UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA

FACULTAD DE HUMANIDADES
ESCUELA DE FILOSOFA
EXAMEN PARCIAL DE HISTORIA DE LA FILOSOFA MEDIEVAL
OBJETIVO
Demostrar conocimiento del desarrollo del pensamiento filosfico en el perodo
medieval

Aplicar el mtodo histrico gentico crtico especulativo a los textos seleccionados

ACTIVIDADES

1- En el anlisis de la relacin Fe-razn, explique el paradigma de Toms de Aquino a la

luz de la Suma Contra Gentiles (SCG) I,7 y el paradigma de Agustn a la luz del De la
verdadera religin (concntrese en analizar la diferencia de ambos autores respecto a
lo que llamamos regla positiva Agustn- y regla negativa -Toms de Aquino-

2- San Agustn: Soliloquios I, 15

2.1- Cules son las fuentes explcitas e implcitas que encuentra en el texto?
2-2 Qu significa soliloquio?
2-3 El concepto de verdad puede entenderse desde distintas acepciones: ontolgica,
gnoseolgica, lgica y moral. Explique el sentido en cada caso.
2-4 A qu verdad se refiere el texto?
2-5 Agustn afirma que la verdad permanece aunque las cosas verdaderas fenezcan. Explique el
sentido de la afirmacin

Desarrollo

1.

Paradigma de San Agustn

Agustn se inclin en el paradigma de la subsuncin, inspirado principalmente por su inters de

encontrar la verdad mxima. No le bastaron las sagradas escrituras para tal fin, diciendo que
las encontraba humildes y llanas frente a los textos de Cicern entre otros clsicos.

En La Verdadera Religin plantea la in-sustentabilidad del paradigma de la doble verdad

(autonoma divergente) y propone el modelo de subsuncin de la filosofa por la fe en la
unidad de un saber nico de carcter sapiencial. Exclama que el pueblo griego fallo en honrar a
muchos dioses, puesto que all se encontraba lo que es luego criticara, la doble verdad, puesto
que en las escuelas se afirmaba, dentro de su enseanza metafsica, un solo dios como creador
de todo el universo, pero fuera del campo de la escuela, participaban en los cultos politestas.

Agustn pensaba que la filosofa por si sola era incapaz de alcanzar su propio objetivo de acceso
a la verdad primera que ha entrevisto la metafsica, necesita que sea la fe quien la tome en s y
la ponga en el acto completo de su propia bsqueda, lo que no alcanzara mantenindose en su
autonoma, es decir, Agustn no niega la filosofa como los fideistas, sino su subsuncin en la fe,
y eso no es ms que su afirmacin y su portacin hacia aquello que no lograra por s misma,
pero que es la actuacin de su identidad ms propia. La fe no procede de la razn pero la
asume y supera, sin embargo la fe si no es pensada es nula, no es posible creer si no se
entiende, no hay fe de lo irracional, la fe no se desarrolla sobre la lesin o la superacin de la
razn.

Paradigma de Tomas de Aquino

Tomas de Aquino se inclinaba ms bien por el paradigma de la autonoma integrada, es decir,

propona que la verdad tena varios niveles epistmicos, habiendo una unidad dentro de esos
dos polos, tanto subjetivo como objetivo, es decir, la verdad es una, con una direccin, pero
hay complejidad de niveles de acceso a la verdad, y la verdad de nivel epistmico superior
acta como regla negativa para con el de nivel inferior, porque el contenido de este debe ser
compatible con el superior, y a su vez esta regla ayudara a marcar y corregir cuando los
parmetros no se cumplan.
Lo naturalmente innato en la razn es tan verdadero, que no hay posibilidad de pensar en su
falsedad. Y menos an es licito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido
confirmado tan evidentemente por Dios () Las verdades que poseemos por revelacin
divina no pueden ser contrarias al conocimiento natural (SCG I, 7)

Explica T. de Aquino que si lo que dios nos infunde serian conocimientos contrarios, nuestro
entendimiento se encontrara impedido para la captacin de la verdad, por lo que Dios solo
infunde conocimientos certeros.

2.2 Soliloquio significa conversar con uno mismo, como si se tratase de una auto-reflexin, en
este caso se trata de un dialogo entre Agustn y la razn, donde se trata la primaca de la
verdad, de si lo sensible es o no fuente de la verdad y entre otras cosas tambin e trabaja el
tema de la verdad ontica, esta obra se encuentra dentro del plano gnoseolgico.

2.3

2.5 a lo que se refiere Agustn es que es imposible que deje de existir la verdad, puesto que si la
verdad dejara de existir, seria verdad que la verdad dejara de existir, por lo que la verdad no se
la puede obviar, ni decir que no existe.