir al pueblo
de Irak, en rebelda.
Conmocin y pavor, dominacin de espectro completo y una guerra
multidimensional y omnitemporal que asume formas econmicas como
las bombas financieras a las que hace referencia el Subcomandante Mar-
cos, las migraciones forzadas o la miserabilizacin generalizada; formas sim-
blicas e ideolgicas productoras de sentidos comunes enajenados; formas

36
ANA ESTER CECEA

militares como la instalacin de bases, la invasin de territorios o la crea-


cin de redes y sistemas de inteligencia; son la propuesta anticivilizatoria
del capitalismo del Siglo XXI frente a su imposibilidad de destruir la
sujetidad social y las utopas libertarias.
Contra esta visin de futuro se rebelan hoy los pueblos recreando sus
prcticas y sentidos comunitarios frente a la des-sujetizacin y destruccin
absoluta de socialidad que ofrece el capitalismo.

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12 (Mxico: ERA-Instituto de Investigaciones Econmicas). http://
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White, Michael 2002 Giordano Bruno, el hereje impenitente (Barcelona: Vergara)
Zizek, Slavoj 2003 Bem-vindo ao deserto do real! (Sao Paulo: Boitempo).

38
2. POR QU? EL MUNDO QUE
QUEREMOS CAMBIAR
De una economa fuerte y una poltica fuerte.
reas de conflicto centrales de la actualidad

Rainer Rilling

1 En qu poca vivimos?
Es sobre todo una poca de transiciones y transformaciones en un mun-
do marcado por una nueva diversidad y nuevas variantes del capitalismo, es
la poca du capitalisme contre le capitalisme (Michel Albert) y el mundo de varieties
of capitalism (variedades de capitalismo) (Peter Hall). Es decir, un tiempo de
crisis y luchas por vas de desarrollo. Ahora bien, si esta diversidad tendr una
larga vida y cules sern sus variantes que an se estn formando, y si final-
mente los capitalismos convergern o conformarn modelos hbridos, es una
incgnita. Tambin es incierto si habr algo despus de los capitalismos, qu
ser y quin se mueve hacia all. Cules son los caminos que se eligen es siem-
pre tambin una cuestin de poltica.1 Quizs se diga en la retrospectiva: era
una poca en la que hubo muchsimos nuevos intentos de avanzar por estas
vas de desarrollo, y al mismo tiempo surgieron intentos completamente
nuevos de salir de los capitalismos. O talvez: era la poca de la transicin hacia
un nuevo modelo capitalista hegemnico como lo era el fordismo. Al fin y al
cabo la variedad no excluye una forma hegemnica.

1 Dieter Klein (editor): Vivir en vez de ser vivido. Autodeterminacin y seguridad social. In-
forme de futuro de la Fundacin Rosa Luxemburg. Berlin 2003.

39
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

En todo caso, la estructura hegemnica de esta poca de transicin era


y es el neoliberalismo. Sin embargo, el mismo ya se encuentra en una doble
calamidad: el poder y vigor de sus justificaciones ideolgicas que hasta hace
poco eran an tan slidas, estn disminuyendo no slo en Latinoamrica,
Europa o de forma distinta tambin en Rusia, entre otras cosas, porque el
poder de conviccin de sus altos representantes populistas de la derecha
(Berlusconi, Haider) y de sus defensores socialdemcratas (Blair, Schrder)
va disminuyendo cada vez ms. Mientras tanto, la lucha entre los represen-
tantes del centro capitalista por el rumbo que debe tomar el neoliberalismo
en el futuro, estall plenamente: el conflicto central actual es la cuestin si
el proyecto de un neoliberalismo neoimperial o de un imperio neoliberal contra-
dictorio en s mismo, ser dominante dentro de esta estructura y sobre todo,
si ser capaz de imponer un nuevo modelo capitalista a nivel global. Una
pregunta que se deber hacer en este contexto es si un modelo de este tipo
se enmarcar en un orden que se pueda llamar neoliberal. Pero no nos de-
beramos dejar llevar por la tendencia generalizada a hacerse una imagen
monoltica de esta constelacin neoliberal, tal y como lo proclama la pense
unique neoliberal. La misma ya se diferencia bastante en su propio seno. El
nuevo discurso del imperio (sea o no norteamericano) casi siempre parte del
punto de vista que aqu se trata simplemente de una variacin del poder o
del capitalismo (por ejemplo un imperio como un orden planetario polti-
co del capitalismo global posmoderno). Pero de lo que se trata actualmen-
te es la formacin de estructuras de nuevo tipo, esencialmente dentro de la
constelacin del neoliberalismo.
Sin embargo, la imagen no es inequvoca ni mucho menos, ya que por
un lado el capitalismo angloamericano representa esta estructura
hegemnica del neoliberalismo de forma ms poderosa y tambin la con-
figur de forma terminante: estamos viviendo en el cenit de un segundo
ciclo de hegemona norteamericana (USA II) que comenz a mediados
de los 70 [el primero USA I dur desde 1850 hasta 1974 y se funda-
ment en su preponderancia en los sectores dominantes del acero, la qu-
mica, la electrotecnia y luego la industria automovilstica, aeronutica y el
sector energtico] y que se apoya en la supremaca de EEUU en la tecno-

40
RAINER RILLING

loga de la informacin, el sector financiero, la industria de armamentos y


de cultura. Ya por eso es sumamente importante el rumbo de desarrollo que
tomar la variante de capitalismo angloamericana que precisamente desde
1830 es hegemnica. Por el otro lado el capitalismo angloamericano es una
forma de capitalismo minoritaria frente a economas de mercado que siguen
estando marcadas por una intervencin del Estado relativamente amplia y
un nivel de igualdad mayor en comparacin (desde los Estados de bienes-
tar continentales hasta los capitalismos de desarrollo asiticos). Es difcil
hacer pronsticos.

2 Planteamiento de preguntas
Esta situacin contradictoria tambin cambi la forma de pensar y ha-
blar sobre la misma. En muchos Estados capitalistas del norte en los aos
50 y 60 no se deba llamar al sistema econmico existente capitalismo. Esto
cambi slo en los aos siguientes. Y mientras que en los aos 90 la
globalizacin era el principal tema neutral en la poltica o las ciencias so-
ciales y se reflexionaba sobre terceras vas o buen gobierno, en el siguiente de-
cenio los conceptos de imperio e imperialismo volvieron a ser legtimos y dig-
nos de interpelar. As surgi un nuevo debate dentro de la izquierda poltica
en el cual se hace una reevaluacin y un anlisis de la interrelacin de pre-
cisamente aquellos conceptos que durante los decenios posmodernos, cuan-
do se haban rechazado las grandes descripciones ideolgicas, se haban
perdido.
Las grandes preguntas son evidentemente las siguientes2: Cul es la
posicin de la globalizacin frente al imperio y al imperialismo, y cul es la
relacin entre estos ltimos? Podemos pensar en el imperio sin concebir
el capitalismo moderno como imperialismo es decir, es por ejemplo el
imperialismo algo pasado, como lo describieron Hardt/Negri de forma ms
o menos convincente?3 Debemos entender el imperialismo como una fase

2 Jan Nederveen Pieterse: Globalization or Imperio? (Globalizacin o Imperio?) New York / London
2004, pp. 17 y sig.
3 Michael Hardt, Antonio Negri: Imperio, Cambridge 2000.

41
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

o un modo de la globalizacin o como una dinmica fundamentalmente


propia? Si el imperio o el imperialismo son una forma o una parte de la
globalizacin, cmo debemos entender entonces el carcter imperial de
una globalizacin neoliberal? Y cmo interpretar en este contexto el regime
change (cambio del rgimen) norteamericano de la globalizacin neoliberal
hacia un globalismo militar? Es ste un momento unipolar, un episodio
imperial o no solamente un cambio de rgimen sino una transformacin lar-
ga del sistema que cambiar sustancialmente el carcter de la globalizacin
neoliberal? Y finalmente: mientras es bastante comn pensar en el capita-
lismo o la globalizacin y el neoliberalismo como si formaran una unidad
cul es la relacin del neoliberalismo, el imperio y el imperialismo?
Y ya que estamos hablando de imperialismo, deberamos seguir el
entendimiento tradicional y en vista del nuevo militarismo interpretar el
capitalismo actual y su expansin en forma de la globalizacin neoliberal
ya simplemente como imperialismo? O estamos ante un new imperialism,
y si es as, qu es lo nuevo en l? Su expansin global definitiva despus
de la ruptura del socialismo de Estado? Se trata simplemente de un
imperialism without colonies, tal y como lo formul Harry Magdorff en
1969? O es un rgimen pirata (algo bien distinto) de la accumulation by
dispossession (acumulacin a travs del desposeimiento) como lo describi
David Harvey?4
Y finalmente: Cmo evaluar el papel de EEUU? Existe un American
Empire? Existe un American way of imperialism particular, el light Empire
(Michael Ignatieff), el informal Empire (Leo Panitch o Peter Gowan o
Joachim Hirsch) o el benign Empire, del cual nos hablan los neoconserva-
dores? O deberamos entender el giro neoimperial de EEUU como la
formacin de un imperio neoliberal que de forma muy contradictoria com-
bina prcticas neoliberales tradicionales e imperiales: el Estado nacional de
seguridad fuerte con el small government; el capitalismo de los accionis-
tas con un complejo industrial militar sustentado por el Estado; la infini-
dad de los mercados financieros globales con la limitacin de una geopoltica

4 David Harvey: The New Imperialism, Oxford 2003.

42
RAINER RILLING

de la industria militar, armamentstica y de extraccin (petrleo!) basada


en el principio territorial; el multilateralismo con el unilateralismo; la dis-
ciplina del mercado libre con la disciplina de lo militar y de los nuevos
landscapes of fear; los guerreros polticos que luchan por una poltica fuerte
con los defensores radicales del mercado que quieren debilitar el Estado y
la poltica; el ciudadano pudiente y el empresario autnomo con el ocu-
pante? Es un imperio neoliberal el principio del final de tres decenios de
neoliberalismo o es un nuevo auge del capitalismo neoliberal? Es algo
relativamente estable o deberamos concebir un American Empire como
un paso hacia algo distinto? Tenemos que ver con un Imperio in Decline (im-
perio en declive), como desde los aos setenta nos lo sugieren muchos
intelectuales de izquierda desde Paul Kennedy, pasando por Lester Thurow
y Giovanni Arrghi hasta Immanuel Wallerstein, Robert Brenner, Emmanuel
Todd o David Harvey (que ya slo es dominante de 30 000 pies para arri-
ba), o se trata de un Rising Imperio (imperio en alza), de una hiperpotencia
que por primera vez en la historia puede marcar a largo plazo una diferen-
cia fundamental de poder entre ella misma y el resto del mundo? O es todo
esto mucho ruido y pocas nueces, y el mundo de los bloques alrededor de
las potencias de la trada EEUU, Asia, Europa contina sin cambiar apenas?

3 reas de conflicto
Estas preguntas son, desde luego, tericas. Pero al mismo tiempo tie-
nen una fundamental importancia poltica y moral. Ralph Peters, un anti-
guo oficial del servicio de inteligencia del ejrcito norteamericano, cuya tarea
era reflexionar sobre guerras futuras, dijo acerca de ese futuro: We are
entering a new American Century, in which we will become still wealthier,
culturally more lethal, and increasingly powerful. We will excite hatreds
without precedentThe de facto role of the U.S. armed forces will be to
keep the world safe for our economy and open to our cultural assault. To
those ends, we will do a fair amount of killing.5 (Estamos entrando en un

5 Ralph Peters: Constant Conflict, in: Parameters [US Army War College Quarterly] verano
de 1997 pp. 4-14 (http://carlisle-www.army.mil/usawc/Parameters/97summer/peters.htm)

43
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

nuevo Siglo Americano en el cual seremos an ms ricos, culturalmente


ms letales y cada vez ms poderosos. Despertaremos odios sin preceden-
tes... El papel de hecho de las fuerzas armadas estadounidenses ser man-
tener el mundo seguro para nuestra economa y abierto para nuestro asalto
cultural. Para estos fines causaremos una buena cantidad de muertos.) Si
se logra seguir criticando y debilitando el mando del neoliberalismo, sus
posiciones ideolgicas y promesas polticas y hacer tambalear su eficiencia
en la actuacin cotidiana por medio de prcticas alternativas, entonces tam-
bin se hace ms difcil el giro hacia un imperio neoliberal y una
globalizacin impulsada por la competencia y el mercado financiero y rea-
lizada de forma autoritaria hacia el interior y principalmente de forma mi-
litar hacia el exterior. Y si se logra deslegitimar el proyecto neoimperial y
seguir debilitando polticamente a los nuevos guerreros polticos, se ver sa-
cudida tambin su base, el neoliberalismo y su proyecto clave que es la so-
lucin de la crisis del fordismo a travs de la (re) comodificacin y la
mercantilizacin de todas las reas de la vida (la lgica del capital) que con-
llevar la eliminacin de los distintos regmenes de seguridad social y de
integracin solidaria (la lgica social).
Estas tres reas de conflicto centrales en la disputa con el neoliberalismo,
la globalizacin neoliberal y el proyecto neoimperial, es decir la participa-
cin poltica, la decomodificacin (la lgica social) y la imposicin de una
constitucin poltica democrtica, civil y equilibrada de la globalizacin, no
son nuevas como tales, pero s lo son sus condiciones de desarrollo, a sa-
ber: el tiempo (transicin), el espacio (sistema mundial) y los actores par-
tcipes. Is the world a system shaping the actors in it and directing their
strivings, or is it an arena, where actors who were formed outside act and
interact? (Es el mundo un sistema que configura a los actores dentro del
mismo, dirigiendo los esfuerzos de ellos, o es una arena, donde actores
formados afuera actan y se interrelacionan?) era la pregunta en el discur-
so de Gran Therborns sobre la globalizacin6; y l mismo contesta: el mun-

6 Gran Therborn: Globalization, en: International Sociology 2 / 2000 p.155.

44
RAINER RILLING

do es sistema y arena de forma igual. Seguramente esto es cierto. Pero el


desarrollo en el nuevo decenio y la permanente implicacin de las pregun-
tas grandes en los conflictos y procesos pequeos muestra que la lucha
por la forma poltica del capitalismo global y su rumbo de desarrollo la
cuestin del sistema por excelencia se ha convertido en un rea poltica
propia que alcanza un nuevo peso. An se trata aqu sobre todo del
neoliberalismo.

4 Una economa fuerte: el neoliberalismo

Los inventores
Por cierto, este neoliberalismo no fue simplemente inventado por gran-
des tericos como Hayek o por los idelogos de la escuela neoclsica de
Chicago, ni fue impuesto por grandes polticos como Thatcher y Reagan o
acordado por un consenso de Washington de las lites capitalistas mundiales. No
fueron las teoras y los conceptos econmicos que hicieron del neoliberalismo
una realidad de poder global. Es bien conocido que las ideas quedan en rid-
culo si no cuentan con el apoyo de la realidad. El neoliberalismo encontr su
posibilidad de hacerse realidad en la crisis del capitalismo de Estado social
fordista, en la prdida de hegemona de EEUU en los aos 60 y principios
de los 70, y en el discurso poltico paciente y eficiente de los thinktanks y
networks neoliberales. La oportunidad de generalizacin en el marco global se
di a partir de la cesura que se produjo a mediados de los aos 70 en varias
sociedades capitalistas desarrolladas y que era comparable con aqullas del
principio del siglo 20 y sus aos 20 y 30: a diferencia de antes ya no disminu-
y sustancialmente el desempleo durante el auge de la crisis cclica, aument
la pobreza y surgi una situacin de hiperacumulacin estructural a la cual
estaba dirigida la propuesta de solucin de la constelacin neoliberal. Su
oportunidad de hegemona result finalmente de su capacidad y disposicin
de acoplar y aglutinar actores, corrientes y culturas con un trasfondo poltico
social, ideolgico y cultural extraordinariamente diferentes.
Pero la verdadera matriz material de la economa poltica del neoliberalismo
realmente existente y su fuerte msculo poltico, lo ha sido, sin embargo, el sur

45
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

de EEUU. El rumbo que siguieron fue el espacio del poder y de las circuns-
tancias del militarismo de la Guerra Fra. En este sentido el neoliberalismo es
un proyecto estadounidense.7 El neoliberalismo en el pas ms poderoso del
mundo significaba en los aos 70 y 80 la imposicin de un modelo de la eco-
noma de explotacin y extraccin del sur de Estados Unidos, con sueldos e
impuestos bajos, hostil a los sindicatos, intenso en el trabajo, reaccionario, ra-
cista y contrario a los derechos civiles. Este modelo ya exista antes de Reagan,
pero l lo impuso definitivamente a nivel nacional en EEUU. stos son los
elementos que conforman el ncleo econmico y de poltica social e impositiva del
neoliberalismo. En los aos 60 y a principios de los 70 los aos liberales , se
hubiera podido esperar que el americanismo fordista del norte y este de EEUU
se impondra tambin en el sur. Pero ocurri lo contrario: Aparte de la
revitalizacin del dominio de Wallstreet y la desarticulacin del sistema Bretton
Woods (que concret la aspiracin poltico-financiera del neoliberalismo) la eco-
noma conservadora-republicana del sur reemplaz los valores liberales y de
integracin socio-poltica del norte (New Deal, Great Society). Desde los aos
70 la poltica norteamericana fue dominada por los conservadores del sur una
corriente que durante casi setenta aos se haba opuesto a las diferentes varian-
tes de un Estado social norteamericano (New Deal) y mientras tanto lleg a
tomar el poder a travs de Bush II en el mbito de poltica interior y exterior.
Estos cambios en EEUU eran los precursores de las reestructuraciones en el
sur global: las polticas de adaptacin estructural en el contexto de la liberaliza-
cin y privatizacin fueron precedidas por el derrocamiento del Estado regu-
lador en EEUU bajo Reagan. As que fueron el Dixie Capitalism del sur, el r-
gimen del dlar de Wallstreet del norte, la economa militar conectada al Estado, la
cultura guerrera de la Guerra Fra y los idelogos de la Mont-Pelerin-Society o de
la Escuela de Chicago y sus precursores entusiasmados por el mercado los que confi-
guraron el neoliberalismo que alcanz un nivel global en los aos 80 y 90 como
un nuevo proyecto poltico. Y hay muchos motivos para suponer que las deci-
siones sobre sus variantes o su sustitucin tambin se tomarn en Estados
Unidos.

7 Pieterse, Globalization, pp. 2 y siguientes.

46
RAINER RILLING

Objetivos

Eliminacin del principio solidario


Este propsito del neoliberalismo era y es militante. Desde siempre se
entenda como un proyecto de transformacin activista y agresivo. Tambin el
neoliberalismo aspira por lo menos a una reforma. Pero mientras el
reformismo de izquierda aspiraba a la reforma del capitalismo, el reformis-
mo neoliberal de la derecha quiere reformar el mercado liberndolo y cada
uno debe y puede contribuir a ello. Esta buena intencin es una combina-
cin sumamente prctica de poltica y economa, porque es difcil criticar
al mercado. ste no acepta quejas, es annimo y no tiene direccin pos-
tal. Por eso los polticos no son responsables del mercado y se ven tan im-
potentes como los ciudadanos. Sin embargo, todos pueden ayudar a elimi-
nar los impedimentos para la libre empresa y la maximizacin de las
ganancias, sobre todo menoscabando las estructuras institucionales colec-
tivas. As se contribuye a la liberalizacin del mercado. Para hacerlo hay que
desmantelar leyes, derechos sociales y el Estado social; el neoliberalismo
tambin significa volver de la ley al contrato8. El neoliberalismo se opo-
ne contra cualquier forma de Estado, por muy perifrica que sea, que se
puede identificar como representante de un principio solidario, de los sistemas
de reproduccin social o de un fordismo social con una estabilizacin keynesiana
de la demanda, disposicin de recursos y prestaciones compensatorias del
Estado de bienestar para lograr una integracin social estable, sea el Estado
intervencionista keynesiano de los centros capitalistas, el Estado de desa-
rrollo en el sur o el Estado de planificacin del socialismo real desapareci-
do en el este. Se opone tambin a la idea de la ciudadana social que quera
combinar la democracia poltica y el Estado de bienestar patriarcal en un
proyecto de civilizacin del capitalismo. Rompe con el antiguo compro-
miso fordista de clases que consista en el trueque de que el movimiento
obrero reconoca el capitalismo y el capital reconoca la poltica de pleno
empleo y el Estado social. Finalmente recoge las principales ideas norma-

8 Sozialismus 4 / 2004, S.6.

47
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

tivas y los ideales morales del fordismo social para reformular a partir de
stos el espritu del capitalismo9: el individualismo se convierte en oportuni-
dad de flexibilidad; las culturas irrestrictas de autorrealizacin autntica se
transforman en un espritu emprendedor totalmente libertario y un elogio
de la cultura de la desorganizacin; la autonoma se convierte en el
desaseguramiento de las relaciones de vida y de trabajo de forma
antiburocrtica y libertadora; la responsabilidad propia ya slo se realiza de
forma objetiva a travs de un principio de rendimiento cuya remunera-
cin la hace nicamente el mercado. El consenso hegemnico del
neoliberalismo se alcanza a travs del atractivo de un caleidoscopio multi-
color de posibilidades la soft culture neoliberal.

Irrestriccin
El neoliberalismo poltico no opera en primer lugar con poder o mo-
ral. El centro de su fuerza poltica lo constituye su opcin radical por lo no
poltico: el mercado. Su vigor lo pide prestado y su dinmica es arrendada.
Pero el mercado es lo mejor para apostar en el capitalismo es el gran re-
sumen de todo y el acceso inigualable. Para los activistas del mercado el
mundo vivo es slo una presa. Reclaman todo. Se juegan el todo por el todo.
No dejan espacio a ninguna otra utopa que no sea la de There is no alternative
(no hay alternativa). Recomiendan a todos enriquecerse individualmente.
Por consiguiente, la razn interna de sus movimientos es abrirse paso sin
restriccin alguna. No aceptan barreras ni fronteras. No paran y no omi-
ten nada. Aspiran a una irrestriccin hasta lo universal. Irrestriccin,
comodificacin y desaseguramento se entrecruzan all.10 Cuando el mer-
cado solamente se vuelve en s cuando gestiona el mundo entero, todo debe
y tiene que tener un precio, todo se debe y se puede comprar y vender. Un
crecimiento desmedido y nuevas anexiones irrestrictas van de la mano. Lo

9 Luc Boltanski, Eve Chiapello: Der neue Geist des Kapitalismus (El nuevo espritu capitalista),
Konstanz 2003; Martin Hartmann, Axel Honneth: Paradoxien des Kapitalismus (Paradojas
del capitalismo), in: Berliner Debatte Initial 1/2004.
10 Dieter Sauer: Die neue Unmittelbarkeit des Marktes (La nueva inmediatez del mercado),
in: Gewerkschaftliche Monatshefte 5/2003 S.257ff.

48
RAINER RILLING

que an qued fuera se incorpora, se incluye. Tambin los nuevos espacios


en el interior la naturaleza, el cuerpo y la psique del ser humano, la pro-
duccin y el consumo inmateriales , y los mundos ajenos duplicados en
lo virtual se incorporan de forma irrestricta en esta nueva poltica biolgica
y ciberntica. Los antiguos contrastes del fordismo ciudad y campo, cen-
tro y periferia, trabajo y hogar son rectificados y transformados en nue-
vas constelaciones de la polarizacin y la pluralizacin (heterogeneizacin).
Por lo tanto, en el centro poltico de la comodificacin irrestricta de la
lgica del capital del neoliberalismo est una reconstruccin de lo social basada
en el mercado de los ciudadanos que contrarresta proyectos competidores de la
poltica (Estado social) y de la sociedad civil (sociedad de los ciudadanos).
Aqu se destacan cuatro implicaciones y consecuencias polticas del
neoliberalismo que son las siguientes:

Desigualdad
Primero el neoliberalismo significa una creciente desigualdad. Si debi-
do a un mayor nivel de productividad una sociedad necesita menos tiempo
de trabajo para producir los bienes de consumo demandados, aumenta el
bienestar general por la disminucin del tiempo de trabajo necesario. Ahora
bien, en el capitalismo, desde luego, el ahorro de tiempo se traduce en des-
empleo. 700 millones de personas estn sin trabajo. Tambin en los cen-
tros capitalistas el desempleo lleg a ser un fenmeno masivo duradero en
el tiempo del neoliberalismo y funciona como un factor central de la cada
vez mayor divisin social, la precarizacin, la informalizacin y exclusin.
En Latinoamrica ms del 60% de las personas activas, en frica al sur del
Sahara casi el 90% y en los pases industrializados por regla general hasta el
30% de los trabajadores trabajan en el sector informal, es decir sin protec-
cin sindical, sin suficiente seguro social, contratos de trabajo, convenios
colectivos. Surgi una nueva constelacin de desigualdad social y una enor-
me polarizacin que se puede resumir en la recomodificacin de la mano
de obra. Tres decenios de la posguerra de crecimiento fordista no llevaron
a ninguna nivelacin de los bienes, pero s a una mayor igualdad en los
ingresos. Siguieron dos decenios de neoliberalismo con mayor desigualdad

49
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

de los bienes y los ingresos. La diferencia de ingresos entre la quinta parte


de la poblacin mundial en los pases ricos y la quinta parte en los pases
ms pobres evolucion de la siguiente manera11:

1820 3:1
1870 7:1
1913 11:1
1960 30:1
1990 60:1
1998 78:1

Mientras una tercera parte de la poblacin mundial tiene unos ingre-


sos de menos de un dlar al da (y si tomamos 2 dlares como lnea de
pobreza, entonces a principios de los 90 vivieron en pobreza 2 800 millo-
nes de los 6 000 millones en total), los ingresos percibidos por el 1% ms
rico del mundo equivale a los del 57% ms pobre. La riqueza de las tres
personas ms ricas del mundo corresponde al producto nacional bruto de
los pases menos desarrollados donde viven 600 millones de personas. Se-
gn el informe ms reciente del Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD) la economa de 54 pases es decir de una cuarta par-
te de los Estados es en 2003 ms pobre de lo que era en 1990. La mayora
de los Estados que estn en la punta del mercado mundial ya estaban all
hace 100 aos. La gran mayora de las tres cuartas partes de la humanidad
que a finales del prximo decenio vivirn en las grandes ciudades carece-
rn en las megametrpolis del sur y del este de todas las instalaciones p-
blicas de los servicios bsicos y los recursos sociales que existen en las ciu-
dades del norte. Tambin en los pases ricos esto implica que la financiacin
del ente pblico correr cada vez ms a cargo de las personas con pocos
ingresos y pocos bienes: En los ltimos 25 aos el porcentaje del impuesto
sobre salarios en los ingresos tributarios subi en la Repblica Federal de
Alemania del 30% al 35%, mientras que el porcentaje de los impuestos sobre

11 Pieterse, Globalization, S. 63, 68.

50
RAINER RILLING

ganancias y sobre el patrimonio cay del 29% al 14% esta ltima diferen-
cia equivale a unos 70 mil millones de euros anuales12 , mientras que los
propietarios de bienes anualmente cobraban alrededor de 50 mil millones
de euros en concepto de intereses por el pago de la deuda pblica que ac-
tualmente asciende a 300 mil millones de euros13. Un reparto desigual de
bienes e ingresos es un objetivo central del neoliberalismo que ste ha lo-
grado en un corto plazo.

Privatizacin
En segundo lugar el neoliberalismo significa privatizacin de empre-
sas estatales ya existentes (empresas industriales, de infraestructura y de
servicios pblicos, industrias de sistemas de comunicacin tradicionales y
nuevas en los sectores del transporte, movilidad, comunicacin, finanzas)
y la valorizacin privada de los recursos naturales e inmateriales, como tam-
bin la concesin correspondiente de nuevos ttulos de propiedad (sobre
todo con respecto al suelo, los genes, el agua, la ciencia y la tecnologa). Otra
forma es la tercerizacin de servicios pblicos sin cambio de propiedad (p.
ej. como alianzas pblico-privadas). Desde los aos 90 se inici la ltima
fase de privatizaciones en los sistemas de la seguridad social la salud, la
educacin y el sistema de pensiones ya que stos son los ltimos recursos
pblicos realmente existentes aparte del material natural o inmaterial que
habr que valorizar con mucho esfuerzo en el futuro. Esto va dirigido con-
tra los sistemas centrales de cohesin e integracin social. Los comprado-
res son principalmente empresas de las mismas ramas industriales, bancos
o inversores institucionales. Si analizamos las consecuencias de la
privatizacin neoliberal y la evolucin de los servicios, el desarrollo de los
precios, las consecuencias para el empleo, la eficiencia interna y finalmen-
te la rentabilidad y los efectos sobre una redistribucin de bienes, vemos
que el balance es negativo sobre todo con respecto a los primeros cuatro
criterios. Pero tambin llama la atencin que la evaluacin de las consecuen-

12 http://www.verdi.de/0x0ac80f2b_0x00c0457f
13 Sozialismus 11/2003 S.3

51
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

cias de la privatizacin es insuficiente en todos los aspectos14. Adems, en


el ltimo cuarto de siglo la privatizacin neoliberal del mundo ha ido mucho
ms all de la esfera econmica; ya se trata de la privatizacin de lo poltico
y su monopolio de poder, es decir de las estructuras institucionales antes
reservadas al sector pblico con poder de ejecucin que ahora muchas ve-
ces ya no se organizan segn el modelo de estructuras estatales, sino ad-
quieren un carcter privado forzoso que as se escapa a la intervencin
pblica. Esto abarca tanto la corrupcin institucionalizada, la biopoltica,
sobre todo la supeditacin del cuerpo a una disciplina de poder privado
como ocurre en los centros penitenciarios en el mundo que son gestiona-
dos por empresas privadas, donde estn internados bajo un rgimen priva-
do ya millones de personas. La desdemocratizacin y la inhabilitacin son
fenmenos que acompaan obligatoriamente el modo moderno y
posmoderno del reino de lo privado.

Nueva configuracin del poder


En tercer lugar el neoliberalismo significa una nueva configuracin del
poder. Esto tiene que ver sobre todo con la valorizacin de los mercados fi-
nancieros, la financializacin de la economa y el consiguiente aumento del
peso y la importancia del capital financiero en relacin con el capital produc-
tivo15. Mientras tanto, no slo orientan el comportamiento de las lites
polticas, sino tambin deciden en la conciencia pblica sobre el rumbo y
la legitimidad de la poltica en general y sobre todo de las empresas; la po-
nen a prueba, la premian y la sancionan, corrigen errores y aseguran el com-
portamiento benvolo. Los mercados financieros no son simplemente un
mercado parcial, sino corrector de sociedades enteras. Se han convertido
en el pilar del rgimen de acumulacin neoliberal y de la transicin a la
poltica econmica orientada a la demanda. En el centro de los mercados

14 Jrg Huffschmid: Coporate Power against Public Goods the Face of Privatisation, Vortrag
WSF (Porto Alegre 2003).
15 Jrg Huffschmid: Finanzmrkte, Globalisierung und alternative Wirtschaftspolitik, Vortrag
2003 (Mercados financieros, globalizacin y una poltica econmica alternativa, discurso 2003).

52
RAINER RILLING

financieros modernos no est la financiacin, sino el comercio con los t-


tulos financieros ya existentes (acciones, emprstitos, crditos etc.), lo cual
provoc un aumento espectacular de la velocidad de movimiento de los
bienes financieros. Adems los mercados financieros son movidos por gran-
des inversores institucionales, siendo por lo menos en Europa los bancos
los que manejan en gran parte los fondos patrimoniales. Al fin y al cabo los
mercados financieros son mercados globales o liberalizados, es decir que
no hay limitaciones en el movimiento internacional del capital. Las conse-
cuencias son una gran susceptibilidad a las crisis y la inestabilidad, ya que
el papel importante de las acciones introduce un elemento altamente espe-
culativo a este movimiento. Adems, la fuerte actividad de los inversores
financieros causa una presin para imponer de forma ms tajante los inte-
reses de los propietarios en las empresas (shareholder value); finalmente la
presin de los grandes inversionistas desde los aos 80 motiv una
reorientacin de la poltica social y econmica por la amenaza bastante se-
ria de sacar el capital (Exit-Option). El crecimiento econmico dbil a lar-
go plazo, junto con el aumento del desempleo y una disminucin paulati-
na del nivel de sueldos (redistribucin de la renta nacional en detrimento
de los sueldos y salarios) origin una enorme liquidez en el pasado dece-
nio que se tradujo en una ola de fusiones por un lado, e inversiones finan-
cieras por otro. En las bolsas y otros mercados de valores se produjo un
rpido aumento de la capitalizacin del mercado y del comercio sobre todo
con los nuevos mtodos de valorizacin capitalista financiera (derivados);
se produjo una burbuja de especulacin y se desplomaron las cotizaciones,
aniquilndose valores burstiles ficticios por valor de varios billones. Para-
lelamente en 2000 concluy la ola de fusiones y la cantidad de las fusiones
a nivel mundial en 2002 ya era solamente la mitad de la cifra de 2000.
La nueva subida del capital financiero a partir de mediados de los 70
como elemento de la lgica del capital neoliberal va unida adems a una
mayor importancia que adquieren las instituciones estatales relevantes en
el sistema de la poltica, a travs de los cuales el neoliberalismo acta: mien-
tras el peso de las agencias estatales del trabajo, del Estado social y de la
participacin se desvaloriza a favor de las agencias militares, de seguridad,

53
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

de la polica y de las crceles lo cual provoca una crisis de representacin


poltica por todas partes las instituciones estatales como los bancos cen-
trales y los ministerios de finanzas, los garantes de la seguridad de los con-
tratos y de la propiedad reciben una mayor autonoma operacional y estn
en el centro de la reconstruccin de los Estados nacionales en los pases
competidores. Al mismo tiempo surgen agencias internacionales que ac-
tan en el inters del capital global y de los imperativos de la acumulacin
global. De este modo el rgimen del neoliberalismo ha influido en mlti-
ples aspectos de las constelaciones de las clases gobernantes: la nueva dinmi-
ca de un desarrollo desigual ha fortalecido la soberana privada del poder fi-
nanciero. En el crculo del poder de valorizacin de la upper class, formado por
el capital real y los sectores financiero y militar, ha ganado peso el poder
financiero que pudo aclarar su ambicin central de modo mucho ms am-
plio: el ideal de un mundo sin fricciones que ya no opone resistencia algu-
na a los flujos financieros de todas las direcciones y de cualquier dimen-
sin; el reparto de los recursos y del poder que se encuentra en manos de la
direccin poltica est mucho ms ligado a la upper class en la era del
neoliberalismo que en los tiempos fordistas, y la clase de servicio creciente de
los actores de la ciencia y la comunicacin se ha hecho rpidamente ms
global y ms privada, igual que todos los dems grupos16. Las burguesas
nacionales se van diluyendo cada vez ms, y la autoorganizacin del bloque
en el poder, tendente a la coherencia, se hace cada vez ms difcil en un Esta-
do nacional arruinado que depende cada vez ms de los movimientos y las
agencias del capital internacional17.

Violencia
En cuarto lugar parece que el neoliberalismo finalmente tambin signi-
fica una liberacin del potencial de violencia de la poltica. El mismo declara
que la capacidad de conexin al mercado y a la circulacin del mercado, es

16 Hans Jrgen Krysmanski: Herrschende Klasse(n) (Clase/s gobernantes), in: HKWM 6,


Berlin 2004, http://www.uni-muenster.de/PeaCon/global-texte/g-m/herrschendeklassen.htm
17 Joachim Hirsch: Reformstau (Falta de reformas), in: Sozialsimus 4/2004 S.2ff.

54
RAINER RILLING

decir el motivo econmico, es la condicin previa para el funcionamiento de los


sistemas sociales. Norman Birnbaum constata una enorme elevacin de la
autonoma reclamada por la subestructura econmica de la sociedad18. Pero
se trata de algo ms: Dondequiera que acte la poltica, la economa ya est
all, y no solamente como algo que acta en la distancia o como un contexto,
sino como una presencia determinante de un clculo monetario ya por lo
menos impuesto por las normas que es reclamado como el sentido ltimo y
la condicin necesaria para su funcionamiento. Esta autolimitacin
reduccionista de la poltica motivada por la irrestriccin de los mercados, que
tambin se fundamenta en un arreglo poltico, conduce a una mercantilizacin
hasta de la poltica y del Estado. Sin embargo, este debilitamiento de la poltica
no significa su defuncin, sino aumenta evidentemente su mero carcter
forzoso, donde las palabras clave son la obligacin de trabajar, Estado de se-
guridad y de intervencin. As que el imperialismo del mvil econmico
neoliberal no experimenta simplemente un debilitamiento lineal de la
poltica, sino que cambia la poltica misma tambin como una irrestriccin
del potencial intervencionista y disciplinario, es decir violento de la poltica. De esta
manera el neoliberalismo tambin construye y configura: para solucionar sus
problemas est para cualquier caso el Estado de seguridad y la polica que el
neoliberalismo refuerza para marginar alternativas prcticas en el mbito de
la economa y la geopoltica. Por lo tanto, el mercado y el poder, el dinero y
la guerra estn contrapuestos y correlacionados de la misma manera, y las prc-
ticas irrestrictas en lo econmico y lo poltico (en este caso de lo militar) com-
pletamente distintas van de la mano y confluyen en el disciplinary neoliberalism
(Stephen Gill)19 con las supeditaciones disciplinarias internas del neoliberalismo
desde abajo (Margaret Mead: der bewaffnete individuelle Bunker el
bnker individual armado) y las actuaciones del neoliberalismo neoimperial frente
al exterior.

18 Norman Birnbaum: Hat die Sozialdemokratie eine Zukunft? In (Tiene un futuro la socialde-
mocracia? En): BdiP 2/2004 S.151.
19 Stephen Gill: The constitution of global capitalism (La constitucin del capitalismo global). Los Ange-
les 2000.

55
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

Balance intermedio
Esta vinculacin tiene una racionalidad que va ms all de la economa
de armamentos y de violencia inmediata: Como proyecto econmico de la
dinamizacin del crecimiento de los centros capitalistas o de su acumulacin el
neoliberalismo es poco convincente. Las tasas de crecimiento en los pases
capitalistas desarrollados se han reducido por ms que la mitad en el tiempo
neoliberal de 1973 a 1989 (long downturn) frente al 4% en el tiempo de 1950 a
1973 (postwar boom), y se han estancado desde entonces exceptuando el desa-
rrollo de EEUU en la segunda mitad de los aos 90, cuando el crecimiento
all era del 4% (1995/2000) frente al 2,6% anteriormente (1975/1995). For-
man parte de ello quiebras como las que hubo en el sector de las telecomu-
nicaciones (por un valor de mercado de unos 100 mil millones $); solamen-
te del ao 2000 hasta mediados de 2002 en EEUU se perdieron alrededor de
7 billones de $ de valor en el mercado20. Tambin en Europa la tendencia del
crecimiento econmico ha ido claramente a la baja desde los aos 60. Igual-
mente claro se ve en la UE un aumento continuo del desempleo entre 1960
y 2003, y tambin con respecto al reparto de bienes existe una clara
redistribucin desde mediados de los aos 70 hacia arriba el nivel de sala-
rios que en la UE haba subido en un 4% desde 1960 hasta 1975, cay desde
entonces por lo menos en un 8%, lo cual explica por qu la tasa de ganancias
macroeconmica subi casi seguido desde 1981. Pero las mayores ganancias
no condujeron a una superacin de la debilidad de crecimiento de la UE21.
El capitalismo angloamericano s gan en los aos 90 el conflicto con
el capitalismo asitico (Japn) a un plazo relativamente largo, pero no lo
gan con un bloque europeo que se est formando lentamente y que sola-
mente comienza a encontrar su identidad en un orden poltico de estrate-
gia global y eurocentrista. El rgimen del neoliberalismo sigue siendo do-
minante despus de un cuarto de siglo, pero su hegemona ha sufrido un

20 Greg Albo: The Old and New Economics of Imperialism (las antiguas y nuevas economas
del imperialismo), in: Leo Panitch & Colin Leys (Hrsg.): The new Imperial Challenge (El nuevo
desafo imperialista), Socialist Register 2004, Hamburg 2004.
21 Jrg Huffschmid: Wachtumsmotor EU-Kapitalismus? (El capitalismo de la UE como mo-
tor de crecimiento?) Supplement Sozialismus 2/2004, pp.1 sig.

56
RAINER RILLING

revs, y su record econmico no es para nada convincente en el caso de sus


protagonistas principales (exceptuando Inglaterra!). Adems las contradic-
ciones entre sus global players se perfilan muy claramente en contra de
lo que se esperaba. La pregunta, si podr volver a ocupar su posicin
hegemnica, en gran parte no cuestionada, no se puede contestar con se-
guridad, pero s es posible! Al fin y al cabo el neoliberalismo est fuertemente
anclado en la sociedad y sus centros de poder.
Ahora bien, la izquierda ya reaccion frente a estas contradicciones en un
contexto ms o menos local. Ya dispone de experiencia global y de una for-
macin de poder propia en los conflictos a causa de las implicaciones men-
cionadas o las consecuencias del proyecto neoliberal, donde se trata de des-
igualdad, privatizacin, nuevas figuras del poder, violencia y guerra. Pero en
el centro de un proyecto poltico en contra del neoliberalismo est la imposi-
cin de un nuevo principio solidario universal y alternativo. En este tema la izquier-
da tambin se ve cada vez ms capacitada para operar a nivel global. Sin em-
bargo, una lucha contra el neoliberalismo que se obstina en salvar el antiguo
Estado social sin tomar en cuenta las contrautopas de sello neoliberal como
desafos inteligentes que millones de veces han mostrado una eficiencia prc-
tica a las que, eso s, hay que dar otro giro sera insuficiente. Una lucha
que menosprecia enfoques para salvar el antiguo Estado social que durante
mucho tiempo no hizo caso de los lmites del crecimiento y la ecologa
esperando un nuevo concepto solidario y su realizacin, facilitara la
comodificacin del neoliberalismo y sera en ltima instancia una aventura
poltica segn el lema: sin miseria no hay revolucin. Y cada enfrentamiento
al neoliberalismo deber seguir un proyecto poltico propio que se oponga a
la utopa totalitaria resultado de la comodificacin irrestricta de la cons-
titucin de una sociedad completamente mercantilizada, y este proyecto
deber desarrollar una concepcin propia de cmo podra ser una sociedad
de la solidaridad y la valorizacin no econmica.

5 Crisis de la globalizacin
En el proyecto neoliberal irrestricto en dos dinmicas la econmica y
la militar se refleja la expansividad inherente del capitalismo que final-

57
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

mente se realiza en el proceso de globalizacin como la constante expan-


sin del mercado mundial22. De la competencia de los capitales entre s
resulta la necesidad permanente de aumentar la productividad de trabajo
agregando bienes de capital y reorganizando el trabajo. Y tambin existe una
constante demanda de nuevos mercados y esferas para la produccin y la
realizacin del valor de mercado agregado. La idea de la expansin interna-
cional (o la globalizacin econmica) est simplemente en vender en el ex-
tranjero la parte de la produccin que no se puede colocar peridicamente
en el interior por falta de demanda, adquirir all al mismo tiempo las mate-
rias primas y los materiales necesarios para la expansin y diferenciacin
de la produccin propia e invertir finalmente las ganancias que no se pue-
den colocar de forma rentable en el interior. El otro lado de la medalla es la
apertura de las diferentes economas nacionales frente al mercado mundial
general. La globalizacin que para algunos (como Wallerstein) ya exista
siempre a causa de la produccin de dependencia colonial, para otros (como
Hirst/Thompson), sin embargo, an no existi nunca como calidad pro-
pia es la inmersin de todos los pueblos en la red del mercado mundial23.
Es decir que no se refiere al intercambio de materiales, mercancas o (fuer-
za de) trabajo, ni a la interaccin y el enlace de actores, sino a la globalizacin
de mercados de mercancas, finanzas y capitales, es decir de capital, que es capaz
de intermediar de forma autoritaria estos procesos de intercambio e
interacciones y necesita para ello una forma legal que sea globalmente efi-
ciente. Los estndares que dirigen el mercado mundial, las inversiones di-
rectas y los flujos de capital son globales. Los productos globales tienen
precios comparables. El idioma y el sistema jurdico estn generalizados (a
menudo segn los estndares estadounidenses). Los estndares tcnicos,
estticos y culturales son altamente globalizados. Como una globalizacin
del capital la misma s tiene su centro y su espacio de atraccin, es decir donde
acta principalmente con lo cual no est desprovista de un poder que tie-
ne su lugar. Casi el 70% del comercio exterior de los (antiguos) pases de la

22 Karl Marx, Kapital (El Capital) III, S. 346.


23 Karl Marx, Kapital I, MEW 23, S.790.

58
RAINER RILLING

UE se realiza dentro de la UE; en Norteamrica el comercio intrarregional


asciende ms o menos al 35%, mientras que en frica o Latinoamrica casi
la totalidad del comercio no es intrarregional, y alrededor de dos terceras
partes del libre comercio mundial se realiza dentro de las multinacionales.
Desde 1994 el comercio mundial aument en un 29%, sin embargo, la parte
de Amrica latina cay en este perodo del 11% al 5%, y la de frica del 8%
al 2%. El porcentaje en las exportaciones mundiales de los pases en desa-
rrollo cay del 31% (1953) al 10% (2000) (Z 2001, p. 96). En los aos 90
alrededor del 75% de las inversiones extranjeras directas (FDI) se realiza-
ron en los pases capitalistas desarrollados.
Esto significa que actualmente Europa y EEUU son an el mercado glo-
24
bal y la desigualdad del espacio global y la jerarquizacin como condicin previa
real para el funcionamiento de la acumulacin capitalista que ha llegado a ser
global y que al mismo tiempo es el origen de la crtica a la globalizacin, se reprodu-
ce de forma clara y sostenible. No existen barreras econmicas absolutas
dentro de la naturaleza de este tipo de modelo. Esta globalizacin ocurri
esencialmente por el impulso del mercado financiero y de la competencia y
a travs de la poltica hegemnica, es decir, sin el empleo amplio de medios
militares para la creacin, reproduccin y el aseguramiento de los mercados.
Si esto va a cambiar depende en primer lugar de la posicin econmica de
EEUU pero el balance de competitividad de la variante estadounidense del
neoliberalismo no es del todo libre de elementos sombros. En el ltimo
cuarto de siglo su ventaja en cuanto a la productividad media, la renta per cpita
y los porcentajes en numerosos mercados centrales ha disminuido frente a
Japn y Alemania. Su porcentaje en las inversiones extranjeras directas baj
de ms de la mitad en el perodo de posguerra a alrededor de una cuarta par-
te. Pero en EEUU hay sobre todo un dficit del balance de rendimiento que
crece permanentemente y es financiado por la deuda. En un breve perodo
histrico EEUU pas de su posicin de acreedor global a deudor. El endeu-
damiento de EEUU en 2002 era de 450 a 500 mil millones de $, y hubo que

24 Elmar Altvater: Kapital und Arbeit im Zeitalter der Globalisierung (Capital y trabajo en la
era de la globalizacin), in: Gewerkschaftliche Monatshefte 10-11/2003, pp. 602 sig.

59
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

realizar importaciones diarias por valor de 2.700 millones para compensar el


dficit. Como bajo estas condiciones la posicin del dlar como moneda
mundial dominante no es posible en el mero sentido econmico, ya que un
endeudamiento exterior alto y duradero por la lgica de la economa nor-
malmente tendra que conducir a una devaluacin del pas endeudado o de
su moneda, se intenta garantizar el dominio del dlar con medios polticos y
militares: los movimientos de Wallstreet suponen casi las dos terceras partes
del comercio burstil global. Conseguir que el dlar siga siendo la moneda
en la que se realiza el comercio del petrleo es, por consiguiente, probable-
mente uno de los objetivos ms importantes y uno de los mviles para la mi-
litarizacin cada vez ms abierta de la poltica exterior norteamericana y para
la guerra contra Irak. Con el intento de asegurar el acceso a la mayor parte de
las reservas de petrleo en el mundo esta poltica tiene como objetivo estabi-
lizar al mismo tiempo la propia forma de vida y de produccin con su gasto
energtico intenso y controlar tambin el acceso de la competencia europea
y china a esta fuente de energa25.
Otra aunque todava incipiente determinante del desarrollo de las va-
riantes neoliberales de la globalizacin es el desarrollo del movimiento cr-
tico a la globalizacin y su capacidad de concentrarse de forma cooperativa
y cohesionada en importantes reas de accin como son: (1) la estabiliza-
cin y democratizacin de los mercados financieros (introduccin del
impuesto Tobin, principales zonas de curso de cambio y sistemas moneta-
rios regionales, reestructuracin o eliminacin de agencias internaciona-
les, inclusin de los mercados financieros en una estrategia para el desa-
rrollo sostenible); (2) el reforzamiento del principio solidario (normas de
competencia, estndares sociales, fomento del desarrollo social, normas
principales de trabajo); (3) el desarrollo de una poltica de propiedad alter-
nativa y la ampliacin del principio de los bienes comunes pblicos y del
servicio pblico (acceso universal, calidad igual, sostenibilidad y seguridad).

25 Jrg Huffschmid: Neoliberalismus, Gewalt und Krieg Zusammenhnge und Alternativen,


Vortrag Juli 2003 (Neoliberalismo, violencia y guerra contextos y alternativas, discurso en
julio de 2003).

60
RAINER RILLING

Mientras que a partir de los aos 70 y luego de forma ms dominante


en los aos 80 el neoliberalismo se estableci como lgica dominante y for-
ma de dominio y regulacin de la sociedad, despus de la ruptura del mundo
del Estado socialista en los aos 90 pas al primer plano la cuestin de la
transformacin econmica (globalizacin) y ms tarde la cuestin de la
nueva configuracin del sistema internacional.

6 Una poltica fuerte: el imperio neoliberal


Es que un orden capitalista globalizado plantea si se quiera o no la
cuestin del dominio. Como los momentos de dominio, agresividad y ex-
pansin que reinan desde el once de septiembre, ya no se pueden proyectar en
la ideologa poltica sobre el socialismo de Estado desde que ste se desplo-
m, y ya no existe el factor de afuera, se recurre en mayor medida al concepto
del imperio como metfora; parece que con la nueva ponderacin que hace
EEUU en la relacin entre la globalizacin neoliberal y el globalismo mi-
litar, ya no funciona muy bien el discurso liberal de la hegemona que hasta
el momento era habitual en el lenguaje (aunque no cmo lo emplea
Gramsci).
En el mundo en que vivimos estamos ante el intento de implementar
el proyecto de un Imperio neoliberal. La tradicin del proyecto tiene una
historia de un siglo en este sentido hasta ahora no es ms que un episo-
dio. Su entorno neoliberal surgi en los cuatro siglos pasados. Sus actores
ms poderosos los encontramos en el ltimo cuarto del siglo. Su ambicin,
la prctica y el perfil de su gran estrategia se contornearon en los aos 90. Su
catalizador final era el once de septiembre. La guerra de Irak fue su primera
prueba. Si sta falla, y posiblemente de forma dramtica, el proyecto todava
no desaparece de la realidad ni mucho menos. Porque algo as no cae sim-
plemente del cielo.26

26 Zur Frage des American Empire ausfhrlich (Detalles sobre el Imperio norteamericano) Rainer
Rilling: Outbreak. Lets Take Over. American Empire als Wille und Vorstellung, Berlin 2004,
http://www.rainer-rilling.de/ texte/ american%20 Imperio.pdf; ders., American Imperio as
will and idea. The new major strategy of the Bush administration, RLS Policy Paper 2/2003.

61
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

Gran estrategia
En realidad actualmente no existe ninguna gran estrategia de una pol-
tica fuerte para ordenar el mundo aparte de la estadounidense que fuera
explcita, realizable y relativamente coherente. Su idea es: asegurar el capi-
talismo globalizado a travs de un imperio norteamericano duradero que no se
puede desafiar. Su punto de partida es una constatacin: existe una dispari-
dad global y una nueva calidad del poder que describi Tony Judt en la
revista New York Review of Books como una nueva desigualdad global: Nues-
tro mundo est dividido de mltiples maneras: entre pobres y ricos, norte
y sur, occidental o no occidental. Pero lo que cuenta cada vez ms es la di-
visin que separa Amrica de todos los dems.27 La segunda idea es que
por primera vez desde que surgi la sociedad burguesa y su orden poltico
se puede perpetuar el desequilibrio de las potencias a largo plazo. Es decir, la
idea estratgica se fundamenta en el contexto histrico amplio: se constata
el punto de partida de una nueva diferencia cualitativa de poder entre EEUU
y el resto del mundo (imperio norteamericano), se formula la meta extraor-
dinaria de perpetuar esta diferencia a nivel global y a largo plazo (pax ame-
ricana) y tambin se le da un nuevo peso a la metodologa de una poltica ac-
tivista para realizarlo (military superiority beyond challenge, war against terror,
prevention superioridad militar incuestionable, guerra contra el terro-
rismo, prevencin), que se legitima indicando sobre la nueva privatizacin
de la guerra por el terrorismo. La idea de la soberana global quiere decir
que EEUU puede poner de forma unilateral las normas a nivel internacional
(p. ej. a travs de alianzas y formacin de bloques), formular objetivos uni-
versalmente vlidos (expand liberty), decidir sobre casos de crisis (emergen-
cia), hacer la diferenciacin entre amigo y enemigo, y por lo tanto tambin de-
cidir cuando se hace uso de la violencia, reservndose el derecho exclusivo a
una intervencin militar preventiva en todas partes del mundo. Pero por qu
deberan aceptar potencias capaces y realmente grandes este desarrollo y su
permanente exclusin del juego por la hegemona mundial? Porque reci-
ben como contrapartida un servicio: el aseguramiento global del orden

27 Tony Judt: Review Its Own Worst Enemy, in: The New York Review of Books v. 15.8.2002.

62
RAINER RILLING

mundial capitalista que ellos mismos o cooperando entre ellos no podran


prestar. Realmente un Big Deal (negocio importante). Quin es el expo-
nente inmediato de esta poltica?

Sujetos: la generacin militar


Esta gran estrategia neoimperial es representada inmediatamente por una
alianza de think-tanks, fundaciones, medios, consorcios, instituciones estata-
les y organizaciones polticas que se ha formado a travs de tres decenios. Su
vanguardia lo constituye un grupo de idelogos con conceptos
neoconservadores que se compone de think-tanks estadounidenses, institu-
ciones de planificacin estratgica y polticos militares. Junto con militares
inspirados en las ideas radicales de la poca de Reagan y la derecha cristiana
de corte evanglico-fundamentalista formaron el ncleo poltico dinmico
del grupo nacionalista neoimperial de la segunda administracin de Bush que
predomina en el mbito conceptual, estratgico y poltico. All esta microred
del poder forma agrupaciones alrededor del vicepresidente, del Pentgono, del
Consejo Nacional de Seguridad y del Ministerio de Justicia. Esta configura-
cin heterognea de la derecha poltica neoimperial en EEUU fue a primera vista una
innovacin poltica prcticamente sin precedentes, unindose en ella lo que
hasta el momento no pareca formar un conjunto de ninguna manera. La
formacin de un ncleo de poder conjunto de guerreros neoconservadores de cor-
te reaganista, cristianos fundamentalistas y neoliberales radicales del mercado
fue una combinacin de corrientes extremadamente heterogneas. Se logr
gracias a una combinacin paciente de pragmatismo y seguridad ideolgica
de s mismo. Este proyecto de poder refleja, adelanta e imita a posteriori lo que
en otros sitios ocurri simultneamente: la formacin de un nuevo espacio
poltico con un enfoque global desde Seattle y Gnova hasta Porto Alegre y
Mumbai, que en el fondo es de izquierda y anticapitalista, y donde se junt
una diversidad poltica bien diferente que contrapuso a la nueva derecha
neoimperial la autocomprensin antiimperial de una nueva multitud28.

28 Ver Rainer Rilling: Geopolitik von links (Geopoltica desde la izquierda), in: Z Nr. 55 (2003)
http://www.rainer-rilling.de/texte/poarari.pdf

63
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

Este grupo neoimperial representa un cambio de poca en el cual culmi-


nan ideas y sueos que surgieron a lo largo de tres decenios en los gobiernos
republicanos de los Estados Unidos y su entorno. Sus orgenes intelectuales
actuales se remontan a travs de la administracin Reagan hasta los gobier-
nos de Nixon y Ford en los aos 70, cuando como reaccin a la derrota nor-
teamericana en la guerra de Vietnam y la poltica de distensin de Nixon frente
a la URSS se produjo una diferenciacin de direccin que para una gran parte
de los actores posteriores principales era catalizador, recurso, entorno, expe-
riencia y proveniencia poltica. Ese cambio de direccin era apostar por el
enfrentamiento y el poder militar, es decir por una poltica fuerte. Fue el origen
de una paradoja de poder durante mucho tiempo casi inadvertida: mientras
por un lado en los aos 70 se abri paso el fundamentalismo neoliberal del
mercado y su apologa antipoltica del mercado radicalmente libre y la
desregulacin econmica, al mismo tiempo se form una nueva lnea bien
distinta de la poltica militar fuerte. La generacin de los sumos sacerdotes del
neoliberalismo del mercado radical en la OMC, el FMI y el Banco Mundial es la
misma generacin como los guerreros polticos reaganianos del gabinete de guerra
de Bush. Tal como en los 90 la globalizacin fue la palabra clave de los
neoliberales econmicos, en el decenio siguiente el Imperio lleg a ser la
palabra clave imperialista de los guerreros militantes. Para los guerreros mi-
litantes ni la cultura, ni la historia o la economa, sino la poltica era y es lo que
mueve las piezas. La derrota de EEUU en la guerra de Vietnam marc su
concepto de poltica exterior norteamericana y de las relaciones de EEUU
con el mundo. La economa del capitalismo para ellos es, por supuesto, una
premisa de accin; pero el mercado, el dinero, la empresa y los dolos de la
burguesa acomodada no son todo, y menos el logro ms alto de la civiliza-
cin marcada por conflictos, como ellos la entienden. Su mundo ideolgico
se concentra en la dimensin pica de Roma como la utopa de poder
neoimperial, la cultura del guerrero y la moral poltica. Al fin y al cabo son
guerreros polticos (Robin)29, a veces diplomticos (Powell), pero en la mayo-

29 Corey Robin: Endgame. Conservatives after the Cold War (Juego final: los conservadores
despus de la guerra fra), in: Boston Review 1/2004.

64
RAINER RILLING

ra de las veces marciales (Rumsfeld) no se dejan estremecer por unas cuantas


fotografas. Como un generacin poltica muy suya se diferencia de las otras
dos generaciones polticas destacadas de la poltica exterior estadounidense:
los Wise Men (Isaacson/Thomas) como Acheson, Kennan, Harriman,
McCloy, que despus de 1945 crearon el orden liberal imperialista global de
la Guerra Fra y los Best and Brightest (Halberstam) como los Kennedy,
McNamara, los Bundy o los Rostow, que en los aos 60 eran responsables
por la guerra de Vietnam e intentaron ampliar la influencia de EEUU en el
Tercer Mundo y en contra del comunismo. La primera generacin provena
del mundo del negocio, de la banca y la justicia. Wallstreet era su patria espiri-
tual. Se concentr en la creacin de instituciones econmicas, diplomticas
y jurdicas como Naciones Unidas, el FMI y el Banco Mundial. La segunda
generacin tuvo un trasfondo acadmico, su mundo espiritual eran Cambridge,
Harvard y Yale. La tercera generacin es la de Reagan/Bush la generacin
de los Cheney, Rumsfeld, Powell, Wolfowitz, Rice, Armitage, Libby, Feith,
Khalilzad, Hadley o Perle. Es la generacin militar. Su patria espiritual es el
Pentgono. Esta generacin est unida por la creencia comn en la relevan-
cia predominante del poder militar de Amrica. Se educ y se form a su ser-
vicio. La poltica exterior es vista de antemano desde la perspectiva militar.
Se concentra en las cuestiones de la seguridad nacional y deja los problemas
de la economa a los neoliberales y los dirigentes del sector privado. Por ende,
en los aos 70 y 80 esa generacin trabaj para la reconstruccin del poder
militar norteamericano despus de Vietnam y luch contra el discurso del
american decline (declive americano). Los cambios de los aos 90 los vivi como
el triunfo ms grande en la historia norteamericana: EEUU haba ganado la
tercera, la Guerra Fra. El pas haba empleado en ese perodo entre 1945 y
1990, entre otras cosas, a 26 millones de persones en su servicio militar (de
los cuales fallecieron alrededor de 150 000) y alrededor de 15 billones de
dlares en gastos militares (alrededor del 6% del PNB).30 En los aos 90 los

30 Council on Foreign relations: A New National Security Strategy in an Age of Terrorists,


Tyrants, and Weapons of Mass Destruction, New York 2003, S. 37 (Consejo de relaciones
exteriores: Una nueva estrategia de seguridad en la era de terroristas, tirano y armas de des-
truccin masiva, Nueva York 2003), p. 37.

65
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

activistas de los guerreros polticos concibieron un nuevo papel clave ofen-


sivo del factor militar. Despus del 11 de septiembre procedieron a im-
poner un proyecto imperial militar. Al principio de su auge EEUU casi no
tena presencia militar en el Golfo Prsico, al final tenan capacidad para
una invasin militar de gran envergadura. En estos tres siglos su llegada
al poder iba acompaada por el (nuevo) auge del sector militar norteame-
ricano como una posicin de poder excepcional beyond challenge (in-
cuestionable). Los republicanos ganaron seis de las nueve elecciones pre-
sidenciales y fundaron despus del cambio de siglo un dominio
parlamentario casi nico. Esta generacin vivi este perodo como una
historia de xito y como un tiempo en que no fracasaron, sino ganaron,
como un tiempo en el que EEUU actu exitosamente desde su punto de
vista como una fuerza moral que fomenta la democracia (benign
hegemon). Nada le pareca imposible al final, ni siquiera un imperio
americano. Supera las dos cesuras 1989/1991 y 2001, y su referencia es otra:
It is the story of the gradual rise of an America, whose strength is without
precedent in the history of the world Between the early 1970 and 2003
American power rose gradually from its nadir, at the end of the war in
Vietnam, to a position of incontestable military power. (Es la historia de
ascensin paulatina de una Amrica cuya fuerza no tiene precedentes en
la historia del mundo... Entre principios de 1970 y 2003 el poder ameri-
cano se elev paulatinamente desde su nadir al final de la guerra en Viet-
nam hasta alcanzar una posicin de poder militar incontestable)31. El
anlisis de esta generacin deja ver claramente el signo central del pero-
do de estos tres decenios: el nuevo auge de EEUU en el sistema interna-
cional. Esta alianza representa esta historia. Su proyecto poltico conci-
bi cada vez ms una dimensin imperial; sin embargo, en la poltica
prctica el mismo oscila entre un internacionalismo imperial y hegem-
nico. Sus contornos sin borrosos y las cuestiones bsicas son polmicas:
Ya existe un American Empire, se encuentra en la fase de ascensin, hay

31 James Mann: Rise of the Vulcans: the history of Bushs war cabinet (Subida de los vulcanes:
La historia del gabinete de guerra de Bush), New York 2004, S. XIV.4

66
RAINER RILLING

que crearlo todava, quines y qu lo conforman, como ejerce su poder...?


Pero el proyecto no surgi sin condiciones previas, sino es la continua-
cin de una lnea tradicional hegemnica de la poltica exterior de EEUU.

Aumento del poder como tradicin


La poltica exterior de EEUU no se basa en el concepto de la
contrahegemona, sino en la idea principal de la expansin abierta y el au-
mento activo del poder. Efectivamente, despus de la conquista interior del
continente y la guerra civil a finales del siglo pasado procedieron a la ex-
pansin transcontinental activa de los intereses norteamericanos, y despus
de la segunda Guerra Mundial a la lucha por la hegemona o el dominio
global. En el perodo de la posguerra ampliaron la dimensin espacial de
sus intereses hasta lo global y establecieron un orden internacional pro-
picio a sus intereses, controlando el sistema econmico y tecnolgico, pero
sobre todo el financiero. Sus socios dependan de ellos y reciban una
perspectiva de desarrollo socioeconmica y liberal. Establecieron un po-
der nuclear, areo y martimo con un sistema de cientos de bases milita-
res que les di capacidad de intervencin militar a nivel mundial; crea-
ron un orden y una cultura multilaterales que les di acceso en Europa y
el Este asitico. Y propagaron una gama de valores que pretenden tener
validez universal. Por primera vez un slo Estado nacional burgus pudo
contener la antigua competencia interimperial a nivel global (por lo me-
nos en la tendencia) y asumir una funcin de coordinacin, que signific al
mismo tiempo que las relaciones institucionales y de poltica exterior de
los Estados capitalistas principales, que hasta entonces estaban enfocadas
en sus colonias y las alianzas regionales de Estados dependientes de ellos,
ahora se reorientaron hacia EEUU. Se acab la poca del imperialismo
formal con todas sus caractersticas como son el intervencionismo esta-
tal, el colonialismo, la ocupacin, el proteccionismo y la poltica territo-
rial con todas las luchas de las guerras mundiales por una divisin y un
reparto directos de territorios delimitados, y con ello termin tambin la
constelacin anterior de una competencia de grandes potencias capitalis-
tas que demarcaron unos frente a otros sus zonas de influencia. La co-

67
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

operacin entre pases capitalistas no se realiz de antemano por la fuer-


za, sino por la coordinacin, y esta ltima se materializ sobre todo en
vista del atractivo de crear rplicas del americanismo que present la forma
ms avanzada y generalizable de la produccin, la cultura y la ideologa
capitalistas y ejerca y sigue ejerciendo la funcin de un polo de atraccin:
un Imperio by invitation (Imperio por invitacin) (Charles S. Meier). Los
EEUU despus de 1945 no eran solamente la mayor entre las grandes
potencias: dominaron por lo menos el ncleo del sistema mundial capita-
lista. El orden de la poltica internacional fuera del bloque sovitico fue
reconfigurado en forma de estrellas (hub-and-spokes-structure). Su centro
soberano de Estado nacional ahora era EEUU. Centraron sus recursos
en eliminar el rival global que surgi en 1917 y haba adquirido mayor
poder despus de 1945. Cuando se desplom la alianza de Estados so-
cialistas se haba alcanzado este objetivo. Desde 1990 los EEUU conti-
nan consecuentemente su poltica de expansin: una rpida amplia-
cin de su presencia militar estratgica en regiones donde hasta entonces
no se haban podido afianzar los Balcanes, Europa Oriental, Asia Cen-
tral y Medio Oriente; mientras tanto llevaron varias guerras grandes en
los Balcanes y en el Golfo Prsico y estuvieron implicados en ms con-
flictos militares que en la poca de la Guerra Fra; intentaron hacerse
con el control estratgico definitivo sobre el petrleo como materia
prima central del que dependern en mayor medida posibles competi-
dores hegemnicos. Y tambin reclaman el derecho a intervenciones
preventivas a escala global.
De esta manera, los aos 90 eran para EEUU un siglo de transicin o
polticamente hablando: un perodo en el que se movi hacia la derecha el
eje de una poltica que primero (bajo Clinton) se centr en la organizacin
hegemnica de la economa global y que paralelamente y en consecuencia
de ello cre un consenso de poltica exterior entre las lites estadouniden-
ses, el cual tematiz una nueva calidad en la extensin duradera del poder global
de Estados Unidos, avisndola en mayor medida todava bajo Clinton y
radicalizndola finalmente bajo Bush 2 para convertirla en una perspectiva
neoimperial. Al final del siglo EEUU es la nica, inequvoca e incuestionada

68
RAINER RILLING

gran potencia en el sistema internacional ahora bien, si dominarn, diri-


girn o gobernarn de forma imperial a todos los dems Estados o simple-
mente elementos, ya es una cuestin bien diferente.

Primera pregunta: imperialismo


La poltica exterior de EEUU estaba marcada por el doble objetivo pol-
tico to make world safe for capitalism (hacer el mundo seguro para el capi-
talismo) y to ensure American primacy within world capitalism (asegurar
la primaca de Amrica dentro del capitalismo mundial).32 Asegurar el mundo
capitalista significaba enfrentarse fundamentalmente contra formaciones
realmente o en su tendencia no capitalistas, o sea concretamente: la elimina-
cin de las formaciones anticapitalistas a travs de la integracin o la destruc-
cin. Para asegurar la primaca de EEUU hubo que solucionar dos tareas: se
trata tanto del dominio especial en la relacin de competencia entre los Esta-
dos capitalistas centrales como del dominio general dentro del sistema inter-
nacional. Lo primero significaba la realizacin de este objetivo desde la pers-
pectiva de las fuerzas geopolticas, es decir, impedir el surgimiento de un
competidor euroasitico y controlar sus zonas limtrofes potenciales (Euro-
pa Occidental, Oriente Prximo, el Arco Pacfico). Este es el objetivo cen-
tral y clsico de la geoestrategia de EEUU. Es la cuestin del imperialismo
poltico. Ya durante todo el siglo pasado para EEUU se trataba de arrinconar
y derrotar en una guerra larga (Philip Bobbitt)33 desde 1917 hasta 1989 a
los hegmonos en el centro euroasitico e impedir que otros Estados territo-
riales pudieran alcanzar en sus regiones una posicin hegemnica compara-
ble a la de EEUU independientemente de su orden socioeconmico y
poltico, de su calidad de pas capitalista o no capitalista, o si se trataba de los
Estados del polo Este (China, Rusia) o del polo Oeste (UE) del bloque
euroasitico. Aunque desde el desplome del socialismo de Estado para EEUU
ya no se trata solamente de la disuasin de un competidor, adversario o
enemigo, se trata de impedir la creacin de una situacin de competencia a
32 Perry Anderson: Force and Consent, in: New Left Review Sept/Oct 2002 S.5ff.
33 Philip C. Bobbitt: The Shield of Achilles: War, Peace, and the Course of History. New York 2002
S.21ff.

69
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

travs del bloqueo, la inclusin o la intervencin preventiva desde los mis-


mos inicios. Este es el primer planteamiento cualitativamente nuevo frente
al cual el proyecto del imperio neoliberal intenta reaccionar.

Segunda pregunta: el imperio


Garantizar la primaca norteamericana implica, sin embargo, algo que
va ms all, que es precisamente la configuracin del bien especial de EEUU
en el Big Deal asegurar el mundo para el capitalismo de tal manera
que ste al mismo tiempo fomente esta primaca manteniendo abierto el
sistema poltico y econmico internacional (open door, free trade, access) e
impidiendo encierros, mercantilismo o polticas de autarqua. Esto ya abarca
la cuestin de la configuracin del sistema internacional en su totalidad, y
no se refiere solamente al problema de como impedir o eliminar a un slo
competidor hegemnico. Tras la cada del socialismo de Estado el globalismo
coincide por primera vez en gran medida con un planetarismo. Ahora real-
mente se trata por primera vez de la creacin directa de un orden mundial.
Este es el segundo planteamiento cualitativamente nuevo al cual intenta
reaccionar el proyecto del imperio neoliberal. Y ste es un proyecto nica-
mente norteamericano del presente. De ah que se puede llamarlo la cuestin
del imperio. La variante radical y vertiginosa de este objetivo no est fuera
del mundo, pero apenas ha entrado en l: es la opcin de ya no hacer el
mundo seguro para Amrica, sino hacer de Amrica el mundo y del mun-
do Amrica: crear el globus americanus.

Tercera pregunta: qu imperio?


Desde 2001 se habla muchas veces de un American Empire econmi-
co, cultural o militar aplicndose el trmino de imperio a sectores singula-
res, pero pocas veces para denominar un orden o un sistema. En realidad
proyectos imperiales van a por todo y eso es lo que los diferencia de otros
sistemas. Las cualidades que caracterizan una empresa imperial tienen di-
ferente peso cada una, y toda caracterstica por s sola tambin se encuentra
en otras variantes del capitalismo.

Caracterstica Proyectos imperiales

70
RAINER RILLING

Espacio tienen una base territorial que se caracteriza por su gran


dimensin y (desde la segunda mitad del siglo pasado) por un
alcance global (reach/proyeccin del poder), por lo cual la ex-
pansin sin lmites (Arendt) de poder y propiedad, es decir, la
geopoltica se convierte en el tema obligatorio de cualquier pro-
yecto imperial (producing world order creando un orden mun-
dial); tienen capacidad para la condensacin y zonificacin
del espacio desde el centro y para la reproduccin de la distri-
bucin desigual de los recursos y las actividades en el espacio;
el problema del Overstretch de la extensin excesiva del
poder es un problema genuinamente imperial;
Tiempo someten su poltica frecuentemente a un clculo de
tiempo a muy largo plazo (1000 aos o ya para la eterni-
dad);
Entorno se diferencian frente a su entorno por fuertes ventajas
en la disposicin de recursos [capital / riqueza, cultura, po-
der] y por la consiguiente capacidad de apropiacin (->in-
fluencia) sobre la que se fundamenta su soberana y eficien-
cia local, impidiendo el abandono del espacio imperial (exit)
[en cambio, voice (una voz) s se admite]; desigualdad por
apropiacin es la caracterstica central de esta relacin (p. ej.
a travs de la zonificacin, segregacin, atraccin, manejo
de fronteras etc.)
Control son capaces a) de controlar no solamente la poltica exte-
rior, sino tambin otras esferas de las relaciones internas de
otros Estados; b) de crear o controlar un orden jerrquico
interestatal, y c) de construir y manejar fronteras no estatales;
Medios pueden movilizar en el espacio poltico recursos de po-
der muy distintos (capital, derecho, cultura, violencia) y
emplear medios directos/formales, como tambin indirectos/
informales (penetracin) por lo general de forma cesarista
(no democrtica) y con un empleo significativo de fuerza;
Sujeto tienen sujetos complejos de poder, centrados en el Estado,

71
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

con una alta densidad en el tiempo, el espacio y lo social;


Contenido reproducen con los medios de la fuerza no econmica
las condiciones y el proceso de apropiacin (en el fondo:
el proceso asimtrico de la acumulacin del capital actual-
mente con hincapi en la acumulacin por expropiacin) y
encima se financian de esta forma (tributo);
Moral hacen siempre diferenciaciones polticas y morales cla-
ras (a menudo tambin maniquestas por sus propias pres-
cripciones en el tiempo): son buenas (benign) empre-
sas y establecen claramente dnde poner los lmites: frente
a lo exterior o lo malo;
Cultura manejan sobre la base de la asimetra econmica y la
desigualdad social y poltica su propia superioridad, sus pol-
ticas de denegacin y negativa de respeto;
Servicio y ofrecen la gestin de la acumulacin global, el acceso a ella, y
su garanta, perspectiva y moral.

En el caso de EEUU la subida de ese pas para convertirse en una po-


tencia planetaria se explica por su capacidad de solucionar un slo pro-
blema que hace poco destac nuevamente David Harvey. Existe una re-
lacin fundamentalmente contradictoria entre la dinmica de una
acumulacin capitalista existente que tambin constantemente sobrepa-
sa fronteras incluidas las territoriales , por un lado, y la lgica territo-
rial conservadora y perseverante de la poltica en su forma regional, local
y de Estado nacional, por otro. Permanentemente o por lo menos esen-
cialmente hay que mantener un equilibrio delicado between keeping the
world open enough to allow the capitalistic logic to unfold relatively free
of constraints and keeping territorial logics stable and confined enough
to prevent the rise of any grand challenge to US military and political
dominance (entre mantener el mundo lo suficientemente abierto para
permitir que la lgica capitalista pueda desenvolverse relativamente libre
de limitaciones, y mantener la lgica territorial lo suficientemente esta-
ble y limitada para prevenir la apariencia de cualquier desafo frente al do-

72
RAINER RILLING

minio poltico y militar de EEUU.34


La realizacin del doble objetivo de asegurar el sistema mundial capi-
talista y su acumulacin por un lado, y el dominio de EEUU en un sistema
de Estados seguro que funciona relativamente estable, por otro, se hace en
forma de un informal american Empire (Imperio americano informal), que tiene
que imponer y trabajar sobre estos dos elementos de la estabilizacin
geopoltica (cop) y de la relativizacin simultnea (acumulacin). La l-
gica territorial de la hegemona global se materializa como un imperio que
reina a travs de un sistema de Estados de forma informal y cuya estructura
formal la cambia slo en el momento en que un Estado malo intenta
salir del espacio de acumulacin capitalista (state change) y que por ello
convierte la condicin abierta y la open door (precisamente tambin para
la penetracin hegemnica de sus intereses de poder y la difusin de lo
americano) en el valor global: be open to people, ideas, and goods from
across the globe National Security Directive 2002 (estar abierto a las
personas, las ideas y los bienes de todas partes del globo Directiva de
Seguridad Nacional 2002).
De esta forma el imperio americano era informal desde su principio.
Su modo de funcionamiento es la penetracin y no la disolucin de las fron-
teras. Funciona solamente a travs de y por intermedio de Estados na-
cionales no americanos realmente existentes que se convierten en
penetrated systems (sistemas penetrados) (James N. Rosenau). Por lo
tanto, podemos estar de acuerdo con la caracterizacin del problema cen-
tral de la poltica estadounidense por Panitch / Gindin: The need to try to
refashion all the states of the world so that they become at least minimally
adequate for the administration of global order and this is now also seen
as a general condition of the reproduction and extension of global capitalism
is now the central problem for the American state.(La necesidad de in-
tentar remodelar todos los Estados del mundo para que sean por lo menos
mnimamente adecuados para la administracin del orden global y sta
es ahora tambin considerada una condicin general para la reproduccin

34 Harvey, Imperialism, S.84.

73
PARTE 3: O S C A M I N H O S DA TR A N S F O R M A O

y la extensin del capitalismo global es ahora el problema central para el


Estado Americano.)35

El cambio hacia un imperio neoliberal?

Neoliberalismo Imperio neoliberal


Estado Estado dbil Big Government

Poltica Mercantilizacin del Estado


Politizacin del Estado (oculta-
(transparencia, responsabili-
cin, ejecutivo fuerte, privati-
dad, orientacin al cliente,
zacin de funciones guberna-
buen gobierno; privatizacin
mentales y tambin de lo militar,
reduccin de los derechos civiles,
de las funciones del gobierno);
fuerte interdependencia Esta-
Estado de seguridad); fuerte
do/consorcios; desmantela-
interdependencia Estado/con-
miento del Estado social
sorcios; desmantelamiento del
Estado
El proyecto de un neoliberalismo imperial social
norteamericano es an

Modo Hegemona por consenso, Hegemona por ms presin,


multilateralismo, intervencin unilateralismo poltico militar,
humanitaria, guerras de Estado prioridad, guerras civiles y de
Estados

Financiacin Rebaja de impuestos, bienes- Endeudamiento pblico, au-


tar privado mento de los gastos de arma-
mento

rea poltica Negocio Finanzas (poder de GuerraTerritorio (geopo-


central mercado no territorial) ltica en el mbito poltico mi-
litar)

Actores clave Bolsa-FMI-tesorera-Banco Casa Blanca, Pentgono, servi-


Mundial-OMC, las S.A. cios secretos, las S.A.

35 Leo Panitch, Sam Gindin: Global Capitalism and American Imperio, in: Socialist Register 2004.
Vgl. dazu Joachim Hirsch: Was ist eigentlich Imperialismus? In: http://www.links-netz.de/
K_texte/K_hirsch_imperialismus.html (Mrz 2003)

74
RAINER RILLING

attempt to merge the America whose business is business with the America
whose business is war (un intento de unir la Amrica cuyo asunto es el
negocio con la Amrica cuyo asunto es la guerra)36. Es la continuacin de
la cultura de la aglomeracin y la nueva centralizacin del poder que estn
imponiendo el neoliberalismo y su industria de control desde hace tres
decenios en la produccin distribuida en el mundo, que se concentra en
una intervencin poltica imperial. Hacer caer este proyecto tiene impor-
tancia decisiva para la estructura futura del orden poltico global y su cons-
titucin interna. Uno de los muchos primeros pasos es llamar este proyec-
to por su verdadero nombre.

36 Pieterse, Globalization, S.45

75
3. EL NUEVO IMAGINARIO ANTICAPITALISTA

Anbal Quijano

Entre mediados de los aos 70 y fines de los 80 del siglo XX, la pug-
na por la hegemona mundial culmin con la total derrota de los rivales
del imperialismo euroyanqui. Esa derrota arrastr tambin a los anta-
gonistas radicales del actual patrn de poder mundial. Un nuevo perio-
do histrico se inici de ese modo: por primera vez en su historia, la
especie humana en su totalidad apareci, en primer trmino, encuadra-
da dentro de un mismo y nico patrn de poder. En segundo trmino,
la legitimidad de este poder pareca virtualmente plena, ya que no slo
haban sido derrotados los proyectos alternativos, sino, sobre todo, tam-
bin la crtica y sus fundamentos fueron empujados fuera del debate
pblico. En consecuencia, por un no tan corto tiempo, el poder dej de
ser una cuestin de indagacin y de debate, salvo de modo tecnocrtico,
como un dato irreducible de la existencia social humana. Los dominantes
y beneficiarios de este nuevo avatar de la especie lo bautizaron, apro-
piadamente, como globalizacin, pues el globo entero era, por fin,
su exclusivo dominio. Y su victoria pareca tan completa y definitiva que
no tuvieron reparos en promulgar el fin de la historia1.
1 Mi debate sobre el fin de la historia en El Fin de cual Historia?, en ANALISIS POLITICO, Revis-
ta del Instituto de Estudios Internacionales, Universidad Nacional de Colombia, No 32, Se-
tiembre-Diciembre de 1997, Bogot, Colombia.

77
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

El patrn de poder as globalizado es el resultado de un largo proceso. Se


constituy con Amrica desde finales del siglo XV, amalgamando la colonialidad
del poder, como sistema bsico de dominacin, y el capitalismo como sistema
de explotacin. Se fue configurando en todo lo fundamental hasta fines del siglo
XVIII, culminando con su eurocentramiento.2 Sus cambios y movimientos
posteriores han consistido, ante todo, en el desarrollo de las tendencias estruc-
turales ya entonces definidas. Pero de modo cada vez ms heterogneo y dis-
continuo entre los mbitos centrales de la existencia social que articula. As,
mientras que en el control de las relaciones intersexuales y de las intersubjetivas
la crisis no ha hecho sino intensificarse desde fines del siglo XIX, en el control
del trabajo y de la autoridad pblica las crisis pudieron ser resueltas contra viento
y marea a favor de los dominantes, hasta, precisamente, el perodo de su final
globalizacin. En adelante, la historia puede ser diferente.3
A los vencedores, la globalizacin de su patrn de poder les ha permitido,
primero, intensificar su dominacin, reconcentrando su control mundial de la
autoridad poltica, y bloqueando, incluso revirtiendo donde fuera posible, la
desconcentracin o nacionalizacin de la dominacin. Se ha formado por eso un
Bloque Imperial Global bajo la hegemona de Estados Unidos. Esta hegemona
ha sido bruscamente acentuada despus del 11 de setiembre del 2002.4 En otros

2 He propuesto esta perspectiva terica, principalmente en Colonialidad del Poder, Eurocentrismo


y Amrica Latina, en Edgardo Lander, ed: COLONIALIDAD DEL SABER,
EUROCENTRISMO Y CIENCIAS SOCIALES. UNESCO-CLACSO, 2000, Buenos Ai-
res, Argentina. Versin al Ingls en NEPANTLA, Views from the South, Duke University
2000, NC, USA,Vol. 1, Issue 3, pp. 533-581.
3 Las respectivas propuestas de debate en El Trabajo en el Umbral del Siglo XXI, Conferencia en el
Primer Centenario de la Confederacin General de Trabajadores de Puerto Rico, San Juan,
PR 1998, San Juan, Puerto Rico 1998. Publicado en PENSE SOCIALE CRITIQUE POUR
LE XXI SICLE. CRITICAL SOCIAL THOUGHT FOR THE XXI CENTURY. Melanges
en lHonneur de Samir Amin. Bernard Founou-Tchigoua, Sams Dine and Amady A. Dieng,
eds. Forum du Tiers Monde, LHARMATTAN, 2003, pp. 131-149.
4 En torno de esas cuestiones, remito a mi estudio Globalizacin, Colonialidad y Democracia. Ori-
ginalmente, en TENDENCIAS BASICAS DE NUESTRA EPOCA: GLOBALIZACION
Y DEMOCRACIA, Instituto de Altos Estudios Diplomaticos Pedro Gual, 2001, Caracas,
Venezuela, pp. 25-61. Reproducido en TRAYECTORIAS, Revista de Ciencias Sociales de la
Universidad Autnoma de Nuevo Len, Ao 4, Nos. 7-8, Setiembre 2001, Monterrey, Mxico,
pp. 58-91. En Portugus, en NOVOS RUMOS, Ao 17, No. 37, 2002, pp. 04-29. So Paulo,
Brasil. Michael Hardt y Tony Negri, EMPIRE (Harvard University Press, 2000) sostienen
que estamos ya dentro de un Imperio anlogo al romano.

78
ANBAL QUIJANO

trminos, el imperialismo ha sido reconfigurado e intensificado. Logr acelerar


y profundizar, y por un momento casi sin resistencia, la reconcentracin del
control mundial del trabajo, de sus recursos y de sus productos. As, pues, se ha
intensificado la explotacin de los trabajadores y la polarizacin social de la
poblacin mundial.
En ambas dimensiones de la globalizacin del actual patrn de po-
der, los resultados son catastrficos para la vasta mayora de la especie. As,
en un lado aumenta el nmero de pases donde el Estado va siendo separa-
do de todo control real de la mayora de la poblacin y llevado a operar casi
exclusivamente como administrador y guardin de los intereses de los ca-
pitalistas globales. Se trata de un proceso de des-nacionalizacin del es-
tado y de des-democratizacin de las relaciones polticas en la sociedad. Ese
proceso afecta, sobre todo, a todos aquellos pases donde la democratiza-
cin y la nacionalizacin de la sociedad y de sus relaciones en el Estado no
haban culminado o sus conquistas eran an muy precarias.
En el otro plano, la reconcentracin del control del trabajo y de sus re-
cursos y productos y la polarizacin social de la poblacin mundial llegan ya
al extremo de que slo el 20% de la poblacin mundial controla el 80% del
producto mundial y, viceversa, el 80% de esa poblacin no tiene acceso sino
al 20% de tal producto. La distancia entre ricos y pobres del planeta no slo
es la mayor de la historia, sino que crece diariamente entre pases, entre
empresas y pases y por cierto entre habitantes de cada pas. As, entre los pases
ricos y pobres la distancia ahora es de 60 a 1 cuando hace menos de dos siglos
era apenas de 9 a 1. La General Motors gan 168 billones de dlares en 1996
mientras que Bolivia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Hondu-
ras, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per, Uruguay, juntos no llegaron sino a
un PIB combinado de 159 billones de dlares. En Amrica Latina, los ingre-
sos del 20% ms rico es 16 veces mayor que del 80% restante. O en EEUU,
la poblacin pobre salt de casi 25 millones a ms de 35 millones en los lti-
mos 20 aos. Actualmente, 3 de las personas ms ricas del mundo tienen una
fortuna mayor a 48 de los pases pobres.5

5 Ver del autor Colonialidad, Globalizacin y Democracia, op. cit.

79
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

Se puede observar sin dificultad que la creciente reconcentracin del


control mundial de la autoridad poltica, con todas sus implicaciones sobre
la desnacionalizacin y la des-democratizacin de estados y de sociedades,
es el fundamento y el modo de imponer la aceleracin y la profundizacin
de la explotacin del trabajo y del control de sus recursos y de sus produc-
tos. El resultado es la polarizacin de la poblacin mundial entre un pua-
do de capitalistas, sean individuos o empresas, ricos, armados hasta los dien-
tes, y una abrumadora mayora, despojada de libertades democrticas y de
recursos de supervivencia.
La globalizacin del actual patrn de poder tiene, ante todo, ese re-
sultado. Es verdad, por supuesto, que la globalizacin implica tambin la
intercomunicacin instantnea, la simultaneidad de la informacin, la
mayor visibilidad de la diversidad de las experiencias de la especie, en fin,
el profundo cambio en nuestras relaciones sociales y con el espacio y el tiem-
po. Ergo, profundas modificaciones de las relaciones intersubjetivas den-
tro de la poblacin mundial y que preludian, quiz, bajo condiciones his-
tricas distintas, la integracin mundial de la humanidad con toda la riqueza
de su diversidad y de su heterogeneidad de experiencias y de conquistas
histricas.
Nadie negara que estas conquistas de la innovacin cientfico-tecnol-
gica sean obviamente reales, importantes, decisivas, para la creciente integra-
cin de comunicacin y cultural de la humanidad. Pero presumiblemente
tampoco nadie disputara, honradamente al menos, la pertinencia de pregun-
tarse si estas mutaciones en la vida humana han probado ser, en la
globalizacin del actual patrn de poder, incompatibles con la feroz tenaza
que tritura a la mayora de la especie entre, de un lado, una estructura mun-
dial de explotacin y de distribucin que ampla sin cesar la extrema concen-
tracin del control de la produccin mundial, la prdida de empleo y de in-
gresos de los trabajadores y de las capas medias, la pobreza absoluta de la
mayora, la muerte diaria de cientos de miles de gentes por esta especfica
causa. Y del otro lado, un orden poltico mundial que globaliza el imperialis-
mo, que erosiona la autonoma, la identidad y la democracia de la mayora de
los pases del globo, que conlleva por eso un conflicto inherente que se

80
ANBAL QUIJANO

expresa en la creciente marejada de guerras y de intercambios entre terroris-


mo de estado y terrorismo privado.
La obvia respuesta a esa pregunta es no. Todo lo contrario. Eso signifi-
ca entonces que esas conquistas tecnolgicas de la civilizacin actual no slo
no ocurren en un vaco histrico, sino dentro de un patrn de poder. Y que
no hay duda alguna que dentro de este patrn de poder, sirven no slo para
la mayor integracin cultural de la especie, sino tambin como soporte,
como instrumento y como vehculo para el desarrollo de la dominacin y
de la explotacin de la mayora de la poblacin mundial.

Las condiciones de la resistencia


Durante dos dcadas, aproximadamente, esta globalizacin imperial del
actual patrn de poder ha podido ser impuesta contra poca y en algunas zo-
nas casi ninguna resistencia. Pero ya desde comienzos de la dcada final del
siglo XX, los trabajadores volvieron a la lucha abierta. Primero en aquellos
pases llamados tigres asiticos como en Corea del Sur o Indonesia. Segui-
damente, en algunos pases del centro, en Estados Unidos, en Francia, en
Alemania, en Italia, en particular en el perodo de reactivacin econmica que
entre 1994 y 2001 sigui a un momento de recesin mundial. Actualmente,
la resistencia se extiende a la virtual totalidad del globo y en especial entre
las juventudes de los pases centrales. En el caso de Amrica Latina, ningn
pas est exceptuado de crisis polticas y econmicas empujadas, en buena me-
dida, por las masivas luchas de resistencia de los explotados, dominados y
discriminados. Sin la masificacin y globalizacin de la resistencia contra
el imperialismo globalizado, los dos Foros Sociales Mundiales en Porto Ale-
gre, en 2001 y 2002, habran sido imposibles o de magnitudes y resonancias
insignificantes.
Dos cuestiones se plantean sobre las condiciones y las caractersticas de
la resistencia en contra de la globalizacin imperialista, porque implican
otras sobre las condiciones y las potencialidades del nuevo perodo de con-
flicto social.
En primer trmino, hay que observar el hecho de que no fue corto el
tiempo casi treinta aos en que la globalizacin imperialista pudo

81
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

imponerse con poca o ninguna resistencia en todo el mundo y, para comen-


zar, en su forma de brusca reconfiguracin de la estructura de acumulacin
y de las relaciones capital-trabajo en los pases centrales, ms
pronunciadamente en Inglaterra, primero bajo Tatcher y luego en EEUU
bajo Reagan, durante los aos 80 del siglo XX. La explicacin tiene que ser
buscada en la convergencia, no slo la simultaneidad, entre dos procesos.
En un lado, la erosin y la desintegracin final del llamado campo socia-
lista. En el otro, la decisin de las burguesas centrales, sobre todo de la
centenaria asociacin imperial britano-americana, de aprovechar el debili-
tamiento de sus rivales para pasar a una ofensiva mundial contra el trabajo
y contra las burguesas dependientes como camino de reconfiguracin de
la estructura de poder poltico mundial con la hegemona explcita de di-
cha asociacin, y, al mismo tiempo, de la estructura de acumulacin mun-
dial bajo la hegemona de su capital financiero.
El debilitamiento del campo socialista hasta la implosin final de la
URSS, dej sin apoyo, en unos casos, y sin referente, en todos, a regmenes
que hasta entonces resistan e incluso desafiaban las presiones imperialistas,
as como a las organizaciones y movimientos polticos participantes en ese
perodo y en ese lado del conflicto, en todo el mundo. Eso permiti la entro-
nizacin o imposicin simple de regmenes favorables a los intereses
imperialistas en la mayora de los pases. Los reclamos de un Nuevo Orden
Econmico Mundial de fines de los aos 60 y comienzo de los aos 70 del
siglo XX, provenientes de regmenes nacionalistas, desarrollistas y
reformistas6, varios vinculados de diferentes modos y medidas al campo

6 En el caso de Amrica Latina, baste recordar que al final de los aos 60-comienzos de los 70
del siglo XX, en Chile estaba la Democracia Cristiana, con Frei a la cabeza, y le sucedi la
Unidad Popular con Allende, los militarismos nacionalistas en Per, Bolivia, Per, los demo-
nacionalistas como la Accin Democrtica de esos aos en Venezuela, liberales desarrollistas
en Colombia, en Argentina, Uruguay y an en Brasil la dictadura militar practicaba una po-
ltica desarrollista e industrialista. En Mxico estaba an muy firme el control del Estado por
el PRI. Esos regmenes, actuaron en ese tiempo ms o menos en convergencia con el
Nasserismo y el Baathismo del Medio Oriente, con ciertos regmenes postcoloniales de Afri-
ca que se reclamaban de socialismo africano, as como con los del Sudeste asitico que te-
nan entonces anloga orientacin y en conjunto procuraban tener peso propio en el tablero
poltico y econmico mundial, y se apoyaban en el campo socialista, que se vea an muy

82
ANBAL QUIJANO

socialista, fueron rpidamente cortados y durante los aos 80 el mundo se


encamin a lo que el primer Bush, despus de la Guerra del Golfo, pudo lla-
mar, sin embarazo, el Nuevo Orden Mundial.
Paralela y convergentemente, la crisis capitalista comenzada a mediados
de los aos 70, con su recesin, inflacin, desocupacin, castigando a los tra-
bajadores de todo el mundo, concurra al debilitamiento y an a la desinte-
gracin de las organizaciones sindicales en los pases centrales, impidin-
doles resistir y defender sus previas conquistas, que no eran pocas, y en la
periferia a la desintegracin de los agrupamientos e identidades sociales, a
la erosin indetenible de las organizaciones sociales de los trabajadores. El
ajuste estructural fue el resultado de esa convergencia entre, de una parte,
la derrota poltica del campo socialista, de los nacionalistas y de los anta-
gonistas del patrn mismo de poder, y de la otra, la crisis del capitalismo. As
qued bloqueado en la periferia el desarrollo de las previas tendencias de
des-concentracin o de re-distribucin del poder y qued facilitada la impo-
sicin de la reconcentracin mundial del poder poltico imperialista, al mis-
mo tiempo que la reconcentracin mundial del control capitalista del traba-
jo y del producto mundial.
La pregunta pertinente es, en consecuencia, qu explica el reingreso
de los trabajadores y en general de los pueblos del mundo, sin campo so-
cialista, sin numerosos regmenes nacionalistas y reformistas, sin pro-
yectos, ni discursos, ni movimientos y organizaciones polticas correspon-
dientes? Propongo buscar las respuestas en dos de las situaciones
mencionadas, para zonas y poblaciones diferenciadas.
En el centro, el primer impulso ha sido probablemente la reactivacin
econmica desde fines de los aos 80 y a lo largo de los 90, en particular en

fuerte a pesar de la disputa sino-rusa o podan usarlo como referencia en el forcejeo con el
imperialismo euro-yanqui. El Movimiento de los No-Alineados, el Grupo de los 77, el Pacto
Andino como defensa del mercado regional, fueron todos resultados de ese movimiento
mundial de lucha por la desconcentracin de la autoridad poltica mundial y por alguna
redistribucin real del control del trabajo y de sus productos. Todos ellos fueron derrotados
con la crisis mundial del capitalismo y el advenimiento del Tatcherismo-Reaganismo como
estado mayor de la coalicin imperialista britano-americana, que se origina hacia el final del
siglo XIX y se afianza hasta hoy como la coalicin hegemnica del Bloque Imperial Global.

83
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

la segunda mitad de los aos 90, porque ha permitido a importantes secto-


res de trabajadores mayor seguridad para volver a reivindicar mejores sala-
rios y condiciones de trabajo, as como a importantes segmentos de la ju-
ventud, el excedente de conciencia y de tiempo indispensables para
cuestionar, criticar, organizarse, movilizarse. Pero desde Seattle en adelan-
te, es la nueva conciencia adquirida respecto de los estragos presentes y del
funesto futuro de la globalizacin imperialista, la conciencia de que slo
enfrentndola como tal, globalmente pues, lo que moviliza a esos sectores
en toda Europa y en Estados Unidos.7
En la periferia, los primeros en movilizarse para resistir han sido los
trabajadores de los pases llamados tigres asiticos, en el momento de la
brusca cada desde una larga situacin de estabilidad social al desempleo y a
la pobreza, como en Corea del Sur, o como en Indonesia frente a una brusca
crisis econmica asociada a la crisis poltica de la ms sangrienta y corrupta,
pero tambin ms prolongada y estable de las satrapas impuestas por el im-
perialismo. En Amrica Latina, las movilizaciones de resistencia no tienen
impulsos bsicamente diferentes. Si se tiene en cuenta en especial las revuel-
tas brasilea, argentina, la peruana del fin del Fujimorismo, la revuelta mexi-
cana de Chiapas en adelante, o lo que ocurre en Venezuela desde el caracaso,
incluso las luchas en Bolivia y en Ecuador, todas, de distintas maneras segn
las particularidades locales, suceden a perodos de estabilidad econmica,
inclusive con momentos de relativa prosperidad, y de estabilidad poltica.
De todos modos, la experiencia de las dos reuniones del Foro Social
Mundial, en Porto Alegre, permite tambin sealar que una vez que la
resistencia se masifica y se globaliza, una nueva conciencia es rpidamente
formada entre los trabajadores y en los jvenes de las capas medias en curso
de desestabilizacin y desintegracin. Esa nueva conciencia es actualmente
el nuevo y ms importante elemento de motivacin y de impulso a la mo-
vilizacin y organizacin de la resistencia contra la globalizacin
imperialista.

7 Vase sobre ese debate, por ejemplo Jay Mansour: The Labors New Internationalism, en
FOREIGN AFFAIRS, January/February 2000.

84
ANBAL QUIJANO

Cuando el primer Foro Social Mundial fue convocado en Porto Alegre en


el 2001, el movimiento de resistencia contra la globalizacin imperialista es-
taba en pleno curso de globalizacin. Con todo, la asistencia de cerca de 20 mil
personas, jvenes en su amplia mayora, rebas obviamente las previas expecta-
tivas. Pero la asistencia de ms de 50 mil personas, provenientes de 150 pases de
todo el mundo, en el FSM del 2002, pudo mostrar a los ojos de todos que la
lucha en contra de la globalizacin del actual patrn de poder se haba realmen-
te globalizado. Nada indica mejor el reconocimiento de ese hecho como el Foro
Econmico Mundial de Nueva York, el cual si bien rehus la confrontacin con
el FSM de Porto Alegre, como si pudo ocurrir con Davos, dedic gran parte de
sus debates formales a los problemas de la pobreza y de la cesanta.
Qu explica esta rpida globalizacin de las movilizaciones contra la
globalizacin imperialista?. Sugiero que es el efecto de demostracin de las
mismas movilizaciones previas lo que hace insoportables los efectos de la
globalizacin imperialista y en ese sentido el primer FSM de Porto Alegre
cumple sin duda un papel decisivo. En otros trminos, la nueva conciencia
adquirida, la visibilizacin de que la resistencia mundial existe, que somos una
poblacin creciente que se moviliza, que esa movilizacin no solamente es
posible, sino que produce un nuevo sujeto histrico (para usar la vieja jerga)
cuya existencia fuerza a los dominadores a reconocer que hay un problema real
para la reproduccin de la globalizacin de su poder, como lo confirman los
debates del FEM de Nueva York. Es verdad que la situacin de la creciente
mayora de los pueblos del mundo se deteriora cada da y se hace insostenible.
Pero, como pasa siempre, la pobreza y la degradacin de las condiciones mate-
riales de vida de los pueblos no se convierten en un problema poltico, en un
problema de la sociedad, sino cuando las vctimas se organizan y se movilizan.

De la resistencia a la alternativa?: la experiencia del Foro Social


Mundial de Porto Alegre.
Si se atiende a los discursos formales que ocuparon los espacios cen-
trales del FSM, en el 2001 y en el 2002, la lucha contra la globalizacin
parece otorgar primaca a ciertas reas de problemas: 1) la defensa de la
autonoma de los estados y del control nacional de recursos naturales y de

85
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

capital, financiero en particular. 2) La demanda de restauracin del empleo,


de salarios, de servicios pblicos bsicos en cada pas. 3) El reclamo de una
lucha global contra la extensin y la profundizacin de la pobreza, usando
los propios recursos del capital financiero (ATTAC). 4) La resistencia a la
creciente degradacin de la naturaleza y del ambiente ecolgico de la
sociedad actual. 5) La lucha contra la discriminacin de gnero y de raza.
Las propuestas especficas de esos discursos, en especial durante el se-
gundo FSM en el 2002, son notablemente heterogneas. Para no abundar
demasiado, se puede consignar que van desde humanizar y democrati-
zar la globalizacin y las instituciones bsicas del orden mundial actual,
el FMI, el Banco Mundial, la ONU, como la manera de enfrentar la po-
breza y el desempleo, hasta la reconquista de la autonoma poltica de los
pases, la re-estatizacin de los recursos de produccin, de los servicios
pblicos y el fin del neoliberalismo, a fin de que pueda restaurarse la pro-
visin de empleo, salarios y servicios pblicos.
En breve, se tratara principalmente de una resistencia antimperialista,
antiglobalizacin en ese sentido especfico, y contra el neoliberalismo
como patrn universal de poltica econmica, de rechazo al carcter
predatorio del actual capital financiero, de rechazo a las formas de discri-
minacin y a la destruccin del entorno ecolgico. En ese discurso estn
los antimperialistas y nacionalistas, muchos de los feministas y de los
ecologistas, y muchos de quienes se identifican como socialistas, cuyo
lugar all corresponde a la conocida alianza entre antimperialismo, nacio-
nalismo y socialismo, alrededor de un eje bsico: el control del estado, cada
quien para sus propios fines. O de una tcita admisin de que las actuales
tendencias del poder son irreversibles y que lo que tiene sentido y se pue-
de lograr es su humanizacin y democratizacin. All se encuentran,
principalmente, los social-liberales y los socialdemcratas que no se alinean
en la tercera va de Blair-Schroeder.
Como se puede inferir, en los discursos formales predominantes en el
Foro pugnan, en unos, la memoria de las conquistas ganadas o que pare-
can prximas y que la globalizacin imperialista y el neoliberalismo des-
truyen: autonoma, nacionalizacin y democratizacin de los estados y de

86
ANBAL QUIJANO

las sociedades, servicios pblicos, empleo, ingresos, en el caso de los traba-


jadores. Esto es, la memoria de lo conquistado en trminos de la
desconcentracin y de la redistribucin de este mismo patrn de poder,
junto con la esperanza de su reconquista. En otros, la crtica a los aspectos
indeseables del actual patrn de poder, como la pobreza, la violencia, la
discriminacin, la degradacin ecolgica, pero dentro de una tcita admi-
sin de que la globalizacin de este poder es irreversible, por lo cual la
crtica viene baada en una caritativa esperanza de su humanizacin y de-
mocratizacin. No hay modo de establecer, con algn rigor, la ubicacin
de la mayora de participantes en el FSM respecto de esos discursos y pro-
puestas. Se puede, a lo sumo, conjeturar que haba ms gente con los pri-
meros que con los segundos. Pero tambin que una proporcin no desde-
able de aquella transita siempre entre ambas vertientes.
Paralelamente, sin embargo, en ambas reuniones del Foro, pero sobre
todo en la ms reciente del 2002, actuaba una masa imponente de jvenes,
sobre todo, que agitaban consignas tambin muy heterogneas, pero de lejos
ms radicales, en reuniones de seminario, en talleres, en mesas redondas,
en reuniones informales, en los campamentos, en las calles y en los pasi-
llos de los predios de la Universidad Catlica de Porto Alegre donde se
realizaron las dos reuniones del FSM. El discurso de esa juventud llegada
desde todos los rincones del planeta era dirigido contra el carcter capita-
lista, no slo imperialista y neoliberal de la globalizacin y se orientaba
a una lucha contra el patrn mismo de poder, en cada una de las reas b-
sicas de la existencia social, trabajo, sexo, subjetividad, autoridad pblica.
La atmsfera mental de esa juventud impregn todo el Foro y fue, sin
duda, lo que otorg a esas reuniones, no obstante el ambiguo espritu de
muchas de las centenas de ONGs all presentes, su poderosa y vital capaci-
dad de irradiacin, su sentido utpico, su contagiosa esperanza en que real-
mente otro mundo es posible.

Cual otro mundo es posible?


La profunda y prolongada derrota de todos los rivales del imperialismo
euroyanqui y de los antagonistas del capitalismo tiene todo el sentido his-

87
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

trico de una contrarrevolucin. La globalizacin imperialista tiene ese


carcter. Por eso es irreversible en un sentido preciso: la existencia social
previa no puede ser restaurada.
En consecuencia, todo posible cambio que en adelante pueda ser con-
quistado por las vctimas actuales de esta globalizacin imperial, no pue-
de ser pensado, ni por lo tanto proyectado, como una reversin de las ac-
tuales tendencias del capitalismo, ni mucho menos de sus efectos e
implicaciones en nuestra historia, en nuestra existencia social actual.
Es cierto, desde luego, que las luchas de los dominados/explotados
durante 500 aos y en particular en los ltimos 200, hasta la globalizacin,
permitieron, aunque no siempre, ni en todas partes, moderar, hacer ms
lentas, negociar, los lmites, las condiciones, las modalidades de la domi-
nacin/explotacin. Por lo tanto, no slo es necesario y urgente tratar de
lograr imponer de nuevo esas condiciones, de mejorar la situacin y las
perspectivas de los trabajadores dentro del actual patrn de poder, sino que,
en principio, parece posible lograr esos cambios sin, necesariamente, la
destruccin de ese patrn de poder como tal.
La cuestin, no obstante, que tiene que ser indagada y decidida es si
tales cambios son, realmente, viables dados el nivel y la escala alcanzados
ya por las tendencias del capitalismo y del entero patrn de poder del que
se sirve. El capitalismo competitivo permita, incluso requera, en un sen-
tido, su especfica democracia, aunque su ejercicio fue conquistado o
admitido sobre todo en el centro. El capitalismo monopolista produjo
ya tendencias hacia la reduccin de ese horizonte, pero la extensin uni-
versal de una estructura productiva asociada a la relacin capital-salario,
permiti que las luchas por la democracia especfica de este poder fueran
tambin viables en la periferia y la sobre-explotacin del trabajo en sta
permiti a la burguesa del centro recursos para ceder el welfare state
a las luchas de sus trabajadores locales. Pero el capitalismo imperialista
globalizado desarrolla tendencias que bloquean y pervierten, cada vez
ms, ese horizonte. La tecnocratizacin e instrumentalizacin de su ra-
cionalidad, la condicin predatoria de la acumulacin especulativa, la
prdida de capacidad y de inters en la mercantilizacin de la fuerza de

88
ANBAL QUIJANO

trabajo viva e individual, que conlleva la reduccin del empleo asalariado


estable, todas esas tendencias estn estructuralmente asociadas a la con-
centracin de riqueza, de ingresos, a la correlativa polarizacin inter-es-
tatal y social, y de ese modo a la necesidad de una creciente concentra-
cin del control de la autoridad pblica.
En tales condiciones cun amplio y profundo es o puede ser el mar-
gen para la des-concentracin estable y para una relativamente importante
redistribucin del poder que toda democracia, necesariamente, implica?
El mundo que domina globalmente este patrn de poder es, por cierto,
heterogneo, estructural e histricamente, por lo cual el patrn de poder
mismo es heterogneo y discontinuo. Siempre es posible, pues, que en
alguno o algunos de sus espacios, este poder sea forzado a admitir algo de
su especfica democracia. Lo que, sin embargo, es improbable, es que el
patrn de poder mismo, como tal, sea cambiado de modo generalizado o
universal, que sea convertido en un poder democrtico, aunque fuera
dentro de los lmites especficos de su especfica democracia, que sea
democratizado y humanizado sin perder su propio carcter, esto es,
sin ser destruido.
Desde esta perspectiva, la nostalgia, que no deja de implicar cierta
mistificacin, de lo perdido en la globalizacin imperialista, no puede ser
la esperanza de las luchas que han comenzado de nuevo. Y, de otro lado, la
derrota que permiti que todo lo que fue conquistado, o casi, nos fuera
arrebatado, no podra ser explicada sin relacin con el carcter mismo que
esas conquistas y sus respectivas luchas tenan. Y eso es, sin duda, lo que
columbran los jvenes del mundo, precisamente porque son producto de
dicha globalizacin.
La gente que ha sido formada en esta globalizacin, y que en los pa-
ses pobres es mayora, necesita y demanda, como todas las vctimas de este
poder, acceso igualitario a los bienes y a los servicios de todo orden produ-
cidos en el mundo actual. No se trata solamente de objetos o de servicios,
sino de formas de relacin social igualitaria en cada rea de existencia so-
cial, trabajo y sus productos, sexo y sus productos, subjetividad y sus pro-
ductos, autoridad pblica y sus productos. Y se lo procurarn de todos

89
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

modos. Si es por los medios que siguen siendo la promesa neoliberal, bien8.
Si por all no es viable, lo asaltarn. Ya empezaron.

La colonialidad del poder y la cuestion de la democracia hoy


El actual patrn de poder globalizado se funda en dos ejes centrales:
uno es un sistema bsico de dominacin que articula todas las formas pre-
vias alrededor de la clasificacin universal bsica de las gentes segn el cri-
terio llamado raza. Otro, es un sistema bsico de explotacin que articu-
la todas las formas de control de trabajo en torno del capital. Ambos ejes
son recprocamente dependientes. Su conjuncin para configurar un pa-
trn especfico de poder es el resultado de la experiencia colonial iniciada
con Amrica. La colonialidad es, por eso, la condicin fundante e inheren-
te a este patrn de poder. La colonialidad no se refiere solamente a la clasi-
ficacin racial de la poblacin del mundo. Sin ella, y desde la perspectiva
de la globalidad, ninguno de los mbitos del poder, el control del trabajo,
de sus recursos y de sus productos; el control del sexo, de sus recursos y de
sus productos; el control de la subjetividad, de sus recursos y de sus pro-
ductos; o el control de la autoridad pblica o colectiva, sus recursos y pro-
ductos, tendra sus actuales rasgos especficos. La denominacin ceida de
este patrn de poder sera la de colonial-capitalista.9
Debido a ese carcter constitutivo, con respecto a la democracia el
actual patrn de poder es, sin duda, el ms contradictorio de todos los
conocidos. En efecto, por una parte, implica una condicin radicalmente
antagnica a la democracia: la colonialidad del poder. Pero de otro lado,
por las condiciones histricas del proceso del capital como relacin so-
cial y de su centralidad en el sistema de explotacin, requiri un modo y
una medida de relaciones democrticas, especialmente en algunas de las
instancias del poder, la autoridad pblica y la subjetividad. La compleja

8 Nada puede ser ms pattico, o ms hipcrita, que el discurso de los agentes de la


globalizacin neoliberal: lucha frontal contra la pobreza, proclaman con voz engolada mien-
tras hacen todo lo necesario para producir ms pobres y ms pobreza.
9 Ver La Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y Amrica Latina, op.cit.

90
ANBAL QUIJANO

dialctica histrica entre ambos trminos de esa contradiccin ha estado


presente en la heterognea y discontinua distribucin geocultural de la
experiencia sobre la democracia en el mundo de los ltimos 500 aos,
especialmente si se considera las relaciones entre Europa y no-Europa
respecto del Estado-Nacin y de la secularizacin de las relaciones
intersubjetivas10.
De todos modos, uno de los bienes que en este patrn de poder lleg a
ser excepcionalmente preciado, hasta ser finalmente incorporado como
necesidad vital al imaginario universal, es la democracia. Por eso, respecto
de ella, para este patrn de poder hoy est planteado un doble problema.
En primer lugar, es su globalizacin, precisamente, lo que ha universali-
zado este bien en el imaginario mundial, y simultneamente lo ha encua-
drado en el contexto de mayor peligro histrico para su desarrollo, incluso
para su supervivencia. En segundo lugar, es que para el acceso a todos los
dems bienes y servicios que el mundo produce, la democracia es hoy, lite-
ralmente, indispensable. En ambos planos, tanto ms, cuanto ms se desa-
rrollan las tendencias globalizadas del capitalismo.
La democracia ha sido siempre un bien escaso y acceder a su uso y a su
ejercicio, ha sido siempre muy costoso, subjetiva y materialmente. Y la
colonialidad del patrn actual de poder se convirti en el obstculo central,
inclusive para el limitado ejercicio posible que este poder admite. Pero el po-
der actual no solamente mantiene su escasez, sino que lo est poniendo en riesgo
definitivo. Lo que fue una de las conquistas de la modernidad que se inici con
Amrica, est hoy acosada, en la dimensin subjetiva de nuestra existencia so-
cial, por fundamentalismos de todo liaje, algunos de los ms influyentes de
ellos producidos y cultivados en el centro mismo del capitalismo, y cuya
agresividad y violencia son alimentadas precisamente por la crisis de este po-
der y su globalizacin. Y en la dimensin material, est bajo el asedio violen-
to de los intereses sociales ms predatorios del capitalismo actual.

10 Un debate ms amplio sobre tales cuestiones, en Estado-Nacin, Ciudadana y Democracia:


Cuestiones Abiertas. En Helmut Schmidt y H. Gonzles, comps. DEMOCRACIA PARA UNA
NUEVA SOCIEDAD, Nueva Sociedad 1998, Caracas, Venezuela. Y en El Retorno del Futuro
y las Cuestiones del Conocimiento. En HUESO HUMERO, No, 37, Lima, Per.

91
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

Todo ello, precisamente cuando es ms ntidamente perceptible que nun-


ca, para todo el mundo, pero ante todo para los jvenes, que la democracia es
hoy la condicin bsica para el acceso igualitario a los principales bienes y
servicios que la humanidad produce. Y este es, con seguridad, el aprendizaje
central de la juventud formada en la globalizacin imperialista. Para comen-
zar, porque la simultaneidad de la informacin y de la comunicacin implica
el acceso imaginario a todos los bienes, a todos los servicios, a la multiplicidad
de opciones de la diversa y heterognea experiencia de la especie que circulan
en las autopistas de la sociedad virtual. Y en contraste con ese despliegue, la
globalizacin de las tendencias actuales del capitalismo polariza hasta el
extremo las posibilidades sociales, inclusive geoculturales, de acceso a los ms
deseados o necesitados bienes y servicios desplegados ante el anhelo de las
gentes, jvenes en particular. El patrn de poder que produce e impone tal
polarizacin se hace, pues, cada vez ms insoportable. Tendra que ser cambia-
do. Y si la experiencia recurrente es que no puede ser moderado y humani-
zado, tiene que ser destruido.
Desde fines del siglo XIX, sobre todo, ya estaban activas corrientes de ideas
y organizaciones polticas que preconizaban que la democracia es la condi-
cin misma del desarrollo de la sociedad humana. Pero las vertientes crticas
del capitalismo que se hicieron mayora, optaron por la concentracin del
control del estado-nacin y del control estatal de la propiedad de los recur-
sos de produccin y de los productos, porque, sobre todo para la corriente
llamada materialismo histrico y ms tarde marxismo-leninismo, que se
hizo mundialmente hegemnica en el movimiento revolucionario, ese era
el camino ms realista, no utpico, para salir del capitalismo.
La experiencia de ms de 70 aos de socialismo realmente existente y
su derrota y desintegracin final, mostr sin embargo y sin ambajes que por
ese camino es inviable una sociedad alternativa a la del capitalismo, preci-
samente porque es incompatible con la continuada profundizacin de re-
laciones democrticas en la vida diaria de la gente. Que, en consecuencia,
solamente la destruccin del poder, de todo poder, no su concentracin,
era el camino real. La posterior globalizacin imperialista del capital
monoplico financiero no ha hecho sino confirmar esa experiencia.

92
ANBAL QUIJANO

En ese sentido, la experiencia del siglo XX deja algunas lecciones claras


para la gente formada en el curso de esta globalizacin, desde mediados
de los aos 70:
1. El desarrollo de medios cientficos y tecnolgicos producidos den-
tro del actual patrn de poder han magnificado la capacidad productiva de
la especie y, de ese modo, su capacidad de propio desarrollo; han ampliado
y amplan constantemente la circulacin y el intercambio mundial de la
diversidad y heterogeneidad de experiencias de la especie y por lo tanto, tam-
bin los mrgenes de libertad individual y de igualdad social.
2. Pero por su carcter colonial-capitalista, el poder actual se globaliza
desarrollando tendencias que gravitan cada vez ms en favor de sus elemen-
tos ms antidemocrticos, y por eso estrecha y pervierte constantemente las
conquistas democrticas previas y bloquea el potencial democrtico posible
en los poderosos medios tecnolgicos, tanto en trminos de su capacidad
productiva, como de ampliacin de los mrgenes de igualdad y de libertad
individual y social.
3. En consecuencia, la democracia es ahora la condicin imprescin-
dible no slo para la igualdad de acceso a los recursos, bienes y servicios
que la especie produce, sino tambin para el desarrollo mismo de las po-
tencialidades inherentes a los medios cientfico-tecnolgicos actuales y, de
ese modo, para la bsqueda y desarrollo de nuevos sentidos histricos de
la vida de la especie, de nuevos horizontes de sentido histrico.
4. La experiencia del campo socialista se revel inconducente a los
fines de produccin de una existencia social alternativa a la del actual pa-
trn de poder. Su determinacin bsica fue la concentracin de poder que
se instal desde la partida, expropiando la socializacin del poder original-
mente emprendida por los trabajadores. En otros trminos, tal campo
socialista se form sustituyendo la democracia de los productores por el
despotismo burocrtico.
5. La democracia alternativa a la que pudo ser conquistada en algu-
nas reas del capitalismo, es al mismo tiempo una profundizacin y una
ruptura con esa experiencia. En ese sentido, se proyecta como una conti-
nuada ampliacin y profundizacin de la igualdad social de gentes diver-

93
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

sas y heterogneas y de la libertad individual y de la solidaridad colectiva


entre ellas.
En consecuencia, el nuevo imaginario histrico en proceso de consti-
tucin, ante todo entre los jvenes, se va elaborando en contra del patrn
de poder colonial-capitalista y su globalizacin imperialista y simultnea-
mente en contra del despotismo burocrtico. Este nuevo imaginario tiene,
por eso, dos elementos constitutivos principales: primero, la necesidad y la
bsqueda de un nuevo horizonte de sentido para la existencia social de la
especie, como elemento fundante de toda existencia social alternativa. Es
el que emerge como contenido de la idea de utopa revolucionaria. Segun-
do, la democracia como condicin, punto de partida y eje de toda trayecto-
ria de produccin de otra sociedad, de una existencia social alternativa a la
impuesta por el patrn colonial-capitalista de poder.
Es quiz cierto, como Habermas lo seala con pesar y lucidez,11 que no
hay ninguna garanta de que las experiencias y el aprendizaje hechos du-
rante la historia de una sociedad y de un patrn de poder especficos, sern
nuevos puntos de partida que permitan evitar la repeticin de los mismos
errores cuando se ingrese en otra historia, es decir, en una sociedad nueva.
Esta es una de las tragedias histricas de la especie, la nica que tropieza
dos veces en una misma piedra. Pero tambin es un rasgo definitorio de su
libertad, de su aptitud y de su disposicin de volver a pensar, de volver a
optar y a decidir, una y otra vez, cuantas veces sea posible o necesario.
De todos modos, esa nueva perspectiva podr, en adelante, dar sentido
al debate de las cuestiones en torno del poder y la revolucin.
Lima, 30 de Marzo del 2002.

51Jurgen Habermas: The Theory of Communicative Action. Beacon Press, 1984. Boston, Mass.,
United States, vol. II, Part V.
* Publicado originalmente en AMRICA LATINA EN MOVIMIENTO, Edicin Especial por
su 25 Aniversario, 2002, Quito, Ecuador. Texto que sintetiza parte fundamental de las ideas
exportas por Anbal durante el seminrio.

94
4. UM MUNDO QUE PRETENDEMOS MUDAR

Erhard Crome

Do ponto de vista analtico-sistemtico pode-se constatar que, nas relaes


internacionais mais especificamente desde que existem registros histricos
escritos podem ser identificadas quatro constelaes bsicas de situaes:
1)Uma estrutura bipolar, determinada por duas foras com aproximada-
mente o mesmo poder, que concorrem uma com a outra. Essa
situao na verdade leva a um enfrentamento, at que uma das duas
foras seja derrotada. Foi o que ocorreu, por exemplo, na relao entre
o Imprio Romano e o Imprio Parta1, assim como entre o Imprio
Bizantino e o Imprio Persa. No final da Guerra Fria, no sculo XX,
a desintegrao da Unio Sovitica seguiu exatamente essa lgica. Ou
ento o combate termina neste caso trata-se de uma exceo com
uma compensao histrica, como, por exemplo, o contrato de paz
de Ramss II, Fara do Egito, com os hititas, no ano 1269 a.C., con-
trato este que nunca deveria ter sido rompido.
2)Uma estrutura imperial: nesse caso uma fora exerce mais poder do que
todas as demais foras juntas, podendo assim estabelecer suas

1 Nota da Tradutora - Por volta de 140 a.C., a Mesopotmia foi incorporada ao imprio Parta. No ano
115 da era crist, o imperador romano submeteu a regio.

95
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

condies para aquele determinado conjunto de estados uma


situao na qual se encontrou durante sculos Roma, no Mediter-
rneo, e a China, em sua regio.
3)Um Concerto de Poderes: aqui trata-se da estrutura de estados exis-
tente na Europa desde o incio dos tempos modernos, pela primeira
vez estabelecida na Paz da Vestflia, depois explicitamente determi-
nada pelo Congresso de Viena de 1815, basicamente at a I Guerra
Mundial. Neste caso, os poderes de oposio juntos so sempre mais
fortes do que o mais poderoso dentre eles.
4)Uma estrutura democrtica, na qual todos os estados, independen-
temente de seu tamanho, de sua potncia militar e de seu poder
econmico, possuem o mesmo direito e, na teoria, o mesmo peso
no domnio do direito uma situao que nunca existiu na realidade,
mas que est registrada na Carta da ONU como ideal.
No incio do sculo XXI, o problema principal parecia ser:
conseguiriam os Estados Unidos impor uma estrutura imperial de acordo
com seu prprio modelo?

A guerra do Iraque de Bush II


Os objetivos dessa guerra foram muitos. O propsito de Bush II e
de sua equipe instigadora de guerras no era somente derrubar o regime
de Saddam Hussein, mas fazer com que a derrota fosse obtida decisiva
e visivelmente pelos EUA, graas a seu enorme poderio militar. O ob-
jetivo no era, portanto, o governo democrtico do Iraque, mas sim, a
transformao da psicologia do mundo islmico. O poder superior
pretendia demonstrar sua capacidade de controlar um pas islmico re-
belde, para exercer assim uma influncia aberta sobre outros estados da
regio.
O motivo tambm no era prioritariamente o petrleo, mas a
geopoltica. O Iraque, no centro da regio entre o mar Mediterrneo e o
golfo Persa, faz fronteira com a Jordnia, a Sria, a Turquia, o Ir, o Kuwait
e a Arbia Saudita. O raciocnio era o seguinte: se os EUA conseguissem
alocar no Iraque um contingente suficientemente grande de foras arma-

96
ERHARD CROME

das, areas e terrestres, constituiriam a fora militar mais forte da regio.


Dessa forma, todos os outros pases, dentre outros os regimes da Arbia
Saudita e do Ir, teriam que redefinir os seus interesses em relao
mudana do status quo, presena dos EUA. Com base no poder militar
diretamente estacionado no Iraque, os EUA teriam uma esfera de influncia
regional, a qual, combinada com seu domnio sobre o petrleo, teria um
peso no somente regional, mas global. Nesse caso os pases europeus, de
acordo com aquele raciocnio, seriam obrigados a aceitar mais rapidamente
uma poltica de defesa integrada a qual obviamente tambm aumentaria
o controle dos EUA sobre a prpria Europa. Por intermdio do controle
do preo do petrleo, aumentariam ao mesmo tempo seu controle sobre
as economias em desenvolvimento da sia, inclusive da China, da ndia,
do Japo e dos denominados tigres asiticos.
Como j ficou evidente, os planos no puderam ser realizados dessa
forma. O governo de Saddam Hussein foi derrubado, mas at o momento
no foi constitudo nenhum governo duradouro em seu lugar. As
resistncias de diversas origens permanecem, no Iraque; os ataques no
cessam. Os EUA e seus contingentes auxiliares j sofreram mais baixas,
desde o anncio oficial da vitria, do que durante a guerra propriamente
dita. Desta forma, a guerra do Iraque prova duas coisas: a tentativa dos EUA,
sob a liderana de Bush II, de estabelecer uma ordem mundial imperialis-
ta, e as dificuldades de sua efetiva realizao.

Atritos
Atrito foi a denominao que Clausewitz deu a aquilo que distingue
a guerra real da guerra no papel.2 Referia-se s perdas devidas a atritos e
interferncias nas atividades e na colaborao de unidades militares por
motivos baseados na situao do grupo, do tempo, do terreno, ou ainda de
divergncias entre os lderes, de modo que formaes, que podem
facilmente ser projetadas no papel, apenas se realizam mediante muitos

2 Carl von Clausewitz: Vom Kriege, Berlim: Verlag des Ministeriums fr Nationale Verteidigung
1957, p. 80.

97
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

esforos.3 Martin van Creveld, um dos mais conceituados tericos milita-


res da atualidade, acrescentou que as conseqncias dos atritos so to mais
graves, quanto maior for a eficincia que estes exigem.4 Isso tambm se aplica
ao acompanhamento poltico e publicitrio da guerra. O ltimo livro de
Ludendorff, Der totale Krieg [Guerra Total], foi publicado em 1935. Nesse
livro, Ludendorff queixa-se de que muitas pessoas e organizaes, at
mesmo o prprio chanceler do Reich, tinham-no impedido de utilizar na
guerra todos os recursos de que a Alemanha dispunha.
Provavelmente, esse era tambm o plano, quando as figuras-chave de
diferentes servios e mdias dos EUA se apresentavam na televiso alem
durante a guerra do Iraque, falando em gratido e ingratido, enquanto
subrepticiamente estavam se referindo a recursos para a guerra. Como se
gratido j tivesse sido alguma vez uma categoria poltica ou de interesse
para a poltica externa de um pas! O fato de que todo o maquinrio blico
foi acionado com tanto atraso deve-se somente ao grande nmero de atritos
e no aos pensamentos polticos da Casa Branca.
O problema do atrito tambm surge na figura poltica. Por exemplo,
Carlos V, o homem mais poderoso da Europa no sculo XVI, lutou contra
as revoltas dos comuneros na Espanha e contra a nobreza protestante na
Alemanha; lutou tambm contra os turcos e ainda travou trs guerras con-
tra a Frana, no norte da frica. Por fim, resignado, renunciou ao cargo de
imperador em setembro de 1556, em Bruxelas e passou o fim de sua vida
em um mosteiro. Cada um dos oponentes era bastante inferior, quando
comparado ao poder do reino de Habsburg. No entanto, esse poder foi se
desgastando devido grande quantidade de problemas que enfrentava
concomitantemente.5
O imperialismo de Bush ainda no chegou a esse ponto. Entretanto,
desde o incio, muita coisa no deu certo. A Frana, a Alemanha e a Rssia,

3 Op. cit. p. 809.


4 Ver: Martin van Creveld: Die Zukunft des Krieges, Munique: Gerling Akademie Verlag 1998,
p. 159 e seguintes.
5 Ver Paul Kennedy: Aufstieg und Fall der groen Mchte, Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag
1989, p. 69 e seguintes.

98
ERHARD CROME

at certo ponto em comum acordo com a China, estavam decididas a negar


aos instigadores da guerra a aprovao da ONU. A resoluo de guerra dos
EUA no obteve maioria no Conselho de Segurana da organizao, ainda
que os outros poderes no tenham tido a coragem de, por sua vez, levar ao
Conselho uma resoluo que condenasse a poltica de guerra dos EUA.
Mesmo assim, Bush iniciou a guerra, mas fez isso sem obedecer ao direito
internacional. At mesmo o parlamento turco negou, no primeiro mpeto,
o deslocamento das tropas de ataque americanas pelo solo da Turquia.
O Primeiro Ministro britnico Blair, que se mostrou fiel protetor [de-
fensor]6 de Bush, agiu, no somente contra a opinio pblica de seu prprio
pas; no final de fevereiro de 2003, mas, at mesmo contra os 121 deputados
do Labour na Cmara Baixa, que votaram contra a guerra. Blair declarou,
teimosamente, que daria continuao a sua poltica ainda que com o apoio
do partido conservador. No obstante, estava se movimentando em terre-
no minado. E nos EUA? Em um folheto denominado Contra a guerra no
Iraque. Um manual contra a guerra, publicado por Michael Ratner, Jennie
Green e Barbara Olshansky do Centro para Direitos Constitucionais, em
Nova York, pouco antes do incio da guerra, os autores citaram inicialmente
a declarao de intelectuais americanos: Em nosso nome jamais, e
constataram que uma guerra contra o Iraque sem o apoio do Conselho de
Segurana da ONU no se justificava, sendo, portanto, ilegal. As
informaes que o governo dos EUA disseminou sobre o Iraque so falsas.
As questes em pauta so o petrleo, o poder militar dos EUA e uma posio
de domnio no Oriente Mdio. A doutrina da guerra preventiva vai con-
tra o princpio bsico do Direito Internacional Pblico, contra a proibio
da guerra ofensiva: a Carta da ONU pune violaes da paz. Finalmente, os
autores mencionavam as alternativas para a guerra, assim como as
conseqncias de uma guerra, tais como as possveis vtimas, os riscos de
extenso para uma guerra maior no Oriente Prximo e no Oriente Mdio,
o risco de que os EUA e o mundo inteiro se tornassem menos seguros, e

6 N. T. - No original est a palavra Satrap, que significa lugar-tenente nas antigas provncias persas, no
dic. do Porto consta como sinnimo protetor, por isso optei por essa traduo.

99
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

finalmente os possveis problemas para a economia dos EUA. A concluso


dos autores que os EUA deveriam repensar sua campanha sobre a gue-
rra ofensiva no legitimada contra o Iraque e, ao invs de recorrer
violncia, procurar cuidadosamente caminhos alternativos para a soluo
do conflito. No captulo seguinte Informao e Ao, fazem sugestes
sobre o que cada um de ns pode fazer: participar de manifestaes e de
aes para a paz, freqentar ou at mesmo organizar exposies pblicas
para informar as pessoas, conversar com amigos, conhecidos e com a famlia
sobre o Iraque e a poltica do governo norte-americano, escrever cartas aos
membros do Congresso e, em geral, combater a ignorncia e a apatia do
pblico. No final do manual, h cinco pginas com endereos virtuais, nos
quais mais informaes poderiam ser obtidas.7
Esse pequeno manual mostra que Bush no os Estados Unidos, e o
povo americano no Bush. Esta a fora que realmente pode encerrar as
atividades blicas. O manual nos devolve a esperana, assim como os auto-
res, por sua vez, sempre mencionaram os movimentos de resistncia na
Europa. A globalizao tambm pode trazer benefcios: neste caso trata-se
da globalizao dos adversrios da guerra. No Frum Social Europeu, em
Paris, em novembro de 2003, os adversrios da guerra dos EUA deixaram
claro que o principal objetivo consistia em impedir a poltica de guerra de
Bush.

Dados tericos sobre o imperialismo


Durante a I Guerra Mundial, Lenin previu que o capitalismo chegaria a
seu fim em breve; considerava o imperialismo como o estgio superior do ca-
pitalismo.8 Nesse meio tempo, a alternativa que ele havia iniciado decisiva-
mente j morrera e o capitalismo parecia mais forte e mais bem sucedido do
que nunca. O diagnstico que previa a morte do capitalismo no incio do
sculo XX mostrou-se equivocado. No entanto, Lenin atribuiu cinco caracte-

7 Against War in Iraq. An Anti-War Primer, New York: Seven Stories Press 2003.
8 W.I.Lnin: Der Imperialismus als hchstes Stadium des Kapitalismus, in: Ders.: Obras, Vol.
22, Berlim: Dietz Verlag 1971, p. 189 e seguintes.

100
ERHARD CROME

rsticas ao imperialismo, que vale a pena analisar aqui:


1) Concentrao da produo e do capital, formao de monoplios. Hoje em
dia j no se v mais monoplios verdadeiros; h, todavia, oligoplios.
Os processos de concentrao lembremo-nos to somente da
DaimlerChrysler e de outras multinacionais de igual porte
continuam no mbito transnacional, no plano globalizado.
2) Unio do capital industrial e bancrio, formando o capital financeiro. H
aproximadamente vinte anos ocorreu uma grande autonomia da
esfera financeira. O antigo papel de apoio para a indstria que o ca-
pital financeiro desempenhava j quase no existe. Foi gerada uma
economia virtual, que no se sujeita mais aos controles nacionais e
estaduais e que gasta os recursos existentes, sem pensar, quando v
uma possibilidade de lucro. Com isso, as situaes problemticas nas
sociedades perifricas e nas camadas mais humildes das socieda-
des dos Centros so agravadas sem remorsos.
3) A exportao de capital ganha peso em relao exportao de mercadorias.
Tpico para a atualidade a exportao de capital dos EUA. O deficit
do comrcio externo dos EUA vem crescendo h anos, a uma taxa
de 300 bilhes de dlares por ano. A maior parte do capital
estrangeiro, porm, utilizada para o financiamento destas
importaes, para o armamento e para o consumo privado nos EUA.
Assim, os fluxos de dinheiro, que na verdade retiram o capital para
fins produtivos de muitos pases, tm mais um carter de tributo
imperial: a pobreza nos pases do Sul e o desemprego no Oeste
europeu so a outra face do milagroso aumento dos lucros nas esfe-
ras financeiras dos EUA.
4) Formao de associaes de monoplio internacionais, as quais dividem entre
si as esferas de influncia e os mercados mundiais. Com o Banco
Mundial, o Fundo Monetrio Internacional (FMI) e a Organizao
Mundial de Comrcio (OMC) foram criadas organizaes
internacionais de mbito mundial, que estabelecem e controlam
globalmente as regras do jogo do movimento capitalista.
5) A diviso territorial do mundo entre os poderes imperialistas est

101
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

concluda, a luta pela redistribuio provoca guerras imperialistas.


Isso foi ontem. O sistema mundial capitalista sobreviveu
descolonizao e no so esperadas novas guerras entre os centros
do capitalismo internacional, nem do ponto de vista militar (ver a
potncia militar dos EUA), nem por motivo de lucros. Por trs da
globalizao oculta-se a nova re-colonializao do mundo fora dos
centros capitalistas.
Com esse pano de fundo, Karl Kautsky, durante a I Guerra Mundial,
tambm formulou a sua idia quando elaborou a teoria de que o capitalis-
mo poderia gerar um Ultra-imperialismo, de tal forma que a atual po-
ltica seja substituda por uma nova, ultra-imperialista, que substitua a luta
dos capitais financeiros nacionais entre si pela explorao do mundo pelo
capital financeiro internacionalmente ligado.9 E, de fato, isso que ocorre
com os povos do mundo desde 1945, e desde o trmino dos Estados socia-
listas, agora de fato em mbito global. Os EUA e a Europa da UE so os
principais atores desse ultra-imperialismo, ao lado do Japo, e sua relao
de concordncia de interesses e concorrncia dentro do sistema. A crise
asitica no final da dcada de 90, quando muitos pases em crescimento
anteriormente considerados bem sucedidos perderam uma boa parte de
sua riqueza, conquistada em pouco tempo, mostrou que os principais ven-
cedores desse processo encontravam-se mesmo na rea do Atlntico Nor-
te, no mundo do homem branco.
O cientista econmico e social Schumpeter tambm desenvolveu uma
teoria sobre o imperialismo, na seqncia da I Guerra Mundial. Schumpeter
via naquela situao um atavismo, cuja origem podia ser encontrada nos
resqucios pr-capitalistas.10 Achava que a economia de concorrncia capita-
lista absorvia todas as foras da maioria das camadas econmicas. Portanto,
haveria ali muito menos excesso de energia, que poderia manifestar-se como
vontade de guerra e de conquistas,... do que em cada um dos mundos pr-ca-

9 Karl Kautsky: Zwei Schriften zum Umlernen, em: Die Neue Zeit, Vol. 2, 1915, p. 144.
10 Joseph A. Schumpeter: Zur Soziologie der Imperialismen, em: do mesmo autor: Aufstze zur
Soziologie, Tbingen: J.C.B. Mohr 1953, p. 119.

102
ERHARD CROME

pitalistas... As guerras de conquistas, e no mais as aventuras de uma poltica


externa atvica teriam que ser consideradas como interferncia desagradvel,
como uma destruio do sentido da vida, como um desvio das habituais ou
seja, verdadeiras tarefas. Um mundo meramente capitalista no poderia,
contudo, constituir um solo frutfero para impulsos imperialistas. Ele pode,
portanto, possuir ainda interesses de expanso.11
Isso foi dito considerando-se um capitalismo que realmente funciona.
Porm, Schumpeter concluiu tambm, a partir da anlise do material hist-
rico: Por mais paradoxal que parea, inmeras guerras, talvez at mesmo a
maioria das guerras, foram conduzidas sem motivo suficiente no do ponto
de vista moral, mas do ponto de vista dos interesses.12 Constatou, ao mesmo
tempo, outro fenmeno histrico, ocorrido no antigo Egito, no sculo XVI
antes de Cristo. O Egito libertara-se do domnio dos hicsos; o pas havia se
militarizado. Uma nova categoria de soldados profissionais fora criada e,
baseado nela, o fara reorganizou o reino de forma centralizada, oprimiu a
nobreza local e iniciou uma fase de amplas conquistas, chegando at o
Eufrates. Essa nova organizao social e poltica constitua uma mquina
blica ... E dessa forma a guerra tornou-se uma situao normal, a nica que
se adequava aos rgos existentes no corpo social. Por isso, ir-para-a-gue-
rra era um fato to normal, que o motivo porque se ia para a guerra tornou-
se secundrio. Criada pela guerra, que precisava dela, a mquina blica gerou as gue-
rras das quais ela por sua vez precisava.13 E aparentemente exatamente isso que
aconteceu com os EUA, na II Guerra Mundial e na Guerra Fria, e que agora
faz com que os Estados Unidos insistam em continuar ampliando e tambm
utilizando a sua mquina blica.
Nesse contexto, o autor estadunidense Chalmers Johnson fala de um
novo imprio americano, cujas razes remontam ao incio do sculo XIX,

11 Op. cit., p. 122 e seguintes. Grifos no Original.


12 Op. cit., p. 118.
13 Op. cit., p. 89.
14 Chalmers Johnson: Der Selbstmord der amerikanischen Demokratie, Mnchen: Karl Blessing
Verlag 2003, p. 8 e 23.

103
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

dizendo que estas razes esto ligadas ao prprio militarismo.14


Se tirarmos as nossas concluses das diferentes teorias, poderemos
primeiramente constatar o seguinte: o mundo atual caracterizado por uma
estrutura imperial central, a qual colocou as periferias novamente em uma
situao de dependncia. (Essa idia segue a concepo analtica de Wallerstein,
segundo a qual o capitalismo criou um sistema de valores no qual o centro e
a periferia se condicionam mutuamente: a riqueza no centro condiciona a
pobreza da periferia.15) Nessa estrutura h um poder militar imperial repre-
sentado pelos EUA, que est, porm, economicamente ligado a outros po-
deres, especialmente Unio Europia e ao Japo. Aqui h uma relao de
tenso entre cooperao e concorrncia, que se distingue no somente nos
interesses, mas tambm nos meios e caminhos para a imposio dos interesses.
Johnson d ainda mais um passo e afirma, com razo: Na minha
opinio, o imperialismo manifesta-se de diversas formas, as quais continuam
se desenvolvendo. No h com exceo do militarismo nenhuma
instituio especial que defina o fenmeno propriamente dito ... porm,
podemos distinguir diferentes tipos de imperialismo cujo objetivo no a
aquisio de colnias. A instituio que caracteriza o denominado
neocolonialismo o grupo multinacional, secretamente auxiliado por um
poder imperialista. Essa forma de imperialismo mantm no pas explorado
a fachada de uma independncia poltica nominal, e reduz com isso os custos
polticos e os riscos do colonialismo ... O grupo multinacional, de certa
forma, reproduz as mais antigas instituies do imperialismo: as socieda-
des comerciais. Com essa forma de organizao mercantilista clssica, um
pas imperialista concede a uma sociedade privada o direito de explorar
economicamente um territrio do alm-mar e s vezes tambm a govern-
lo. Em compensao, os lucros obtidos sero divididos entre o governo e
os investidores privados.
Isso indica que, no atual mundo global capitalista, essa relao deter-
minante, no entre um nico poder estadual e uma sociedade, mas entre

15 Ver Immanuel Wallerstein: Das moderne Weltsystem: Kapitalistische Landwirtschaft und die
Entstehung der europischen Weltwirtschaft im 16. Jahrhundert, Frankfurt am Main: Syndikat
Verlag 1986; idem: Das moderne Weltsystem II der Merkantilismus, Wien: Promedia 1998.

104
ERHARD CROME

os estados da estrutura central ou seja, para ser mais explcito, o G 7 ou G


8 e os grupos multinacionais em geral. Dessa perspectiva, os EUA so,
portanto, o poder ltimo que garante militarmente essa nova ordem mun-
dial. Para tanto utilizada uma pluralidade de meios ou formas de domnio:
Nem o colonialismo das sociedades comerciais, nem o neocolonialismo
dos grupos multinacionais aplicam todas as possibilidades institucionais do
imperialismo. Assim, por exemplo, o domnio neocolonial no precisa de
forma alguma ser de natureza econmica. Pode basear-se tambm em uma
espcie de negcio internacional sob proteo acordos de auxlio bilate-
ral, conselheiros militares e foras militares estacionadas em outros pases
para a proteo contra perigos muitas vezes mal definidos, exagerados ou
no existentes. Disso resultam satlites, ou seja, pases aparentemente
independentes, cujas relaes exteriores e capacidades militares so deter-
minadas por um poder militar.16 Dependncias poltico-militares possuem
conseqncias econmicas e vice-versa. Na verdade, o que mais importa
o sinal verde para os grupos multinacionais, o que, se fosse necessrio, teria
que ser obtido pelo pas em questo.

Fissuras na estrutura
Immanuel Wallerstein, historiador e lcido analista do sistema econmico
mundial, descreveu em um pequeno texto, por ele denominada de
Utopistik [Utopismo] j h alguns anos, sua viso atual sobre as perspectivas
do capitalismo. Sua tese consistia em que tal sistema no pode funcionar em
longo prazo. O mundo encontra-se em uma etapa da transformao. Uma
crise estrutural atacou os centros da economia mundial no incio do sculo
XXI. As relaes entre o Norte e o Sul, dominadas pelo poder militar dos EUA
e dos que lucram com a economia mundial, desequilibram-se e ameaam cair
no caos: A ideologia liberal e os projetos de bem-estar social nos centros
perdem credibilidade. O radicalismo e o fundamentalismo avanam para o

16 Chalmers Johnson, op. cit. p. 46 e seguinte.


17 Ver Immanuel Wallerstein: Utopistik. Historische Alternativen des 21. Jahrhunderts, Wien:
Promedia 2002 (edio original estadunidense 1998).

105
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

primeiro plano, no Norte como no Sul, nos centros como na periferia.17


Em um texto publicado recentemente sobre as fissuras geopolticas no
sculo XXI, o autor identificou trs fissuras bsicas, as quais determinam
o mundo no sculo XXI. No de estranhar que chegue a identificar uma
fissura dentro da trade, especialmente entre o Oeste europeu e os EUA,
depois das turbulncias que cercaram a guerra do Iraque de Bush II, nem
tampouco a constatao da fissura entre o Norte e o Sul. No entanto, a
constatao de que haveria uma fissura Davos-Porto Alegre chama a
ateno. (Porto Alegre nesse contexto no utilizado para representar um
local fsico, e sim usado como sinnimo para o movimento dos Fruns
Sociais Mundiais.) Tanto no Esprito de Davos, como no Esprito de
Porto Alegre, Wallerstein constata movimentos de transformao que
reagem ambos, ainda que de forma diferente, s mudanas no mundo,
crise estrutural do sistema mundial. So os dois plos entre os quais as
decises bsicas para o futuro, polticas e morais, so tomadas: o parmetro
para as decises o ser humano, suas necessidades e seus interesses ou, no
outro plo, uma economia de lucro sem limites. Wallerstein no o afirma
com essas palavras. Mas explica: a fissura entre o esprito de Davos e o de
Porto Alegre no pode ser localizada geograficamente. , porm, a princi-
pal dentre as trs fissuras. Em suas margens no se luta pelo futuro dos
prximos 25 ou 50 anos, mas dos prximos 500 anos.18

O movimento dos fruns sociais mundiais


Os fruns sociais tornaram-se, nos ltimos anos, um espao no qual
os membros da sociedade se encontram para discutir suas questes parti-
culares e procurar alternativas. Tornaram-se, mundialmente, o espao no
qual os movimentos crticos da globalizao e o movimento da paz se
encontram. Tornaram-se o local de resistncia macia contra a ordem
mundial neoimperialista.
Depois do Frum Social Mundial em Porto Alegre de 2003, algum

18 Immanuel Wallerstein: Wohin steuert die Welt? Geopolitische Brche im 21. Jahrhundert,
em: WeltTrends Nr. 40, Potsdam, Herbst 2003, p. 97 e seguintes, citao p. 109.

106
ERHARD CROME

tratava-se de um alemo, o que certamente no casual disse estar de-


cepcionado. Tantos nomes conhecidos, mas ele, que j havia estado l h
dois anos e tambm no ano anterior, no ouvira nenhuma novidade sobre
a crtica globalizao. Ser que possvel algum, mesmo sendo um inte-
lectual mundialmente reconhecido, apresentar uma nova grande anlise a
cada ano? pouco provvel. E, no fundo, o fundamental tambm no a
anlise e a crtica, mas sim, a poltica e a mobilizao. Ningum duvida
que Saddam Hussein seja um ditador e um assassino. Sem dvida inclusi-
ve, a situao dos iraquianos seria melhor sem ele. No entanto, o mundo
inteiro estaria melhor sem aquele Mr. Bush, disse Arundhati Roy, em 27
de janeiro de 2003 no estdio esportivo Gigantinho, lotado com aproxi-
madamente 20.000 pessoas. E concluiu: A revoluo dos globalizadores
fracassar se ns resistirmos contra suas idias, sua verso da histria, suas
guerras, suas armas e sua lgica. No se esqueam: Ns somos muitos, eles
so poucos. Eles precisam de ns mais do que ns precisamos deles.
Mas ento, como pode a vontade explcita de muitos ser transformada
em uma fora que interfere nos eventos, que de fato transforma o mundo?
Os militantes do Frum Social Mundial do Brasil e da Amrica Latina
sempre enfatizam que aqui se trata de algo historicamente novo. Por isso,
um dos Princpios de Porto Alegre tambm: temos aqui um espao para
o dilogo, para a reflexo, para a articulao, no um sujeito. Trata-se de um
movimento, no de um evento; o evento Porto Alegre somente um passo
no movimento que dever continuar progredindo, uma sugesto de como
a rejeio dos desaforos que os senhores da globalizao preparam, dever
ser realizada e como positivo o outro mundo, aquele que poderamos
tornar possvel. Por isso, os partidos propriamente ditos no devem ser
atores no Frum. Os embates ideolgicos, as aes que buscam acima de
tudo o poder e a influncia, devero permanecer excludas. E os grmios e
as reunies no devero tomar deliberaes, pois a ao dever ser dos
indivduos, das iniciativas, dos movimentos e no do espao denominado
Frum Social Mundial.
Quando, na Europa, os muros do socialismo real desabaram; quando a
democracia social deixou de procurar terceiros caminhos, unindo-se ao

107
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

invs disso ao consenso neoliberal de Washington, a situao na Amrica


do Sul tornou-se mais uma vez insuportvel. Aqui, o desenvolvimento
cclico, dizem os analistas da regio: O capitalismo na Amrica Latina entrou
em uma nova fase de industrializao e acumulao na dcada de 60. Para-
lelamente desenvolveram-se as foras da oposio. Para destru-las, o capi-
talismo constituiu ditaduras militares no Brasil, na Argentina, no Chile
com a queda do Presidente Allende em 11 de setembro de 1973, e no
Uruguai. Na Amrica Latina, a ofensiva do capitalismo nunca se deu pri-
mordialmente como poltica de investimento e crdito, mas como terro-
rismo sangrento. Aqui no foi levantada a bandeira da correspondncia entre
capitalismo e democracia, como ocorre nos discursos de domingo no
hemisfrio Norte. Aqui, a democracia s existe quando as pessoas lutam
por ela a partir da base.
Sem a revolta dos zapatistas em Chiapas (Mxico) desde meados da
dcada de 90, no teriam ocorrido as manifestaes de grande porte contra
a Conferncia dos Ministros da Organizao Mundial do Comrcio
(OMC), em Seattle (EUA), em 1999, contra a reunio anual do Fundo
Monetrio Internacional em Praga, em 2000, contra a cpula do G8 em
Gnova, em 2001. Em Porto Alegre, o Frum Social Mundial de 2001 foi
uma tentativa de dar voz s muitas vtimas, reunindo-as: sindicalistas,
organizaes de mulheres, ambientalistas, grupos de direitos humanos, gays
e lsbicas, organizaes de consumidores, associaes agrcolas, auxiliares
de desenvolvimento, grupos de igrejas, iniciativas dos desempregados e
muitas outras todas elas reconheceram que a Organizao Mundial do
Comrcio, a OMC, desde o final da dcada de 90 tornara-se uma instituio
no democrtica, que no estava sujeita ao controle da sociedade, tentava
minar padres de proteo internacionais, perseguindo especialmente os
interesses dos grandes grupos transnacionais. Assim foi criado o Frum
Social Mundial, como programa de oposio ao Frum Econmico Mun-
dial em Davos, na forma de um Frum de base contra um Frum de
cpula, ou um Frum do Sul contra o Norte. Um grande nmero de
grupos e organizaes, que anteriormente no tinham muito contato,

108
ERHARD CROME

encontraram, ali, um espao comum para o dilogo.


A mudana cresce por baixo, pelas pessoas propriamente ditas, cujo
destino est em jogo, de forma democrtica e no por meio de elites auto-
designadas que afirmam ter sempre razo. No a espera da grande
revoluo que est na agenda, mas uma grande quantidade de pequenos
passos. O movimento do Frum Social Mundial mostra: h novamente
esperana. Um outro mundo no somente necessrio, como tambm
possvel.
O problema que dever ser resolvido agora consiste, portanto, em en-
contrar para os contedos que cresceram no movimento dos fruns sociais,
um caminho para a poltica. Mais especificamente, para uma poltica que
enfrenta a globalizao imperial capitalista e que transforma a sociedade.

109
PARTE 2

SUJEITOS DA EMANCIPAO
1. SUJEITOS DA EMANCIPAO
ou: a crise de hegemonia na esquerda

Emir Sader

Introduo
H uma evidente crise de hegemonia na esquerda. No se trata da dispu-
ta entre foras para ver qual delas predominar. Trata-se na realidade de uma
crise de identidade, de projeto poltico e, portanto, de modelo hegemnico.
No contexto dessa crise, a dos sujeitos histricos certamente um aspecto
fundamental.
Desde o triunfo da revoluo bolchevique, a humanidade parecia ingressar
na era da polarizao entre capitalismo e socialismo. Tanto a apario do pri-
meiro regime anticapitalista, dirigido por operrios e camponeses, como a crise
do capitalismo de 1929 e as reaes fortemente antiliberais que provocou,
pareciam confirmar a passagem a um patamar histrico novo e irreversvel.
Nem a inviabilidade da extenso da revoluo, da periferia russa para o cen-
tro do capitalismo na Europa ocidental, parecia contrariar o que surgia como
uma tendncia histrica consolidada, cujas formas restava definir, mas cujo
horizonte parecia claro.
O desaparecimento do campo socialista e, ao mesmo tempo, o retor-
no de um modelo liberal hegemnico no campo capitalista, representou,
pois, uma grande reverso histrica ou na realidade, um perodo histri-
co novo. Quando surge, em Seattle e nos Foruns Sociais Mundiais de Por-

113
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

to Alegre, um novo movimento popular mundial, surge assumindo novos


objetivos a luta antineoliberal, isto , a luta contra uma forma extremamen-
te mercantilizada de capitalismo e no mais em prol da ruptura direta com
este sistema.
Paralelamente, o ingresso do capitalismo em seu novo longo ciclo
recessivo foi acompanhado por transformaes que impuseram uma nova
relao de foras entre as classes sociais fundamentais. Reveses que ganha-
ram significao histrica especfica como os dos trabalhadores do carvo
na Inglaterra de Thatcher, a dos operrios da Fiat na Itlia, a dos controladores
areos, nos EUA de Reagan simbolizaram a transio a uma nova relao
de foras, que caracterizaria o novo perodo histrico.
Um dos aspectos da crise de hegemonia na esquerda em escala mundial
o questionamento do papel estratgico da categoria trabalho, do mundo do
trabalho e do movimento operrio nas lutas de emancipao no seio do capi-
talismo contemporneo. O questionamento parte de fenmenos reais, po-
rm introduz um vazio de sujeitos, que no pde, nem pode ser preenchido
por alguma categoria que magicamente passe a ocupar esse papel. (A multi-
do, de Toni Negri, uma categoria na realidade descritiva, tenta solucionar
magicamente esse problema.)
O problema tem razes no pensamento marxista, em sua caracterizao
do papel do trabalho no capitalismo e no socialismo, antes de tudo nas obras
clssicas de Marx, Engels e Lenin e, posteriormente, nas diversas formas his-
toricamente determinadas de sociedades socialistas, assim como nas ideolo-
gias e prticas dos partidos de esquerda e do movimento operrio em seu
conjunto. O certo que o fim do chamado campo socialista e do modelo
sovitico trazem tona no apenas a necessidade de um balano da forma
como uma viso reducionista tentou assimilar todas as transformaes ne-
cessrias para a construo do socialismo quelas ligadas explorao do tra-
balho, como tambm a necessidade de um balano das transformaes ope-
radas nas sociedades capitalistas nas ltimas dcadas, com suas conseqncias
sobre as relaes de trabalho, para que seja possvel pensar o lugar e o poten-
cial atual das contradies capital/trabalho, assim como o papel do trabalho
na construo dos sujeitos revolucionrios no mundo atual.

114
EMIR SADER

A emancipao a partir do trabalho


As teses clssicas do movimento operrio e da esquerda continham uma
viso abrangente e coerente dos sujeitos da emancipao. Partiam das anli-
ses de Marx centradas na contradio capital x trabalho, em que a emancipa-
o da humanidade se dava pela emancipao do trabalho em relao ao ca-
pital. A socializao dos meios de produo desarticulava o modo de
funcionamento do capital de extrao do excedente , introduzindo um
outro modo de produo, com a extenso da categoria trabalhador ao con-
junto da sociedade.
Em sua Contribuio crtica da filosofia do direito de Hegel, Karl Marx
pergunta: Onde est ento a possibilidade positiva da emancipao alem?
Resposta: na formao de uma classe cujas cadeias so radicais, de uma classe
da sociedade burguesa, que no uma classe dessa sociedade, de uma cate-
goria que a dissoluo de todas as categorias, uma esfera que possui carter
universal por seus sofrimentos universais e que no reivindica um direito par-
ticular, porque a injustia perpetrada contra ela no uma injustia particular,
mas a injustia absoluta. Esta esfera no pode mais reivindicar para si um ttulo
histrico, mas somente o ttulo de homem; no se encontra em oposio parcial
com as conseqncias da estrutura poltica alem, mas em oposio univer-
sal com as condies anteriores dessa estrutura. Enfim, esta esfera no pode
emancipar-se sem emancipar-se de todas as outras esferas da sociedade, eman-
cipando assim a todas elas; constitui em uma palavra a perda total do homem
e no pode portanto reconquistar-se a si mesma seno pela reconquista total do
homem. Esta dissoluo da sociedade, encarada como uma categoria social
particular, o proletariado...
Quando o proletariado anuncia a dissoluo da ordem do mundo existente at
aqui, est expressando apenas o segredo de sua prpria existncia, pois representa
a negao da propriedade privada, eleva simplesmente ao nvel de princpio da so-
ciedade o que a sociedade fez como seu princpio, o que j est encarnado nele
sem sua colaborao, como resultado negativo da sociedade. Em relao ao
mundo em transformao o proletariado dispe ento do mesmo direito que
o rei alemo em relao ao mundo j realizado, quando este chama o povo de
seu povo, da mesma forma que aquele chama o cavalo de seu cavalo. Decla-

115
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

rando que o povo sua propriedade privada, o rei proclama simplesmente


que o proprietrio rei.
A filosofia encontra no proletariado suas armas imateriais; da mesma for-
ma que o proletariado encontra na filosofia suas armas espirituais, e quando
que a iluminao do pensamento cair nas profundezas desse ingnuo terre-
no popular, realizar-se- a emancipao dos alemes, fazendo deles homens.
Essas teses articulavam organicamente o lugar do trabalho na estrutura
produtiva do capitalismo, o papel estratgico do trabalho e do sujeito cor-
respondente a classe operria na luta anticapitalista, assim como do
partido operrio como expresso poltica dessa luta e dos sindicatos e ou-
tras formas organizativas e de propaganda do movimento operrio. Ao
mesmo tempo, o ponto de vista do trabalho era aquele que permitia recu-
perar a viso da totalidade das relaes de produo capitalista, sendo aquele
a partir do qual seria possvel superar as vises fragmentadas e alienadas. O
particular e o universal se reencontravam no proletariado como classe e na
viso da totalidade que s era possvel do ponto de vista do proletariado,
sua articulao dialtica.
A categoria de explorao do trabalho assim a chave da luta pela eman-
cipao, porque pela primeira vez na histria da humanidade a classe respon-
svel pela produo do excedente tem capacidade e potencialidade para
protagonizar a luta pelo trmino da explorao. Ao faz-lo, liquidaria o siste-
ma em seu conjunto e, com ele, a totalidade das formas de explorao, de
dominao, de alienao e de discriminao.
As outras contradies eram remetidas quela protagonizada pelo traba-
lho e pela classe operria e suas organizaes. Discriminaes, opresso, de-
sigualdade, alienao eram reenviadas para a resoluo do tema da explora-
o. Uma vez realizada, pela socializao dos meios de produo, a abolio
da propriedade privada dos meios de produo e do capital, ocorreria a eman-
cipao, instaurando-se uma sociedade de justia. As limitaes consignadas
por Marx para o perodo histrico do socialismo com o princpio da pro-
dutividade do trabalho ainda comandando a repartio de bens no invali-
dava o poder emancipador de uma sociedade que promove a universalizao
da categoria trabalhador.

116
EMIR SADER

Mesmo em sociedades como a alem no comeo do sculo XX, que pa-


reciam confirmar a anlise de Engels de que o aumento da votao do Parti-
do Social democrata, como conseqncia da extenso da classe operria, ter-
minaria por desembocar na vitria eleitoral dos socialistas, as desigualdades
acumuladas ao longo da histria, assim como as discriminaes, faziam pre-
ver que a emancipao dos trabalhadores no significaria a instalao de uma
sociedade de justia e de igualdade de direitos.
Porm a histria acabou acontecendo de outra maneira: o elo mais fra-
co da cadeia imperialista terminou fazendo com que a derrubada do poder
capitalista no coincidisse com o maior desenvolvimento das foras produti-
vas. A velha toupeira tornou ainda mais problemtica a possibilidade de que
a emancipao do mundo do trabalho arrastasse consigo as outras contradi-
es, promovendo a emancipao geral da sociedade russa da poca. O nvel
de desenvolvimento das foras produtivas, por si s, impedia a realizao dessa
possibilidade.
De uma sociedade com caractersticas pr-capitalistas, a Rssia se trans-
formou no primeiro Estado socialista, carregando consigo todas essas carac-
tersticas. Se o ncleo da indstria foi socializado, nas amplas extenses do
campo russo consolidou-se a propriedade pequena e mdia, para incorporar
os camponeses ao novo regime. Nessas condies estava ainda muito longe
o momento em que se generalizaria a condio de trabalhador para o con-
junto da sociedade.
A evoluo posterior do regime sovitico promoveu uma viso mitificada
do papel do trabalho e do trabalhador, com o stakhanovismo; a arte realis-
ta, retratando um trabalhador imaginrio, desvinculado das condies con-
cretas da sociedade sovitica. A industrializao compulsiva dos anos 30 im-
ps um brutal processo de intensificao do trabalho, sem decises
democraticamente tomadas pelos trabalhadores; ao mesmo tempo em que
era imposta a expropriao violenta de grandes massas de camponeses, os quais
passaram a resistir ferozmente ao regime, distanciando-se ainda mais da classe
operria urbana. Por sua vez, a falta de democracia terminou fazendo com
que a socializao se tornasse uma estatizao dos meios de produo, geri-
dos por uma burocracia estatal e partidria sem controle dos trabalhadores.

117
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

Os partidos comunistas, por sua vez, incorporavam e estendiam para todo


o mundo, o modelo sovitico de estatizao dos meios de produo, com uma
viso mtica da classe operria, dos sindicatos, dos partidos comunistas, uma
espcie de obreirismo, que se acoplou a estratgias reformistas de integrao
institucionalidade capitalista, conforme os interesses de preservao e apoio
ao Estado sovitico se afirmavam no seio do movimento comunista interna-
cional.
Mas, em seu conjunto, com as diferenas que foram assumindo, especi-
almente a partir de agosto de 1914 e do triunfo da revoluo bolchevique, os
partidos comunistas e socialdemocratas passaram a personificar a estratgia
clssica do movimento operrio, centrada na classe operria e no movimen-
to operrio, nos sindicatos, na luta parlamentar e no processo eleitoral. Na
sua diversidade, a luta pelo poder poderia passar pela luta eleitoral, por con-
quistas de maioria parlamentar, constituio de governo e posta em prtica
de um programa de formas profundas do sistema capitalista, com apoio do
movimento de massas especialmente o movimento operrio organizado.
Ou poderia seguir um caminho insurrecional, mas com hegemonia do mo-
vimento operrio e de seu partido, com todo o peso adquirido pela ideologia
do trabalho.
A prpria palavra esquerda esteve sempre impregnada do sentido que
essa esquerda da Europa ocidental criou e propagou para o resto do mundo
e teve no trabalho e na classe operria seu eixo estratgico.

A crise da estratgia centrada no trabalho


Pode-se dizer que essa estratgia teve um grande sucesso, no porque
tenha transformado o mundo na direo de uma sociedade do trabalho, mas
porque fez dessa bandeira o elemento de hegemonia dentro da esquerda e
das foras populares. Ter hegemonia no movimento sindical era um elemento
decisivo para ser a fora poltica dominante em um pas. Os grandes partidos
de esquerda se digladiavam no movimento sindical para medir e acumular
foras. O tema trabalho era central na ideologia e na estratgia da esquerda.
No plano terico, os estudos de sociologia do trabalho, por sua vez,
ocupavam um lugar destacado no pensamento social, servindo em grande

118
EMIR SADER

medida como vnculo entre o trabalho acadmico e as lutas do movimento


operrio. Os dirigentes sindicais costumavam transitar para carreiras polti-
cas como uma espcie de continuidade natural de sua trajetria. Nas grandes
concentraes e passeatas do movimento popular, lugar central era reserva-
do para as centrais sindicais.
De repente entrou na moda a tese da perda de centralidade da categoria
trabalho, primeiro na reflexo acadmica, depois no movimento poltico e
social. A tese responde a uma evidncia: reestruturaes no processo produ-
tivo do capitalismo, correspondentes passagem ao ciclo longo recessivo
diminuram o peso social da classe operria, especialmente em comparao
com o ciclo longo expansivo anterior, com conseqncias diretas no plano
poltico. Uma combinao de fatores que elevou a taxa de explorao da for-
a de trabalho combinou-se com a crise da esquerda tradicional no novo
perodo histrico, marcado pelo modelo neoliberal com suas desregula-
mentaes econmicas e diminuio do perfil das polticas sociais, que ocor-
reram paralelamente ao fim do campo socialista com um triunfo liberal
indito em escala mundial, pelas suas propores e pelo tamanho da derrota
das foras anticapitalistas.
A classe operria diminuiu seu peso relativo no conjunto da populao e
da fora de trabalho nos pases centrais do capitalismo, enquanto se alterava
igualmente sua composio, com o ingresso significativo de mo-de-obra
originria dos pases perifricos e com a passagem de dcadas de pleno empre-
go para altas taxas de desemprego, o que gerava uma mo-de-obra ociosa que
no podia ser reabsorvida pelas economias capitalistas. A aliana histrica entre
socialdemocratas e comunistas rua, sob o impacto da converso daqueles a
polticas neoliberais e do enfraquecimento destes ltimos, com o fim da
URSS. Debilitava-se socialmente a classe operria e politicamente a esquer-
da, que havia personificado estratgias centradas no movimento operrio.
A classe operria e o movimento operrio perderam capacidade
hegemnica, restringindo-se quase que defesa de seus interesses, fortemente
atacados pelas polticas neoliberais e, ao mesmo tempo, divididos internamen-
te pelos novos contingentes de trabalhadores e pelas polticas da direita, de
corte chauvinista.

119
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

Enquanto isso, nas ltimas dcadas do sculo passado, imensas transfor-


maes em escala mundial mudaram os cenrios da luta social e da poltica
internacional. Transformaes que se projetam fortemente para o novo s-
culo, exigindo novas anlises das sociedades capitalistas, em especial daque-
las situadas na periferia e, em particular, na sua semiperiferia, que abriga a
grande maioria da populao mundial para que um debate sobre os sujei-
tos sociais e polticos possa se basear na realidade.
Um estudo inicial de Mike Davis1 a partir do ltimo relatrio das Na-
es Unidas sobre as questes urbanas2 fornece alguns elementos dessas novas
tendncias. Para comear, a soma da populao urbana da China, da ndia e
do Brasil j quase igual da Europa mais a dos EUA. E noventa e cinco por
cento do aumento da populao mundial ocorrer nas reas urbanas dos pa-
ses perifricos, cuja populao dobrar chegando a 4 bilhes na prxima
gerao.
O efeito mais espetacular dessas transformaes da paisagem do mundo
ser o surgimento de novas megacidades com populao maior do que 8
milhes, assim como hipercidades, com mais de 20 milhes (igual popula-
o estimada do mundo no momento da revoluo francesa). Ao mesmo
tempo, da populao mundial nascer em cidades de segundo e terceiro
escalo, com pouca visibilidade onde, segundo pesquisadores da ONU, h
pouca ou nenhuma capacidade para acomodar essas pessoas ou para forne-
cer-lhes servios bsicos.
O relatrio da ONU estima que em 2001 havia 921 milhes de pessoas
vivendo em favelas (mais ou menos a mesma populao do mundo de quan-
do Engels escreveu a Situao da classe trabalhadora na Inglaterra). Os re-
sidentes em favelas correspondem a 78,2% da populao urbana dos paises
menos desenvolvidos do mundo e cerca de um tero da populao urbana
global. Aproximadamente a metade da populao das favelas tem menos de
20 anos de idade.

1 Planet o Slums Urban Involution and the Informal Proletariat, in New Left Review no 26,
mar/april 2004, Londres)
2 UM-Habitat, The Challenge of the Slums: Global Report on Human Settlement 2003, Lon-
dres, 2003)

120
EMIR SADER

Calcula-se que h mais do que 250 mil favelas no mundo. 85% dos habi-
tantes urbanos na periferia do capitalismo ocupam ilegalmente sua moradia.
Sem ttulos das formas do espao onde vivem, os habitantes das favelas so
obrigados a relaes mais ou menos pr-capitalistas de dependncia com os
organismos de governo local ou com outras instncias informais de poder
local. Essas regies urbanas da periferia capitalista passaram a ocupar o lugar
que foi do campo durante sculos o lugar de maior concentrao
populacional e ao mesmo o de maior misria. Pelo menos metade da explo-
so populacional da periferia capitalista ocorrer em comunidades informais.
Dois milhes de habitantes de favelas, por volta de 2030 ou 2040, tal a pre-
viso, a partir dos dados atuais. A ONU prev que por volta de 2020 a po-
breza urbana no mundo poderia atingir 45 ou 50% da populao total viven-
do nas cidades.3
Na Amrica Latina, enquanto nos anos 70, a pobreza rural (de 75 mi-
lhes de pessoas) superava a das cidades (44 milhes), no final da dcada
de 80, a grande maioria dos pobres (115 milhes) j vivia nas concentra-
es urbanas, mais do que nos campos (80 milhes), situao que se acen-
tuou na dcada e meia transcorrida desde ento. Os graus de degradao
das condies de vida e de desigualdade social aumentaram de forma in-
dita na Amrica Latina, ajudando a entender porque a regio atualmente
a mais convulsionada do mundo em termos econmicos, sociais e polti-
cos. Em Lima, por exemplo, onde o valor do salrio mnimo caiu cerca de
83% durante a recesso provocada pelas polticas do FMI, a porcentagem
de famlias vivendo abaixo da linha de pobreza aumentou de 17% em 1985,
para 44% apenas cinco anos depois, em 1990. A concentrao de riqueza
na Amrica Latina, conforme o coeficiente de Gini, 10 pontos mais alta
do que na sia, 17,5 maior do que nos pases da OCDE e 20,4 maior do
que na Europa do Leste.
Essa degradao levou milhes de pessoas, entre elas majoritariamente
mulheres, ao trabalho informal isto , precrio. Proliferaram mecanismos
de micro-explorao no trabalho precrio, muitas vezes com pobres explo-

3 Davis, idem, p. 17)

121
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

rando os mais pobres ou grandes corporaes valendo-se, de forma direta ou


indireta, do trabalho precrio, com a multiplicao de um enorme
subproletariado urbano, situado na periferia dos grandes centros urbanos.
Nos ex-pases socialistas do leste europeu, houve uma disseminao sem
precedentes da pauperizao ao longo dos anos 90, passando a populao que
vive na extrema pobreza de 14 milhes para 168 milhes. No plano global, a
desigualdade bateu todos os recordes, chegando a ndices que indicam que
os 2/3 mais pobres praticamente no recebem nada de renda e o 1/3 mais rico
fica com tudo.
A concentrao das contradies na periferia do capitalismo que j ha-
via feito Lenin afirmar que era mais fcil tomar o poder na Rssia atrasada,
do que construir o socialismo aprofundou-se nas ltimas dcadas. En-
quanto o nvel de vida no centro do capitalismo elevou-se apesar dos n-
dices de desemprego , piorou de forma generalizada na periferia. Uma das
conseqncias que o sculo, conforme constatao de Lenin, foi um
sculo de levantamentos camponeses em guerras de libertao, mais do que
de revolues proletrias e socialistas; as conseqncias sociais das transfor-
maes das sociedades capitalistas nas ltimas dcadas produziram novas
realidades: ... em vez de serem foco de crescimento e prosperidade, as ci-
dades se tornaram um territrio de degradao para um excedente
populacional trabalhando em empregos desqualificados, sem proteo, em
empresas informais de indstria e de comrcio com baixa remunerao,
como conseqncia das polticas liberais.4
Calcula-se que a classe operria informal, no mundo, esteja prxima a
um bilho de pessoas, 1/6 da populao mundial e 2/5, isto , 40% do total da
populao economicamente ativa dos pases perifricos, no maior e mais r-
pido crescimento de uma classe social ou uma frao de classe, para ser mais
preciso jamais conhecido na histria. A economia informal emprega 57%
dos trabalhadores da Amrica Latina e responde por 4 de cada 5 novos em-
pregos. As atividades informais detm entre 33 e 40% dos empregos urbanos
na sia, de 60 a 75% na Amrica Central e 60% na frica. O clculo estima-

4 Idem, p. 23)

122
EMIR SADER

do de crianas nas ruas do mundo de 100 milhes, uma parte significativa


delas trabalhando.
Nas ltimas dcadas calcula-se que um bilho de pessoas foram expulsas
do sistema mundial de trabalho formal. Se a transio social, durante muitas
dcadas, foi do campo para as cidades, representando a passagem da econo-
mia informal de subsistncia economia formal indstria e servios e,
com ela, o acesso a direitos sociais e, assim, cidadania econmica, pelo
menos nas duas ltimas dcadas o movimento foi distinto. Ocorreu a tran-
sio de mo-de-obra da economia formal indstria e servios para a
informalidade na indstria ou nos servios , com precariedade, perda de
direitos e abandono deixando os trabalhadores de serem sujeitos de direi-
tos, condio da cidadania.
O crescimento global de um vasto proletariado informal, alm disso,
uma conseqncia estrutural global original, no prevista pelo marxismo cls-
sico ou pelos apologetas da modernizao, conclui Mike Davis. E se per-
gunta: em que medida um proletariado informal possui aquele mais pode-
roso talism do marxismo: ser agente histrico?. Pode um trabalhador
desincorporado ser reincorporado a um projeto de emancipao global?
Certamente um dos aspectos do proletariado clssico est presente, de
forma radical, nesse subproletariado: eles no tm nada a perder, mas lhes falta,
entre outras coisas, poder de negociao como fora de trabalho, dificuldade
de acesso ao conhecimento da tradio do movimento operrio; enfrentam,
ainda, grandes obstculos para se organizar. Seus lugares de trabalho so mais
as ruas, os bairros das favelas ou os mercados e no as fbricas e as grandes
assemblias , onde dificilmente vivem a experincia de ser sujeitos coleti-
vos de formas de explorao e de lutas comuns. Suas lutas, quando existem,
tendem a ser descontnuas e episdicas, em geral voltadas para necessidades
imediatas: invases de terrenos para construir casas ou mobilizaes contra
aumentos de preos ou para se defender de aes da polcia.
Concentrado em grandes conglomerados urbanos, ele mesmos periferia
das metrpoles, esse imenso subproletariado marcado pela heterogeneidade
das formas de sobrevivncia isto , de trabalho. Relegado a relaes infor-
mais, isto , precrias, de trabalho, tem ao mesmo tempo sua vida

123
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

sobredeterminada por essas condies deterioradas de vida, que incluem fa-


tores como violncia e roubo, trfico de drogas, cultos religiosos. O islamismo
por um lado e o pentecostalismo por outro, expandem-se e ganham espao
na conscincia e na vida concreta dessas centenas de milhes de pessoas, in-
cluindo-se entre suas condies reais de vida e sua conscincia de si mesmas
e do mundo. O pentecostalismo considerado por Mike Davis como a nica
grande resposta cultural ao traumtico e explosivo processo de urbanizao5,
sendo a nica grande religio no mundo nascida quase que inteiramente no
solo urbano das favelas. Todo um mundo alheio s tradies da esquerda e
do movimento operrio clssico, tanto em termos de formas de reproduo
social, quanto de conscincia e de identidade cultural, escapam capacidade
desenvolvida at aqui pela esquerda, nas suas distintas modalidades. Assim,
as formas realmente existentes de proletarizao das grandes massas do mun-
do, se ao mesmo tempo afirmam o trabalho como elemento comum de for-
ma de produo da sua sobrevida material, fazem com que a heterogeneidade
dessas formas de trabalho e de suas respectivas relaes sociais e formas de
conscincia, obriguem a repensar as condies historicamente atribudas ao
proletariado como agente social fundamental das transformaes
anticapitalistas.
A associao imediata entre luta por melhores condies de vida e eman-
cipao dos oprimidos e explorados como um todo questionada por essas
transformaes objetivas e subjetivas, situando em um patamar histrico novo
a questo do sujeito das transformaes anticapitalistas.
Uma anlise de outra perspectiva a respeito das transformaes da fora
de trabalho no mundo feita por Beverly J. Silver, em Forces of Labor
Workers Movement and Globalization since 1870" constata-se que a
desterritorializao tende a criar novos conglomerados operrios nos paises
destinatrios dos deslocamentos dos investimentos das grandes corporaes
do centro do capitalismo em pases como o Mxico, a ndia, a China. Atra-
das por mo-de-obra barata e por relaes de trabalho frouxas, criaram no-
vos plos de concentrao operria de que as cidades mexicanas fronteirias

5 Idem, p. 32.

124
EMIR SADER

com os EUA, onde se situam as chamadas indstrias de maquila, so um


exemplo claro , com um proletariado explorado em condies de precarie-
dade, em aglomerados instveis, que muitas vezes aparecem e desaparecem
como as cidades fantasmas da explorao mineira no norte do Chile na
primeira metade do sculo XX.
Esse processo provoca o enfraquecimento da classe operria dos centros
capitalistas deslocando investimentos e os respectivos empregos para pa-
ses da periferia , sem que se fortalea a capacidade de atuao dos novos
ncleos operrios, pela precariedade de suas condies de trabalho fator que
conta decisivamente para a atrao desses investimentos. Ao contrrio da
homogeneizao das condies de explorao, Beverly Silver constata como
a diviso Norte-Sul se reproduz em escala ampliada.
Mais do que nunca, na histria da humanidade, a grande maioria da po-
pulao do mundo vive do seu trabalho, embora nunca as formas de traba-
lho tenham sido to heterogneas, produzindo sujeitos multiformes, dife-
renciados, seja quanto ao nvel de vida, quanto s formas de relaes sociais
que estabelecem, de direitos que possuem, de espao territorial que ocupam,
de capacidade de iniciativa de que dispem. No h desaparecimento do
mundo trabalho: o que diminui significativamente a forma salarial da rela-
o de trabalho.
Ao mesmo tempo, as formas de alienao intensificaram-se e se diversi-
ficaram nas ltimas dcadas. Se a maneira pela qual a forma salrio esconde
a explorao da fora de trabalho, o trabalho precrio permite, de algum modo,
maior explicitao da explorao; no entanto, pela maneira como se exerce
de forma intermitente, sem incluir necessariamente o trabalho coletivo, as-
semblias etc. dificulta a tomada de conscincia e a reao dos explorados.
A ao da mdia e o enfraquecimento dos sindicatos, por sua vez, so dois
fatores que opem novos obstculos capacidade de conscincia e de orga-
nizao dos trabalhadores. O que, por sua vez, coloca a questo da luta con-
tra a alienao, estreitamente vinculada forma de passagem da classe em si
para a classe para si. O que significa repensar o tema da relao entre van-
guarda e classe, entre partido e classe, que indispensvel abordar, se pensa-
mos nos sujeitos histricos do processo revolucionrio. Torna-se necessria

125
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

uma reviso e um acerto de contas com a teoria leninista do partido, no na


forma do projeto especfico que Lnin havia proposto e posto em prtica na
Rssia de h um sculo, mas na metodologia, que parte integrante da teoria
anticapitalista.

Novo perodo histrico, novas questes estratgicas


Um balano inicial das lutas contra o neoliberalismo, desenvolvidas a par-
tir de Seattle e, antes disso, convocadas pela rebelio zapatista de 1994 ,
permite-nos analisar o estado atual terico e prtico do tema dos sujeitos
da emancipao e da prpria luta emancipadora.
Antes de tudo, vale a pena voltar ao tema dos sujeitos: toda luta
emancipatria supe sujeitos que a desenvolvam. Que caractersticas tm que
possuir esses sujeitos para poder protagonizar uma luta com essas caracters-
ticas?
O sujeitos se constroem na luta, a luta constri os sujeitos.
Emancipao, na luta anticapitalista, significa essencialmente libertao
da explorao, da dominao, da alienao e da discriminao. Que sujeitos
podem protagonizar essas lutas?
Em primeiro lugar, sujeitos vinculados ao mundo do trabalho, sejam quais
forem as formas em que se apresente. As caractersticas essenciais originrias
das anlises de Marx seguem vigentes quanto capacidade de criao de ri-
quezas do trabalho, ao mesmo tempo das formas de explorao e de aliena-
o a que se v submetido no capitalismo. Se quisermos dar s lutas um ca-
rter anticapitalista e sabemos que somente assim tero um carter
emancipador , devemos obrigatoriamente, resgatar e atualizar o tema dos
sujeitos do mundo do trabalho.
No haver emancipao da humanidade sem subverso das atuais rela-
es de trabalho, que continuam a ser o fenmeno mais abrangente, o que
afeta a grande maioria da humanidade. A subverso da explorao capitalista
do trabalho e sua reverso para uma sociedade do trabalho isto , em que
todos tenham assegurado o direito ao trabalho, vivam do seu trabalho, sem
explorar o trabalho alheio continua a ser um dos pilares de uma sociedade
emancipada.

126
EMIR SADER

As modalidades de socializao do trabalho devem ser ampliadas, mas


todas devem ser formas de socializao dos meios de produo e de repro-
duo da vida material e cultural e por tanto de fim da separao entre capital
e trabalho e de explorao da fora de trabalho. O que perdeu centralidade
foi a forma salrio e no a categoria trabalho, que continua a ser a fonte de
sobrevivncia da grande maioria da humanidade assim como o determinante
fundamental na organizao da vida cotidiana da grande maioria da humani-
dade, condicionador das suas formas de conscincia.
Uma das mais importantes tarefas tericas e polticas de uma esquerda
anticapitalista a de recolocar, de forma atualizada, o tema do trabalho nas
lutas sociais e polticas contemporneas, sem o que no haver lutas
anticapitalistas, pois no estaro sendo combatidas as bases materiais e ide-
olgicas da alienao, nem congregando a grande massa da humanidade em
torno de um projeto emancipador.
A gerao de um ou de sujeitos emancipadores requer, como uma de suas
condies essenciais, a luta contra a alienao. Em primeiro lugar, contra suas
bases materiais; no entanto, esta no se desenvolver sem que ocorra, simul-
taneamente, uma luta contra a alienao como processo de falta de conscin-
cia dos sujeitos sobre seu papel e seu lugar no mundo
Na teoria leninista de organizao est presente uma concepo sobre os
nveis de conscincia de classe e como eles esto intrinsecamente vinculados
aos mecanismos materiais e ideolgicos de produo e de reproduo das
condies de vida das pessoas no capitalismo. E, assim, as formas organizativas,
como expresso da construo dos sujeitos da emancipao, no so uma
opo poltica arbitrria, mas decorrem dessas condies.
As questes polticas da emancipao esto intrinsecamente vinculadas
s suas condies organizativas. Estas no devem ser entendidas simples-
mente como formas partidrias ou de movimentos sociais, mas tm que
estar materializadas em formas de vida alternativas, embries de organiza-
o social que prenunciam o novo mundo que se deseja construir (e de que
os assentamentos dos sem terra no Brasil e as caracolas de bom governo em
Chiapas so expresses.)
Mas as relaes de trabalho no so o nico objeto da luta de emancipa-

127
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

o: a dominao, a discriminao, a segregao so outras tantas formas de


opresso e de imposio da hegemonia capitalista e imperial. Por isso, fatores
como gnero, etnia, nacionalidade passaram a ser elementos de afirmao de
identidade, de mobilizao, de organizao, junto aos temas do mundo do
trabalho.
Ainda mais considerando que a maior parte dos trabalhadores do mun-
do situam-se hoje em relaes precrias de trabalho, submetidos a situaes
de discriminao e super-explorao em que as mulheres ocupam lugar
central , s mesmo a articulao entre as reivindicaes do mundo do tra-
balho e aquelas ligadas etnia, ao gnero, s identidades sexuais, luta contra
a violncia cotidiana, poder gerar os novos sujeitos, capazes de dirigir um
processo de lutas que transite do combate contra o neoliberalismo ao com-
bate decisivo contra o capitalismo.
Para essas lutas devemos convocar o que de melhor a esquerda produziu
e acumulou ao longo das ltimas dcadas, seus esforos tericos, organizativos
e polticos, porque somente de sua resoluo poder resultar uma superao
positiva da crise hegemnica que se abate sobre a esquerda.

Bibliografia
Silver, Beverly J. Forces of Labor Workers Movement and Globalization since
1870 Cambrigde University Press Cambridge Great Britain
2003.
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Arrighi, Giovanni and others The Resurgence of East Asia Routledge
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Mandel, Ernest La teoria leninista de organizacin Ed. Nueva Era Mxico
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Marx, Karl Contribuio crtica da filosofia do direito de Hegel.
Sader, Emir A vingana da Histria Boitempo Editorial So Paulo 2003.
Lenin, Vladimir Ilitch Que fazer?.

128
2. SUJETOS DE LA EMANCIPACIN

Cornelia Hildebrandt

1. Condiciones generales modificadas


El mundo actual se caracteriza por una serie de tendencias
globalizadoras que se manifiestan de forma muy distinta en las diferen-
tes partes del mundo y a las que los diversos actores reaccionan con dife-
rentes estrategias de globalizacin. Una tendencia que est marcando
este proceso en su conjunto es la comodificacin neoliberal bajo las con-
diciones de una sociedad postfordista. El Mundo se convierte en una
mercanca, es decir, existe la tendencia a que todos los mbitos sociales
(desde la Educacin, la Cultura y otros, hasta las ofertas y servicios
pblicos que hasta ahora eran gratuitos o subvencionados) incluida la
psique de los sujetos se sometan al sistema de valores y al Capital. El
proceso de radical y generalizada capitalizacin de la Sociedad, con ten-
dencia a una socializacin cada vez ms totalizadora, envuelve cada vez
a ms personas que hasta ahora no estaban integradas inmediatamente
en l. Al mismo tiempo crece en sus lmites el nmero de aqullos que
estn excluidos de cualquier tipo de integracin. El nmero de trabaja-
dores subordinados casi se ha duplicado entre 1970 y 2000, abarca aproxi-
madamente la mitad de la poblacin mundial, una dinmica que tiene
lugar especialmente en Asia (China!). Tan slo el porcentaje de muje-

129
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

res trabajadoras subordinadas aument en esta poca de un 33 a un 40


por ciento.1
Al mismo tiempo se producen profundas crisis econmicas, socio-es-
tructurales, polticas y socioculturales que estn relacionadas con extremas
transformaciones de los procesos y estructuras laborales y con la erosin
de las condiciones de empleo en favor de la desregulacin, flexibilizacin,
precarizacin y mano de obra barata. Los procesos del mercado mundial
actual se caracterizan por un mecanismo de seleccin que aumenta nece-
sariamente la desigualdad de potenciales, ventajas y oportunidades.2 Ya no
se puede evitar la extrema segregacin local y social mediante la
homogeneizacin del colectivo de trabajadores asalariados en el contexto
de relaciones laborales normales de una sociedad laboral de sello fordista.
sta se descompone y con ella su pleno empleo subordinado y regula-
do mediante convenios colectivos y asegurado socialmente con la garanta
de un nivel mnimo y condiciones bsicas laborales y sociales estables. Nos
encontramos con el derrumbamiento de los estndares legales y de los con-
venios colectivos y observamos la erosin de los mecanismos de seguridad
social, cuya condicin es el empleo estable a jornada completa y de por vida.
Los desarrollos sociales e individuales fragmentados y diferenciados se con-
vierten en normalidad y conllevan una escisin poltica y social de las con-
diciones laborales y de vida. Paralelamente, se produce la disolucin del
ncleo familiar, el desarrollo de metrpolis mundiales, la heterogeneizacin
y pluralizacin de los espacios.
Sobre todo la pertenencia al sistema de trabajo influye sobre la posibili-
dad de participacin poltica, social y econmica, la posibilidad de integra-
cin, de vulnerabilidad, de marginacin o de exclusin. La exclusin se pro-
duce mediante la informalizacin privada o con apoyo estatal. Est naciendo
un nuevo bloque poltico si bien an no efectivo de subalternos, al que per-

1 Frank Deppe (2003) Arbeiterklasse und Arbeiterbewegung im 21. Jahrhundert (La clase obrera
y el movimiento obrero en el siglo XXI). Z Zeitschrift fr Marxistische Erneuerung, p. 54.
2 Hannsgeorg Conert (Z) Kapitalistische Entwicklung und politisch-emanzipatives Handeln
heute (Desarrollo capitalista y accin poltico-emancipativa en la actualidad).

130
CORNELIA HILDEBRANDT

tenecen cuatro grupos: en la cspide se encuentran fracciones de la clase media


asalariada y estratos de trabajadores especializados muy cualificados de la clase
alta, con puestos de trabajo seguros e ingresos elevados. Trabajan en los m-
bitos innovadores y de futuro, pertenecen a los llamados trabajadores de la
informacin, son miembros de nuevos movimientos sociales, son ganado-
res del postfordismo. La obligacin de tener una extrema flexibilidad y mo-
vilidad ampla no slo su utilidad como mano de obra, sino tambin su capa-
cidad de autodeterminacin poltico-social y su autonoma.3 No obstante, bajo
el dictado de la valorizacin, la autoorganizacin, el autocontrol y la autono-
ma derivan en formas de autoinhabilitacin y autoexplotacin. Adems, la
creciente individualidad se reduce a funcionalidad.4
Otro grupo lo constituye el ncleo industrial de la clase obrera, cuyo
estrato inferior est formado por los perdedores del postfordismo. La si-
tuacin laboral de este grupo, si bien es relativamente estable, se ve afecta-
da especialmente por la imposicin de flexibilizar la disponibilidad laboral
y productiva, la desregulacin de las normas y condiciones laborales, la
reduccin de los salarios reales y la tendencia permanente a la liberacin
de la mano de obra. La inseguridad social que esto conlleva para los an
empleados debilita su disposicin a presentar exigencias y a imponerse en
conflictos empresariales o sindicales, una de las causas de la profunda crisis
de los sindicatos.
Como tercer grupo est surgiendo un proletariado en el sector de los
servicios con personal subcualificado, mal pagado y a menudo con contratos
a tiempo parcial. En muchos casos se trata de mujeres, a menudo de raza no
europea, en especial inmigrantes, que trabajan en el sector de servicios en
condiciones precarias. La precarizacin se ha vuelto entretanto no slo el
problema de crecientes grupos marginales, sino un fenmeno que puede
afectar a cualquiera. As, el porcentaje de empleos desprotegidos o precarios

3 Hirsch, J. (2001). Wo bleibt das Subjekt fr einen radikalen Reformismus? (Dnde est el
sujeto para un reformismo radical?) En: Flexibler Kapitalismus (Capitalismo flexible), H.-J.
Bieling/K. Drre/J. Steinhilber/H.-J. Urban (Hg.). Ed.: VSA, Hamburgo, p. 276.
4 Klein, D. (2003). Zukunftsbericht der Rosa Luxemburg Stiftung (Informe de futuro de la
Fundacin Rosa Luxemburg). Berlin, pp. 157-228.

131
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

dentro del trabajo asalariado de la sociedad global se ha convertido en un


fenmeno de masas. Incluso en la rica Alemania casi el 24% de todos los em-
pleados a jornada completa reciben un salario que supone entre un 50 y un
75% del sueldo medio (salarios precarios), 2,1 millones de empleados, es decir,
aprox. el 12% de todos los empleados a jornada completa tienen que sobre-
vivir con un salario inferior al 50% del sueldo medio (salarios de pobreza).5
El 15 % de la poblacin de la Unin Europea est amenazada por la pobreza,
17 millones de nios viven en Europa en el umbral de la pobreza. Desde que
a finales de los aos 70 fracasaron las estrategias de desarrollo basadas en el
crecimiento y la recuperacin de la carencia de industrializacin se produce
el incremento de mercados laborales informales, lo cual no slo se reconoce
como fenmeno duradero, sino que adems se declara en el discurso polti-
co sobre el desarrollo como la esperanza de dinmica econmica, crecimiento
y empleo. Con el trabajo de inmigrantes ilegales y precisamente de mujeres
se ha creado un sector completamente nuevo: Trabajo domstico en sentido
amplio. Como empleadas del hogar deben estar permanentemente disponi-
bles. El cuarto grupo: la clase inferior son desempleados, personas con muy
pocas horas de trabajo, que ya no pueden considerarse en el sentido tradicio-
nal pobres andrajosos, sino que son productos informalizados del Estado
social. As, la segregacin sociopoltica de las mujeres se corresponde con el
lugar que el Estado les asigna en la esfera familiar mediante prestaciones so-
ciales a la familia, una de cuyas consecuencias es el elevado porcentaje de
mujeres en programas de regulacin de la pobreza.
De este modo, la clase obrera ya no experimenta la estandarizacin
universal a travs del fordismo, sino que se caracteriza por una fragmenta-
cin extrema. Su disgregacin conlleva la disolucin de la homogeneidad
de experiencias como condicin indispensable para que exista un sentido
de clase y solidaridad. stas estn marcadas por una creciente diferencia-
cin, por desigualdad pluridimensional, por polarizacin y exclusin.
En vista de la precarizacin del trabajo y de las lneas de disgregacin de-
rivadas de ello es cuestionable que una unidad de clase proletaria constituya

5 WSI (Instituto de Economa y Sociologa) 4/8/2003.

132
CORNELIA HILDEBRANDT

an un modelo vinculante de poltica socialista progresista. Adems, la capa-


cidad de organizacin, integracin y oposicin del movimiento obrero est
sometida a un proceso de erosin progresivo.6 En vez de un movimiento
obrero que utiliza la lgica de la socializacin de la fuerza productiva para
imponer sus objetivos, la revolucin de la fuerza productiva se lleva a cabo
principalmente desvinculndola del avance social. Los ltimos bastiones del
movimiento obrero fordista quedan englobados como condiciones de funcio-
namiento de la produccin capitalista. No obstante, cmo puede entonces
modificarse esta revolucin pasiva7 de forma que beneficie a todos los gru-
pos y fracciones de clases sociales, cuyo ritmo de vida sigue dependiendo del
cumplimiento de un trabajo asalariado? La correlacin normativa de la depen-
dencia es la exigencia de emancipacin y no habr emancipacin alguna si no
se modifican las condiciones laborales actuales, que adems constituyen el fe-
nmeno general que afecta a la mayora de los seres humanos.8
Marx distingue entre emancipacin poltica y humana. As, considera la
emancipacin poltica la ltima forma de emancipacin humana dentro del
orden mundial que ha existido hasta ahora9, que no afecta a las fuerzas an-
nimas que deciden y limitan las condiciones y las oportunidades de vida.
Caracteriza la determinacin ajena como alienacin y analiza sobre todo las
formas de trabajo alienante sin reducirlas exclusivamente al trabajo. Segn
Marx, abarca todas las esferas de la sociedad burguesa. Hasta que el hombre
individual real no se haya vuelto en su vida emprica, en su trabajo indivi-
dual, en sus relaciones individuales un ser perteneciente a una clase, hasta que
el hombre no haya reconocido y organizado sus propias fuerzas como fuer-
zas sociales y por lo tanto deje de separar la fuerza social de la idea de fuerza
poltica, hasta entonces no se completa la emancipacin humana.10

6 Hans-Jrgen Bieling, Klaus Drre, Jochen Steinhilber, Hans-Jrgen Urbahn. (2001) Flexibler
Kapitalismus (Capitalismo flexibe), p. 25.
7 Bernd Rttger (2004). Arbeit Emanzipation passive Revolution. (Trabajo Emancipacin
Revolucin pasiva).
8 Emir Sader (2004) Subjekte der Emanzipation (Sujetos de la emancipacin).
9 Karl Marx (1974). Zur Judenfrage (Sobre la cuestin juda). En MEGA, Vol. 2, p. 150.
10 Ibidem, pp. 162-163.

133
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

Cules son pues las condiciones para la emancipacin? Marx consi-


dera que se encuentran en la disolucin positiva de la propiedad privada
como apropiacin de la vida humana y con ello en la disolucin positiva de
toda alienacin. Tambin piensa que se encuentran en la organizacin y la
toma de conciencia del Proletariado, que se ha percatado de su discrimina-
cin e instrumentalizacin para fines ajenos en forma de trabajo asalariado
y por ello presiona para revolucionar las relaciones sociales, adems tam-
bin se encuentra en la capacidad de producir riqueza social. Sin una pro-
ductividad elevada del trabajo social no se logra ms que generalizar la es-
casez y la lucha por lo necesario tendra que empezar de nuevo.11
Sin embargo, qu posibilidades hay de alcanzar estas tres condiciones,
a saber, la disolucin positiva de la propiedad privada como apropiacin de
la vida humana, la organizacin y la toma de conciencia de los empleados
asalariados y de aqullos que ya no estn integrados en estos procesos?
Cules son las condiciones necesarias para que el aumento de productivi-
dad no haga ms que incrementar los problemas sociales debido al creciente
desempleo, sino que una elevada productividad del trabajo social conduz-
ca tambin a una riqueza social creciente y una reparticin justa para con-
seguir una vida autnoma con seguridad social? Sobre todo, a estas preguntas
habra que encontrar respuesta al analizar a los actores sociales.
La emancipacin es un proceso en el que los individuos se convierten en
los puntos de partida y de llegada de todos los procesos de socializacin y en
el que todas las condiciones materiales y culturales de la produccin y la vida
se transforman en condiciones de desarrollo libre para todos y de todos. La
idea de la transformacin institucional en empresas de mano de obra propia
y de servicios bsicos destruyendo al mismo tiempo el Estado social y de la
creciente desigualdad conlleva la destruccin de las formas ms importantes
de integracin social, del fundamento social de la emancipacin real.
El creciente reflejo de estos procesos es el cada vez mayor nmero de
aqullos que creen que la sociedad debiera cambiar de forma fundamental.

11 Karl Marx, Friedrich Engels (1969) Die deutsche Ideologie (La ideologa alemana). MEW Vol. 3,
pp. 34-35.

134
CORNELIA HILDEBRANDT

Tan slo en Alemania, el 76% se declara a favor de cambios fundamenta-


les12. Es decir, gran parte de la poblacin ve la necesidad de actuar y espera
de la poltica una contribucin esencial para que descienda sustancialmente
el desempleo, para que haya justicia social y sobre todo para que se solu-
cionen los problemas del futuro y se creen las condiciones necesarias para
fomentar una seguridad social, especialmente en el mbito del trabajo, la
educacin, la sanidad y las pensiones. Sin embargo, sus expectativas son de
una desigualdad pluralizada y pluridimensional y las diferentes percepcio-
nes resultantes de ello se ven impregnadas por conflictos sociales centra-
les. De este modo se articulan de forma completamente distinta el rechazo
hacia ciertas formas de dominio y jerarqua, la aspiracin de participacin
democrtica y el deseo de formas de vida autodeterminadas y a menudo
alternativas o acciones benficas con ideales humanitarios. Si bien a me-
nudo, la articulacin de la desigualdad social, la preocupacin por mujeres
y nios necesitados, los miedos relacionados con peligros ecolgicos futu-
ros o la ayuda a personas que buscan asilo va unida a acciones concretas
cuando estos actores no se encuentran en peligro o estn inmediatamente
afectados. La lucha por la democratizacin de estructuras de decisin pol-
tica p. ej. se explica a menudo por el deseo o la voluntad de hacer posible
que otras personas articulen y realicen sus intereses. Tiene que ver con la
idea de justicia. La participacin en la marcha de los zapatistas a travs de
Mjico o el desarrollo de un amplio movimiento de crticos de la
globalizacin o las actividades de numerosos activistas ecologistas son
muestras de este tipo de compromiso social.
No obstante, los sujetos de la emancipacin slo pueden ser los indivi-
duos que exigen tanto para s mismo como para otros, autodeterminacin
y libertad, con la consecuencia de que tanto el crculo de actores como la

12 FOKUS. (2004) Politische Landschaften im Meinungsbild. PoliLand. Soziologisch-empirische


Kurzstudie zu Problembewusstsein, Vernderungspotenzialen und Einstellungen zur Zukunft
im Meinungsbild der Bevlkerung. Eine empirische Studie (Panoramas polticos en la for-
macin de la opinin. PoliLand. Breve estudio sociolgico emprico para la concienciacin
del problema, potencial de cambio y actitudes en el futuro de la formacin de la opinin de la
poblacin. Un estudio emprico).

135
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

va y los pasos de actuacin de ninguna manera y bajo ningn concepto


deben ser impuestos de forma planificada. En este sentido, la
autoorganizacin y el carcter abierto de este desarrollo no constituyen
un accesorio que deba aceptarse sin ms, sino que son parte integrante de
esta lnea a seguir. Los actores (posiblemente) movilizados en este proceso
y las formas de su actuacin en comn tampoco pueden por ello concebir-
se como objetos claramente esbozados, sino tan slo en su movimiento y
sus contradicciones. Las aspiraciones que estos actores se han propuesto
constituyen as un objetivo fundamental, no slo una condicin para que
se produzcan cambios en la Sociedad 13.

2. Actores tradicionales
Si los sujetos de la emancipacin deben entenderse a partir del indi-
viduo, se plantea la cuestin de los sistemas y opciones de los que dispo-
nen individuos y organizaciones como actores sociales. Con su compro-
miso con la sociedad civil, que abarca todas las instituciones y
organizaciones comprendidas entre la economa y el Estado, cada uno se
orienta en la Sociedad hacia donde se le presentan ms oportunidades de
influir en sus cambios 14. De qu potencial disponen los actores sociales
tradicionales, como partidos y sindicatos, para agotar las posibilidades
apuntadas de un cambio social en el sentido de un proyecto de transfor-
macin? En qu medida pueden reformar su sentido de existir, su estra-
tegia y su actuacin poltica de modo que acten oportunamente como
representantes bajo las condiciones de una globalizacin neoliberal y de
la actual flexibilizacin, individualizacin y pluralizacin (simultnea-
mente a una polarizacin) de las estructuras sociales?

13 sta y las siguientes exposiciones se basan principalmente en el Informe de futuro de la Fun-


dacin Rosa Luxemburg. En: Dieter Klein (2003) Leben statt gelebt zu werden.
Zukunftsbericht der Rosa Luxemburg Stiftung. (Vivir en vez de ser vivido. Informe de futu-
ro de la Fundacin Rosa Luxemburg.)
14 Dieter Klein (2002) Demokratischer Sozialismus als transformatorisches Projekt. Ein Beitrag
zur Programmdiskussion der PDS. En: Sozialismus als Tagesaufgabe (Socialismo democrti-
co como proyecto de transformacin. Una intervencin en la discusin del programa del PDS
(Partido del Socialismo Democrtico). En: Socialismo como tarea diaria), p. 85.

136
CORNELIA HILDEBRANDT

2.1. Partidos de izquierda


Los partidos de izquierda deben enfrentarse a los actuales desarrollos
mundiales que estn relacionados con cambios histricos. Debido a los
bruscos cambios polticos y econmicos de los aos 80, as como al des-
moronamiento definitivo del socialismo de Estado en Europa, el sistema
de partidos tambin ha entrado en movimiento por la izquierda. Los pro-
cesos de desestalinizacin de los partidos comunistas de Europa occiden-
tal, la formacin de partidos ecologistas y alternativos o la creacin de nue-
vos partidos de izquierda han contribuido a una amplia pluralizacin del
sistema de partidos. Asimismo, se han llegado a crear (y a disolver) coali-
ciones de gobierno entre partidos socialdemcratas y los partidos mencio-
nados, y han conseguido establecerse de forma duradera partidos que no
se entienden como comunistas en el sentido de la III Internacional, pero
que (a diferencia de muchos partidos ecologistas) se consideran dentro de
la tradicin de la poltica socialista. En parte ello ha llevado a reactivar po-
siciones que se remontan a la poca de la escisin de los partidos socialde-
mcratas de la II Internacional. Esto tambin se aplica a una serie de parti-
dos que se formaron a raz de la transformacin de los partidos de los Estados
comunistas de Europa Central y Oriental o que al caer el Bloque del Este
volvieron a surgir.
Los partidos de izquierda deben actuar en la actualidad ante la situacin
de disolucin de las formas de acumulacin y regulacin fordistas y la crea-
cin de nuevas formas de acumulacin y regulacin en baremos naciona-
les e internacionales, as como bajo las condiciones de globalizacin
neoliberal. Esta transformacin abarca la estructura social y de clases, las
formas polticas y legales y con ello el sistema poltico y los partidos polti-
cos que actan en l, que a su vez experimentan en su seno un proceso de
cambio.
Las caractersticas de los nuevos partidos van a estar marcadas esencial-
mente por las lneas de conflictos sociales que pueden ser de clase, religio-
sos, tnico-lingsticos, geogrficos, generacionales o de otra naturaleza. Es
decir, los hasta ahora supuestos bsicos o los fundamentos de valores em-
pricos anteriores: el papel de liderazgo de la clase obrera industrial en la

137
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

lucha por la liberacin de la explotacin y la opresin, la transformacin de


la propiedad bien as la nueva reparticin de la riqueza mediante la crea-
cin del poder del estado nacional y el papel del partido como nica fuerza
poltica relevante para conquistar y transformar el poder del Estado ya no
corresponden con las lneas de conflicto de la sociedad actual. Si bien la lucha
tradicional de la clase obrera no pierde valor sino que, al contrario, mantie-
ne su significado. Pero adems se le aaden los estratos hasta ahora atpicos
de la clase obrera, como son la mano de obra precaria sin empleo fijo, los
autnomos formales pero que esencialmente son trabajadores dependien-
tes y la lucha de movimientos en los que no se expresa tanto la iniciativa
del individuo productor como la iniciativa del individuo social15.16
Los partidos polticos de izquierda se encuentran ante la tarea de re-
novar sus exigencias programticas y, si pretenden mantener su aspiracin
marxista de solidaridad emancipadora, deben romper con el paradigma
histrico-filosfico del marxismo y alzarse con un nuevo paradigma so-
cialista17. Es decir, la programtica de la izquierda debe orientarse hacia
una actuacin de intervencin y desarrollar, a partir de la lucha de todas
las fuerzas sociales por la emancipacin y la solidaridad, las relaciones
reales de las sociedades modernas dominadas por el Capital. Deben de-
sarrollar su estrategia de reformas hasta formular un proyecto de trans-
formacin a partir de las suposiciones analticas de los cambios actuales
de la Sociedad. El objetivo y la exigencia de todos fue y es conformar di-
chos cambios en favor de la justicia social y la democracia para unir as
libertad e igualdad. Parte de esta tarea consiste en producir ampliamente
los bienes bsicos de la Sociedad que garantizan la libertad y repartirlos
hacia abajo, para que sean accesibles a todas y todos.18 En el pasado, for-
maba parte de esta tarea la imposicin del sufragio universal, la jornada

15 Karl Marx (1953) Grundrisse der Kritik der politischen konomie (Elementos fundamentales para la
crtica de la economa poltica), p. 76.
16 Mimmo Porcaro (2002) Linke Parteien im Vergleich (Comparacin de partidos de izquierda).
17 Michael Brie (2002) Sozialismus als Tagesaufgabe (Socialismo como tarea diaria), p. 40.
18 Michael Brie (2004) Strategische Herausforderungen der Europischen Linken (Retos estra-
tgicos de la izquierda europea).

138
CORNELIA HILDEBRANDT

laboral de ocho horas, la escolarizacin general y la sanidad pblica, as


como la proteccin contra la criminalidad, la erradicacin de la pobreza
y la instauracin de un orden de paz en Europa y el Mundo. La idea de
justicia social ha sido relegada a un segundo plano en todo el mundo
porque las utopas, modelos y programas socialistas supeditaban la diver-
sidad de las personas a la igualdad, infravaloraban la individualidad y la
libertad humanas como necesidad bsica, a la vez que con la sobreva-
loracin del postulado de igualdad justificaban, por un lado, la opresin
de la diversidad humana y su individualidad y, por otro, el dominio de
lites burocrticas que pretendan imponer el postulado de igualdad. Por
ello, hoy ms que nunca la relacin entre el aspecto social y la emancipa-
cin debe formar el ncleo de visiones socialistas practicables en el futu-
ro, tal y como Karl Marx o John Stuart Mill formularan el ideal de un
socialismo libertario, por el cual hay que aspirar a una asociacin en la
que el libre desarrollo del individuo se convierta en la condicin indis-
pensable para el libre desarrollo de todos.
Tales visiones, sin embargo, no se transforman en poder material hasta
que no se entrelacen las expectativas, esperanzas y objetivos de millones de
personas. Cundo y cmo se convierte el descontento individual en ac-
cin poltica y cmo se origina la accin colectiva en las condiciones actua-
les? La labor de los partidos polticos de izquierda consiste sobre todo en
contribuir a crear una amplia coalicin social y poltica para una modifica-
cin radical de la poltica, desarrollando alternativas y propuestas concre-
tas para la necesaria transformacin de las actuales sociedades capitalistas.
Por lo tanto, el partido europeo de izquierda considera que su responsabi-
lidad y su oportunidad consiste en dirigirse a todos aqullos que actan en
favor de una sociedad ms justa como condicin indispensable para una vida
autnoma del individuo. Queremos establecer de forma duradera una
poltica de izquierdas como proyecto poltico independiente y consciente,
que contribuya a imponer la solidaridad y la democracia de proyectos so-
ciales y ecologistas.19

19 Programa del Partido de la Izquierda Europea.

139
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

En la bsqueda de respuestas eficaces y sostenibles la izquierda plural


de cada pas an se encuentra en una etapa inicial. Las terceras vas y estra-
tegias de un nuevo centro no han resultado duraderas y no han podido
ofrecer resistencia mayoritaria y efectiva a las tendencias neoliberales con
su intensificacin de desigualdad y su creciente polarizacin de la Socie-
dad, la inseguridad de todos los sistemas de vida sociales. Su estrategia
neoliberal de competitividad nacional y de reforma de los sistemas sociales
ha dejado de ser compatible con un cierto mantenimiento de la justicia
social, por ello estaba destinada al fracaso. En vista de ese vaivn sin rum-
bo, la izquierda mayoritaria ha perdido ampliamente su perfil propio. Su
fracaso se une a la profunda crisis de los sindicatos y a la debilidad crnica
de la extrema izquierda poltica y de muchos movimientos sociales tradi-
cionales, adems de formar parte de una crisis y de la disolucin del blo-
que histrico completo de la izquierda.
Una verdadera renovacin de la izquierda slo ser posible si desarro-
lla su propio perfil, si ocupa espacios estratgicos y si conecta los procesos
de su transformacin (tambin reforma del partido) con la apertura a la
Sociedad y prepara las condiciones para que sea posible una coalicin de
centro izquierda y de centro inferior. Si desea ganar mayoras en la Socie-
dad para efectuar un cambio de direccin poltica, debe dirigirse a todos los
grupos del bloque de subalternos que an no actan polticamente y en
especial representar los intereses de las clases sociales dbiles y amenaza-
das o ya afectadas por la marginacin. Slo as estar en posicin de formar
fuerzas sociales relevantes para cambiar la direccin de la poltica y de ha-
cer avanzar el desarrollo de un proyecto de transformacin. Parte decisiva
de esta tarea es el desarrollo de una poltica econmica y social alternativa,
que corresponda con las expectativas de una elevada autodeterminacin
individual y con las exigencias de justicia y participacin social, as como
con la reestructuracin solidaria y ecolgica de la sociedad. Para ello, las
soluciones que no tengan en cuenta la necesidad de un desarrollo econ-
mico innovador y competitivo son intiles y por ello no obtendrn el apo-
yo de la poblacin. La productividad de la poltica social y la socialidad de
la poltica econmica deben desarrollarse complementariamente como dos

140
CORNELIA HILDEBRANDT

lados de un proyecto de emancipacin.21 Para ello deben plantearse nue-


vamente las siguientes cuestiones: la apropiacin de la propiedad, las nue-
vas contradicciones que surgen en la sociedad laboral, la reparticin y re-
gulacin a nivel nacional y transnacional, el mantenimiento y la reforma
de los sistemas de seguridad social, el papel fundamental del Estado y de la
poltica bajo las condiciones del capitalismo globalizado y flexible y, p. ej.,
la evolucin actual en el marco de la UE, como los Tratados de Maastricht
y Lisboa que tienen como objetivo asentar el desarrollo econmico
neoliberal.
Hoy hay que evaluar a los partidos de la izquierda alternativa por su
capacidad de entrar en contacto con numerosos y diversos miembros de la
sociedad, de vincular directamente la lucha nacional con la global, de cam-
biar junto con diversos actores los numerosos y diferentes mbitos del
poder de la Sociedad; los partidos deben evolucionar de partido integrador
de masas a partido unificador de masas.22 As, para los partidos de izquier-
da se plantea la cuestin de cules pueden ser sus socios de coalicin estra-
tgicos tanto desde el punto de vista sociopoltico, en relacin con la socie-
dad civil, como desde la perspectiva de partido poltico. Es decir, la estrategia
de los partidos de izquierda debe desarrollarse teniendo en cuenta en igual
medida las posiciones bsicas estratgicas de los nuevos movimientos so-
ciales y de sus partidos socialdemcratas que estn sometidos en mayor
medida al proceso de transformacin postfordista de la forma de partido y
cuya opcin estratgica de una tercera va puede darse por fracasada a ms
tardar desde finales del ltimo decenio. En consecuencia tambin surgi
una diferencia clave de graves consecuencias al evaluar a la socialdemocra-
cia: bien representa ya tan slo una variante amortiguada del neoliberalismo
imperante y por ello en principio no entra en consideracin ni siquiera como
va rpida para alcanzar una poltica de transformacin en contra del

21 Estos apuntes se basan principalmente en: Michael Brie (2004) Strategische


Herausforderungen der Europischen Linken (Retos estratgicos de la izquierda europea).
22 Mimmo Porcaro (2003) Die Partei der kommunistischen Neugrndung, Tradition,
Innovation, Perspektiven. (El partido de la nueva fundacin comunista, tradicin, innovacin,
perspectivas). Manuscritos 41, pp. 9 y s.

141
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

neoliberalismo (luego se ha integrado completa y uniformemente, sin con-


tradicciones internas, en el bloque de poder del neoliberalismo, tal y como
viene formndose desde finales de los aos 70) o bien puede incluirse par-
cial y temporalmente en un proyecto de izquierda. El primer punto de vis-
ta constituye la base del impulso de grupos radicales, p. ej. partidos
trotzkistas de extrema izquierda y autnomos especialmente en Inglaterra,
Francia, Italia y parcialmente tambin en Espaa.
Por ello, la relacin de los partidos de izquierda en Europa con la so-
cialdemocracia y con los nuevos movimientos sociales evoluciona de for-
ma completamente diferente. La abertura hacia los movimientos sociales
resulta difcil para muchos partidos de la extrema izquierda, entre otras cosas,
debido a su situacin concreta (falta o debilidad relativa de estos movimien-
tos a nivel nacional) o a causa de barreras ideolgicas, que parten de la idea
de que el partido sigue siendo el instrumento principal de lucha de las cla-
ses inferiores y que los movimientos sociales slo pueden entenderse como
complementos y mecanismos de correccin de instituciones polticas con-
sagradas. Aunque la debilidad de estos movimientos a nivel nacional pue-
da sortearse remitiendo al movimiento global, superar las barreras ideol-
gicas resulta tanto ms difcil ya que en los ltimos aos numerosos partidos
de la extrema izquierda se han fundado o han logrado consolidar su exis-
tencia basndose en dos principios: por un lado, como instrumento de la
emancipacin social en relacin con el Estado y, por otro, como garantes
de la independencia poltica e ideolgica de las clases inferiores.23 Tener
como referente central al Estado impide en parte a estos partidos entender
el papel poltico de otros actores de la sociedad civil y aceptarlos como so-
cios al mismo nivel en su autonoma para formular sus exigencias de trans-
formacin social. Para la Rifondazione la estrecha relacin con estos mo-
vimientos supuso un elemento bsico estratgico de la fundacin que
permiti su realizacin gracias al gran peso de estos movimientos en Italia.
Por el contrario, en el PDS la cuestin de los socios de coalicin estratgi-

23 Mimmo Porcaro (2003). Vorbedingungen fr wirksame Aktionen der Linksparteien in Eu-


ropa (Condiciones previas para acciones efectivas de los partidos de izquierda de Europa).

142
CORNELIA HILDEBRANDT

cos se ha puesto en duda vehementemente a pesar de haberse formulado


en su programa una estrategia para formar una amplia coalicin social y
poltica a fin de conseguir un cambio de direccin esencial.24
Son los partidos socialdemcratas y socialistas socios estratgicos de
los partidos de izquierda? Sigue siendo vlida la opcin de centro izquier-
da formulada desde los partidos polticos en vista de las reformas
neoliberales de desmantelamiento de la democracia y del estado social
impuestas en todo el mundo bajo los auspicios de la poltica socialdem-
crata gubernamental? Entonces cmo se puede oponer resistencia a la
poltica conservadora a travs de la participacin en el gobierno a nivel
municipal o regional, cmo se puede actuar en contra de la imposicin y la
aplicacin de la poltica de ahorro y desmantelamiento social desde las ad-
ministraciones gubernamentales de las regiones y Estados para evitar una
evolucin an peor?
En condiciones de hegemona neoliberal y escasas posibilidades reales
de accin, la poltica de izquierda que asume funciones en el gobierno se
arriesga sobre todo a que los afectados por el desmantelamiento social y de-
mocrtico, cuyo empeoramiento de las condiciones de vida ya tan slo
puede amortiguarse, piensen que esta poltica renuncia a imponer su posi-
cin o que hace del mal menor un baremo para la propia forma de actuar.
En estas condiciones los baremos radicales de las acciones de un gobierno
de izquierdas conllevan necesariamente a una prdida de credibilidad. La
debilitacin perceptible de la poltica neoliberal alcanzada en cuestiones con-
cretas y negociada en el parlamento con la presin de los medios de comu-
nicacin debe parecer insuficiente ante el trasfondo de reformas neoliberales

24 Programa del PDS (Partido del Socialismo Democrtico), 2003 p. 32: Tambin en los prxi-
mos aos nuestro sitio se encuentra entre los movimientos sociales contrarios a la capitaliza-
cin de la sociedad, al desmantelamiento de la democracia y a la guerra. Defendemos los lo-
gros de los movimientos de emancipacin y queremos dar nuestro apoyo para superar el
dominio del beneficio capitalista y romper con su seguridad patriarcal, autoritaria y militar.
Como mujeres y hombres socialistas tenemos la intencin de formar parte integrante de la
resistencia social contra el neoliberalismo y de contribuir con ideas y proyectos propios para
reforzar los fuertes impulsos reformistas de la sociedad. Pretendemos formar coaliciones
polticas destinadas a conseguir estos objetivos.

143
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

radicales. Es decir, a pesar de importantes logros en cuestiones aisladas, la


accin de partidos de izquierda a nivel gubernamental no tiene credibili-
dad. ste es el dilema estratgico de la izquierda.25
Para salir de este dilema no hay ms remedio que buscar soluciones
tratando de manera productiva las contradicciones esenciales y ganando una
perspectiva histrica. Qu cuestiones deben solucionar para ello los par-
tidos polticos de izquierda?
Primero la izquierda puede contribuir a desarrollar estrategias autno-
mas y formular proyectos para democratizar la sociedad y para asegurar la
paz de manera eficaz mediante la prevencin y la solucin pacfica de con-
flictos. Su tarea consiste en contribuir a la redaccin de un proyecto aut-
nomo de reformas que corresponda con la realidad y que a la vez aspire a
conseguir una compensacin de intereses en favor de los asalariados y que
abra perspectivas que se manifiesten en proyectos iniciales. Para ello es
necesaria una reforma de los sistemas sociales, que implique la participa-
cin de todos, que formule exigencias bsicas igualitarias y que sea
cofinanciada a travs de un sistema fiscal basado en la economa de crea-
cin de riqueza. Hasta ahora la formulacin de una poltica econmica al-
ternativa ha aportado poco ms que alguna que otra variante de un nuevo
keynesianismo.
En segundo lugar su tarea consiste en contribuir a crear una izquierda
con base social y cultural empleando sus posibilidades especficas de traba-
jo parlamentario. No se trata simplemente de ampliar el alcance de las de-
cisiones parlamentarias, sino de influir en decisiones estatales mediante una
coalicin lo ms amplia posible utilizando las posibilidades parlamentarias
de los partidos de izquierda. Como parte del sistema poltico y haciendo
uso de su funcin de interfaz los partidos pueden y deben asegurar los
efectos sinrgicos entre las acciones de sus partidos y las de los movimien-
tos. Incluso aumentando los privilegios del parlamento en su momento

25 Michael Brie (2003) Strategische Herausforderung fr eine Neue Europische Linke drei
Thesen Beitrag fr die internationale Konferenz der rls vom 29. 31. Oktober in Warschau
(Reto estratgico de una nueva izquierda europea aportacin de tres tesis para la conferen-
cia internacional de la Fundacin Rosa Luxemburg del 29 al 31 de octubre en Varsovia).

144
CORNELIA HILDEBRANDT

oportuno y redefiniendo las condiciones de una amplia democracia social


que no se limite exclusivamente a la democracia representativa. No obs-
tante, esto exige de los propios partidos una definicin poltica que reco-
nozca los espacios parlamentario y extraparlamentario por lo menos como
iguales y requiere una nueva definicin de los partidos: la renuncia al par-
tido tradicional que asimila a las masas en favor de un partido de masas
conectivo.26 Al mismo tiempo, los partidos, a diferencia de los movimientos
sociales, sindicatos y otros, deben reflejar la relacin y el equilibrio de fuerzas
y pueden por ello emplear mejor que los movimientos sociales las posibi-
lidades de influencia y transformacin que ofrece el parlamento.
Una tercera tarea de la izquierda poltica podra ser comprometerse en
favor de una nueva cultura de justicia social. Es decir, contribuir de forma
ofensiva en favor del valor de lo pblico, incluso de la propiedad y los ser-
vicios pblicos, del compromiso para vencer la desintegracin y la
marginacin social. No obstante, esto resulta imposible sin una redefinicin
del papel del Estado y una nueva posicin de los partidos de izquierda frente
al Estado. En vez de luchar por una nueva estatizacin, habra que luchar
por una apropiacin democrtica y emancipadora del espacio pblico, por
la democratizacin y la socializacin de tareas pblicas, en lo posible inclu-
yendo a las administraciones de un Estado que en otros aspectos suele ser
burocrtico.

2.2. Sindicatos
Entre las funciones bsicas de los sindicatos de representar los intere-
ses de los empleados asalariados figura su funcin de proteccin, reparti-
cin y participacin. Proteccin y reparticin, es decir, un seguro social y
econmico para los empleados asalariados, proteccin contra la competencia
desenfrenada, proteccin contra condiciones laborales indignas o inhuma-
nas. Su competencia esencial consiste en influir sobre las condiciones de
venta (incluido el precio) de la mano de obra como mercanca y sobre las

26 Mimmo Porcaro (2003) Vorbedingungen fr wirksame Aktionen der Linksparteien in Euro-


pa (Condiciones previas para acciones efectivas de los partidos de izquierda de Europa).

145
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

condiciones de su usufructo para alcanzar con ello la mayor decomodi-


ficacin posible de la mano de obra. Lo que ocurre actualmente desde hace
ms de un cuarto de siglo bajo indicios neoliberales es la recomodificacin
de la mano de obra, una recuperacin de su carcter de mercanca, que se
expresa en la nueva inmediatez del mercado, que desliga la mano de obra
de las regulaciones institucionales y normativas, apuesta por la flexibilizacin
del empleo y el horario laboral y con ello merma la seguridad de las situa-
ciones laborales y de vida. Los dos cambios esenciales que ha experimenta-
do el trabajo son la falta de lmites en el trabajo y la exigencia de un alto
nivel de autoorganizacin. Esto tambin afecta al instrumental poltico con
el que operan los sindicatos. Tradicionalmente, forma parte de ello la ne-
gociacin de convenios colectivos en los que los clsicos conflictos de cla-
se se transforman en conflictos de intereses. No obstante, cuanto ms efecto
tienen las circunstancias econmicas, cuanto ms se limita el campo de
accin nacional reconduciendo la poltica econmica hacia la altamente
integrada economa mundial, tanto ms crece la presin sobre los conve-
nios laborales nacionales, en especial los convenios colectivos sectoriales
que cada vez se cuestionan ms en sus fundamentos y que son socavados
por la tendencia a reducir al nivel de la empresa individual los procesos de
negociacin de los convenios colectivos.
Los intereses colectivos se constituyen a partir de la existencia y los ries-
gos de los trabajadores asalariados. La inseguridad existencial deriva de la
dependencia del proceso de acumulacin capitalista y se orienta a vender la
propia mano de obra en las mejores condiciones o en las ms econmicas.
Mediante divisiones y fragmentaciones se impide la toma de conciencia de
este inters inherente al proceso de acumulacin del capital.27 En el proce-
so de tercerizacin del sector productivo mediante el desarrollo de nuevas
tecnologas de la informacin y la comunicacin, as como la introduccin
de tecnologas de la produccin con gran flexibilidad surge una nueva ca-

27 Bieling, H.-J./Drre, K. /Steinhildber, J./Urban, H.-J. (Hg.) (2001). Flexibler Kapitalismus,


Analysen, Kritik Politische Praxis (Capitalismo flexible, anlisis crtica de la praxis poltica),
VSA BF 301, ed. Hamburg, 2001, p. 25.

146
CORNELIA HILDEBRANDT

lidad en las divisiones y fragmentaciones del proceso de produccin, in-


cluso mediante la subcontratacin de servicios y la redistribucin de las
cadenas de produccin y la formacin de unidades de produccin ms
pequeas con numerosos y diferentes grupos y estratos sociales con un nivel
educativo, una calificacin y unos ingresos distintos: una nueva calidad del
estado normal tal y como lo describe Frank Deppe.28
El desarrollo de nuevas tecnologas tiene adems como consecuencia que
los vnculos unitarios de la produccin hayan dejado de estar sujetos a las r-
gidas reglas del tiempo de trabajo de los convenios colectivos o las normativas
del tiempo de trabajo y la concentracin en el espacio. La posibilidad actual de
flexibilizar el trabajo conlleva nuevas formas de organizacin laboral y una
regulacin flexible del tiempo de trabajo dentro de la relacin laboral normal
(masculina), es decir, del empleo que hasta ahora estaba protegido y regulado
por convenios colectivos y por la ley.29 El aumento de la presin para obtener
una mayor productividad y flexibilidad supone, por su parte, una mayor seg-
mentacin entre los trabajadores pertenecientes a la plantilla fija y temporal.
Paralelamente aumenta el porcentaje de empleos desprotegidos o precarios
dentro del trabajo remunerado de la sociedad general, lo cual se ha converti-
do entretanto, incluso bajo una situacin laboral normal, en un fenmeno
masivo. Adems, desde finales de los aos 70 ha aumentado la tendencia al
nuevo trabajo autnomo en especial en los pases del sur de la Unin Euro-
pea. Una quinta parte de la poblacin activa de Espaa, p. ej., y hasta una ter-
cera parte en Grecia trabajan como autnomos. La expansin de los mercados
de trabajo informales tiene lugar sobre todo en los sectores de la confeccin,
la restauracin, la construccin y la agricultura.
Los sindicatos deben asumir todos estos retos, teniendo en cuenta ade-
ms la individualizacin de los estilos y las oportunidades de vida, as como

28 Schulten T. (2001). Barrieren und Perspektiven eines neuen Internationalismus der


Gewerkschaften (Barreras y perspectivas de un nuevo internacionalismo de los sindicatos).
En: Flexibler Kapitalismus (Capitalismo flexible), Bieling, Hans-Jrgen/Drre,, Klaus/
Steinhilber, Jochen/Urban Hans-Jrgen (Hg.). Ed.: VSA, Hamburgo, pp. 193 y ss.
29 Bischoff, J. (2003). Worber streiten die Gewerkschaften. Kommentar vom 11/8/03, Redaktion
Sozialismus (Sobre qu discuten los sindicatos. Comentario de 11/8/03, Redaccin socialismo).

147
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

la disolucin de las estructuras de mbitos tradicionales, relacionada con la


expresin de una nueva identidad colectiva. Es decir, la actuacin colectiva
se desarrolla con mayor dificultad bajo la presin de la precarizacin del
trabajo y una competencia local permanente. La identidad colectiva debe
estar a la altura de estas condiciones y de nuevas formas de fragmentacin,
flexibilidad y movilidad. Sin embargo, cmo puede organizarse la repre-
sentacin de intereses sindicales, si los empleados cada vez se convierten
ms en empresarios de sus vidas, si las primas de productividad se convier-
ten en la norma en vez del salario negociado en convenios colectivos, la
previsin individual sustituye las obligaciones acordadas por la Sociedad,
las Ich-AG (compaa unipersonal, fundada por un desempleado de lar-
ga duracin con una serie de subvenciones estatales) y las identidades con-
glomeradas se convierten en la experiencia general y los modelos de em-
presa como la nueva economa apuestan por disposiciones individuales?
Los sindicatos dependen de un entorno sociocultural que crea valores so-
lidarios colectivos, pero que en la actualidad se disuelve con la imposicin
de nuevas formas econmicas. Es decir, su base social cambia en la misma
medida que sus posibilidades de actuar en el mbito nacional. Frente a la
necesaria internacionalizacin del trabajo sindical y su conversin en un
actor de accin global tiene lugar una tendencia contraria: la competencia
internacional por el lugar que mejores condiciones ofrece a las empresas,
de modo que la creacin y efectividad de los sindicatos como actores euro-
peos y globales es un proceso contradictorio. Por un lado, este proceso vie-
ne forzado por el desarrollo internacional, por el progresivo entramado del
capital europeo, y por otro por la propia identificacin de los sindicatos
como representantes dentro de los Estados nacionales. As se encuentran
en un dilema y a la defensiva tanto a nivel nacional como internacional. A
nivel nacional deben servir a diferentes sistemas polticos, econmicos y
sociales bajo la presin de la competencia por el lugar que mejores condi-
ciones ofrece a la industria. Adems, algunos mbitos sindicales importan-
tes se fundamentan en el derecho laboral nacional, como pueden ser los
derechos de cogestin o de influencia de los trabajadores en los convenios
colectivos, por lo cual estn apuntalados a nivel nacional de manera com-

148
CORNELIA HILDEBRANDT

pletamente distinta. Las extremas diferencias entre los sindicatos respecto


a su sentido de existir, sus condiciones legales generales, sus sistemas de
cogestin, tradicin y cultura poltica hacen en la actualidad imposible una
poltica de convenios colectivos ms all de las fronteras nacionales, de modo
que tambin la formulacin de un convenio colectivo europeo donde se
podran establecer estndares sociales mnimos, normativas vlidas en todo
el mbito de la UE y una legislacin laboral europea, es algo polmico dentro
de las propias filas de los sindicatos30 y por ello no cuenta con apoyo sufi-
ciente. Es ms, el aumento de la competitividad de la propia empresa y el
mantenimiento del propio lugar como sede industrial es por lo general el
reconocido objetivo prioritario entre los sindicatos.31
Otro problema que debilita de forma decisiva a los sindicatos es el cons-
tante y masivo desempleo y el aumento del empleo a tiempo parcial y pre-
cario. El 8,9 % de la poblacin de Europa est desempleada, el 13,4 % tiene
tan slo un empleo con contrato temporal. El porcentaje de mujeres con
contratos laborales temporales en empresas de trabajo temporal es un 30%
superior al de hombres. En toda Europa aumenta la obligacin de aceptar
trabajo ya que se reducen las prestaciones sociales para los desempleados y
las mismas slo se pagan bajo la condicin de estar dispuesto a aceptar tra-
bajos de baja calificacin, y no en ltimo lugar, por la presin para reducir
la proteccin contra el despido.
Ante esta situacin, debe ser de especial inters la formacin de un nuevo
internacionalismo de los movimientos sociales que en lugar de la accin

30 Por ello, el director del Instituto sindical europeo Reiner Hoffmann ha dejado de hablar del
objetivo de un convenio colectivo europeo sino que habla de conseguir una coordinacin de
la poltica de convenios colectivos que tenga como referente los niveles sectoriales y la plu-
ralidad de las estructuras regionales y europeas, econmicas y sociales, as como la tradicin,
y que debe conectarse de forma productiva en vez de unificarla a partir de antiguos modelos
de exigencias, Hoffmann, R. (2002). Gewerkschaftliche Monatshefte (Cuadernos sindica-
les mensuales), 4-5, p. 4.
31 Hrtgen, S. (2003). Gestaltung des Anpassungsdrucks, Rckkehr zu bewhrter
Gewerkschaftspolitik oder Kampf um soziale Transformation? Gewerkschaftliche Positionen
zur Globalisierung in Deutschland und Frankreich (Qu hacer con la presin de adaptacin:
regresar a la poltica sindical efectiva en el pasado o luchar por una transformacin social?
Posturas sindicales respecto a la globalizacin en Alemania y Francia). Proclama 131, p. 6.

149
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

solidaria tradicional tambin pueda ser una opcin para la accin sindical.
El espacio cooperativo que sirve de base para este internacionalismo, in-
cluidas sus contradicciones entre los grupos implicados, depende de una
cultura poltica de tolerancia y pluralismo que permita organizar democr-
ticamente esta cooperacin ms all de las diferencias de opinin.32 Para los
sindicatos esto implica que den por concluidos los restos de un monopo-
lio de interpretaciones tericas y las aspiraciones de liderazgo poltico pro-
cedentes de un movimiento obrero histrico, que abran dilogo con otros
movimientos y organizaciones sociales y que dejen atrs el concepto del
business unionism, que se concentra directamente en los intereses eco-
nmicos de sus miembros, en favor de un sentido poltico ms amplio acor-
de con un social movement unionism. Desde mediados de los aos 90,
los sindicatos de EEUU y de otros pases intentan volver a construir una
alternativa de base a los sistemas corporativos con este concepto tras su unin
en los aos 60 y 70. Consolidndose en la vida cotidiana local, mediante un
social movement trade unionism (sindicalismo de los movimientos so-
ciales) debe evitarse la extendida prctica de la tercerizacin (outsourcing),
la creciente maraa de subempresas y el pronunciado desnivel que se ob-
serva en EEUU entre las union cities (ciudades sindicadas), como Boston,
Chicago, Nueva York o Seattle, con una larga tradicin de organizacin
sindical, y el sur que en su mayor parte carece de sindicatos, y adems debe
recuperarse la capacidad de las organizaciones sindicales para influir sobre
la sociedad.
A esto se le unen nuevos paradigmas de cooperacin, movilizacin y
organizacin que ya no slo se limitan a la representacin de las plantillas
fijas, sino que deben formularse como un proyecto social propio. Es decir,
deben seguir teniendo como referente principal a los empleados que son
los miembros de los sindicatos. No obstante, tambin deben actuar junto

32 Schulten T. (2001). Barrieren und Perspektiven eines neuen Internationalismus der


Gewerkschaften (Barreras y perspectivas de un nuevo internacionalismo de los sindicatos).
En: Flexibler Kapitalismus (Capitalismo flexible), Bieling, Hans-Jrgen/Drre,, Klaus/
Steinhilber, Jochen/Urban Hans-Jrgen (Hg.). Ed.: VSA, Hamburgo, pp. 193 y ss.

150
CORNELIA HILDEBRANDT

con otros movimientos sociales en favor de los intereses de los ms dbi-


les de la sociedad en su conjunto y ampliar as su mandato poltico. La
propagacin de la solidaridad se convertir en el baremo central para eva-
luar a los movimientos sociales y sindicales. Ello requiere una estrecha e
igualitaria colaboracin con los otros movimientos sociales para alcanzar
procesos de decisin conjunta acerca de acciones comunes, incluida la
huelga.
Queda abierta la cuestin de en qu medida se diferencia de forma real-
mente radical este planteamiento de los modelos convencionales, o se trata
slo de una variante de nueva regulacin del trabajo por parte de la social-
democracia de izquierda? La necesidad de mantener en caso de emergen-
cia empleos de EEUU mediante el proteccionismo se analiza como el
estricto aislamiento del mercado de trabajo. Con todo, ya slo por la in-
creble multiplicidad de iniciativas, controversias y proyectos vale la pena
estudiar un movimiento que ya ha tratado de forma mucho ms amplia los
temas centrales de la emigracin, la multiculturalidad y la transnacionalidad,
que lo hicieron sus homlogos europeos, que quizs impresionan ms por
su alto nmero de afiliados.33

2.3. Nuevos movimientos sociales


Los movimientos sociales como red de personas, grupos y organizacio-
nes son productos de las sociedades modernas, los cuales apuntan en lti-
ma instancia, de forma autnoma y orientndose segn las necesidades,
hacia los fundamentos de la sociedad. Su actuacin tiene lugar en un con-
texto de conquistada apertura sociopoltica del mbito social y est relacio-
nada con los procesos de individualizacin, con la ampliacin de conduc-
tas poltico-culturales, que abarca hasta las culturas cotidianas de la sociedad.
Pueden entenderse como una ampliacin de competencias basada en las
reformas educativas realizadas y ampliados horizontes de experiencias cul-
turales; tambin como una revolucin participativa en el contexto de una

33 Shnke Zehle (2004) Was Tun. social movement unionism (Qu hacer?. Sindicalismo de
movimientos sociales). http://wastun.org/tapestry?article=21.

151
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

creciente disposicin a la cogestin en el puesto de trabajo, en iniciativas


ciudadanas y en la poltica directa, a la vez que implican desconfianza res-
pecto a la poltica institucional; tambin pueden entenderse como
autorrealizacin o desarrollo de la emancipacin de la persona 34. A dife-
rencia de los partidos y los sindicatos, se organizan en las esferas de la vida,
dan a conocer de forma perceptible conflictos sociales y por ello cuentan
con un lugar especfico para los individuos y los grupos sociales a fin de
formular estrategias de vida y estrategias destinadas a resolver conflictos
sociales concretos, como se manifiesta por ejemplo en las exigencias de los
movimientos sociales femeninos, ecologistas, de derechos civiles de los
negros, etc. Precisamente, la exigencia articulada de forma concreta permite
cierta medida de radicalismo y realismo que los nuevos movimientos so-
ciales, que desde un principio se centraban en temas generales, jams pu-
dieron alcanzar. Esto tiene validez tanto para el ncleo organizador como
especialmente para las acciones de masas.
Se desarrollan principalmente en fases de transformaciones sociales:
Mientras que en los aos 60 los conflictos tenan su origen en la emancipa-
cin individual y social, en los aos 70 lo tenan en la poltica de moderni-
zacin alternativa y ecolgica y en los aos 80, en los movimientos pacifis-
tas. Su espacio de actuacin se desarroll principalmente en el sector
terciario del trabajo social. Con la institucionalizacin de los movimientos
sociales desde los aos 70 y la cada del estado social y de la economa for-
mal, las ONG dedicadas a la defensa de los derechos humanos y el desa-
rrollo, las empresas sin nimo de lucro, las instituciones municipales, po-
lticas, religiosas o caritativas del trabajo municipal, aunque tambin las
organizaciones de base, han asumido prcticamente funciones estatales.
Queda abierta la pregunta de si las ONG asumen funciones ampliadas del
Estado (Gramsci) o crean un contrapoder social organizado por ndulos.
En la actualidad se dan los dos casos y en la prctica no raras veces desde la
misma ONG. La opcin que se imponga derivar, por un lado, de las rela-

34 Heiko Geiling (1995) Politische Kultur und soziale Bewegungen (Cultura poltica y movi-
mientos sociales). http://www.agis.uni-hannover.de/agisinfo/info3/pokulbe.htm.

152
CORNELIA HILDEBRANDT

ciones de poder dentro de las ONG y entre ellas y, por otro, de la relacin
con el Estado y el Capital. En este campo de tensin constituyen un mar
de manifestaciones en eterno movimiento y cambio35.
De las divisiones y las exclusiones que dan lugar a una politizacin de
tendencia emancipadora puede germinar un nuevo movimiento social, cuya
articulacin poltica se apoye en la frgil relacin de real life economics,
es decir de la izquierda de la sociedad, del sector terciario y las protestas
sociales de masas. Una expresin de ello son los movimientos agrarios del
subcontinente indio, el movimiento de los sin tierra de Brasil, las organi-
zaciones de base de los municipios en Sudfrica o las uniones de ONG
determinadas no casualmente por feministas, por ejemplo, en la Nicara-
gua postsandinista. En frgil alianza con sindicatos aislados, estos movimien-
tos practican una nueva forma de resistencia social organizada de forma local
y simultneamente conectada en una red global.
La estrategia de los zapatistas de una rebelin permanente es la conse-
cuencia lgica de una renuncia a conquistar el poder del Estado y a su estra-
tegia orientada a formar parte del poder del Estado con representacin parla-
mentaria. sta debe conectar la real life economics de los grupos sociales
autnomos locales con los sindicatos y las instituciones de la sociedad civil
mediante una movilizacin nacional e internacional. Ni siquiera est orien-
tada a la participacin del poder del Estado, si tiene efecto sobre el Estado y
consigue que se promulguen leyes, se firmen tratados, se tomen medidas ad-
ministrativas o se produzcan cambios. Los logros de los zapatistas muestran
como pueden mantenerse abiertas las autonomas sujetivas y locales y aso-
ciarse libremente entre ellas y con ello contribuir a la democratizacin y su-
peracin de las situaciones de poder y explotacin que les rodean, y cmo
pueden abrirse ms all de las fronteras nacionales a nuevas formas de resis-
tencia. Su alzamiento en 1994 en Chiapas, Mxico, contra el Tratado de Li-
bre Comercio (TLCAN) entre EEUU, Canad y Mxico se considera como
el nacimiento de los nuevos movimientos sociales que critican la

35 Rosa Luxemburg: Massenstreik, Partei und Gewerkschaften (Huelga de masas, partido y sin-
dicatos). En: Obras, Vol. 2, p. 124.

153
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

globalizacin. A ste le sigui el Encuentro Intercontinental por la Humani-


dad y contra el Neoliberalismo en Chiapas en 1996 y en 1997 en Espaa, la
lucha contra el Acuerdo Multilateral de Inversiones (AMI), en 1996 la Mar-
cha Europea contra el Desempleo y el Empleo Desprotegido, la red Accin
Global de los Pueblos fundada en 1998, la fundacin de ATTAC en Francia,
la protesta contra el congreso de la OMC en 1999 en Seattle y el ciclo de
protestas militantes iniciadas desde entonces. En estas acciones ya no slo se
trataba de expresar una protesta. El proyecto neoliberal se cuestiona de for-
ma esencial y contra su proclamada falta de alternativas se contrapone la sen-
cilla y clara frase Otro mundo es posible.

3. Los nuevos sujetos de la emancipacin

3.1. Nuevas alianzas el proceso del Foro Social Mundial (FSM)


El primer Foro Social Mundial se concibi como contraforo del Foro
Econmico Mundial de Davos. Al advenimiento de nuevas instituciones
de poder globales, a la comodificacin neoliberal tambin de las mujeres, a
la desindustrializacin y al desempleo, a la ideologa de la competencia, a la
crisis ecolgica y al militarismo que vuelve a imponerse en todo el mundo
se quera contraponer una nueva fuerza globalizada. sta se entiende a di-
ferencia de anteriores movimientos sociales como una red de movimien-
tos horizontal, plural, heterognea, no religiosa, que se organiza de forma
igualitaria, descentralizada, abierta y con una base de confianza y que toma
las decisiones necesarias fundamentndose en el principio del consenso. La
diversidad ya no supone debilidad, sino que se considera smbolo de forta-
leza, que permite asumir una oposicin en diversos mbitos de la vida 36 y
que contribuye a una nueva calidad de la accin conjunta de antiguos y
nuevos actores: The movement of movements can create a position of
hegemony here, even over the unions. The trade unions defends partial

36 Los apuntes siguientes se refieren a la intervencin de Achim Wahl: Die Sozialforen eine
politische Innovation oder eine Bewegung ohne Zukunft (Betrachtungen zur Entwicklung des
Weltsozialforums, So Paulo, 2004) (Los foros sociales una innovacin poltica o un movi-
miento sin futuro (observaciones para el desarrollo del Foro Social Mundial, So Paulo, 2004).

154
CORNELIA HILDEBRANDT

interests whereas the movement can represent the general interests of all
who work; the union represents the interests of a limited class, whereas the
movements can express the action of the entire multitude. Perhaps this is
the moment of the end of the historical cycle of social democracy and the
beginning of the democracy of the multitude. (El movimiento de los mo-
vimientos puede crear aqu una posicin de hegemona incluso superior a
la de los sindicatos. El sindicato defiende intereses parciales mientras que
estos movimientos pueden representar los intereses generales de todos los
trabajadores; el sindicato representa los intereses de una clase limitada,
mientras que estos movimientos pueden expresar la accin de todas las
masas. Quizs sea ste el momento final del ciclo histrico de democracia
social y el inicio de la democracia de las masas.)37
Conforme a los principios del FSM, ste se entiende como un espacio
para organizaciones y movimientos sociales de la sociedad civil, que se
oponen al neoliberalismo y al dominio mundial del Capital, as como a
cualquier forma de imperialismo. Quedan excluidos aqullos que empleen
la violencia y operen militarmente. Adems, el Foro se posiciona contra
todos los puntos de vista totalitarios y reduccionistas de la economa, del
desarrollo y de la historia, as como contra la violencia como medio de
control social a travs del Estado. En este sentido, desde 2001 segn consta
en la Carta del FSM se ha formado una pluralidad definida conjuntamente
contra la globalizacin neoliberal, que es en s misma contradictoria: este
movimiento corre el riesgo de caer en las mismas trampas que los movi-
mientos de emancipacin en el pasado. Thomas Ponniah, que identifica
seis divergencias clave dentro del Foro Social Mundial puso la contra-
diccin de revolucin frente a reforma al principio de la lista.38 Adems,

37 Thomas Ponniah and William F. Fisher (2003) Another world is possible. Introduction (Otro
mundo es posible. Introduccin).
38 Under A Tree in Porto Alegre: Democracy in its most radical sense (Bajo un rbol en Puerto
Alegre: Democracia en su sentido ms radical). Thomas Ponniah y William Fisher entrevis-
tados por Solana Larsen para Open Democracy. En: Jai Sen, Anita Anand, Arturo Escobar, Peter
Waterman: World Social Forum. Challenging Empires (Foro Social Mundial. Desafiando a
los imperios). Nueva Delhi: La Fundacin Viveka 2003, p. 178.

155
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

se articulan las contradicciones centrales como del medio ambiente frente


a la economa, de los derechos humanos frente al proteccionismo y vara la
importancia que se les da a los diferentes niveles y formas de poltica.
Uno de los planteamientos centrales del Foro consiste en la formula-
cin de dos objetivos contrapuestos: one is the desire of some civil society
groups to be part of the global governance process; the other is the
determination of many groups to protest and resist. (Uno es el deseo de
ciertos grupos de la sociedad civil de formar parte del proceso de gobierno
global, el otro es la determinacin de muchos grupos de protestar y resis-
tir). Para el desarrollo del Foro ser decisivo que pueda mantenerse el equi-
librio entre estos dos polos y compensarse la relacin de tensin inherente
a esta cuestin con la exigencia de reinvencin de la democracia que in-
cluye a todos y al mismo Foro. Una coalicin de este tipo lo ms amplia
posible es la condicin indispensable para: the reinvention of society such
that the mode of economic production, the structures of political
governance, the dissemination of scientific innovation, the organization of
the media, social relations and the relationships between society and nature,
are subjected to a radical, participatory and living democratic process.
(reinventar la sociedad de manera que el modo de produccin econmica,
las estructuras de gobierno poltico, la diseminacin de la innovacin cien-
tfica, la organizacin de los medios de comunicacin, las relaciones socia-
les y la relacin entre sociedad y naturaleza se sometan a un proceso demo-
crtico vivo y participativo). Esto requiere the radical transformation of
the existing class, gender and racialized relations of power that prohibit the
full functioning of democracy (la transformacin radical de la clase exis-
tente, las relaciones de poder segregadas por razas y gnero que impiden el
funcionamiento pleno de la democracia).
En este contexto, se plantea continuamente la cuestin de la relacin
de los movimientos sociales, las ONG, los sindicatos y los partidos y de sus
diferentes principios y prcticas polticas. La fuerza de los movimientos
sociales radica en su capacidad de adoptar nuevas ideas y de desarrollarlas.
Para ello es imprescindible que mantengan su autonoma. Al mismo tiem-
po, su debilidad radica en que no pueden garantizar directamente derecho

156
CORNELIA HILDEBRANDT

alguno, sobre todo ante los sectores ms dbiles de la Sociedad como los
indgenas y los sin tierra, sino que en ese caso dependen del Estado y de los
intereses del papel mediador de los partidos. En tiempos de la globalizacin
tambin se muestra que los contextos estatales nacionales no pierden im-
portancia, sino que determinan en gran medida la relacin entre partidos,
ONG y movimientos sociales. Cuando el Estado es incapaz de cumplir con
responsabilidades centrales las ONG asumen esa funcin, de modo que
tambin pueden volverse un instrumento de la poltica neoliberal.

3.2. El espacio abierto de los foros sociales


La importancia del espacio abierto de los foros sociales se debe a que
actualmente estamos en una fase intermedia de disolucin de las estructu-
ras sociales fordistas y de las constelaciones de actores sin que se haya en-
contrado un espacio nuevo. Igualmente, supone la respuesta a la reduccin
de espacios pblicos como consecuencia de la evolucin neoliberal.
No se trata de un espacio sin jerarquas, pero no existe en l una pir-
mide de poder. Este espacio es propiedad conjunta, y la responsabilidad
es de todos. No se trata simplemente de un espacio para acontecimientos,
sino de un espacio que permita desarrollar procesos, es decir, un foro en
movimiento. Un movimiento, que los movimientos consideran en parte
un peligro para el mismo foro, porque movimiento significa unir a actores
con la intencin de llevar a cabo objetivos comunes desarrollando estrate-
gias, formular pasos y repartir roles de accin en una organizacin, entre
otros el de liderazgo. Este espacio, por el contrario, no tiene liderazgo, no
tiene sentido fuera de s mismo. Con todo, no es un espacio neutral, sino
un incubador de movimientos, de su conexin y de su accin poltica.
Acciones polticas que van ms all de este fin no constituyen objetivos del
foro. Tampoco si se trata de un posicionamiento o de acciones contra la
guerra de Irak. Es un espacio cuya autonoma, tal y como el movimiento
feminista la concibiera como proceso poltico, proviene de la capacidad y
la fuerza de constituirse en contra-hegemona. El mismo espacio se mueve
en el mbito, en la relacin con el poder, y por ello puede ser un espacio
para movimientos. No es tan slo un espacio para la poltica, sino un espa-

157
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

cio que se ha construido polticamente por lo que ya constituye un locus


politicus. Existe en nombre de un movimiento social orgnico, que es un
movimiento global y que rene en sus podios, conferencias y seminarios a
diferentes organizaciones, grupos, iniciativas, grupos de base, asociaciones
y agrupaciones locales, regionales o mundiales para crear en este espacio
una poltica simblica que promueva identidades y para buscar alternativas
concretas, proyectos en contextos locales, regionales y globales.
El proceso de formacin de fuerzas contrarias a la globalizacin
neoliberal todava no est concluido. An no est claro, si los recursos de
los actores tradicionales son suficientes para superar la crisis del bloque
histrico y si el potencial de los nuevos movimientos sociales puede seguir
desarrollndose en un proceso dinmico. Tampoco si estos movimientos
mantendrn su dinmica de desplegar y reunir fuerzas contra el
neoliberalismo, o si sus contradicciones internas ralentizarn su movimien-
to. Tambin queda abierta la cuestin de si puede constituirse un nuevo
bloque histrico de la izquierda con actores antiguos y nuevos y, en tal caso,
cmo, y si ste lograr presionar realmente para transformar el sistema so-
cial y si podr desarrollar vas y proyectos alternativos, e igualmente conectar
la anulacin positiva de la propiedad privada como apropiacin de la vida
humana con la capacidad de producir riqueza social.

158
3. SUJETOS, SABERES Y EMANCIPACIONES
Cuestiones abiertas a propsito de algunos
de los temas del seminario

Edgardo Lander

Para dar cuenta de la crisis por la cual ha pasado la izquierda y pensar a


comienzos del siglo XXI en las posibilidades, no slo de resistencias, sino
de alternativas crebles a la sociedad capitalista, es indispensable la compren-
sin de aquello que el llamado socialismo realmente existente, en particu-
lar el modelo sovitico de socialismo, comparti con la sociedad capitalis-
ta. Aquello que neg la posibilidad de que esta experiencia histrica se
convirtiese en una opcin o alternativa emancipadora a la sociedad capita-
lista.
El colapso del mundo socialista sovitico, y su momento simblico ms
espectacular, la cada del Muro de Berln, representaron no slo una victo-
ria del capitalismo que permiti la consolidacin de los Estados Unidos
como potencia hegemnica en todo el planeta y el avance espectacular de
la agenda neoliberal. Signific igualmente un hito histrico que marc la
posibilidad de una extraordinaria apertura de opciones y posibilidades de
pensar/crear alternativas al capitalismo que haban estado prcticamente
secuestradas por la dominacin hegemnica que ese imaginario y esa prc-
tica de construccin de socialismo haba logrado en todo el mundo. Suje-
tos, opciones histricas, culturas e identidades que haban sido negadas o
in viabilizadas por no corresponder a una nica forma reconocida de ser

159
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

anticapitalista (la lucha por el socialismo) han recuperado en este nuevo


contexto histrico su posibilidad de ser. Hoy confrontamos el reto de po-
tenciar estas posibilidades e impedir que sean silenciadas por la vigorosa
expansin de la lgica mercantil, de la llamada guerra de civilizaciones y
del fin de la Historia.

Emancipacin y utopas de la abundancia material


Hoy tenemos conciencia de ser todos los humanos parte de una ex-
periencia comn en cuanto habitantes del planeta Tierra. Pensar en
emancipaciones requiere pensar en todos los pueblos de este planeta. No
es posible caracterizar como emancipadoras modalidades de vida que re-
quieran, necesariamente, la exclusin y el no acceso a recursos por parte
de otros. En la utilizacin de fuentes de energa, recursos naturales y pro-
duccin de desechos, la humanidad hoy ya ha sobrepasado la capacidad
de carga del planeta, esto es, est consumiendo recursos y produciendo
desechos ms all de la capacidad de reposicin y recuperacin de los sis-
temas naturales de la Tierra. La utilizacin de estos recursos ms all de
su capacidad de reposicin y procesamiento significa que la humanidad
en su conjunto est utilizando no slo todo el capital natural del presente
sino que adicionalmente est consumiendo proporciones crecientes de
lo que le correspondera a las nuevas generaciones, lo cual obviamente,
no es sostenible. Esto ocurre a pesar de que una significativa proporcin
de la humanidad vive en condiciones de precariedad y de acceso a recur-
sos tan limitado que ni siquiera puede satisfacer sus necesidad biolgicas
bsicas. Hemos llegado a lo que propiamente pude ser caracterizado como
una situacin de suma cero en la utilizacin de los recursos y capacidad de
procesamiento de desechos del planeta. Los niveles de consumo de los
sectores ms prsperos del planeta slo son posibles en la medida en que
su apropiacin desigual impide el acceso a recursos por parte de los ms
pobres. Esto quiere decir que necesariamente, mientras ms ricos son los
ricos, menos posibilidades de una vida digna tendrn los pobres.
Adicionalmente, la intensificacin de los acontecimientos climticos ex-
tremos (huracanes, sequas, inundaciones), que casi con certeza son con-

160
EDGARDO LANDER

secuencia del cambio climtico que viene produciendo ese estilo


civilizatorio depredador, impactan en forma desproporcionada sobre los
ms pobres del planeta, a aquellos que tienen una menor capacidad de pro-
teccin y recuperacin. La emancipacin humana ya no puede estar aso-
ciada a las utopas que identificaban felicidad con una abundancia mate-
rial en permanente expansin. Las utopas de la abundancia han producido
un modelo civilizatorio crecientemente depredador que no es ya compa-
tible con la preservacin de la vida en el planeta Tierra. La sistemtica
negacin de los lmites, y la pretensin sin fundamento de que es posible
el acceso a esa sociedad de abundancia para todos, no puede sino acelerar
la destruccin. Es este mito del crecimiento sin fin el dispositivo ideol-
gico mediante el cual se oculta el hecho irrefutable de que slo mediante
una radical redistribucin en el uso de los recursos sera posible el acceso
a niveles de vida dignos para centenares de millones de personas pobres
del planeta. El camino a condiciones de vida digna para unos pasa por una
reduccin radical de los patrones de consumo depredador de otros.
No son stos temas acotados, parciales, propios del inters de
ambientalistas y partidos verdes. Las posibilidades de supervivencia
humana pasan hoy no slo por la superacin de la lgica expansiva del
capital, sino igualmente por desprenderse de la nocin de progreso y de
identificacin de la felicidad y libertad humana con una abundancia
material sin lmite. No es posible la superacin del capitalismo si este
cambio histrico no es simultneamente la superacin del modelo
civilizatorio que el capitalismo encarna.

Las fuerzas productivas del capitalismo


Las fuerzas productivas del capitalismo, los modelos de conocimiento
y las tecnologas desarrolladas por el capitalismo corresponden a las
interrogantes, las demandas, las exigencias, los problemas, los intereses que
se formula esta sociedad, y en particular sus clases dominantes. Se trata de
un rgimen de produccin y utilizacin prctico-transformador del cono-
cimiento que est sustentado en una cosmovisin que separa el sujeto del
objeto, la razn del cuerpo, la sociedad de la naturaleza. Esta cosmovisin

161
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

de origen judeo-cristiano coloca a los humanos como seres privilegiados


de la creacin, en la cual la naturaleza, ese otro exterior a lo humano,
ha sido puesta a su disposicin para su conocimiento, manipulacin, apro-
piacin y dominio sin lmite. Slo asumiendo que estas modalidades de co-
nocimiento son objetivas y universales, y que por lo tanto son expresin
unvoca del progreso de la humanidad, es posible pensar que sobre la base
de esos conocimientos y de esa tecnologa sera posible construir una so-
ciedad alternativa que no reprodujese las relaciones jerrquicas de domi-
nacin, explotacin y depredacin caractersticas de la sociedad capitalista.
La ciencia y la tecnologa han sido con significativas excepciones que es-
tn presentes incluso en la obra de Marx el lado ciego de la crtica marxis-
ta a la sociedad capitalista1. De esta afirmacin no se deduce que este rgi-
men de produccin de conocimiento produzca falsedades o que no sea
eficaz en trminos del logro de los objetivos que se propone. Por el contra-
rio, es precisamente el extraordinario xito de este proyecto prometico lo
que constituye la principal amenaza a la vida en el planeta Tierra.
Tanto el modo de conocimiento llamado cientfico sobre la naturaleza
y la sociedad, que constituy la fuente principal de legitimacin hegemnica
de la expansin global del modelo civilizatorio industrialista-capitalista, como
la propuesta poltica que durante ms de un siglo fue la principal alternativa
al capitalismo (el socialismo), operaron en muchos sentidos al interior de un
universo epistemolgico eurocntrico. A pesar de las diferentes lecturas que
hacan de estas categoras, eran compartidas las ideas de una Historia univer-
sal que tiene en la experiencia europea la plantilla de referencia necesaria, as
como nociones bsicas asociadas a la idea de progreso y en torno al papel que
para ste tienen la ciencia y la tecnologa propias de la experiencia occidental.
Reivindicaron, en forma equivalente, un solo modelo de conocimiento como
vlido, con todas las implicaciones que ello tiene para los mltiples otros,
convertidos en objetos a ser conocidos por los sujetos de este modelo privi-
legiado del saber.

1 Ver: Edgardo Lander, Contribucin a la crtica del marxismo existente. Verdad, ciencia y tecnologa,
Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1982.

162
EDGARDO LANDER

El trabajo y los sujetos emancipatorios


No es lo mismo postular la centralidad del trabajo, la plusvala y la ex-
plotacin, para la comprensin de la sociedad capitalista, que la asignacin
de un papel central a los trabajadores (proletariado) en la transformacin
de esta sociedad y en la construccin de una sociedad de libertad e igual-
dad. Este paso terico, de la centralidad del trabajo y del proceso de valori-
zacin del capital como dinmica central para la comprensin del carcter
de la sociedad capitalista, a la atribucin de un papel estratgico trascendente
a los trabajadores, es un extraordinario salto para el cual sera necesario asu-
mir algunas nociones sobre el desarrollo progresista, lineal, de las fuerzas
productivas, as como una visin teleolgica del devenir histrico. De la
primera propuesta terica no se deriva la segunda. De la extraordinaria ca-
racterizacin que realiza Marx de la lgica del capital, de las tendencias
inherentes al capital a una expansin sin lmite y a una subordinacin de
todas las dimensiones de la vida a sus exigencias de acumulacin, no se deriva
un papel protagnico de los trabajadores para su transformacin, a menos
que se asuma la hiptesis de que esas fuerzas productivas constituyen la
contribucin histrica (positiva) del capitalismo al progreso de la humani-
dad, y que es posible la apropiacin (colectivizacin) de esas mismas fuer-
zas productivas para ponerlas al servicio, no de la explotacin y la domina-
cin de la minora burguesa, sino de la totalidad de la sociedad. En ese caso,
seran precisamente los trabajadores, quienes operan esas fuerzas produc-
tivas, los que tendran la tarea histrica de tomarlas bajo su control y po-
nerlas al servicio de la sociedad. El proletariado adquira conciencia de cla-
se precisamente en el momento que haca propia esa teleologa histrica.
El trabajo, la actividad productiva, puede ser pensado en el eje en torno
al cual se define y articula un sujeto emancipador de la sociedad capitalista
slo en una concepcin progresista de la historia y en una visin
productivista de la superacin del capitalismo, que imagina la alternativa
como una sociedad de abundancia (en trminos de los patrones de consu-
mo capitalista) para todos.
Desde el punto de vista de su potencial como fundamento poltico-
organizativo, no tiene sentido pensar en el trabajo en abstracto, el trabajo en

163
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

general, sin sus especificidades y variaciones espacio temporales. Si Marx


caracteriz al proletariado como sujeto histrico de la transformacin
anticapitalista, fue precisamente por su visin de que haba una tendencia
histrica hacia la universalizacin de unas formas de trabajo asalariado cada
vez ms homogneas. La expectativa de esta experiencia en comn, incluida
la constitucin de una cultura proletaria compartida, fue un aspecto central
de su visin del papel histrico del proletariado. Esas predicciones en torno
a la generalizacin de la forma asalariada del trabajo no se cumplieron.2 A pesar
de que sea posible constatar que la mayor parte de la humanidad adulta rea-
liza alguna modalidad de trabajo, eso, en s mismo, no es suficiente para de-
finir al trabajo como eje privilegiado en torno al cual puedan constituirse
sujetos emancipatorios. No tiene mucho sentido encontrar como comn el
trabajo, si la multiplicad de formas de trabajo a las cuales se hace referencia
son tan extraordinariamente diferentes entre s. El trabajo del que hablaba
Marx era un trabajo que se constitua en el centro de la vida, ocupaba la ma-
yor parte del tiempo y estableca relaciones relativamente permanentes con
los dems trabajadores. La caracterstica principal del trabajo que hoy crece
ms aceleradamente es precisamente su inestabilidad, su variacin, su preca-
riedad. La importancia del mundo del trabajo en las luchas anti-capitalistas y
sus articulaciones con otros sujetos/espacios de lucha, depender de las con-
diciones polticas e histricas concretas, no es un asunto que pueda ser pre-
determinado de una vez por todas desde la teora.

La dimensin emancipadora del colapso del socialismo sovitico


El colapso del mundo socialista signific un fortalecimiento del poder
imperial de los Estados Unidos y un avance extraordinario del proceso de
la mercantilizacin de la vida en todo el planeta. Limit severamente los
mrgenes de libertad que la confrontacin bipolar abri para muchas ex-

2 Sobre la persistencia histrica de otras formas de trabajo, adems del trabajo asalariado (reci-
procidad, esclavitud, servidumbre y produccin mercantil independiente), ver: Anbal Quijano,
Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina, en Edgardo Lander (editor), La
colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, Unesco-Univer-
sidad Central de Venezuela, Caracas, 2000.

164
EDGARDO LANDER

periencias no alineadas. En este sentido signific un duro revs para las


luchas anticapitalistas. Sin embargo, contribuy a la liberacin de los ima-
ginarios de los pueblos del sometimiento a una nica alternativa al capita-
lismo, del peso asfixiante de la filosofa de la historia que desde su cons-
truccin eurocntrica pretenda imponer a todos los pueblos una sola
forma de vivir. Termin de sepultar las pretensiones de la existencia de un
sujeto histrico universal portador de las capacidades de transformacin del
orden existente y construccin de un orden alternativo. Contribuy a des-
pojarnos de la idea del progreso y de la creencia en la posibilidad de un
crecimiento econmico sin fin y una explotacin de la naturaleza sin lmi-
te como condicin de la libertad y la felicidad humana. Ayud igualmente
a desprendernos de unos modelos de conocimiento de acuerdo a los cua-
les existe una minora instruida que tena el privilegio epistemolgico de
tener acceso a la verdad de la historia y la sociedad, las verdades de los cien-
tficos y tecncratas, las verdades de la vanguardia revolucionaria, con las
cuales se deba conducir a los otros. Nos permiti reconocer un nuevo
terreno en el cual han dejado de ser sostenibles las pretensiones de mono-
polio de la verdad por parte de unas determinadas comunidades de senti-
do, haciendo indispensable el reconocimiento de la multiplicidad de las
fuentes de saberes en la crtica y resistencia al orden existente, en la
prefiguracin del tejido social de otro mundo posible.
En el siglo XIX todava no eran perceptibles los severos lmites que
encuentra la actividad humana en el reducido plantea Tierra en el cual ocu-
rre su existencia. A pesar de las crticas y resistencias de quienes fueron
catalogados como conservadores, romnticos o como ludditas y enemi-
gos del progreso , la fe ciega en el futuro de la abundancia material uni-
versal que sera posible gracias a los avances de la ciencia y la tecnologa se
impuso como fe societal hegemnica. Como humanidad ya nos hemos
topado con los lmites. Hoy podemos reconocer que la ruptura con las re-
laciones de dominacin y explotacin y con la lgica depredadora de la
sociedad capitalista no puede darse al interior del modelo civilizatorio
industrialista del progreso, no puede ocurrir sin rupturas con sus modos
de conocimiento y transformacin, utilizacin, control de la naturaleza.

165
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

Reforma o revolucin?
Slo a partir de una filosofa de la historia o de una teora sistemtica de
la transformacin de la sociedad capitalista en sociedad socialista, tiene sen-
tido la contraposicin clsica entre reforma y revolucin. Cules son los
cambios que pueden ser reabsorbidos por la sociedad capitalista y que por
lo tanto permanecen dentro de los lmites del reformismo?Cules son los
cambios que representan puntos de ruptura hacia la sociedad socialista? Estas
interrogantes estn ancladas en una visin teleolgica de la historia. En la
medida en que tuvisemos de antemano la capacidad para visualizar la di-
reccin en la cual camina la historia, podramos juzgar en el presente cua-
les pasos nos acercan ms a esa direccin de cambio y cuales por el contra-
rio nos desvan o frenan la posibilidad de avanzar en esa direccin.
Desde otras lecturas de la historia, son otras las interrogantes que ten-
dramos que formularnos. La historia no tiene destino ni camino prefija-
do. No hay punto de llegada ni en un fin de la Historia (sociedad liberal
democrtica de mercado), ni en una sociedad sin clases y sin Estado. Estas
dos son, entre muchas otras, slo unas propuestas de construccin de fu-
turo. Como dice Wallerstein, la historia est abierta a la creacin de los se-
res humanos. Dado su carcter inexorablemente excluyente y depredador,
el capitalismo no es sostenible a mediano plazo. Lo que nadie puede ga-
rantizar es si el futuro, si el mundo post-capitalista, ser mejor o peor que
la sociedad actual, si ser una sociedad de mayor libertad e igualdad, o si
por el contrario ser una sociedad donde imperen el autoritarismo o el caos.
El futuro depende de nuestros proyectos, de nuestras propuestas, de nues-
tras acciones y de los resultados que en sucesivos momentos tengan nues-
tras confrontaciones y luchas.
No estamos en capacidad de predeterminar cules de las mltiples ex-
presiones de resistencia y bsquedas de construccin de alternativas ten-
drn potencialidades de contribuir a las mayores rupturas con la socie-
dad capitalista. Desde qu slido anclaje terico-histrico estaramos en
capacidad de diferenciar con nitidez entre lo que seran propiamente lu-
chas anticapitalistas y luchas que no seran capaces de ir ms all de la
confrontacin al neoliberalismo? El reconocimiento de esta limitacin

166
EDGARDO LANDER

nos debe conducir, nos ha conducido, a una mayor modestia terica y


poltica. Es precisamente este reconocimiento de que no es posible de-
fender la propia propuesta poltica como verdad nica frente a las false-
dades y desviaciones de los dems lo que ha abierto el terreno a nuevas
formas de hacer poltica caracterizadas por la pluralidad, la diversidad y
el dilogo, esto es: la democracia.

Sujeto emancipatorio privilegiado o sujetos emancipatorios


La lgica de una contradiccin principal (fuerzas productivas/relacio-
nes de produccin) y su sujeto emancipatorio correspondiente (proletaria-
do), tuvo extraordinarias implicaciones para la interpretacin de la socie-
dad capitalista as como para las formas en las cuales se pensaron las
resistencias y las alternativas. Al identificar un eje de contradiccin princi-
pal y un sujeto histrico emancipador asociado a esa contradiccin princi-
pal (proletariado), se ubic en el terreno subordinado de las contradiccio-
nes secundarias, o de los problemas que seran resueltos despus de haber
superado la contradiccin principal, a una alta proporcin de los asuntos
que constituyen la experiencia humana: sexo, gnero, conocimiento, sub-
jetividad, ambiente, diversidad cultural, identidades, memoria, historia etc.
etc. La gama extraordinariamente amplia de potenciales espacios, sujetos y
asuntos de resistencia anti-capitalista fueron empobrecidos, o amputados,
por su subordinacin a esta interpretacin universalizante y omniabarcante
de la lgica de la contradiccin principal.
Esta visin progresista del desarrollo histrico, en la cual se buscaba el
reemplazo de la sociedad capitalista por la sociedad histricamente supe-
rior que la deba suceder, transform un amplio espectro de los pueblos,
culturas y experiencias humanas en pasado (precapitalista). Desde el pasa-
do era poco lo que se poda aportar a la construccin del futuro. Mediante
este dispositivo cognitivo eurocntrico se descart la posibilidad misma de
que a partir de esas otras historias y experiencias humanas pudiese no slo
resistirse a la sociedad capitalista, sino igualmente imaginarse alternativas.
La colocacin como pasado de poblaciones aborgenes, indgenas, campe-
sinas y de comunidades diversas en todo el planeta, de hecho implicaba la

167
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

eliminacin de esta vasta proporcin de la humanidad como sujetos hist-


ricos.3
Un ejemplo paradigmtico de esta colocacin de los otros en un pa-
sado desde el cual no tenan nada que aportar al futuro la podemos encon-
trar en la polmica de Lenin con el llamado populismo ruso. Para Lenin,
desde la metanarrativa universal del progreso hacia la sociedad sin clases,
las comunidades campesinas tradicionales as como todo otro obstculo
al desarrollo capitalista, eran en esa misma medida obstculos al desarrollo
del socialismo. De esa forma, la lucha por una sociedad alternativa a la ca-
pitalista pasaba por el desarrollo de las relaciones sociales y fuerzas produc-
tivas progresistas del capitalismo, y la superacin de todo lazo histrico con
el pasado. Paradjicamente, la lucha bolchevique contra el capitalismo oper
como un proceso extraordinariamente acelerado y eficaz de destruccin de
modos de vida alternativos a la racionalizacin industrialista de la cultura
capitalista del progreso y del sometimiento de la naturaleza. El estajanovismo
llev el productivismo y la fe en las fuerzas productivas como potencias de
la emancipacin humana a la mayor exaltacin histrica conocida.
La actual acelerada expansin de la lgica mercantil hacia cada uno de
los mbitos de la experiencia humana generaliza la confrontacin a su di-
nmica expansiva, multiplicando los sujetos, asuntos, anclajes histrico-
culturales e imaginarios y discursos de la resistencia y la prefiguracin de
otros modos de vida posibles. A esta lgica de mercantilizacin van siendo
sometidos el sexo y las construcciones sociales de gnero; la educacin; la
salud; la seguridad social; el acceso al agua; los cdigos de la vida; la diver-
sidad gentica; los conocimientos tradicionales de pueblos indgenas y cam-
pesinos... Reducir o pretender explicar cada uno de los mbitos de incidencia
de esta lgica expansiva de la mercantilizacin de la vida al mundo del tra-
bajo implicara un reduccionismo economicista incapaz de dar cuenta de
la complejidad del capitalismo contemporneo.

3 As, por ejemplo, la Revolucin Boliviana de 1952 slo poda reconocer los aymara como
sujetos si los pensaba como trabajadores del campo, organizados para esta traduccin, e sindi-
catos agrarios.

168
EDGARDO LANDER

La izquierda y las emancipaciones


Ser hoy de izquierda exige serlo sin las viejas garantas y seguridades que
otorgaba la metanarrativa de la Historia Universal, sin la pretensin de ac-
tuar polticamente desde la verdad de esa historia, y reconociendo la inexis-
tencia de un sujeto histrico emancipador privilegiado. Exige abandonar
los parmetros temporales del progreso que colocaron a tantos otros como
pasado. Significa el abandono del economicismo y el estar abierto a las in-
mensas potencialidades de resistencia y emancipacin posibles gracias a la
extraordinaria diversidad de la experiencia humana.
Es desde esta extraordinaria diversidad de la experiencia humana, des-
de tradiciones culturales, historias y regmenes de conocimiento muy di-
versos, que se han constituido la multiplicidad de temas y sujetos que ex-
presan hoy las resistencias anticapitalistas y las prefiguraciones de tejidos
sociales alternativos: organizaciones de mujeres, campesinos, indgenas,
trabajadores en la ms amplia gama de actividades, estudiantes, comunida-
des urbanas, organizacin y movilizacin en torno a polticas y servicios
pblicos, experiencias democrticas en gobiernos locales, grupos que rei-
vindican los derechos a la diversidad sexual, grupos religiosos, organizacio-
nes y movilizaciones contra el militarismo y la guerra, la lucha por la de-
fensa de los derechos humanos, por la democratizacin, por el software libre,
cientficos que resisten a la mercantilizacin del conocimiento y su some-
timiento a las exigencias militares, por el derecho a ser diferente. La acen-
tuacin de la lgica mercantil-militar del capitalismo contemporneo afecta
en forma diferenciada pero simultnea a cada uno de estos grupos, comu-
nidades, sujetos y asuntos. La identificacin de amenazas comunes y simul-
tneas est acompaada hoy del reconocimiento de estas extraordinarias
diferencias de la experiencia humana.
Es esto lo que define hoy los mayores retos polticos de las resistencias
anticapitalistas, y la reivindicacin de las emancipaciones humanas: las ar-
ticulaciones mltiples entre esta diversidad de comunidades, sujetos, or-
ganizaciones y movimientos que hoy se incluyen bajo la denominacin de
movimiento en contra de la globalizacin neoliberal. El reconocimiento de
esta diversidad humana exige igualmente el reconocimiento de una rica

169
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

multiplicidad de formas y regmenes del saber humano y la imposibilidad


de postular la primaca o privilegio epistemolgico de cualquiera de estos,
sea a nombre de la ciencia o a nombre de la vanguardia. Para las comunida-
des de sentido (acadmicas y polticas) que hasta ahora haban reivindica-
do para s este privilegio, convirtiendo a todos los dems en objetos, esto
exige el despojarse de dicha pretensin y asumir la demandante exigencia
sin la cual no puede hablarse del reconocimiento del otro del dilogo
democrtico y no jerrquico con esos otros saberes.
El movimiento de los Foros Sociales, nacionales, regionales y mundia-
les, bajo la consigna de que Otro mundo es posible, es la expresin glo-
bal de las vigorosas potencialidades de estas nuevas formas de hacer polti-
ca que prefigura en sus modalidades de lucha la posibilidad de la creacin
de, en palabras de los zapatistas: un mundo donde quepan todos los mun-
dos.

*****

170
4. MOVIMIENTOS, CORRIENTES,
PARTIDOS POLTICOS
Las formas de lo poltico
Conclusiones para las perspectivas de la izquierda hoy

Christoph Spehr

Parte I: Las formas de lo poltico


1. Los movimientos sociales, las corrientes polticas bsicas, los
partidos polticos
Acercarse a la investigacin acerca de las formas de lo poltico se basa
en que todo cambio dirigido de las relaciones sociales requiere una activi-
dad colectiva de largo plazo. Esta actividad colectiva de largo plazo de los
agentes sociales puede presentar distintas formas en funcin del tipo de
objetivos, tarea y segn la forma de interaccin, el alcance y la coincidencia
objetiva de los esfuerzos polticos cooperantes.
Estas formas de lo poltico movimientos sociales, corrientes polticas
bsicas, partidos polticos etc. coexisten simultneamente y hay que com-
prenderlas de acuerdo con sus propias leyes y sus capacidades y limitacio-
nes especficas. Un acercamiento al carcter de estas distintas formas de lo
poltico es de esencial importancia, pues slo as se pueden distinguir los
conflictos normales que necesariamente se generan entre tales formas
y que pueden ser productivos de los problemas especficos que debern
tratarse de otra manera. Es necesaria tambin porque no hay una forma
privilegiada de lo poltico que sea superior a las dems o que las antece-
da, sino nicamente una interrelacin entre las distintas formas con sus

171
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

capacidades y posibilidades diferenciadas, las que hacen posibles las trans-


formaciones sociales.
Tesis 1: Una transformacin social slo es posible si la ejerce una am-
plia gama de agentes sociales que abarque en un principio todas las formas
de lo poltico y todas las formaciones polticas y que sea plural en s misma.
La capacidad de moverse en una gama de este tipo de distintas formas y
formaciones, de respetarla con sus respectivas leyes, pero manteniendo al
mismo tiempo una posicin de exigencia frente a las mismas constituye la
clave para la transformacin social.

Tabla 1: Sinopsis de las distintas formas de lo poltico

1.1 Movimiento social


Los movimientos sociales no son nuevos, han existido desde siempre.
Los movimientos sociales son una forma de lo poltico que se constituyen
por una exigencia central. La exigencia hacia la cual se dirigen se sita siem-
pre en contradiccin con las reglas bsicas de la sociedad dominante. Por
otra parte, tienen tambin una cierta connotacin de imposibilidad de ne-
gacin, es decir, incluso dentro del sistema existente resulta difcil denegar

172
CHRISTOPH SPEHR

esta exigencia de plan o declararla ilegtima. Partiendo de esta contradic-


cin, los movimientos sociales cobran fuerza, llegando a provocar en mu-
chos casos, el cumplimiento de la exigencia en cuestin a travs de un pro-
ceso que puede llegar a durar varias dcadas.
Esta exigencia es relativamente correcta y no comprende una reestruc-
turacin amplia de la sociedad existente. Mayormente est presente de for-
ma explcita en el movimiento, pero a veces tal no es el caso, sino que debe
determinarse como denominador comn en el seno del movimiento. El
movimiento anti-apartheid en Sudfrica, por ejemplo, presenta como exi-
gencia one man, one vote (un hombre, un voto), es decir, la abolicin
de la discriminacin poltica de la poblacin negra; el movimiento de gays
y lesbianas pide la abolicin de la discriminacin por causa de las prefe-
rencias sexuales; los movimientos libertadores anticoloniales exigen la so-
berana estatal de las sociedades colonizadas etc. Algunos individuos y
partes del movimiento pretendan llegar ms lejos y exigan otros temas,
pero este era el denominador comn, la exigencia del movimiento. Pre-
cisamente esta exigencia en la mayora de los casos se ha alcanzado. Los
movimientos sociales no pretenden de forma global la revolucin, el so-
cialismo o la abolicin general del dominio, la dominacin y la propie-
dad enajenada. Su xito se mide hasta qu punto logran imponer su exi-
gencia concreta.
El segundo elemento que un movimiento social deber poseer necesa-
riamente es lo que en ingls se denomina consciousness, es decir, la con-
ciencia poltica. Debido a que su exigencia fundamental est en contradic-
cin con las estructuras de la sociedad existente, es decir, sus prcticas,
discursos, intereses, relaciones de poder, es preciso fundamentar, anclar,
demostrar dentro del movimiento y a travs de este en la sociedad en la que
lucha que es realmente posible llevar la exigencia a la prctica. Todos los
discursos y prcticas sociales que reproduzcan posturas en el sentido que
un cambio de este tipo sera deseable de por s, pero es desgraciadamente
imposible (por motivos polticos, econmicos, de filosofa natural etc.), se
deben desmontar. Un movimiento social no posee una teora poltica uni-
ficada: sus formas de interpretacin del mundo son plurales. Sin embargo,

173
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

de forma conjunta elabora una especie de substrato ideolgico bsico, pre-


cisamente esta concienciacin, que acta de intermediario entre la exigen-
cia y el mundo.
Como tercer elemento, un movimiento social requiere una organi-
zacin. Se desintegrar, no ser capaz de aprender ni alcanzar una conti-
nuidad si no existen organizaciones en el seno del movimiento que reco-
jan experiencias, las transmitan y divulguen de forma sistemtica. Este
aspecto es necesario porque a lo largo de la extensa duracin de su lucha
se alternan fases de actividades intensas con fases de actividades ms re-
ducidas, importantes reveses o aislamiento social. A travs de sus ncleos
organizativos, sin embargo, el movimiento puede perdurar, apropiarse de
su historia y continuarla. Para tener capacidad de actuacin es decisivo que
un movimiento social logre establecer una estructura organizativa cen-
tral a travs de la cual coordina sus acciones y conserva sus experiencias
bien as una estructura de coordinacin comn declarada (federaciones
sindicales, comit de coordinacin del movimiento pacifista etc.), papel
asumido de hecho por ciertas organizaciones en el seno del movimiento
(ANC, posiblemente Attac).
El hecho relevante es que, por lo menos en el siglo XX, un nmero
elevado de movimientos sociales alcanz sus objetivos en ltima instancia.
Muchas veces se produca simultneamente la decepcin que de esta ma-
nera no se haba conseguido una sociedad completamente libre e igualitaria.
Pero esto es un malentendido los cambios globales de las normas sociales
bsicas no son el objetivo de los movimientos sociales. Precisamente la
concentracin en la exigencia central y concreta permite que los movimien-
tos sociales alcancen todas las clases, capas, grupos y mbitos de la sociedad
con la correspondiente movilizacin.

Tesis 2: Los movimientos sociales alcanzan por regla general su objeti-


vo, aunque sea a travs de un proceso a muy largo plazo, siempre y cuando
ellos mismos no pierdan sus tres factores bsicos (exigencia, concienciacin,
organizacin).

174
CHRISTOPH SPEHR

Tabla 2: Comparacin de movimientos sociales

175
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

Exigencia Concienciacin Organizacin


(p.ej.)

En la tabla se aprecia que los distintos movimientos sociales han alcan-


zado sus objetivos en distinta medida. La no consecucin de estos objeti-
vos se debe a menudo a la renuncia a la exigencia central por la incapacidad
de desarrollar a largo plazo una concienciacin o por la falta de organiza-
ciones integradoras. La consecucin del objetivo central, en cambio, pro-
voca una crisis de identidad que puede terminar en la refundacin o el
fin del movimiento.

Precisamente en la fase de constitucin de los diferentes movimientos


sociales a menudo no est siempre claro cul es realmente la exigencia cen-
tral que forma el ncleo de este movimiento. Este es el caso actualmente del
movimiento crtico con la globalizacin. La exigencia indicada en la tabla
representa a mi entender este ncleo. Por ello se puede explicar tambin que
el movimiento antiglobalizacin tiene potencial de integracin en los sindi-
catos, porque tal exigencia es importante para ellos. Al revs existieron y exis-
ten tensiones entre el movimiento antiglobalizacin y el movimiento inter-
nacional de solidaridad (con fuerzas sociales del tercer mundo), porque
muchas veces se subestima el hecho que ambos movimientos tienen un po-
tencial de integracin pero no se concentran en exigencias idnticas.

176
CHRISTOPH SPEHR

Tesis 3: La exigencia constituyente del movimiento antiglobalizacin


es: La configuracin de la vida social, de la economa y de la sociedad no
debe quedar sometida al poder de decisin del mercado mundial o de las
multinacionales, sino que debe (volver a) depositarse en el poder de deci-
sin de las sociedades locales, regionales o nacionales.

Tesis estratgica 1: Los movimientos sociales deben recibir informacio-


nes por parte de las corrientes polticas bsicas, porque ellos mismos no
pueden desarrollar visiones globales de transformacin social. El proble-
ma del movimiento antiglobalizacin actualmente es que no existe un es-
tablecimiento de corrientes polticas bsicas a nivel global.

1.2 Las corrientes polticas bsicas


El trmino de las corrientes polticas bsicas es habitual, por ejemplo,
en el mbito del fomento de las fundaciones de los partidos polticos en
Alemania. La definicin pragmtica que hemos adoptado aqu segn la
que existe una corriente poltica bsica a largo plazo si el partido poltico al
que pertenece adquiere la condicin de grupo parlamentario en el Parla-
mento Federal , sin embargo, parece en cierta medida arbitraria. La falta
de sentido de esta definicin se aprecia ya en el hecho que las corrientes
polticas bsicas son al igual que los movimientos sociales un fenme-
no global.
El elemento constituyente para una corriente poltica bsica es una vi-
sin de transformacin social, una imagen de una sociedad con normas
esencialmente distintas de las predominantes en la actualidad. Todas las
corrientes polticas bsicas son transformadoras. Incluso las corrientes b-
sicas conservadoras o liberales pretenden una sociedad que se diferencie
esencialmente de la actual. Las corrientes polticas bsicas no se definen por
una teora poltica determinada, pueden ser perfectamente plurales; es la
visin de la sociedad a alcanzar o el cambio social que hace la unin. Esta
visin puede nutrirse en las diferentes personas, agrupaciones, contextos
dentro de esta corriente con unas bases ideolgicas muy distintas as en-
contramos dentro del socialismo democrtico influencias religiosas como

177
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

la Teologa de la Liberacin al igual que ateas, marxistas o de conservacin


de los valores, sindicales o de revolucin cultural etc.
El equivalente de la importancia de la concienciacinde los movimien-
tos sociales en las corrientes polticas bsicas son ciertos esquemas de capaci-
dad de actuacin individual y poltica. Dicho de manera burda: la pertenen-
cia a una u otra corriente poltica bsica de una persona se reconoce por la
forma cmo se comporta sin que importe el mbito o la cooperacin so-
cial. Unos prefieren antes que nada una votacin, otros llevan a cabo en pri-
mer lugar un anlisis cientfico; unos piensan primero en el contrapoder, los
otros cmo poder convencer a todos; unos quieren ser ellos mismos los que
arreglen el techo si hay goteras en el colegio, otros no consienten liberar al
Estado de la responsabilidad y prefieren mojarse los pies. Esto significa que
una persona puede mostrar una predisposicin para una corriente poltica
bsica determinada sin asignarse a la misma de forma consciente. De forma
similar podemos identificar una persona por su comportamiento diario como
representante de una corriente bsica conservadora o liberal sin tener que co-
nocer sus opiniones polticas explcitas. (Jurek Becker: La forma en que al-
gunas personas descascan un huevo ya te puede enervar.)
Las corrientes polticas no actan con una coordinacin central porque
intervienen en mbitos sociales muy diferentes; tampoco es posible que al-
guna organizacin individual pretenda conservar y desarrollar las experien-
cias de la corriente en su representacin. Las corrientes polticas bsicas se
desarrollan en y a travs de un paisaje de organizaciones un entorno de
asociaciones, centros, clubes, iniciativas, fundaciones etc. que es necesario con
todo su alcance y diferentes escalas para la existencia de la corriente. A travs
de este paisaje de organizaciones, la corriente lleva un discurso comn que
una y otra vez intermedia entre los esquemas de comportamiento de la pol-
tica diaria y la visin transformadora y conceptualiza ambos elementos.

Tesis 4: Los partidos polticos no forzosamente tienen que ser puros


en cuanto a corrientes. En la mayora de los casos abarcan una corriente
poltica bsica hegemnica y partes de otras corrientes. Este hecho es til y
tiene sentido para la actuacin del partido poltico porque una parte de la

178
CHRISTOPH SPEHR

coordinacin externa necesaria se anticipa a nivel interno, potenciando de


esta manera la fuerza poltica del partido.
A diferencia de los movimientos sociales, las corrientes polticas bsi-
cas nunca llegan a la meta. Su visin siempre est por delante de la reali-
dad social. Si una sociedad sufre una transformacin y realiza partes de la
visin transformadora de la corriente, esta visin evoluciona y anticipa sus
objetivos bajo nuevas condiciones.

Tabla 3: Comparacin de corrientes bsicas de izquierda

179
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

Tesis 5: Una corriente poltica bsica del socialismo democrtico existe


desde las revoluciones a principios del siglo XX, especialmente desde la
revolucin rusa. Un efecto de constitucin de partidos polticos, sin em-
bargo, se ha impedido en la mayora de los casos por el conflicto entre so-
cialdemocracia y comunismo durante la primera mitad del siglo y la Guerra
fra en la segunda.

Tesis estratgica 2: La visin del socialismo democrtico se ha


conceptualizado a menudo como mezcla (socialdemcrata y comunista) de
va y objetivo (transformacin democrtica, sociedad socialista) o de forma
y contenido (sistema de instituciones democrticas, economa socialista).
Pero esto no es suficiente. Es necesario realizar una conceptualizacin que
deje patente el carcter independiente de la sociedad y de la economa pre-
tendidas.

1.3 Los partidos polticos


Por muy intensamente que se discuta sobre los partidos polticos con-
cretos, sus programas y sus relaciones con los movimientos, a menudo se
omite el planteamiento qu es un partido poltico en el fondo. La respues-
ta a esta pregunta no se puede derivar del sistema poltico reinante (que de-
fine y privilegia los partidos polticos por una parte como agrupaciones elec-
torales y por otra como correas de transmisin de las ideologas existentes a
travs del medio de la formacin poltica). En caso contrario, un partido
poltico literalmente dejara de existir, p.ej. si es objeto de prohibicin algo
que contradice a las experiencias histricas de los partidos polticos
ilegalizados de la izquierda en la misma medida que el hecho que muchas
veces se crean partidos polticos para conseguir los derechos democrticos
que ms tarde podrn disfrutar. Y los partidos polticos perduran tambin si
cambia el sistema poltico.
Como forma de lo poltico, un partido poltico es la forma que se
adopta con el fin de modificar las normas bsicas de una sociedad exis-
tente ms all de su forma constitucional, econmica, institucional,
etc. actual. A diferencia del movimiento social, no se concentra en una

180
CHRISTOPH SPEHR

exigencia determinada, y a diferencia de la corriente poltica bsica se


orienta en la coordinacin ptima y fuerza de imposicin efectiva. El
partido poltico es la forma de lo poltico que lleva en serio la trans-
formacin, con todos los atractivos y riesgos inherentes a un propsito
de este tipo. (En este sentido p.ej. tambin Gramsci emplea el concepto
de partido poltico.)
Al contrario de la ideologa del orden democrtico liberal, los partidos
polticos en su conjunto son todos transformadores. El elemento constitu-
tivo del partido poltico, sin embargo, es no slo su programtica. Los pro-
gramas se pueden cambiar, a veces incluso de forma radical, sin que por ello
se cree un partido poltico nuevo: el SPD no ha dejado de existir ni por el
programa de Erfurt ni por el giro hacia el neoliberalismo. El elemento cons-
titutivo de los partidos polticos es una alianza especfica de fuerzas socia-
les. La transformacin, la alteracin de las normas bsicas de la sociedad exis-
tente sobrepasa las posibilidades de las fuerzas sociales individuales y exige
alianzas de principios. Este es el aspecto que fundamenta los partidos pol-
ticos; sin ello, el partido poltico no puede existir. Los partidos creados sin
una alianza efectiva de fuerzas sociales no son estables; tambin los parti-
dos polticos grandes sufren un colapso si se desmorona la alianza social o
se retira del partido poltico (como p.ej. en el caso del desmoronamiento
de la DC en Italia).
Un aspecto fundamental de los partidos polticos es, adems, la cris-
talizacin de una concienciacin o de esquemas de capacidades de ac-
tuacin individuales o colectivas, porque los partidos polticos no son
homogneos en cuanto a las corrientes. Mucho ms all de la configu-
racin de la alianza social radica el carcter especfico del partido pol-
tico como elemento transformador la respuesta a la pregunta cmo el
partido poltico quiere alcanzar el poder. Este carcter instrumental se
puede comprender como asociacin electoral, como instrumento para
la movilizacin, como agrupacin de revolucin cultural o como
backbone (espina dorsal) institucional que crea proteccin y espacios
de accin para las actividades de las dems formas de lo poltico. El l-
timo concepto indicado es el ms reciente y corresponde con el carc-

181
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

ter de partido poltico de movimiento. La postura con respecto a la


asuncin de mandatos polticos o una participacin en el gobierno, en
cambio, nunca puede ser un tema de principios; la decisin debe tomarse
sobre la base de la evaluacin si en el momento actual, las condiciones
concretas y de acuerdo con el carcter instrumental fundamental es ade-
cuada para el partido poltico.
Los partidos polticos son, finalmente, un elemento de la auto-sociali-
zacin de sus integrantes. Los individuos y las fuerzas sociales que forman
el partido poltico estn tan convencidos de la necesidad de la agrupacin
que estn dispuestos a modificarse mutuamente, ms all de las caracters-
ticas especficas de su clase, capa o experiencia social. Esto forma parte de
la caracterstica de llevar en serio que es intrnseca a los partidos polticos
y forma parte de su fuerza pero tambin peligrosidad especial. El carc-
ter del partido poltico como elemento de la auto-socializacin, es decir, la
modificacin de sus integrantes, es discutido en la actualidad, pero aparen-
temente existe y constituye el elemento que diferencia los integrantes del
entorno.
Los integrantes de un partido poltico nunca concordarn con todos los
puntos del programa y los programas no se pueden elaborar de forma ob-
jetiva, cientfica, por medio del anlisis y la derivacin. El carcter esencial
de alianza tiene una importancia menor si un programa expresa de forma
positiva todos los integrantes del partido poltico; ms bien importa que el
programa no contenga aspectos que excluyan o rechacen una fuerza social
o grupo determinado. Los programas no condicionan las afiliaciones, slo
las bajas o evitan altas.

Tesis 6: Los partidos polticos son una forma independiente de lo pol-


tico cuya existencia no est ligada a un sistema poltico determinado. No
se definen por las condiciones del sistema poltico en cuestin, sino por si
mismos.

182
CHRISTOPH SPEHR

Tabla 4: Comparacin de partidos polticos de izquierda

Tesis estratgica 3: Los partidos polticos del socialismo democrtico se


ven hoy da en la necesidad de dejar patente la independencia de su carc-
ter instrumental basado en flanquear a otros agentes para no naufragar entre
la poltica real y la exigencia de transformaciones amplias. Necesitan una
comunicacin especialmente intensa y sensible con su entorno, con movi-
mientos y la izquierda si aceptan una participacin en el gobierno, debien-
do desarrollar para ello formas institucionalizadas propias de la comunica-
cin y compromiso.

183
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

2. La izquierda
Aparte de los movimientos sociales, las corrientes polticas bsicas y
los partidos polticos existen an otras formas de lo poltico de las cuales
contemplaremos dos: la izquierda y el proyecto poltico. Para la izquier-
da y la derecha no existe ningn trmino global adecuado. El campo
sindical tampoco es adecuado, tal y como se desprende de la descripcin
ms detalladas de la izquierda (y la comparacin con la derecha).
La izquierda como forma de lo poltico se constituye como comuni-
dad de valores, experiencias y principios. La izquierda conserva de forma
crtica las experiencias de los intentos de cambios sociales, al igual que las
experiencias con el poder del estado y capital (p.ej. en el sentido que no se
puede confiar en los gobiernos, que en la guerra siempre hay mentiras, que
los proyectos sociales se deben enfocar desde los aspectos del poder y do-
minio, que las buenas intenciones de los poderosos no sustituyen la elimi-
nacin de las estructuras de poder etc.).
La izquierda no puede ser organizada porque se organiza en diferentes
partidos polticos, movimientos, corrientes, etc. con los cuales est com-
prometida. A menudo existe de forma latente, es decir, no aparece de for-
ma evidente en su globalidad. Aparece en escena si se trata que la izquierda
critique o exija decisiones polticas ms all de los lmites de los partidos
polticos y organizaciones de izquierdas. Es posible hacer un llamamiento
a la izquierda, porque conserva un sustrato de valores y principios comu-
nes derivado de sus experiencias. (Todo lo dicho es aplicable de forma an-
loga a la derecha.)
Un aspecto fundamental de la izquierda es, aparte de esta comunidad
de valores, experiencias y principios, la cristalizacin del lenguaje global de
la crtica frente a las condiciones sociales existentes. Se van formando en la
interaccin con la actitud de izquierdas en la sociedad. Las alianzas entre
los partidos polticos (que nunca son ntegramente parte de la izquierda!),
por ejemplo, slo pueden perdurar y tener xito si las alas de izquierdas de
los partidos en cuestin las apoyan.
La izquierda es un continuo es decir, no tiene bordes ntidamente
delimitados; las personas y los grupos pueden pertenecer a la izquierda slo

184
CHRISTOPH SPEHR

en parte, se pueden considerar divididos entre su prctica y su concien-


cia de izquierdas. La izquierda como continuo es un medio altamente
activo del aprendizaje horizontal global. Se asimilan formas de actuar y sm-
bolos, esquemas de comportamiento en la vida diaria y formas verbales de
otras luchas, se hacen experimentos con ellas y finalmente se integran. En
este medio del aprendizaje horizontal global existen muchas veces vectores
geogrficos muy marcados: luchas sociales que se continan y que en una
fase histrica determinada tienen el papel de modelo de rol para la eman-
cipacin.
La izquierda nunca gobierna porque el compromiso de una poltica de
orden comn la hara estallar. Los efectos y la importancia de la izquierda,
sin embargo, se subestiman de forma notoria. Para el cambio de gobierno
de 1998, por ejemplo, era de importancia fundamental que se considerara
la coalicin entre socialdemcratas y verdes con todas las crticas den-
tro de la izquierda como siguiente opcin, no entusiasta pero histricamente
necesaria, y que un gobierno formado por socialdemcratas y verdes tu-
viera una diferencia real y positiva en comparacin con la coalicin entre
conservadores y liberales. La elegibilidad fundamental de la coalicin en-
tre socialdemcratas y verdes por parte de la izquierda se pudo volver a ac-
tivar en 2002 a travs de la cuestin de la paz. Entretanto ha terminado su
juego. Aunque en cuanto a su nmero la izquierda sea reducida, tiene fuertes
enlaces de red y es un factor esencial para la formacin de la opinin pbli-
ca social. La izquierda por si sola es demasiado dbil para provocar la trans-
formacin; pero la transformacin con exigencias progresivas (incluso como
mal menor) no es posible sin su aceptacin fundamental por parte de la
izquierda.

Tesis 7: No es posible establecer una definicin concluyente de la iz-


quierda porque esta se encuentra sujeta a cambios histricos. De izquier-
da es lo que la izquierda considere que es de izquierda esta definicin, a
primera vista paradjica, responde al hecho que la izquierda es un valor
determinado histricamente.

185
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

Tabla 5: La izquierda a lo largo de los cambios histricos

La tabla de arriba no debe entenderse como orden cronolgico de la


historia. La izquierda se desarrolla en todas las capas; los valores y las expe-
riencias anteriores se conservan, de forma efectiva y con posibilidad de
acceso a las mismas, pero con el transcurso del tiempo pueden perder fuerza
y pasar a un segundo plano.
De la sinopsis esquemtica se deriva p.ej. la importancia que posee o
posea la aproximacin al antisemitismo en la Repblica Federal de Alemania
como elemento de trnsito de la nueva izquierda a la izquierda postmoderna.
Tambin se aprecia que la izquierda recibe hasta en la actualidad informa-
ciones de determinados movimientos sociales, pero en ningn caso de to-
dos sobre todo los valores bsicos feministas y antirracistas siguen sin ser
parte de la conviccin general de fondo de la izquierda.

186
CHRISTOPH SPEHR

Tesis estratgica 4: No puede haber el partido poltico de izquierda


porque sera una contradiccin con la historia y forma de actuar de la izquierda
y pondra en peligro su independencia. Un partido poltico de izquierda es
un partido poltico al que la izquierda puede votar en un principio, y esto ya
entraa suficientes dificultades. Un partido poltico de izquierda en este sen-
tido tambin puede tomar decisiones determinadas que no cuentan con la
aprobacin de la izquierda; pero en ningn caso debe intentar discriminar a
la izquierda, desacreditarla o disciplinarla. Errores en este mbito tienen efec-
tos dentro de unos 10 aos aproximadamente.

3. Vas de evolucin y proyectos polticos


El concepto presentado en el informe de futuro de la Fundacin Rosa
Luxemburgo y desarrollado por Dieter Klein, Michael Chrapa y Rainer Land,
de la va de evolucin representa en la actualidad el intento ms ambicioso
y potente de aproximacin a los dilemas clsicos de reforma y revolucin,
lucha de clases y transformacin democrtica, crtica fundamental y poltica
real etc. (tambin p.ej. la programtica que en el capitalismo todo cambio
parcial provoca efectos intrnsecos en el sistema o debe fracasar, de forma que
una transformacin gradual parezca imposible).
El concepto de las vas de evolucin parte de la base que la evolucin social
no se produce de forma evolutiva y sin rupturas, que este desarrollo, sin
embargo, no se deja encasillar en una cuadrcula teleolgica (como en la teo-
ra clsica marxista de la formacin) y que el trnsito hacia un modelo estruc-
tural social es objeto de una opcin, es decir, que no se produce de forma
forzosa ni predeterminada. En el mismo momento histrico y el mismo ni-
vel de desarrollo de la fuerza productiva social pueden darse diferentes vas
de evolucin, como p.ej. la del capitalismo democrtico de bienestar y la de
las sociedades de los estados socialistas despus de la II Guerra Mundial. Una
va de evolucin es the next big thing (el siguiente asunto grande) un in-
tento colectivo de superar las contradicciones y disfunciones del modelo
estructural social vigente previamente y de conseguir unos nuevos. Una va
de evolucin tiene una fase de juventud, de pleno desarrollo y finalmente de
envejecimiento. Una va de evolucin permanece dinmica y llena de con-

187
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

tradicciones, pero mientras que funcione, estas contradicciones y dinmicas


permanecen dentro de un modelo estructural social. El futuro no est pre-
determinado, se puede hacer, pero slo se presenta en forma de una va de
evolucin nueva y el hecho de su viabilidad es una cuestin tanto econ-
mica como poltica, una cuestin objetiva al igual que subjetiva, de la actitud
en la vida diaria as como los requisitos econmicos.
A nivel de las formas de lo poltico, la va de evolucin se corresponde
con el proyecto poltico una alianza social muy amplia para una va de
evolucin determinada. El proyecto poltico es la formacin de una coali-
cin que comprende interrelaciones tanto conscientes como inconscien-
tes, elementos de coincidencia ideolgica as como la interaccin entre di-
ferentes actitudes regidas por intereses es la oferta de un posible
compromiso en el que se puede basar un nuevo modelo estructural. La
amplitud de esta formacin de una coalicin excede el mbito de los mo-
vimientos, las corrientes, los partidos polticos; incluso supera las clases y
lites, une diferentes facciones y grupos parciales etc. El proyecto poltico
es el objeto de la formacin de una hegemona social.
El modelo ideal de un proyecto poltico es el proyecto neoliberal que
ha sustituido el proyecto keynesiano. Un proyecto poltico se constituye
siempre por medio de tres elementos:
Primero, requiere un anlisis de los problemas sociales, de forma muy sim-
ple, que se puede expresar en dos frases. El anlisis de los problemas designa lo
que (supuestamente) es la causa de los problemas percibidos de forma general
en el modelo estructural social actual. (En la tabla 5 hay ejemplos)
Segundo, requiere una frmula econmica, la (supuesta) respuesta para
los problemas, lo que debe de hacerse por principio y en todos los lugares
para que las cosas vuelvan a funcionar. Esta frmula econmica tambin
tiene que ser muy fcil y poder expresarse en dos frases.
Tercero, necesita una red global que propague el proyecto poltico, haga
publicidad de forma sistemtica, coordine proyectos de iniciacin siem-
pre que sea posible y logre la difusin mxima tanto del anlisis de los pro-
blemas como de la frmula econmica e introduzca estos elementos en
todos los conflictos sociales, pero sobre todo tambin en la formacin del

188
CHRISTOPH SPEHR

discurso social. Un ejemplo ideal para este caso es la world-wide web of


neoliberalismo (red mundial del neoliberalismo), pero tambin proyectos
polticos anteriores contaban con sus redes globales.

Tesis 8: La transformacin social se produce por medio de la opcin por


vas de evolucin. Una va de evolucin, por muy mal que funcione en la
actualidad, seguir siendo dominante hasta que no la sustituya a nivel he-
gemnico un nuevo proyecto poltico.

Tabla 6: Comparacin de proyectos polticos (vas de evolucin)

189
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

Actualmente an no se ha formado ningn proyecto poltico que pu-


diera sustituir la hegemona del proyecto neoliberal (debilitado, en vas de
extincin). Este hecho es de aplicacin no slo para la izquierda; tampoco
puede distinguirse un proyecto poltico de derecha que articule una va de
evolucin despus del proyecto neoliberal. Los intentos de formular un
proyecto poltico nuevo desde la izquierda sufren hasta el momento la ca-
rencia de no (querer) ofrecer respuestas a las cuestiones centrales pendientes
como p.ej. la cuestin cmo luchar contra la dinmica del mercado mun-
dial y la fuerza destructiva de la movilidad del capital o cul puede ser su
sustituto. La debilidad hegemnica del proyecto neoliberal, por lo tanto,
no se refleja en una debilitacin de su predominio poltico-econmico.

Tesis estratgica 5: Un proyecto de izquierda que sea una alternativa al


neoliberalismo slo podr desarrollarse y ganar fuerza si integra elementos
de apropiacin colectiva desde abajo (es decir, a travs de la asuncin de
poder decisorio en todos los mbitos sociales) con limitaciones masivas del
poder de disposicin del gran capital, especialmente limitando el mbito
de la movilidad de capital y produccin. Ambos elementos deben llevarse
a la prctica por medio de formas que se diferencien de forma definitiva de
la nacionalizacin clsica.

Parte II: Las formaciones polticas


Con la expresin de formaciones polticas se pretende describir di-
ferentes formas organizativas que se diferencian de las formas de lo polti-
co que se refieren a las distintas prcticas organizativas colectivas. En pri-
mer plano se sita, por lo tanto no la prctica especfica del cambio, sino la
estructura especfica de determinadas organizaciones. En este sentido, un
movimiento social designa una forma de lo poltico, ONG, en cam-
bio, una formacin; izquierda una forma de lo poltico, red una for-
macin; nicamente el trmino de partido poltico existe con ambos sen-
tidos: por una parte como forma de lo poltico (as emplea Gramsci el
trmino de partido poltico en el sentido de un partido poltico histrico
o toma de partido organizada) o por otra como formacin poltica (a la

190
CHRISTOPH SPEHR

que las personas pueden afiliarse, se paga una cuota, se presenta a eleccio-
nes y obtiene mandatos etc.).

Tabla 7: Las diferentes formaciones polticas

El objetivo del estudio y la conceptualizacin de las formaciones pol-


ticas es la obtencin de una imagen realista de sus respectivas posibilidades
y limitaciones, sus fuerzas y peligros inherentes. Sobre esta base se puede
discutir en qu medida es necesario, deseable, posible u observable el de-
sarrollo ulterior de determinadas formaciones con respecto a las formas de

191
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

lo poltico que les correspondan. La posibilidad de intervenir de forma di-


rigida en este desarrollo ulterior es un elemento importante de la poltica
de izquierda y, bajo ciertas condiciones, una condicin necesaria para la
transformacin.
Muchas veces se confunden las formas de lo poltico con las formacio-
nes polticas, como p.ej. si se habla de Attac o los Foros sociales como mo-
vimiento social. De forma similar, las redes de produccin libre de soft-
ware (una formacin econmica) no son lo mismo que el movimiento a
favor de la libertad de informacin y contra la privatizacin del conocimien-
to. Igualmente, un partido poltico no puede ser ni una ONG ni una red,
aunque en un momento determinado s pueda aprender estructuralmente
de estas formaciones.
A continuacin trataremos de forma ms detallada tres aspectos de gran
relevancia actual para los procesos de transformacin poltica.

1. Los foros sociales lugares de nueva soberana poltica?


Con los foros sociales (Foro Social Mundial, Foro Social Europeo, otros
foros sociales continentales, nacionales y locales) se ha ido creando a lo largo
de los ltimos aos una nueva formacin poltica que se ha derivado de una
aproximacin crtica al proyecto neoliberal. No existe una opinin unifor-
me sobre lo que los foros sociales son realmente. No son ONG, tampoco
un comit de coordinacin de un movimiento social. Se han distanciado tam-
bin del carcter de contra-congresos de destacadas reuniones de institu-
ciones o casi instituciones internacionales. Al contrario que las universida-
des crticas, elaboran una exigencia programtica netamente ms fuerte. Se
comprenden cada vez ms como lugares de una contra-publicidad global, una
programtica global alternativa, incluso una contra-direccin colectiva de la
sociedad mundial. Todo ello, sin embargo, supone una contradiccin con la
exigencia actual de ser un espacio abierto, supuestamente no estructurado
previamente y en el que no se marca lo que se vaya a desarrollar.
Ambas exigencias la programtica y el carcter de entidad abierta se
tienen que enfrentar a los problemas y caractersticas especficos de los foros
sociales, sobre todo a nivel continental o el Foro Social Mundial y elaborar

192
CHRISTOPH SPEHR

para ello modos de desarrollos operativos de cmo puede ser posible cum-
plir con esta exigencia bajo estas condiciones especficas. Entre las caracte-
rsticas especficas de los foros sociales (en la medida en que no se trate de
foros sociales locales) se encuentran los procesos preparatorios necesarios
a largo plazo, los grandes esfuerzos de organizacin y el riesgo de la selec-
cin social por los gastos de viaje y tiempo necesario. Ambas exigencias se
enfrentan por una parte, pero por otra forman un conjunto. La exigencia
programtica, que al mismo tiempo es la reclamacin de autoridad polti-
ca, tiene una fuerte vinculacin con el carcter de la diferenciacin de los
foros sociales, es decir, con su diferencia real de los procesos polticos en el
sistema institucional existente, y esta diferencia comprende de forma esen-
cial el carcter abierto. A la inversa, la exigencia de carcter abierto slo se
puede cumplir si el atractivo de los foros sociales permanece en largo pla-
zo, y el atractivo de los foros sociales se basa de forma esencial en su exi-
gencia programtica y las discusiones motivadas por la misma.

Tesis 9: Los foros sociales son una formacin poltica nueva que podran
evolucionar hacia lugares de soberana alternativa. Para una transformacin
social poseen, por lo tanto, una gran importancia que, sin embargo, slo
pueden cumplir si reciben informaciones de las corrientes polticas globales
y estas los desarrollan.

Tesis estratgica 6: Una poltica de izquierda debera apoyar la autori-


dad de los foros sociales y exigirles que ocupen posiciones y tomen deci-
siones referentes a aspectos centrales del desarrollo global y los conflictos
globales.

2. Las redes globalizacin desde abajo y prdida de memoria


Las redes no son formaciones polticas nuevas. El proyecto neoliberal
las ha formado y utilizado con una habilidad especial con el fin de operar al
lado de los lugares tradicionales de la soberana que eran determinantes para
el proyecto keynesiano (p.ej. los estados nacionales y sus instituciones po-
lticas) y sustituirlos poco a poco por lugares de soberana nuevos.

193
PARTE 2: SUJEITOS DA EMANCIPAO

Como forma pragmtica, las redes desempean un papel importante


en el marco de la globalizacin desde abajo porque sus umbrales son infe-
riores a los de las dems formaciones polticas. Las redes, sin embargo, tie-
nen un dficit notorio de democracia y la tendencia de reproducir y poten-
ciar las relaciones de poder existentes tambin entre sus miembros porque,
por regla general, no disponen de mecanismo para contrarrestar el poder
ni representacin institucional.

Tesis 10: La transformacin de las estructuras organizativas clsicas en


estructuras de redes condiciona la prdida de partes importantes de las ex-
periencias colectivas y del capital social de los procesos organizativos his-
tricos. Entre ellas se encuentran especialmente las formas de compensa-
cin interna de la desigualdad social, es decir las formas institucionalizadas
de la poltica de organizacin antipatriarcal y antirracista.

Tesis estratgica 7: Una poltica de izquierda tiene que ser tambin una
poltica crtica con las redes. Precisamente la flexibilidad y capacidad de
adaptacin de las redes hace que pierdan fcilmente sus posibilidades de
actuar como instrumento de transformacin. El dficit democrtico de las
redes encajaba bien en el proyecto neoliberal, pero se encuentra en una clara
tensin con la exigencia de un proyecto neosocialista. Para el proceso de la
reforma de los partidos en el seno de los partidos polticos de izquierda, la
red no puede ser la idea directora.

3. El futuro de los partidos polticos de izquierda


Actualmente no hay nada que indique que los partidos polticos de iz-
quierda podran perder algo de su importancia, al contrario. Sin embargo,
se encuentran en un campo de tensin permanente entre su poltica de
poder en el modelo estructural social existente y su asignacin de ubica-
cin en el campo de las formas de lo poltico y las formaciones polticas que
pretenden conseguir una transformacin social.
El sistema poltico dominante privilegia los partidos polticos por de-
lante de todas las dems formaciones polticas. Los partidos polticos son

194
CHRISTOPH SPEHR

las nicas formaciones que pueden tener acceso al poder poltico


institucionalizado; son tambin las formaciones que poseen el acceso ms
amplio a los medios econmicos. Al mismo tiempo, el sistema de partidos
acta de forma estructural en contra de la opcin de la divisin de un par-
tido poltico (las clusula del 5% y el branding hacen que las escisiones
prcticamente no tengan posibilidades).
Los partidos polticos de izquierda deben reflejar estas circunstancias y
actuar sistemticamente contra su ventaja de poder frente a otras formacio-
nes. Deben compartir el poder. La accin comn con los movimientos y el
entorno prximo al partido se convierte en una calle de direccin nica si
estos no pueden ejercer tambin una influencia en las decisiones a las que el
partido poltico tiene acceso como consecuencia de sus privilegios. Los mo-
vimientos y el entorno no apoyarn a los partidos polticos de izquierda si no
reciben garantas de que el partido poltico en cuestin seguir teniendo en
consideracin las posiciones del movimiento despus de las elecciones. Tam-
bin los partidos polticos de derecha no slo ofrecen promesas a su entorno
y a las fuerzas sociales que los apoyan, sino establecen para estas fuerzas for-
mas institucionalizadas para integrarlas en la fase previa a las decisiones etc.

Tesis 11: Los partidos polticos de izquierda slo pueden cooperar de


forma fructfera con los movimientos y diferentes fuerzas sociales si stos
cuentan con una influencia estructuralmente asegurada en las decisiones
polticas a las que el partido poltico tiene acceso en el marco del sistema de
representacin poltica.

Tesis estratgica 8: Hasta la fecha, el desarrollo de las formas correspon-


dientes para la toma de influencia institucionalizada es insuficiente. Los
partidos polticos de izquierda debern negociar con los movimientos y las
fuerzas sociales y realizar experimentos conjuntos. Listas abiertas con dis-
tribuciones fijas, propuestas de candidatos, rendir cuentas a los movimientos
y foros sociales, etc. podran ser instrumentos para un reparto efectivo del
poder sin el cual a largo plazo los partidos polticos de izquierda quedaran
aislados dentro del proceso transformador.

195
PARTE 3

OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

204
1. CMO. LOS CAMINOS: REVOLUCIN,
REFORMA, TRANSFORMACIN.
Reflexiones desde una ptica marxista

Michael Brie y Dieter Klein

La problemtica
Del concepto para el seminario: La izquierda a nivel internacional
ha estado, durante toda su historia, confrontada con un problema fun-
damental que en sus distintas variantes se discute y debate apasionada-
mente, una y otra vez, bajo el lema Reforma social o revolucin?
(Rosa Luxemburg). Ese problema, es lo que esencialmente ha contri-
buido a que se diera el cisma entre los socialdemcratas y los comunis-
tas. Se expresa en la antinoma entre una concepcin reformista, que no
reconoce la necesidad de terminar con el capitalismo y una concepcin
de la revolucin socialista-comunista, que no ha sido hasta ahora capaz
de incluir las conquistas de los movimientos emancipadores. Esta
antinoma se reproduce hoy en muchas relaciones entre los movimien-
tos sociales y las ONG, de los partidos de izquierda y de los sindicatos
establecidos. En el proceso del Foro Social Mundial, se evidenci entre
otras formas, en la discusin sobre la gobernancia global (global
governance), sobre la participacin en los gobiernos, y sobre la estructu-
ra misma de los foros sociales. El panel deber dedicarse a discutir los
problemas bsicos para concebir de una nueva manera a la transforma-
cin y mostrar las formas emancipadoras de resolver las contradiccio-

205
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

nes internas en una transformacin como esta. Hay que discutir sobre
los diferentes escenarios para tal transformacin.
Las discusiones al interior de los procesos del Foro Social Mundial ge-
neran una serie de preguntas esenciales, para las que se requiere tambin de
una discusin sistemtica. Por un lado, a ms tardar en 1989 se rebati en
forma definitiva, histricamente, una vieja prctica la de la constitucin de
un socialismo de partido de Estado por otro lado, las estrategias alternativas
para abolir al capitalismo tenan slo un xito muy relativo o haban fracasa-
do. Al mismo tiempo han surgido nuevas formas de lucha, sobre todo en
contra el neoliberalismo, que precisan de reflexiones tericas autnomas.
Como manifiestan las posiciones al interior de los procesos del FSM, coexis-
ten las propuestas alternativas del anticapitalismo abstracto y otras que apun-
tan principalmente hacia las reformas del capitalismo. Esta contradiccin
puede poner en tela de juicio a la unidad de los procesos del FSM y llevarle
a la divisin, y a un mal destino, en forma semejante a la divisin entre la
socialdemocracia y los comunistas en el contexto de la Primera Guerra
Mundial. Esta contradiccin tiene sus fundamentos tericos en la diferencia
entre concebir a las sociedades actuales como sociedades que sin una nega-
cin radical (Revolucin) no puedan ser objeto de cambio esencial; y una
concepcin que no ha sido convincente, en el sentido prctico o en el teri-
co, sobre el carcter de las Reformas como parte de la lucha para acabar con
el capitalismo. Partiendo de la experiencia del socialismo del partido de Esta-
do podemos afirmar: Una buena teora no es seguramente, la cosa ms prc-
tica del mundo, pero una mala teora puede imposibilitar una buena prcti-
ca, ya que divide en lo intelectual y propone criterios falsos para la accin real.
Con las siguientes ideas se intenta formular los esbozos de un concep-
to terico posible que tenga capacidad para superar la vieja contradiccin
entre Reforma o Revolucin, y desarrolle los puntos de los que se puede
partir en la estrategia para una transformacin que lleve a la cada del capi-
talismo. Con tal fin queremos tratar las siguientes cuestiones:
1. Sobre los antecedentes del problema: Rosa Luxemburg.
2. La comprensin de las sociedades actuales como sociedades domi-
nadas por el capital.

206
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

3. Los criterios para una superacin progresiva de las sociedades domi-


nadas por el capital y la imagen posible de una sociedad socialista.
4. La transformacin entendida como un proceso de retroceso progre-
sivo del capital y superacin del dominio del capital sobre la economa y la
sociedad.

Sobre los antecedentes del problema. Rosa Luxemburg y las


consecuencias.
En 1899 apareci el escrito de Rosa Luxemburg Reforma so-
cial o Revolucin?, que la hizo famosa en el movimiento de los tra-
bajadores de Alemania e internacional. Acababa de cumplir 28 aos,
cuando se inscriba en los anales de la democracia social internacio-
nal con este trabajo. En contra un discpulo que conoci personal-
mente a Marx y a Engels, contra el revisionismo de Eduard Bernstein,
defendi los conceptos bsicos del Marxismo, desde su propia visin.
Le reproch a Bernstein, el abandonar la transformacin social, el
objetivo final de la socialdemocracia, y convertir a la Reforma So-
cial, de ser un medio para la lucha de clases, en su fin. 1 Desde la
introduccin en su escrito lo aclar: Para la socialdemocracia, la
lucha cotidiana por las reformas sociales, para mejorar la situacin
del pueblo trabajador todava sobre la base de lo existente, por las
instituciones democrticas, constituye en la mayor medida el nico
camino para guiar a la lucha proletaria y trabajar hacia el fin, la con-
quista del poder poltico, y la abolicin del sistema de los salarios.
Para la socialdemocracia hay una vinculacin indisoluble entre la
reforma social y la revolucin social, en tanto que la lucha por la
reforma social es el medio, pero la transformacin social es el fin. 2
Bajo esta concepcin, las reformas sociales no representan, por s
solas, una transformacin social.

1 Rosa Luxemburg. Reforma Social o Revolucin. (Sozialreform oder Revolution). En: Obras, vol.
1/1, p. 369 (tambin traducido al esp. como Reforma o Revolucin. edit. Fontamara. Barce-
lona, 1975).
2 Idem, p. 369.

207
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

La fortaleza de la posicin de Rosa Luxemburg radicaba en que quera


asegurar a toda costa que la socialdemocracia y el movimiento de los tra-
bajadores tuvieran forzosamente el papel de oposicin sistemtica y como
fuerza anticapitalista. Quera erigir un bastin impenetrable contra la sub-
ordinacin de este movimiento bajo los intereses de las clases dominantes
alemanas de latifundistas y burgueses, consiguiendo al mismo tiempo con-
cesiones parciales. Por su posicin recibi un amplio apoyo de la dirigencia
de la socialdemocracia alemana de entonces, un apoyo que despus de la
revolucin rusa de 1905, fue progresivamente decreciendo y ms tarde, fue
sustituido por una poltica de aislamiento, y de marginacin. En 1913 per-
di Rosa Luxemburg la ltima influencia digna de mencin en la prensa
partidista de la socialdemocracia.
La razn para que esto ocurriera, radica tambin en que la posicin de
Rosa Luxemburg tena una debilidad intrnseca: pareca defender una po-
sicin que reduca a los intereses sociales, culturales y polticos de los tra-
bajadores y de otros sectores de la poblacin, a ser slo un medio de prepa-
racin hacia la lucha revolucionaria, an cuando ella ni lo vi as, ni lo
practic de esta manera. Todo el trabajo parlamentario y extraparlamentario,
segn el consenso al que lleg la Segunda Internacional, hasta llegar a la
primera dcada del siglo XX, deba subordinarse a la constitucin de un
poder de oposicin intelectual y organizativo, que cuando llegara el mo-
mento, de forma pacfica; o cuando no se pudiera evitar, tambin en forma
violenta, tomara el poder poltico y econmico. De hecho no se daba un
valor intrnseco en esta teora a las reformas que se consiguieran en forma
mediata, a travs de la lucha social y poltica. Principalmente se trataba de
aumentar la cantidad de poder y conservarla cohesionada. La lucha por
las reformas sera en este sentido, solamente un medio.
Partiendo de esta idea, Rosa Luxemburg negaba cualquier utilidad de
la participacin de los partidos socialdemcratas en los gobiernos. Las mis-
mas reformas, que desde la perspectiva de un partido de oposicin socia-
lista fueran exigidas como necesarias, no deban instrumentalizarse a tra-
vs de una poltica gubernamental socialdemcrata en el capitalismo, ya que
de esto significara en resumidas cuentas, apoyar al Estado burgus como

208
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

tal.3 La Realpolitik revolucionaria slo sera posible en tres sentidos: en


tanto que con las exigencias ms radicales represente una competencia pe-
ligrosa para los partidos burgueses y los presione hacia adelante por las masas
de votantes; adems, en tanto que evidencie al gobierno frente a su pas, y
se le pueda influenciar por la opinin pblica; finalmente, en tanto que a
travs de la crtica dentro y al exterior del parlamento, logre creciente apo-
yo de las masas del pueblo, y que se desarrolle en un poder imponente, al
que tanto la burguesa como el gobierno, deban tomar en cuenta.4 No
podra existir una poltica socialista de gobierno en el capitalismo, ya que:
La homogeneidad capitalista de la economa... precisa de la homogenei-
dad de la poltica gubernamental burguesa.5
Esta posicin de Rosa Luxemburg y de la ortodoxia marxista de la
Segunda Internacional se basaba en suponer que hay una tendencia his-
tricamente determinada hacia la agudizacin de las contradicciones
entre el carcter social de las fuerzas productivas, y las relaciones de
propiedad y poder capitalistas, como la haba formulado ya Federico
Engels.6 Por principio no haba posibilidad alguna, como escribira Rosa
Luxemburg irnicamente contra Bernstein de convertir el mar de la
amargura capitalista en un mar de puro dulce socialista adicionndole
algunas botellas de limonada socialreformista.7 A pesar del desarrollo
de las reformas sociales y la democracia, el muro entre la sociedad capi-
talista y la socialista se hara cada vez ms alto y ms duro. Slo a travs
del martillazo de la revolucin, lo que significa la conquista del poder

3 Rosa Luxemburg. Una cuestin tctica (Eine taktische Frage). En: Obras, vol. 1/1, p. 485.
4 Rosa Luxemburg. La crisis socialista en Francia (Die sozialistische Krise in Frankreich). En: Obras,
vol. 1/2, p. 33. Sobre el concepto de la Realpolitik revolucionaria en Rosa Luxemburg vase
Frigga Haug: La pierna que sostiene y la pierna que juega. El concepto de Realpolitik revo-
lucionaria en Rosa Luxemburg. (Standbein und Spielbein- Rosa Luxemburgs Konzept von
revolutionrer Realpolitik). En: Klaus Kinner y Helmut Seidel: Rosa Luxemburg. A. a. O., pp.
139-151.
5 Rosa Luxemburg. La crisis socialista... p. 59.
6 Vase en Friedrich Engels: El desarrollo del socialismo utpico al socialismo cientfico (Die
Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft). En: MEW, Bd. 19, p. 228.
7 Rosa Luxemburg: Reforma Social o Revolucin ? p. 400.

209
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

poltico por el Proletariado 8 podra derribarse. Y como escribe ms


adelante: El socialismo no forma parte de la lucha cotidiana de la clase
trabajadora como una tendencia a su interior, ms bien forma parte de
esta lucha en el contexto de las contradicciones objetivas, cada vez ms
agudas, de la economa capitalista; y forma parte tambin de la compren-
sin subjetiva de la clase trabajadora de lo indispensable que es la diso-
lucin de esta economa, a travs de una revolucin social.9
Una concepcin de esta naturaleza de la poltica socialista tuvo un efecto
colateral inesperado. Deba asegurar el carcter revolucionario del movi-
miento de los trabajadores, y degrad todo el campo de la lucha cotidiana,
destinada a logros democrticos, culturales y sociales, que mejoraran real-
mente la situacin de las clases trabajadoras, a ser solamente el medio para
conseguir objetivos ms ambiciosos. Al menos ideolgicamente se les ce-
di a los llamados oportunistas y reformistas, darle el nfasis al valor que
en s mismas tuvieran las reformas. Primero se introdujo con esto, no
intencionalmente, una cua entre los que se cean a los objetivos socialis-
tas y aquellos quienes se inscriban en la lucha por salarios ms altos, me-
joras de las condiciones de trabajo, entre otros aspectos. En segundo lugar,
esta lucha cotidiana perdi coincidentemente su dimensin del significa-
do de ir ms all del capitalismo, ya que a lo sumo se le elev al rango de la
preparacin intelectual revolucionaria del proletariado. Formulado en tr-
minos ms radicales: la eleccin de los fines revolucionarios perdi su sus-
tento en los intereses reales de los trabajadores y las trabajadoras, de las cla-
ses y sectores trabajadores ms amplios. Y la lucha por los intereses reales
ya no se di con el espritu del anticapitalismo, antiimperialismo o antimi-
litarismo. Atrapados en el concepto de Engels que se refiere a una prepara-
cin para el da de las decisiones en forma evolutiva, y la antinoma entre
Revolucin y Reforma, perdieron los revolucionarios en el movimiento de
los trabajadores alemn, tambin a causa de su incapacidad de lograr la unin
entre la reforma y la revolucin en lo prctico, la dirigencia real de los tra-

8 Ibidem.
9 Ibidem, p. 403.

210
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

bajadores para los oportunistas, quienes entregaron a estos trabajadores, a


la hora decisiva, en Agosto de 1914 y sin resistencia alguna, a la guerra
mundial imperialista.
Rosa Luxemburg estaba muy lejos de ser una sectaria. A mediados de
la revolucin rusa escribi: Para un verdadero partido de los trabajadores
como la socialdemocracia, para el que los trabajadores no son en ninguna
forma un medio para fines polticos, sino una clase, cuyo enaltecimiento y
liberacin es el objetivo final, un partido as no puede permanecer indife-
rente ante cualquier mejora, por pequea que sea, en el diario acontecer de
la vida del proletariado10 Ms radical que muchas otras personas, se pro-
nunci por las reformas sociales y la democracia. Una y otra vez apremi la
defensa consecuente de las demandas por un da laboral de 8 horas, puso
en la mesa de discusin sobre la cuestin de una Repblica, mientras que
la dirigencia de la sociademocracia hasta el otoo de 1918 hubiera preferi-
do a la monarqua, para tener el dique ms alto posible contra el gobierno
del pueblo, y para que de ninguna manera se dejara para la calle la deci-
sin sobre la Repblica. Demand enrgicamente que se validara el dere-
cho al sufragio universal en Prusia, donde, a diferencia del reinado del
emperador, dominaba todava hasta 1918 un sistema electoral de tres cla-
ses. Brillantemente analizaba tambin, lo insatisfactorias que fueron las
reformas sociales en los lugares en los que participaban ministros socialis-
tas en el gobierno.11 No obstante y durante mucho tiempo, sostuvo la con-
viccin de que la implementacin del socialismo solamente podr reali-
zarse cuando el orden capitalista haya cado.12
Rosa Luxemburg no desarroll ningn concepto terico que resolvie-
ra la contradiccin entre Revolucin y Reforma emancipativamente. En la
medida en que consideraba las reformas como algo que de ninguna forma
podra imponer elementos de un nuevo orden, y hasta podran solamente

10 Rosa Luxemburg. A la hora de la Revolucin. Qu sigue? (In revolutionrer Stunde: Was


weiter?) Obras, vol. 1/2, p. 558.
11 Vase en Rosa Luxemburg. La crisis... pp. 5-73.
12 Rosa Luxemburg: Una cuestin tctica, p. 484.

211
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

elevar los muros entre el capitalismo y el socialismo; y mientras conserv


su exigencia de que deberan demandarse reformas especialmente radica-
les, sin esperar sin embargo que con su puesta en marcha cambiara algo
esencial en las sociedades capitalistas, en la misma medida esto se presen-
taba como polticamente estril y conduca rpidamente al aislamiento
poltico.
Las experiencias de las revoluciones de 1917 y de 1918 llevaron a Rosa
Luxemburg, sin embargo, ms all de esta contradiccin entre reforma y
revolucin. Ante la debilidad de la izquierda, se di a la bsqueda de cami-
nos alternativos de la socializacin y retom la idea de los consejos. Aparte
de que ante las condiciones de extenso fracaso de la revolucin, no quera
que se renunciara a esta nueva forma de organizacin autnoma y de
autoadministracin, que podra a su vez desarrollarse, as su esperanza, ms
all de los viejos lazos entre la socialdemocracia y los sindicatos. Hoy te-
nemos que concentrarnos en los Consejos Obreros; hay que renunciar a la
unin de las organizaciones a travs de la combinacin de las viejas formas,
sindicato y partido, hay que darles una base totalmente nueva. Consejos de
empresa, Consejos Obreros, y as en ascenso, una nueva estructura, que no
tenga nada en comn con las viejas tradiciones, herencia del pasado.13
En lugar de un ataque general Rosa Luxemburg propone una nueva
estrategia, de crear los elementos de la nueva sociedad en el seno de la vieja
sociedad: ... debemos abordar la cuestin de la toma del poder en forma
de la pregunta: Qu hace, qu puede, qu debera cada trabajador y Con-
sejo de Obreros y Soldados en toda Alemania? Ah yace el poder, tenemos
que socavar al Estado burgus desde abajo, para que ya no separemos ms
en mbito alguno, al poder pblico, el legislativo y a la administracin, sino
que lo unifiquemos, se lo llevemos a las manos a los Consejos de trabaja-
dores y de soldados.14 Con esto, puede replantearse la cuestin de la Re-

13 Rosa Luxemburg: Discurso contra una organizacin econmica-poltica de unidad del mo-
vimiento de los trabajadores (Rede gegen eine wirtschaftlich-politische Einheitsorganisation
der Arbeiterbewegung). En: Obras, vol. 4, p. 487.
14 Rosa Luxemburg: Nuestro progama y la situacin poltica (Unser Programm und die
politische Situation). Obras, Tomo 4, p. 511.

212
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

forma y la Revolucin: la revolucin socialista ya no se piensa exclusiva-


mente como el da decisivo, sino como un proceso, que por medio de
los cambios de las relaciones entre las fuerzas, de las estructuras de poder y
de propiedad, de innovacin institucional y por medio de reformas que
apunten a ir ms all del capitalismo, puede empezarse aqu y ahora.
No cualquier reforma social o democrtica lleva a retroceder al capi-
talismo, pero esto nos enfrenta a preguntarnos si no hay algunas refor-
mas que posean esta esencia transformadora potencialmente revolucio-
naria. Rosa Luxemburg parece haber visto en los Consejos estos elementos
y principios de una nueva sociedad, que se tendran que hacer valer inde-
pendientemente de la toma del poder poltico en el Estado. Si esto es
correcto, ella super de principio la vieja separacin entre camino y meta,
reforma y revolucin. Con ello comienza a desarrollar posiciones, en las
que el mismo camino ya es un avance real en el camino hacia la meta (ya
no solamente en el sentido de la agudizacin de las contradicciones y la
consolidacin de la conciencia revolucionaria) y relaciona al fin directa-
mente con el tipo y las formas de la lucha cotidiana y la defensa de inte-
reses concretos, de manera tal que se puedan lograr avances reales en el
camino hacia la meta real.15 Una posicin de esta naturaleza podra ca-
racterizarse como una poltica transformadora socialista, superando la vieja
contradiccin entre reforma y revolucin. Una poltica que busca trans-
formar a las condiciones reales, las relaciones de propiedad y del poder,
de manera tal que haga retroceder al capitalismo y ponga las bases para
que surjan relaciones no capitalistas.
Esta concepcin puede empatar con determinadas ideas de Marx, quien
en el contexto de la delimitacin legal del da laboral a diez horas escribi:
El logro de la Ley de las diez horas fue... no solamente una gran conquista
del rden prctico, fue tambin la victoria de un principio. Por primera vez
sucumbi la economa poltica de la clase media a la clara luz del da de la

15 Rosa Luxemburg nunca desarroll esta concepcin sistemticamente y no se le puede adju-


dicar a su teora. Queda no obstante la pregunta, si no en la Revolucin de 1918 al 19, lleg a
los lmites de concepciones anteriores y desarroll prcticamente nuevas posiciones, que no
pudo ya trabajar en forma terica.

213
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

economa poltica de la clase trabajadora.16 Enrico Grassi llama la atencin


sobre los elementos del surgimiento de una racionalidad social (en ade-
lante caracterizada como lgica social a diferencia de la lgica de capital),
como puede observarse en sus inicios en algunas reas de la proteccin
ambiental, ... en la cultura, ... en la proteccin social y en la salud, la infra-
estructura, es decir, en reas, en las que se imponen las primeras muestras
de una propiedad incontrovertible de la sociedad en su conjunto.17 Llama
la atencin tambin sobre los elementos de la superestructura en la pre-
paracin hacia el comunismo18, que supone estn materializados en de-
terminadas formas de la sociedad civil. Se refiere a las correspondientes
discusiones, principalmente en el movimiento comunista francs e italia-
no de los aos sesenta y setenta, en las que tambin se desarrollaron posi-
ciones muy opuestas, que partan de que el trnsito de una forma de pro-
duccin a otra se dara con toda la estructura simultneamente, sin
transformaciones significativas anteriores en campos particulares.19
La concepcin recin descrita sobre la poltica de transformacin so-
cialista se basa en una serie de supuestos tericos bsicos, que hay que dis-
cutir con ms precisin.20 Esta precisa principalmente, de romper con el
concepto de que una sociedad capitalista puede existir, sin que est carac-
terizada por la existencia en su interior de fuertes sectores no capitalistas.
No hay que entender entonces al capitalismo como una forma cerrada to-
talitaria de explotacin del capital, que puede dominar todo por completo.

16 Karl Marx. Conferencia Inaugural de la Asociacin Internacional de los Trabajadores.


(Inauguraladresse der Internationalen Arbeiter-Assoziation). En : MEW, vol. 16, p. 11.
17 Enrico Basso. Elementos para una nueva sociedad. (Elemente der neuen Gesellschaft.) En:
Diccionario Crtico Histrico del Marxismo (Historisch-kritisches Wrterbuch des Marxismus) Edito-
rial Argument. Berln y Hamburgo, 1997. Vol. 3, p.. 254.
18 Ibidem, p. 254 f.
19 Ibidem, S. 256.
20 Vase al respecto y ms sistemtico en Michael Brie, Michael Chrapa y Dieter Klein, 2002:
Socialismo como la tarea de hoy (Sozialismus als Tagesaufgabe.) Editorial Karl Dietz. Berlin.
pp. 7 65; vase tambin el enfoque sistemtico en : Stuart Hall; David Hell; Don Hubert y
Kenneth Thompson (eds.): Modernidad. Una introduccin a las sociedades modernas
(Modernity. An Introduction to Modern Societies.) Blackwell Publishers. Cambridge, 1996.

214
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

Rosa Luxemburg se topaba con este problema, en referencia al anlisis de


la acumulacin capitalista. En este sentido fue retada por las investigacio-
nes del economista britnico John Hobson en su trabajo: Un estudio so-
bre el Imperialismo (Imperialism. A Study), quien vea en el subconsumo
de los trabajadores el motivo por el que los Estados capitalistas tuvieran que
competir con medios militares para conseguir los mercados de consumo
no capitalistas del exterior y as coincidieran en una competencia de carc-
ter imperialista. Rosa Luxemburg crea haber descubierto que la demanda
ampliada con poder adquisitivo no poda, por principio, ser originada en el
proceso de acumulacin capitalista mismo21 y concluye que: al menos la
plusvala a generarse y su parte correspondiente de la masa de produccin
capitalista, no pueden ser logradas al interior de los crculos capitalistas y
deben buscar forzosamente a sus consumidores fuera de estos crculos, en
sectores y formaciones sociales con una produccin no capitalista, que no
produzcan en el capitalismo.22
Rosa Luxemburg aseguraba, sobre esta base, que existira una condi-
cin econmica necesaria de la explotacin del capital, de tener que incluir
constantemente nuevos consumidores no capitalistas de las mercancas
producidas en el capitalismo, frecuentemente con la violencia ms extre-
ma. Partiendo de esta tesis, Rosa Luxemburg, al menos como ella lo vis-
lumbraba, logr algo que Marx se alcanz a abordar y que para ella sin
embargo era vlido como una condicin esencial para el socialismo cient-
fico la prueba estrictamente econmica de la cada inevitable del capita-
lismo: El capitalismo es la primera forma de economa con fuerza propa-
gandstica, una forma que tiene tendencia a expandirse sobre todo el planeta,
y a desplazar a todas las otras formas de economa. Es sin embargo al mis-
mo tiempo, la primera, que por s sola, sin otras formas de economa que
no son de su medio social, ni de su caldo de cultivo, no puede existir; y que
entonces, al mismo tiempo, aunque est a punto de volverse una forma

21 Rosa Luxemburg: La acumulacin del capital (Die Akkumulation des Kapitals) En: Obras,
vol. 5, p. 101 ff., 280 ff.
22 Idem, p. 308.

215
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

mundial, se estrella con su inherente incapacidad para ser una forma mun-
dial de produccin.23
Independientemente de cul sea la respuesta terica al problema evi-
denciado por Rosa Luxemburg, debemos afirmar que sta descubri de
todas maneras, un hecho fundamental de las sociedades modernas: que no
son capaces de sobrevivir siendo sociedades exclusivamente capitalistas.24
Tambin el anlisis feminista realizado posteriormente se topaba con ese
estado de las cosas, y llam la atencin sobre el gran campo del trabajo so-
cial no asalariado, en particular el de las mujeres.25 Las nuevas tendencias
en direccin a que se conviertan en bienes absolutos de capital el conoci-
miento y los servicios26, muestran por su parte, que siempre surgen nue-
vos sectores que se encuentran por lo menos al principio, afuera del proce-
so de utilizacin por el capital. Las luchas histricas del pasado demuestran
tambin, empero, que es posible bajo ciertas condiciones desprender cier-
tos sectores de la explotacin del capital.
Del anlisis de Rosa Luxemburg podra extraerse tambin la conclu-
sin de que el capitalismo precisamente no ha cado porque en las luchas
histricas se produjeron elementos y reas de una produccin ms all del
capitalismo elementos que hoy da el neoliberalismo quiere hacer retro-
ceder. Marx ya haba podido reconocerlo: Mientras el capital sea dbil, l
mismo busca todava hacerse unas muletas de las formas de produccin

23 Ibid, p. 411.
24 Vase al respecto muy convincente refirindose a los factores trabajo y dinero, en: Karl Polanyi:
1978: (La gran transformacin. Orgenes polticos y econmicos de las sociedades y sistemas
econmicos. (The Great Transformation. Politische und konomische Ursprnge von
Gesellschaften und Wirtschaftssystemen.) Ed. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft. Francfort
del Meno, 1978.
25 Vase en Claudia von Werlhof: La conversin del trabajo hacia la
amadecasaisacin(Hausfrauisierung der Arbeit). En: Courage, Num. 3/1982; la misma
autora: Qu tienen que ver los pollos con el dlar? (Was haben die Hhner mit dem Dollar
zu tun?). Mujeres y Economa. (Frauen und konomie.) Munich, 1991.
26 Vase al respecto de Jeremy Rifkin: Acceso. La desaparicin de la propiedad. (Access. Das
Verschwinden des Eigentums.) Frankfurt a. M./New York. Edit. Edit. Campus 2000; Andr
Gorz. Crtica de racionalidad econmica. (Kritik der konomischen Vernunft.) Edit. Rotbuch.
Berln, 1989.

216
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

anteriores o de aquellas que por su irrupcin, estn extinguindose. Ape-


nas se siente fuerte, tira estas muletas y se mueve segn sus propias leyes.
Si llega a sentir que l mismo es una barrera para el desarrollo, busca refu-
gio en formas que mientras aparentemente perfeccionan el dominio del
capital, representan a travs de la domesticacin de la libre competencia, el
anuncio de su disolucin y de la disolucin de la forma productiva que en
l se bas.27
Partiendo de estas experiencias, podra afirmarse que las sociedades
modernas tienen dos tendencias intrnsecas la cada vez ms amplia con-
versin en todos los campos de la vida hacia el capital (lgica del capital) y
la orientacin de la produccin, consumo, poltica y cultura hacia los inte-
reses fundamentales sociales (lgica social). La relacin entre ambas reas
se determina, por un lado, por las exigencias concretas de socializacin se-
gn el nivel correspondiente del desarrollo de las fuerzas productivas, de
las necesidades y de la cultura; y por otro lado, segn las relaciones de fuer-
zas dentro de la respectiva sociedad.
Tambin al interior de los sectores integrados directamente en la ex-
plotacin capitalista, existen intereses para la utilizacin del capital, de los
asalariados e intereses sociales a favor de la conservacin ambiental, de
desarrollo municipal, y otros ms, en una relacin contradictoria entre ellos.
El compromiso con el bienestar comn de la propiedad, es la forma del
sistema legal constitucional que reconoce este hecho. La concepcin mar-
xista ortodoxa de una subordinacin cada vez ms estricta del trabajo al
capital, una reduccin del trabajo en continuo avance, donde se vuelve una
mera explotacin de fuerzas naturales adiestradas del ser humano, no se ha
confirmado, como tampoco se ha confirmado la inevitable pauperizacin
supuesta. Por ms que se den estas tendencias, e incluso sean dominantes
en no pocos pases y sectores econmicos, siempre existen tendencias con-
trarias, que surgen de las exigencias para el desarrollo de las fuerzas pro-
ductivas y de las nuevas necesidades, as como de las luchas sociales.

27 Karl Marx: Introduccin a la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse der Kritik der
politischen konomie.) En: MEW, vol. 42, p. 551.

217
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

Rosa Luxemburg describe a la sociedad capitalista en su forma ms pura,


como se poda observar en la primera guerra mundial, como una barbarie
destructora de s misma y de toda la humanidad: Prostituida, deshonrada,
caminando en sangre, totalmente enlodada as se presenta la sociedad
burguesa, as es ella. No como en las ocasiones en que, limpecita y decen-
te, disimula cultura, filosofa y tica, orden, paz y estado de derecho sino
como bestia depredadora, como sbado infernal de la anarqua, como aire
pestilente para la cultura y la humanidad, as se muestra en su forma verda-
dera y desnuda.28 Esto parece repetirse ahora, como consecuencia de una
globalizacin capitalista desenfrenada, donde el poder autoritario de una
clase econmica y poltica reaccionaria se relaciona con el horror de la
economa al desnudo, la dominancia de lo militar, la propagacin del Es-
tado policiaco.29 Contra ello se ha formado una amplia resistencia, que re-
clama otras formas de globalizacin y regionalizacin. Hay que ver si, como
se dio anteriormente en la lucha contra el capitalismo de Manchester, el
imperialismo y el colonialismo, el fascismo y el nacionalsocialismo, es po-
sible movilizar fuerzas suficientemente grandes para oponer a esta barba-
rie los poderes humanitarios, de la libertad e igualdad, de la paz y del esta-
do de derecho.

La comprensin de las sociedades actuales como sociedades


dominadas por el capital
Al referirnos de aqu en delante a la relacin del capital, entenderemos
a sta como el dominio del capital sobre la produccin y reproduccin en

28 Rosa Luxemburg: La crisis... p. 53.


29 Vase sobre los escenarios alternativos a Dieter Klein (Ed.): Vivir en vez de que lo vivan a
uno. Autodeterminacin y seguridad social. Estudio prospectivo de la Fundacin Rosa
Luxemburg (Leben statt gelebt zu werden. Selbstbestimmung und soziale Sicherheit.
Zukunftsbericht der Rosa-Luxemburg-Stiftung.) Karl Dietz Verlag. Berln, 2003, p. 69 ff.;
Holger Fliebach; Jean Ziegler. Los nuevos amos del mundo y sus opositores globales (Die
neuen Herrscher der Welt und ihre globalen Widersacher.)edit. Bertelsmann, Mnich, 2003;
Samir Amin: Para un siglo XXI que no sea norteamericano. El capitalismo ya entrado en aos (Fr ein
nicht-amerikanisches 21. Jahrhundert. Der in die Jahre gekommene Kapitalismus.) edit. VSA.
Hamburgo, 2001, p. 78 ff.

218
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

la economa y la sociedad. La frmula general del capital, como aparece


en la esfera de circulacin, es segn Marx, dinero que se convierte en ms
dinero, valor que es aumentado durante el proceso de su reproduccin: D
M D. Para lograrlo, segn Marx, el capital tiene que dominar a la pro-
duccin, forzar a los asalariados a producir plusvala, propiedad del capital;
y el capital tiene que crear adems las condiciones sociales, polticas y cul-
turales o conformar las condiciones existentes de manera que se asegure la
permanencia de estas relaciones. La autoexplotacin del dinero como ca-
pital slo se hace posible, porque este se reproduce a travs de condiciones
que son controladas desde el capital, las que a su vez no pueden solamente
reducirse a la particularidad de que estn bajo dominio.
Vamos a referirnos al capitalismo, de aqu en adelante, como todos los
rdenes sociales en los cuales la reproduccin social se da bajo la suprema-
ca de la autoreproduccin del capital y bajo la dominacin de la ganancia.
Se trata de sociedades cuyo objetivo supremo consiste en la reproduccin
del capital; por ende la poltica, la cultura y la seguridad estarn subordina-
das a este objetivo. Tal definicin tiene la ventaja, de que da lugar a que
tambin se reconozcan tendencias no-capitalistas o incluso anti-capitalis-
tas, y que al mismo tiempo, le da una dimensin ms justa a la pluralidad y
heterogeneidad de las sociedades reales, sin tener que ignorar el carcter
capitalista del desarrollo de la sociedad en su conjunto. Esta definicin
permite la reconstruccin de las sociedades actuales como un espacio so-
cial, donde las tendencias capitalistas se imponen an como determinan-
tes; en donde, sin embargo, las fuerzas sociales representan al mismo tiempo
tendencias a contracorriente, incluso crean sus propios espacios, u ocupan
otros espacios y luchan por su lado para que se d un cambio de orienta-
cin en las tendencias.30 Es un espacio de luchas sociales.
Tal subordinacin de la sociedad bajo la dominacin del capital no supo-
ne en forma contraria a las concepciones de un reduccionismo econmico

30 Vase con respecto al socialismo de Estado a Michael Brie. Sobre la dificultad de hablar sobre
la RDA(Von den Schwierigkeit, ber die DDR zu sprechen.) En: Michael Brie; Dieter Klein.
El Angel de la Historia.(Der Engel der Geschichte). Karl Dietz Verlag. Berln, 1993.

219
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

de ninguna manera la disolucin de la particularidad de los sistemas eco-


nmicos no-capitalistas o el aniquilamiento de lo especfico de la poltica, la
cultura o la seguridad frente a la economa, sino que incluso exige especial-
mente estas particularidades y especificidades. Subordinacin no necesaria-
mente implica disolucin o aniquilamiento, sino una orientacin funcional
hacia los requerimientos de la autoreproduccin del capital. Se trata de una
subordinacin dentro de una compleja relacin entre las fuerzas. La subor-
dinacin precisa, en forma clara, tambin del reconocimiento de un poder y
lgica propios, como pasa con cualquiera de los procesos de la economa que
no son capitalistas en forma directa (p.e. la economa domstica privada o los
sistemas de seguridad social) as como de poltica, cultura y seguridad. La
subordinacin es una tendencia que de ninguna manera logra abrirse paso
en todas y cada una de las cuestiones y en cualquier momento. Se trata de
una tendencia, que surge de la relacin contradictoria entre las tendencias
directamente capitalistas y las no capitalistas. Incluso la relacin entre capital
y trabajo asalariado est en una contradiccin similar y es una relacin de
fuerzas dependiente del respectivo poder de ambos lados.
Si entendemos a la condicin del capital como la dominacin del capi-
tal sobre economa y sociedad, queda claro que sta solamente puede sos-
tenerse a condicin de que tambin se d una reproduccin expansiva del
capital, con todos los otros procesos reproductivos y vitales de la sociedad
bajo el dominio de esta reproduccin, y logrando exitosamente y en forma
continua la subordinacin de la economa y de la sociedad. El trmino con-
dicin del capital nombra entonces una tendencia dentro de una contra-
diccin interna de procesos opuestos. En ese contexto Marx habla de la
subordinacin formal y real del trabajo al capital. Por eso, las sociedades
capitalistas estaran marcadas por la contradiccin interna entre esta subor-
dinacin de trabajo, poltica, sociedad etc..., al capital y la lucha contra esta
subordinacin, llevada a cabo por diferentes movimientos sociales y pol-
ticos, los cuales reivindican as sus intereses propios.

Segn esta concepcin de la condicin del capital, las sociedades se ca-


racterizaran por la contradiccin interna entre las condiciones del capital por

220
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

un lado y las condiciones de reproduccin de los asalariados, de las asocia-


ciones entre personas, de los municipios, de los recursos naturales vitales etc...
por el otro lado. Dependiendo de esta relacin de fuerza la lgica de capital
se impondra a veces con mayor, a veces con menor dominancia, a las lgi-
cas sociales. La abolicin del capitalismo representara la abolicin de la su-
premaca de la explotacin capitalista en favor del dominio de una reproduc-
cin emancipadora de lo social sobre la explotacin del capital.
Tal comprensin del capitalismo implica varias cosas: Primero, se re-
quiere diferenciar entre lo capitalista y lo no capitalista en una sociedad. La
racionalizacin de una empresa bajo la perspectiva del Shareholder-Value,
es decir del valor de las acciones, es una accin directamente capitalista. Los
esfuerzos por hacer valer, dentro de este proceso y al mismo tiempo tam-
bin contra l, los intereses de los trabajadores o los criterios ecolgicos
fortalecen a las tendencias no capitalistas. Las sociedades actuales, as la te-
sis, son campos de lucha, pactos y cooperaciones, que tienen en sus entra-
as a lo capitalista y a lo no capitalista.31
Segundo: El dominio de la explotacin del capital en la economa y la
sociedad se apoya en tres pilares. Por un lado se trata del poder organizativo
especial del capital, su capacidad de aguardar oportunidades favorables de
explotacin, buscarse campos alternativos de inversin a nivel regional e
internacional, la posibilidad de comprarse lealtades. Como tiene una pose-
sin privilegiada del bien general hoy da decisivo, el dinero, el capital tam-
bin tiene un acceso privilegiado a todos los dems bienes. Mientras los tra-
bajadores necesitan su ingreso mensual para no caer en la miseria, mientras
no tienen tanta posibilidad de moverse, mientras pueden actuar solamente
a travs de manifestaciones callejeras, huelgas y elecciones, el capital se en-
cuentra en una situacin con creces ms favorable. El gran capital pertene-
ce ya por definicin a la oligarqua, a la lite de una sociedad - junto con
polticos y funcionarios de primer nivel, as como a las cpulas de los me-
dios de comunicacin.

31 Vanse las demandas en el marco de los procesos del Foro Social Mundial segn XXX.

221
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

La dominancia de la explotacin del capital por otro lado, se basa en el


hecho, de que el xito econmico de empresas capitalistas privadas es el
requisito para que haya salarios e impuestos. La mayor parte de la pobla-
cin as como todo el sector pblico dependen a corto plazo de este xito
de las empresas capitalistas. Una poltica que llevara estas empresas a la
quiebra, llevara tambin, bajo las condiciones actuales, a los asalariados y
al sector pblico a una rpida ruina. El clculo opuesto es ms difcil de
desarrollar, aunque no es menos slido: Trabajadores y empleados, as como
un sector pblico, empobrecidos, llevan a una reduccin en la demanda y
llevan por su parte a las empresas a la quiebra. Adems de que no se podra
cumplir con los intereses reproductivos a largo plazo de una sociedad el
crecimiento de nuevas generaciones, educacin, salud, medio ambiente,
entre otros. Tambin en este caso se trata de una relacin de fuerzas e inte-
reses de reproduccin. Como los efectos muchas veces se presentan pri-
mero en el lado del capital, y no en el lado de los asalariados y del sector
pblico, en la mayora de los casos el capital ejerce ms eficazmente su pre-
sin. La discusin sobre el asentamiento de la produccin es la expresin
ideolgico-poltica de este dominio por las ganancias. El tercer pilar de la
dominancia del capital consiste sin duda en el amplio control sobre la po-
ltica, los aparatos ideolgicos, (especialmente los medios de comunicacin)
y sobre lo militar y todos los aparatos represivos.
El marxismo ortodoxo ve los lmites de capitalismo sobre todo en el
punto, donde la centralizacin y concentracin de la produccin se topa con
las ataduras de la propiedad privada. Por lo general se interpret que la pro-
piedad privada no permitira la centralizacin y concentracin en la medi-
da en que no le fuera necesaria, lo que s es factible en la economa dirigi-
da. Partiendo sin embargo de la posicin ya desarrollada, los lmites del
capitalismo pueden ser concebidos de otra manera. Primero, el desarrollo
de las fuerzas productivas modernas y de los modos de vivir, ha llevado o
llevar en el futuro a una disolucin casi completa de las formas tradicio-
nales de cultura, educacin, salud, reproduccin de las condiciones natu-
rales para la vida humana, familia etc... Ahora tienen que convertirse en el
objeto de una regulacin social conciente. En la actualidad ya entre una

222
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

tercera parte y la mitad del producto social se redistribuye para mantener y


desarrollar estas reas.
Pero al contrario de muchos productos industriales clsicos, los bienes
sociales y culturales por su naturaleza dificultan una valoracin monetaria.
Por ende, no se dejan integrar en forma inmediata a la explotacin del ca-
pital sin que sufran una extrema deformacin. Por lo menos los criterios,
pero en parte tambin los precios y los contenidos de la produccin de los
bienes mencionados, deben por tanto sustraerse del control del capital. Lo
que ira de la mano con una adicional y significativa ampliacin de las esfe-
ras no capitalistas en la sociedad. Si estamos en lo correcto y estas esferas
de reproduccin no capitalista tienen una importancia primordial en el
desarrollo de las sociedades, entonces aquellas sociedades que no
monetaricen y capitalicen estas reas no capitalistas tendrn ventajas para
el desarrollo. Pueden enfrentar sin embargo, posibles prdidas de un apro-
vechamiento eficaz de los recursos sociales, as como el peligro por la dis-
posicin de estos recursos al ser enajenados por la burocracia. Se requiere
entonces de una nueva configuracin de los sectores pblicos ms all de
la economa de Estado burocratizada. Puntos clave son los modelos eco-
nmicos solidarios y cercanos a la gente, as como una democracia
participativa.
La monopolizacin del proceso social en lans manos de una minora
adopt nuevas formas en el capitalismo moderno, mientras que se conser-
varon las viejas formas. Esto se relaciona con la progresiva concentracin
del poder de gestin en las manos de un crculo cada vez ms reducido de
personas; con la acumulacin de la riqueza y su manejo en pocas manos.
La distribucin de la riqueza privada es bastante desigual tambin a nivel
global, la brecha entre arriba y abajo en la sociedad mundial crece. Los Es-
tados Unidos han concentrado ampliamente el poder militar, poltico, cul-
tural y cientfico de la sociedad mundial en sus manos. Tres centros regio-
nales, Estados Unidos, Unin Europea y Japn, controlan la economa
mundial.
La consecuencia de este y otros procesos es por una parte, que la cons-
truccin de contrapoderes con capacidad de actuar, es extremadamente

223
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

difcil. Mientras que en el segundo milenio de nuestro sistema cronolgico,


la ventaja ms importante de desarrollo de la civilizacin de Europa Occi-
dental frente a otras regiones consista aparentemente en la distribucin del
poder entre poderes seculares y religiosos, as como entre estados naciona-
les rivales, y en que esta distribucin del poder se convertira en motor de
innovaciones; ahora pueden ms bien observarse fuertes procesos de mo-
nopolizacin. Estos no afectan tanto la capacidad de innovacin al interior
del proceso dominante, sino en cuanto a la pregunta sobre la manera en que
se pueden introducir otros procesos alternativos en este orden. La OMC y
las negociaciones en curso para la continua imposicin del libre comer-
cio y de la privatizacin internacional de servicios (GATS y TRIPS) estn
fortaleciendo al unilateralismo ya dominante, de un tipo de capitalismo
desbocado, que con brutal violencia busca de someter a su voluntad todas
las esferas no capitalistas, intentando integrarlas en la explotacin directa
del capital.
Por el otro lado es precisamente este proceso de completa subordina-
cin al capital, lo que aumenta la presin para conseguir su espacio para los
procesos alternativos. La expansin imperial de este capitalismo, como lo
muestra el movimiento mundial contra la globalizacin neoliberal, est
conduciendo a una forma de Overstretch. Los costos de la opresin de la
resistencia y los procesos de delegitimacin y las consecuencias de una es-
trategia, que somete reas a la explotacin del capital en contra de la natu-
raleza social de ellos, se van a acrecentar. En el (hasta ahora ms bien ret-
rico) debate entre el neoliberalismo y las terceras vas, entre el capitalismo
americano y el europeo y sobre todo en la confrontacin de los movimien-
tos globalicrticos con la globalizacin actual estas tendencias se concretan.
El poder creciente para reprimir movimientos de oposicin se acompaa
de costos tambin crecientes (que se evidencian p.ej. en los gastos para ar-
mamento de los Estados Unidos con ms de 400 mil millones de dlares y
cerca de un billn de dlares a nivel mundial) y en forma constante de
nuevos problemas surgidos de la subordinacin total de las sociedades al
capital destruccin del medio ambiente, tasas de natalidad fuertemente
descendientes en los pases altamente desarrollados, marginalizacin de

224
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

partes significativas de la poblacin global y nacional como excedentes,


debilitamiento de los vnculos comunitarios de las sociedades y muchos
otros. Privatizacin, marginacin y militarizacin son los procesos centra-
les de un ataque reaccionario neoliberal, que empez en los aos ochenta
y se impuso despus de 1990.
Tras el ocaso del socialismo del partido de Estado sovitico, facciones
esenciales de las clases dominantes parecen creer que se puede prescindir
de avances de la civilizacin y de potenciales de progreso. La hegemona
global del neoliberalismo, un podero militar unilateral, las ms directas
formas de dependencia de los Estados Unidos y de poderes regionales alia-
dos con ellos, aseguradas por el FMI y el Banco Mundial, parecen subyu-
gar a cualquier alternativa. Por primera vez en siglos, el discernimiento
relacionado a la alternancia pudo ser excluido por la competencia. La com-
petencia cada vez ms se centra solamente en niveles de lo mismo, y no ms
en las diferencias de la calidad de los pasos que siguen.
Con la hegemona del neoliberalismo se destruyen concientemente
procesos esenciales de la transformacin del desarrollo social en desarrollo
individual, para de esta manera quitar los derechos fundamentales; se re-
duce la participacin econmica, social, poltica y cultural de gran parte de
la poblacin, y se excluye otras partes por completo. Se reactivan las for-
mas ms brbaras de dominacin, como se evidenci sobre todo despus
del 11 de septiembre de 2001. Al mismo tiempo las innovaciones se limi-
tan a campos que sirven a los intereses de una reducida minora, es decir,
ms que en dcadas anteriores, el desarrollo social otra vez se convierte en
un privilegio de unos pocos, destinado a la explotacin. Con la privatizacin,
la subordinacin total al capital, la dominacin autoritaria de una lite y la
manipulacin de la opinin pblica, se intenta de hacer de stos, procesos
irreversibles. La reaccin releva al progreso, como a pesar de toda la falta
de uniformidad despus de 1945, poda observarse en muchas reas. En
contra de esta reaccin se est conformando actualmente un nuevo movi-
miento global.
La posicin hasta aqu desarrollada se basa en la tesis de que la subordi-
nacin total al capital por un lado y los procesos de reproduccin y el sur-

225
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

gimiento de reas no capitalistas y su ampliacin, por otro, se confrontan


por una necesidad inherente a estos. Fuerzas sociales e intereses se vincu-
lan con ambas partes, para incidir en que una u otra tendencia se abra paso.
Esta posicin implica tambin que cada sociedad de la actualidad en la que
pensemos, estar marcada en cierta medida, por la explotacin del capital,
pero que, de la misma manera, su dominacin no es compatible con la
solucin de los grandes problemas del siglo XXI.
La posicin aqu desarrollada se puede resumir de la siguiente manera:
a la pregunta de si existe una tendencia histrica hacia la abolicin del do-
minio de la explotacin del capital sobre economa y sociedad, no se puede
contestar unvocamente. Por un lado parece ser que las sociedades que dis-
tribuyen y proporcionan ampliamente y en la mayor cantidad posible a las
personas, la oportunidad de un desarrollo autnomo, los bienes de la li-
bertad, derechos democrticos y sociales, y polticos individuales, tienen
siempre mayores ventajas de desarrollo en la medida del avance de las fuerzas
productivas. Debido a su mayor poder de atraccin tienen ms posibilida-
des de imponerse. Por otro lado se opone a esta tendencia histrica actual-
mente, una contratendencia poderosa la monopolizacin de la propiedad
y del poder. Aunque se le ve cada vez como un requisito necesario para la
capacidad de desarrollo superior de las sociedades32, puede oprimir a los
conceptos alternativos con relativa facilidad. Socavar este monopolio, crear
los espacios para procesos de oposicin parece ser la tarea ms importante
para movimientos que apunten a una transformacin que lleve a la cada
del capitalismo.

Criterios para una superacin progresiva de las sociedades domi-


nadas por el capital y la imagen posible de una sociedad socialista
Las teoras que tratan la cuestin sobre cmo abolir la condicin del
dominio del capital sobre las sociedades tienen que responder primero a la

32 Es una pregunta sin respuesta definitiva, el grado de concentracin en cuanto al poder sobre
la propiedad que es favorable todava, para el desarrollo de las fuerzas productivas. Eso se
evidenci claramente en la discusin sobre la creacin de software libre como Linux en com-
paracin con Microsoft.

226
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

pregunta sobre los criterios que sirvan para medir si un rgimen social es
superior frente a otro. Aparte tienen que ser capaces de identificar las
caractersticas bsicas de tal rgimen. No rendirse ante la tarea de formular
una estrategia, que incluya a la capacidad de autorenovacin de las socieda-
des modernas y las someta al mismo tiempo a los criterios no capitalistas
de una sustentabilidad social y ecolgica y del desarrollo libre y solidario,
es probablemente el mayor reto de los movimientos alternativos actuales.
Siempre ha sido fcil y es tal vez todava ms fcil en estos das sealar
la injusticia y la fuerza destructora de un desarrollo dominado por el capi-
tal y as rechazarla moralmente y desproveerla de su legitimacin tica. No
obstante, la fuerza de la crtica verdadera se mide por la capacidad de acabar
con el capitalismo dialcticamente y de reorientar el potencial de progreso
y libertad en las sociedades actuales a travs de relaciones de poder y pro-
piedad radicalmente transformadas, posibilitando un nivel superior de li-
bertad y regulacin solidaria as como una autogestin democrtica.
La imposicin de una sociedad y su modelo de formacin ante otras
sociedades, estar as determinada, principalmente por aquellos recursos que
la sociedad pueda usar para la competencia (econmica, poltica, cultural,
militar etc.) contra otros.33 La frase de Brecht progreso y ventaja no son lo
mismo34, es, sin duda, correcta. Pero tambin es correcto, que sociedades
con una ventaja en los campos de la tecnologa, la economa, la cultura y lo
militar, progresan pasando por encima de las dems en muchas ocasio-
nes, de la manera ms cruel. Se trata de una ventaja en la produccin social
de riqueza, que las hace aptas y est determinada por las fuerzas impulsoras
del respectivo rgimen social.

33 Como ilustra Zbigniew Brzezinski, es el conjunto de cuatro factores - presencia militar glo-
bal, participacin en el producto social bruto global cerca de un 30 por ciento en los ltimos
50 aos, la ventaja en cuanto al manejo de las tecnologas ms modernas; as como su atracti-
vo y dominancia cultural de los EU lo que actualmente hace de estos una Amrica (NT se
refiere a los EU) como el nico super poder en un sentido general. Brzezinski, Zbigniew,
1999: El nico poder mundial. La estrategia de Amrica para la dominacin. (Die einzige Weltmacht.
Amerikas Strategie der Vorherrschaft.) Francfort del Meno. Edit. Fischer Taschenbuch. p. 41.
34 Bertolt Brecht, Obras completas (Gesammelte Werke), vol. 12, p. 475.

227
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

Marx estaba consciente del hecho de que la historia se ejecuta en esta for-
ma, que quienes progresan, lo hacen pasando por encima de los dems. Fue
testigo de la conquista del mundo por los Estados imperiales europeos y por
la expansin de la influencia estadounidense. Esa experiencia era el centro de
su concepto de un progreso antagnico, que finalmente, se tena la esperan-
za, rompera este antagonismo.35 Con un realismo duro, en lo que superara
a ms de un terico neoliberal, Marx escribi: Si uno opone, como lo hace
Sismondi, el bienestar de los individuos a este objetivo (el desarrollo de la
naturaleza humana como finalidad en s - el autor), entonces se afirma, que hay
que frenar el desarrollo del gnero humano para asegurar el bienestar en lo
individual, que por ejemplo no se debera armar una guerra, porque ah segu-
ramente algunos individuos quedan sepultados... No se entiende que este
desarrollo de las capacidades del gnero humano, a pesar de que se d al prin-
cipio a expensas de la mayora de los individuos y de clases enteras humanas,
finalmente rompa con este antagonismo y se alinee con el desarrollo de cada
individuo, es decir, el nivel superior de la individualidad solamente se obtie-
ne al precio de un proceso histrico, donde se sacrifica a los individuos. Dicho
sea de paso, estas edificantes consideraciones no son fructferas: las ventajas del
gnero, sea en el mbito de los humanos, de los animales o las plantas, siem-
pre se imponen a expensas de las ventajas de los individuos, porque estas ven-
tajas de gnero coinciden con las ventajas de los individuos excepcionales, que
al mismo tiempo constituyen la fuerza de estos privilegiados.36 Las ventajas

36 Solamente cuando una gran revolucin social ha superado los resultados de la poca bur-
guesa, al mercado mundial y a las fuerzas productivas modernas, y los ha sometido al control
conjunto de los pueblos avanzados [advanced], solamente entonces el progreso [progress]
humano ya no se va parecer al monstruoso fetiche pagano, que slo toma el nctar de las ca-
laveras de la gente muerta a golpes. (Erst, wenn eine groe soziale Revolution die Ergebnisse
der brgerlichen Epoche, den Weltmarkt und die modernen Produktivkrfte, gemeistert und
sie der gemeinsamen Kontrolle der fortgeschrittenen [advanced] Vlker unterworfen hat, erst
dann wird der menschliche Fortschritt [progress] nicht mehr jenem scheulichen heidnischen
Gtzen gleichen, der den Nektar nur aus den Schdeln Erschlagener trinkt.) Karl Marx: Los
resultados futuros del gobierno britnico en la India. (Die knftigen Ergebnisse der britischen
Herrschaft in Indien.) En: MEW, Bd. 9, S. 226.
37 Karl Marx: Teoras sobre el plusvalor. (Theorien eber den Mehrwert) Cuarto tomo de El
Capital. Segunda Parte. En: MEW, vol. 26.2, p. 111.

228
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

de unas sociedades ante otras se sustentan por ltimo, segn Marx, en el de-
sarrollo superior de las capacidades del gnero, que a su vez se sustentan en el
desarrollo superior de la individualidad. En formaciones antagonistas esto
podra expresarse como el desarrollo de ventajas de determinadas clases de
individuos a expensas de otras clases.
El progreso de las sociedades (en forma antagnica y no antagnica), y
por ende la imposicin de determinadas formaciones sobre otras, segn
Marx, se sustenta en una mayor capacidad para producir riqueza social. sta
a su vez depender de un desarrollo superior de la individualidad y de la
capacidad de transformar este desarrollo de los individuos en ventajas para
las respectivas sociedades, en un desarrollo real de las fuerzas productivas.
El progreso se presenta en este contexto, como un doble proceso de libera-
cin y de transformacin social de una libertad que va en aumento (aun-
que sea al principio en la forma antagonista de la libertad de las minoras a
cuenta de la libertad de las mayoras) en desarrollo social. Desde el aspecto
del progreso, puede afirmarse que las construcciones se diferencian por el
tipo de mediacin en los dos lados del proceso social. Depende de las con-
diciones de la propiedad y del poder, y tambin de las formas de socializa-
cin, que transforman al desarrollo individual en desarrollo social y vice-
versa. La explotacin se da al monopolizar este desarrollo un grupo, a
expensas de y por medio de la marginacin de otros grupos sociales. Marx
tena la conviccin de que esta explotacin, al llegar a un determinado punto
histrico, ya no estara vinculada con una produccin superior de riqueza
y en consecuencia, con una mayor capacidad de imponerse de unas socie-
dades sobre otras sociedades no antagnicas.37
Las invenciones consisten en la revelacin de nuevas posibilidades, e
innovaciones en la realizacin de estas posibilidades en los distintos mbi-

37 En la obra de Marx, esto se justifica sobre todo con la transicin desde la produccin de ri-
queza basada en el trabajo directo, a una produccin que esencialmente se nutre del trabajo
general. (Dies wird bei Marx vor allem mit dem bergang von einer Reichtumsproduktion,
die auf unmittelbarer Arbeit beruht, zu einer, die wesentlich durch allgemeine Arbeit gespeist
wird, begrndet.) Vase Karl Marx: Introduccin a la crtica de la Economa Poltica.
(Grundrisse zur Kritik der politischen konomie.) MEW, Bd. 42, S. 600 f.

229
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

tos sociales.38 Esto se considera vlido de la misma manera para el campo


de la economa, que para el de la poltica y de la cultura. En la medida en
que se recombinen factores de una forma innovadora39 y se haga valer esta
combinacin en la lucha por la influencia de ndole econmico, poltico,
cultural o de poltica exterior, como el poder de lo nuevo; en tal medida
la capacidad innovadora se convertir en un requisito para ser capaz de
sobrevivir. Y es que esta recombinacin aumenta la efectividad de los re-
cursos existentes, hace posible que se d una reproduccin intensiva en
expansin. Creando una nueva realidad de este tipo, se le quita el sustento
a la realidad; esta no puede resistir en la eterna tormenta de la creacin
destructiva40, que emana de las sociedades innovadoras y que da a estas ese
poder de irradiacin y capacidad de imposicin enormes. Con la innova-
cin, se convierte al desarrollo de las fuerzas productivas de individuos y
grupos, en desarrollo de la fuerza productiva social.
El grado en la capacidad innovadora de una sociedad se debe, aparte de
la existencia de los recursos necesarios (sobre todo de un potencial cultu-
ral correspondiente), a la profundidad del arraigo institucional, que tiene
inters en la innovacin y al aseguramiento institucional para las posibili-
dades de innovacin. Trminos claves son en primer lugar un empresariado
econmico, poltico o cultural41, que encuentra condiciones para una ges-

38 El trmino de Innovacin fue usado primero en el campo de lo cultural. Maquiavelo us el


trmino innovatore en el campo de lo poltico y fue Joseph A. Schumpeter quien lo vuelve
el concepto central de su teora econmica.
39 Joseph A. Schumpeter: Ciclos de coyuntura (Konjunkturzyklen.) vol. 1. Gttingen, 1961, p. 95.
40 As Schumpeter en referencia directa a Marx en: Joseph A. Schumpeter. Capitalismo, socialismo
y democracia (Kapitalismus, Sozialismus und Demokratie). A. Francke Verlag Tbingen, 1987. p.
138.
41 El empresariado de ninguna manera es idntico con la gestin privada capitalista de la econo-
ma. Ni todos los establecimientos actuan de manera empresarial (solamente utilizan las in-
novaciones existentes), ni se reduce el empresariado al mbito de la economa. En ese con-
texto el partido de un nuevo tipo sin duda era una innovacin historica, que ayudo a muchos
que adoptaron este modelo de partido, a conseguir su xito. Las innovaciones se pueden pro-
ducir en el contexto de diferentes formas de propiedad u organizacin. El Foro Social Mundial
pertenece tanto al mbito de las innovaciones, como los soviets, o como el fenmeno de la
huelga poltica general.

230
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

tin de recursos de relativa autonoma (de ninguna manera eso necesaria-


mente significa gestin privada) y segn intereses propios, y en segundo
lugar un espacio social, que por lo menos permita innovaciones o incluso
las fomente, protegiendo una competencia regulada institucionalmente y
transformando sus resultados en desarrollo social42. Las formas de media-
cin de desarrollo individual y social, que promueven la innovacin, cons-
tituyen una condicin fundamental para lo progresivo. Si estas representan
realmente un progreso para el desarrollo, esto se decide por las estructuras
de poder y de la propiedad, que seleccionan las innovaciones y determinan
cules de estas se imponen realmente.
Mientras las innovaciones constituyen una forma esencial de la trans-
formacin del desarrollo individual y colectivo en desarrollo social, la am-
pliacin de las posibilidades reales para los miembros de una clase o de un
grupo social, representa la base para transformar al desarrollo social en in-
dividual. Las sociedades avanzan cuando expanden tales posibilidades, que
se expresan en una participacin real en la vida econmica, poltica, cultu-
ral y social de la sociedad a cada vez ms grupos y cuando transforman pri-
vilegios en derechos fundamentales generales. Reformas progresivas y re-
voluciones destacan sobre todo por la imposicin de la exigencia de expandir
tales derechos a clases y grupos nuevos, algo imposible sin la transforma-
cin de estructuras de la propiedad y del poder.
Sociedades que crean formas superiores de la transformacin del desa-
rrollo individual en uno social y del desarrollo social en uno individual y
donde se establecieron las estructuras de propiedad y poder necesarias co-
rrespondientes, tienen frente a otras sociedades segn las reflexiones hasta
ahora hechas , mayores posibilidades de sobrevivir en un mundo de una
competencia aniquiladora global. Aparentemente, desde una visin his-

42 Douglass C. North und Robert Paul Thomas llegan en su estudio histrico a la conclusin:
The industrial revolution was not the source of modern economic growth. It was the outcome
of raising the private return on developing new techniques and applying the to the production
process. Moreover, international competition provided a powerful incentive for other countries
to adapt their institutional structures to provide equal incentives Douglass C. North;
Robert Paul Thomas: The Rise of the Western World. A New Economic History. Cambridge:
Cambridge University Press 1973, p. 157.

231
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

trica, las sociedades que dispongan de mercados socialmente controlados,


democracias participativas o de notoriedad cultural y que impongan dere-
chos fundamentales sociales, polticos y culturales, tendrn ventajas de
desarrollo con respecto a sociedades que carezcan de estos elementos.
Refirindonos a las Cartas Sassulitsch de Marx, sus ltimas exposi-
ciones sistemticas en cuanto a la teora de formaciones, podemos diferen-
ciar entre cuatro tipos de construccin: (1) las formaciones arcaicas o pri-
marias, que se sustentan en diferentes grados de la desintegracin de la
propiedad colectiva; (2) formaciones secundarias, que se caracterizan por
las relaciones de dependencia y dominacin de las personas por un lado y
la supremaca de un intercambio econmico en forma de trueque por el
otro; (3) las formaciones terciarias, que estn determinadas por una forma
de produccin marcada por el capitalismo y la supremaca de relaciones de
un intercambio material (hablando con la teora de modernizacin: la di-
ferenciacin de sistemas sociales parciales) as como por la supremaca de
la explotacin del capital sobre la economa y de esta economa sobre la
sociedad; (4) formaciones cuaternarias, que Marx seala en sus esbozos
(Grundrisse, en donde reuni la primera y segunda construccin) de la
siguiente manera: Individualidad libre, basada en el desarrollo universal
de los individuos y la subordinacin de su productividad colectiva, social
expresada como su capital social ...43 Se trata de una contradiccin en pro-
ceso, compuesta por diferentes escalones en la liberacin individual y de
diferentes tipos de regulacin y orientacin de las fuerzas sociales emer-
gentes de esta liberacin, correspondiendo a los intereses sociales de las
clases y grupos dominantes.
Cada formacin superior respectiva segn esta Filosofa de la Historia
supera a la anterior, porque segn Marx representa liberaciones, que pier-
den cada vez ms su carcter obtuso obtuso porque al principio se trata
de una liberacin de algunos pocos a expensas de muchos y obtuso tam-
bin el carcter de las formas de socializacin, que progresan de lo colecti-
vo a la dependencia personal y de esta a la dependencia material, para, fi-

43 Karl Marx: Introduccin a la crtica... .en: MEW, vol. 42, p. 91.

232
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

nalmente, segn la visin de Marx, desembocar en el intercambio univer-


sal comunista.
Marx supona que en una sucesin progresiva pueden surgir estructu-
ras formadoras de las sociedades (relaciones de propiedad y poder en la base
y la superestructura, as como formas de socializacin), que se distinguen
una de la otra, por sus relaciones anteriores o coexistentes en dos aspectos:
primero, por un grado superior de libertad (por lo menos para la parte pri-
vilegiada de la poblacin); y segundo, por un grado superior de la transfor-
macin del desarrollo individual en desarrollo social y viceversa. Esto sig-
nificara: a un grado similar de libertad, corresponde un mayor grado de
mejor nivel de mediacin del desarrollo individual, de lo que proviene una
ventaja para esa sociedad y volteando este orden, una mayor libertad puede
favorecer al mismo tipo de socializacin. Pero slo de la combinacin de
ambos criterios de avance, se desarrolla una fuerza explosiva, que pueda
llevar a la ruptura de formaciones.
La suposicin de tal tendencia histrica como potencial tampoco, segn
Marx, equivale de ninguna manera a inevitabilidad. Tomando en cuenta
que las ventajas econmicas, polticas, culturales y sobre todo las militares,
de ningn modo se corresponden de forma unilateral y que adems el desa-
rrollo intensivo y la acumulacin extensiva del poder no son idnticos (so-
ciedades con una formacin inferior en ocasiones pueden llegar a compen-
sarse a travs de una alta concentracin del poder y tambin pueden eliminar
a sus competidores superiores con una violencia extensiva) no existe una lgica
para que sociedades con superioridad en la mayora de las dimensiones del
desarrollo productivo, se puedan sostener e imponer ante sociedades, que
muchas veces al principio posean ms podero militar. En la mayora de los
casos de la historia, el surgimiento de opciones alternativas fue impedido desde
el principio con violencia. Las alternativas ni siquiera se podan formar y fue-
ron aniquiladas desde su arranque. Por ende, surgi lo nuevo muchas veces
al margen o en los poros de las viejas sociedades y sus sistemas internacio-
nales, y su supervivencia se dio adems gracias a las condiciones contextuales
favorables. El surgimiento de sociedades de formacin superior es en con-
creto, una casualidad. La capacidad de sostenerse depende del hecho de ser

233
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

capaces o no de protegerse con su propio poder, o si empiezan a tener una


funcin til para las sociedades todava ms poderosas, por ende sern tole-
radas. Solamente cuando superan un tamao, una masa crtica, producen una
fuerza de gravedad, de la que resulta difcil escapar a las otras sociedades.

La Transformacin entendida como proceso progresivo que haga


retroceder al capital para acabar con su dominio sobre la la
economa y la sociedad.
La afirmacin del marxismo ortodoxo, referida a que el socialismo no
puede desarrollarse econmica y socialmente en el seno de la sociedad
vieja, se bas en el supuesto de que una sociedad socialista se fundamenta
en la propiedad universal del Estado. Como objetivo primordial de la con-
quista del poder poltico, se estableci el traslado de los medios de produc-
cin a la propiedad del estado. Tal socialismo de Estado no demostr ser
viable a largo plazo. Un socialismo emancipador tiene que librarse de la
fijacin marxista-leninista hacia el socialismo de Estado y asumir el desa-
rrollo libre de todas y todos como objetivo del movimiento propio. A la vez
que se reivindica como proyecto transformador.
Transformacin en la ltima dcada este trmino se aplic a la transi-
cin desde el socialismo de Estado a las sociedades dominadas por el capi-
tal. Un socialismo democrtico como proyecto transformador apunta ha-
cia la reversin de esta marcha, pero no hacia el regreso al socialismo de
Estado, sino a la sustitucin de la funcionalidad de los individuos en torno
a la explotacin del capital, por la individualidad de todas y todos.
La implosin del socialismo de Estado y su consecuente reemplazo por
el capitalismo represent una ruptura histrica tan profunda y un triunfo
del capitalismo tan espectacular, que segn la opinin preponderante a la
transformacin no le queda ms que una sola direccin: todos los caminos
conducen al capitalismo. El concepto de Francis Fukuyama sobre el fin
de la historia, se colg en el trmino transformacin y lo despoj dentro
del pensamiento dominante, de su apertura.
El contenido universal del trmino transformacin, como la transicin
procesual de una sociedad a otra, impulsada por la incapacidad de una so-

234
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

ciedad existente de encontrar soluciones para sus contradicciones y sus


grandes problemas urgentes a favor de los intereses de la mayora, fue su-
primido. La transformacin como un proceso doble de erosin de un or-
den social y de creacin y fortalecimiento de estructuras de otro orden,
segn la opinin dominante en el occidente, es algo que ya se termin en
trminos generales, al referirse a los Estados de la Comunidad de Estados
Independientes (en parte, antes URSS) y de Europa Central y del Este
sin importar que tantos conflictos y problemas quedaron ah sin solucin.
El capital ha tomado el papel del partido estrella, aunque en muchas oca-
siones en una expresin especialmente repugnante, como capital mafioso
y con la pauperizacin de grandes sectores de la poblacin en extensas par-
tes de lo que fue la Unin Sovitica.
Pero... que pasa, si el capitalismo no es el fin de la historia, si solamente
se salv por el momento? Si en el Este se dio nada ms el primer acto de una
transformacin an joven, adems de que se da en una sociedad que aparte
de no disponer de soluciones para problemas globales virulentos, ella misma
crea estos problemas por sus estructuras de dominacin. Entonces estamos
ante el siguiente acto contemporneo de transformacin una transforma-
cin que va ms all del capitalismo. La reduccin del trmino transforma-
cin a la expansin universal del capitalismo y la correspondiente poltica
prctica de transformacin en el Este, representaran de esta forma, un pun-
to de vista obtuso, que choca con la imagen que quieren dar las sociedades
burguesas, como sociedades abiertas. Entonces hay que pensar la transfor-
macin no como un camino hacia el capitalismo, sino en la direccin con-
traria, hacia un socialismo democrtico, y convertirla en poltica.
Este ltimo criterio se basa en el hecho de que una sociedad determi-
nada en su estructura bsica por la explotacin del capital, no puede ser una
sociedad justa. El argumento a favor de un cambio de direccin hacia el
cambio, es que un crecimiento desatado, orientado principalmente a las
ganancias, destruye las condiciones bsicas naturales para la vida humana.
El dominio del afn de lucro es la causa principal para la divisin del mun-
do en ricos y pobres. Han sido principalmente los Estados Unidos, los que
reclamando el derecho de establecer el orden mundial segn sus intereses,

235
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

dieron cabida a una nueva carrera de re-armamento, hacen ms factible el


empleo de armas nucleares con su modernizacin, declaran incluso a Ru-
sia y China como objetivos potenciales, y proclaman guerras por mandato
propio e incluso preventivas contra el mal, considerndolas la medida
adecuada para solucionar los problemas del mundo. Tal arrogancia, y por
otra parte, la pobreza en el Sur, constituyen el caldo de cultivo para el
terrorismo. Una sociedad dominada por el afn de lucro da vida a todas las
formas del crimen. Produce violencia cotidiana, crmenes econmicos, y
otros que casi nunca se hacen pblicos.
Mientras dure la transformacin del capitalismo, su estructura apunta al
comienzo de un nuevo ciclo de gran transformacin, cuya direccin es des-
crita por las y los socialistas como socialismo democrtico. Transformacin
quiere decir un proceso social de bsqueda con un final abierto (Hopfmann;
Wolf, 2002: 27). Los implicados tienen sus conceptos sobre objetivos, rutas y
valores en este proceso, y de estos esperan las soluciones de aquellos proble-
mas, que no se pueden solucionar dentro de las estructuras actuales
anquilosadas. La programtica de los partidos alemanes dominantes apunta a
diferentes variantes, en aras de reformar al capitalismo. El Partido del Socia-
lismo Democrtico (PDS) present en 2003 su programa de partido, cuyos
co-autores son los responsables de este texto. Se trata de un proyecto de trans-
formacin que combina el cambio dentro de las sociedades dominadas por
el capital con la abolicin del dominio del capital.
Esta dialctica del cambio dentro del contexto de las condiciones exis-
tentes, y de su cuestionamiento, se confronta con objeciones crticas de dos
lados, que tratan la vinculacin de los dos aspectos del desarrollo deseado,
cada uno en forma diferente. Unos errneamente creen que la interpreta-
cin del socialismo democrtico como un proyecto de transformacin sig-
nifica un rechazo de la vieja izquierda a los logros de la civilizacin prove-
nientes de la sociedad burguesa. Otros tienen una lectura del proyecto segn
el aqu ya mencionado viejo patrn de la simple reforma y temen la li-
quidacin de contenidos socialistas. Frente a eso, se debe insistir en que la
poltica, tambin a futuro, del PDS, tendr que combinar una oposicin
socialista con la pretensin de actuar como fuerza reformadora de construc-

236
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

cin, en la vida cotidiana de las y los ciudadanos, para que tenga un valor
concreto en el mejoramiento de sus vidas. Sin un proceso de emancipacin
del cambio permanente, que est enraizado en la vida de la gente, los lmi-
tes del capitalismo nunca sern superados.
Entender al socialismo democrtico como un objetivo al cual se busca
en un proceso de transformacin conlleva la pregunta, sobre la existencia
de una lgica de lo social, que dentro de la sociedad burguesa pueda actuar
como un proceso opuesto a la lgica del capital. Aqu sostenemos que s
existe tal lgica social, que abarca fundamentos objetivos y subjetivos para
un proceso transformador, hacia la emancipacin y la sustentabilidad so-
cial y ecolgica.
El trmino lgica social se introduce aqu como trmino para el traba-
jo, no como una categora terica concluida. Indica que a la tendencia ha-
cia la subordinacin de la sociedad entera al capital y su lgica de explota-
cin, se opone otra tendencia dicho con mayor precisin: un conjunto
de tendencias, que apuntan hacia otra direccin una crecida de preten-
siones sociales y emancipadoras y de su realizacin. No obstante, hasta ahora
esta tendencia es decisivamente ms dbil que la lgica del capital explota-
dor, la cual domina en la sociedad burguesa. Adems las tendencias que aqu
se nombran de la lgica social, ni representan una composicin tan unida,
ni una ley de la economa, como la explotacin del capital. La lgica social
es ms bien resultante de procesos e intereses muy diferentes, opuestos en
mayor o menor grado a la lgica del capital; o que pueden actuar como
contrapeso ante una condicin de cambio sustancial entre las fuerzas so-
ciales. Tal vez en el transcurso de la discusin objetiva se encontrar un
trmino mejor para esta contralgica. Aqu lo importante es subrayar su
existencia y que puede fortalecerse.
Por lo general, condiciones y procesos que tienen una relacin contra-
dictoria con la supremaca del capital, la opresin patriarcal y otras relacio-
nes de dominacin, al mismo tiempo estn imbuidas en estas relaciones.
Los portadores de intereses sociales, culturales, ecolgicos en colisin con
los intereses dominantes, frecuentemente estn al mismo tiempo envuel-
tos en estos ltimos. Aparte de que los contra-poderes potenciales tienen

237
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

intereses especficos diferentes. El termino lgica social apunta por eso, hacia
procesos reales o potenciales contradictorios, que solamente a travs de los
mayores esfuerzos realizados por los actores vinculados a estos, podran
tener la capacidad de cuestionar a las estructuras dominantes existentes.
Pueden retomarse de los diferentes enfoques tericos y observaciones prc-
ticas, argumentos a favor de las posibilidades de la lgica social; las siguien-
tes tesis los abordan brevemente. Una poltica de la transformacin, que
contribuya al cambio actual de las sociedades burguesas y al mismo tiempo
vaya ms all de estas, puede sustentarse en diferentes puntos de partida,
complementarios entre s.
Abolir el capitalismo significa terminar con el dominio del capital sobre
la sociedad, romper la supremaca del afn de lucro y conservar y ampliar los
potenciales de civilizacin que tienen las sociedades actuales, arrebatndolas
a la subordinacin al afn de lucro, como en ltima instancia la medida deci-
siva del desarrollo. Los intereses de lucro de los empresarios mantendrn su
funcin, importante dentro del mecanismo econmico, y aportarn la efi-
ciencia empresarial, la innovacin y la dinmica. Pero ese inters estara con-
dicionado de tal manera, que no conduzca a la muerte de millones de perso-
nas por hambre, que no fuera el resultado del proceso de armamentismo ni
de la comercializacin de la salud, de la educacin o de la cultura, ni de la
divisin de la sociedad en ricos y pobres y que no provocara la destruccin
progresiva del medio ambiente. Este cambio de direccin se impondra sola-
mente por medio del fortalecimiento de un contra-poder y se podr hacer
valer solamente yendo en contra de importantes intereses del capitalismo.
Las caractersticas bsicas de una poltica transformadora, que supere
la dominacin del capital, sustentndose en las posiciones aqu desarrolla-
das, se expresan en las siguientes metas para la poltica:
1. La eliminacin progresiva de la dependencia de la satisfaccin de
necesidades bsicas de las y los ciudadanos, de los mercados dominados por
el capitalismo, implementando formas de servicios de inters econmico
general; servicios pblicos eficaces en los campos de lo social, de la salud,
de la educacin, del transporte etc. Los derechos fundamentales y los ser-
vicios pblicos bsicos tienen que privilegiarse frente al libre comercio.

238
MICHAEL BRIE Y DIETER KLEIN

2. La construccin de una democracia social participativa, que, empe-


zando por el nivel municipal y llegando hasta los procesos globales, orien-
te las condiciones marco para toda la accin en el campo econmico, en
favor de los intereses de los estratos bajos y medios de la poblacin; y que
someta las decisiones a la participacin de ellos.
3. Imponer la obligacin social de toda la propiedad, para que responda
a los intereses de los grupos sociales de estratos bajos y medios y de las gene-
raciones futuras (principio de la sustentabilidad social y ecolgica); as como
la participacin de los empleados y todos los grupos directamente afectados
por las acciones de las empresas en todas las decisiones esenciales.
4. Hacer que retroceda el podero militar imperial de los EU, y trans-
formar las organizaciones regionales en poderes de paz, que empleen sus
opciones polticas, econmicas y culturales en la prevencin de las crisis en
base a la ONU y respetando absolutamente al derecho internacional. Per-
secucin de los terroristas en base al estado de derecho y segn las normas
del derecho penal internacional.

239
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

240
2. CAMINOS DE LA TRANSFORMACIN,
pensarlos y construirlos desde abajo

Isabel Rauber

1. Introduccin
La ponencia de Csar Benjamn1 comienza llamando nuestra aten-
cin sobre la relacin existente entre la modernidad y la concepcin del
socialismo, particularmente de la transicin, que fue predominante en
ciertas regiones de nuestro pensamiento y prctica a pesar de las sea-
les diversas que llamaban la atencin en sentido diferente, sobre todo
en el caso de los pases ubicados en la zonas consideradas perifricas
atrasadas etc.
En ese sentido, subraya como un punto de inflexin central, la apuesta
de los revolucionarios rusos al eslabn ms dbil de la cadena de domi-
nacin. Como l mismo seala, esto no fue suficiente para alterar las ba-
ses conceptuales slidamente demostradas (p. 7), pero abre puertas de
entrada enormes al pensamiento autocrtico revolucionario, al dejar al
descubierto por un camino opuesto las grandes debilidades que con-

1 Nota dos editores: uma verso deste texto encontra-se na pgina http://resistir.info/brasil/
cesar_benjamin_set04.html .

241
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

tena aquella propuesta original cuyos supuestos centrales analizar en de-


talle ms adelante.
La exposicin de Benjamn centra su mirada, a partir de all, en la pro-
blemtica de la transicin socialista segn socialdemcratas y comunistas.
La conclusin central es que los caminos propuestos por ambos ha condu-
cido en gran medida a la crisis actual del ideal socialista, subrayando que la
visin de fondo de aquellas propuestas y las opciones a ellas asociadas son
elementos comunes del fracaso.
Entre ellas me interesara destacar y proponer dos elementos a modo
de hiptesis:
a) Que el socialismo ocurrira en las sociedades capitalistas modernas
(ms avanzadas y desarrolladas), porque en ellas la lucha de la clase obrera
estaba ms desarrollada.
b) Que en las sociedades de las periferias no se podra gestar algo ms
avanzado que en las centrales.
En conclusin: La posibilidad de hacer reformas no demuestra per s que
sean un camino de transicin al socialismo. Y esto no basta, en el siglo XX
la socialdemocracia se concentr polticamente tanto en el gradualismo
mimetizante con el sistema del capital, que poco a poco pas a ser como
lo es actualmente , la izquierda del capital, es decir, del metabolismo so-
cial del capital; ya no se propone romper con el capitalismo ni superar su
lgica explotadora. Esto sita la polmica de la transformacin en otros ejes
y actores, ms all de la socialdemocracia.
La propuesta comunista, que es a decir del autor la de la revolu-
cin social, lleva el mayor nfasis de las reflexiones actuales. Discutirla
crticamente supone tambin poner en cuestin su tendencia
bipolarizante del movimiento social, su lgica todo o nada, y su creciente
construccin centralizada y centralista autoritaria de poder (organiza-
cin, conciencia, saberes y decisiones) en lo econmico, poltico y cul-
tural social
Todo esto lleva segn Benjamn con los sucesos del fin del siglo XX,
al agotamiento de los modelos de transicin pensados y realizados en Eu-
ropa (o segn sus lgicas).

242
ISABEL RAUBER

Hoy es imprescindible replantearnos la transicin socialista y el pensa-


miento sobre la transformacin (en tanto pensamiento transformador),
sobre nuevas bases. Es necesario rever los fundamentos de lo anterior, como
seala el autor, pero tambin articuladamente a ello , enriquecer nues-
tras miradas y reflexiones con los aportes terico-prcticos de los movimien-
tos sociales y sociopolticos conformados en resistencia y lucha a la
globalizacin neoliberal en defensa de la vida (tierra, alimentos, trabajo,
educacin, soberana etc.), es decir, movilizados y organizados para trans-
formar radicalmente las sociedades, identifiquen o no a esa transformacin
con el socialismo, ideal que habr de conformar un contenido e identidad
propias en las distintas realidades socioculturales de nuestro continente, de
las regiones diversas, y del mundo.
Es a partir de estas premisas que la reflexin acerca de la transicin y
transformacin social encuentran un mayor mbito de creatividad y perti-
nencia prctica en nuestro medio, pues necesariamente deben ser enfoca-
das de un modo especfico desde y para nuestras realidades, tradicionalmente
consideradas perifricas y atrasadas en relacin al mundo del Norte, de-
sarrollado, moderno y civilizado.
No caben dudas que en las zonas perifricas existen grandes
reservorios de fuerzas sociales, pensamiento y creatividad de pueblos en
ebullicin, esto es una de las fortalezas del movimiento mundial enfren-
tado al capital devastador actual. Y es una gran fortaleza para y desde
nuestros pueblos, sin embargo, es importante tener en cuenta hoy, que
cualquier movimiento emancipador transformador social, cualquier
transicin, resulta encadenada necesaria y articuladamente al conjunto
de movimientos y procesos transformadores a nivel mundial. El capital
se fortalece y articula su poder estrechndolo como uno solo,
centralizadamente, a escala mundial (globalizacin); no sern posibles
ms que resistencias aisladas que, por ello, perecern en el terreno de
las disputas. Es por ello que estos enfoques necesariamente son propios
de las periferias a la vez que universales.
En este sentido, comentando y ampliando lo referido por Benjamn
acerca de la temtica de la transformacin y la transicin, expondr a con-

243
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

tinuacin un conjunto de elementos y aspectos sobre los que considero


imprescindibles tambin reflexionar.

2. La transicin, un camino de reformas o de revolucin?


Hoy resulta obligado replantearse cules seran los elementos a tener
en cuenta para definir los pasos de la transformacin encaminados estra-
tgicamente hacia una ruptura radical con el capital. La bsqueda de res-
puestas a la interrogante formulada lleva a re-pensar el viejo problema
acerca de la necesidad o no de un perodo de transicin entre el capitalis-
mo y el socialismo. La bsqueda de respuestas a la interrogante formula-
da lleva a re-pensar el viejo problema acerca de la necesidad o no de un
perodo de transicin entre el capitalismo y el socialismo. Y esto se anuda
con otras preguntas igualmente centrales: Las premisas para la sociedad
socialista pueden generarse dentro del capitalismo?, cules? Esto ocu-
rre de modo espontneo, por el propio desarrollo del funcionamiento
metablico del capital, o es necesario un proceso de construccin crea-
cin consciente y multilateral, integrador-articulador desde abajo? Si es
as, quines y cmo lo harn?
Esto, a su vez, encadena las interrogantes planteadas con otras, entre las
que destacara: La sociedad capitalista se transforma o se destruye? El po-
der, se toma o se construye? Los seres humanos nuevos, son resultados
(mecnicos) de transformaciones econmico-estatales estructurales, o una
obra en constante auto-construccin (y auto-transformacin) por su pro-
pia intervencin en el proceso revolucionario transformador y constructor
social e individual de lo nuevo?
Ms que intentar definir cul sera el (nico y verdadero) camino a
seguir, hoy resulta pertinente y beneficioso abrir las opciones de salidas y
los caminos posibles, y pensar en distintos escenarios, a sabiendas de que
este ejercicio reflexivo deber realizarse de modo permanente y sistemti-
co, teniendo en cuenta la rapidez de los cambios en la correlacin interna-
cional, continental y regional de fuerzas, y las adecuaciones de los planes
estratgicos de saqueo (y militarizacin) de los sectores imperialistas en los
distintos territorios, particularmente, en nuestra realidad latinoamericana,

244
ISABEL RAUBER

segn los cuales disean palmo a palmo su poltica en el continente y orga-


nizan las campaas de formacin y manipulacin de la opinin pblica a
travs de los medios de comunicacin masiva nacionales e internacionales.

A) Supuestos que reclaman nuevas miradas2

1. Que la abundancia es premisa


Que el caudal de riquezas posibilita como avance el modo social
comunista. Que la contradiccin entre una produccin cada vez ms so-
cial y una apropiacin cada vez ms individual de las riquezas, evidencia
concentradamente tanto el problema y parte de la solucin: cambiar radi-
calmente revolucin social mediante la relacin de propiedad sobre los
medios de produccin (invertir la tortilla), para poner fin a la explotacin
capitalista (y alienacin de la clase obrera y todos los oprimidos), y a la vez
liberar las fuerzas productivas y lograr un gran impulso de la produccin y
distribucin hasta entonces capitalistas bajo las nuevas circunstancias y
formas polticas.
Marx quien propuso y sostuvo esta hiptesis , no lleg a conocer la
destructividad irremediable del capital, puesto que ella no se manifestaba an
claramente como tendencia inevitable. Tampoco conoci la polarizacin so-
cial creciente que la incesante reproduccin ampliada del capital traera apa-
rejada en los mbitos local y mundial [Samir Amn]. Ha pasado ms de un
siglo desde entonces y en el curso de este tiempo el despliegue de la lgica
destructiva del funcionamiento del capital se ha mostrado en mltiples di-
mensiones. Coincido por tanto con Mszros en que mantener hoy aquellas
posiciones sera, cuando menos, apuntalar una ilusin peligrosa.3 Porque
a) El capitalismo (entendido ms exactamente como sistema del capi-
tal) no puede en ningn mbito de la vida social crear las condiciones

2 Expondr aqu solo cuestiones mnimas acuadas y aceptadas culturalmente como presupues-
tos vlidos para pensar la transicin al socialismo, presupuestos que considero indispensable
revisar y remover desde la raz.
3 Ver, Mszros, Istvn, Ms all del capital, Op. Cit., pp. 210-214.

245
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

(preparar el terreno) para eliminar la escasez y desarrollar la abundancia en


beneficio de todos. Todo lo contrario.
b) La tecnologa y la ciencia no son antdotos naturales al respecto, ni
el basamento para un despegue socialista de abundancia ilimitada para to-
dos. En su modo real de articulacin y funcionamiento, ellas estn
involucradas a fondo en un tipo de desarrollo que es simultneamente pro-
ductivo y destructivo y esto no puede superarse sin una transformacin
radical de la base econmica que permita restablecerlas como formas de la
prctica social.
c) El empleo de los medios tcnicos para resolver producciones de gran
escala no es solo una cuestin de cantidad. El problema est en el empleo
irracional y derrochador de los recursos humanos y materiales: Al servicio
del capital, la ciencia y la tecnologa resultan ellas mismas productoras de
un derroche incontrolable. Lejos de ofrecer, espontneamente, la solucin,
ellas mismas forman parte del problema que hay que superar porque estn
totalmente subordinadas a los imperativos reproductivos del capital. (No
puede pensarse por tanto que ellas podran constituir las bases productivas
de un orden reproductivo socialista.)
d) Las necesidades nuevas (desvirtuadas) creadas por los requerimien-
tos alienados de la autoreproduccin ampliada del capital no pueden ser
superadas sin una radical reestructuracin de cada dominio y dimensin
particular del orden reproductivo establecido (que ser heredado por cual-
quier forma de socialismo posible).
e) Sin romper de raz con las prcticas productivas y reproductivas do-
minantes, el futuro de la humanidad ser la dominacin de una u otra for-
ma de escasez. El crculo vicioso de la escasez creada e impuesta
artificialmente por el capital solo puede ser roto mediante la reorientacin
cualitativa de las prcticas productivas y reproductivas. (Superacin radical
de la lgica de funcionamiento del capital.)
f) En su prctica reproductiva, el capital ha pasado de la llamada des-
truccin productiva tolerada por algunos como para inseparable del pro-
greso , a una etapa en la que el rasgo predominante y creciente es la pro-
duccin destructiva.

246
ISABEL RAUBER

g) La cuestin de la creacin de las bases o premisas para una nueva


sociedad no se limita a la esfera de lo econmico-productivo, sino que abarca
todas las dimensiones de la vida social.
h) La transformacin social socialista es un proceso consciente de las
masas populares, es decir, reclama la participacin protagnica plena de la
mayora de hombres y mujeres del pueblo que, en el proceso mismo, van
auto-transformndose y constituyndose en sujetos.
i) Este proceso es, a su vez, un proceso simultneo y yuxtapuesto, de
construccin-acumulacin de conciencia, organizacin, propuestas, de
fuerzas, de poder, basado y estimulado permanentemente por grandes do-
sis de creatividad y energa colectivos, de voluntad, deseo y pasin en la
bsqueda de la felicidad. Es decir, es tambin un proceso de construccin
colectiva de un proyecto de futuro para la humanidad.

2. Que el capitalismo desarrollado sienta las


bases para el socialismo
Dicha premisa sostena (y para algunos an sostiene) que el desarrollo del
capitalismo en su mxima expresin, sienta las bases materiales objetivas para
la revolucin socialista. Pero estrechando la lupa analtica puede observarse que
el planteamiento encierra al menos dos lecturas diferentes (con sus consiguien-
tes propuestas), acerca de las cuales resulta de inters reflexionar aqu:
Una, se desprende de los planteamientos de Lenin. En su apuesta a la
ruptura revolucionaria del eslabn ms dbil, aceptando como requisito
vlido la premisa en cuestin, Lenin confa en que es posible (y obviamen-
te necesario) encontrar un atajo al socialismo, forzando desde el poder
centralizado del estado el desarrollo capitalista, pero sin los capitalistas.4
Para ello era requisito indispensable tomar el poder poltico. A partir de ese
momento se abrira un perodo muy especial para el derrotero revolucio-

4 Esto por un lado, porque, por otro, tambin influy en esa decisin el hecho cierto de que
Lenin consideraba que era necesario tomar el poder poltico para iniciar la transicin al socia-
lismo. Estaba convencido de que era imposible desarrollarla en el seno del capitalismo, iniciar
desde su interior el proceso socio-transformador. (Supuesto que, como expondr ms ade-
lante, tambin es necesario repensar.)

247
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

nario no previsto por Marx en el que sera imprescindible sentar las


bases materiales que se consideraban una precondicin del socialis-
mo. Es ese periodo, precisamente, el que l define como de transicin al
socialismo, aunque polticamente, a modo de garante ideolgico de su orien-
tacin estratgica, lo denomina socialista.
Forzar es uno de los trminos que en gran medida hace explcita
la lgica leninista y, a la vez, pone de manifiesto su incomprensin respecto
de los fenmenos de la conciencia humana, particularmente aquellos que ha-
cen a la formacin de la conciencia poltica de los interesados en los cambios
y responsables de protagonizarlos. Para Lenin no solo el desarrollo econ-
mico poda (y deba) ser polticamente forzado, sino tambin la formacin
del sujeto de la revolucin y de su conciencia. Esta fue la puerta de entrada a
un camino de sustitucin autoritaria y creciente de la clase obrera y el pueblo
por los cuadros del partido, autoconsiderado su organizacin de vanguardia.5
Segn esta concepcin la conciencia atrasada de la clase obrera, el campe-
sinado, y el pueblo rusos, se desarrollara tambin de modo forzado: de una
parte, por los avances en las transformaciones econmicas y, de otra, por la
introduccin desde fuera de los elementos de la conciencia de clase para
s, a cargo de los intelectuales y elementos pequeo burgueses. 6

5 Expresin que invisibiliza la fractura originiaria entre la clase y su organizacin poltica, con-
fundiendo la necesidad de la direccin poltica de las luchas por la transformacin de la socie-
dad, con el hecho histrico-concreto muy discutido en su momento del partido de cua-
dros, vanguardias de la clase en conciencia, organizacin y representacin polticas
6 Estos planteamientos fueron contradictoriamente cuestionados por el propio Lenin en su prc-
tica de construccin revolucionaria, si repasamos El Izquierdismo... podremos encontrarlo con
facilidad, pero sin embargo, la tendencia que predomin y que ms all de sus intenciones
ltimas , se impuso como doctrina marxista leninista fue la que acu en las prcticas pol-
ticas del siglo xx, dentro y fuera del sistema socialismo mundial, tanto la suplantacin perma-
nente de las masas por las decisiones del partido de vanguardia siempre por decreto tras-
cendental a los hechos histricos mismos, y la conviccin de que la ideologa estaba en alguna
parte separada de las prcticas de la masas obreras y populares, contenido en un conjunto de
libros escritos ya consagrados como textos sagrados. No es de extraar que, en consecuencia,
debatir temas concretos de la construccin socialista o de la lucha revolucionaria, desde tal
perspectiva, significaba apelar a los libros de Marx, Engels y Lenin, y hacer un recuento de sus
planteamientos mediante citas ms o menos hilvanadas entre s. Memorizarlas e interpretar-
las correctamente supuestamente conducira a resultados prcticos correctos. La fidelidad a
la letra de lo expuesto por las autoridades era, adems, lo nico no peligroso para quienes se
esforzaban permanentemente por no tener manchas debido a sealamientos ideolgicos.

248
ISABEL RAUBER

De ah dos problemas centrales para el pensar y actuar revolucionario


presentes en lo que fuera ese marxismo leninismo: Por un lado, que la orga-
nizacin poltica, el partido de vanguardia, puede (y debe) suplantar el desa-
rrollo de la conciencia de la clase obrera para forzar el desarrollo de los acon-
tecimientos ms all de las posibilidades de la madurez alcanzada por sta.
Para ello se separa de la clase real y la sustituye erigindose desde entonces
como su representante y vocero poltico. Por otro lado, que la conciencia
poltico-ideolgica del proletariado necesariamente debe serle suministrada
desde fuera de su propia experiencia de lucha y organizacin de clase.7
Estos presupuestos resultan profundamente cuestionados e impugna-
dos por las experiencias histricas de lucha y construccin de lo nuevo de los
pueblos durante el siglo XX, y hoy reclaman ser sustituidos. Hoy resulta claro
que todo proceso de transformacin social de orientacin estratgica socialista
debe proponerse ir ms all del capital, rompiendo su lgica de funcionamien-
to y dominacin desde el inicio, en todas las dimensiones del movimiento socio-
transformador y de un modo permanente. Cmo hacerlo? No existen fr-
mulas sino lgicas de pensamiento accin-construccin que llaman a
emprender los cambios desde ahora, desde la raz, y en todos los mbitos de la
vida social, mediante la construccin de poder propio desde abajo, construc-
cin que supone a la vez y en primer lugar , un proceso de autocontitucin
de los actores sujetos, quienes en el proceso mismo, en su maduracin de
conciencia y protagonismo organizado, irn definiendo y delimitando el pro-
yecto alternativo a imagen y semejanza de sus aspiraciones, necesidades, de-
seos y sueos.
Otra(s) lectura(s) que se desprenden de la premisa en cuestin, encuen-
tran all, supuestamente, la justificacin para emprender caminos de reformas
graduales. Mucho se ha escrito y argumentado a favor (y en contra) de la posi-
bilidad de un camino de reformas, pacfico y gradual que, dentro del capitalis-
mo y sin proponerse la ruptura radical con el sistema del capital, permita algn
da pasar al socialismo sin confrontaciones de clases ni conflictos antagni-
cos de intereses. Pero la experiencia demuestra que no hay caminos de trans-

7 Ver mi libro Movimientos sociales y representacin poltica, Op. Cit., pp. 69-72.

249
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

formaciones y crecimientos graduales, ni en lo econmico, ni en lo poltico, ni


en la conciencia. La prueba ms evidente es el caso de los partidos socialdem-
cratas europeos y tambin de gran nmero de los partidos comunistas tradi-
cionales que se han reducido a ser parte del sistema y no se plantean si es que
alguna vez lo hicieron romper las reglas del juego, coincidiendo en lo estra-
tgico con la creencia de que nada se puede hacer fuera del sistema del capital.
(Pensamiento y accin nicos regidos por la lgica del capital).8
En este momento de despliegue del capital, en el que las necesidades
de su funcionamiento lo ha llevado claramente a la fase de destruccin pro-
ductiva, como seala Mszros, es imposible mantener la vieja ilusin
gradual-reformista y, ms an, esperar que del seno del capitalismo emerjan
manantiales de riqueza que seran supuestamente la base material para la
transformacin socialista.
Este modo de concebir la transformacin, adems de tener problemas
de enfoques en relacin con la necesidad de superar de raz la lgica
reproductiva y productiva del capital, tiene la desventaja del reduccionismo
que supone que un cambio respecto de los dueos de la administracin de
los bienes: Distribucin de la riqueza, equidad en los derechos civiles ciuda-
danos etc., resultara suficiente para considerar superados los problemas cul-
turales, ideolgicos y polticos que la lgica del capital (autoritaria, verticalista,
subordinante, individualista, competitiva, explotadora, utilitaria, opresiva,
discriminante, injusta y excluyente) ha inculcado por siglos en los modos de
vida de hombres y mujeres. El dominio del capital es objetivo material-sub-
jetivo, y es en esos terrenos donde su dominio y hegemona debe ser dispu-
tado, contrarrestado y destruido, y tambin construido lo nuevo. Los seres
humanos concentramos en nuestros cuerpos vivos, a diario, todas las esferas
de la vida social, y es desde la vida cotidiana en todas los mbitos de activida-
des, desde donde debemos disputar tambin la hegemona de la lgica del
sistema del capital y construir la propia, la de la liberacin y construccin de
hombres y mujeres nuevos, la del socialismo anhelado.
8 En cualquier variante, tampoco se trata de un camino, sino de varios quiz en un mo-
mento, todos , articulados entre s y con prioridades en diferentes en momentos tambin
diferentes, segn ello resulte conveniente a la consolidacin, acumulacin y avance estratgi-
cos (acorde con la estrategia elaborada).

250
ISABEL RAUBER

3. Que la conciencia se transforma automticamente a


partir de los cambios en la base econmica
La lucha contra la enajenacin social humana abarca todos los rdenes de
la vida socio espiritual de las personas en una sociedad dada. Las revoluciones
socialistas realizadas hasta ahora fueron un intento de eliminacin de la enaje-
nacin econmica, y en cierta medida aunque limitadamente, en algunos as-
pectos lograron avances. En otros, como en lo cultural social, por ejemplo, esta
tendencia fue disminuyendo cada vez ms en la misma medida en que se ale-
jaba de lo econmico material. En el mbito poltico los intentos no rebasaron
el momento inicial del fervor revolucionario, y luego desaparecieron llegando
incluso a convertirse en su negacin o anttesis, es decir, afirmando y aumen-
tando la alineacin de la ciudadana en relacin con lo que debi haber sido
apropiacin conciente y creciente de su proceso revolucionario.
En ello influyeron fuertemente concepciones mecanicistas automatistas
que se apoyaron en la concepcin leninista del papel de las transformacio-
nes econmicas y de la organizacin poltica de vanguardia en el proce-
so revolucionario. En virtud de ellas, el desarrollo espiritual de las clases y
los sectores sociales protagonistas del proceso transformador, que debi
haberse asentado en un proceso creciente de auto-transformacin, qued
anulado de hecho, pues se supona que alcanzara automticamente, como
una suerte de reflejo, resultado de la accin de los mecanismos econmi-
cos (desarrollo de la base material).9
En las declaraciones el ser humano ocupaba el centro de la revolucin,
pero en los hechos reales lo haca la economa, el conjunto del plan, la pla-
nificacin y las metas por cumplir. Los seres humanos nuevos, en vez de

9 En la experiencia cubana, por ejemplo, el perodo llamado de institucionalizacin que si-


gui al caracterizado como de los errores de idealismo que culmin con el fracaso de la zafra
de los diez millones, estuvo fuertemente impregnado de estas concepciones importadas, prin-
cipalmente por la copiadera del modelo socialista esteuropeo. En 1984 85, el Partido Co-
munista de Cuba inicia un perodo autocrtico centrado en la rectificacin de errores y ten-
dencias negativas, entre los que se contaba, primordialmente, el de las concepciones
automatistas de la construccin del socialismo y el relegamiento del ser humano como centro
y motor de la misma.

251
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

construirse con protagonismo y participacin consciente y creciente en las


transformaciones (auto-constitucin y autotransformacin), seran supues-
tamente un resultado (efecto?) de las transformaciones econmicas,
logradas a partir de la existencia de la propiedad social-estatal sobre los
medios de produccin.
Los resultados de tal concepcin mecanicista emergieron a la vista del
mundo al ritmo de la cada de las piedras del muro de Berln: Ni hombres
ni mujeres nuevas, ni sistema socialista de produccin material y espiritual
de la vida social. El estatismo, con las consiguientes cadenas de estatizaciones
de los diversos mbitos de la vida social lo haba invadido todo, incluso el
desarrollo de la de la vida domstica cotidiana, tergiversando el postulado
originario de liberacin.
Donde ello result ms notorio, quiz por ausencia , fue en la par-
ticipacin poltica de los ciudadanos y las ciudadanas. Con mtodos polti-
co autoritarios, centralistas, verticalistas y subordinantes que basados en
un sinfn de argumentos clausuraban la ms mnima opinin discordan-
te o el ms mnimo aporte surgido desde las bases, y que no toleraban tam-
poco la ms mnima crtica o diferencia, se fue ensanchando cada vez ms
la brecha inicial entre el partido (la vanguardia) y el resto del pueblo revo-
lucionario, hasta tornarse insalvable.
Poco a poco, las decisiones sobre las transformaciones, los pasos a se-
guir, los esfuerzos a entregar, le fueron arrebatadas al pueblo de sus manos
y de su conciencia. Se produjo un creciente extraamiento, un alejamien-
to, un ajenamiento de lo que debi haber sido apropiacin y con ello, le
fue arrebatado al pueblo el proceso revolucionario mismo. Por ese cami-
no, la alienacin poltica heredada, lejos de disminuir tendi a
incrementarse, llegando en algunas realidades del campo socialista a pro-
vocar un quiebre total entre el rgimen poltico, la vida de los dirigentes, y
el conjunto del pueblo, sus aspiraciones, anhelos y necesidades (por ejem-

10 Y esto est presente en la concepcin misma del partido de vanguardia, en su decisin de su-
plantar a las masas y, en consecuencia, construirse separado de ellas. Ver Luxemburgo, Rosa,
Cuestiones de organizacin de la socialdemocracia rusa, en Lecturas de pensamiento marxista,
Edicin Revolucionaria, La Habana, 1971, pp. 544-545.

252
ISABEL RAUBER

plo, en el caso rumano).10


Situaciones como aquellas deben ser irrepetibles, pero para que lo
sean, hay que estar atentos y actuar consecuentemente. Un paso impres-
cindible es incorporar la lucha contra la enajenacin, particularmente
contra la enajenacin poltica (de amplio espectro socio cultural), como
eje fundamental rector (brjula) de todo el proceso transformador en sus
mltiples dimensiones, y de la transicin hacia la sociedad futura. Esta se
construye a cada paso, en cada resistencia, en cada lucha y organizacin
social, poltica, reivindicativa, etctera. En ese empeo resulta central
asumir la democratizacin, la participacin consciente y creciente (cuan-
titativa y cualitativamente) de los distintos sectores y actores sociales en
cada etapa del proceso. Porque son los actores sujetos los que va a marcar
en interaccin con las circunstancias socioeconmicas nacionales e in-
ternacionales , la marcha del proceso, el ritmo y los alcances de la tran-
sicin.

4. Que en el seno del capitalismo es imposible crear las bases de


la sociedad socialista
Segn el modo cultural predominante entre las filas de la izquierda en
el siglo XX, el socialismo no poda gestarse en el seno del capitalismo.11
Paradjicamente, sin embargo, se consideraba como expuse anteriormente
que el alto desarrollo de ste constitua una premisa central casi condi-
cin para el socialismo. Precisamente, por ello, la ausencia de tal condi-
cin el escaso desarrollo econmico o el subdesarrollo, justificaba la ne-
cesidad de un perodo de transicin. Su objetivo era sentar las bases
materiales del socialismo, es decir, terminar la tarea econmica inconclusa
por el capitalismo, y para ello era central tomar el poder poltico. A partir
de ese momento estatizacin mediante de los medios fundamentales, y
tambin de los no fundamentales, de la produccin , comenzara la etapa
de desarrollo del capitalismo sin capitalistas, capitaneada por la vanguar-

11 Para una consulta sobre el particular, puede revisarse, Reflexiones acerca del problema de la transi-
cin al socialismo, de Marta Harnecker, Alfa y Omega, Santo Domingo, 1985, pp. 108-118.

253
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

dia poltica de la clase obrera y el pueblo.


De ah que la toma del poder constituyera para tal posicionamiento
histrico-lgico el objetivo central de toda lucha revolucionaria en el ter-
cer mundo, pases perifricos o dependientes. Se consideraba que en
cualquier caso, a diferencia de las sociedades burguesas, el socialismo era
imposible de construirse en las entraas del sistema capitalista. Segn Samir
Amn, esto descansaba en dos pilares fundamentales:
1] La visin de un contraste tajante entre las sociedades capitalistas y
las sociedades socialistas, y de paso, el rechazo absoluto y total de la idea de
que los elementos de la nueva sociedad podan desarrollarse en el seno
mismo de la sociedad capitalista.
2] La concepcin subsiguiente de que la transicin al socialismo a es-
cala mundial tomara la forma de un conflicto entre el campo de los pases
socialistas y el de los pases que seguan siendo, por un tiempo, capitalistas,
en la medida en que este conflicto se habra inscrito en el marco de la co-
existencia competencia pacfica.
El hundimiento de los sistemas soviticos, por un lado, y el abandono
del proyecto maosta de construccin socialista en China y su reemplazo
por un proyecto de desarrollo capitalista nacional, por el otro, interpelan
los dogmas del marxismo leninismo sobre la transicin y el carcter supues-
tamente irreversible de la construccin socialista.12
Hoy se hace impostergable repensar aquellos planteamientos y al
menos , relativizar
(...) la teora segn la cual el socialismo no puede desarrollarse en el seno
del capitalismo, como ste lo haba hecho en el seno del feudalismo. // En
consecuencia, de la misma manera en que los tres siglos de mercantilismo
(1500 1800) representan una larga transicin del feudalismo al capitalismo,
durante la cual los dos sistemas coexisten conflictivamente, nosotros po-
dramos tener que ver con una larga transicin del capitalismo mundial al

12 Amn, S., Los desafos de la mundializacin, Siglo XXI, Mxico, 1997, pp. 263 264.

254
ISABEL RAUBER

socialismo mundial, durante la cual las dos lgicas la que rige la acumu-
lacin de capital y la que procede de necesidades sociales incompatibles con
ella coexistieran en forma conflictiva.13

B) La transicin nace en las entraas mismas del capital


La propuesta de transformacin de la sociedad [Poder] desde abajo,
coloca en primer lugar la nocin de proceso como medio de la construc-
cin estratgica alternativa , y se anuda directamente a la revalorizacin
del concepto de transicin.
Sobre esta base, supone:
1. No dejar las tareas propias de la transformacin de la sociedad para
despus de la toma del poder poltico; transformarla construyendo lo nue-
vo desde ahora, en proceso autocrtico permanente.
2. La obligatoriedad por esto mismo de ir ms all de la lgica del
funcionamiento metablico social del capital, y aventurarse a lograrlo cons-
truyendo lo nuevo (la nueva sociedad, el nuevo poder, el nuevo ser huma-
no) desde abajo, desde la raz y desde adentro del sistema del capital. Esto
conforma un proceso de transicin caracterizado por las dinmicas de la
disputa permanente de dos lgicas: la del capital y la de lo nuevo que se
construye colectivamente en las resistencias y las luchas de los pueblos (que
a su vez supone un proceso interno yuxtapuesto, caracterizado por la de-
construccin y auto-despojo de la sobrevivencia interior de la hegemona
de la lgica del capital).
Es por ello que la propuesta de transformacin social a partir de la cons-
truccin de poder propio desde abajo reclama pensar la transicin como
parte de todo el proceso de transformacin del sistema del capital desde el
interior mismo del sistema, y viceversa. En l, la disputa por la hegemona
se expresa a travs del conflicto entre lgicas capitalista y anticapitalista
que operan efectivamente en el seno mismo del mundo capitalista real-

13. Idem, Op. cit., p. 290.


14. Idem, Op. cit., p. 291.

255
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

mente existente (...),14 construyendo y acumulando contrahegemona,


conciencia, organizacin y poder en el proceso de luchas populares. Para
esta concepcin, la transformacin de la sociedad y la construccin de lo
nuevo no es una etapa que se inicia con la toma del poder, sino parte de
todo el proceso sociotransformador que se construye desde el interior del
sistema del capital, y que precisamente por ello tipifica lo que denomi-
namos proceso de transicin al socialismo.
Dicho proceso nace en las entraas mismas del capital, pero no de
ellas. No se produce espontneamente (de modo natural) ni por acumu-
lacin de reformas parciales. Se trata de un proceso predominantemente
consciente porque la lucha contra la lgica del capital, la construccin de
una lgica propia, socialista revolucionaria, y la conformacin de un pro-
ceso social articulado y orientado al socialismo no se produce mgica, es-
pontnea ni mecnicamente. Requiere de la voluntad organizada y la par-
ticipacin consciente de todos los actores sociales cuya actividad
cuestionadora y transformadora hace al proceso mismo.
Y es importante tener presente que la participacin y la conciencia de
los pueblos no pueden alcanzarse instantneamente ni por decreto15. Es
imposible decretar transformaciones o inyectar saltos de conciencia. Hay
que construir el actor colectivo su conciencia, organizacin y propuestas
, en cada momento (al menos en las fases iniciales del proceso de trans-
formacin, cuando no existe an un actor colectivo sujeto popular con-

15 Resulta inconcebible desde esta perspectiva de transformacin social y liberacin humana


que un grupo de miembros de una organizacin poltica (o social) decreten unilateralmente
una accin colectiva, ms an cuando esta aspira a involucrar a sectores sociales diversos, con
identidades e intereses variados. Ya no puede pensarse (o esperarse) que los sectores popula-
res van a obedecer llamados realizados por supuestas vanguardias [necesariamente
autoproclamadas], porque ellos se movilizan cuando entienden que van a participar de una
lucha o de un proceso de luchas para transformar sus condiciones de vida, cuando entienden
y visualizan que ese su accionar no caer en saco roto ni ser manipulado por intereses de
terceros, cuando tienen claro que su presencia y propuestas sern realmente parte de un pro-
ceso de resistencias, luchas, y cambios. En este sentido, la misin de aquellos que se sienten
vanguardia, no ser ya la de decretar la realizacin de una accin determinada, sino, en todo
caso, la de ser capaces de despertar y convocar la participacin creadora de las mayoras, pro-
moverla, desarrollarla y orientarla en intercambio y dilogo conjunto con los protagonistas
directos.

256
ISABEL RAUBER

figurado, articulado y organizado de forma estable). Y esto lleva tiempo,


poco o mucho, eso es muy relativo en poltica, lo importante es entender
que el suceso colectivo social ocurre en todo el proceso de construccin,
de articulacin de actores sociopolticos hacia la (auto)constitucin del actor
colectivo capaz de pensar y realizar esa accin, o suceso, o manifestacin, o
fenmeno poltico social.
De ah el contenido y alcance revolucionario de la concepcin que plan-
tea construir el (nuevo) poder, la nueva sociedad, desde abajo: no hay un
despus en cuanto a tareas, enfoques y actitudes se refiere; lo nuevo se va
gestando y construyendo desde cada resistencia y lucha enfrentada al capi-
tal, y se desarrolla y profundiza en todo el proceso de transformacin de
modo permanente.16
Hemos aprendido que nada cambiar al final del camino si no comien-
za a cambiar desde ahora, desde la raz y desde el interior de lo que se quie-
re transformar; hemos aprendido que no hay final distinto del inicio y del
curso del proceso, sobre todo en cuanto a mtodos y vas se refiere; que
no hay ser humano nuevo y nueva cultura si no hay acumulacin de
nuevas prcticas democrticas, participativas y equitativas, de nuevas con-
ductas ticas, acuadas y asimiladas en las prcticas continuas y constan-
tes durante aos. Esto anuncia tambin que la transformacin social es
parte de una transformacin tico cultural que, a la vez que la promueve,
se asienta en ella y avanza sobre sus avances. Se trata, por tanto, de una
larga transicin.17

16 Si se logra construir (constituir) un sujeto colectivo que acte conciente, organizadamente


(articuladamente), y con un proyecto unificado para impulsarla. Teniendo presente siempre
que, ni an en el mejor de los casos posibles, la victoria est garantizada; se trata de una guerra
poltica de clases con intereses enfrentados y ambos bandos estn interesados en ella, inde-
pendientemente de los tiempos y las condiciones para obtener los objetivos propuestos.
17 El requerimiento de una superacin radical tiene implicaciones de largo alcance no solo para

todas las dimensiones productivas y distributivas de orden material y cultural de la divisin


social del trabajo jerrquica establecida hace largo tiempo, sino tambin para la totalizadora
estructura de mando heredada del capital, que despus de la revolucin encarna el estado
poscapitalista. En tal sentido, ir ms all del capital significa sustituir el modo de control del
capital como sistema orgnico: una tarea solamente factible como empresa local. Mszros,
Istvn, Ms all... Op. cit., p. 908. (Negritas en el original)

257
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

3. Lo nuevo se construye desde abajo


Para proponerse transformar la sociedad en la perspectiva de la cons-
truccin del socialismo, resulta indispensable cuestionar de modo integral
la supervivencia de la lgica de funcionamiento del capital en todos los
planos de la vida social. Esto supone transformar las sociedades actuales
desde la raz y desde el interior de ellas mismas y, a la vez, tambin desde la
raz construir las nuevas. Este empeo abre caminos que hacen posible
romper con la lgica metablica social del capital desde el comienzo, y
construir las alternativas desde abajo y desde adentro sobre nuevas bases,
en todos los mbitos de la vida social e individual, en lo interno y lo exter-
no, sin oposiciones antagnicas entre ellos, sin seres humanos fragmenta-
dos de modo esquizofrnico entre el pensar, el hacer, el querer y el poder.
La coherencia es tambin parte de los fundamentos ticos indispensables
para construir el futuro de libertades, justicia y felicidad anhelado.
El concepto desde abajo18 resulta el sustrato terico-metodolgico que
fundamenta coherente con sus propios planteamientos , los diversos
procesos de transformacin de las sociedades controladas por el funciona-
miento del capital, desde una lgica radicalmente diferente a la de este,
planteando la construccin de lo nuevo desde la raz de los fenmenos y
desde el interior (de los procesos, las organizaciones, las personas...), abrien-
do procesos de intervencin crtica en la realidad que transforman sobre la
base de la participacin conciente de las mayoras. Estos caminos resultan
abiertos a procesos de creciente empoderamiento de sus protagonistas,19 y
de acumulaciones diversas (de conciencia, organizacin, proyecto, volun-
tades, saberes y poder), encaminadas a rupturas radicales y crecientes con
el funcionamiento del capital, rupturas que suponen a su vez, la creacin
construccin de diversos caminos de transicin hacia lo nuevo, el socialis-
mo, la utopa buscada. Es precisamente por ello, porque cuestiona de raz

18 Para profundizar en este tema, puede consultarse el libro de mi autora: Claves para una nueva
estrategia, construccin de poder desde abajo. Santo Domingo, junio 2000.
19 Apropiacin de la transformacin por parte de los actores sociales en proceso de

(auto)constitucin en sujetos; procesos concretos de des-alienacin.

258
ISABEL RAUBER

la lgica del poder dominante y simultneamente se propone construir una


nueva lgica de construccin, acumulacin y poder, que esta propuesta tiene
un alcance y una significacin estratgica insoslayables hoy para los proce-
sos de transformacin social.

Nuevo posicionamiento respecto a la cuestin del poder


El punto de partida de esta propuesta pasa por entender que el Poder se
constituye como sntesis articuladora poltico-social de las relaciones so-
ciales levantadas a partir de la oposicin estructural capital trabajo, que
instaura desde los cimientos mismos el carcter de clase de las interrelaciones
entre ellos, de las luchas por la hegemona y la dominacin y las de resis-
tencia y oposicin a ello, que conforman una determinada situacin y co-
rrelacin de fuerzas (de clase) a escala social. Esta relacin hegemnica
dominante y de dominacin se expresa concentradamente sobre la base
de una mltiple e intrincada madeja cultural, ideolgica y poltica que atra-
viesa todo -, en la constitucin de un determinado tipo de poder poltico y
su aparato estatal. El Estado, entonces, es solo una parte del poder poltico,
y del Poder (de la relacin de poder de la clase del capital sobre la del traba-
jo y a partir de all a toda la sociedad.
Esto habla tambin de la necesidad de atender a los diferentes modos
de produccin de la hegemona dominante y de dominacin y, a la vez, a
los diversos modos posibles de construccin de contra hegemona popu-
lar. En el momento actual, en Latinoamrica, esto supone, en la mayora
de los pases, la necesaria reconstruccin de un proyecto nacional, que res-
cate las identidades y promueva la formacin del sujeto popular de la trans-
formacin caso del proceso venezolano. Entonces se trata de,

Tomar el poder o construirlo desde abajo?


Desde la perspectiva marxista en la que me ubico, el problema princi-
pal de la revolucin es cambiar la sociedad en busca de la liberacin huma-
na. Y desde esa dimensin, en relacin con ese objetivo central, tomar el
poder resulta instrumental. Es parte de los caminos de la transformacin,
en el momento en que la construccin y la acumulacin de conciencia, de

259
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

poder, de voluntad permitan dar el salto, si hay que darlo. Pero hay otros
caminos que se articulan y se vinculan con este, por ejemplo, participar de
la vida parlamentaria nacional, disputar gobiernos locales (municipales,
provinciales, estaduales...) y tambin el gobierno nacional. En manos del
pueblo organizado, participando con propuestas concretas como gua, es-
tas y muchas otras variantes y caminos, pueden ser instrumentos para pro-
fundizar la disputa con el poder dominante, para conocer el manejo admi-
nistrativo del aparato estatal y gubernamental, para avanzar en la
acumulacin de saberes, poderes, organizacin y proyecto popular, impul-
sando el proceso transformador.
Antes siguiendo el camino trazado por Lenin, acuado luego como
modelo se pensaba que haba que tomar el poder para despus la transfor-
mar la sociedad. En virtud de ello, los problemas sectoriales e incluso cues-
tiones de fondo como la discriminacin de las mujeres y de los pueblos
originarios, de los negros etc., eran considerados contradicciones secun-
darias, y sus propuestas de atencin eran tratadas como paliativos inter-
medio que distraan la atencin de la cuestin fundamental y por tanto
deban esperar hasta despus de la toma del poder. Era como si a partir de
all, las soluciones llegaran en cadena espontnea y mecnicamente desde
arriba.20 Pero la experiencia del socialismo y las revoluciones ocurridas en
el siglo XX han permitido crecer en madurez poltica y, en virtud de ello,
hoy resulta claro que la transformacin de la sociedad con sentido libera-
dor y de liberacin humana, nunca ser posible si no comienza a impulsarse
y construirse (realizarse) integralmente desde el presente en las resisten-
cias, las luchas y las construcciones cotidianas de lo nuevo en todos los
mbitos en que ello se lleve a cabo.
La supuesta contraposicin entre tomar el poder o transformar la so-
ciedad resulta desde esta perspectiva falsa, pues la transformacin de la
sociedad no excluye la toma del poder; no la posterga para luego de que ello
se produzca, no relega la bsqueda de soluciones a los problemas para un
maana que como sabemos nunca ser diferente del presente si no

20 Aquello responda a la lgica del todo o nada, y ya sabemos lo que ocurri.

260
ISABEL RAUBER

comienza a transformarse y construirse desde ahora.


La interrogante planteada refleja entonces, de modo antinmico, lo que
ha devenido en dos concepciones estratgicas respecto de los caminos de
la transformacin social liberadora y de liberacin.
En realidad, tomar o construir el poder se presuponen mutuamente,
puesto que en realidad un camino presupone el otro: transformar la socie-
dad, transformarnos a nosotros mismos. Es en las prcticas concretas rea-
les, en las metodologas empleadas por quienes asumen una perspectiva u
otra, donde afloran sobre todo las huellas culturales de uno u otro pensa-
miento acerca de la transformacin revolucionaria de la sociedad, y las di-
ferencias se ahondan. Fue as, precisamente, como se fueron conformando
la toma o la construccin como dos caminos polticos contrapuestos y
excluyentes entre s.
Construir poder desde abajo indica un cambio en las formas de la ac-
cin poltica, pero sobre todo, supone un cambio en el contenido de la
poltica, lo poltico y el poder. Convergentemente con ello, se asume la
construccin de poder propio como parte del necesario proceso de de-cons-
truccin de la ideologa y las culturas dominantes y de dominacin, que es
simultneamente tambin un proceso de construccin de nuevas formas
de saberes, de capacidades organizativas y de decisin y gobierno de lo pro-
pio en el campo popular. Son nuevas formas que constituyen modos de
empoderamiento local-territoriales, bases de la creacin y creciente acumu-
lacin de un nuevo tipo de poder participativo-consciente no enajenado
desde abajo, de desarrollo de las conciencias, de las culturas sumergidas y
oprimidas, con mltiples y entrelazadas formas encaminadas a la transfor-
macin global de la sociedad.
Entre sus conceptos claves, se cuentan los de: articulacin, construccin
y proceso, junto a los de multidimensionalidad, multilateralidad, diversidad,
pluralismo, democracia radical participativa, propuestas abiertas, es decir, en
construccin y desarrollo permanente, acorde tanto al desarrollo de los acto-
res-sujetos involucrados en el proceso como a las modificaciones de las con-
diciones histrico sociales del pas, la regin y el mundo en cada momento.
El concepto articulacin resulta nodal pues indica un modo de interrogar a

261
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

la realidad, de entenderla y, a la vez, de posicionarse para intervenir en ella,


para transformarla y construir en todos los terrenos, tanto fuera como den-
tro de la organizacin reivindicativo social o de aquellas estrictamente pol-
ticas. Tiene un sentido y una importancia estratgicas fundamental dado que
apunta a la recomposicin del todo social, desaparecido hoy tras su atomiza-
cin y fracturacin profundas ocasionadas por el desarrollo desenfrenado de
la produccin destructiva (irracional) del sistema del capital.
Se trata de una propuesta integral radical del proceso de transformacin
social, que solo puede ser tal si es a la vez y en todas sus mltiples y yuxta-
puestas dimensiones, un proceso de apropiacin por parte de cada uno de
los actores sujetos que lo protagoniza (como grupo y como individuo). Por
eso tiene una significacin estratgica ineludible en la actualidad: es la se-
milla de la nueva estrategia en gestacin, que da cuenta del nuevo y cre-
ciente protagonismo conciente, creador, constructor, responsable y
participativo de los actores sujetos, a la vez que se apoya en l para
proyectarse en su dimensin social transformadora de liberacin
(desalienacin).

Necesidad de un nuevo pensamiento estratgico crtico y


autocrtico
Lo expuesto pone en evidencia que es necesario considerar como parte
de las tareas estratgicas actuales el desarrollo de un nuevo pensamiento
estratgico crtico y autocrtico, capaz de recrear los fundamentos terico
metodolgicos articuladores y proyectivos de lo nuevo en gestacin. Para
ello resulta imprescindible nutrirse de las enseanzas de la historia de las
luchas anticapitalistas y de las experiencias socialistas del siglo XX, profun-
dizar la crtica al funcionamiento del sistema del capital en la actualidad, y
en nuestro caso rescatar la riqueza de los pensamientos independentistas,
de los pueblos originarios, de la teologa de liberacin, de la educacin
popular, etc., para cumplir su funcin orientadora de los movimientos re-
volucionarios de nuevo tipo que ensean su fuerte presencia ya desde los
albores del siglo XXI.
Esto supone tambin, asumir la batalla cultural hacia y desde el inte-

262
ISABEL RAUBER

rior de nosotros mismos, despojndonos de supuestos modos de saber


hacer que ya no se corresponden con la poca, ni con la experiencia y
saberes acumulados, ni con las necesidades de los pueblos. En este sentido,
resulta metodolgicamente recomendable abrir nuestras entendederas e
interrogar cada vez a la realidad del mismo modo que ella nos interroga y
desafa a nosotros a diario; es indispensable dudar, incorporar la
hermenuutica de la sospecha ante todo lo que se nos presenta aparente-
mente ordenado y resuelto, ante lo unidireccional y lineal.21
En este espritu van formndose las nuevas generaciones y es impor-
tante tambin, trans-formarnos los ya formados. Tomar conciencia plena
de ello e impulsar procesos de formacin en todos los mbitos de las lu-
chas sociales resulta entre las actuales tareas (culturales) estratgicas arti-
culadas a la construccin de nuevo pensamiento, al diseo del proyecto
alternativo, y la construccin acumulacin de poder propio. Estos son com-
ponentes inalienables del proceso de transformacin autotransformacin
cotidiana y permanente, crtica y autocrtica, y como tales parte insepa-
rable e infaltable del camino de trnsito hacia lo nuevo.

Un nuevo tipo de intelectual orgnico


La construccin de un nuevo pensamiento estratgico no puede consi-
derarse tarea aislada de intelectuales individuales, en primer lugar, porque
una de sus principales vertientes, es partir de la realidad. En esta dimen-

21 El movimiento social el ms complejo de todos es la resultante de mltiples articulaciones


yuxtapuestas y entrelazadas de los modos ms sutiles e imprevistos de existencia de fenme-
nos objetivos-subjetivos que se intermodifican e intercondicionan unos a otros constantemen-
te; tiene como parte de su motor a lo espontneo que constantemente se constituye, de-cons-
tituye y reconstituye en diversas direcciones, empujado por esas mltiples articulaciones que
se cruzan y yuxtaponen, y tiene como potencial de su determinacin a la conciencia de los
seres humanos. Esto conforma una lucha constante entre lo espontneo y lo consciente con
acumulaciones invisibles permanentes, las que en determinadas coyunturas o condiciones ,
dan lugar a los saltos irregulares e imprevistos aunque muchas veces intuidos , aparente-
mente inexplicables para la razn lgico-formal predominante. Es en este proceso que se hace
posible la autodeterminacin de los seres humanos. Constituidos en clases sociales, forman
fuerzas sociales que disputan por defender sus intereses, en primer lugar, y a partir de all
por imponer al curso de la historia el signo de su de [auto]determinacin (voluntad
[auto]concientemente organizada y orientada).

263
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

sin hay un pensamiento (latente, fragmentado, inconcluso...) sumergido


en la obra colectiva de resistencia, luchas y construcciones de los pueblos,
en la cual cada actor sociopoltico colectivo e individual aporta y crea desde
prcticas diversas. Y resulta imprescindible hoy rescatar ese pensamiento,
conceptualizarlo creativamente, e integrarlo en lo que devendr proceso de
produccin de nuevos saberes mediante una construccin terica colecti-
va. Esto supone articular las diversas dimensiones del pensamiento reflexivo
crtico, es decir, el saber que es elaborado en su dimensin estrictamente
terica, con el saber que emerge de abajo y que mayormente queda conte-
nido (inmerso) en las prcticas de ah, entre otras, la importancia de res-
catarlas, sistematizarlas y conceptualizarlas. La articulacin de estas diver-
sas dimensiones posibilita la integracin e interrelacin y construccin
dialctico revolucionaria del dilogo entre los saberes cientfico y popu-
lar (pensamiento sobre pensamiento), indispensable para la produccin
de un nuevo pensamiento estratgico (saber-poder).
Esta labor, basada en el dilogo horizontal de saberes y en una construc-
cin articulada de los mismos, resulta hoy entre las nuevas dimensiones del
desempeo de lo que hemos acostumbrado identificar como intelectual
orgnico: ya no es el que sabe y orienta, sino el que construye junto
con los actores-sujetos existentes en una sociedad concreta, y desde sus
realidades.

4. Escenarios diversos
Lo planteado acerca de la transformacin social y la transicin, multi-
plica las posibilidades acerca de los diversos caminos que sta podra seguir
en las distintas realidades, y la capacidad de bsqueda de nuevos caminos
en dependencia de las condiciones concretas locales, internacionales etc.
Estos son factores que habr que considerar en cada caso y situacin hist-
rico poltica especfica a fin de identificar y definir en concreto los pasos

22 Desde esta perspectiva, la definicin de los objetivos buscados es tambin parte del camino,
pues estos se van conformando, afirmando, modificando y proyectando en l (o en ellos) en
cada momento.

264
ISABEL RAUBER

estratgicos de dichos procesos (tarea permanente).22 Por ello resulta fun-


damental trabajar con una mentalidad abierta a la vida, a los cambios y a la
creatividad e iniciativa de los pueblos.
No solo es posible sino necesario iniciar el proceso de transicin den-
tro del sistema del capital. La concepcin de construccin de poder desde
abajo apunta precisamente a esclarecer desde qu bases, hacia donde, qui-
nes, y cmo es posible llevar adelante la transicin hacia la transformacin
socialista de la sociedad desde dentro del sistema del capital. La toma del
poder, ni es condicin para desencadenarla, ni es consecuencia de su
desarrollo (gradualismo). Se trata de proceso de revolucin permanente,
no de etapas delimitadas y separadas en el tiempo.

Cmo entender los saltos?


Las experiencias acumuladas ensean que la vida social nos ofrece esa
especie de huecos negros que segn afirman existen en las galaxias, que
los saltos son inherentes al movimiento, al desarrollo. Pero tambin que,
cuando se saltan determinadas fases del proceso, despus resurge el desa-
fo de transitar (construir) las fases saltadas, en una nueva dimensin, claro
est, pues para entonces habrn variado las condiciones, la situacin, etc-
tera. Sobre este punto considero que la experiencia actual del proceso ve-
nezolano puede arrojar bastantes luces, pues evidencia, al menos y a gran-
des rasgos, dos elementos:
Uno: que no hay gradualidad ni linealidad, que es posible saltar y avanzar
a zancadas por la historia, colarse por el ojo de la aguja, llegar, por ejemplo,
a posiciones de gobierno nacional y emplearlo como privilegiado instru-
mento de transformacin en manos de corrientes populares transforma-
doras. Estas pueden emplearlo como plataforma inmejorable para construir
las fuerzas sociales necesarias para dar la disputa por radicalizar el proceso
y ganarle la pulseada al poder hegemnico y dominante del capital. No hay
garantas de xito, pero tampoco en otros casos hay garantas; eso lo apren-
dimos.
Otro, que si los caminos del cuestionamiento al poder de dominacin
y la construccin de poder propio desde abajo no se recorren antes de ocu-

265
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

par posiciones de poder medianamente fuertes (llegar a constituir gobier-


no nacional, tomar el poder), estos deben recorrerse despus, simultnea-
mente con las nuevas situaciones creadas, o resultar imposible consolidar
lo logrado y avanzar ms all.
La experiencia venezolana resulta un antdoto evidente para quienes
pretenden reducir mecnicamente la apuesta estratgica de la construccin
de poder desde abajo a un supuesto camino de modificaciones graduales y
acumulativas que como un mtodo puzzle , permitira pasar de un sis-
tema social a otro, sin conflictos, ni saltos, ni rupturas, ni marchas y con-
tramarchas.
Reconocidos o no los saltos ocurren; la dialctica interactiva y comple-
ja que articula la intrincada interrelacin entre lo consciente y lo espont-
neo en el movimiento social existe porque hay vida social y por mucho que
se desee planificarla y ordenarla, ella caprichosamente menos mal vuel-
ve a decirnos de repente, asaltndonos sorpresivamente: aqu estoy!, cuan-
do, por ejemplo, ocurren cacerolazos que tumban gobiernos, cuando el
pueblo en las calle repone a un presidente derrocado por un golpe de esta-
do, cuando un pueblo invadido y ultrajado por el poder destructivo del
imperialismo erige con la fuerza de su espritu las banderas de la dignidad,
la independencia y la libertad.
Las ideas de transicin y proceso que expongo fortalecen la capacidad
transformadora de los actores sociopolticos, a partir de esclarecer y ubicar
ntidamente, desde dnde, quienes y cmo pueden llevar adelante cambios
sociales radicales. Los escenarios para desarrollarla pueden ser y de he-
cho son muy variados e insospechados, la diversidad de posibilidades y
alternativas de transicin que presentan las realidades de Cuba, Venezuela,
Brasil, Ecuador y Argentina, as nos lo ensea. En cualquier caso, para im-
pulsar, radicalizar y consolidar el proceso transformador, entre sus tareas
estar tambin la de construir el nuevo poder desde abajo.

En conclusin, reforma, revolucin o transformacin?


Como hemos analizado, el debate actual sobre las alternativas trae con-
sigo el resurgimiento de viejos dilemas ahora recreados y presentes en las

266
ISABEL RAUBER

reflexiones y bsquedas de alternativas por parte de movimientos sociales,


polticos y sociopolticos. Sin embargo, los enfoques de hoy no pueden
considerase como simple reediciones de planteamientos del pasado. En
muchos casos, stos plantean problemticas concretas y soluciones radical-
mente transformadoras y fundantes de lo nuevo revolucionario liberador.
Para avanzar en este sentido, considero importante fortalecer y arti-
cular las reflexiones acerca de las experiencias socialistas vividas en el si-
glo XX [poscapitalistas, segn Mszros], acerca de la realidad geopoltica
mundial del poder del sistema del capital en el siglo XXI con sus modali-
dades de ampliacin sin lmites de su capacidad de produccin destructiva,
y acerca de las crecientes resistencias y luchas sociales (locales y globales)
que buscan y construyen alternativas diversas capaces de hacerle frente al
avance de la voracidad y hegemona destructiva del capital. Todo esto indi-
ca la necesidad de nuevas miradas sobre el funcionamiento y la capacidad
de dominio real del sistema del capital, y tambin acerca de las diversas
posibilidades y caminos para su transformacin-superacin radical.
Esto constituye la base para explorar y descubrir en cada realidad y
circunstancia histrico-concreta , las aristas y posibilidades que una u otra
va desde la perspectiva del poder desde abajo abren a los actuales pro-
cesos de transformacin de la sociedad: ya sea mediante un camino de re-
formas que se proponga (y tenga posibilidades de) radicalizar la transfor-
macin social apoyado en la participacin democrtico electoral, ya sea un
proceso directo de revolucin permanente en la perspectiva socialista im-
pulsado desde el poder poltico.
Esto podra considerase la base para la bsqueda de caminos diversos.
Brinda amplios horizontes con la flexibilidad necesaria: no solo apela a
aquellos caminos que puedan anticipadamente avizorarse y preverse, sino
tambin a los que seamos capaces de inventar y construir colectivamente.
Cualesquiera sean los caminos concretos que sigan los distintos proce-
sos de transformacin social hacia el socialismo, su construccin y desa-
rrollo desde abajo ser posible sobre la base de la formacin y organizacin-
articulada de mayoras conscientes capaces de protagonizar su historia. El
pueblo (rearticulado y organizado) como sujeto popular es el protagonista

267
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

fundamental, y es tarea poltica colectiva de primer orden promover su


organizacin y participacin cada vez ms completa y multimensional en
el proceso transformador, de modo que est presente y a la vez sea un
resultado de su empoderamiento creciente. Esto es, porque como dice
Badiou son los acontecimientos los que constituyen o no, segn su par-
ticipacin en ellos, a los seres humanos en sujetos de sus actos; es a partir
de la intervencin en los acontecimientos que los actores sociales pueden
constituirse como sujetos y no a la inversa. El proceso de transformacin
deviene entonces un proceso prctico pedaggico transformador constitu-
yente (empoderante) de la clase obrera y el pueblo en sujeto popular.
Nuestra utopa y brjula es la del socialismo que an debemos inven-
tar y reinventar colectivamente. Y como parte de la humanidad que insiste
en su bsqueda, he aventurado un granito de arena en estas reflexiones,
conciente de que el dilema fundamental de nuestra poca se condensa cada
vez ms en la disyuntiva vida-muerte, anticipada y definida por Rosa Luxem-
burgo como la alternativa entre socialismo o barbarie.

V. Bibliografa empleada

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____Crtica de nuestro tiempo, Siglo XXI, Mxico, 2001.
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Sojo, Ana, Mujer y Poltica, Editorial DEI, San Jos, 1988.

** *** **

269
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

270
3. HEGEMONA FRAGMENTADA.
Los caminos para el cambio radical en
tiempos neoliberales-neoimperiales.1

Ulrich Brand

La apasionante y polifactica discusin en Ro de Janeiro toc algunas


cuestiones solo tangencialmente. Esto se debi por un lado a la enorme
complejidad de los temas y por otro, a las diferencias de fundamentos te-
ricos y experienciales de los que se parta.
En mi exposicin quiero referirme a dos aspectos, de los cuales el
primero no fue suficientemente abordado en el seminario. Por una parte,
porque se trat desde un nivel analtico en muchas participaciones de
cuestiones socioeconmicas relevantes, de la importancia de la tecno-
loga, o de la propiedad. Es interesante aqu anotar que no se discuti
en absoluto sobre una concepcin terica adecuada del Estado, ni de su
contextualizacin en el tiempo. Constantemente se ha dejado ver la con-
cepcin instrumentalista del Estado o el rechazo total a esta figura, lo
que tiene como efecto que no se considere necesario abordarlo entre los

1 Este texto est basado en mi participacin en un taller organizado por la Fundacin Rosa
Luxemburg sobre los Partidos, en Noviembre de 2003, y ms adelante se ampli en algunas
de las cuestiones tratadas, a partir de la discusin del taller en Ro de Janeiro. Aprovecho este
espacio para agradecer muy calurosamente por una cooperacin que ya lleva varios aos y consta
de muy variadas actividades con la Fundacin Rosa Luxemburg. Siempre me enriquece mu-
cho en nuestro trabajo conjunto el ambiente humano, su integridad intelectual y su decisin
por la poltica emancipadora.

271
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

temas. De ah surge la necesidad de hacer algunas precisiones sobre la


transformacin del Estado y de la hegemona, ya que no solo el capital,
sino tambin el Estado es una relacin social. Quiero por otra parte
insistir en el hecho de que la sociedad emancipadora postcapitalista y
su realizacin, como proceso complejo que es, no se puede planear
completamente. Son necesarias, por supuesto, las estrategias, y tambin
es necesario analizar las del enemigo, para poder enfrentarlas. Y son
importantes asimismo, los escenarios deseables y la ampliacin de la
gama de las posibilidades para poder elegir (Cristoph Spehr). Se preci-
sa, ante muchas de las interrogantes, ejercitar tambin una enorme crea-
tividad y procesos de aprendizaje; la sociedad emancipadora ser ojal
un hallazgo: resultado y parte de los procesos de bsqueda socia-
les. Esto significa tambin, segn un argumento contra la excelente par-
ticipacin escrita de Dieter Klein, que la poltica de izquierda no debe
darle una respuesta a todos y cada uno de los grandes retos, sino que
est en su derecho de identificar los problemas solamente, para los que
se debern todava encontrar respuestas: para todo el mundo, que sean
justas, liberadoras, ecolgico-sociales. Eso es precisamente, lo que me
parece enormemente seductor de la propuesta de los proyectos como
punto de partida. Estas cuestiones deben nuevamente afinarse, para
comprender a la reforma y/o revolucin, que quiero denominar aho-
ra como las reformas-transformaciones radicales.

La transformacin de Estado y la hegemona. El papel de los


partidos polticos de izquierda.
Para evitar malentendidos desde el principio: no trato de afirmar que
la poltica de Estado carece de importancia. Partiendo de las experiencias
histricas sin embargo, me pregunto si el Estado es el resorte principal
que impulsa a la poltica para la emancipacin, y mis dudas, con la trans-
formacin actual que sufre el Estado, se han acrecentado ms que nunca.
Por ahora me parece importante desarrollar una concepcin comn para
la situacin actual, as como fijar cules son las diferencias. Al respecto se
han aportado ya en el seminario entre otros importantes anlisis, los de

272
ULRICH BRAND

Ana Esther Cecea y de Rainer Rilling. Especialmente en la pregunta


sobre la relacin entre los elementos de consenso y cules seran los ele-
mentos que coaccionan, se expresaron las distintas experiencias en
Latinoamrica y en Europa del Oeste.
Las transformaciones de las sociedades actuales desde los aos 80 ya han
sido estudiadas en muchas ocasiones. Hay al interior de los anlisis cient-
fico-sociales, tres diagnsticos destinados a los consensos: Primero, los
niveles local, regional e internacional adquieren poltica y socioecon-
micamente una importancia mayor, lo que se asocia con la prdida parcial
de la soberana y de las formas de gestin de la poltica de Estado. El trmi-
no Governance muestra, en segundo lugar, que los procesos polticos de toma
de decisiones y de control se transforman, y que otros actores (como las
ONG, o las empresas) participan directamente en procesos polticos, ms
all que las organizaciones corporativistas del capitalismo fordista. Y final-
mente, que los problemas que no se consideraron los principales al hacer
acuerdos en el capitalismo fordista, como las cuestiones socio-ecolgicas y
las de poltica de gnero, se politizan.
Con esto, sin embargo, se agotan los elementos compartidos con la
corriente dominante terico-poltica por los enfoques crticos. Principal-
mente son dos los trminos esenciales, desde el enfoque del materialismo
histrico, para desentraar los procesos actuales; por una parte uno referi-
do a la hegemona, y por otra, el de Estado en su carcter estructural de la
reproduccin capitalista y como concentracin institucional de la relacin
de fuerzas de la sociedad. Adems, la relacin entre cooperacin y compe-
tencia es importante. Finalmente trataremos la transformacin actual de la
hegemona, el Estado y la sociedad civil, as como el significado de la pol-
tica internacional.
Con el trmino hegemona, que esencialmente incluye los aspectos de
gestin y direccin en la poltica y consenso, Antonio Gramsci ampli
decisivamente los alcances de la tradicin terica del materialismo histri-
co. La hegemona es concebida como la capacidad de los grupos y de las
clases dominantes para imponer en forma tal sus intereses, que son vistos
por los grupos y clases subalternas como los intereses comunes, y esto da

273
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

lugar a que se den ideas parcializadas ampliamente difundidas, que la so-


ciedad comparte, sobre las relaciones sociales y sus procesos.2
En este sentido la hegemona da lugar a un consenso activo de los
gobernados. Con esto no solamente se piensa en la aprobacin explcita
de determinadas condiciones y prcticas, sino en una prctica material ex-
tendida ... la que se refiere a las iniciativas cotidianas de muchos grupos e
individuos, en forma de una sumisin activa, asumida bajo los usos com-
partidos de los grandes colectivos, con la que se aprueba el hecho de ser
gobernados. (segn Alex Demirovic) El consenso no es asunto de pasivi-
dad, ni es tampoco un equilibrio armnico de intereses. El trmino puede
comprenderse mucho ms en el contexto de las luchas sociales, y por los
intereses que se articulan en el proceso poltico (y que en parte se encuen-
tran apenas en formacin al interior de este proceso).
La relativa paralizacin o institucionalizacin de las luchas se da a par-
tir de pactos sociales (asimtricos), en los cuales se ven representados los
intereses articulados y relevantes. El lugar social de la lucha por la hege-
mona, es para Gramsci, la sociedad civil. La relacin entre el Estado en un
sentido ms reducido, con sus diferentes aparatos, y la societ civile, del apa-
rato hegemnico organizado en forma privada, son abordados por Gramsci
con el trmino del Estado ampliado o integral. La hegemona no solamen-
te se produce por tanto, a partir del Estado, sino por la sociedad en su con-
junto. Las crisis sociales se concentran no solamente en el aparato del Esta-
do, sino en la relacin de fuerzas existente en el Estado ampliado y en el
mbito de la produccin capitalista privada. Esto lo han trabajado tambin
a nivel internacional los enfoques neogramscianos de la economa polti-
ca internacional.

2 En la especificidad de la Historia, no solo se forman de manera diferente los intereses de cla-


se, sino que tambin hay intereses que van ms all y que estn articulados: Democrticos,
especficos de gnero, tnicos, de la poltica para la paz o socio-ecolgicos. Las estrategias
plurales y contradictorias, as como prcticas sociales ms abarcadoras, se encuentran en
enfrentamientos de todo tipo y se concentran en compromisos sociales, en un consenso ge-
neralizado. La hegemona social incluye, por tanto, no solo a las clases, sino tambin a otras
fuerzas polticas; y como corresponde las luchas por la hegemona tienen lugar siempre en las
alianzas.

274
ULRICH BRAND

Otra diferencia con la corriente dominante y cientfico social consiste


en que el Estado no se entiende como un actor independiente de la econo-
ma y de la sociedad, potencialmente neutral, sino como un Estado que es
estructuralmente capitalista. Una funcin bsica del Estado es por consi-
guiente, el asegurar las condiciones de reproduccin de valor capitalistas y
las condiciones generales de reproduccin de las sociedades capitalistas
burguesas, lo que ocurre gracias a sus capacidades econmicas, las leyes y
el monopolio del uso de la violencia. En palabras del canciller alemn: La
economa debe caminar. Lo que est completamente en disputa es cmo
la acumulacin de capital como proceso social se asegura, en diferentes fases
histricas. En el capitalismo fordista el mercado interno, el Estado social y
un poderoso sector econmico pblico-estatal eran la resultante de con-
flictos y se revelaron tambin como un ente funcional para el desarrollo
dinmico del capitalismo. Donde el Estado capitalista no es simplemente
el instrumento de la(s) clase(s) dominante(s), sino que, en s mismo, es un
territorio de luchas como en el caso de la concentracin material de las
relaciones entre las fuerzas sociales (Nicos Poulantzas). Ya que las dife-
rentes fuerzas y grupos, en parte, tienen intereses antagnicos, las polticas
de Estado con excepcin de situaciones de excepcin dictatoriales dan
lugar siempre a pactos desiguales. (Con lo que se marca una diferencia
decisiva con los enfoques socialdemcratas, que parten de una reconcilia-
cin de los intereses sociales como su fundamento). Los aparatos del Esta-
do y las polticas tienen, sin embargo, una autonoma relativa frente a los
grupos sociales individuales, pero no estn desvinculados de las relaciones
entre las fuerzas de toda la sociedad. Esto significa: Lo que se constituye
como de inters comn en la sociedad y para el bien de la comunidad,
siempre es producto y objeto de las luchas sociales.
Tambin en el caso de las instituciones polticas internacionales como
la OMC, FMI, o el Banco Mundial, deben ser entendidas como la concen-
tracin material de la relacin de las fuerzas sociales (mundial), o en otras
palabras, de Estados nacionales o de bloques con carcter supranacional
(como la Unin Europea) por un lado y por grupos y clases que actan a
nivel internacional por el otro lado.

275
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

Finalmente no debe olvidarse una condicin fundamental, la que pue-


de denominarse la relacin de cooperacin-competencia. La poltica inter-
nacional est imbuida en relaciones de competencia econmicas y polti-
cas, que al mismo tiempo son una caracterstica estructural del capitalismo
globalizado. Porque la dinmica de la acumulacin consiste especialmente
en que el capital en diferentes espacios tiene muy diferentes condiciones
para su reproduccin, y estos espacios convergen en una relacin estructu-
ral de competencia. Esto no es un argumento de la imposibilidad de la co-
operacin, pero s lo es para que veamos a la cooperacin en un contexto
cada vez ms amplio. Ms adelante se va a aclarar mejor, cmo una parte
importante de la poltica internacional actual consiste en mucho menor
medida en la resolucin efectiva de los problemas, y ms bien consiste en
proveer en forma poderosa y cooperativa de un marco legal a la acumula-
cin y a la competencia internacional.
Partiendo de estas (y a otras) reflexiones fundamentales, los anlisis
tericos y crticos en aos recientes han desarrollado diferentes aspectos de
los procesos de transformacin. Las polticas neoliberales de Estado actua-
les se basan en constelaciones de fuerzas sociales especficas, en compara-
cin con el capitalismo fordista, en la transformacin profunda de la rela-
cin entre diferentes fracciones del capital entre s, as como de la relacin
entre capital y trabajo; pero al mismo tiempo en una restructuracin de la
relacin entre los gneros. Las polticas neoliberales se fortalecieron ideo-
lgica e institucionalmente a travs de aejos conflictos con los actores
sociales (grupos de capital, asociaciones empresariales, medios, pensado-
res del sistema, la ciencia, etctera), convirtindose as en proyectos de
Estado. Esta afirmacin se considera vlida especialmente para el caso de
los pases metropolitanos, de los cuales los Estados Unidos y la Gran Bre-
taa, bajo Reagan y la Thatcher, fueron los precursores de la imposicin
del Estado. Para los pases en la periferia, las relaciones entre las fuerzas
sociales, en varias ocasiones se transformaron en forma sangrienta por medio
de las dictaduras militares, y as se posibilitaron las polticas neoliberales.
La izquierda occidental, en mi opinin, se puso a la defensiva en los aos
ochenta sobre todo porque las clases dominantes rompieron con los com-

276
ULRICH BRAND

promisos adquiridos y la actitud de la izquierda dominante era (y en parte


todava lo es) de defensa de los viejos compromisos. Adems, la imposi-
cin de una larga permanencia del neoliberalismo demuestra, que no solo
se trata la imposicin de ideas, sino de una ideologa histrica orgnica
(Gramsci) en situaciones histricas especficas en los aos setenta la cri-
sis del fordismo. La produccin de ideologa es tambin un asunto mate-
rial-institucional.
Los efectos que por supuesto siempre son temporales, pero que real-
mente estn institucionalizados con amplios poderes de estas confronta-
ciones pueden resumirse brevemente. El Estado es ahora un Estado na-
cional de la competencia (Joachim Hirsch). Lo que en los aos noventa se
ha transformado, son los criterios dominantes de la accin poltica: capaci-
dad para la competencia, eficiencia, as como lo que tambin se relaciona
con esta, una Realpolik descalificadora de cualquier alternativa. A travs de
las desregulaciones de los aos setenta con las que el capital se flexibiliza,
se intentaba ofrecerle buenas condiciones para los enclaves de produccin.
Estos criterios para la accin se interiorizan hacia todos los mbitos de la
sociedad (Bob Jessop). La internacionalizacin, posibilitada por la poltica,
de importantes procesos sociales repercute ah como cuestin obligato-
ria, est an en disputa el significado concreto que tendr. Lo que no ne-
cesariamente implica la abolicin del Estado social, cuya transformacin
sigue siendo motivo de conflictos sociales. Especialmente las privatizaciones
de lo que en tiempos pasados eran tareas pblicas redujeron los espacios y
posibilidades de control en el mbito poltico de Estado. Otra caractersti-
ca es el significado creciente de procesos como el trfico de drogas, el crmen
organizado y los servicios secretos, que por medio de la desregulacin y la
privatizacin se vuelven posibles.
En poltica internacional los Estados Unidos, con la globalizacin
neoliberal, recuperaron su posicin dominante del fordismo, que en la crisis
de los 70 se vi perdida. Adems domina un constitucionalismo global
(Stephen Gill), cuyo efecto es una orientacin de la poltica internacional que
en esencia consiste en dar garantas a la propiedad privada. Se presupone la
validez internacional de las concepciones constitucionales liberales, lo que

277
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

se hace evidente en instituciones como la OMC, y el acuerdo elaborado en


el seno de la OMC sobre los Aspectos de los Derechos de Propiedad Inte-
lectual relacionados con el Comercio, TRIPS (siglas en ingls) o las propuestas
para el Acuerdo Multilateral de Inversiones, MAI (siglas en ingls). Se trata,
en general, de proteger poltica e institucionalmente a la competencia y a los
procesos de acumulacin capitalistas.
Aunque el Estado nacional siga siendo el campo principal de los con-
flictos sociales y con esto de los procesos formadores de hegemona, al
mismo tiempo, sin embargo, se desplazan los niveles, la hegemona se pro-
duce al abarcar mltiples escalas. La clase manager trasnacional y el capital,
que opera a nivel internacional, se apoderan de una funcin fundamental
en el proceso de formacin de la hegemona.
Una parte fundamental del proyecto neoliberal, es la privatizacin de
la poltica, que lleva a que se cedan campos que antes estuvieron organi-
zados en forma pblica y estatal, a los actores del mercado con sus intere-
ses de lucro de la iniciativa privada. Los asuntos que antes fueron pblicos
se vuelven apolticos y como consecuencia ya no son asunto de los conflic-
tos sociales. Esto se agudiza porque los ncleos transformadores socia-
les, en los cuales se deciden con antelacin importantes procesos (como
sucede por ejemplo en el desarrollo de la tecnologa), son cada vez menos
pblicos, y ms bien son impulsados especialmente por la empresa priva-
da. Esto tiene consecuencias con respecto a lo que al fin y al cabo se consi-
dere que puede ser generado por los gobiernos, y en cuanto a qu puede
ser considerado negociable en las discusiones de la opinin pblica.
El proyecto neoliberal se impuso muy esencialmente al interior de la
misma sociedad civil. Ah se activaron las fuerzas neoliberales, sin mencio-
nar an a los extremismos de derecha ni a las fuerzas del crimen organiza-
do. Es decir; tambin la sociedad civil est atravesada por relaciones de poder
(aun cuando tenga otras modalidades que las que se dan en el Estado, en su
sentido ms reducido con su monopolio de violencia legtima), de conflic-
tos y contradicciones y de ninguna manera es homognea. No solamente
se producen, sin embargo, relaciones autnomas de poder a su interior, que
no obstante son apoyadas por el Estado, sino que hay tambin mltiples

278
ULRICH BRAND

vnculos con el Estado y con sus aparatos. Hoy sera apropiado, desde mi
punto de vista, hablar de una sociedad civil neoliberal, para identificar
cules son las fuerzas y estrategias que en la generacin del posfordismo se
vuelven hegemnicas. Los trabajos ms recientes se adhieren al concepto
de Michel Foucault de gouvernementalit e intentan demostrar cmo las re-
laciones de poder y de dominio se transforman al estar bajo condiciones
neoliberales. Con este concepto se revela que las relaciones hegemnicas
precisan de la afirmacin de los sujetos. De hecho, los discursos neoliberales
han penetrado hondamente en el entendimiento cotidiano y forman ya parte
de las tecnologas del yo (Foucault). Michael Hardt y Toni Negri hablan
de algo que denominan la transicin de la sociedad de control a una so-
ciedad disciplinaria donde la autodisciplina llega a tener mayor importan-
cia. La Gobernamentalidad neoliberal pone su nfasis en conceptos como
Autodeterminacin, libertad de eleccin y responsabilidad, que precisamen-
te antes fueron exigidos una y otra vez por los movimientos de emancipa-
cin. Con la voluntad de lograr esa subjetividad autnoma, se logra el
direccionamiento de la vida propia hacia criterios econmicos de eficien-
cia y clculos empresariales. El criterio de la economa nacional y de la ad-
ministracin de empresas en su capacidad para la competitividad, se extiende
a los individuos. Ah se ubica una de las reservas fundamentales de estabi-
lidad del capitalismo neoliberal. El xito de sus relaciones actuales, se ubi-
ca especialmente en la des-solidarizacin de las personas y los colectivos,
en el cinismo, en la apata y en que no haya participacin en los procesos
sociales y polticos.
Finalmente, no hay que olvidar que una poltica posfordista tambin
se fundamenta en la coercin y las relaciones de la violencia. Es precisa-
mente ah, donde la crtica de lo esencial tiene la capacidad de articular las
relaciones existentes claramente, o el espacio en que los intereses dominan-
tes no pueden imponerse, donde de vez en cuando, tambin se hace uso de
la violencia abierta. Adems, siguen existiendo procesos ulteriores de acu-
mulacin originaria en forma de robo, enajenacin, de violencia abierta
(por ejemplo al patentar el conocimiento tradicional). Particularmente
la relacin Norte-Sur, es decir; entre la trada o el mundo de la OCDE y

279
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

el resto, es una relacin neoimperial. El nuevo orden mundial no es pre-


cisamente una cooperacin exitosa, sino tambin y cada vez mas, un orden
de violencia militar. Los ataques del 11 de septiembre de 2001, y las reac-
ciones que siguieron como consecuencia, trasladan este aspecto de la
globalizacin neoliberal otra vez al centro de la atencin general. Llevar a
la mesa de dicusin la violencia abierta y estructural, as como una aguda
crtica al armamentismo actual para seguridad interna (que viene acompa-
ado de que cada vez se socaven ms las propias posibilidades de accin),
son como consecuencia de todo lo anterior, acciones cada vez mas priori-
tarias.
Una paradoja consiste, a mi juicio, en que la transformacin de la
sociedad neoliberal pone al descubierto los lmites de la poltica de Es-
tado, dicho en otras palabras, su autoconfinacin. Lleva a las estrategias
de orientacin estatal y de izquierda, que siguen siendo necesarias, a una
posicin defensiva. La lgica de la competencia partidista, la convergen-
cia de las programticas de los partidos hasta llegar a un punto en que
no hay diferencias sustanciales entre uno y otro (Poulantzas lo deno-
min en los aos 70 el partido de masas en el poder) deja poco espa-
cio a los enfoques de transformaciones radicales en la sociedad. Un
problema actual consiste ahora, en mi opinin, en que el Partido del
Socialismo Democrtico, PDS (por sus siglas en alemn) aunque intenta
tener un enfoque de esta naturaleza, es ms bien un partido neofordista,
lo que significa que se relaciona mucho con la tradicin occidental de
posguerra, que aparte de que tiene ya contracorriente, a travs de los
procesos de internacionalizacin, vuelve tambin parcialmente impo-
sible este intento.
La poltica (de partido) emancipadora debe ser reinventada en proce-
sos complejos de bsqueda, aprendizaje, experienciacin, y organizacin.
Al referirnos al nivel internacional, se constata que los partidos hasta
ahora casi no han tenido ah un papel relevante. Al nivel de toda Europa, se
hace evidente lo difcil que es lograrlo. Las ONG y los movimientos socia-
les actan especialmente en esta situacin, en una suerte de vaco de
representatividad.

280
ULRICH BRAND

Algunas de las consecuencias para los partidos de izquierda


Yo propongo por tanto aqu, ampliar la perspectiva de los partidos po-
lticos comprometidos con la emancipacin de la sociedad. Se trata de no
hablar de los partidos solamente como la banda que mueve el engranaje para
la poltica de poder del Estado, lo que dicho sea de paso, ya haba sido sea-
lado a tiempo por Peter Glotz, con respecto al Partido socialdemcrata, SPD
(por sus siglas en alemn). La paradoja consiste en que los partidos tienen
que desempoderar su autoconcepto: Ellos no son la principal instancia
mediadora con el centro del poder, es decir del Estado. En mayor medida
son parte de las complejas luchas por la hegemona, donde el Estado y su
ampliacin(la sociedad civil en un sentido gramsciano) tienen un papel
importante.
1. Un partido socialista lo que significa que es un partido que se
compromente a lograr que se den relaciones sociales ms libres y justas, no
debera codiciar las mayoras. De ninguna manera las va a tener bajo las
condiciones existentes y adems se corre el riesgo de volverse programtica-
mente muy aguado. La mayora en la sociedad es racista y chovinista y se
dirige a conseguir sus comodidades. Se trata de romper con las orientacio-
nes de la forma de pensar profundamente enraizadas en la poblacin.
2. Si no se trata tanto de tener una perspectiva dirigida hacia el poder
poltico del Estado, sino una perspectiva sobre la poltica hegemnica, en-
tonces toma relevancia la cuestin de el nivel en el que se puede afrontar el
dominio de la hegemona burguesa en general, y de la hegemona neoliberal.
Para m asirse explcita o implcitamente hacia atrs con el fordismo, en
muchos campos, sera ms bien daino. Esto se demostr de alguna mane-
ra en la ltima campaa electoral en la connotacin tan positiva del trabajo
asalariado que hizo el PDS, algo que de ninguna manera encontr resonan-
cia en la izquierda no dogmtica y radical en la parte occidental de Alema-
nia. Al contrario.
3. Un partido crtico y emancipador tiene que elaborar sus posiciones
con respecto a los movimientos sociales (sin negar sus lgicas internas).
A mi juicio debera figurar entre las perspectivas, el ser parte de un tipo de
infraestructura de los movimientos.

281
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

4. Uno de los grandes peligros consiste en que ms all de toda decla-


racin benevolente, se pretenda sostener una relacin instrumentalizando
a los movimientos sociales (como en el caso de los verdes en Alemania).
5. Se requiere de espacios de autoreflexin y autocrtica, necesarios para
la construccin de estrategias. Slo con estos podr evitarse caer en la trampa
de la Realpolitik y en la fantasa de poseer el poder poltico.
6. Hay que desprenderse del deseo de controlar a travs de estrategias a
los procesos sociales y especialmente a aquellos que se refieren a una trans-
formacin social radical, o de la idea de poder disear cualquier plan maes-
tro para la construccin de una sociedad. Se requiere claramente de estra-
tegias, pero se requiere tambin de tener apertura para las rupturas, para
procesos no esperados (Gnova, 11 de Septiembre).

Caminos para la transformacin. Las condiciones del Cmo.


Una concepcin terica de la dominacin que no parta de la dicotoma
social de arriba y abajo, o de los buenos y los malos, puede conec-
tarse en forma fructfera con el concepto de hegemona en Gramsci. Esto
tiene por lo menos cuatro implicaciones.
La imposicin de la globalizacin neoliberal como proyecto social im-
plica, primero que las alternativas para imponerla no pueden solamente es-
tar enfocadas en las polticas de Estado. Se trata del cambio en las relaciones
de las fuerzas sociales. Una perspectiva de reforma concebida con demasiada
estrechez amenaza estratgicamente o por conviccin con caer en la creen-
cia tramposa de que se podr convencer a las lites ilustradas de un necesario
cambio de las polticas, por la correspondiente presin de los de abajo. Un
peligro adicional consiste en que los xitos en los medios de comunicacin,
logrados a corto plazo, se confundan con un cambio sostenido de las relacio-
nes entre las fuerzas materiales y los procesos dominantes. Para romper la
hegemona neoliberal, se precisa sin embargo de procesos de aprendizaje y
experienciacin de mayor alcance. Lo que no puede compensarse llamando
la atencin de los medios, ni con el surgimiento de voceros. Ya que sin duda
existe el peligro de convertirse en parte de la Poltica de circo (Wolf Dieter
Narr, Roland Roth). La poltica emancipadora no camina rpidamente!

282
ULRICH BRAND

anque se dan algunos saltos, sobre todo en el nivel de lo simblico y los que
corresponden a generarse un autoconconcepto ms positivo son ineludibles
(por eso son importantes Gnova y Seattle) ya que es complicada y tiene
que relacionarse constantemente con la prcticas cotidianas en la Universi-
dad, las empresas, los barrios, las organizaciones polticas o las relaciones entre
las personas. Si no, se estar subestimando de esta manera, que es precisa-
mente el mbito de lo cultural donde el neoliberalismo ha tenido un xito
rotundo. El desplazamiento de las estructuras sociales y de las relaciones entre
las fuerzas tiene lugar no solamente en debates pblicos. Precisamente en los
tiempos en que cada vez menos se pone a discusin pblica algo, y especial-
mente cuando prcticamente no hay acceso a los ncleos de la transforma-
cin econmica y tecnolgica, es problemtico tener una perspectiva tan es-
trecha como esta.
Una concepcin terico crtica de la hegemona y de la sociedad civil
implica, en segundo lugar, que si bien estrategias alternativas o incluso los
proyectos contrahegemnicos pueden surgir al interior de la sociedad ci-
vil, sto nunca se dar a travs de la sociedad civil vista como un todo, ya
que est atravesada por divisiones y es precisamente ah en donde tienen
su campo de accin las clases y fuerzas dominantes. Adems, el campo de
la produccin privada sigue siendo un terreno esencial para los conflictos
sociales. Hay que cuestionar entonces la gobernamentalidad neoliberal que
para muchas personas parece ser altamente plausible. Este cuestionamiento
se da a la sombra y ocurre en los diversos enfoques de un trabajo poltico y
socializante de las bases, y no en las confrontaciones simblicas con el Es-
tado, con las instituciones internacionales o con el capital, que logran atraer
mas la atencin.
Puede hablarse de la hegemona en tercer lugar, si las fuerzas dominan-
tes se apropian del campo discursivo e institucional propio de los conflictos
y de la generacin de pactos. Chesnais y otros intelectuales cercanos a Attac-
Francia dan relevancia a este aspecto, si queremos atender la necesidad de
esclarecer tericamente esta cuestin. Al nivel del discurso los movimientos
ya se han anotado algunos xitos, en especial -an cuando uno no se puede
hacer ilusiones sobre sus consecuencias para la sociedad en su conjunto en

283
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

el creciente cuestionamiento de la concepcin neoliberal de la cotidianidad.


Aqu surge la pregunta hasta qu punto se aceptan determinados settings del
discurso, en los cuales se reproducen relaciones de reconocimiento y de
sumisin, como ocurre por ejemplo en el modo del trabajo de lobby. La
poltica como forma de dominacin,ya casi no se cuestiona en ese contexto.
El nivel de lo institucional se ve todava ms difcil. Como en las discusiones
acerca del AMI, la OMC, el FMI y el Banco Mundial entre otras lo demues-
tran: cada vez mas se estn cuestionando, precisamente a nivel internacional,
las formas de hacer poltica que ah surgen, pero no solamente por el movi-
miento de protesta internacional, tambin por algunos gobiernos. Las renci-
llas entre los Estados Unidos y la Union Europea con respecto al AMI, y
tambin la crtica creciente por parte de los pases menos desarrollados,
muestran que el rumbo fundamental no est claro en ninguna forma. Esto
no niega la dominancia de las instituciones internacionales ni los grandes
alcances del significado del constitucionalismo global, pero deja ver tam-
bin la posibilidad de que se quiebre. Stephen Gill advierte asimismo, que
las formas neoliberales de poltica y economa carecen de legitimacin, y por
tanto difcilmente puede hablarse de una constelacin hegemnica.
La cuestin de la hegemona internacional lleva a un cuarto aspecto,
donde Joachim Hirsch se permite hablar de una situacin no-hegemnica.
Si entendemos a la hegemona en funcin de que las fuerzas dominantes
sean capaces de dirigir la poltica y capaces de hacer concesiones materiales
a favor de quienes son dominados, entonces las desregulaciones y
privatizaciones en el avance de la globalizacin neoliberal han conducido a
que los Estados dominantes puedan ejercer cada vez menos su hegemona
les falta, formulo esto llevndolo al extremo, cada vez mas los recursos.
El proyecto de un keynesianismo global, en trminos concretos e histri-
cos, en este punto se resquebraja. Adicionalmente, un lmite general para
la redistribucin global consiste en el hecho de que el sistema internacio-
nal de Estados capitalistas est especialmente caracterizado no solo por la
cooperacin, sino muy decisivamente por la competencia econmica y
poltica. Tambin esta constelacin lleva a romper con el supuesto de un
keynesianismo global y con el retorno del fordismo.

284
ULRICH BRAND

Yo mismo hablara ms bien de una Hegemona fragmentada en el sen-


tido de que es precisamente en algunas sociedades y gobiernos en el Sur,
donde no se llega en ninguna forma a un consenso sobre el desarrollo
global, mientras que los pases dominantes (especialmente los Estados
Unidos) y las clases dominates no estn preparadas ni dispuestas a llevar la
pauta. Al interior de las metrpolis, especialmente en los Estados Unidos,
Canad y Europa occidental hay sin embargo, a pesar de todos los conflic-
tos particulares, un consenso amplio en cuanto al rumbo que toman las
sociedades y las polticas de Estado neoliberal e integrado al mercado mun-
dial, as como neoimperialista, racista y chovinista, en bsqueda de su pro-
pia comodidad.
Si estas reflexiones estn en lo correcto, entonces esto tiene consecuen-
cias para las reflexiones estratgicas para la poltica partidista de izquierda
emancipadora. Si se pone en el centro de la atencin al Estado y a los me-
dios de comunicacin burgueses se corre del riesgo de andar en un vaco,
dada la transformacin de la hegemona.
Tambin se trata en todos los casos y desde una visin emancipadora
ms que nunca antes, por las experiencias con las polticas de reforma por
parte del Estado- de luchas complejas por la hegemona cultural. Los acto-
res emancipadores no son al interior de ellas entes abstractos y determinables
con antelacin (algo qua la situacin objetiva como clase subalterna o
indgena), sino que literalmente se crean a s mismos, en su lucha contra
las relaciones e instituciones dominantes. Son decisiones conscientes de
lograr que se den alternativas y relaciones recprocas de comunicacin, y
experiencias dirigidas en contra de las instituciones dominantes. La
radicalidad poltica no es, en consecuencia, algo que se pueda definir en
forma abstracta, sino que debe desarrollarse y reflejarse en procesos de cla-
rificacin y politizacin. En forma correspondiente se trata de procesos
atravesados por mltiples conflictos y de aprendizaje y experienciacin
contradictorios.
Con las palabras clave Seattle, Gnova y Porto Alegre se enuncia una
constelacin, en la que por lo menos en el nivel del discurso se cuestiona a
la hegemona neoliberal. Si ser/podr ser el caso de que tambin lo mate-

285
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

rial quede cuestionado, eso se ver en los prximos aos, y es parte y resul-
tado de las confrontaciones que siguen.
Hoy me parece esencial que aun bajo las condiciones actuales, hasta
cierto punto sea perceptible otra vez la insistencia en alternativas polticas.
El otro mundo es posible que tomamos prestado de los zapatistas, lo ex-
presa. Se trata del cuestionamiento de las verdades neoliberales, que ape-
nas acaba de empezar. En el cuestionamiento por ejemplo de que la polti-
ca quede reducida a la Realpolitik o de la introyeccin del pensamiento
neoliberal en la conciencia cotidiana, es donde hoy existe de alguna ma-
nera la posibilidad de una repolitizacin de la idea sobre la poltica; lo que
significa que la poltica no solamente es asunto del Estado y de los parti-
dos, y que la sociedad civil se debe dedicar a algo ms que aumentar la
eficiencia y la legitimidad de la poltica de Estado.

Las ambivalencias en los movimientos sociales metropolitanos.


El que un movimiento crtico surja de los centros capitalistas nuevamente,
no debe subestimarse. As, se quedan al desnudo aquellos izquierdistas de las
metrpolis, que ya no estaban en condiciones de vislumbrar algo que est ms
all de la orilla de su propio plato. La mirada regresa y se centra en forma ms
penetrante, en el hecho de que precisamente el capitalismo posfordista
neoliberal es alrededor del mundo una exhibicin de catstrofes. Es recono-
cido ya ahora por la mayor parte de los movimientos de emancipacin, que
el cambio en la sociedad hoy da no puede perseguir un objetivo en mayor o
menor medida fijado, sino que el mismo camino es lo decisivo. Al recorrerlo
se avanza hacia la autotransformacin de las mismas personas actuantes. A
continuacin se mencionarn algunas debiliades y peligros, que a mi juicio,
precisarn de una discusin posterior.

El Estado es condicin necesaria del mercado.


La fijacin que tienen con respecto al Estado muchos/as de los crticos/as
a la globalizacin, a mi juicio puede explicarse por la mencionada posicin
defensiva de la izquierda en los aos 90. No obstante esta es limitada, ya que
el Estado no est contrariamente a la retrica de los intelectuales socialde-

286
ULRICH BRAND

mcratas en contra del mercado, sino que es condicin del mercado. La


presuncin de que son el juego de la suma de ceros el mercado y el Estado,
que como en el ambiente de ATTAC es sugerida, es simple y llanamente
errnea. Tenemos que enfocarnos ms bien en los contenidos concretos de
las polticas de Estado, para siquiera poder hacer un seguimiento de los inte-
reses que ah se protegen, de las oportunidades para los actores ms dbiles.
Con esto no queremos hablar en contra de otras polticas de Estado, que
entraan la concentracin de las relaciones entre las fuerzas sociales, pero s
en contra de una perspectiva reducida de las polticas alternativas.
Tambin las referencias a Keynes, que otra vez van en aumento, traen
consigo importantes simplificaciones. Al enfocarse con mayor intensidad
en las polticas de Estado, no se abordan los temas con sus contenidos con-
cretos, ni se rompe con el imperativo de la competencia y el crecimiento
capitalista, ni de ninguna manera con se rompe tampoco con la negacin
sistemtica de las cuestiones socio-ecolgicas y feministas, y no se aborda
el hecho de que las polticas distributivas en las metrpolis se siguen ba-
sando en las relaciones imperialistas internacionales. Las polticas de re-
regulacin no terminan con las crisis (eso tambin as lo vea Keynes), sino
que aminoran los riesgos especficos para determinados actores. (Adems
de que no debera convertirse en el problema principal para una izquierda
emancipadora, cmo es que se puede lograr el crecimiento econmico). Un
problema de actualidad, ntimanente relacionado con esto ltimo, se en-
cuentra en, a mi juicio, el (auto)malentendido de muchos intelectuales y
grupos crticos a la globalizacin, al tomar como regulacin democrtica a
la regulacin del Estado. Lo que no disminuye sino acrecienta, sin embar-
go, la necesidad de enfrentar el problema de que tambin las sociedades
post-capitalistas precisan de formas polticas, en las cuales se diriman con-
flictos polticos y se tomen decisiones vinculantes para todos.
La crtica al capitalismo est tan reducida a las consecuencias negativas
que ste genera, que se vuelve en mayor grado capaz de ser integrada por la
corriente dominante liberal. Lo que hace a algunos patrones de crtica en
especial, y a las propuestas para la accin, atractivas para gran parte de la
opinin pblica, pero tiene el peligro de provocar decepciones tras de s.

287
PARTE 3: OS CAMINHOS DA TRANSFORMAO

Hay que seguir insistiendo en la pregunta de: quin dispone y cmo de


los medios de produccin y no solamente de cmo pueden ser paliadas
por el Estado las consecuencias de que se disponga de ellos con una orien-
tacin hacia el lucro. En este campo estn seguramente las ms difciles
discusiones y bsquedas de alternativas. Ya que no se puede negar la com-
petencia en el mercado mundial, y el hecho de que las relaciones sociales
se vuelven cada vez ms relaciones de mercancas, y que se desarrollan
enteramente en forma real como elementos de imposicin.
Finalmente, es un peligro que se sigan reproduciendo las concepcio-
nes polticas dominantes, en lo que sera darle la misma solucin a los
problemas, en la forma ms eficiente, y el desarrollo de conceptos con
factibilidad para la poltica. En el fondo se parte de concepciones polti-
cas tecnocrtas, segn las cuales, los problemas existentes de apariencia
objetiva, al parecer pueden ser resueltos en forma objetiva. Donde las dife-
rentes concepciones sobre los problemas y de cmo enfrentarlos quedan
excludas. Son precisamente los medios, los Aparatos del Estado y las par-
tes cercanas al gobierno de la sociedad civil, como las Fundaciones pol-
ticas, las que sostienen enfoques de este tipo, y exigen estos enfoques al
ambiente crtico: recetas, modelos, planes lo ms concretamente posible
para cada problema (mundial). La misma lgica de esta forma de proce-
der ya debe ser cuestionada desde una perspectiva de las transformaciones
radicales emancipadoras.
Una perspectiva tal parte de considerar que los ideales burgueses para
la abolicin del dominio, para lograr la libertad, justicia, autodeterminacin
y democracia, ahora tal como antes, no se han logrado, y que bajo las con-
diciones del capitalismo, tampoco se podrn lograr por causas estructura-
les. Un dilema esencial para cada movimiento crtico y de emancipacin
consiste en si en contra de su voluntad funcionan como algo integrado en
el sistema y tienen un efecto modernizador finalmente. Para evitarlo no
existe otra salida que no sea la reflexin permanente de las relaciones (de
fuerzas) y tener estrategias propias. Bajo relaciones contradictorias, son
contradictorios y as permanecern, el pensamiento y las acciones para la
emancipacin.Todo es un proceso. Por tanto sigue siendo importante te-

288
ULRICH BRAND

ner estructuras de discusin propias o precisamente a nivel internacional


construirlas; intercambiar experiencias; comunicarse las propuestas; vol-
ver criticable las propias visiones y los propios actos.

289
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

290
PARTE 4 PRIMEIROS PASSOS

291
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

292
1. QU: PRIMEROS PASOS. PROYECTOS
PARA EL PUNTO DE PARTIDA

Fernando Martnez Heredia

1. Nota inicial
1. El problema general ms grave para los anticapitalistas es el retroce-
so que han tenido en las ltimas dcadas las luchas de clases y de libera-
cin, a escala mundial. Ese reflujo ha estado ligado a:
a) la maduracin de las capacidades del capitalismo relacionado con: a)
maduracilases y de liberaicy de alta centralizacin para controlar a sus opo-
sitores: represivas, de eliminar espacios alternativos para pases y sectores
burgueses no centrales, de conservatizacin del campo poltico, y de una
efectiva dominacin cultural que incluye la conversin en naturales de
los tpicos antisubversivos, y la devaluacin de las rebeldas;
b) la quiebra y desaparicin hace 15 aos de los regmenes que en el
mundo usufructuaban la representacin ms importante del socialismo y
sus ideales, que tenan capacidad disuasiva militar en la geopoltica de su-
perpotencias y que daban ciertos espacios alternativos a varios pases;
c) el final en el Tercer Mundo de la segunda ola de revoluciones del siglo
XX y el arribo de esos pases a callejones sin salida ante su debilidad econmica
y la incapacidad de dar satisfaccin a las necesidades sociales. En el Primer
Mundo, el agotamiento de las organizaciones polticas y sociales capaces de

293
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

oponerse al sistema con proyectos propios, y de exigir demandas de trabajado-


res y ciudadanos.
Esos tres aspectos se han influenciado o condicionado entre s, lo cual
ha hecho ms negativos los resultados.
2. La falta de alternativas econmicas a la poltica de dominio y expo-
liacin actual, como defecto principal atribuido a sus potenciales oposito-
res, es un argumento secundario que solamente tiene algn peso por la
realidad tan adversa expresada en el punto 1, ya que ninguna situacin de
conflicto agudo y de lucha poltica abierta contra el sistema se caracteriza
porque los opositores hayan enunciado alternativas de poltica econmi-
ca que seran mejores que las que aplican los que ejercen el dominio. En
realidad una discusin en esos trminos que reduce el enfrentamiento a
un supuesto debate sobre economa permanece completamente den-
tro del discurso de la dominacin.
3. Me parece sumamente difcil en la actualidad que movimientos de
izquierda que no estn en el poder puedan formular proyectos que cum-
plan al mismo tiempo con las cinco condiciones enumeradas en las reflexio-
nes para el Taller. Sin embargo, esas condiciones son una gua indispensa-
ble para el contenido de los proyectos anticapitalistas actuales, ya que en
mi opinin esos proyectos tendrn que ser muy superiores a lo que parece
posible, y mucho ms profundos y ambiciosos que los elaborados hasta hoy,
para que puedan ser viables.
4. Amrica Latina y el Caribe expresan desde su nombre mismo una
extraordinaria diversidad de situaciones. Ellas son de numerosos tipos, sea
en los diferentes aspectos de las formaciones sociales de cada pas, o en las
acumulaciones histricas, las historias contemporneas y las coyunturas
actuales, y hasta en los tamaos y los recursos naturales de pases. La re-
gin carece de una fuerza propia y coordinaciones internas comparables a
las de la Europa actual. Pero tambin tiene un conjunto excepcional de fac-
tores que le son comunes, y que no aludir aqu, porque son muy conoci-
dos y porque nos motivan a hacer anlisis y reuniones como las de este Taller.
Sin embargo, quiero llamar la atencin sobre el grado de generalizacin
riesgosa que tienen nuestros asertos cuando se refieren a la regin como

294
FERNANDO MARTNEZ HEREDIA

un todo, y las dificultades que aquella diversidad conlleva en materia de


anlisis y utilizacin de instrumentos.
Es obvio que el contenido de nuestros cuatro Paneles tiene numerosos
puntos comunes, o de contacto muy intenso. Esto reforzar la calidad de la
pesquisa y de los debates. Me beneficio entonces al eximirme de exponer
cuestiones que me seran indispensables, pero habrn sido tratadas antes.
Paso a presentar reflexiones que puedan contribuir al debate sobre el crucial
problema de los proyectos y las acciones que son necesarios para que crez-
ca y avance la estrategia contra el sistema capitalista mundial de domina-
cin actual, aunque lo har, naturalmente, refirindome a Amrica Latina.

2. Algunas interrogantes
Lo social hoy es igual a miseria generalizada, como consecuencia de la
cada de las posibilidades de ganarse la vida y la decadencia de las polticas
sociales (empobrecimiento), causadas por el dominio del sistema
transnacional y del dinero especulativo, y las polticas econmicas que exi-
ge. La poltica prctica alude a la miseria, pero no la considera realmente
parte de su actividad: el sistema poltico ha logrado funcionar sin atender-
la, y sin correr verdaderos riesgos ante ella. Las excepciones han sido esta-
llidos populares sucedidos en los ltimos 15 aos, movilizaciones, protes-
tas o rebeliones por causas sociales, y casi nunca originadas por
enfrentamientos polticos. Esos estallidos han sido capaces incluso de de-
rribar gobiernos, pero no de abrir paso a nuevos procesos de liberacin o
de autonoma efectiva del campo popular. Este es un dato bsico para los
anlisis de estrategia, porque nos muestran a la vez uno de los potenciales
grandes de rebelda, y las mayores debilidades que padece la opcin
anticapitalista. Por qu a las rebeldas sociales no les corresponden logros
polticos apreciables contra el sistema? Cmo evitar que la dominacin se
reformule una y otra vez, a pesar del debilitamiento de las condiciones de
su hegemona?
La lnea prctica que separa en las sociedades la vida de los incluidos de
la vida de los excluidos es hoy central para el funcionamiento del sistema
de dominacin, porque le ha permitido desembarazarse hasta ahora del

295
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

problema explosivo de que su modo de ser actual cierra el paso al desarro-


llo y crea la marginacin de la cuarta parte de la poblacin de la regin, y
un grave deterioro de la calidad de la vida de otra gran proporcin, cuando
los niveles escolares y de experiencias sociales y polticas de los pueblos son
muy superiores a los de hace 40 aos, y por tanto lo son las expectativas y el
potencial de rebelda. A pesar de sus ideas y sus intenciones, la poltica del
campo popular no logra superar su mbito social restringido y su matriz
limitada respecto a los problemas esenciales. Cmo logran sostener los
dominantes que la lnea divisoria sea entre incluidos y excluidos, cmo
actuar contra ella, y lograr que cambie la lnea principal de identidades y la
formacin de un bloque popular para luchar por los cambios contra el sis-
tema?
La separacin entre excluidos e incluidos es una de las causas de la falta
de unin entre las luchas sociales y las polticas, pero no es la nica. Existen
otras dimensiones, dentro de los incluidos, en que esa unin no funciona, ni
est cercana. En este terreno opera la antigua separacin entre los sectores de
los dominados, debida a intereses, identidades, concepciones, prejuicios,
vehculos y acciones diferentes, que a veces los oponen entre s. Esa disgre-
gacin es alimentada y aprovechada por las clases dominantes, que unen a su
vieja sabidura una nueva ventaja: el retroceso de las luchas de clase y de libe-
racin referido ha dejado a los opositores sumamente dbiles en cuanto a
organizaciones polticas, sindicatos, asociatividad, autoconfianza, estrategias
y proyectos, mientras la tremenda expansin de la miseria y la marginacin
modifica las condiciones de reproduccin del sistema a favor de los explota-
dores dominantes, y su conversin en hechos naturales refuerza entre los
incluidos una cultura del miedo, la indiferencia, la resignacin y la fragmen-
tacin. Cmo enfrentar las tendencias al slvese quien pueda y al desar-
me que padecen sectores incluidos dominados que podran desempear
papeles principales en la puesta en marcha de procesos liberadores? Qu tipo
y qu contenidos de concientizacin y de organizacin sern necesarios?
La participacin subordinada en el sistema democrtico de dominacin
ha sido la lnea predominante de actuacin poltica de los que se oponen a
aquel. Pese al profundo desgaste de esa democracia ocasionado por el

296
FERNANDO MARTNEZ HEREDIA

desastre social, la incapacidad en cuanto a sostener economas nacionales,


polticas sociales y satisfaccin de necesidades bsicas o niveles medios de
vida, soberana y proyectos autnomos, la corrupcin poltica y adminis-
trativa y el simple recambio de grupos , los opositores a las clases domi-
nantes y el imperialismo se atienen a las reglas del juego de esa forma avan-
zada de dominacin que es la democracia, la cual parece combinar bien en
Amrica Latina la eficiencia de su propuesta general con la ineficiencia suma
en sus prcticas. El resultado es que no predominan los avances en cuanto
a convivencia social, bienestar general, goce de derechos y participacin en
el gobierno que deben caracterizar a una democracia, pero no se consuma
la deslegitimacin de los que dominan un elemento que tiene importan-
cia crucial para que puedan existir cambios sociales radicales , ni sus opo-
sitores parecen acumular fuerzas como resultado de ciertos xitos obteni-
dos en niveles locales1, aunque seguramente s acumulan experiencias. Es
una trampa insuperable pero inevitable esa participacin que hasta ahora
no tiene xito en cuanto a cambios en el sistema, es un nudo gordiano que
hay que cortar, o habr que encontrar formas de lograr cambios radicales
por esa va?
Durante toda la historia de las ideas y los movimientos de liberacin contra
el capitalismo ha habido temas de discusin en el interior de ellos que se han
vuelto centrales, y esos debates han sido un signo de vitalidad muy positivo
para quienes se han impuesto la tarea de cambiar tan profundamente el mundo
y la vida. En las difciles condiciones actuales los problemas de la organiza-
cin y del poder son los que han recibido mayor atencin. En realidad, el
primero parte de la profunda crisis sufrida por las organizaciones polticas de
izquierda, y de la valoracin muy crtica que se tiene de ellas en las condicio-
nes combinadas de las derrotas de los movimientos populares, el grotesco final
del socialismo real y el notable crecimiento de los niveles de cultura poltica
de millones de personas. Una nueva generacin ha crecido ajena al viejo
ambiente partidario, y la mayor parte de los activistas no quiere repetir los

1 El caso del gobierno actual de Brasil seguramente ser analizado en este Taller.

297
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

caminos errados ya conocidos. La cuestin del poder tambin tiene los mis-
mos referentes, pero en ella inciden otras dos variables: a) el lugar y el pres-
tigio que han ganado en las ltimas dcadas los movimientos sociales, en las
luchas por demandas, las identidades y la actividad cvica general; b) la gran
confusin que existe entre la crtica concreta a los Estados capitalistas subor-
dinados que han abandonado la mayor parte de las funciones sociales positi-
vas que tenan y estn en manos de camarillas cmplices del imperialismo,
por una parte, y la crtica abstracta a todo Estado y a todo poder como algo
perjudicial por s para el campo popular. Se llega as a pedir a los que nunca
han tenido en sus manos los instrumentos de los cambios, que no pretendan
nunca tenerlos. Esto slo beneficia a los que s detentan el poder. Cmo lle-
var las cuestiones de la organizacin poltica y del poder al terreno del servi-
cio a las prcticas populares, y de su preparacin para conquistar la direccin
de los procesos sociales? Es necesario desarrollar una nueva concepcin de
la organizacin poltica y del poder, para que puedan existir y tener xito
movimientos capaces de dirigir la sociedad y hacer los cambios?
La pacificacin de la existencia y la renuncia al recurso a la violencia es
uno de los ideales que forman parte de los logros culturales del siglo ante-
rior. El sistema capitalista niega la puesta en prctica de ese ideal, al imponer
a una parte de la poblacin mundial la miseria, que desata la violencia coti-
diana del hambre, la desnutricin, las enfermedades evitables o curables y la
falta de capacidades y oportunidades, fomenta la agresividad en las relacio-
nes humanas, la delincuencia y otros males sociales, y al exigir al resto el egos-
mo como actitud bsica en sus relaciones, y situar al dinero y el xito como
centro de la vida. Tambin niega la paz la prctica capitalista cuando ejerce su
dominacin utilizando la violencia de muchas maneras en cada pas, y como
instrumento de poder del imperialismo a escala internacional mediante gue-
rras sucias y abiertas, y en la actualidad con su escalada guerrerista abierta. Sin
embargo, el sistema utiliza a su favor el ideal de la paz execrando en abstracto
toda violencia, y sobre todo como parte de la campaa mundial de guerra
contra el terrorismo iniciada en septiembre del 2001. Mientras, las ideolo-
gas del campo popular actan a la defensiva en este tema, entre los antiguos
tpicos de la lucha por la paz y la sujecin a la prisin del lenguaje del ad-

298
FERNANDO MARTNEZ HEREDIA

versario, superadas por la guerra cultural imperialista. Son posibles los cam-
bios profundos que se necesitan sin apelar a la violencia revolucionaria?
Cmo volver a analizar y debatir los problemas de la violencia en los proce-
sos de liberacin de las personas y las sociedades?
En la etapa reciente est siendo sometida al olvido o al desprestigio y
devaluacin moral la memoria de las luchas, de las victorias y experien-
cias derrotadas, los logros reales, la capacidad de negociar con xito o de
presionar, que produjeron a escala mundial durante el siglo XX las clases
populares y los pueblos en rebelda. Ese fue el siglo de la puesta en prctica
de las ideas anticapitalistas desarrolladas por los pensadores y los luchado-
res europeos del XIX, de la generalizacin de los movimientos anticoloniales
y antineocoloniales, de las revoluciones socialistas de liberacin nacional,
de la mundializacin de las ideas y los movimientos. Es cierto que fue tam-
bin un siglo de grandes tragedias en todos esos campos, que mancharon
los ideales y descalificaron a regmenes, y que expresaron la primitivez y
los desaciertos de los grandes retadores de la dominacin y la cultura capi-
talista. El desastre final de la URSS y los dems regmenes del llamado so-
cialismo real aadi un formidable desprestigio para el socialismo y un
descrdito del marxismo. Pudiera parecer ms prudente comenzar otra vez
desde cero, pero eso adems de ser imposible sera privar a los que in-
tentan pensar y luchar de una maravillosa acumulacin cultural de libera-
cin que pertenece a la humanidad. Cmo lograr recuperar la memoria
histrica de las ideas, los sentimientos y los movimientos prcticos de libe-
racin, sin caer en prejuicios, exclusiones, ni ocultamientos, cmo lograr
que brinde autoconfianza, orgullo, experiencias muy valiosas en todos los
campos, concepciones, motivaciones y fe en que un mundo diferente y
mejor es alcanzable, y en la victoria?
Esta es slo una seleccin de interrogantes, pero confo en que atae a
cuestiones principales para los objetivos de nuestro Taller.

3. Mis criterios generales sobre el tema


Aunque ya he expuesto algunos en los acpites previos, quisiera repro-
ducir aqu ciertos pasajes de diversos textos mos para contribuir tambin a

299
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

la discusin mediante una de las tantas elaboraciones con que contamos


acerca del tema. Como sucede en estos casos, mis criterios se sostienen a
partir de una organicidad con otros juicios y aspectos conceptuales que no
expongo, y con un determinado compromiso personal.
El crecimiento impetuoso y desatado de las desigualdades en el mun-
do se hace pblico y se trivializa. Una nueva manera de ocultar consiste en
mostrar todo, en realidad de manera controlada, con medios, modos y
gentes controladas. La forma actual de mundializacin capitalista se viste
de inevitable globalizacin, la democracia se somete a un reduccionismo
feroz, y se anuncian luchas mundiales contra el narcotrfico o la corrup-
cin. El reino del determinismo econmico ms grosero quiere reducir el
campo de las actitudes y los pensamientos posibles, acotar los sueos, pero
no lo hace solamente porque la miseria, la explotacin del trabajo y la
marginacin sean hoy demasiado escandalosas. Se ha producido a la vez en
estas dcadas un inmenso aumento de los participantes en la vida poltica y
social, y un enorme crecimiento de la cultura poltica de muchos millones
de personas. La complejidad del involucramiento de esas multitudes, y sobre
todo el signo que lo presidir subordinacin o rebelda constituyen los
grandes retos actuales. El capitalismo est obligado a luchar por excluir la
autoidentificacin de los oprimidos, su identificacin del enemigo, sus ten-
dencias a unificar esfuerzos, organizarse y proyectar caminos. Se trata, en
fin, de excluir las luchas de clases.2
La alternativa revolucionaria socialista es la nica capaz de: enfrentar
con xito las necesidades de sobrevivencia de las poblaciones; detener la
entrega progresiva de la economa, la soberana y las decisiones nacionales
al capital transnacional y a Estados Unidos; reorganizar los pases median-
te la participacin popular superior, que son los poderes populares, en fun-
cin de los objetivos anteriores; desatar las fuerzas que s tiene Amrica
Latina, las de las personas, si ellas se motivan, se orga-nizan, se vuelven
solidarias, se cambian a s mismas y a su entorno, se apoderan de su me-

2 F. Martnez: Manifiestos, comunistas? (1998). En el horno de los noventa, Ediciones Barba-


rroja, Buenos Aires, 1999, p. 169.

300
FERNANDO MARTNEZ HEREDIA

moria histrica, en busca de su realizacin como seres humanos. Es la nica


opcin razonable y prctica ante el cmulo de factores que aplastan a las
mayoras, la tendencia a agravarse esa situacin segn avance la
transnacionalizacin subordinada, el carcter externo a la regin y no in-
fluible por ella de los poderes que dominan esa transformacin capitalista,
y la relativa debilidad que todava tiene la dominacin interna.
La alternativa tiene que ser revolucionaria porque la clase dominante
no tiene fuerza y consenso suficientes para mane-jar un proyecto propio
que le d base social y reparta al menos esperanzas, y la tendencia probable
frente a problemas sociales graves sera extremar el autoritarismo. Porque
no hay campo para evoluciones reformistas si no son apoyadas o impuestas
por movilizaciones y presiones masivas, y el reformismo muy respetuoso
y legalista en pases en que no suele estar completado el estado de derecho
difcilmente ser atendido por unos ni por otros. La alternativa a la vez tie-
ne que ser socialista porque es el nico marco suficiente para tareas tan
ambiciosas como las que se ve obligada a tener, que implican actividades y
cambios tan profundos de las personas. Los valores socialistas son el refe-
rente humano frente a la exaltacin del inters egosta, el merca-do y la
moral fundada en el costo beneficio, en un mundo en que la inmensa
mayora ni siquiera tiene oportunidad de sacar provecho comportndose
de acuerdo a estas normas.
Esta alternativa socialista no fructificar si no tiene en cuenta por lo
menos lo siguiente:
lograr la constitucin progresiva de coaliciones represen-tativas real-
mente de la cultura nacional popular de cada pas. Las formas organizativas
y el liderazgo tendrn que ser por tanto democrticos;
slo un largo proceso llevar a la liberacin socialista, y slo compor-
tamientos que desde el primer momento crezcan hacia ese horizonte ga-
rantizarn el triunfo;
slo el protagonismo popular dar fuerzas suficientes y persistencia
al proceso, y evitar su desnaturalizacin. Esto condicionar a las organiza-
ciones, la estrategia y tcticas y a la educacin poltica;
una parte del movimiento y del pensamiento neorreformista ser

301
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

indispensable para que el proceso revolucionario se desarrolle; la unin de


ambos negar a los otros aspectos del neorreformismo. A su vez, el proce-
so revolucionario realizar las reformas fundamentales.
()

Reforma y revolucin, no reforma o revolucin, tiene que ser la pala-


bra de orden. El espacio de las reformas es el que no puede cerrar hoy el
sistema sin arriesgar demasia-do; si esas reformas se proponen alcanzar y
profundizar la democratiza-cin tendern a afectar las bases mismas de la
dominacin. En ese espacio confluyen tambin los sectores y personas que
tienen intereses o ideales opuestos a la transnacionaliza-cin antinacional,
a la corrupcin, etc. El bloque popular posible en la actualidad es el que
rene medidas y necesida-des identificables con la emocin que moviliza
y los proyec-tos de vida por los cuales la gente se motiva ms all de un
inters inmediato. Que lo anterior adquiera realidad exige entendimientos
y coordinaciones, y cuando ese bloque popular se desarrolle exigir uni-
dad entre los que compartan intereses e ideales.3

La alternativa al capitalismo actual es el socialismo. Parezco demasiado conclu-


yente, pero en realidad no existe alternativa dentro del sistema vigente para de-
tener el despliegue arrollador de su naturaleza antihumana y rapaz, no digamos
para revertir la situacin que ya ha creado. Pero mi afirmacin no es ms que
una postulacin, que debe enfrentarse a un fuerte grupo de preguntas y desa-
fos. El socialismo, es una opcin realizable, es viable?, puede vivir en pases o
regiones del mundo, sin controlar los centros econmicos del mundo? Es un
rgimen poltico y una forma de distribucin, o est obligado a desarrollar una
nueva cultura diferente, opuesta y ms humana que la del capitalismo? Por su
historia no est incluido tambin en el fracaso de las ideas y las prcticas moder-
nas que se propusieron perfeccionar a las sociedades y las personas?

3 F. Martnez: Dominacin capitalista y proyectos populares en Amrica Latina (Sao Paulo,


1992). En Amrica Libre nm. 1, Buenos Aires, 1992.

302
FERNANDO MARTNEZ HEREDIA

Es imprescindible entrar a fondo a esos cuestionamientos, por una razn muy


prctica: el socialismo va a emerger otra vez como propuesta para este mundo,
y eso lo har avanzar como promesa y volver a presentarse como poltica y como
profeca. Pero no le ser posible intentarlo sin saldar sus propias cuentas, sin
radicalizar y transformar sus proyectos, sin rediscutir y hacer avanzar su teo-
ra, sin partir de la situacin real actual, sus datos desfavorables y favorables y
sus tendencias, con el objetivo de cambiarla hasta su raz. Este socialismo re-
novado necesitar, entre otras cosas, gran claridad y compromiso con los tiem-
pos pasado, presente y futuro, una gran audacia, ser atractivo y ganarse la con-
duccin de la esperanza. En sntesis, deber crear la alternativa.4
Saqumosle sin temor provecho a nuestras desgracias: no nos salvar el refu-
gio suicida en lo que es indefendible del pasado, ni creernos fuertes en el ejer-
cicio de las formas de mandar y obedecer que nos son conocidas, ni la roa
dogmtica de los clrigos sobrevivientes. El proyecto de socialismo para el si-
glo XXI tendr que ser mucho ms radical y ambicioso que los que han exis-
tido. Un socialismo de las personas y para las personas, de los grupos sociales
y para ellos. Pero, cmo ser factible ese socialismo? Sin organizacin no lle-
garemos jams a parte alguna. Entonces se trata de no crear monstruos y lla-
marle organizaciones, y reverenciarlas como dolos. Crear instrumentos para
que caminen, piensen y sientan el hombre y la mujer que quieren ser libres.
La libertad y el socialismo tienen que ser muy amigos, y si es posible deben
tener amores. Luchar por hacer realidad el proyecto socialista, y no por me-
nos, es a mi juicio imprescindible. Para eso siempre ser necesario osar cons-
truir un poder de transicin socialista, y defenderlo. Tendrn que marchar
unidos el poder y el proyecto. No se trata de que uno niegue al otro, pero el
primero tiene que estar al servicio del segundo.

Sin poltica socialista no habr futuro socialista. Pero ella no consiste


en que las organizaciones y el poder socialistas logren evitar las debilidades

4 F. Martnez: La alternativa cubana (2001). El corrimiento hacia el rojo, Editorial Letras Cuba-
nas, La Habana, 2001, ps. 11-12.

303
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

y los peligros que supuestamente le aportan el ejercicio del albedro y los


sentimientos de las personas, y el diverso entramado y las inclinaciones de
los grupos sociales. Se trata de que las organizaciones socialistas y el poder
de los socialistas consideren al albedro, a los sentimientos, a la diversidad,
a las inclinaciones de sus personas, de su gente, como lo que en potencia
son: la fuerza suya, el vehculo suyo para la liberacin. Y la necesidad su-
prema suya, porque sin esa comprensin no habr proyecto factible, no
habr organizacin imbatible, no habr socialismo. Y aun as, habr que ser
creadores, y esta vez no sern dos o tres iluminados creadores, ni siquiera
una pequea falange heroica de creadores, sino miles o millones de crea-
dores, porque solo as habr y se mantendr, esto es, se reformar y se cam-
biar a s mismo una y otra vez el socialismo, y se dar un contenido que
apenas podemos entrever o soar hoy.5
Las debilidades de nuestra oposicin al imperialismo forman parte muy
importante de su fuerza. El Foro Social Mundial es una expresin ms de
la potencia mayor con que cuenta el movimiento: una enorme acumula-
cin cultural, hija de actividades muy diversas, fruto de los combates, las
ideas y los sentimientos de varias generaciones que se han enfrentado a la
dominacin. Constituye un cuerpo inestimable de experiencias, tradicio-
nes, solidaridades, rganos de pensamiento y de lucha, deseos, preguntas,
disconformidad. El imperialismo se ve obligado a reconocer la existencia
de ese potencial de rebelda, lo tiene siempre en cuenta y se empea en
neutralizarlo, esterilizarlo, inducirnos a olvidarlo. Antes se benefici de
nuestra debilidad y nuestra ignorancia. Ahora solamente somos
dbiles.Permitiremos al imperialismo privarnos de nuestra cultura de re-
belda, adquirida con tantos sacrificios?
Lo primero es ejercitar la voluntad de protesta, de denuncia, de adquirir
cada vez ms conciencia y mejor organizacin, de coordinar los esfuerzos de
todos y formar una internacional de voluntades. El desafo es forjar y con-
vertir en un fenmeno masivo la disposicin a resistir, a confiar en nosotros

5 F. Martnez: Anticapitalismo y problemas de la hegemona (1997). En el horno de los noventa,


pp. 165-166.

304
FERNANDO MARTNEZ HEREDIA

mismos, a pensar, hablar y sentir con independencia, creatividad y audacia,


de manera autnoma respecto al poder de ellos, dejar de ser una parte subal-
terna del propio cuerpo de la dominacin. En el principio est la voluntad de
luchar; el reto es construir bien esa voluntad y generalizarla. Desde ese pun-
to de partida habr que contrastar siempre la decisin de actuar con el anli-
sis serio de los problemas esenciales y los datos reales, pero estos deben ser
buscados y formulados con independencia, por parte de nosotros mismos, y
no dentro del terreno de los problemas, datos y creencias que ellos organi-
zan para el consumo nuestro. Como denominador comn tenemos un campo
de ideales que compartimos cientos de millones de personas, que es tambin
fruto del siglo XX, formulado en ideas que han pasado a formar parte de la
sensibilidad y las convicciones, y que es muy difcil rechazar o despreciar.
Entre ellas est la repulsa a que se causen sufrimientos, y a las situaciones de
indefensin de personas y grupos humanos, porque ya no se acepta que ese
sea un orden natural; incluso se ponen en relacin esas situaciones con los
privilegios e intereses de los ricos y poderosos; tambin son importantes las
exigencias de democracia y la condena al uso de la violencia.
Es preciso liberar al lenguaje y al pensamiento de las crceles de la do-
minacin. Se han abolido las palabras que expresaban los afanes, logros y
luchas de las mayoras, sustituyndolas por las de una neolengua que nos
desarma, al impedirnos pensar y sentir con autonoma, que confunde y
distorsiona las relaciones entre las personas, grupos y pases, y trastorna la
identificacin de los hechos y los smbolos, que convierte la inequidad social
en hechos naturales. Urge rechazar por todas partes esos instrumentos del
sistema y divulgar sus funciones, defender el uso del idioma que el pensa-
miento social ha elaborado para conocer las sociedades, y promover la crea-
cin de los nuevos conceptos que sean necesarios. Para realizar esa tarea,
que no puede esperar, no es necesario tener una correlacin de fuerzas
propicia, ni grandes recursos. Un aspecto central de la indispensable de-
mocratizacin de los medios de comunicacin es luchar por que en vez de
servir de puente para la aceptacin progresiva de la sumisin al imperialis-
mo, sean vehculos de un lenguaje y un pensamiento favorables a las nece-
sidades de la sociedad.

305
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

El capitalismo ha dejado de ofrecer al mundo las promesas del pro-


greso, el desarrollo econmico y la democracia, porque ya no le es po-
sible siquiera invocarlos. En su lugar, apela a la fuerza de sus finanzas,
recursos materiales y armamentos; a inducir a todos a creer que el
mundo se divide en incluidos y excluidos, y que cada uno luche por ser
un incluido; a utilizar la violencia criminal en una supuesta guerra
mundial contra el terrorismo, organizada por los mayores terroristas
de la historia; a exigir a los pases que se sometan y abandonen todo
proyecto nacional; a desmoralizar y desalentar resistencias promovien-
do la aceptacin general de que son invencibles; y a fabricar e inducir
consensos con su formidable maquinaria cultural. Explicar, divulgar y
condenar esa estrategia de la dominacin es un paso en el camino de
debilitarla y comenzar a desmontarla.
Nada lograramos, sin embargo, si no emprendemos desde ahora el
cambio de nosotros mismos. Hay que hacer que el vigor y entusiasmo con
que se participa en las actividades de protesta, denuncia o rebelda se ex-
tiendan a prcticas de alcance ms profundo y con tendencia a la perma-
nencia, que nos eduquen para ser capaces de crear otro mundo diferente y
opuesto y no slo opuesto al mundo en que vivimos. Esas transforma-
ciones subjetivas sern las que contribuyan de modo decisivo al desarrollo
de una fuerza suficiente para cambiar la sociedad.
Librarse de la dominacin cultural es lo ms difcil, y ser un largo
trayecto. Pero nada sustituye a la primaca de la actuacin. Objetivos muy
concretos y perspectivas de cambios muy radicales, y trabajar en ambos
campos a la vez: ese es el camino. Los millones que se manifiestan con-
tra la guerra, junto a los que organizan vehculos sociales y polticos para
la resistencia, los que construyen reforma agraria y se proponen abolir
el hambre en pases como Brasil, los que defendemos un futuro huma-
no para la Humanidad en Cuba, los que resisten y combaten de mil
maneras en tantos lugares del mundo, podemos y debemos redoblar y
coordinar nuestros esfuerzos. La concientizacin y la protesta debern
ir creando sus propias formas polticas y sus ideas, porque se avecina un
conflicto mortal con el enemigo de la vida. Si llegamos a ser capaces de

306
FERNANDO MARTNEZ HEREDIA

unirnos, haremos posible la victoria, y comenzaremos a hacerla reali-


dad. 6

4. Intereses nacionales, nacionalismo y luchas sociales


Un tema importante para este Panel es la emergencia de gobiernos que
lleguen a ser ms autnomos en varios pases de la regin, y la posibilidad de
que coordinen entre s acciones de poltica internacional y el fomento de ms
relaciones econmicas mediante mercados comunes. Por una parte son
mencionados como una alternativa al ALCA, y en un plano ms general como
factores para el fomento de una integracin realmente latinoamericana. La
instancia ms amplia a la que pudieran referirse es la de pases del llamado
Tercer Mundo que son identificados como Grupo de los 20, a partir de la
reunin de la OMC en Cancn; se espera que negocien y presionen juntos,
y que cultiven ciertos campos de intereses comunes en cuanto a intercam-
bios econmicos. Esa dimensin implica que cierto nmero de pases gran-
des consideren preferible la asociacin entre ellos, en vez de sus posibilida-
des en negociaciones bilaterales con los centros del capitalismo mundial, y
que esa posicin basada en su clculo econmico les resulte viable. En el
mbito latinoamericano, el referente internacional instituido ms visible para
gobiernos en busca de autonoma parece ser el Mercosur. Como es usual, las
relaciones bilaterales son decisivas en las fases tempranas de tales procesos;
sera el caso, por ejemplo, de coordinaciones entre Brasil y Argentina. Llamo
la atencin sobre las relaciones entre Venezuela y Cuba que no tenan im-
portancia hace menos de una dcada y hoy son profundas , o sobre la posi-
bilidad de mayores relaciones entre Venezuela y Argentina.
Existen diferentes aproximaciones a esta cuestin. Cuando desde el
campo popular se mira con esperanzas cada hecho o cada gesto que apunta
en direccin a la existencia de esos gobiernos autnomos, no puede redu-
cirse nuestro anlisis a constatar y prevenir contra ingenuidades, en nom-

6 F. Martnez: Imperialismo, guerra y resistencia, cap. 4: Atreverse a luchar. En el III Foro


Social Mundial, Porto Alegre, enero 2003. Temas nm. 34-35, La Habana, abril-sept 2003, pp.
109-111

307
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

bre de claros principios. Pero tampoco pueden descuidarse la identidad, los


intereses y los objetivos del campo popular sin sufrir graves consecuencias.
Por tanto, sobre esta compleja alternativa que no es nada nueva en Am-
rica Latina , se exige un pensamiento profundo que utilice bien sus mar-
cos tericos y que lidie con todas las variables significativas, llegando a una
buena integracin de sus resultados. Entiendo que adems urge contar con
las contribuciones de las ideas nuestras, si vamos a tener incidencia real sobre
el proceso actual.
Apuntar apenas algunas cuestiones para el debate. Est claro que, en
todo anlisis de situacin, para caracterizar al bloque en el poder estatal son
decisivos los lazos reales que tiene con el modo dominante de relaciones
sociales a travs de las cuales se mantiene y reproduce la vida material en su
pas, y con los poderes econmicos y polticos internacionales involucrados.
Sin embargo, esto es insuficiente si se trata de investigar el modo en que la
dominacin ejerce y reformula su hegemona sobre la sociedad. Entre las
mejores pginas de la literatura poltica marxiana estn las que tratan ese
tema, precisamente por la comprensin de Marx de que lo poltico sera el
terreno decisivo de la actuacin revolucionaria. Para conocer las realidades
y posibilidades de aquella hegemona es necesario comprender a fondo la
composicin cultural e ideolgica de la propia sociedad, su acumulacin
histrica, y sobre todo, su coyuntura actual. Muchas acciones, esfuerzos y
organizaciones opuestos al sistema adolecen de esa comprensin, y pade-
cen de antiguos prejuicios y dogmatismo los cuales, sin embargo, ms de
una vez les ayudaron a sostenerse en situaciones muy adversas , agravados
por la enorme influencia actual del economicismo en el campo de las ideas,
y por los problemas de lucha por niveles de vida o por sobrevivencia que
confrontan los sectores sociales que han sido ms activos en el campo po-
pular.
Sobran razones para no aceptar y para denunciar al viejo concepto de
burguesa nacional, y a sus funciones reales. Pero esto no puede hacernos
ciegos frente a dos realidades: a) existen contradicciones de intereses den-
tro de un capitalismo que es cada vez ms centralizador y excluyente, y al-
gunas de ellas pueden pasar por la dimensin nacional, o hacer que la in-

308
FERNANDO MARTNEZ HEREDIA

vocacin de ella sea conveniente para una parte implicada; b) el nacionalis-


mo es uno de los rasgos fuertes en las acumulaciones culturales en toda
Amrica Latina, y l puede ser convocado y movilizado desde posiciones
polticas e ideolgicas muy diferentes. Ambas certezas tienen que formar
parte de los anlisis y de las polticas de los opuestos al sistema. En trmi-
nos de hegemona, y de lucha contra ella, el nacionalismo es un elemento
bsico en este tema. Y la cuestin es muy compleja, porque en Amrica
Latina la nacin y el nacionalismo tienen relaciones profundas con el cen-
tro ms abarcador de la poltica revolucionaria a lo largo de su historia: las
luchas de liberacin frente a las dominaciones coloniales y neocoloniales
del capitalismo central. El Estado nacin y su forma republicana han sido
concreciones de esas luchas, percibidas como grandes logros, e incluso como
una dimensin central en la identidad regional. Colonialismo y
anticolonialismo son por tanto una parte fundamental en la conciencia, las
ideas y las prcticas latinoamericanas, y esto nos diferencia muy profunda-
mente del pensamiento europeo.
Estoy aludiendo a un lugar de extremas tensiones dentro de nuestras
ideas y nuestras prcticas. El peso de la matriz europea del marxismo clsi-
co tiende a que se priorice la comprensin desde las clases y luchas de cla-
ses en detrimento de la dimensin nacional, que en aquel continente es
identificada con el ascenso de la burguesa, y tiene una larga historia de
utilizaciones hegemnicas burguesas. Pero a la vez, el marxista latinoame-
ricano tiene toda la razn cuando cree que no habr jams revolucin con-
tra el sistema mientras se permanezca sujeto a la hegemona burguesa, y esta
una y otra vez funciona y ha sido reformulada en la dimensin nacional.
Por tanto, no podemos ser ingenuos, porque perderamos la identidad y el
objetivo vlido de movilizar y luchar, ni podemos ser dogmticos, porque
perderamos la oportunidad de movilizar y luchar. Existe en la regin una
larga historia de recriminaciones a los que hicieron oposicin de izquier-
da a experiencias fallidas que tuvieron la enemistad del imperialismo, aun-
que ella es contrapesada por los duros reproches hechos a los directivos de
aquellas experiencias, por haberse negado a hacer los cambios que les hu-
bieran dado una base de confianza y apoyo popular real y un sentido a las

309
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

luchas y los sacrificios. Hoy no debemos limitarnos a aadirle nuevos ca-


ptulos a ese contrapunteo. El imperialismo, por su parte, se ha superado
mucho en materia de controlar, cooptar o asfixiar experiencias que conten-
gan alternativas a su dominio. Si lo poltico es el campo decisivo, abstener-
se o hacer concesiones cmplices no puede ser la disyuntiva.
Se abre as un abanico de interrogantes que debe ser abordado. En Am-
rica Latina y el Caribe, qu hechos y qu posibilidades tiene a favor o en
contra la opcin de un capitalismo nacional ms o menos autnomo? En
unos pases es posible y en otros no? Los 20, Mercosur, son o pueden llegar
a ser vehculos de coordinacin internacional eficaces? Los nexos y las sub-
ordinaciones de la economa en cada pas con los centros del capitalismo,
dejan espacio para que las contradicciones entre los centros y sectores eco-
nmicos locales concurran a la formacin de posiciones consecuentes en
luchar por la autonoma? La homogeneizacin ideolgica provista y contro-
lada en cada pas desde el centro imperialista, y la guerra cultural en curso
dejan espacio para la formacin de una clase burguesa nacional con proyec-
to propio y poltica propia? Los sistemas polticos reales actuales de la regin,
es decir, democracias electorales de dominacin con estados de derecho de-
ficientes, sin control ciudadano ni contrapesos apreciables al poder que eje-
cuta, en estados que en general han perdido sus sectores y controles en el
campo econmico, y sus polticas sociales, sirven para propsitos que exigi-
ran una gran concentracin de poder y de consenso, o debern ser sustitui-
dos por otras formas de gobierno y sistemas polticos?
Este campo exige una labor doble y urgente: analizar, debatir y proveer
una comprensin marxista, y ayudar a la poltica popular inmediata. Cmo
revisar las vertientes tericas, y conceptos como formacin econmica y so-
cial, dominacin, hegemona, luchas de clases, clases, nacionalismo, nacin,
burguesa nacional, bloque histrico y otros , usualmente independizados
de su matriz terica , y lograr nuevas sntesis que sean a la vez instrumentos
tiles? Qu bloque poltico y qu bloque social integrados seran necesa-
rios para que sea viable una opcin autnoma? Cules son las tareas inme-
diatas para los movimientos sociales y las organizaciones polticas en cuanto
a actuacin, concientizacin, divulgacin y posturas pblicas? Qu relacio-

310
FERNANDO MARTNEZ HEREDIA

nes guardaran la estrategia y las tcticas, la lnea, los objetivos y los princi-
pios que se defienden, por una parte, y las decisiones inmediatas, los apoyos
y las denuncias, por otra? Cundo acompaar, marchar junto a, o enfren-
tar? Y finalmente, pero no en ltimo lugar, qu hacer, concretamente, ante
gobiernos actuales como los de Brasil y Argentina?
En un plano ms general de formulacin de estos problemas: Se levan-
tarn en Amrica Latina y el Caribe nacionalismos enfrentados al imperialis-
mo, capaces de formar gobiernos y bloques sociales fuertes, de ganar legiti-
midad por sus actos y encontrar fuerza en la memoria y la cultura de rebelda,
de expresarse a travs de polticas, acciones e ideologas en las que participen
las colectividades? Sern capaces esos nacionalismos de comprender la ne-
cesidad de coordinaciones internacionales antimperialistas como una forma
central de ser factibles, de poder luchar y avanzar, y de hacerlas realidad? Qu
predominara si eso sucede, los intereses de sectores minoritarios pero con
influencia decisiva en la economa, las instituciones y la hegemona sobre la
sociedad, o los intereses de la sociedad, a travs de las movilizaciones y
concientizaciones populares opuestas al imperialismo y a los sistemas de
dominacin? O ser que en la actualidad slo pueden salir adelante una o la
otra opcin coordinndose, o inclusive unindose? Pero, es que es posible
ese tipo de relaciones, o una opcin deber gobernar a la otra?7
Aunque solicito tener muy en cuenta para toda cuestin especfica los
cuatro puntos enumerados en el acpite 1, quiero reiterar aqu que la gran
diversidad presente en la regin hace riesgosas las generalizaciones: nada podr
sustituir al anlisis de las realidades concretas de cada pas y cada situacin.

Nota final:
Tena el propsito de desarrollar otros cuatro acpites, cuyos temas se-
ran: 5. Concientizacin y organizacin: dos tareas bsicas; 6. Movimien-
tos y acciones contra el sistema. La cuestin del poder; 7. Demandas y ob-

7 F. Martnez: Aspectos polticos de la integracin latinoamericana. Conferencia en Mesa inau-


gural del Congreso Internacional Polticas culturales e integracin regional. Facultad de
Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, 30 de marzo de 2004 (indito).

311
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

jetivos generales. Coyunturas, estrategias y proyectos; y 8. El internacio-


nalismo en el siglo XXI. Pero dada la extensin alcanzada por los cuatro
primeros, y la falta de tiempo, continuar quizs perjudicara ms que ayu-
dar a los objetivos que estamos persiguiendo. Por eso prefiero detenerme
aqu, confiar en que ya he aludido en diversa medida a varios de los temas
que iba a tratar en estos ltimos acpites y, sobre todo, en que el carcter de
nuestro Taller privilegia los debates que tendremos, por lo cual mi presen-
tacin ser slo uno de los instrumentos para propiciarlos.

312
2. REFORMA SOCIAL O REVOLUCIN
Preguntas en el Siglo XXI: La democracia
como eje de la transformacin.

Lutz Brangsch

La pregunta planteada induce a la gravsima conclusin errnea, de que


la reforma y la revolucin son una antinoma, cuya esencia podra destilarse
de discursos meramente tericos. La cuestin fue discutida en la historia
del movimiento de los trabajadores del siglo XIX y principios del XX, en
primera lnea en forma prctica; es decir, desde un su aspecto prctico. La
cuestin filosfica acerca del carcter de los procesos y los saltos cualita-
tivos, naturalmente acompa a esta discusin. Con la estabilizacin de las
sociedades despus de la Primera Guerra Mundial y a su vez, despus de la
II Guerra adquirieron mucho mayor y diferente relevancia tanto el analisis
terico como una evalucin idelolgica de las concepciones acerca del de-
sarrollo.
Detrs de la pregunta sobre la reforma social o la revolucin, haba y
hay una pregunta ms bsica sobre la evaluacin de los potenciales de de-
sarrollo presentes en el capitalismo, especialmente los relativos a la flexibi-
lidad de la propiedad capitalista y de las relaciones de poder, por un lado, y
en cuanto a los potenciales de desarrollo de la clase trabajadora y del movi-
miento de izquierda, sus expectativas de diferenciacin y su capacidad so-
lidaria; por otro lado. La pregunta clave, con relevancia tanto terica como
prctica, sigue siendo si por principio puede romperse o no el monopolio

313
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

de la propiedad capitalista. Donde hay que dar una respuesta aparte a la


pregunta de si se ste puede romperse hoy y ahora. Para responder a la pre-
gunta mencionada arriba, antes hay que reflexionar en forma ms exacta
sobre la situacin de los intereses de los grupos que interactan en la so-
ciedad (incluyendo a la dimensin de lo global). Cul es el ncleo de la
propiedad capitalista en su estado actual, es decir, de la apropiacin mono-
polizadora de los frutos del trabajo de la sociedad, por una determinado capa
de la sociedad, excluyendo a otras capas? La disminucin (relativa) del sig-
nificado de los ttulos de propiedad legales, que ha podido observarse a partir
de hace unos cien aos hasta ahora, ha persistido bajo una condicin de
quien disfruta realmente la propiedad, es el capital. Cada vez se ha vuelto
ms importante para el disfrute real de la propiedad del capital, el incrus-
tarse en estructuras oligrquicas como propietarios, managers, gente de
la poltica, funcionarios pblicos. Con toda razn puede denominarse a esta
capa como la oligarqua financiera. Las buenas relaciones siempre fue-
ron importantes, pero los tiempos del noble capitalista solitario, quin sin
miedo a la muerte era capaz de arriesgar todo su dinero en un negocio, hace
mucho que se acabaron. Se puede suponer, que una parte de la pequea y
media propiedad capitalista, sobre todo en el campo de los proveedores y
de los servicios, ya no detenta una capacidad real de sacar provecho de su
propiedad. Adems queda excluido de esta oligarqua tambin el amplio
sector de los trabajadores independientes slo de apariencia y de aquellos
que son empresarios por falta de alternativas. En un principio no se trata
de un fenomeno nuevo, sin embargo con los antecedentes de una divisin
de trabajo cada vez ms profunda en la sociedad, ste debera ir tomando
una creciente importancia para la estabilidad del tejido de relaciones socia-
les, y tambin en trminos de la valoracin de los potenciales de desarrollo
de la propiedad capitalista, as como para los potenciales de resistencia y de
reforma. Hay que tomar en cuenta que este sector en gran parte esta con-
formado por personas que de manera consciente prefieren la independen-
cia precaria, con sus presiones correspondientes, a las presiones del trabajo
en una empresa. Ellos ciertamente encuentran oportunidades de
autodesarrollo y en ocasiones logran el pase a la oligarqua. Al respecto se

314
LUTZ BRANGSCH

puede suponer, que la oligarqua financiera moderna es ms flexible que la


de principios del siglo pasado. Ciertamente se ha abierto ms, en la medida
en que las relaciones sociales, sobre todo las de la divisin del trabajo, se
han vuelto ms complejas, pero esta apertura ha sido en general
sobrevaluada. Esta idea sobrevaluada de su flexibilidad, al igual que la po-
sibilidad real de escalada hacia la oligarqua, constituyen un elemento esen-
cial en la formacin e integracin de la sociedad en su conjunto, cuya efec-
tividad no hay que subestimar.
Otro proceso integrador, desde la perspectiva de la oligarqua financie-
ra, se relaciona con el hecho de que partes del salario estn atadas en un grado
ascendente, directamente al desarrollo de la tilizacin del capital. La pro-
gresiva privatizacin de la previsin para la vejez est probablemente en este
el mecanismo decisivo de integracin acompaado por nuevas formas
organizacionales de trabajo y del salario.
En resmen puede afirmarse que el disfrute real de la propiedad del
capital en el marco de una divisin de trabajo ms diferenciada en cuanto a
las condiciones reproductivas relevantes, por un lado ha producido meca-
nismos de integracin cada vez ms diversificados y por otro lado ha pro-
ducido mecanismos de exclusin. La contradiccin fundamental que radi-
ca en que el desarrollo de la sociedad en su conjunto o de partes de la
sociedad, siempre se combina con la exclusin de otras partes de la socie-
dad, no desaparece. Hay que reconocer que la red de dependencias e inte-
reses tiene hilos tan finos, que es casi imposible romperla con un solo gol-
pe incluso una estatizacin como tal no sirve de mucho, mientras se admita
a polticos y funcionarios pblicos, como parte de esta oligarqua financie-
ra. Es decir, se necesita una revolucin que logre la destruccin de la apro-
piacin en forma oligrquica de la riqueza social aunque se queda pen-
diente la pregunta de cmo hacerla posible.
Si preguntamos, quin en este sistema por principio no tiene nada que
perder, la respuesta abarca desde el punto de vista econmico hasta a los
grupos que forman parte de la oligarqua misma. Si preguntamos al revs,
quin tiene algo que perder (o piensa, que tiene algo que perder), tambin
este sector va mucho ms all de la oligarqua. Seguramente eso tiene que

315
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

ver con la experiencia de la cada del socialismo real. Con estos anteceden-
tes se requiere de un proyecto, que seale vas, en cuyo paso se puedan eli-
minar la limitaciones que impone la estructura social actual, a expensas de
la experiencias de sectores poblacionales muy diferentes, sin que se pier-
dan las libertades parcialmente conquistadas de creatividad, autodetermi-
nacin, ocio e individualidad. Estas libertades, son junto con la capacidad
de desarrollo en la cooperacin, condiciones escenciales para la efectividad
de los procesos sociales de reproduccin y de innovacin; y asimismo, un
factor de desarrollo en general, que se ha vuelto cada vez ms importante.
Las libertades mencionadas y la capacidad de cooperacin mismas, son ele-
mentos de un imparable avance del proceso de socializacin del trabajo y
de la produccin, que por su parte tiene sus lmites en las mismas estruc-
turas de propiedad y poder, que promueven la exclusin. Una expresin
poltica de esta contradiccin, se observa en la tendencia permanente a re-
ducir la democracia en reas fundamentales, y en la pretensin al mismo
tiempo, de querer ampliar los elementos democrticas en otros reas, para
mitigar la contradiccin recin descrita, a travs de la incorporacin de gru-
pos sociales importantes. Se trata del intento de darle cuadratura al crculo,
expandiendo los derechos de participacin formales y simultneamente,
reduciendo las posibilidades participativas reales - lo que significa, una
ampliacin de la democracia, pero sin afectar a las estructuras de poder. La
oligarqua parece estar consciente de que una solucin como la del fascis-
mo alemn en su calidad de expresar el dominio de una parte de la oligar-
qua financiera, con la amplia eliminacin tambin de las estructuras
seudodemocrticas, no significa una salida factible. La dinmica de la ex-
clusin, producida por esta situacin, socav el potencial de reproduccin
del capital durante un largo periodo. Otra leccin fue que una limitacin
de la democracia en su sustancia (no solamente en sus aparencias) cierta-
mente puede obstaculizar tambin la capacidad de accin de ciertas partes
de la oligarqua, agudizando ms bien, las contradicciones inherentes a este
sector en vez de solucionarlas. El resultado de esta y de otras reflexiones, es
el reconocimiento del enfoque sobre la democracia orientada en las lites
de Schumpeter y otros, que perfecciona las ideas en cuanto a la pretensin

316
LUTZ BRANGSCH

del dominio y los mecanismos de la distribucin del poder dentro de la


lgica burguesa. No obstante, la persistencia de elementos de una ideloga
fascista tambin en el pensamiento de las lites, la expandida negacin de
abordar ampliamente la historia econmica del fascismo, incluyendo las
relaciones entre el capital alemn y los capitales extranjeros, y dndole un
lugar a la reinterpretacin de las consecuencias de la Segunda Guerra
Mundial en aos pasados, dejan ver una inclinacin de la oligarqua hacia
formas de poder, que no hay subestimar.
El instrumento decisivo para imponer el modelo democracia sin con-
secuencias, es actualmente la poltica presupuestal y financiera. La
privatizacin de los bienes pblicos, los recortes en el rea social, cultural
y de educacin, quitan la base material a los procesos democrticos y pri-
van a los seres humanos involucrados, la oportunidad de vivir sus derechos.
Esta constelacin deja suponer que la lucha por la democracia debera ser
el eje central cuando reformulamos la pregunta Reforma o Revolucin. No
solamente desde la perspectiva poltica, sino tambin desde la perspectiva de
los potenciales econmicos, cuyo aprovechamiento requiere de la democra-
cia. Escogimos el trmino de eje conscientemente. Cuando hablamos de
caminos para cambiar la sociedad, la democracia solamente puede ser entendi-
da como el eje, la lnea rectora, la calidad, pero no como el objeto mismo. La
democracia se revela en la realidad solo a travs de la calidad de los campos
polticos concretos es decir, en la poltica municipal, en la poltica econmi-
ca, en la poltica empresarial, en la poltica social etc. En este sentido, la demo-
cracia sobre todo es un valor, un precepto para la accin y el comportamiento.
El amplio reconocimiento de la democracia como valor para la convivencia,
como reaseguramiento fundamental en situaciones difciles de la vida y tam-
bin como valor en s, sustentan tal perspectiva y establecen un inters colec-
tivo de diferentes estratos sociales; y tambin de una poltica de alianzas en este
campo. Democracia se entiende aqu, como democracia en todos los mbitos
de la vida es decir, va ms all del marco de la poltica municipal.
Entonces, qu significa impulsar a la democracia a ir ms all del mar-
co de la democracia incorporativa-participativa, hacia una democracia
emancipadora-participativa?

317
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

La democracia segn su esencia, es una relacin de poder, que encuen-


tra su fundamento en la posibilidad y realizacin de acuerdos polticos. La
democracia burguesa, especficamente hablando, una y otra vez ha tenido
que llegar a arreglos en el contexto de la incorporacin y lo ha logrado. Hay
que simplemente subrayar este hecho, porque se trata de algo de lo que el
socialismo real existente en todas sus expresiones no ha sido capaz. Este
hecho por s solo indica los amplios potenciales de desarrollo que este ca-
pitalismo ha sido capaz de producir, an bajo la presin de contradicciones
extraordinariamente agudizadas. El poder se comparti hasta tal grado, que
se crearon nuevos espacios para el actuar de determinados grupos sociales,
es decir, se ampliaron sus posibilidades de articulacin en la sociedad. Algo
que los puso tambin en una posicin privilegiada frente otros grupos. Por
tanto, la ampliacin del espectro regulatorio, de principio (es decir, en la
mayora de los casos), no se combin con el fortalecimiento de las relacio-
nes solidarias en la sociedad, sino nicamente con una reestructuracin, y
en algunos casos tambin con una agudizacin de la competencia entre los
diferentes grupos sociales. Este simple hecho explica por qu el sistema ha
sido capaz de digerir tales ampliaciones de derechos democrticos, por lo
general sin mayores perturbaciones. La democracia est integrada por uno
de los patrones fundamentales de las relaciones del capital: la competencia.
Este es la caracterstica bsica de la democracia incorporativa-participativa
cuyo patrn bsico podemos observar en Alemania, as como lo encon-
tramos en la teoria y prctica comunitarista estadounidense o en los estra-
tegias de empoderamiento del Banco Mundial, o en los enfoques sobre la
economa del bienestar de A. Sen o en la teora y prctica del Banco-
Grameen, fundado por Muhammad Yunus.
Ir ms all del enfoque incorporador-participativo de la democracia,
significa en un nivel conceptual, una construccin de proyectos de demo-
cracia, que no simplemente partan de la contradiccin Estado-Sociedad
Civil, sino que pongan conscientemente al tringulo de fuerzas Sociedad-
Estado-Oligarqua en el centro. La pregunta no debe decir cmo puedo
resolver m problema, sino que la solucin del problema es solidaria.
Junto con la pregunta acerca del cambio de las condiciones en favor de

318
LUTZ BRANGSCH

determinados actores, se posiciona la pregunta de la autotransformacin


consciente de los actores, que apunta hacia el fortalecimiento de la solida-
ridad en la lucha contra la oligarqua. Con este antecedente, la pregunta
sobre el papel del Estado y sobre la participacin en los gobiernos, se
replantea en forma diferente.
Ciertamente pueden uno objetar, que los actores siempre se han
autotransformado con sus actos. Es correcto, pero no tiene que ver con el
problema real. El problema prctico es el hecho de que los actores mismos
comprendan esta autotransformacin y la capacidad de corregir su propio
actuar. Al final, una y otra vez, ha triunfado hasta ahora la pretensin de
conservar la identidad organizacional, en vez de solucionar un problema
de manera consecuente, aunque esto pueda cuestionar profundamente a
las organizaciones.
De hecho, las experiencias brasileas de una poltica presupuestal
participativa, representan una expresin prctica de primicias en el diseo
de un concepto de democracia emancipadora-participativa, como Europa
no la ha conocido hasta ahora. La liberacin de un cambio democrtico de
la fijacin organizacional y el permanente ejercicio de cuestionarse-a-s-
mismo inherente a este proceso, marcan un nuevo acceso a la combina-
cin de democratizacin y solidarizacin, en este sentido de hecho un nuevo
acceso a una transformacin emancipadora. (Brie/Rauber, p.3). As, la
transformacin logra tener un contenido comprensible y realista la trans-
formacin como unidad de transformacin y autotransformacin.

319
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

320
3. PROYECTOS COMO PUNTO DE PARTIDA
DE UNA VA ALTERNATIVA DE DESARROLLO

Dieter Klein

1. Reformas transformadoras que van ms all del capitalismo


La concepcin de que los caminos hacia sociedades emancipadoras,
justas y viables se darn en la forma de procesos transformadores, exige a la
izquierda concepciones de gran alcance, con relacin a la poltica actual. Una
de estas concepciones consiste en la superacin de la vieja contradiccin
entre Revolucin y Reforma.1 Una parte de las fuerzas alternativas todava
defiende hoy da un concepto poltico que parte del supuesto de que me-
joras fundamentales para los pobres y marginados de este mundo, los
hambrientes y desempleados, los sin techo y los analfabetos, no sern po-
sibles sin una gran ruptura revolucionaria. Hasta entonces, se supone, la
poltica deber concentrarse en la protesta, sin poder originar cambios esen-
ciales en las condiciones de propiedad y de poder en las sociedades. Otro
postulado consiste en considerar necesarios los logros sociales y democr-
ticos que se den bajo las condiciones bsicas actuales. No se puede ganar el

1 Thomas Ponniah and William F. Fisher: Introduccin. En: William F. Fisher & Thomas
Ponniah (eds.): Otro Mundo es Posible. Alternativas populares en el Foro Social Mundial
(Another World is possible. Popular Alternatives at the World Social Forum.) Fenwood
Publishing. Nova Scotia,2003, pp. 3, 8.

321
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

futuro sin cambio en el presente. Un proverbio chino dice: Tambin un


camino de 1000 millas empieza con el primer paso.
No obstante, pasos reformadores que no cambien el orden del poder y
la propiedad y que no hagan retroceder al dominio del lucro sobre la socie-
dad, no ofrecen salida a la polarizacin social, al desempleo, a la poltica
imperial ni tampoco a la escalada de la violencia. Es ms: las reformas
marcadamente neoliberales y neosocialdemcratas de los ltimos tiempos
exigen sacrificios a la mayora de la poblacin, los cuales convierten el sen-
tido social original del trmino reforma en su opuesto y cambian las con-
diciones de propiedad y poder a favor del capital, de las naciones del Nor-
te, de los EU. Oponer y separar reforma y profundo cambio revolucionario
no ayuda a responder a las grandes cuestiones de nuestro tiempo.
Reformas progresivas, que conduzcan a mejoras sobre todo para los
grupos dbiles de la sociedad y posibiliten la determinacin solidaria sobre
la propia vida tienen que al mismo tiempo posibilitar el enlace con desa-
rrollos ms profundos ms all de los lmites del capitalismo, haciendo re-
troceder el dominio del capital, fortaleciendo la lgica social ante la lgica
del capital, quitando reas esenciales a la explotacin del capital e imponien-
do un amplio control democrtico sobre todos los procesos en la sociedad.
Esta es la dimensin que se da al concepto de procesos transformadores,
los cuales comienzan insertos en la sociedad bajo el dominio del capital y
van ms alla del capitalismo.
Desde la perspectiva de la izquierda moderna, se trata de la imposicin
de reformas, que se integran en un proceso transformador y que con su
empuje, lo impulsan hacia adelante. Se trata de un proceso de luchas, que
van por ms ms educacin, ms salud, ms ingresos garantizados de
por vida. (Wallerstein, 2002: 14). Al principio este ms muchas veces sig-
nificar tan slo una disminucin de las carencias ms persistentes hasta
el punto en que un ms nos acerque al cambio de direccin de la poltica
dominante. Hasta el punto en que este ms logre una calidad alternativa
propia y reconocible; obstruya el camino a ms privatizaciones capitalistas;
oponga a la apropiacin capitalista privada los primeros pasos de una
redistribucin de arriba hacia abajo, la defensa de bienes y asistencia vital

322
DIETER KLEIN

pblica; organice la participacin desde abajo, a travs de los presupues-


tos de municipios y regiones; se site en contra de la poltica imperial y
organice el trabajo segn otros criterios que no la subordinacin a la tasa
de rentabilidad del capital.
En este contexto podramos sealar a la poltica transformadora como
una prctica especfica emancipadora, en la cual se combinan el cambio
en las condiciones y la autotransformacin (Marx2). Se trata de una
poltica que incluira tres procesos, los cuales se condicionan mutuamente
(1) el cambio de la estructura hegemnica en la sociedad, de la manera de
percibir los conflictos sociales y reconocer formas de solucin, tanto las
legtimas como las eficaces3; (2) el cambio en la relacin de fuerzas de la
sociedad, la formacin de un nuevo bloque histrico de fuerzas
antineoliberales; (3) que permita el surgimiento de proyectos de punto de
partida con una dinmica transformadora que apunte a la transformacin
institucional permanente de las relaciones de propiedad y poder4. De esta
trada puede emergir una dinmica transformadora, que acabe con la do-
minacin del capital sobre la economa y la sociedad y con esto contribuya
a la cada del capitalismo (Cuadro 1).

2 Karl Marx: Tesis sobre Feuerbach. En: MEW, Tomo. 3, p. 6.


3 A counter-hegemonic discourse must have a common articulation thread that can weave
together disparate movements by demonstrating that their particular long-term interests can
best be served by pursuing a common project. It cannot fulfil this if it is simply a resistance
discourse: it constitutes a new form of radical subjectivity by demonstrating that what was
previously construed as a neutral relation / of subordination, simply as horizontal difference,
is really a hierarchical relation of oppression... However, a counter-hegemonic discourse also
demonstrates how that hierarchical relationship can be subverted, made horizontal, by
pursuing a larger collective project - that is to say, it offers a visionary discourse. It proposes a
utopia. Thomas Ponniah y William F. Fisher. Introduccin. Ya citado, p. 12.
4 Fausto Bertinotti, el presidente del Partido de la Izquierda Europea, formula las siguientes ca-
ractersticas de un nuevo concepto de hegemona: Ante el panorama cambiado los nuevos
sujetos polticos tienen que partir de tres caractersticas distintivas bsicas: 1. La paz contra la
guerra, sobre todo la guerra preventiva, 2. Una poltica econmica social contra aquella
neoliberal y fracasada y 3. Participacin democrtica contra la lgica destructora de la demo-
cracia (Entrevista para el diario Frankfurter Rundschau, Mayo, 2004).

323
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

Cuadro 1: Dinmica de transformacin

Cambio en la
Hegemoana

Cambio transformador de las


Relaciones de Poder y de la Propiedad

Proyectos de Punto Cambio en la Relacin


de Partida de Fuerzas

Las condiciones para el arranque de tal transformacin son desfavorables,


sobre todo si se tiene en cuenta la relacin entre fuerzas. Primero tiene en
contra la fuerza superior y el entrelazamiento de los capitales transnacionales,
la hegemona intelectual neoliberal, y la debilidad de la izquierda y de otras
fuerzas democrticas. Las experiencias histricas de la, en tiempos pasados,
revolucionaria socialdemocracia y del movimento antes con una tendencia
anticapitalista de los Verdes, que hoy da representan una variante modifica-
da del neoliberalismo, parecen sustentar un paradigma de lo inevitable. Pa-
rece inevitable que las reformas, que empiezan en el marco del capitalismo,
permanezcan en este marco y finalmente desemboquen en el aseguramien-
to del poder existente sin producir un cambio de rumbo. Debido a que un
proceso transformador empieza en medio de la sociedad marcadamente ca-
pitalista y que el poder econmico y poltico decisivo se mantiene en su mayor
tiempo y por largos periodos todava en las manos del gran capital y de sus
representantes polticos, en todos los campos donde el movimiento de fuer-
zas alternativas va ms all de las protestas y se ocupan de las demandas
programticas anticapitalistas a la Realpolitik, es casi inevitable hacer compro-
misos. Los pactos muchas veces van a chocar con las esperanzas e ilusiones
de partes significativas de la poblacin; as, pueden sencillamente perder su
apoyo, lo que puede destruir al proyecto poltico completo.

324
DIETER KLEIN

Segundo: Dondequiera toque a la izquierda ejercer el poder, aunque sea


una pizca, generalmente se da esta situacin, al haber fracasado rotundamente
los econmica y politicamente poderosos. Cuando el margen econmico de
accin es extremadamente reducido, muchas veces entonces hay que tratar
de lograr una poltica de estabilizacin y consolidacin, que al principio for-
talece a las tendencias precedentes de una redistribucin desde abajo hacia
arriba o que por lo menos no las revierte.5 La cada de muchas expectativas
exageradas es la consecuencia. Slo se encuentra una salida al encontrar nue-
vo terreno en la poltica hacia la sociedad, lo que implica a su vez riesgos para
grandes sectores de los asalariados y los socialmente ms dbiles.
Tercero: Hay que aadir que cada poltica alternativa debe respuestas
viables a los grandes retos a futuro, respuestas que la poltica neoliberal y
neosocialdemcrata debido a la estructura de la propiedad del capital y al
dominio del lucro no ha sido capaz de dar en las ltimas tres dcadas.
Dichos retos consisten en la globalizacin, la competencia global del ani-
quilamiento, las consecuencias sociales de las transformaciones debido a
las tecnologas de punta, la crisis del viejo mundo fordista de trabajo y la
crisis de los sistemas de seguridad social fundamentados tendencialmente
en una situacin de pleno empleo, la cuestin todava no resuelta de la
equidad de gnero, la nueva posicin de los EU como nica superpotencia
imperial, sin el polo opuesto del socialismo de Estado y finalmente en el
hecho que para la mayora de los pases del Sur y diferentes pases del Este
con una historia de socialismo de Estado, la sla modernizacin, imitada
segn el patrn occidental, los llev a un callejn sin salida. Hacer valer
respuestas viables ante estos retos en contra de las condiciones de poder
dominantes, requiere esfuerzos francamente sobrehumanos.
A escala mundial se ha impuesto hasta ahora un capitalismo neoliberal.
En Alemania y Europa entera da una sugestiva respuesta hegemnica a los
problemas, segn el patrn de los anglosajones. Primero hay que bajar a
los salarios y estandares sociales y aumentar las ganancias y capitales gran-
des a traves de privatizaciones, deregulacin social y liberalizacin a nivel

5 Compare al respecto las experiencias del gobierno de Lula en Brasl.

325
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

mundial para que atravesando este valle de lgrimas Alemania y la Unin


Europea se puedan sostener como sedes de la produccin en el contexto
de la competencia global desplazadora. El error principal de este anlisis y
terapa consiste en el supuesto de que tambin en grandes reas de la eco-
noma, la exportacin puede compensar con creces el debilitamiento del
mercado interno. Algo que desde hace tres dcadas no funciona. Seguir este
camino conduce a una ruptura antisocial del sistema, al interior de las so-
ciedades capitalistas-burguesas, lo que adems reduce el crecimiento a lar-
go plazo. Es el camino de una competencia global hacia un crculo vicioso
de desmontaje social y presin sobre los salarios hasta hacer el trabajo tan
barato como la basura (Horst Afheldt).
Contra este camino socialmente destructivo, que sin embargo es exi-
toso desde la perspectiva de la concentracin del poder global del capital y
de las ganancias de los triunfadores en los mercados financieros globales,
se requiere un punto de partida para una senda alternativa de desarrollo
mientras que todava persistan la dominancia del capital transnacional y de
sus protagonistas polticos.
El vigor extraordinario de las fuerzas del neoliberalismo, del poder im-
perial y del neocolonialismo esconde, sin embargo, la crisis profunda de este
proyecto desde finales de los aos noventa. En lo inmediato se trata de una
crisis econmica. Los resultados de la poltica econmica neoliberal, en la
medida en que realmente se haya aplicado, son pobres. La creciente insegu-
ridad de grandes sectores de los estratos medios, la creciente marginacin y
polarizacin, que en algunos pases como Argentina est abarcando a casi toda
la poblacin, han disuelto y deslegitimado la base social de esta poltica. La
forma antidemocrtica de la formulacin e imposicin de esta poltica va mano
a mano con su contenido antisocial. Eso ha puesto en primera plana la de-
manda por la participacin y la socializacin de la poltica. La imposicin
imperial de esta poltica ha fortalecido a un militarismo, que entr en crisis
profunda con la guerra de Irak. La oposicin de los movimientos globales
anticapitalistas y altermundistas, los logros grandiosos, por ejemplo, del
movimiento popular brasileo, y el giro del movimiento sindical internacional
hasta el punto de poderse considerar autnomo de las clases, en las luchas de

326
DIETER KLEIN

estos tiempos, son la expresin de esta crisis del neoliberalismo y de la for-


macin de fuerzas opuestas que se le oponen.
La contradiccin entre la dominacin extrema del neoliberalismo y su
crisis as como el surgimiento de fuerzas opuestas, comienza a manifestar-
se en una guerra de trincheras (Antonio Gramsci). Todava no se vislum-
bra una transicin hacia una contraofensiva de las fuerzas sociales
emancipadoras. Todava prevalecen los intentos de apenas formar las fuer-
zas opuestas y sus alianzas, de desarrollar estrategias propias, elaborar nue-
vas formas de lucha y proyectos para un punto de partida y sobre todo fre-
nar la contraofensiva de las fuerzas del capital, del poder autoritario y del
militarismo. Eso nos hace recordar las reflexiones del viejo Engels, referi-
das a que el proletariado, muy lejos de conseguir la victoria con un gran
golpe, tiene que avanzar en una lucha dura, tenaz, desde una posicin ha-
cia la siguiente. (Engels, MEW Tomo 22: 515)

2. Criterios para proyectos de punto de partida para un cambio


de direccin en la poltica
El supuesto bsico de que tenemos ante nosotros un largo proceso de
transformacin con el objetivo de hacer retroceder el dominio del lucro
sobre la economa y la sociedad y lograr avances emancipadores llev a la
Fundacin Rosa Luxemburg a efectuar reflexiones sobre proyectos (par-
ciales), que pudieran ser punto de partida en otro camino de desarrollo de
la Repblica Federal Alemana y de la Unin Europea.
Estos proyectos de punto de partida no se inventan en los escritorios y
mucho menos en las sedes de partidos o sindicatos. Surgen en los lugares
donde seres humanos resisten y donde toman su vida en sus propias ma-
nos de manera conjunta con otros. No obstante, sus iniciativas y movimien-
tos requieren de la observacin y del apoyo tambin a nivel terico y estra-
tgico y de la tarea, de crear redes hacia una corriente ms grande de cambio
social. En este contexto tambin se habla de una estrategia, que debe enca-
jar una cua en las lneas donde se fortalece el neoliberalismo: La estrate-
gia de la cua permite a las organizaciones concentrarse en cambios con-
cretos y factibles a corto plazo, mientras construyen una opinion pblica a

327
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

favor de cambios fundamentales a largo plazo. (The wedge strategy allows


organizations to focus on concrete, available changes in the short term, while building
public opinion for fundamental changes over the long term.)6
Desde la perspectiva de un enfoque terico de la transformacin, los
proyectos que posibilitan los primeros pasos hacia una reorientacin del
desarrollo tienen que cumplir con ciertos criterios:
1. Como el punto de partida de cualquier alternativa realista son las
agudas contradicciones y lneas de conflicto en la sociedad, que directamente
conciernen y mueven la vida de las y los ciudadanos, se deduce que: los
proyectos de punto de partida para otro camino de desarrollo tienen que
tocar problemas esenciales que la sociedad no ha resuelto. Tienen que re-
coger el sentir de las mayoras e intentar responder a sus temores, a su de-
manda por puestos de trabajo, de seguridad y de la autodeterminacin de
la propia vida.
2. Los proyectos de punto de partida tienen que ser realistas, es decir,
ofrecer la perspectiva de su realizacin en un tiempo previsible y de pro-
ducir mejoras para el mayor nmero posible de asalariados y sobre todo para
los socialmente afectados.
3. Estos proyectos de punto de partida posibilitaran entonces la movi-
lizacin de actores potenciales por un cambio social. Tienen que ser apro-
piados para hacer retroceder el ampliamente extendido sindrome-TINA
(There Is No Alternative; No hay alternativa) y el sentimiento de impoten-
cia, que niega la posibilidad de conseguir logros ante la poltica dominante.
Tienen que nacer experiencias TAMARA en la sociedad: There Are Many
And Realistic Alternatives! (Existen Alternativas Mltiples y Realistas!) Es-
tudios empricos muestran que casi un 50 por ciento de los alemanes, ac-
tualmente casi inactivos polticamente, se compremeteran en la poltica,
si hubiera posibilidades de xito.
4. Partiendo del concepto de un cambio viable como proyecto trans-
formador, los proyectos punto de partida para solucionar problemas actua-

6 Oxfam: Intellectual Property and the Knowledge Gap. Citado en: William F. Fisher and
Thomas Ponniah: Parte II. Panormica. En: Esto en referencia ya citada, p. 113.

328
DIETER KLEIN

les deberan visualizar desarrollos ms amplios y aportar algo para hacer


retroceder el dominio del capital, para democratizar los procesos sociales
de decisin, y para la civilizacin de los conflictos, en base del debilitamiento
de los elementos represivos.
Estos proyectos (parciales) de punto de partida para un cambio alter-
nativo son diferentes segn las respectivas condiciones en cada una de las
regiones y pases. Lo evidenci la abundancia de experiencias intercambiadas
en los Foros Sociales Mundiales. Con todo, la discusin conjunta y com-
parativa sobre estos proyectos puede ser muy razonable tambin porque
la privatizacin neoliberal, la desregulacin social, la liberalizacin y la cre-
ciente violencia albergan amenazas similares en toda la faz de la tierra.
Los criterios descritos hasta aqu para los proyectos punto de partida en un
camino alternativo de desarrollo de la sociedad implican las mayores dificulta-
des y conflictos para la poltica prctica de la izquierda, bajo las condiciones
actuales, desfavorables para un cambio de direccin de esta naturaleza. Un ejem-
plo es la participacin del PDS en el gobierno de Berln como socio menor, en
una coalicin con el SPD. El 22 de Octubre del 2001, el PDS logr en Berln
el 22.6 por ciento de los votos, poco menos que el SPD. En Berln del Este el
PDS logr el 47.6 por ciento, en Berln Oeste el 6.9 por ciento de los votos. Ni
poda, ni quera negarse a la voluntad de las y los electores, que era asumir la
corresponsabilidad de gobierno para hacer una poltica diferente.
Hay que tener en cuenta que como resultado de la poltica anterior de
la coalicin CDU/SPD, la ciudad tiene deudas por un monto de 53 mil
millones de euros. La reduccin de impuestos para empresas y el gran ca-
pital, acordada a nivel federal, recorta el margen financiero tambin de los
Estados, ciudades y municipios. La poltica federal provoca una aceleracin
francamente drmatica en cuanto a la disminucin de los estndares socia-
les. En esta situacin, el PDS logr impedir una serie de intentos de otros
partidos dirigidos a desmontar el rengln de lo social. Ha podido imponer
varios avances sociales e innovaciones en contra de la dura resistencia del
sector empresarial y de los dems partidos. Un ejemplo es la creacin de
cooperativas, que con apoyo del sector pblico, son gestionadas por perso-
nas que antes no tenan empleo o reciban ayuda social. En vez de darles

329
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

ayuda social o empujarlos a los llamados Ich-Ags (n.d. t.: el autoempleo) se


eligi un enfoque poltico especfico de la izquierda, la apropiacin colec-
tiva de las condiciones de produccin..
Sin embargo, el margen para una poltica socialista bajo las condicio-
nes mencionadas es extremadamente pequeo. El PDS est forzado a ha-
cer pactos. Estos muchas veces incluyen mayores cargas tambin para los
asalariados y los socialmente dbiles an cuando son menos graves que si
se hicieran sin el PDS. Una consecuencia peligrosa es el hecho de que para
muchos, la imgen pblica del PDS es la de un partido ya establecido, al
igual que los demss partidos. Una parte de los movimientos, iniciativas y
sindicalistas crticos, no quiere saber nada del PDS, porque no lo aceptan
como representante de sus alternativas fundamentales. Algo que puede
aportar a la desmovilizacin o a la divisin de fuerzas importantes y signi-
ficativas de oposicin al neoliberalismo.
La pregunta general es, cmo los partidos de izquierda pueden desa-
rrollar una estrategia socialista de izquierda que norme la participacin en
los gobiernos y para una poltica de izquierda, que muestre pblicamente,
en forma permanente y visible, el campo de las tensiones, entre lo que se
puede realizar actualmente y sus objetivos anticapitalistas. La participacin
de la izquierda en el gobierno tiene que corresponder a tres retos o no es
justificable: tiene que producir, aqu y ahora, mejoras para las y los ciuda-
danos, sobre todo para los socialmente dbiles. Debe apoyar a las fuerzas
sociales hacia un cambio de direccin en la poltica. Y tiene que apuntar en
su efecto general visiblemente a la abolicin del dominio del lucro dentro
de un proceso transformador, que cambie las relaciones de propiedad y
poder en la sociedad. La filosofia comn de una poltica transformadora y
de sus proyectos punto de partida es la apropiacin de las condiciones b-
sicas para una vida con autodeterminacin para todas y todos.

3. (Re-)Apropiacin de las condiciones bsicas para una vida de


libre decisin para todas y todos
El neoliberalismo representa una poltica de expropiacin, destitucin,
enajenacin, descivilizacin y barbarie. En el marco de una poltica

330
DIETER KLEIN

transformadora y emancipadora es necesario y factible contestarlo con una


poltica de apropiacin, empoderamiento, solidaridad y civilizacin.
La fase actual del capitalismo global se caracteriza por una nueva ola de
la apropiacin expansiva capitalista de nuevos recursos que hasta ahora no
haban sido sometidos a la explotacin por el capital. Ahora se incluye como
mercanca, lo que anteriormente estaba fuera del mercado y de la explota-
cin del capital. Se produce una campaa global de expropiacin a favor
del capital transnacional. David Harvey denomina a este proceso como
acumular por enajenacin (Harvey, 2003).
Recursos naturales que hasta ahora estaban disponibles como bienes de
dominio pblico, se convierten en derechos de libre disposicin para pro-
pietarios privados a travs de la autorizacin de licencias para la explotacin
e impacto ambiental. Al patentar genes descubiertos de plantas, animales y
seres humanos, elementos estructurales de la vida se convierten en objetos
de derecho de propiedad monopolizados por consorcios internacionales del
mbito farmaceutico y medicinal, de la industria de alimentos, de semillas
y de plaguicidas (Rifkin, 2001: 90 ff.). As, se ha provocado un impulso de
alcance catastrfico para la comercializacin de la salud y la expropiacin
de cientos de millones de agricultores en el Sur (Meixner, 1995). Al tiem-
po que en el sector de educacin se lleva a cabo un proceso de privatizacin.
La propiedad inmaterial con respecto al conocimiento, a la informacin y
a los bienes digitales de cualquier ndole, se convierte en nuevas fuentes de
ganancias de miles de millones de dlares. Se monopolizan conceptos e ideas
comerciales y el conocimiento de los perfiles de millones de compradores
como clientes.
No solamente la vida biolgica, sino tambin la vida de millones de seres
humanos como proceso social e individual pulsante, se vuelve objeto de
apropiacin y de disposicin para empresas capitalistas, tambin fuera del
mbito del trabajo. Cada vez ms son los eventos comercialmente organi-
zados que en gran medida determinan la vida y el ritmo de vida de millo-
nes de personas segn la meta de lucro de estos ofertantes de eventos: el
organizador de msica, el ofertante en la televisin, en los medios impre-
sos, en el internet, en los estadios de ftbol, en el sector de entretenimien-

331
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

to y turismo y en el espectculo poltico. La relaciones humanas se comer-


cializan masivamente, se transforman en mercanca. La autodeterminacin
y la democracia cada vez ms son maltratadas por las condiciones de pro-
piedad, disposicin, distribucin y poder del capitalismo.
Proyectos alternativos de punto de partida para un camino de desarro-
llo emancipador y autodeterminado por las y los ciudadanos solamente
alcanzarn un carcter transformador, cuando oponen a este proceso de
privatizacin y expropiacin la apropiacin o reapropiacin de las propias
condiciones de vida por los individuos y actores colectivos. Es un criterio
decisivo en que medida aquellos, a los cuales hasta ahora se les mantuvo en
el out, en el abajo, se coniverten en sujetos activos de apropiacin de
los bienes fundamentales de una vida autodeterminada. Los proyectos al-
ternativos solamente sern capaces de preparar una formacin superior de
desarrollo social, si el aumento de riqueza en la sociedad no se da afectan-
do al margen de libertad de los individuos, sino promoviendo al mismo
tiempo el desarrollo individual y social.
La fase actual de las sociedades dominadas por el capital posee una ca-
racterstica bsica en todo el planeta la tendencia es la violacin de la jus-
ticia. Liberalizacin y privatizacin eso significa no solamente la apropia-
cin de los recursos econmicos, cientficos y naturales por el capital y las
lites polticas. Significa la apropiacin de todas las condiciones de vida y la
influencia determinante sobre la vida misma del ser humano por quienes
detentan el poder econmico y poltico.
Toda poltica alternativa tiene que hacer ms que visible un polo opuesto.
La justicia tiene que convertirse en la norma superior de la poltica
reformadora para todas y todos condiciones sociales iguales a favor de
una vida autodeterminada con seguridad social! Eso requiere de la izquier-
da, que en el sentido hegeliano integre su concepto de propiedad ante-
riormente muy divulgado referindose casi exclusivamente a la propie-
dad de los medios de produccin en una concepcin ms amplia de
propiedad y apropiacin.
A propsito se sigue construyendo al ncleo de la propiedad capitalis-
ta, sobre los recursos econmicos, cientficos y naturales, en las sociedades

332
DIETER KLEIN

capitalistas. A pesar de que el slo hecho de que el capital financiero de un


volmen de cientos de billones de dlares se mueva exclusivamente en los
mercados internacionales, sin regresar a la esfera de la produccin, seala
que no se puede reducir la propiedad de capital a la propiedad de los me-
dios de produccin.
Hay que entender la propiedad mucho ms como la relacin social entre
clases, grupos sociales e individuos con respecto a los recursos econmi-
cos, cientficos y naturales. Propiedad es el proceso de apropiacin de las
condiciones bsicas para la produccin y los servicios. Significa que los
propietarios tienen la capacidad de decisin, disponen de la organizacin y
calidad social de los procesos productivos y reproductivos, y apropian asi-
mismo, sus resultados.
Pero la propiedad abarca hoy da mucho ms que aquellos recursos, que
otorgan el poder sobre la produccin. Propiedad de capital o la propiedad
a disposicin de grupos selectos de poder, causa la marginacin de seres
humanos, que son los no-propietarios de importantes esferas sociales. El
poder de disposicin sobre la vida de millones de personas, el poder de
decidir su inclusin en la sociedad o su exclusin de importantes mbitos
sociales se fundamenta no solamente en el potencial econmico, sino tam-
bin en otros recursos. (Bourdieu,1983) Existe una distribucin desigual
con respecto a los recursos para la educacin y la cultura, la informacin, el
capital social, entendido ste como la disposicin de relaciones sociales,
condiciones de libre decisin en la vida cotidiana, participacin en decisio-
nes polticas de la sociedad, acceso a un medio ambiente sano y no en lti-
mo lugar, la disposicin sobre los aparatos de poder y militares.
Aquellos, que principalmente debido a su poder econmico, disponen
ampliamente de los recursos mltiples de la libre decisin sobre su propia
vida, pueden apropiarse a su vez de toda la riqueza de la vida humana, en
tanto no lo impida su propia limitacin individual. Aquellos que carecen
de estos recursos, se encuentran ms bien en una relacin de dependencia
de las lites de poder. Estn sometidos a la pretensin de estas de apropiar-
se no slo de la parte principal de la riqueza de la sociedad, pues al mismo
tiempo pretenden disponer de casi todas las esferas de la vida social.

333
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

As, pues, la apropiacin se ha convertido ltimamente en un punto


nodal de las confrontaciones sociales. El desmontaje de una sucursal de
McDonalds por el lder campesino francs Jos Bov y sus amigos fue un
smbolo de la lucha en torno a la apropiacin. La comisin de arbitraje del
acuerdo GATS autoriz a los Estados Unidos en el nombre del libre co-
mercio a imponer aranceles de penalizacin de un 100 por ciento a las
importaciones con procedencia de la Unin Europea, despus de que esta
ltima prohibi la importacin de carne de res tratada con hormonas. Esto
afect entre otros, a los productores franceses de leche de cabra para el queso
Roquefort, es decir, a Bov y sus colegas. Con su accin contra McDonalds,
dieron una seal en contra la disposicin externa sobre sus condiciones de
produccin y de vida, y al mismo tiempo, contra la uniformadora cultural
McDonalds (George, 2002: 38 f).
Las Campaas-Gratis en la Repblica Alemana a favor de un servicio
local urbano de transporte pblico y sin costo, o de otros servicios pbli-
cos, dirigense hacia la reapropiacin de las oportunidades de movilidad para
todos, independientemente de su poder adquisitivo, y en general, hacia
formas similares de apropiacin de los bienes pblicos, en resistencia y en
contra de su privatizacin.
Los presupuestos participativos se dirigen hacia la apropiacin de las
decisiones sobre la utilizacin de los recursos pblicos por las y los mis-
mos ciudadanos. Un proyecto punto de partida en torno a alternativas
reformadoras para el mundo del trabajo, tambin tiene que recoger las exi-
gencias sobre el poder de la disposicin por parte de los mismos trabajado-
res en el mbito de las condiciones de trabajo: compatibilidad de tiempos
de trabajo y familia, igualdad de gnero con respecto a una nueva distribu-
cin de trabajo, flexibilidad con libertad de decisin y plena seguridad so-
cial en el caso del trabajo de tiempo parcial por la propia decisin y los ca-
sos en que voluntariamente alguien cambie entre el trabajo asalariado,
trabajo domstico no remunerado y capacitacin.
Una cobertura social bsica segn las necesidades y financiada con los
impuestos debe contrarrestar la apropiacin de la mano de obra por los
empresarios bajo condiciones discrecionales como mercancia barata

334
DIETER KLEIN

dentro del sector de baja remuneracin. Esta cobertura bsica debe ase-
gurar un mnimo de disposicin de los trabajadores sobre su propia fuer-
za de trabajo.
Unos ejemplos lo expresarn ms claramente: la propiedad como po-
der para disponer de recursos y por ende, de seres humanos, tiene actual-
mente muchas dimensiones ms que en tiempos anteriores. La propiedad
del capital y la apropiacin capitalista son omnipresentes. An ms que en
su poca, es vlida hoy da la afirmacin de Marx: Definir a la propiedad
burguesa entonces no significa otra cosa que exponer todas las relaciones
sociales de la produccin burguesa. Querer definir la propiedad como una
condicin independiente, una categora especial, una idea... no puede ser
otra cosa que la ilusin de la metafsica o de la jurisprudencia (Marx, MEW
tomo 4: 165 ). No obstante, eso significa tamben, que se puede atacar y
cuestionar a las relaciones de propiedad y poder dondequiera, en las mis-
mas empresas, en el espacio poltico, en el mbito de la vida cotidiana y en
la esfera cultural.
Una pregunta inquietante se presenta en todas estas relaciones, acerca
de si las condiciones de vida e incluso en el transcurso de la vida de las y los
ciudadanos, podrn ser apropiados por los poseedores de los recursos del
poder de cualquier tipo; si entonces otros disponen de la vida de las perso-
nas, o si las personas se apropian de las condiciones necesarias para su au-
todeterminacin.
Los proyectos punto de partida para un desarrollo alternativo deben
mostrar pblicamente su aptitud para contestar a esta pregunta en forma
emancipadora. El valor de uso de la poltica de las y los socialistas demo-
crticos estriba en el hecho de aprovechar sin excepcin cada oportunidad
inherente a las condiciones actuales, para lograr un plus de condiciones para
una vida de decisiones libres, con seguridad social y dignidad no solamente
en cuanto a las oportunidades que puedan alcanzarse dentro del marco del
dominio del lucro y de la subordinacin bajo la presin del mercado mun-
dial, sino paso a paso tambin en aquellas, que implican el retroceso de este
dominio, apuntan finalmente a la subordinacin de los intereses empresa-
riales de lucro, a objetivos emancipadores, sociales y ecolgicos.

335
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

Tal poltica transformadora rene si realmente es puesta en prctica


de manera que se pueda reconocer el trabajoso actuar a favor de los ac-
tualmente y en un futuro prximo, posibles pequeos pasos de un cambio
democrtico; y de una oposicin socialista contra las condiciones de poder
y dominio, las cuales a su vez, limitan esos pasos.
Las reflexiones aqu expuestas implican que la misma sociedad burguesa
moderna de la Repblica Alemana alberga tendencias, posibilidades y puntos
de partida para un proceso transformador emancipador. La conclusin de
este anlisis es, que se deben hacer valer plenamente estas tendencias, que
podemos resumir en el trmino de trabajo con lgica social, contra todas
las relaciones de dominio conservadoras, contra la privatizacin, la
desregulacin y liberalizacin de la economa. Sin embargo, se requiere de
visin para poder sacudirse la creencia dominante de que el camino a futu-
ro estar empedrado con el reconocimiento de la distribucin existente de
poder y riqueza, con prdidas y temores que deben soportar grandes partes
de la poblacin. El valor de uso del PDS si realmente entiende al socialis-
mo democrtico consecuentemente como proyecto transformador y lo
convierte en poltica por tanto, consistir en vincular una poltica prcti-
ca reformadora a la perspectiva de una sociedad justa alternativa que viva
en paz con otros pueblos y respete al medio ambiente. Su valor de uso se-
ra as, la creacon de un enlace tan estrecho con diferentes actores crticos
y democrticos, con movimientos e iniciativas sociales, que haga aportes
significativos para una alianza amplia, en favor de un cambio emancipador
social-ecolgico.

4. Proyectos posibles concretos,como punto de partida para una


via de desarrollo emancipador
Una estrategia para una apropiacin emancipadora y solidaria tiene que
formular proyectos que respondan al mismo tiempo a las siguientes exigen-
cias: abordar los problemas sociales fundamentales; posibilitar mejoras para
partes significantes de la poblacin, sobre todo para los estructuralmente
perjudicados; tener la perspectiva viable de ganar la hegemona en la concien-
cia de las masas; movilizar suficientes fuerzas en la sociedad y apuntar hacia

336
DIETER KLEIN

la transformacin. Teniendo en cuenta las condiciones en Alemania pensa-


ramos sobre todo en (1) la construccin de elementos de una economa
solidaria desde abajo; (2) la transicin hacia una estrategia econmica alter-
nativa con crecimiento y empleo social y ecolgicamente sustentables; (3)
introduccin de una cobertura social bsica orientada en las necesidades y;
(4) justicia tributaria.

Proyecto punto de partida 1: Economa solidaria desde abajo


En el Foro Social Mundial se compartieron mltiples experiencias de
proyectos de una economa solidaria desde abajo por ejemplo: toma de
tierras por los movimientos de los campesinos sin tierra en Brasil; proyec-
tos de formas colectivas alternativas de vivir, trabajar y habitar; organiza-
cin del trueque; proyectos regionales de empleo; tiendas vecinales para
promover la autoayuda econmica local; participacin de los habitantes en
el saneamiento de sus barrios; poltica presupuestal participativa en los
municipios (Economic Solidarity Group of Quebec, 2003: 91 ff; ).
A nivel mundial, alrededor de 870 millones de seres humanos sin tra-
bajo y con un subempleo extremo no pueden esperar sino por va de mila-
gros, los mercados de los cuales estn excludos a largo plazo, o hasta que
los Estados en ruinas, o los pases ricos, les den trabajo. La justicia no cae
del cielo. Hay que conquistarla desde abajo. Esa es la filosofa de una eco-
noma solidaria, donde la autodeterminacin y la bsqueda de consensos,
la cooperacin y la igualdad representan valores importantes. Las experien-
cias en Alemania del Este muestran que incluso enormes transferencias
financieras no dan lugar al surgimiento de una economa regional, capaz
de crear una situacin de integracin social y sustentable (Rainer Land). El
desarrollo de sectores autnomos solidarios para la asistencia pblica vital,
podra ofrecer un camino que esquive al callejn sin salida de las estrate-
gias neoliberales.
Que a la estrategia neoliberal de una privatizacin global acelerada
masivamente por GATS y TRIPS (George, 2001; Kaul/Grnberg/Stern,
1999; Fritz/Scherrer, 2002) se opongan los principios de la apropiacin
colectiva de las condiciones propias de vida. La cooperacin y la bsqueda

337
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

de consensos resistirn a la pretensin que tiene la sociedad competitiva,


de que cada persona sea el gestor de su propia fuerza de trabajo y de su se-
guridad social. Las cuestiones elementales locales se abordaran de tal ma-
nera, que se conviertan en una declaracin de guerra a la hegemona inte-
lectual del neoliberalismo. Los pasos ms simples albergan subversin.

Proyecto punto de partida 2: Crecimiento y empleo que sean


social y ecolgicamente sustentables.
Este proyecto punto de partida requiere de un conjunto de pasos: (1)
Fortalecimiento de la demanda interna, (2) Implementacin de un progra-
ma pblico de inversin a futuro, (3) Fortalecimiento de las finanzas mu-
nicipales a favor del desarrollo regional, (4) Programas para crear redes
democrticas y sustentables locales y (5) Programas especiales para la inte-
gracin de personas desempleadas durante largos periodos y para personas
con empleo precario, para que tengan una vida digna.
(1) Fortalecimiento del poder adquisitivo de las masas, es decir, cam-
bio de las condiciones distributivas, tal es la primera idea bsica de una
poltica econmica alternativa. El dogma neoliberal dominante dicta una
disminucin de transferencias sociales y salarios. No obstante, tanto en
pases ricos como pobres es vlido afirmar: quien quiera garantizar puestos
de trabajo con crecimiento, tiene que crear demanda interna. En una eco-
noma cuyo crecimiento se basa en el mercado interno, salarios que suben,
les sirven a todos, porque aumentan el poder adquisitivo y la demanda de
los consumidores el impulso principal del crecimiento econmico en una
economa moderna. Mientras en una economa cuyo crecimiento depen-
da de los mercados de exportacin, los salarios en aumento van a significar
un problema, porque perjudican a la competitividad a nivel interacional.
(Jeff Faux en el Foro Social Mundial en Mumbay, 2003: 81)
En Europa esto se traducira en: poner freno a la reduccin de las trans-
ferencias sociales, no a la prolongacin del horario de trabajo; salarios m-
nimos reglamentarios como barrera contra los salarios bajos; aumento de
los salarios segn el aumento de la productividad. Es decir, la resistencia
como punto de partida para una poltica econmica alternativa, en la cual

338
DIETER KLEIN

la estabilidad social no es percibida como un obstculo, sino como un re-


quisito del crecimiento. Implementar una perspectiva de redistribucin de
arriba hacia abajo en contra de la tendencia dominante.
(2) Implementacin de un programa pblico de inversin a futuro en
favor de la innovacin enfocada en aquella ciencia, tecnologa y educa-
cin, que sirva a todas y todos. No se trata de una demanda revolucionaria
en s, pero contrapone al radicalismo del mercado, el principio de la
corresponsabilidad y de la gestin pblica el anuncio de una forma alter-
nativa de regulacin, que ser indispensable para la reconstruccin social-
ecolgica de la sociedad. Las decisiones de inversin ya no seran asunto
exclusivo de los inversionistas privados.
(3) La poltica desde abajo para cambiar la sociedad requiere del forta-
lecimiento de las finanzas municipales a favor de la cobertura social, pbli-
ca y vital, y a favor de contratos para la economa local, as como del sus-
tento de una autonoma administrativa democrtica. Todo ello es necesario
para garantizar la condiciones de vida locales elementales. Pero el objetivo
va ms all: se trata de la defensa de los bienes pblicos contra la estrategia
neoliberal de privatizacin, de la democracia ciudadana contra la subordi-
nacin bajo las leyes del mercado.
(4) Sobre todo en regiones econmicamente dbiles, no se puede pres-
cindir de desarrollo regional y de la promocin de redes de empresas pe-
queas y medianas entre ellas y con las instituciones cientficas. Este desa-
rrollo debe crear empleo, respetar al medio ambiente y contar con la
participacin de las y los ciudadanos. En la globalizacin dominada por las
multinacionales tal exigencia no es vlida como oportunidad de
sobrevivencia para regiones. La participacin ciudadana local en las deci-
siones sobre el uso de recursos regionales significa una injerencia en las
condiciones de propiedad y de disposicin de los recursos.
(5) Son urgentes los programas especiales para personas desempleadas
por largos periodos, destinatarios de ayuda social con capacidad de trabajar
y para personas con empleo precario durante mucho tiempo, para que es-
tas personas tengan un perspectiva a largo plazo en favor de una vida con
dignidad. Hay que integrar aspectos como asesora, entrenamiento, empleo

339
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

pblico y gestin de puestos de trabajo. El empleo pblico, con garantas


sociales, en los llamados Terceros Sectores, representa oponerse a la
privatizacin total.
Esto tampoco va a destruir la dominacin del capital, pero s contribu-
ye a debilitarla. A la tendencia actual de marginar a gran parte de la pobla-
cin y de emplear a la gente en puestos precarios con bajos salarios, se opo-
ne otra norma: la dignidad del ser humano.

Proyecto punto de partida 3: Cobertura social bsica orientada


a las necesidades y seguro social para la salud.
La extrema inseguridad es una marca distintiva del desarrollo neoliberal.
Las llamadas reformas provocan temor en la gente y llevan a una inseguri-
dad generalizada sobre el futuro. El miedo impide as, que emerjan nueva-
mente los impulsos econmicos, sociales y culturales. Toda fuerza empie-
za a ser usada para la lucha para defenderse y sobrevivir, y no para reactivar
una marcha que se dirija hacia el futuro. Por lo tanto, proponemos:
Incorporacin gradual de la seguridad social para todas las perso-
nas, que cubra las necesidades de la poblacin y su financiamiento
se obtenga de los impuestos, para que quienes no tienen tempo-
ralmente ingresos, o de por vida no los tendrn, puedan garantizar
su existencia. La Comisin de la Unin Europea considera a la l-
nea de la pobreza aproximadamente en el 50 por ciento del ingre-
so neto promedio de los asalariados. Un seguro bsico no debera
estar por debajo de esta lnea. Ciertamente no se trata de una de-
manda que har estallar al sistema. Pero s es, al mismo tiempo, algo
que apunta hacia la ruptura de los lmites. Sera un apoyo para un
No de los asalariados a ofertas de trabajo inadmisibles, sin el peli-
gro de una cada social total. Un seguro bsico orientado hacia las
necesidades reales sera el garante de un elemento sustancial de
justicia: que todas las personas detenten lo esencial para vivir - sen-
cillamente por ser seres humanos. La relacin de fuerzas entre
empresarios y asalariados se presionara a favor de los asalariados.
El camino hacia un trabajo tan mal pagado como si fuera mugre

340
DIETER KLEIN

se quedara vaco. Contra la valoracin de la ganancia, se fortalece-


ra la valoracin de los seres humanos.
Tendran que definirse refierindose a un proyecto de la OIT de
Ginebra cules son las prestaciones de solidaridad del Norte que
seran indispensables al Sur, para poder introducir tambin una
seguridad social bsica para los pobres, apropiada para las condicio-
nes de cada pas en particular.
Transformacin del seguro social, por ley, en un seguro ciudadano
solidario: asegurar a todos por cuotas escalonadas por criterios so-
ciales. Hasta ahora en Alemania no estn includos los burcratas,
los trabajadores independientes, los empresarios y los polticos, en
el seguro social por ley. Sus contribuciones en los seguros privados
no van al financiamiento solidario de los servicios mdicos para to-
dos. Queremos cambiar esto. A la privatizacin del seguro de vida,
de riesgos, oponemos el fortalecimiento del principio de solidaridad,
contra el espritu neoliberal de estos tiempos.
Parte de esto es no solamente que se reconozca a los ingresos por el
trabajo como tales, sino a los ingresos totales (lo que significa ingresos
de intereses, dividendos, rentas, arrendamientos) de los individuos,
como base gravable. Tambin esto significa un ataque a las relaciones
de propiedad y distribucin. Esto ltimo se considera tambin vlido
para la demanda de aumentar los lmites de ingresos, que otorguen la
exencin del seguro, para finalmente abolir por completo estos lmi-
tes, y regresar a una cuota patronal paritaria para la seguridad social.
En el futuro esta cuota tendra el carcter de un impuesto sobre el valor
agregado, en vez de estar ligada solamente a la masa salarial. Estas
medidas tienen que ir mano a mano con la democratizacin del siste-
ma del seguro salud y con una mayor eficacia del sector salud.

Proyecto punto de partido 4: Igualdad en los impuestos


En las ltimas dcadas, se ha dejado cada vez ms que las grandes em-
presas que trabajan a nivel internacional y los poseedores de capital aban-
donen su deber como contribuyentes al fisco. Se disminuyeron las cargas a

341
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

los mayores ingresos, valores patrimoniales y herencias, pero a aquellos que


ganan ingresos menores y medios, adicionalmente se les carga con ms
impuestos, mientras que las prestaciones para los grupos de base de la po-
blacin fueron recortadas drsticamente. Los presupuestos son saneados a
expensas de los pequeos. La redistribucin de la riqueza de arriba hacia
abajo no resuelve todos los problemas, pero es sin duda, un elemento irre-
nunciable para una solucin igualitaria de los problemas y para poder ac-
ceder a otro desarrollo econmico y social. Por lo tanto demandamos para
las condiciones de la Repblica Alemana:
- Volver a la recaudacin del impuesto a los valores patrimoniales, au-
mento del impuesto sobre la herencia a los bienes mayores y aumento
del impuesto sobre la renta corporativa; gravar a las ganancias por es-
peculacin;
- Simplificar radicalmente el sistema hacendario, dndole una carga
tributaria menor a los salarios ms bajos;
- Eliminacin gradual de las subvenciones, que no tengan una rela-
cin directa con las inversiones para el futuro y la igualacin social
para nuestros grupos.
En la poltica tributaria como en otros muchos campos de la poltica de
izquierda, se trata de un cambio de signos con respecto a la apropiacin.

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DIETER KLEIN

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Wallerstein, Immanuel, 2002: bergang in eine ungewisse Zukunft. In:
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343
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

344
4. DESAFIOS PARA UN
PROYECTO EMANCIPADOR

Rafael Gentili

Cuestion liminar
Martnez Heredia comienza fijando posicin sobre un punto que
histricamente ha motivado una larga y, por momentos, estril dis-
cusin en la izquierda mundial. Desde su perspectiva, el problema ms
grave que han tenido que afrontar los anticapitalistas ha sido el retroce-
so general de las luchas de clase y de liberacin a escala mundial y no la
falta de alternativas econmicas a la poltica de dominio y explotacin
actual. Un retroceso que ha tenido consecuencias, en algunos casos,
catastrficos para la izquierda latinoamericana.
Los motivos de esta derrota, Martnez Heredia los enumera muy
bien. Permtanme apenas precisar algunas cuestiones que considero de
fundamental importancia, especialmente en lo que se refiere al caso
argentino, sobre el que me detendr de manera particular en esta in-
tervencin.
La importancia del primer punto sealado por Fernando es induda-
ble. En Argentina, treinta mil desaparecidos, contingentes de exiliados
y una poltica de terror cotidiano, comandada desde el aparato estatal,
desestabiliz, quebr y, en algunos casos, pulveriz las organizaciones

345
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

que participaban activamente del movimiento de liberacin nacional ms


importante, radical y popular de nuestra historia1.
El segundo motivo apuntado (la quiebra y desaparicin del bloque so-
cialista), aunque su importancia resulta indiscutible a nivel mundial, tuvo,
en la Argentina, a diferencia de otros pases como, por ejemplo, Cuba, un
impacto bastante ms relativo2.
Sin discutir la importancia que tuvo la crisis de los regmenes comu-
nistas de Europa Oriental, es indudable que buena parte de Amrica Lati-
na estaba viviendo desde haca ya algn tiempo y de forma bastante inten-
sa, la devaluacin de las rebeldas y de las utopas liberadoras. El derrumbe
del bloque socialista hegemonizado por la Unin Sovitica confirm ese
rumbo pero no fue su causa originaria.
Por otro lado, la incapacidad de los gobiernos democrticamente elec-
tos de satisfacer las necesidades sociales de sus pueblos (tercer motivo se-
alado por Fernando) ha sido para el caso argentino y para otros, un ele-
mento central para comprender el impresionante retroceso de las luchas
de liberacin nacional. El estrepitoso fracaso del gobierno de Ral Alfonsn
constituye una de las razones que explica el inicio de uno de los procesos
ms conservadores y antipopulares que haya conocido la Argentina en el
siglo XX: el gobierno neoliberal de Carlos Sal Menem.
Como seala Martnez Heredia, stas han sido las causas principales que
explican, en Amrica Latina, el retroceso de las luchas anticapitalistas. No,
la falta de una alternativa econmica.
1 Un interesante anlisis sobre las profundidades de esta derrota y sus implicancias sobre las
cuestiones del conocimiento lo podemos encontrar en Anbal Quijano, El regreso del futuro
y las cuestiones del conocimiento, Hueso Humero N 38, Lima, 2001.
2 Al momento de la cada del Muro de Berln, el gobierno socialdemcrata de Ral Alfonsn
(UCR) ya haba fracasado en su pretensin por lograr una salida poltica y regional al proble-
ma de la deuda externa, en sintona con Brasil y Mxico (los otros dos grandes deudores del
continente). Tambin, haba sido incapaz de implementar una reforma democrtica del Esta-
do que permitiera modernizar la economa sin desmantelar el sistema de seguridad social
que haba hecho de la Argentina, en el pasado, uno de los pases ms justos de Amrica Lati-
na. A fines de los ochenta, la transicin democrtica argentina pareca estar muy lejos del pa-
raso prometido por sus ms conspicuos exgetas. Ms all de las especificidades locales, algo
semejante ocurra en Chile, en Uruguay y en Brasil. Por su parte, algunos de los ms signifi-
cativos movimientos revolucionarios de Amrica Latina, como el sandinismo y el Frente
Farabundo Mart, ya enfrentaban, antes del comienzo de la dcada del noventa, algunas evi-
dentes seales de agotamiento.

346
RAFAEL GENTILI

Tambin, las que explican las diferentes opciones de accin que se ha


planteado la izquierda desde el comienzo de los ochenta. Como bien seala
nuestro amigo Fernando, el retroceso de las luchas de clase y de liberacin
[] ha dejado a los opositores sumamente dbiles en cuanto a organizacio-
nes polticas, sindicatos, asociatividad, autoconfianza, estrategias y proyectos,
mientras la tremenda expansin de la miseria y la marginacin modifica las
condiciones de reproduccin del sistema a favor de los explotadores domi-
nantes, y su conversin en hechos naturales refuerza entre los incluidos, una
cultura del miedo, la indiferencia, la resignacin y la fragmentacin.
Esta situacin oblig (a los sobrevivientes y a los sobrevinientes) a tener
que pensar alternativas que permitieran recuperar parte del espacio perdido.
Algunos, se inclinaron en reconocer que la coyuntura obligaba a desarrollar
estrategias de lucha destinadas a restablecer las nociones bsicas de espacio
pblico, ciudadana y los principios del ejercicio republicano de la accin de
gobierno, en el marco de un proceso de fortalecimiento efectivo de una de-
mocracia sustentada en los derechos ciudadanos, en la igualdad y en una ra-
dical justicia social. Otros, nucleados en torno a las tradicionales formacio-
nes de izquierda, continuaron insistiendo en que la situacin permita (y, en
algunos casos, estimulaba) las condiciones para el despliegue de una revolu-
cin clasista, poniendo el acento en los trabajadores como sujetos de esta trans-
formacin. Aunque en un primer momento, buena parte de estas organiza-
ciones fueron muy poco receptivas a la necesidad de implementar cambios
en sus estrategias de lucha, hoy la mayora de ellas reconocen a los desocupa-
dos como un actor poltico central en la movilizacin y resistencia contra el
modelo neoliberal y en la construccin de un sistema anticapitalista. Se trata,
sin lugar a dudas, de una novedad analtica interesante que merecera una
discusin ms profunda en otro momento.
No me voy a extender en este punto, porque ello me desviara del pro-
psito central de mi intervencin. Solo dir que personalmente me ubi-
qu entre quienes pensaban (y pensamos) que la actual coyuntura de Am-
rica Latina, particularmente de la Argentina, obliga a una lucha de posiciones
tendiente a consolidar y ampliar los pocos espacios pblicos y democrti-
cos que todava quedan, avanzando en un proceso de fortalecimiento de un

347
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

proyecto popular y democrtico que permita progresivamente desestabili-


zar el sistema de privatizacin generalizada al que nos ha sometido (y nos
somete) el modelo neoliberal, cuya mxima expresin es el ALCA.
Realizada esta primera observacin, voy a concentrarme, especialmente,
en un tpico sobre el que coinciden de manera enftica los panelistas de esta
mesa: hoy, la antinomia reforma o revolucin es falsa y nos conduce a un
debate estril. Ante el reduccionismo terico y estratgico que nos enfrenta
esta falsa dicotoma, yo, como ellos, me inclino por el reconocimiento de que
las luchas anticapitalistas, hoy, deben sustentarse en la dialctica que nos plan-
tea el desafo de la reforma y la revolucin. La pregunta crucial no reside en
contraponer ambos trminos sino en poder cuestionar de qu forma se pue-
den construir y fortalecer espacios de lucha que siendo inherentemente
reformistas (y, por tanto, en cierto sentido contradictorios con nuestros fines
revolucionarios), constituyan medios efectivos para avanzar en conquistas que
desborden las reformas, haciendo o tornando urgente un cambio ms pro-
fundo de las estructuras de dominacin y subordinacin propias del capita-
lismo en sus diferentes versiones geogrficas.
Voy a mencionar aqu algunos de los tpicos que considero centrales
en esta lucha, considerando los aportes que nos ofrecen tanto Martnez
Heredia como Brangsch. Tratar de no caer en generalizaciones fciles y
respetar la extraordinaria diversidad de situaciones presentes en Amrica
Latina. En este sentido, mis proposiciones se inspiran en la particular rea-
lidad de Argentina y desde ah deben entenderse.

Inclusion y exclusion
Con precisin, Martnez Heredia plantea que la lnea prctica que
separa en las sociedades la vida de los incluidos de la vida de los excluidos
es hoy central para el funcionamiento del sistema de dominacin. Por lo
que se pregunta: cmo actuar contra ella y lograr que cambie la lnea
principal de identidades y la formacin de un bloque popular para luchar
por los cambios contra el sistema?
Como destaca Emir Sader, en un artculo reciente (A maldita herana
liberal na AL, Carta Maior 6/6/04), ms de la mitad de los 400 millones de

348
RAFAEL GENTILI

latinoamericanos no consigue satisfacer sus necesidades bsicas, mientras


102 millones son indigentes, no pudiendo dar de comer a sus hijos. En los
ltimos 20 aos, casi 91 millones de personas se volvieron pobres. Y 226
millones viven con menos de 2 dlares diarios! Hay 40 millones ms de
indigentes que hace 20 aos.
Las condiciones de pobreza y exclusin constituyen hoy el principal de-
safo.
En Amrica Latina enormes sectores de la poblacin, lejos de dirimir
sus angustias en la opcin reforma o revolucin, enfrentan, an hoy, el
sufrimiento del hambre y la desnutricin, el riesgo de morir de sarampin
o de clera, la represin sutil de las fuerzas policiales y militares, la impo-
sibilidad de acceso a los derechos humanos ms elementales. En suma, la
ms brutal violencia contra la dignidad humana que es la experiencia de la
duda acerca de si maana, por haber nacido pobres, tendrn la posibilidad
de continuar viviendo.
En este marco, la implementacin de polticas sociales inclusivas, des-
tinadas a afirmar de forma efectiva derechos histricamente negados, cons-
tituye uno de los principales desafos de la izquierda latinoamericana. Ob-
viamente, no hay un camino nico y definido para avanzar en esta direccin.
Sin embargo, lo que resulta fundamental es reconocer que la inclusin so-
cial, o sea, universal, a los derechos bsicos de una ciudadana efectiva, re-
sulta hoy un requisito ineludible para la creacin de las condiciones mni-
mas de cualquier cambio revolucionario3.

3 Polticas educativas que garanticen el acceso y la permanencia a una escuela pblica de cali-
dad; polticas de salud que eviten el despilfarro corrupto de los recursos, garantizando la pre-
vencin y la atencin sanitaria al conjunto de la poblacin; polticas redistributivas que garan-
ticen una ms justa distribucin de la riqueza y de la propiedad (incluso, polticas muy
polmicas como las del ingreso ciudadano); polticas de saneamiento bsico; polticas energ-
ticas; polticas de vivienda; polticas de atencin a la infancia y a la adolescencia; polticas con-
tra la discriminacin racial, tnica, sexual; polticas de gestin democrticas destinadas a crear
condiciones efectivas de participacin y popular; polticas ambientales que eviten la depreda-
cin voraz y autoritaria de las multinacionales y no destinadas a aumentar la miseria y el ham-
bre de los sectores populares, indgenas o campesinos; polticas de administracin de justi-
cia Polticas y ms polticas reformistas sin las cuales resulta imposible construir las
condiciones bsicas de la solidaridad y la conciencia poltica que fortalecen las luchas
emancipatorias.

349
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

Lo anterior, claro est, no pretende ser una observacin terica a-his-


trica o universal, sino simplemente, una constatacin de la particular co-
yuntura que enfrentamos en Amrica Latina y que nos obliga a no descar-
tar el potencial transformador de las polticas sociales democrticas como
condicin para avanzar en un proceso de cambio y transformacin ms
duradero y profundo. El fortalecimiento de una poltica pblica social que
afirme derechos efectivos de todos y todas es, hoy, un desafo revoluciona-
rio. Y tanto lo es que, no por mera coincidencia, los gobiernos conservado-
res y neoliberales latinoamericanos nunca desarrollan es ms, combaten
este tipo de polticas.
En ste como en otros campos, la expresin de Martnez Heredia re-
sulta ms que apropiada: reforma y revolucin, no reforma o revolucin,
tiene que ser la palabra de orden. En cualquier caso, el camino al socialis-
mo ser como bien lo indica Heredia un proceso largo, lleno de con-
flictos externos y contradicciones internas. Se debern tomar una serie de
medidas profundas y transformadoras, que variarn de pas a pas pero que
necesariamente debern tener como principal objetivo, hacer de cada ha-
bitante de este territorio latinoamericano un ciudadano.
Jos Nun lo seala tambin con propiedad: todo compromiso con
la libertad implica tambin un compromiso con las precondiciones so-
ciales de la libertad. Si stas no se hallan presentes, si no existe esa igual-
dad bsica de condiciones de que hablaba Tocqueville, si el sujeto no
dispone de una cuota mnima de dignidad y est dominado por miedos
tan elementales como el de no lograr sobrevivir, se sigue que carece en-
tonces de autonoma y que su presunta libertad se convierte en apenas
un simulacro4.
Obviamente, no hay posibilidad alguna de desarrollar polticas sociales
inclusivas cuando se mantiene o profundiza una poltica econmica
neoliberal, cuando se intensifica el ajuste y cuando se abdica de enfrentar
la trampa de la deuda externa. No me voy a detener mucho en esta cues-

4 Nun, Jos, DEMOCRACIA, gobierno de los polticos o gobierno del pueblo?, Fondo de
Cultura Econmica, Buenos Aires, 2000, p.

350
RAFAEL GENTILI

tin. Sin embargo, me parece importante destacar que el reformismo del


que hablo est en las antpodas de esa concepcin.5
Polticas inclusivas slo son posibles en el marco de una decidida y
osada poltica de redistribucin de la riqueza. Esto es lo que plantean,
en Amrica Latina, algunas de las ms importantes centrales sindicales
y un significativo nmero de movimientos sociales y organizaciones de
pequeos y medianos empresarios. En Argentina, por ejemplo, la Cen-
tral de Trabajadores Argentinos (CTA), plantea claramente la necesidad
de un shock redistributivo, haciendo eje en una poltica de ingreso ca-
paz de intervenir sobre el conjunto de la poblacin ms all de su rela-
cin con el mercado de trabajo formal. Esto depende, claro, de la
implementacin de un verdadero seguro de empleo y formacin para
los jefes de hogar desocupados con montos mayores a los subsidios ac-
tuales (algo as como 50 dlares mensuales) y asociado a la reactivacin
de la obra y los servicios pblicos; la instrumentacin de una asignacin
universal para todos los menores de 18 aos y un ingreso equivalente al
haber mnimo para todos los mayores de 65 aos que no tienen cober-
tura previsional.
Como seala el economista Claudio Lozano, diputado nacional y res-
ponsable del Instituto de Estudios y Formacin de la Central, slo en base
a polticas pblicas dirigidas a modificar el patrn de crecimiento resultan-
te de aos de neoliberalismo consolidado por el impacto de la devaluacin,
que garanticen un ingreso mnimo para los hogares en situacin de po-
breza e indigencia, es que intervendremos efectivamente sobre el cuadro
distributivo actual.6

5 La experiencia brasilera nos ofrece no pocas evidencias de la imposibilidad que sealamos (com-
bina una poltica social reformista con un riguroso ajuste fiscal y una evidente debilidad para
negociar condiciones medianamente dignas ante los organismos financieros internacionales).
Segn datos oficiales, Brasil pag, en 2003, 140.000 millones de reales (algo as como 47.900
millones de dlares) en intereses de la deuda externa. El mismo ao, logr un supervit de
4,25% sobre PBI, lo que implica que slo pudo pagar con recursos propios 62.000 millones
de reales, por lo que se vio obligado a endeudarse nuevamente para cancelar la diferencia.
6 Lozano, Claudio, Situacin Salarial, Poltica Oficial y Distribucin del Ingreso, Instituto de
Estudios y Formacin, CTA, marzo de 2004, p. 15.

351
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

Otra democracia
El texto presentado por Lutz Brangsch es sumamente ilustrador de las
luchas y desafos que hoy se plantean para la construccin de una demo-
cracia efectiva y que exceda los estrictos lmites de un ejercicio
procedimental, formal e inocuo en su capacidad para afectar las estructuras
del poder dominante.
Citando una vez ms a Jos Nun, explcita o implcitamente, las de-
nominadas transiciones a la democracia que ocurrieron en nuestros pases
en las dos ltimas dcadas han estado muy influidas por la conceptualiza-
cin que hizo Schumpeter de la democracia como mtodo. Su sencillez y
su realismo parecan resolver cualquier duda tanto en el plano terico como
en el plano prctico, especialmente para aquellos que procuraban distan-
ciarse lo ms posible de anteriores fervores revolucionarios. Nada de ilu-
siones rousseaunianas pasadas de moda. La competencia entre dirigentes y
las elecciones peridicas son y deben ser los ejes del sistema y todo lo que
importa es que, a travs del voto, el pueblo autorice cada tantos aos a quie-
nes se encargarn de decidir por l7.
Las consecuencias que este pensamiento ha tenido en Amrica Latina, han
sido nefastas. Increblemente, los mismos polticos que reconocan pblica-
mente la existencia de serios condicionantes para superar las situaciones cre-
cientes de exclusin y marginalidad social que afectaban a sus pueblos, re-
nunciaron a apoyarse en l para lograr vencer esos condicionantes.8

7 Nun, Jos, op. cit., pp. 30-31.


8 En Argentina, el Felices Pascuas pronunciado por el entonces presidente argentino Ral Alfonsn
(1983-89), en abril de 1987, luego del primer intento de golpe militar que sufriera el pas a su
retorno a la democracia, fue la expresin ms cruda de los serios problemas de esta creencia.
Durante 4 das el pueblo se mantuvo en vilo por la sublevacin militar, dispuesto a apoyar al
sistema democrtico y a su presidente hasta las ltimas consecuencias, lo que de por s, resulta-
ba indito en la historia argentina, ya que, por primera vez, todo el arco poltico democrtico
estaba respaldando al presidente constitucional, en vez de estar conspirando en los cuarteles. A
pesar de este contexto favorable, el presidente crey conveniente ceder a las presiones de los
rebeldes, lo que implic, por un lado, desandar el camino de Justicia que haba inaugurado dos
aos atrs con el histrico juzgamiento a las Juntas Militares y otros militares de alta jerarqua,
responsables del terrorismo de Estado aplicado por la Dictadura Militar (1976-1983), dando lugar
a un doloroso perodo de impunidad, cuya mxima expresin fueron las leyes de Punto Final y
de Obediencia Debida promovidas por la UCR y los indultos firmados por Menem, del cual el
pas recin ahora se est recuperando, gracias a la incansable lucha de los movimientos de dere-
chos humanos y a las medidas tomadas en este sentido por el presidente Kirchner.

352
RAFAEL GENTILI

En Argentina, el Felices Pascuas pronunciado por el entonces presi-


dente argentino Ral Alfonsn (1983-89), en abril de 1987, luego del pri-
mer intento de golpe militar que sufriera el pas a su retorno a la democra-
cia, fue la expresin ms cruda de los serios problemas de esta creencia.
Durante 4 das el pueblo se mantuvo en vilo por la sublevacin militar,
dispuesto a apoyar al sistema democrtico y a su presidente hasta las lti-
mas consecuencias, lo que de por s, resultaba indito en la historia argen-
tina, ya que, por primera vez, todo el arco poltico democrtico estaba res-
paldando al presidente constitucional, en vez de estar conspirando en los
cuarteles. A pesar de este contexto favorable, el presidente crey conveniente
ceder a las presiones de los rebeldes, lo que implic, por un lado, desandar
el camino de Justicia que haba inaugurado dos aos atrs con el histrico
juzgamiento a las Juntas Militares y otros militares de alta jerarqua, res-
ponsables del terrorismo de Estado aplicado por la Dictadura Militar (1976-
1983), dando lugar a un doloroso perodo de impunidad, cuya mxima
expresin fueron las leyes de Punto Final y de Obediencia Debida promo-
vidas por la UCR y los indultos firmados por Menem, del cual el pas re-
cin ahora se est recuperando, gracias a la incansable lucha de los movi-
mientos de derechos humanos y a las medidas tomadas en este sentido por
el presidente Kirchner.
Esta concepcin de la democracia tambin estuvo presente en la vida
interna de los partidos polticos, cada vez ms alejados de las luchas popula-
res. As se acabaron los debates y la confrontacin de ideas en los congresos
partidarios, que se transformaron en meras formalidades, cuyo nico pro-
psito era convalidar las repartijas de poder acordadas por los dirigentes, sin

Nota al pe del pe: Un hecho que refuerza las nefastas implicancias prcticas de este pensa-
miento es que quien comandara este intento golpista, el ex Teniente Coronel Aldo Rico (alias
Carapintada), fue hasta septiembre de 2004 y durante ms de 6 aos, intendente (prefeito)
del partido de San Miguel, uno de los municipios ms populosos del Gran Buenos Aires,
apoyado por el ex presidente de la Nacin y actual presidente de la Comisin de Represen-
tantes Permanentes del Mercosur, Eduardo Duhalde (alias El Cabezn). Tambin fue mi-
nistro de Seguridad del ex gobernador duhaldista Carlos Ruckauf (alias Rucucu), y en el
2003 compiti por la gobernacin de la provincia, apoyado por uno de los 3 candidatos
peronistas a la presidencia, el puntano y ex presidente fugaz, Alberto Rodrguez Saa (alias el
Hermano Alberto).

353
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

participacin de la militancia y la base social. El rol de sta se redujo a conva-


lidar sin cuestionar lo que sus dirigentes haban decidido entre cuatro
paredes. As, por ejemplo, se conform la Alianza (UCR-FREPASO) que
gobern la Argentina de 1999 a 2001, con los psimos resultados conocidos.
Paradjicamente o no, este proceso se dio en paralelo a una supuesta
apertura de los partidos polticos hacia la sociedad, a travs de la
implementacin de elecciones directas abiertas para la eleccin de las fr-
mulas presidenciales. Pero una vez ms, esto no fue producto de un pro-
ceso abierto de participacin y discusin medianamente pblica, en el que
la libre confrontacin de ideas imperara, sino de la fina y entrenada
sintona que algunos polticos conservaban para interpretar los humo-
res sociales.
Otro dato interesante para este anlisis, es que en 20 aos de democra-
cia, solo una vez (1985) los argentinos concurrieron a las urnas para votar
en un plebiscito, pese a que este mecanismo adquiri rango constitucional
(junto con la iniciativa popular) en la reforma de 1994. Esto a pesar que
existieron muchos temas en los que hubiera sido necesario que la ciudada-
na se expresara en forma contundente.
Ms all de lo limitado de estos mecanismos, no se puede negar su va-
lor para legitimar decisiones trascendentes, dado su doble faceta: por un
lado, hacen ms pleno el ejercicio democrtico entendiendo a ste como lo
ms cercano al gobierno del pueblo; por el otro, obligan al pueblo a hacer-
se cargo de las consecuencias de su decisin, no pudiendo descargar en el
poltico la responsabilidad.
La ausencia de prcticas polticas genuinamente democrticas y la per-
sistencia del clientelismo, el coronelismo y el patrimonialismo propio de
los regmenes oligrquicos, han llevado a una categrica desacreditacin de
la funcin del poltico como articulador y representante de las demandas
sociales. Los polticos pasaron a ser una casta de privilegiados, que solo
defienden intereses corporativos o que, en el menor de los casos, resultan
impotentes para enfrentarse al poder establecido.
En el caso de Argentina, la aguda y terminal crisis del modelo neoliberal
implementado por Menem-Cavallo y profundizado por el gobierno de De

354
RAFAEL GENTILI

la Ra-Alvarez-Cavallo, hizo insostenible esta situacin, dando lugar al


heroico levantamiento popular del 19 y 20 de diciembre y al derrocamien-
to de dos presidentes constitucionales, en menos de siete das, bajo el lema
QUE SE VAYAN TODOS.
El proceso que vino despus no mejor demasiado la situacin, llegn-
dose a las elecciones presidenciales de 2003 con dos candidatos ganadores
que no superaron el 25% de los votos cada uno, situacin indita en la his-
toria poltica del pas, que se caracteriza por la conformacin de fuertes
mayoras.
La capacidad del presidente Kirchner para sintonizar los humores so-
ciales preponderantes (una cualidad innegable de los polticos peronistas)
ayud, en parte, a reconciliar a la sociedad con la poltica, pero no cambi
el fondo de la cuestin. Por el contrario, todo indica que este gobierno no
parece muy afecto al debate pblico, a someter a deliberacin y consulta
del pueblo sus grandes lineamientos polticos, ms all del mecanismo de
las encuestas.
En consecuencia, entiendo que otro componente indispensable de
nuestro camino emancipador pasa por una radicalizacin de la democra-
cia, en todos los mbitos, tanto a nivel local como provincial y federal como
en los tres poderes del Estado (ejecutivo, legislativo y judicial).
Precisamos en suma, de OTRA DEMOCRACIA.
Samir Amn lo explica de forma clara y elocuente: la democracia es un
concepto moderno en el sentido que define la modernidad misma, si por
sta entendemos la adopcin del principio segn el cual los seres huma-
nos, individual y colectivamente (es decir, las sociedades), son responsa-
bles de su historia. Para poder formular este concepto, era necesario libe-
rarse de las alineaciones propias de las formas de poder anteriores al
capitalismo, fueran stas de tipo religioso o presentadas de otras maneras
tradicionales, es decir concebidas como datos permanentes, transhistricos.
La modernidad en cuestin naci pues con el capitalismo, y la democracia
que produjo es, como el resto, limitada, tan limitada como lo es el capita-
lismo mismo. En sus formas histricas burguesas aunque sean las nicas
conocidas y practicadas hasta el momento esta democracia no constituye

355
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

ms que una etapa. Ni la modernidad ni la democracia han llegado al tr-


mino de su desarrollo potencial. Esta es la razn por la cual es preferible
hablar de democratizacin insistiendo con ello en el aspecto dinmico de
un proceso siempre inconcluso antes que de democracia, expresin que
refuerza la ilusin de que puede darse una frmula definitiva9.
En cierto modo, la mirada de Samir Amn sirve de consuelo y de desa-
fo al mismo tiempo: consuelo si pensamos que la democracia es un pro-
ceso inacabado. De lo contrario nos costara mucho defenderla a la luz de
sus magros resultados institucionales, econmicos y sociales. Desafo, por-
que nos obliga a pensar en la tarea que tenemos por delante los que mira-
mos la poltica desde la perspectiva de la justicia, la igualdad y el progreso
social: esa tarea es la democratizacin.
Para ello es necesario continuar y radicalizar el proceso de democrati-
zacin, de modo tal que el principio de un hombre, un voto, se aplique
en todas las esferas de lo social, terminando con la escisin artificial de los
derechos humanos que hace que esa igualdad se limite al ejercicio de los
derechos polticos.
Otra democracia, entonces, es la aspiracin que nos indica la direccin
de ese proceso de democratizacin que es necesario impedir que se deten-
ga o se estanque en ideas autocomplacientes de la democracia.
En nuestros pases se sigue condenando a muchos jvenes, nios y
ancianos a una muerte lenta, por falta de trabajo, alimento, salud, por care-
cer de condiciones mnimas indispensables para la subsistencia individual
y colectiva. Una democracia que, como la argentina, no es capaz de resol-
ver el problema del 57% de la poblacin que est por debajo de la lnea de
la pobreza es un sistema al borde del colapso.
Frente a esta realidad, entiendo que la lucha por la democratizacin y
la lucha por los derechos sociales estn indisolublemente unidas, y que son
los grupos privilegiados de las dictaduras y de las democracias quienes pre-
tenden convencernos que no es as.

9 Samir Amn, Ms all del capitalismo senil. Paids, Buenos Aires, 2003, p. 58.

356
RAFAEL GENTILI

Hacia una nueva organizacin popular


Dice Martnez Heredia en otra parte de su ponencia: el bloque popu-
lar posible en la actualidad es el que rene medidas y necesidades
identificables con la emocin que moviliza y los proyectos de vida por los
cuales la gente se motiva ms all de un inters inmediato, por eso es im-
prescindible fijarse objetivos muy concretos y perspectivas de cambio muy
radicales, y trabajar en ambos campos a la vez: ese es el camino.
Sin duda, se trata de una proposicin acertada. Cabe preguntarse ahora
cmo organizar ese bloque popular, qu forma darle, en un contexto en el
que la izquierda mundial vive, como seala Emir Sader, una crisis de iden-
tidad, de proyecto poltico y, por tanto, de modelo hegemnico, motiva-
do, en parte, por el cuestionamiento del papel estratgico de la categora
trabajo, del mundo del trabajo y del movimiento obrero en las luchas
emancipadoras10.
Dicho de otra manera: si el proletariado ya no es EL sujeto de emanci-
pacin, bsicamente porque la mayora de las personas o no tiene un traba-
jo o trabaja en la economa informal, cul es el/los sujeto/s que vino/vienen
en su reemplazo y qu modelo organizativo requiere/n.
Como se pregunta Mike Davis (citado por Emir), puede un trabaja-
dor desincorporado, que est fuera del sistema formal, ser reincorporado
en un proyecto de emancipacin global?
Desde la teora poltica clsica la respuesta es, sin duda, negativa y por
tanto, resulta difcil pensar una estructura organizativa que est a la altura
de esta realidad. Sin embargo, esta respuesta es parcial ya que parte de una
concepcin que no toma en cuenta la importancia de otros actores socia-
les, tales como las organizaciones comunitarias o las confluencias
organizativas por cuestiones tnicas, sexuales, econmicas o sociales.
Estos actores, que durante mucho tiempo estuvieron subsumidos en
la dialctica capital-trabajo, adquieren ahora un protagonismo que nunca
tuvieron pero que se presenta como indispensable en la construccin de

10 Sader, Emir, Sujeitos da Emancipo. Ou: A crise hegemnica na esquerda, Ponencia para
este Seminario, Rio de Janeiro, junio de 2004, p. 2.

357
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

una organizacin poltica capaz de hacer frente al bloque dominante. Los


conflictos sociales ms radicales ya no estn slo en la fbrica sino, princi-
palmente, afuera de ellas, en las comunidades, en el territorio, en mbitos
del no-trabajo.
Este contexto caracterizado por la circulacin, movilidad, diversidad y
mezcla que son propias de la ideologa actual del capital corporativo y del
mercado mundial (Negri-Hardt), exige una organizacin popular con las
mismas caractersticas, pero con el propsito contrario: mezclarse, mover-
se, circular, aceptar la diversidad pero para estar ms unidos, para encon-
trar una sntesis superadora, para salir de la alienacin a que nos lleva la
fragmentacin que propone el poder hegemnico.
Esa organizacin estar en las antpodas del centralismo democrtico de
las organizaciones de izquierda tradicionales. Tampoco ser movimientista
al estilo de los partidos populistas, como el peronismo o el aprismo. Se pare-
cer ms a una red de organizaciones sociales y polticas, sin un poder cen-
tral, si no con varios poderes diseminados por el territorio, las comunidades
y los diferentes entramados sociales, con alta autonoma de accin pero, a la
vez, con una slida cohesin poltica.
Esta red debe formarse de abajo hacia arriba, reconocer la autonoma
de las organizaciones que la conforman, y estar dispuesta a abrirse y acoger
la informalidad en que se mueve el medio en el que actan. Debe atender
las demandas locales, al mismo tiempo que las contextualizar polticamen-
te en una dimensin nacional y regional.
Debe profundizar la interaccin entre los sujetos que la conforman,
debe estar ms en contacto y generar todo el tiempo espacios abiertos de
agitacin y propaganda, aprovechando al mximo el poder de las nuevas
formas de comunicacin.
La conduccin de este entramado poltico y social debe estar
consustanciada con esta visin, debe ser elstica y tener un contacto coti-
diano con sus bases, ser parte de ellas.
Existen en Amrica Latina organizaciones sociales con estas caracters-
ticas. Algunas cuentan con la ventaja de ser la consecuencia directa de otro
modelo de vida, con bases culturales de sustentacin muy distintas a las de

358
RAFAEL GENTILI

las sociedades capitalistas. Es el caso del zapatismo en Mxico y de la CONAI


en Ecuador. Otras, aunque no cuentan con esta ventaja, igual han logra-
do afianzarse a partir de un cambio radical en los modelos organizativos; es
el caso, por ejemplo, del MST en Brasil, o de la CTA en Argentina11.
Sin embargo, no existe an una sntesis poltica que sea capaz de
cohesionar y darle trascendencia nacional y mucho menos regional a estas
dimensiones sociales y culturales. Los casos del Frente Amplio en el Uru-
guay, y del PT en Brasil, seran una excepcin a esta regla.
El desafo, entonces, es invadir el espacio pblico con nuevas organi-
zaciones, nuevos mtodos y nuevos dirigentes, que rescaten y consoliden
los logros alcanzados por el proceso de democratizacin, y vayan por ms.
Porque OTRO MUNDO es POSIBLE y necesario.

Buenos Aires, junio de 2004.

11 En Argentina, la CTA aprovechando su no reconocimiento formal como central sindical, tie-


ne establecido en sus estatutos, la afiliacin directa de cualquier persona que quiera acercarse,
incluso siendo desocupada, con derecho a participar, con voz, en sus Congresos. Esto la ha
dotado de una legitimidad social que no tiene la CGT, pese a tener comparativamente, bas-
tante menos trabajadores sindicalizados.
As la CTA est conformada por diferentes gremios, bsicamente del sector servicios y del es-
tado, y, al mismo tiempo, por organizaciones sociales, como la Federacin de Tierras y Vi-
vienda (FTV), y el Movimiento Barrios de Pie, dos de las organizaciones de desocupados (co-
mnmente denominadas piqueteras por su costumbre de recurrir a este modo de lucha)
ms importantes y representativas del pas.
En su interior conviven diferentes visiones polticas que, al momento de las elecciones, se
suelen traducir en diferentes opciones poltico electorales. Esto puede ser visto como un de-
fecto pensando en la construccin poltica. Sin embargo, fue gracias a esta diversidad que pudo
crecer y ganarse su legtimo lugar como uno de los actores centrales de la poltica argentina.

359
PARTE 4: PRIMEIROS PASSOS

BIBLIOGRAFIA
Amin, Samir, Ms all del capitalismo senil, Paids, Buenos Aires, 2003.
Colectivo por Otra Democracia, Documento de Lanzamiento, Buenos
Aires, mayo de 2004.
Hardt, Michael y Negri, Antonio, Imperio, Paids Estado y Sociedad,
Buenos Aires, 2002.
Lozano, Claudio, Situacin Salarial, Poltica Oficial y Distribucin del
Ingreso, Instituto de Estudios y Formacin, CTA, marzo de 2004.
Nun, Jos, DEMOCRACIA, gobierno de los polticos o gobierno del
pueblo?, Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2000.
Sader, Emir, Sujeitos de Emancipao, o: La crisis hegemnica en la iz-
quierda, Rio de Janeiro, junio de 2004.

360
EPLOGO

REFORMA OU REVOLUO
um debate estratgico

Joaquim Wahl

s vsperas do primeiro aniversrio da inaugurao do escritrio do


Instituto Rosa Luxemburg Stiftung no Brasil, numa iniciativa deste Insti-
tuto em conjunto com o Laboratrio de Polticas Pblicas da UERJ, parceiro
do Instituto Rosa Luxemburgo, realizou-se, entre os dias 28 de junho e 2
de julho de 2004, um seminrio no Rio de Janeiro denominado: Reforma
ou revoluo? Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e
estratgias.
Foi um encontro pouco comum. J h algum tempo pensado e apoiado
por muitos companheiros, pde finalmente ser realizado. Polticos e
intelectuais da Amrica Latina reuniram-se com representantes da Fundao
Rosa Luxemburgo Berlim e comearam a pensar se um outro mundo ser
possvel e de que maneira. Para tal organizao, o IRLS contou com a
importante parceria do LPP Laboratrio de Polticas Pblicas.
Por que optar pelo Brasil como lugar do seminrio?
Numa carta-convite para os participantes, escrevemos: Temos pensado em
realizar o seminrio no Brasil no s pelos magnficos parceiros neste pas, mas
porque na Amrica Latina desenvolve-se uma srie de experincias que abrangem
desde o governo do presidente Lula no Brasil at a experincia venezuelana; o
desenvolvimento da Frente Ampla no Uruguai ou o enorme movimento de

361
P A R T E 1 : O M U N DEOP QL U
O EG O
QUEREMOS MUDAR

protestos na Argentina, at as experincias de Cuba; mais ainda, temos as ricas


experincias dos movimentos sociais e a fora da esquerda que levaram inveno
do Frum Social Mundial no Brasil. Hoje em dia, a Amrica Latina ,
provavelmente, o espao alternativo mais importante, no qual se iniciou um amplo
debate sobre problemas fundamentais do nosso mundo. A Amrica Latina evi-
dentemente se transformou num entroncamento importante onde se agravaram
as contradies do capitalismo neoliberal. As foras libertadoras obtiveram
experincias que so de uma importncia global. Participamos para aprender. Mas
tambm queremos falar para os nossos amigos latino-americanos sobre as nossas
experincias alems e europias.
Participaram do seminrio, intelectuais e polticos da Argentina, Cuba,
Mxico, Peru, Venezuela e Uruguai. Do Brasil, marcaram presena o vice-
presidente da Fundao Perseu Abramo e conhecidos parceiros do Instituto.
Quatro dias foram previstos. Cada dia foi dedicado a um tema. Os te-
mas foram os seguintes:
Porque: O mundo que queremos transformar os conflitos centrais
do nosso presente e cenrios de como resolv-los.
Quem: Os sujeitos da emancipao.
Como: Os caminhos de uma transformao revoluo, reforma
ou transformao.
Que: Primeiros passos projetos de partida.
O ponto central das questes foi as experincias atuais das lutas sociais
dos movimentos, dos sindicatos e dos partidos. Como tambm o papel dos
intelectuais que se envolvem nestas lutas, e que tm a tarefa de avaliar as
experincias histricas e podem, junto com os movimentos emancipadores,
elaborar um novo paradigma que seja capaz de superar as limitaes dos
movimentos passados.
Com antecedncia, cada um dos participantes recebeu dois estudos
sobre cada tema: um de um latino-americano e outro de um alemo. No
seminrio tambm intervieram um latino-americano e um alemo. Esta
metodologia permitia uma preparao intensiva. Para cada exposio foi
preparado um comentrio. Desta maneira os cinco dias foram ricos em
problemas e em debates.

362
JOAQUIM WAHL

No primeiro tema, os expositores, comentaristas e o prprio debate se


concentraram no problema que mundo vivemos. Unanimemente foi
constatado que o capitalismo neoliberal entrou numa nova fase de seu
desenvolvimento. Mas esta fase foi interpretada de diferentes maneiras. Foi
considerada um imprio, representado pelos Estados Unidos da Amrica,
ou como uma nova fase imperialista, caracterizada por fortes traos
neofascistas. Concluiu-se, fundamentalmente, que o mundo de hoje se
encontra numa situao de guerra permanente e que existe o perigo de uma
militarizao total da vida humana.
Interessante o debate sobre as comunidades indgenas na Amrica La-
tina, cujas razes sofrem mais e mais o risco de serem destrudas. A partir
deste assunto comeou uma discusso muito rica sobre o mundo do
trabalho.
No segundo dia debateu-se o tema dos atores e dos sujeitos dos
movimentos emancipadores. Foi consenso que no possvel se falar na
maneira tradicional do trmino da classe trabalhadora. Muitos fatores
interferiram para que esta, no mundo inteiro, tenha sido fragmentada.
Nunca antes existiu situao similar, em que a maioria da humanidade est
vivendo da sua mo-de-obra e em circunstncias to precrias. Novas for-
mas de explorao surgiram; at novas formas de escravido foram
introduzidas.
Fez-se tambm a pergunta sobre as razes da derrota das esquerdas o
que deu origem a um debate muito animado. Nenhuma fora poltica pode
pretender ter o monoplio da liderana. Partidos polticos e movimentos
sociais dependem uns dos outros e precisam sempre de um espao comum
para o dilogo. Interessante tambm, relacionado a este, foi o debate sobre
os novos movimentos sociais e sobre o processo do Frum Social Mun-
dial. A maioria dos debatedores achava que o Frum uma forma
embrionria e heterognea da resistncia mundial emergente.
No final das contas coincidiram as opinies dos alemes e dos latino-
americanos: como ser possvel converter as classes excludas e menos pri-
vilegiadas numa fora emancipatria que seja capaz de construir uma con-
tra-hegemonia?

363
P A R T E 1 : O M U N DEOP QL U
O EG O
QUEREMOS MUDAR

Reforma, revoluo ou transformao: este problema foi debatido no


terceiro dia. A Fundao Rosa Luxemburg apresentou um conceito de uma
possvel transformao da sociedade capitalista que est fundada nos
pensamentos de Karl Marx e Rosa Luxemburg. Esta concepo foi recebida
com bastante interesse pelo lado dos participantes. Ela supe que numa
sociedade dominada pelo capital existem foras sociais que representam
tendncias opostas, as quais so capazes de abrir espaos prprios e lutam
para uma transio tendencial (lgica social contra lgica do capital). Uma
transformao estaria relacionada com a superao da valorizao do capi-
tal e com o fortalecimento dos movimentos emancipatrios. Alm de in-
cluir a criao de um espao geral que permitisse a democratizao da de-
mocracia, baseada na participao, e que pudesse assegurar todos os bens
comuns da sociedade.
Interessante tambm a contribuio brasileira. Levantou-se a tese de
que, para o continente latino-americano, ser necessrio elaborar um projeto
libertador prprio, o qual no poder partir do pensamento eurocntrico.
S uma nova concepo seria capaz de encaminhar processos transforma-
dores. Este ponto de vista foi novo para muitos participantes e enriqueceu
o debate. Foi dito tambm que os povos latino-americanos at agora no
puderam se constituir como naes independentes. Sempre considerados
como periferia, precisam de caminhos prprios que se diferenciem dos
caminhos europeus.
Aparentemente surgiu um dilema: uns falaram sobre um projeto para
todos e outros sobre um projeto latino-americano. Mas todos estavam de
acordo que qualquer projeto neste mundo globalizado deve levar ao
fortalecimento de todas as foras progressistas. Deve ser superado o
pensamento modernista e eurocntrico. No vale mais a pena pensar em
centro e periferia. Lgico que este consenso facilitou muito o debate sobre
possibilidades de projetos novos e inventivos.
Ao fim do segundo dia os participantes j tinham criado um ambiente
muito amigvel e aberto, que favoreceu o debate e a atmosfera. Um dos
participantes alemes opinou j de volta Alemanha: No s foi incrivelmente
excitante como novas perspectivas foram abertas. Penso que surgiram idias e formas

364
JOAQUIM WAHL

de troca de opinies e de reflexo cujas consequncias ainda no podemos avaliar. Alm


disso, me senti muito bem porque as relaes pessoais eram excelentes. Acrescentou
que o seu avio, no retorno, aterrisara em Madrid. O que fizeram os brasileiros
que se encontravam a bordo? Tomaram os seus instrumentos musicais e movimentaram
todo o avio....

365
PARTE 1: O MUNDO QUE QUEREMOS MUDAR

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COLABORADORES

s vsperas do primeiro aniversrio da inaugurao do escritrio do


Instituto Rosa Luxemburg Stiftung no Brasil, numa iniciativa deste Insti-
tuto em conjunto com o Laboratrio de Polticas Pblicas da UERJ, parceiro
do Instituto Rosa Luxemburgo, realizou-se, entre os dias 28 de junho e 2
de julho de 2004, um seminrio no Rio de Janeiro denominado: Reforma
ou revoluo? Para alm do capitalismo neoliberal: concepes, atores e
estratgias.
Foi um encontro pouco comum. J h algum tempo pensado e apoiado
por muitos companheiros, pde finalmente ser realizado. Polticos e
intelectuais da Amrica Latina reuniram-se com representantes da Fundao
Rosa Luxemburgo Berlim e comearam a pensar se um outro mundo ser
possvel e de que maneira. Para tal organizao, o IRLS contou com a
importante parceria do LPP Laboratrio de Polticas Pblicas.
Por que optar pelo Brasil como lugar do seminrio?
Numa carta-convite para os participantes, escrevemos: Temos pensado em
realizar o seminrio no Brasil no s pelos magnficos parceiros neste pas, mas
porque na Amrica Latina desenvolve-se uma srie de experincias que abrangem
desde o governo do presidente Lula no Brasil at a experincia venezuelana; o
desenvolvimento da Frente Ampla no Uruguai ou o enorme movimento de

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