ALBERT BESSIRES, S. I.

LA BEATA ANA MARA TAIGI

MADRE DE FAMILIA
TRADUCCIN DI
LUIS ECHIVARRI
CON PROLOGO DIL
R. P. PIERRE CHARLES, S. L
Buenos Aires, 28 de marzo de 1942
Puede imprimirse
MONS. DR. ANTONIO ROCCA
Obispo de Augusta y Vicario General
ES PROPIEDAD, QUEDA HECHO EL REGISTRO
Y DEPSITO QUE DETERMINAN LAS LEYES
EN TODOS LOS PAISES.
nica traduccin autorizada del original en francs
LA BIENHEUREUSE ANNA MARA TAIGI
PRLOGO
A LAS MADRES CRISTIANAS
En el espritu humano no hay espacios vacos, como no los hay en las aguas ocenicas. All donde
falta
una nocin verdadera, no tiene lugar el vaco, sino una idea falsa. Y pensar con ideas falsas, es peor
que no
pensar en absoluto.
Qu es la santidad? Como la de toda palabra sencilla, es difcil encontrar su definicin. El pblico
en
general, y aun los mismos cristianos, se contentan con tener de ella una vaga nocin, lo conceptan
como algo
excepcional, en la categora de las hazaas heroicas, o una cosa as como las pruebas de atletismo
o como la
ejecucin de una obra maestra. Llama la atencin que San Francisco de Sales, al escribir un
verdadero Manual
de la Santidad para las personas de su tiempo, le diera de intento y sin duda para mitigar el
escndalo, el
sencillo ttulo, Introduccin a la Vida Devota. Se nos podr presentar, es verdad, innumerables
"tratados de
perfeccin cristiana", "manuales de vida interior", "catecismos espirituales", pero nadie se atrevera a
ofrecer,
en doscientas o trescientas pginas, un tratado tan completo sobre la santidad, con indicacin del
autor, editor
y precio de la obra. Sin duda, porque la santidad no es nicamente una sabidura que pueda
aprenderse por la
buena lectura. En la obra de la santidad somos dos, y el segundo o mejor dicho el primero, es aquel
Espritu de
quien el Seor dijo que es como el soplo de la brisa nocturna, que no acostumbra ir por la huella de
los
caminos.
As que para tener ideas claras sobre la santidad, recurrimos a las vidas de los santos, a las
Leyendas
ureas de la Edad Media, a los infolios pavorosamente extensos de los Bolandistas, a las biografas
de todo
gnero y valor; desde los libros de ilustraciones con escenas de Martirios, hasta las publicaciones
cientficas,
precedidas de un estudio crtico de las fuentes y seguidas de una abundante bibliografa. Buscamos
la santidad
en los hechos, ms que en teoras. Pero cuntas veces no nos quedamos espantados y
desorientados, desde las
primeras pginas de la narracin de esos hechos!
2
Le ha parecido evidente al piadoso autor de biografas de santos que la santidad es algo anormal; de
tal
modo, que su primer cuidado ha sido probarnos, que su hroe nada hizo como los dems hombres.
Nio, era
ya viejo: ab infantia ad senile gessit. Todava lo amamantaban, y ya se preocupaba de ayunar los
mircoles y
los viernes, como se nos refiere de San Nicols, quien ms adelante, se apartaba de los juegos de
sus
compaeros para meditar. Nunca se rea. No le interesaban los pajaritos, ni los perros, ni las
mariposas y
mucho menos el alimento. A fuerza de ser sobrehumano, jams haba sido verdaderamente
humano. Lo cual
no se parece empero a la juventud de San Pablo, ni a la de San Agustn, San Jernimo, San
Ambrosio, San
Basilio, San Francisco de Ass, San Ignacio, San Francisco Javier, San Felipe Neri, San Alfonso de
Ligorio, ni
a la de cien santos ms. No obstante, semejantes vidas como la de San Nicols, constituyen un
modelo
imprescindible, principalmente despus de la rfaga de estoicismo pagano que trajo el
Renacimiento. El
Espritu de Dios es infinitamente ms amplio que todos los convencionalismos acadmicos y reglas
de
escuela. l busca sus elegidos, entre los nios inocentes, sin consultar nuestros caprichos
arbitrarios.' ha
formado y forma constantemente verdaderos santos. El Verbo encarnado, Jesucristo, jams dijo que
los nios
solo podran entrar en el cielo a condicin de parecerse a los adultos. Dijo cabalmente todo lo
contrario. Jams
dijo que una madre de familia, una buena esposa muy atareada en su casa no pueda llegar a la
santidad, sin
pasar antes por la viudez. l sabe muy bien que la tradicin de la fe y de la piedad se mantiene en
su Iglesia
por medio de las madres. Tampoco ignora que si los curas prrocos pueden y deben instruir a sus
feligreses,
no tienen tiempo, ni disposicin, ni poseen los medios adecuados para depositar en el alma de los
pequeuelos
las simientes eternas, que slo la mano cariosa de la madre cristiana es capaz de alternar con las
primeras
impresiones del alma que despierta a la vida.
Santa Perpetua era santa y sin embargo se la venera como mrtir. Santa Mnica, Santa Juana de
Chantal son dos viudas. Una inmensa legin de nuestras santas cristianas son vrgenes. Aqu, por
primera vez,
en la buena y modesta Taigi, vemos asociarse la santidad con la simple vocacin de esposa y
madre. Y no es
ciertamente la gloria del marido la que hace resplandecer a su mujer; como tampoco son los hijos
gloriosos los
que exaltan el nombre de su madre. No, todo lo que la Iglesia ha querido reconocer como santidad
eminente es
sencillamente el conjunto de virtudes de una mujer casada, honesta y valiente, agobiada por los
mltiples
cuidados de un hogar y de una familia.
Tal vez los millones de madres cristianas esparcidas por el mundo, encontrarn, en esta vida de
esposa
y madre, el consuelo de saber que en lo sucesivo contarn con una patrona, y que nada,
absolutamente nada,
puede cerrarles el camino hacia la ms elevada santidad, en la prctica de su magnfico ministerio.
Pierre Charles, S.I. Profesor de Teologa
BIBLIOGRAFA Y FUENTES
La fuente esencial a que deben referirse los historiadores de la Beata Taigi es la Prueba Judicial que
sirvi de base para la discusin de la causa. Esta prueba -muchos millares de pginas-, comprende
las
declaraciones de los 21 testigos que haban conocido ntimamente a Ana Mara: el sacerdote
"confidente",
Monseor Natali; Domenico, marido de Ana Mara; Sofa y Mara, sus hijas; el cardenal Pedicini,
vicecanciller de la Iglesia romana, prefecto de la Propaganda; l P. Felipe Luis de San Nicols,
carmelita
descalzo, confesor de la Beata durante 30 aos, etc.
Todos estos documentos, las Memorias de los Postuladores, han sido analizados o ampliamente
reproducidos por Monseor Chaillot en los Analecta juris Pontificii (Roma, 1864-1877); entregas: 54,
60, 62,
106, 112, 118, 129, 146.
Estos documentos constituyen la fuente comn a que han acudido los principales bigrafos de la
Beata:
3
1. Monseor Luquet, obispo de Hsbon, primer postulador de la Causa, cuyo opsculo (1), a pesar
de
sus vacos, tuvo un gran xito y fue traducido a muchos idiomas.
2. El R. P. Bouffier, S. J., cuyo libro, muy incompleto tambin, alcanz un xito parecido (2). 3. El R.
P. Calixto de la Providencia, trinitario. Su obra ms extensa (Toumai, Casterman, 1869; 5' edicin,
1878) fue
traducida a muchos idiomas y particularmente al italiano.
El Decreto de Beatificacin promulgado por Benedicto XV, el 30 de mayo de 1920, dio motivo a
diversas publicaciones que (salvo las del cardenal Salotti) agregan poco a los estudios antedichos.
Pero el mismo texto del Decreto tiene al respecto una importancia capital: todos los hechos de esta
vida prodigiosa son en l recordados, resumidos y por lo tanto investidos de una autoridad
excepcional.
Monseor Luquet haba titubeado en dar a conocer al pblico muchos de estos hechos. El Decreto
de
Beatificacin nos dispensa de esta prudencia.

Entre los volmenes publicados con posterioridad a la Beatificacin, el de Monseor Carlo Salotti,
hoy
cardenal Salotti: La Beata Ana Mara Taigi (423 pgs., Grottaferrata, 1922), es el ms documentado
de todos
(3). Sin embargo, Monseor Luquet, primer postulador, y ms cercano a los hechos, recogi muchas
informaciones de que no dan cuenta los Procesos.
Lo mismo sucede con el P. Calixto. Si bien se muestra muy difuso (como el P. Bouffier, el P.
Balzofiore y el P. Silvestre de la Addolorata) con sus sermones, sus dilogos, los cuadros que se
imagina.
Sera un nuevo error ver realizado el ideal de la historia en una serie de textos. No obstante, su
trabajo hizo
necesarios los suplementos crticos del cardenal Salotti.
(1) Roma, Patern, calle San Ignacio, 1849, in-16, 190 pgs. 2 edicin. Pars, Putois-Crett, 1863.
(2) Retaux; 5 edic. Reeditado por Tqui, 6 edic., 1935. No he comprobado cambios en esta edicin pstuma.
(3) El Cardenal Salotti ha publicado tambin un resumen de tan grueso volumen.
Lleno de amor por "la gran patrona de Roma", "la sua grande patrona", este compuls todos los
Testimonios del Proceso ordinario (1852-1855) (3.500 pginas); del Proceso Apostlico (1863-1880)
(3.700
pginas); diversos manuscritos, en conjunto, segn nos dice, 14.000 pginas... No debe sorprender
que a veces
haya tenido la impresin de ahogarse bajo esa ola de papeles. Cuando los documentos se
contradicen, ha dado
razn, con justo ttulo, a los ms antiguos, a las declaraciones "de los testigos ms ntimos y ms
familiares".
En lo que me concierne, adems de acudir a las fuentes, lo que no constituy un trabajo mediocre,
estim que mi tarea consista en intentar una sntesis aligerada, no solo de los discursos piadosos ya
mencionados, sino tambin de las digresiones sobre muchos temas de importancia local:
monumentos
romanos, familias mezcladas con el relato, etc. Por la misma razn he omitido, con propsito
deliberado, el
cargar mis pginas con notas y referencias, sobrecarga opresiva para el lector ordinario e intil para
los
crticos habituados a consultar los textos originales.
No obstante, los historiadores encontrarn aqu documentos todava inditos. Debo su
descubrimiento
a Monseor Flogard, obispo de Limoges, que fue profesor del Gran Seminario de Langres, y al
erudito
archivero de ese mismo Seminario, abate Dufy. Monseor Luquet, obispo de Hsbon, originario
de Langres,
primer historiador de la Beata Taigi, instituy heredero de sus manuscritos al Seminario mayor: eran
ms de
50 volmenes! Documentos interesantes para la historia contempornea: relatos de mltiples
acontecimientos
en los que intervino Monseor Luquet en Roma y fuera de Roma; cartas dirigidas a personas
importantes o
recibidas de ellas; cartas del cannigo P. Minetti, censor del libro de Monseor Luquet, al que
concede el
Imprimatur (21 de diciembre de 1848); canas de Rosa de Sanctis, dirigida de Monseor Luquet; de la
Hermana Luisa Micali, nieta de la Beata Taigi, dirigida tambin de Monseor Luquet; cartas de Mara
Luisa
de Npoles, del P. Libermann, del P. Colin, del P. Eymard, del P. Teodoro Ratisbonne, de Dalgairns,
del abate
4
Gerbet, de Falloux, de Bonetty, de Rosmini, del P. de Villefort, S. J.... A pesar de los enfadosos
altercados
(largamente expuestos en estos manuscritos) que han surgido entre el obispo misionero y los
Jesuitas a
propsito de los cleros indgenas, el obispo de Hsbon se dirige al P. de Villefort para que le dirija.
Los documentos inditos que interesan directamente a mi relato estn contenidos en un copioso
volumen (N 256-13) en el que se encuentra una docena de cartas de Monseor Raffale Natali, y
sobre todo
el manuscrito de la nueva Vida de la Beata que la muerte no permiti publicar a Monseor Luquet.
Esta nueva
vida no es, en general, ms que una reedicin de la primera. Sin embargo, la corrige en puntos
esenciales.
El valor documental de esta nueva vida no escapar a historiador alguno. Acerca de puntos muy
oscuros, como el de los "procedimientos" de la Beata antes de su conversin y la ruina de sus
padres,
Monseor Luquet expone claramente la verdad. Nadie ha estado mejor situado para proporcionarnos
estas
precisiones que el amigo de Monseor Madi, el director de Luisa Micali, nieta de la Beata, el primer
Postulador de la causa y su primer historiador.
Me ser permitido aadir que para nosotros, franceses, el papel desempeado aqu por este
francs,
as como el hecho de que el primer milagro tenido en cuenta para la Beatificacin haya sido
realizado en
Francia, junto con otorgarnos derechos especiales a la proteccin de la gran romana, constituyen
motivos
particulares de piedad hacia ella?
Llevaba ya trabajando cinco aos en mi libro, cuando una estada reciente y bastante larga en Roma,
las
investigaciones personales a que medi ocasin, la extrema claridad con que los Padres Trinitarios
facilitaron
mis investigaciones, poniendo a mi disposicin las Actas del Proceso, me han permitido revivir,
mientras la
escriba, la vida de la gran romana. Debo mis agradecimientos, por la bondad con que facilit mis
investigaciones, al R.P. Agostino della Vergine, definidor y postulador general de los Trinitarios.
Me permito dar aqu su direccin: Va del Quirinale, 23 (Roma 105), para quienes tengan la
excelente
idea de ayudarle, mediante sus limosnas, a conseguir, en el centenario de su muerte, la plena
glorificacin de
la Beata. Agradezco igualmente al seor Diego Angeli, conservador del Museo Napolenico
(fundacin
Prmoli), quien facilit mis investigaciones sobre el cardenal Fesch y Madame Mre (Letizia).
A.B.
Roma, 1936
N. B.- Los calificativos de santa u otros similares no son empleados en este libro ms que en el sentido vulgar de los
casos
en que la Iglesia, nico juez en semejante materia, no se ha pronunciado todava.
Era inevitable, en una vida mezclada con tantos acontecimientos, que se escapasen errores o distracciones a los
diversos
bigrafos. A m tambin se me escaparn muchos. Agradezco de antemano a quienes tengan la caridad de
sealrmelos.
5
QUAERENTIBUS DEUM...
A LOS INCRDULOS DE BUENA VOLUNTAD
"Lo sobrenatural, esa es la gran cuestin, la que domina todas las dems. Acaso puede interesar
otra
cosa en el mundo?"
(Louis BERTRAND: Sainte Thrse, pg. 9).

"El misticismo completo es el de los grandes msticos cristianos... De su vitalidad aumentada se han
desprendido una energa, una audacia, una potencia de concepcin extraordinarias... Uno se
pregunta cmo
han podido ser considerados como enfermos... Acaso no serviran ms bien para la definicin de la
robustez
intelectual?"
(Henri BERGSON: Les Deux Sources de la Morale et de la Religion, pgs. 243-244).

"Aquel (Dios), que para mostrar su poder y su sabidura, acostumbra humillar el orgullo del siglo,
frustrar los planes de los impos por lo que aparece como dbil e insensato a los ojos del mundo, en
este siglo
en el que la jactancia humana y las potencias infernales parecen estar coaligadas para arruinar, no
solo los
fundamentos de la Iglesia, sino los de la sociedad civil, l mismo (Dios), opuso a las olas
desencadenadas de
la impiedad una pobre mujer... A la que haba elegido como hostia expiatoria, como un baluarte
contra todas
las maquinaciones, Dios la enriqueci con maravillosos carismas..."
Decreto de Introduccin de la causa de beatificacin. (8,1,1863).
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PRIMERA PARTE
LA PREPARACIN
I
LO QUE ROMA Y EL MUNDO CONTEMPORNEO HAN VISTO...
UNA PGINA DE LOUIS VEUILLOT
En 1860 Louis Veuillot ve suprimido su diario L'Univers por la autoridad imperial. Va a consolarse a
Roma, en el momento en que Po IX se dispone a iniciar la causa de Beatificacin de Ana Mara
Taigi, muerta
haca slo 23 aos. El 6 de marzo de 1860 Louis Veuillot, a quien apasiona esta gran figura, escribe
a Po IX
una carta en la que solicita la introduccin de la causa. No contento con este paso, consagra a Ana
Mara Taigi
un captulo del Parfum de Rome.
Bajo este ttulo: Ana-Mara, Servante de Dieu, escribe: "En el decreto que inicia el Proceso de
beatificacin de Ana Mara se dice que fue elegida por Dios para atraerle almas, para ser una
vctima de
expiacin, para apartar grandes desgracias, por la virtud de sus plegarias... nada ms que una dbil
mujer
opuso Dios a las olas desbordantes de la impiedad".
"Aquella cuyo nombre desconocido es anunciado as al mundo veinticinco aos despus de su
muerte
era, por su condicin social menos an que una simple mujer. Era una indigente, casada con un
trabajador del
palacio Chigi.
"Hace treinta aos se la vea por las calles, vieja, invlida, yendo a visitar a Nuestro Seor en su
templo, o en un lecho de dolor. Su pobreza correcta, cierto resplandor de majestad, cierta mirada de
los
transentes llamaban la atencin del forastero. Oa decir con respeto, a veces con irrisin: "All va la
santa!"
"En Roma, como en todas partes, los santos encuentran la doble prueba de la admiracin y del
desprecio. Temen la primera, aman la segunda. La pobre Ana Mara no haba podido evitar que se
convirtiese
en uno de los grandes personajes de Roma.
"Posea el don de los milagros. Difunda magnficamente a su alrededor la salud, el consuelo, la luz.
No peda para s ms que obediencia, amor, sufrimiento. Viva del trabajo de sus manos.
"Numerosos testigos
han atestiguado la grandeza de esta noble vida.
"Era una Teresa, una contemplativa... Pero sin celda. Un marido a quien servir, hombre grosero
aunque
honrado; muchos hijos, mil cuidados, enfermedades frecuentes, enemigos, calumniadores.
"Haba sido hermosa y brillante. No esper a que se marchitase la flor de su belleza y gallarda.
Sintindose llamada, dcilmente se entreg.
"Los dones intelectuales le fueron concedidos por un milagro sin precedentes. Poco tiempo despus
de
haber entrado en la vida perfecta vio aparecer un globo de oro que se convirti en un sol
incomparablemente
luminoso, en el que ella vea todas las cosas.
Saba, con seguridad, la suerte de los difuntos. Su mirada llegaba a las extremidades del mundo y
all
reconoca a personas que nunca haba visto y las penetraba hasta el fondo del alma. Los sucesos
pasados, las
cosas por suceder se revelaban a su mirada.
"Le bastaba una ojeada: el objeto que llamaba con su pensamiento, se mostraba a su alma. Vea el
mundo entero, como nosotros vemos la fachada de un edificio. As como los individuos, se le
aparecan
tambin las naciones: discerna las causas de sus males, los remedios que podan curarlos.
"Gracias a este milagro permanente y sin lmites, la pobre compaera de Domenico Taigi se
converta
en un telogo, un doctor, un profeta. El milagro dur cuarenta y siete aos. Hasta su muerte, la
humilde mujer
pudo leer, en el sol misterioso, siempre presente.
"Hasta su muerte no dirigi a l la mirada ms que para la gloria de Dios, cuando la caridad lo
quera,
cuando la obediencia lo exiga. Si apareca una cosa que ella no hubiera buscado y que no
comprenda, se
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abstena de pedir su explicacin.
"Pobres, grandes del mundo, prncipes de la Iglesia iban a pedirle consejo o ayuda. La encontraban
entregada a las humildes tareas del hogar, con frecuencia enferma. No negaba ni su ltimo pedazo
de pan ni la
hora ms preciosa de su tiempo, y no aceptaba presentes ni alabanzas.
"Los patronos ms poderosos no pudieron decidirla a hacer salir a sus hijos de la situacin en que
haban nacido. Cuando se le acababan los recursos, recurra a Dios, y l le enviaba lo necesario.
"Le pareca vivir bien as, al da, como los pjaros. Una reina refugiada en Roma le rog que
aceptara
oro. "Seora, le dijo, qu idea la suya! Sirvo a Dios que es ms rico!"
Tocaba a los enfermos y stos quedaban sanos... Otros, advertidos de su fin prximo, moran
santamente. Se entregaba a grandes austeridades por las Almas del Purgatorio, y las almas
libertadas venan a
agradecrselo.
Sufra en su cuerpo y en su alma... Saba que expiaba por los dems, que Jess la asociaba a su
sacrificio, que era vctima con l. Los dolores del amor divino tienen embriagueces inefables.
Despus de la
comunin cala a veces como herida del rayo. A decir verdad, el arrobamiento no cesaba, porque la
presencia
de Dios no cesaba tampoco... Todo sufrimiento le era dulce... Caminaba con los pies
ensangrentados; con el
rostro iluminado segua su marcha real.
"He aqu lo que Dios hizo ver en Roma durante ese largo perodo de tempestades que comenz
cuando
la humilde Ana Mara tomaba el camino de los santos. Po VI mora en Valence; Po VII se hallaba
cautivo en
Fontainebleau; ante los ojos de Gregorio XVI reapareca el monstruo de la Revolucin.
"Se deca que el reinado de los Papas haba terminado, que la ley de Cristo y Cristo mismo fenecan,
que la ciencia relegara pronto entre los fantasmas a ese pretendido Hijo de Dios...que ste no hara
ms
milagros.
"Durante ese tiempo Dios suscit a esta mujer que curaba a los enfermos... Le dio el conocimiento
del
pasado, del presente, del porvenir; afirm el retorno de Po VII... vea ms all de Po IX. Era la
respuesta de
Dios..."
Estas pginas escritas por Louis Veuillot, en su pequea residencia de la Trinit dei Monti, recibieron
los elogios de Po IX y son un resumen anticipado del Decreto de Beatificacin promulgado por
Benedicto
XV el 30 de mayo de 1920, una introduccin de las fiestas del centenario. En 1937 celebr la Iglesia
el
centenario de la muerte de la Beata Ana Marta Taigi, la gran romana, "la patrona de Roma", segn la
expresin del cardenal Salotti, su ltimo historiador.
Constituyen tambin una introduccin oportuna para este volumen. La Beata Ana Mara Taigi fue y
es
cada vez ms "la respuesta de Dios" al racionalismo triunfante, pero tambin al racionalismo inquieto
en
busca del Dios desconocido. Esto es lo que subrayan los textos de Bergson, de Louis Bertrand,
citados en la
Dedicatoria "A los que buscan a Dios". Se hubiera podido aadir este texto de William James: "Se
trata de
saber si los estados msticos no sern acaso ventanas abiertas a un mundo nuevo", y este del P.
Lonce de
Grandmaison, SJ.: "Estas grandes experiencias quedan consignadas como los documentos
proporcionados por
los exploradores de regiones inaccesibles."
Esto define el objeto del libro. No he descuidado ninguna de las investigaciones que podan hacer de
l
una pgina de historia. Pero el pblico para el cual ha sido escrito no es aquel al que parecen
dirigirse los
primeros historiadores de la santa.
No es, en primer trmino, para los creyentes, siempre asentados en una fe apacible, para quienes
escribo (aunque el libro pueda, quiz, servirles tanto ms) sino para esa muchedumbre a la que San
Pablo
interpelaba en las gradas del Arepago: peregrinos en busca del Dios desconocido, del Dios que
buscan "a
tientas" y que sin embargo "no est lejos".
Pero los razonamientos de San Pablo hubieran quedado parcialmente sin efecto, si no hubiera
podido
aadir con la elocuencia del testigo: Yo he visto a ese Dios con mis propios ojos, lo he odo con mis
propios
odos. Eso es lo que ha cambiado mi vida.
A esas almas de que habla Po XI, "almas naturalmente cristianas en las que la fe es como un fuego
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bajo la ceniza", predispuestas para la luz por "admirables virtudes naturales", viene a decir este libro:
He aqu
"la respuesta del Seor", aqu tenis noticias del ms all.
En fin, a aquellos para quienes "existe en el cielo y en la tierra algo ms que lo que contiene nuestra
filosofa" proponen estas pginas un grandioso tema de meditacin.
"No hay aqu abajo ms que dos poderes -deca Napolen a Fontanes-: la espada y el espritu, pero
tarde o temprano el espritu triunfa de la espada". No saba hasta qu punto tena razn al hablar as
Documentos demasiado prolijos para ser tratados a la ligera, nos muestran un duelo organizado por
Dios en lo
invisible, un duelo atestado por el Decreto de Introduccin citado al margen, entre la Revolucin y
Ana Mara
Taigi, entre aquel que fue el vencedor y a la vez el soldado de la Revolucin, el auxiliar y a la vez el
verdugo
del papado, Napolen!, y la humilde Romana. En este duelo, en el que el papado, su libertad, su
dogma y su
moral se hallan en juego, el espritu, representado por una mujer sin letras, es quien dir la ltima
palabra. La
Beata Taigi vencer a Napolen y gracias a una disposicin admirable de la Providencia, consolar y
guiar
en el destierro a Letizia, la anciana madre del Emperador destronado, as como al cardenal Fesch,
hermano de
la emperatriz.
II
LA MISIN DE LA BEATA ANA MARA TAIGI.
-A. MODELO DE SANTIDAD EN LA VIDA COMN. -B. EXPIADORA.
-C. BALUARTE DE LA IGLESIA
Lo que acabo de escribir no debe hacernos olvidar otros aspectos de la realidad.
La misin de la santa tal como nos la exponen el Decreto de Introduccin y el Decreto de
Beatificacin es compleja:
A. - Dar a las familias, a las esposas, a las madres, un modelo. Las vrgenes, las monjas, las viudas
canonizadas por la Iglesia, no se cuentan.
La Beata Taigi, sola, pone ante nuestros ojos la santidad de la madre de mltiples maternidades, de
la
esposa que, hasta su muerte, permanece sumisa a un esposo "piadoso y honrado pero rudo,
grosero y
violento". Este modelo es para todas las esposas, particularmente para las que se ganan el pan con
el sudor de
su frente; la Beata Ana Taigi fue pobre.
En ella la Iglesia canoniz la vida comn, el ideal de Nazareth.
B. - En esta vida comn, Ana Taigi es una vctima de expiacin; expa las faltas de los pastores y de
las ovas. En el corazn de esta pobre mujer golpea la justicia de Dios como sobre un yunque... Es el
Pararrayos del papado y del mundo... "el pararrayos y el faro" de la poca revolucionaria, insisten los
Papas.
Perodo apocalptico en el que los tronos se hunden, en el que los pueblos se hacen ingobernables...
Ana Taigi, pobre voluntaria, hambrienta de permanecer oscura, es "la condenacin de este siglo en
el que
predominan la materia, la mentira y el orgullo", afirmaba ya Po IX (4,3,1874), la apologa viviente de
las
fuerzas espirituales... El filosomismo volteriano, el cienticismo embriagado por el descubrimiento del
vapor y
de la electricidad han desahuciado a lo sobrenatural. Dios suscita a esta mujercita "focmellam" para
"abatir el
fasto del siglo, para oponerla a las olas de la impiedad levantadas para arruinar los fundamentos de
la Iglesia y
de la sociedad civil, hace de ella una hostia de expiacin y un baluarte". (4)
En ella se naturaliza lo sobrenatural; una vez abolidas las fronteras de b invisible, Dios camina entre
los hombres.
(4) Decreto de introdo, 8, 1, 863.
9
III
LOS ORIGENES. -LOS GIANNETTI, BURGUESES DE SIENA.
-A. NACIMIENTO DE ANA: 29 DE MAYO DE 1769. -LA RUINA. - PARTIDA PARA ROMA.
-B. ROMA: LA ESCOLAR. - SAN BENITO JOS LABRE.
A. -Ana Mara nace en Siena el 29 de mayo de 1769. La corte de Luis XV, abismada en los placeres
sensuales, en las luchas de intrigas, prepara activamente su ruina y la de la cristiandad.
El ministro Choiseul se regocija al ver a la prensa arrojar sobre Francia oleadas de escritos en los
que
son escarnecidas las viejas creencias. La Enciclopedia, detenida al principio, reanuda su impulso.
Voltaire
reina. Anciano de 75 aos, inunda al mundo con sus "encclicas".
Todo est minado: la Iglesia, la moral, la realeza. La controversia es festiva, el vicio, desvergonzado.
Luis XV, sexagenario, acaba de envilecer su reinado. Gentes taimadas, para alejarle de un nuevo
matrimonio
que podra sentarle el juicio, le arrojan una mujer recogida en el lodo, la Du Barry. El precio del pan
sube, el
dficit es de 74 millones, el pueblo refunfua, el joven prncipe, condenado a llegar a ser Luis XVI, se
une a
una archiduquesa de Austria, la infortunada Mara Antonieta. Fiestas esplndidas, deshonradas por
la
presencia de la Du Barry, ensangrentadas por la muerte de 1.200 parisienses, entre los cuales han
sembrado el
pnico los fuegos artificiales.
En Roma reina Clemente XIV, quien, cediendo a la splica de los Borbones, va a suprimir a los
Jesuitas. Las naciones ms catlicas son arrastradas por el torbellino: Espaa, Austria, Italia,
Polonia. La
nobleza de este ltimo pas rivaliza en impiedad, en tanto que su rey vende a su patria. El 7 de julio
de 1770 se
inaugura en Varsovia un templo masnico; 250 carrozas, escribe el Nuncio, se hallaban a la puerta;
la ms alta
nobleza se apretujaba en el templo. Las mismas princesas reivindican el honor de estar afiliadas a la
masonera, siguiendo el ejemplo de la princesa de Lamballe. El duque de Orlens (Felipe Igualdad)
presidir
la masonera francesa.
En Siena, patria de Ana Mara, los Jesuitas, arrojados de su colegio, deben secularizarse.
La Beata pertenece a una familia honorable: su abuelo, Pietro Giannetti (5) dirige en Siena una
farmacia; su hijo Luigi, despus de haber seguido los cursos que le permitirn suceder a su padre,
se casa con
una buena cristiana, de poca fortuna, Mara Santa Masi, que le da pronto, el 29 de mayo de 1769,
una hija, la
futura Beata. Dos meses y medio despus (1 de agosto de 1769), frente a esta tierra toscana, ms
all de la isla
de Elba, en la isla de Crcega, nace Napolen I. Este es, como Ana, de sangre italiana y toscana y
como ella
hijo de burgueses empobrecidos. Treinta aos ms tarde se encontrarn alrededor de la sede de
San Pedro; l,
el vencedor del mundo, para derribarla; ella, la pobre esposa de un mozo de cordel, para defenderla,
mula de
Catalina de Siena que fue el "baluarte del Papado" en el siglo XVI. Una vez ms la debilidad dir la
ltima
palabra.
Aunque Napolen y Anita probablemente no se vieron nunca, "La historia -escribe el cardenal
Salottideber
relacionar esos dos nombres cuando hable del infortunado Po VII llevado de prisin en prisin por el
todopoderoso Emperador, pero sostenido por las lgrimas y las plegarias de la santa mujer". Po VII
recobrar
su libertad, en tanto que el Emperador ir a la isla de Elba. "La plegaria de la Beata habr pesado
ms que
todo el poder de los ejrcitos imperiales. La historia que se limita a estudiar los acontecimientos
sociales y
polticos desde el ngulo humano no pensar en realzar esta influencia de una pobre mujer.... en la
cada de
Napolen. Pero lo que no ve el historiador pertenece a los misterios de un Dios que, atendiendo a la
plegaria
de un alma sencilla, decide abatir a los poderosos y humillar a los soberbios".
Bautizada el da siguiente de su nacimiento, en la iglesia de San Juan Bautista de Siena, recibe all
los
nombres de Ana Mara Antonia Gesualda. Amamantada y criada por su madre, llega a los seis aos
de edad.
A esa edad la que, en 1352 deba morir a los 33 aos, con todo el peso de la Iglesia encima,
Catalina, hija
vigsimatercera del tintorero Benincasa y de la desptica Lappa, vio sobre el templo de los
dominicos a Cristo
revestido con ornamentos pontificales, revestido con la triple tiara, que la llamaba para salvar la
"navecilla" de
10
Pedro.
Hasta entonces se ha visto a Anita jugar entre los olivos y los cipreses, los espaldares de vias y de
rosas que coronan la alta meseta, en las murallas rojas que dominan las llanuras arenosas de la
Toscana.
Ahora bien, he aqu que se va a pie, con su pobre vestido ajado, dando la mano a su padre y a su
madre, cargados de paquetes atados con cuerdas. Abandonan Siena, para no volver nunca a ella, a
la hora en
que las miradas indiscretas no podrn humillar su infortunio. A la luz matinal, los largos pmpanos
de las
glicinias flotan en las aguas torrentosas de la Tressa.
La caravana se dirige a Roma, donde ocultar su miseria. Segn una versin un poco fantstica, a la
muerte de su padre, Luigi Giannetti (5) se encontr en situacin precaria. Hostigado por acreedores
implacables, implora intilmente una prrroga. Sus propios deudores se esconden. Hombre de
negocios
mediocre, pero buen cristiano, antes de despojar a sus acreedores mediante una quiebra legal, o
hacer
embargar a sus deudores, Luigi vende sus ttulos comerciales y paga todas sus deudas. La ruina es
completa,
pero el honor est a salvo.
(5) O Gianetti; se encuentran las dos ortografas.
Los documentos imponen otra versin que por otra parte no invalida completamente la anterior.
Sofa,
hija de la Beata, y Monseor Luquet, el amigo de su familia, nos afirman que Luigi se arruin "por su
culpa,
sus extravagancias, su pereza, su falta de juicio"; el confesor de Ana aade: "Honrado y de buena
conducta,
Luigi era de un temperamento extravagante, disipador; su poco juicio le oblig a abandonar Siena".
Luigi
liquida para ir a Roma a buscar fortuna. Y encuentra all el infortunio. Ms o menos merecida, la
decadencia
no ser por eso menos dura. Pero Dios utiliza las tonteras de los hombres. Era preciso que la hijita
de Luigi y
de Santa fuese a Roma, corazn del mundo, y que viviese all en la pobreza.
Estamos en 1775. El viaje se realiza en pequeas jornadas, para proporcionar la fatiga con la
debilidad
de Anita. Se pasa la noche en alguna granja hospitalaria.
Quiz el pequeo grupo se une a una de las mltiples caravanas que llevan millares de peregrinos a
Roma para el Jubileo del Ao Santo. Po VI, recin elegido y que, despus de un reinado de 24
aos, morir
prisionero en Valence, lo ha dispuesto todo para que esas muchedumbres sean acogidas
fraternalmente. La
familia Giannetti se beneficia con esas facilidades.
B.- Roma.- Los tres peregrinos de la pobreza involuntaria llegan al barrio popular de los Montes,
donde vive un peregrino de la pobreza voluntaria, San Benito Labre. Hasta la muerte del santo,
sobrevenida
ocho aos ms tarde (1783), los Giannetti habitarn en una pobre posada del barrio, en la calle de
Vergini. Sin
duda encontraron muchas veces al joven santo, cuyos rasgos recuerdan a los de Roberspierre, en
Nuestra Sra.
de los Montes, a los pies de esa virgen milagrosa, testigo de sus xtasis, junto a la cual se le
enterrar. El
mircoles santo de 1783, el mendigo extraordinario cae moribundo en las gradas del templo.
Transportado a la
casa de un carnicero, Va de Serpenti, muere en ella a las 8 de la noche, a la edad de 35 aos.
Los nios (y sin duda Anita, que tiene 14 aos) recorren la ciudad gritando: "E morto il santo! El
santo ha muerto!". Roma hace al pobre piojoso exequias triunfales. Santa, la madre de Anita,
"habituada a
tales actos de caridad", ayud a lavar y a vestir al muerto. Este ser un precioso recuerdo de familia.
Santa
llevar siempre con ella una imagen del santo, le invocar, sacar de ese recuerdo, para
comunicarla a su hija,
"la inteligencia del pobre".
Los Giannetti llegaron a la Ciudad de las siete colinas en el momento en que Po VI acababa de ser
elegido despus de un cnclave laborioso. La ciudad estaba de fiesta y la vida era fcil. Luigi,
siempre
caprichoso, gran seor, amigo de la siesta... encontrar ms tarde un puesto de domstico. Mientras
espera
vive "a expensas de su mujer, que va de casa en casa haciendo la limpieza". No desprovista de
defectos, Santa
es por lo menos piadosa, sensata y valiente. Todo descansa en ella.
Anita lleva por la maana su desayuno en una cesta de mimbre y se dirige a la escuela gratuita de
las
"Maestras Pas", "Maestre Pie", fundada a comienzos del siglo XVIII por santa Luca Filippini (6).
(6) Vase el libro del cardenal Salotli: La Santa Luca Filippini, fondatrice e superiora dellIstituto delle Maestre Pie
11
Filippine (630 pgs.)
En la escuela de la Va Graziosa Anita, por su exterior agradable, sus maneras distinguidas, su
espritu
penetrante, su piedad sincera, se convierte en la alegra de las maestras.
Su educacin bien entendida aade a las lecciones de religin, de escritura y de clculo, la
enseanza
de los deberes caseros. Anita aprende los afluentes del Tber, pero se familiariza, lo que le importa
mucho
ms, con el arte de hacer un vestido y una sopa, de devanar la seda y ponerla en bobinas.
Hacia los siete aos la llevan a confesarse. A los once aos recibe la Confirmacin, en San Juan de
Letrn, "la iglesia Madre y Cabeza de todas las iglesias". A los 13 aos hace la primera Comunin en
su
iglesia parroquial, San Francisco de Paula. Se han multiplicado las hiptesis piadosas acerca de
estos dos
acontecimientos.
El bueno de Domenico, marido de la Beata, al declarar, ya anciano nonagenario, con respecto a las
virtudes de su compaera, dira buenamente: "Sus padres eran buenos cristianos. Hicieron dar,
estoy seguro de
ello, una excelente educacin a su hija; le hicieron administrar los santos sacramentos en el tiempo
oportuno,
pero yo no s exactamente la poca... S, sin embargo, a ciencia cierta, que la llevaban a la iglesia a
primera
hora de la maana para or la Santa Misa. Se confesaba frecuentemente, lo supongo." Expresin
encantadora.
Es posible que las buenas mujeres del barrio se interpelasen con la escoba en la mano, al pasar ella
hacia la escuela con su paoleta roja en la cabeza, para decir: "Oh, qu bella nia!" No le falta ms
que una
enaguas blancas con franjas doradas para parecerse a la hija de un seor " El P. Calixto aade,
segn
Monseor Natali, que no dejaba de hacer con sus padres sus plegarias de la maana y de la tarde.
A esto se
aada la recitacin del rosario y Anita anunciaba los misterios. Por la maana ayudaba a su madre
en todas
las tareas de la casa y, en la tarde del domingo, iba ala iglesia parroquial para or all la explicacin
del
catecismo. He aqu las sombras: los reveses de fortuna, a los que se acomoda la infancia, no
deformaron el
natural ardiente de la pequea sienesa, pero agriaron a su padre y su madre. Tristes, irascibles, al
sucederse los
das, lejos de familiarizarse con su decadencia, no hacen ms que irritar la llaga. Luigi, el primer
responsable,
lejos de castigar su culpa, vierte su malhumor sobre la nia y la "maltrata" sin motivo.
Ellos no comprendern nunca. Anita comprender ms tarde. Entretanto, inclinada su cabeza, Dios
la
modela. Parece que apenas pas ms de dos aos con las Maestras Pas. Licenciada por una
epidemia de
viruelas que dejar huellas en su rostro sin alterar su armona, y obligada luego a suplir a su madre
en las
tareas caseras, no volver a la escuela. Ha aprendido a leer, no a escribir. Aquella sobre la que se
escribirn
infolios nunca sabr escribir y apenas firmar. Los admirables relatos, revelaciones y
contemplaciones que
tenemos de ella han sido dictados. Dios hizo un milagro para ensear a Santa Catalina de Siena la
escritura.
En el siglo de las luces no se dign hacerlo por Ana Taigi.
Lo que ofrecer al Promotor de la fe (el futuro cardenal Verde) ocasin para enrgicos ataques. Pero
los abogados de la causa respondern justamente que las voluminosas memorias, redactadas por el
sacerdote
secretario, Monseor Natali, no son menos obra de la Beata que la historia de Santa Catalina de
Siena por
Raimundo de Capua es obra de Catalina. Aunque todo sea "edificante y til para los historiadores"
en los
relatos de Monseor Natali, se debe tener (como l mismo dice) por "estrictamente autnticas" sus
declaraciones jurdicas, hechas bajo la fe del juramento.
Por otra parte, muy pocas vidas de santos, digmoslo en seguida, descansan en documentos tan
ricos
como la vida de Ana Taigi. Adems de los dos gruesos volmenes que formarn las memorias del
Padre
Felipe Luis, confesor de la Beata, y las memorias de Monseor Nata/i, su confidente (estas ltimas
fastidiosamente tachadas y anotadas por los hagigrafos que las utilizaron) poseemos este
documento
sobresaliente: la declaracin en mil pginas del cardenal Pedicini. De una noble familia de
Benevento, el
marqus Pedicini, convertido en sacerdote, acepta ser el secretario de la humilde obrera. Durante
treinta aos
anotar da a da los hechos resumidos en su larga declaracin. Creado cardenal por Po VI,
prefecto de la
Congregacin de la Inmunidad por Len XII, prefecto de la Congregacin de los Ritos por Po VIII,
prefecto
de la Propaganda y vicecanciller de la Santa Iglesia por Gregorio XVI, no morir hasta seis aos
despus que
12
la Beata, despus de haber presentado su testimonio con tiempo sobrado y en la forma jurdica. Se
trata de un
documento histrico de valor excepcional, por otra parte ampliamente confirmado por las
declaraciones de
una veintena de testigos: la familia de la Beata, prncipes de la Iglesia, gentes del pueblo, miembros
de la
aristocracia romana.
As pues, Ana no sabr escribir: todo lo ms se la ver garrapatear su firma, lo que no le impedir
conocer su catecismo a la perfeccin, "tan bien como un cura", segn declara su hija Sofa, recitar el
libro de
los salmos, sorprender a los telogos con la seguridad de su ciencia. Don gratuito, pero tambin
beneficio de
la primera educacin cristiana.
Sus pruebas precoces le van a salvar de un primer peligro: el orgullo. Si bien es pobre, los dones
que
ha recibido de la raza le crean, no obstante, entre los pobres una superioridad que ella no ignora; por
otra
parte, es una nia obediente y buena; la abuela Santa la presentar como ejemplo a sus nietos:
"Ana Mara,
vuestra madre, no obraba as..."
IV
A.- AN1TA AMA DE CASA Y APRENDIZA, 1781. B.- LA CRISIS MORAL, 1782-1788.
C.- DONCELLA
A.- Ana Mara llega a los trece aos de edad. En esa poca no se habla ms que de las audaces
innovaciones financieras de Necker y de batallas. Luis XVI inaugura su reinado personal con una
serie de
guerras.
Francia, Amrica, se baten contra Inglaterra, que termina por reconocer la independencia de los
Estados Unidos. Las armas de la monarqua han fundado una Repblica. Las ideas nuevas triunfan.
En Roma
y en Pars se apasionan por Diderot, d'Alembert, el Contrato Social y los acrstatos. "El hombre -se
canta- ha
conquistado los cielos y triunfado de los dioses". El mesmerismo, religin nueva para uso de los
incrdulos,
tiene sus fanticos y sus convulsionarios, el mismo Luis XVI, mezclado con una muchedumbre
aulladora a la
que no cansan cien representaciones, aplaude los sarcasmos que escarnecen a seores y reyes, a
la religin y la
moral.
Ana Taigi devana la seda y corta vestidos en un taller dirigido por dos solteronas que le consagran
un
afecto maternal y remuneran con escasos escudos su trabajo de aprendiza. Al volver a casa lava la
ropa
blanca, prepara la polenta y se esfuerza por arrancar una sonrisa a los rostros de Luigi y de Santa,
domsticos
inamovibles, pero no resignados.
B.- Esta existencia en claroscuro no deja de contribuir a determinar la crisis de que vamos a hablar.
El
primer historiador de la Beata, un francs, Monseor Luquet, Obispo de Hsebn, postulador de la
causa,
amigo y confidente de la familia Taigi habla de los "aos tempestuosos" que precedieron a la
conversin de
Ana.
"El mundo -escribe- le sonrea. Ella quera gustar sus alegras sin sospechar sus peligros. La
honradez
de su alma le preserv de cadas a las que su juventud, sus gracias y su temperamento impetuoso le
hubiesen
expuesto demasiado. La seduccin del placer trat intilmente, esta vez, de penetrar en ella... Vio
que por
haber resistido a los primeros ataques del enemigo no estaba garantizada contra una futura derrota.
Resolvi
poner al abrigo su virtud, colocndola bajo la salvaguardia de un casamiento casto".
Otros bigrafos acusarn a estas lneas de exageracin.
Moseor Luquet no es de los que creen en las santidades ya hechas. Su propia vida le ha instruido.
Se
encuentra el relato de ella en los 50 volmenes manuscritos que dej en herencia al Gran Seminario
de
Langres, fuente a la que debo muchos manuscritos inditos. Dios le prepar duramente para
comprender a la
gran expiadora.
Joven arquitecto de Langres, conocido por obras de arqueologa, bastante mundano, se convierte
por
un milagro. Ingresado en el Seminario de las Misiones Extranjeras, escribe sobre la formacin del
clero
13
indgena una memoria precursora que anuncia las directivas de Po IX. En las Indias es el alma del
Snodo de
Pondichry que le ruega que redacte sus Actas y las presente en Roma. Estas Actas reclaman en
particular la
formacin de nuevas dicesis. De tal modo se aprueba la reclamacin que l es nombrado titular de
uno de los
nuevos obispados. Pero una orden religiosa "que se cree criticada" por la obra de Monseor Luquet
se opone a
su regreso a las Indias. Desde entonces le persigue la desgracia. Apenas si puede reaparecer en su
dicesis de
Langres. Encargado todava de algunas misiones diplomticas por la Santa Sede, se retira
finalmente a Roma,
se entrega all a la oracin, a las buenas obras, compone opsculos de piedad y de ciencia, trabaja
en la
glorificacin de la Beata Taigi, a la que debe muchas gracias. Agotados sus modestos recursos,
encuentra un
asilo de caridad en el Seminario Francs, vive en l pobremente, oculta bajo un manteo verdusco su
cruz de
obispo, barre su habitacin, hace su cama... Anacoreta en medio de Roma, un cncer le lleva a la
muerte
despus de dieciocho meses de espantosa agona. Po IX, al saber su fin prximo, le anuncia su
visita, pero el
desterrado ruega a Po IX que le enve solamente su bendicin. Muere en la soledad, legando al
Seminario de
Langrs, con sus papeles, una nueva vida manuscrita de la Beata.
El Padre Bouffier, S.J. si bien no insiste en "la juventud tempestuosa" de Ana, tampoco trata de
disimularla. Ella conoci, dice, la "fascinacin de la bagatela". Contra lo que se levanta el Padre
Calixto,
trinitario. "Es cierto -dice- que ella misma se acus de faltas graves... pero nosotros pretendemos
que no se
puede encontrar en ellas ni siquiera pecados veniales". Afirmacin gratuita. Su vanidad, resume el
cardenal
Salotti, le expuso a numerosos peligros, pero no cay.
El oficio de devanadora de seda ofreca recursos demasiado modestos a esa vanidad, por lo que
Ana
busca otra cosa, estimulada por su madre. Esta no ha conservado ms que un vestigio de su lujo
burgus: esta
joven Ana Mara, gloria del barrio, a la que llama con ms frecuencia de lo que conviene: "Preciosa!"
Sera
por otra parte un milagro que la joven sienesa ignorase que tiene un talle bonito, un lindo rostro, un
acento
distinguido, que los jvenes tomen sus collares de vidrio por collares de perlas. Todo esto no es
criminal en
esta italiana de 16 aos que suea con fundar un hogar, como tampoco los romances sentimentales
de que
gusta, ni los bailes que no detesta. Lo que asegura el seor cura es que Anita, "la linda", es una
feligresa fiel a
sus oraciones, a la comunin del domingo y hasta que a veces se la ve durante la semana en la
misa matinal.
Ahora bien, en marzo de 1782 anuncia el seor cura que el Papa Po VI va a salir de Roma para
Viena.
Es preciso rogar para que el joven emperador Jos II y su ministro Kaunitz, discpulos de los
filsofos,
escuchen al Papa. Quieren reformar la Iglesia, someterla al poder secular. Si su deseo triunfa, habr
de verse
ministros sin fe reglamentar la fe. Una luz sbita muestra acaso a Anita que debe inmolarse por el
triunfo del
papado? El P. Calixto lo afirma.
Al regreso de Po VI, dice tambin, Anita se mezclar con la muchedumbre entusiasta y
comprender,
por el aspecto preocupado del Papa, que comienzan las grandes tribulaciones. Jos II, "el sacristn",
ha hecho
algunas promesas que no mantendr. El josefismo, aliado con el filosofismo, va a minar el altar y el
trono. La
aristocracia vienesa aplaude en ese momento el gran xito parisiense: Le Mariage du Figaro: "Beber
sin sed y
hacer el amor en todo tiempo: solamente esto nos distingue de los dems animales... Tratar de
ennoblecer la
pobreza de los medios con la importancia de los objetos: he ah toda la poltica... Nobleza, fortuna...
qu
habis hecho para tanto bien? Os habis tomado la pena de nacer".
Par le sort de la naissance,
L' un est roi, l'autre est berger,
Le basard fit leur distance,
L' esprit seul peut tout changer.
De vingt rois que lon encense
Le trpas brise lautel
Et Voltaire est immortel. Et Voltaire est immortel! (7)
La muchedumbre repite locamente el estribillo:
"Tout finit par des chansons. Tout finit par des chansons..." Et du sang...
14
(7) Porla suerte del nacimiento - el uno es rey, el otro es pastor -el azar les distanci-, solamente el espritu puede
cambiarlo
todo. -De veinte reyes que se inciensa - la muerte rompe el altar...- Y Voltaire es inmortal. Y Voltaire es inmortal.!
C.- En 1787 Ana Mara deja su taller y busca un puesto ms lucrativo. Su padre, Luigi, quien
renunciando a vivir como rentista se ha hecho domstico, en el palacio Mutti, o Maccarani, sabe
precisamente
que su patrona, la seora Mara Serra, busca una doncella. l le propone a Anita. La seora Serra
queda tan
satisfecha con el ofrecimiento que propone a su vez ocupar tambin a la mam. Los Giannetti
transportan su
escaso mobiliario al palacio.
Mltiples beneficios! Trabajarn todos juntos. Santa no tendr ya que correr de casa en casa para
realizar sus tareas de limpieza.
La signora Serra, que llega entonces a la treintena, no cesa de elogiar los encantos de su joven
camarera... Anita, que ha conocido ya muchos peligros, ve que se fijan en ella miradas insistentes,
se alegra de
ello y pasa algn tiempo ms ante su espejo. No olvida por otra parte a Dios. En cuanto a la seora
Serra, su
ama, sigue siendo un enigma. El registro parroquial de San Marcial anota en el ao 1789: "Palacio
Mutti:
Signara Mara Serra, de Gnova, casada, 33 anos". Ahora bien, esta dama casada que se llama ora
Serra, ora
Marini, ora con el nombre de su esposo, ora con su nombre de soltera, que tiene por lo menos tres o
cuatro
personas a su servicio, recibe sus comidas de un palacio vecino (el del prncipe Chigi). Quien las
lleva es el
futuro marido de Anita. Nadie dice que su esposo haya muerto... Por dnde anda? El P. Calixto
confiesa que
tuvo una sospecha: la pensin alimenticia proporcionada por los Chigi a la seora, no ser acaso
"la seal y
la remuneracin de alguna debilidad? Y pudimos adquirir la certidumbre ms completa de que no
nos
habamos equivocado". El cardenal Salotti se limita a observar que, separada de su marido, llevaba
su nombre
de soltera y que su casa estaba unida por la amistad con la de los Chigi. La Signara no era, pues, al
parecer, o
no haba sido siempre un modelo de virtud y Anita no se hallara all y poco despus en casa de los
Chigi, en
una escuela de austeridad. El Padre Calixto se pregunta si la dama, a la que excelentes testigos
califican de
"dama piadosa, respetable, de las ms recomendables", permaneci mucho tiempo en su mal
camino. Por lo
menos a su muerte, que le sobrevino a una edad muy avanzada, "gozaba de una buena reputacin
de
beneficencia y de virtud. Es de presumir que la Beata, que no pudo ignorar siempre la irregularidad
de su
conducta, le habr obtenido, en recompensa de los testimonios de afecto que haba recibido de ella,
la gracia
del arrepentimiento".
Entretanto, la coquetera de Anita iba en aumento. No adverta "los gavilanes que rondan alrededor
de
la paloma". "La bella joven -dice el Decreto de Beatificacin- encontr pronto esos peligros que
amenazan a
la honestidad". Algunas palabras la ofendieron. Su conciencia se despert; busc un protector que le
permitiese permanecer honesta y... un poco coqueta.
V
LOS ESPONSALES Y EL CASAMIENTO DE ANA TAIGI. - SE CASA CON UN MOZO DE
CORDEL DEL PALACIO CHIGI, EL 7 DE ENERO DE 1790. -B. SEGUNDA CRISIS.
Anita se hallaba desde haca cerca de tres aos al servicio de la Signara Serra cuando la
Providencia
puso en su camino al bueno de Domenico Taigi.
Desde hace algn tiempo Anita se haba interrogado (8) sobre su vocacin: el claustro o el mundo?
Su
confesor le haba sugerido: puesto que no has tenido el pensamiento de la vocacin religiosa, sigue
el camino
comn, mediante un casamiento honesto.
(8) Si
empleo aqu y all estas frmulas dubitativas es porque me parece que los textos no proporcionan la certidumbre.
Tambin me suceder que cite textos sin subrayar los recortes con puntos suspensivos respetando, por supuesto, el
sentido de la cita.
15
La mam Santa piensa del mismo modo y suea con el caballero que, conquistado por el encanto de
Anita, les devolvera el prestigio de que gozaban en Siena Ay!
Dios enva un mozo de cordel, un subdomstico, el bueno de Domenico.
Es cierto que el P. Balzofiore, agustino, en su vida de la Beata, dedica un apndice a demostrar la
noble ascendencia de los Taigi, o ms bien de los Taeggi. Pues este nombre de Taigi fue inventado
por las
Maestras Pas cuya escuela frecuentaron, como ella, las hijas de la Beata. Adoptado por su
pronunciacin ms
fcil por las maestras y las discpulas, el nombre Taigi termin por prevalecer; el libro de Monseor
Luquet
propag el error, consagrado finalmente por el Decreto de Beatificacin. Pero la "nmina de los
domsticos
del palacio Chigi" conserva a Domenico su verdadero apellido Taeggi, apellido en otro tiempo casi
tan ilustre
como el de los prncipes Chigi y de los Bonaparte, patricios florentinos. (9) Antes de caer en la
miseria, los
Taeggi della Valle Taeggia son llenados de honores desde el siglo XV por el rey de Francia, duque
de Miln,
y por Francisco II Sforza. Un colegio fundado en Miln en el siglo XVII por el conde palatino Taeggi
lleva su
nombre.
(9) Un P. Buenaventura Buonaparte, capuchino de Bolonia, haba sido beatificado.
Estas consideraciones, si las conoci, pudieron consolar a Santa y hacerle su yerno menos
antiptico.
Nacido en 1761 y habiendo ido tambin a Roma para buscar all fortuna, el descendiente de los
condes
palatinos es mozo de cordel, al servicio del cocinero del prncipe Chigi; lleva sacos de legumbres,
cargas de
lea, pilas de platos, lo que le ha encorvado un poco. El que sus camaradas llaman "el bello
Angiolino" es, sin
embargo, un bello mozo, de cabellos negros ensortijados, de estatura mediana, robusto. De
costumbres
irreprochables y de una piedad slida, es, dice el Decreto de Beatificacin, ruchbus incultisque
moribus atque
ingenio moroso, de costumbres groseras y rsticas, de carcter difcil. Este carcter forma un
contraste
perfecto con el de la Beata; l es lento para comprender, terco y violento: ella es pronta, gil y suave,
nacida
en la ciudad "ms civilizada de la Pennsula", y todo esto har un matrimonio perfecto
Una o dos veces al da Domenico lleva su comida desde el palacio Chigi a la Signara Serra. El
palacio
Chigi ocupa todo el norte de la plaza Color y una de sus fachadas da al Corso.
Mussolini, el Duce, antes de fijar su residencia en el Palacio Venecia, juzg que el palacio Chigi era
digno de alojar al estado mayor fascista. Todava hoy en da ese palacio alberga al Ministerio de
Negocios
Extranjeros.
El palacio "de las 300 ventanas", como la mayora de los viejos palacios romanos, hace pensar a la
vez
en una fortaleza y en un convento: espesas rejas de hierro forjado en los pisos inferiores, muros de
color de
ladrillo; en un ngulo la estatua de la Madona, ante la cual arde una lamparilla.... Es preciso penetrar
en el
interior, subir las amplias escaleras de mrmol blanco, recorrer las hileras de salones llenos de
estatuas, de
cuadros, de tapices, bajo los altos techos dorados, de dorados artesonados, en los que se exhibe la
anatoma de
los amores alados y dorados... para sospechar el fausto de esas residencias principescas.
Ahora bien, es en ese palacio en el que todo respira la prisa de vivir donde transcurrir en gran parte
la
vida de la extraordinaria expiadora. Pues los palacios no son palacios para todos sus habitantes. El
matrimonio
Taigi habitar en la parte destinada a los criados: dos habitaciones que dan a la parte opuesta a la
plaza
Colonna, sobre la estrecha callejuela del Sdrucciolo, encerrada entre las altas fachadas, sin luz y sin
sol. Esa
callejuela, un poco ensanchada ahora hacia el palacio del Parlamento, ha sido adems
pavimentada, pero una
inscripcin en mrmol del 28 de agosto de 1791 hace sospechar la cloaca que fue. Bajo penas
severas, los
ediles prohben hacer de ella un depsito de inmundicias malolientes. Ms tarde, en el palacio
Fiorelli, de la
plaza San Ignacio, la Beata residir igualmente al borde de la estrecha Va Del Burro, trabajar all
en la
oscuridad diecisis y veinte horas por da. Se explica que se quedase casi ciega.
La familia Chigi, una de la ms nobles y ms benemritas de la ciudad, originaria de Siena, como la
familia de Ana, ha dado nacimiento a muchos Papas.
El papel muy humilde que desempea Domenico junto al Prncipe no impide que ese patricio lo
estime. Una primera prueba de ello se encontrar en el papel delicado que se le encarg con
respecto a la
16
pensionista Serra. Otra prueba ms significativa todava: Mariscal de la Santa Iglesia romana y
guardin
perpetuo de cnclave (10) el prncipe Chigi llevaba consigo al bueno de Domenico cuando tomaba
parte en los
cnclaves. El mozo de cordel le acompa as en tres ocasiones. En la eleccin de Po IX, aunque
ya retirado,
el Prncipe rog una vez ms a Domenico que le acompaase. l se excus con los achaques de la
edad. Sin
embargo no muri hasta 7 aos ms tarde, a los 93 aos de edad, despus de haber podido
declarar libremente
en la investigacin cannica.
(10) La
dignidad hereditaria del Mariscal del Cnclave haba entrado en la casa de los Prncipes Chigi por decreto de
Clemente XI (1712).
Su extensa declaracin, extremadamente sabrosa, testimonia un buen sentido robusto, una piedad
un
poco corta, pero slida. Se comprende la reflexin atribuida al prncipe Chigi mientras palmeaba
cordialmente
en el hombro al buen mozo de cordel: "Domenico: irs ciertamente al paraso llevando a toda la
familia Chigi
sobre los hombros".
Entretanto, Domenico llevaba la comida a la signora Serra, charlaba un poco con Luigi y Mara
Giannetti y beba en la despensa d vaso de vino ritual. No era preciso ms para que la amistad les
uniese a
todos, ni tanto para que Domenico se fijase en Anita. Ella llegaba a sus veinte aos, l tena
veintiocho. Ella
buscaba un apoyo, un cristiano honrado, capaz de ganarse la vida; l buscaba una compaera de
buena salud,
agradable y activa. La diplomacia popular no conoce los largos rodeos. Domenico comprendi que
su peticin
sera aceptada. Monseor Luquet y la hija de la Beata afirman sencillamente: "Domenico agrad a la
joven y
la joven agrad a Domenico". Hombre prudente, procedi no obstante, a informarse. Las dos
solteronas cuyo
taller haba frecuentado Anita, la signora Serra y el seor cura dieron buenos informes. El prncipe
Chigi, por
su parte, consinti en conservar a su mozo de cordel una vez casado. Los Giannetti consultaron
tambin con
los criados del palacio Chigi. Fue un concierto de elogios. Es cierto que para los Giannetti,
burgueses de
Siena, semejante unin consagraba la decadencia, pero se hallaban lejos de Siena y la pobreza
adormece las
susceptibilidades. En cuanto a las diferencias de humor.... los pobres atribuyen una importancia
secundaria a
esos detalles. No es sabido acaso que nadie es perfecto, que es preciso llevar su cruz y que el
trabajo existe
para cortar por lo sano los anlisis sentimentales?
Domenico detallar el gran acontecimiento a los personajes del Proceso Ordinario: "Cuando me
quise
casar ped informes sobre la Servidora de Dios y su familia. Como esos informes fueron excelentes,
me decid
a casarme con ella. Tena ella entonces alrededor de dieciocho aos. Serva a cierta seora Mara.
Como yo
llevaba la comida todos los das a esa dama que viva en el palacio Maccarani, conclu el
casamiento en un
mes. La ped tanto a su madre como a su padre, quien serva en la misma casa, despus de haber
tenido la
seguridad de la joven de que se casara conmigo. S que ella rog a Dios a fin de conocer su
voluntad. Yo lo
hice por mi parte. Me acuerdo todava de que estaba vestida decente y convenientemente". Esto
est claro. Sin
embargo, el P. Calixto busca en ello sutilezas, se levanta contra este hecho imposible: la ped
despus de tener
de ella la seguridad de que se casara conmigo. La piedad de Ana Mara, bien conocida de
Domenico -afirmano
permite suponer que l se atreviese a pedir a Ana ese consentimiento, ni siquiera a hablarle de
matrimonio,
antes de haber hablado de ello con sus padres...." Seor! No eran Luigi ni Mara Giannetti quienes
se iban a
casar! Y para qu tantos documentos?
El promotor de la fe suscitar otra dificultad. Ese casamiento concluido en un mes! Indicio evidente
de ligereza! Pero Sofa, la hija de la Beata, responde con humor: "Mi madre me deca que si lo haba
arreglado
todo as en 40 das era porque no quera seguir 'recalentando la silla', eternizndose en la casa, sino
proceder
buenamente; despus de haberse asegurado de la piedad y la honestidad de su futuro, alargar el
asunto no
poda ms que acarrear disgustos y peligros. Nunca lament haber procedido as. Mi padre era de
un carcter
grosero y ninguna otra que no hubiera sido mi madre hubiera dejado de lamentarse de haber tomado
semejante
marido; pero, aunque l puso a prueba su virtud, ella se sinti siempre muy dichosa por lo que haba
hecho
casndose con l".
Concluidos los esponsales, en noviembre de 1789, Anita, su madre y la signora Serra se ocuparon
del
17
ajuar y el casamiento fue celebrado por el cura de San Marcelo en el Corso, el 7 de enero de 1790,
al da
siguiente de la Epifana. Todos comulgaron.
Hubo una buena comida, se cant y se bail alegremente, a pesar de lo que digan los autores
piadosos
que han hecho de ese casamiento popular una taciturna toma de hbito.
En esa alegra franca, en su fe, Anita y Domenico adquieren el valor que les har falta para no sentir
lo
que los separa. Los contrastes un momento atenuados, la vida y sus golpes los revelarn. Es el
matrimonio de
un lobo y de una oveja. Pero la oveja amansar al lobo. "No es cierto -deca Po IX el 30 de abril de
1876 a los
peregrinos de Toulouse-, que la diversidad de los caracteres deba ser un obstculo para la unin de
los
esposos. Recordad el carro que vio Ezequiel arrastrado por cuatro animales. La ferocidad del len
marchaba
de acuerdo con la prudencia del hombre, y la agilidad del guila con la lentitud del buey. Naturalezas
tan
diversas no eran obstculo para la marcha tranquila de todos. El carro marchaba regularmente,
porque era
dirigido por un solo y mismo espritu, el de Dios. Hacedle el sacrificio generoso de vuestras propias
opiniones; Dios inspirar entonces vuestros consejos".
Este ser todo el secreto de la Beata Taigi, modelo de esposas: tener paciencia, negarse a s
misma. El
lobo gruir; un silencio, una sonrisa lo aplacarn.
El prncipe Chigi ha puesto dos habitaciones del piso bajo, que da a la callejuela, a disposicin del
humilde matrimonio. Domenico ha ofrecido una de ellas a su suegra, cuyo carcter difcil no ignora.
El suegro
sigue viviendo en casa de la signora Serra.
B.- Luna de miel. La vivienda humilde y oscura, engalanada por los dedos de hada de Anita, se
alegrar con seis cunas. Todos sus hijos nacern all, salvo el sptimo. Domenico, muy orgulloso de
su
compaera, no piensa ms que en hacerla admirar.
El Decreto de Beatificacin dir: "Durante los primeros aos de su casamiento, realizado en
la flor de sus veinte aos, para satisfacer a su esposo, (Ana Mara) sacrific un poco a las vanidades
del siglo, no desdeando ni la coquetera de los vestidos ni el cuidado de su cabellera". Alusin
discreta a una segunda crisis. No tomemos nada a lo trgico! Si el bueno de Domenico ha
economizado con qu comprar a su amada un vestido de seda roja, pendientes, un collar de perlas
que ha agregado al collar de coral y oro, don de la signora Serra... es porque ella los utiliza.
"Nacida en Siena, criada en Roma -escribe el P. Bouffier, perspicaz a pesar de su solemnidad-
Ana Mara era italiana de raza, de sangre, de entusiasmo: siempre dispuesta a la distraccin,
siempre
alegre, siempre deseosa de mostrarse riendo, cantando y satisfecha de hacer brillar la lozana de
sus veinte
aos con el encanto de los adornos que le permita su modesto estado. Si sus recuerdos de soltera
hablaban del
peligro que haba corrido, ahora que se haba dado un protector se hallaba, a su sombra, al abrigo
de todo
temor y, en la ingenuidad de su corazn, se dejaba llevar de su carcter....
"La cuestin de su salvacin la inquietaba poco, porque daba con regularidad a la religin, a sus
deberes y a sus prcticas su medida y su hora".
El P. Calixto juzga muy severamente estas frases del Padre Jesuita.
"Todas las mayores faltas de Ana Mara -protesta- se reducen a esto: que se inclinaba a la vanidad,
que
le gustaba aparecer bien vestida..." Imprudentemente, llama en su ayuda a Monseor Natali, quien
escribe:
"Como ella amaba la vanidad, volvi (abandonando su taller) junto a su madre, con la esperanza de
satisfacer
all ms fcilmente sus gustos con el producto de su trabajo..." Con respecto a lo cual el P. Calixto
invoca de
pronto el ejemplo de Ester y de Judith adornndose, a su pesar, para aparecer ante Asuero u
Holofernes, y
concluye que, llevados para obedecer a Domenico, los adornos de Anita eran "no solamente
honestos y
permitidos, sino obligatorios e indispensables". "Como amaba la vanidad" deca sencillamente
Monseor
Natali... Yo he recorrido muchas veces la campia toscana; vias en flor ascendiendo por los
albaricoqueros y
por los olmos, enlazando hasta los sombros cipreses; campos de rosas, olivares argentados, en que
zumban
las cigarras. En la noche serena, bajo un semillero de estrellas, suben de las aldeas los gritos y los
cantos.
Dulzura de vivir, alegra de vivir! Anita conoci esta dulzura, esta alegra, y se entreg a ella
ingenuamente.
18
Hay muchas habitaciones en la casa del Padre.
Muy pronto, desde esa montaa de Horeb a la que Dios la va a conducir, Ana descubrir la inmensa
miseria del ser humano. La Providencia tiene su hora. Ana Mara ha tardado menos tiempo en
someterse que
Santa Teresa de vila...
Estamos en 1790-91. La tempestad que va a purificar al mundo se ha desencadenado. Pero Dios no
ha
abierto an los ojos de la expiadora. Joven parecida a tantas otras, oye que su corazn le dice:
"Tienes veinte
aos y eres bella".
El ritmo de la revolucin se acelera. En Pars, la Asamblea Nacional, convocada por Luis XVI, se
erige en Constituyente, proclama los Derechos del Hombre, olvidando los derechos de Dios. La
secularizacin
de los bienes de la Iglesia es una primera aplicacin del menosprecio de los "derechos del hombre"
incluidos
en el menosprecio de los derechos de Dios; despus es la Constitucin civil del clero, atentado al
derecho de
las conciencias despus del atentado al derecho de propiedad; supresin de captulos, de abadas,
de
conventos; religiosos expulsados, iglesias profanadas; designacin de sacerdotes y obispos confiada
al
sufragio popular; los 50.000 sacerdotes que se niegan a prestar juramento a la Constitucin civil son
acosados,
apresados, muertos. Po VI es castigado por haber condenado esta Constitucin hertica con la
confiscacin de
Avin y del Condado Veneciano; los soberanos, temblorosos o ganados por el filosofismo, se
muestran
sordos a las protestas del Pontfice, sin prever que esta primera violacin del derecho va a
engendrar otras que
derribarn sus tronos. El 21 de enero de 1793, Luis XVI sube al cadalso y Po VI hace valientemente
el elogio
del monarca infortunado y reprueba de nuevo los actos de la Asamblea regicida. Las cleras de sta
se
vuelven contra l; es decretado el fin del Papado y de la Iglesia.
Todos estos acontecimientos trastornan a Roma. Ana Mara sonre mirndose al espejo, frecuenta el
Corso y el teatro.
Aqu se sita la ltima crisis, ante el camino de Damasco. Monseor Luquet, en los manuscritos
inditos conservados en el Gran Seminario de Langres, consagra a este episodio muchas pginas
que yo
resumo. En su pequeo volumen de 1849 escriba: Ante todo, y ese es principalmente nuestro
objeto, al
publicar esta noticia mostraremos cmo una cada, inclusive la ms grave, puede repararse
mediante las
purificaciones del arrepentimiento... Sin traicionar, desde luego, los deberes de la fidelidad conyugal,
(Ana) se
entreg, con el ardor de su carcter, a las diversiones. Como tantas otras, jugaba sobre un abismo.
Como
tantas otras cay en l... Uno de esos hombres en quienes la madurez de edad aumenta las
pasiones haba
elegido a Ana Mara como una de sus vctimas. Abusando de su posicin, ese hombre persigui a la
desgraciada con esa perseverancia obstinada a la que apenas puede resistir a veces una virtud
superior.
Emple todos los recursos para triunfar y triunf. Fatigada por la insistencia, Ana Mara sucumbi,
vencida,
menos por la pasin que por la importunidad. Esta cada fue la falta de un da; las lgrimas y los
sufrimientos
de toda su vida le parecieron, ms tarde, poco para repararla El cuerpo profanado debi expiar. Sin
embargo,
este cambio no se efectu sin una peligrosa resistencia... (Convertida finalmente) haba en ella
frente a su
marido un continuo sentimiento de temor y de confusin que le haca sentir su vergenza secreta.
Durante
algn tiempo se esforz por encontrar fuera (de la oracin) si no un consuelo duradero, por lo menos
una
distraccin suficiente para acallar la voz del remordimiento. La vida mundana pareca ofrecerle ese
recurso.
Trataba de aturdirse entregndose a ella." Contra esta acta de acusacin redactada por el
Postulador protesta el
P. Calixto enrgicamente y llega hasta a acusar a Monseor Luquet de haber asimilado con ello la
Beata a
Mara Magdalena y a Margarita de Cortona. No es as, sin embargo! El P. Cabido aade: "Las hijas
de la
Venerable han protestado" y el santo prelado "reconoci ms tarde su error, que deplor
amargamente." Los
manuscritos de Langres imponen una versin diferente. Se encuentra en ellos una carta del
cannigo Minetti,
quien dio el imprimatur, consagrada por entero a la falta de la Beata; nada niega, pero aconseja, si el
volumen
es editado en Roma, que se omita la calidad de los personajes relacionados con la aventura. El
Postulador la
omitir.
En cuanto a las protestas de las hijas de la Venerable y a las ms interesadas de Domenico, muerto
cuatro aos despus de la publicacin del libro, no encuentro rastro de ellas. No obstante, el
opsculo tuvo una
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difusin inmensa. Fue traducido a muchos idiomas; en la misma Roma se vendieron 17.000
ejemplares.
Monseor Natali, confidente de la Beata y amigo de Monseor Luquet, no hace en sus cartas ms
que
felicitarlo. Ni la nieta de la Beata, Luisa Micali, que se halla bajo la direccin espiritual de Monseor
Luquet y
cuyas canas estn all, ni su madre parecen haber protestado. Entretanto las ediciones del opsculo
se suceden.
En 1851, en un prospecto manuscrito destinado a solicitar limosnas para la causa, el autor escribe
todava:
"Aun despus de haberse cometido faltas muy graves, uno se puede arrepentir y volver a encontrar
el amor de
Dios que se haba perdido." Solamente hacia 1854, tres o cuatro aos antes de su muerte, el obispo
de
Hsbon descubre finalmente su error debido a apariencias de liviandad, a calumnias que han
engaado a l y
a quienes rodeaban a la Beata y, finalmente, al calificativo de "gran pecadora" que la Beata se
prodig tan
generosamente como Teresa de vila.
El promotor de la fe no dej de explotar -como era su deber- esas "apariencias". Yo deseara que
todos
los historiadores inclinados a juzgar ligeramente los mtodos crticos de Roma leyesen estas
pginas
magistrales del cardenal Verde en las Actas de la Beatificacin. Tanto en este punto como en el de
los
prodigios, de las revelaciones, de que hablaremos, de las virtudes de prudencia, de fortaleza, etc., el
Promotor
de la fe lo pasa todo por la criba de una crtica implacable, obliga a los abogados a un trabajo de
Penlope en
el que el menor "aproximadamente" ser puesto de relieve rigurosamente.
He aqu lo que contiene la nueva Vida manuscrita: "Le gustaban el adorno, el teatro y las fiestas -
escribe Monseor Luquet- y marchaba por un camino que para tantas otras ha terminado en un
abismo. Las
tentaciones ms peligrosas no pudieron, en efecto, precipitarla en l.... He aqu (una) de las
principales", y
Monseor Luquet refiere lo que ya sabemos, pero esta vez precisa ms la situacin y el carcter de
los
personajes en causa. Insiste en los medios que tuvieron la infamia de utilizar para cercar a la
vctima. Anota
que esta dolorosa experiencia confirm de antemano a la Beata la verdad de lo que le deba ser
revelado sobre
la infidelidad de ciertas almas, inclusive entre las que han hecho profesin de perfeccin. "Para
volver a los
peligros corridos por Ana Mara -aade- es cierto que la gracia de Dios hizo que los superase. No
encontr en
ellos ms que un motivo ms de reconocimiento y de amor para el Buen Maestro que supo
ampararla contra
semejantes cadas". No es que ella fuese irreprochable. "Pura en sus costumbres y atenida a sus
deberes de
esposa, Ana Mara viva empero mucho ms en el mundo que en Dios".
Cmo explicar el tardo cambio de Monseor Luquet? No veo ms que una respuesta: la
retractacin
in extremis de una calumnia de que haba sido vctima la Beata. Que el personaje en cuestin haya
recurrido a
la calumnia por despecho, por disimular su fracaso, es no solamente posible sino verosmil. Las
cartas de
Monseor Luquet y de sus corresponsales nos hacen conocer muchas miserias. La coquetera de la
joven haca
por otra parte plausible la acusacin, y los calificativos de "gran pecadora" que su humildad iba a
prodigarse,
confirmaran esta impresin. Pero impulsado por los remordimientos, el autor de la acusacin hizo
conocer
finalmente la verdad; esta revelacin permiti a Monseor Luquet, en 1854, descubrir su error y
proclamarlo.
VI
LA CONVERSIN. - PRIMERAS ANSIEDADES. - EL ENCUENTRO DE LA PLAZA DE SAN
PEDRO Y EL DE LA IGLESIA DE SAN MARCELO. -B. PURIFICACIONES
Entretanto, un malestar creciente comienza a mezclarse con estas ligerezas. Ahora bien, un da en
que
Anita, mezclada con la muchedumbre, se dirige a la baslica de San Pedro, del brazo de su marido,
triunfante,
adornada con sus collares ms hermosos, en medio de la plaza que cie la columnata del Bernini,
oye ms
imperiosa la voz que la persigue. Un empujn la acerca a un religioso servita, el P. Angelo. Este no
ha visto
nunca a la joven, pero una voz le advierte: "Pon atencin en esta mujer, pues te la confiar un da;
trabajars
en su conversin. Ella se santificar, porque la he elegido para ser una santa".
Ana ha advertido la mirada posada en ella, pero no ha comprendido; slo el remordimiento la acosa
cada vez ms. Segn parece, ha confiado sus ansiedades a su confesor, quien la ha tranquilizado:
"contentaos
20
con obedecer a vuestro marido y serle fiel". "Esto no basta", dice la voz interior, mientras ella ora en
la
baslica. Ir, pues, a interrogar a otro confesor. Pasan los das. Es preciso seguir viviendo. El
domingo por la
noche, Domenico, fatigado por el trabajo de la semana, reclama su nica confortacin: un paseo por
el Corso,
en el que son aplaudidos los desfiles de mscaras, las cabalgatas, los carruajes transformados en
jardines
abovedados de flores. Ana debe embellecerse para l; porque es su nica gloria. Esta lo hace; se
coloca ante su
espejo algunas flores rojas en su opulenta cabellera negra, se pone en el cuello la cadena de oro y
el collar de
perlas.
Pero Domenico adivina en sus ojos una tristeza. Se enoja.
- Veo muy bien que no me acompaas sino contra tu voluntad...
Anita retiene sus lgrimas, sonre, habla de otra cosa.
- No asistiremos, Domenico, a los oficios en alguna iglesia?
- S, sin duda, iremos, responde dcilmente el temible mozo de cordel.
Pero el problema subsiste: el llamamiento a la perfeccin y el deber de una joven esposa de
conciliarlo
todo. Anita se decide por fin a mantener la resolucin tomada en San Pedro. Se dirige a una iglesia
vecina
para hacer esa confesin en la que se resolvern las antinomias. Hay en ella un confesonario
rodeado de una
clientela numerosa. Llegado su turno, Anita se acerca, estalla en lgrimas.
- Padre mo: tenis a vuestros pies a una gran pecadora.
El sacerdote contempla un instante a la desconocida y despus le dice bruscamente: - Idos de aqu!
No sois penitente ma!
No obstante, consiente en escuchar una confesin rpida, en la que nada ve que justifique la
exclamacin de la importuna. Da la absolucin y cierra bruscamente la ventanilla, dejando a la pobre
mujer
ms turbada que nunca.
Sigue un perodo de desaliento.
Con un alma menos fuerte la aventura podra temblar mal Pero termina bien, como sucedi en otro
tiempo a Santa Teresa, incomprendida y maltratada por confesores sucesivos.
Despus de haber saboreado su humillacin, Ana vuelve a rogar en la iglesia de San Marcelo,
donde se
cas. Hay all un confesonario. Se acerca, temblando, y se encuentra en presencia del vicario, un
religioso
servita de 39 aos, ese P. Angelo Verardi que oy en la Plaza de San Pedro la voz interior: "Mrala...
La llamo
a la santidad".
La misma voz hace que la reconozca:
- Ah, habis venido por fin, hija ma! -le dice-. El Seor os ama. Os quiere entera para l.
Y comunica a la Beata el mensaje recibido en la Plaza de San Pedro. Ana ha pasado alrededor de
tres
aos en "sus vanidades". Comienza una vida nueva.
Quin es ese P. Angelo? Ha dejado en el convento de los servitas un recuerdo venerado: celo
sincero,
piedad ilustrada. Era preciso todo esto para seguir esa direccin infinitamente delicada. Ana Taigi no
es ni una
carmelita ni una viuda piadosa, sino la joven esposa de Domenico, quien va a darle siete hijos en
una docena
de aos. El deber esencial est en eso. El resto: penitencias, oraciones, milagros, xtasis, no ser
admisible
ms que en la medida en que el deber de estado no padezca por ello. No le bastar, pues, al P.
Angelo con
releer a Santa Teresa; le har falta, adems de la ciencia mstica, un robusto buen sentido y tambin
una gran
humildad para contentarse frecuentemente con secundar al dueo interior.
B.- Lo que este dueo pide ante todo es: la purificacin. Para ello da a Ana una conciencia aguda de
su
miseria. Santa Catalina de Gnova nos describe estas terribles exigencias del Amor: "Encontraba
falta en
todo!".
Del confesonario de San Marcelo data para la Beata ese espritu de mortificacin que no la
abandonar. Vuelta al palacio Chigi, se prosterna ante el altarcito erigido en su departamento, se
administra
una ruda flagelacin y luego se golpea fuertemente la cabeza en el suelo hasta hacer que brote de
ella la
sangre. Pronto ser preciso que el P. Angelo modere esa sed de austeridades y recuerde a Ana que
es esposa.
La eterna dificultad reside en eso. Domenico no es San Jos. El primer milagro de Ana fue el de
21
llevarle a consentir todos esos despojos en los que l tiene una gran parte; terminan los paseos por
el Corso el
da de Carnaval; terminan las sesiones dominicales en el teatro, en las marionetas, por las que se
vuelve loco
Domenico; terminan los bellos adornos que le hacen erguirse cuando un camarada de oficio le
felicita por los
collares de su mujer.
Se trata de un prodigio! Se ha resignado! "Alrededor de un ao despus de nuestro casamiento -
declara- la Servidora de Dios, todava en la flor de su juventud, abandon por amor de Dios todos los
adornos
que llevaba: los anillos, los pendientes, los collares, etc., y adopt el vestido ms sencillo que pudo.
Me haba
pedido para ello el permiso que yo le conced de todo corazn, porque la vea enteramente
entregada a la
piedad". Este milagro me conmueve ms que las curaciones de enfermos incurables a que luego
asistiremos,
pero deber ser renovado con frecuencia.
VII
ANA MARA ES RECIBIDA EN LA TERCERA ORDEN DE LA SANTSIMA TRINIDAD. - EL
MAESTRO INTERIOR DE HUMILDAD. - XTASIS PERPETUO. -B. EL SOL MILAGROSO.
"Yo la he elegido... La llamo a la santidad", oy decir el P. Angelo. Esta mujer de 21 aos que
amamanta a un nio recin nacido, ser, por decreto de Dios, una santa y el baluarte de la Iglesia.
Perderamos nuestro tiempo si quisiramos analizar el milagro de vocacin que transforma al oficial
libertino que fue el P. Charles de Foucauld en el asceta extraordinario de Tamanrasset. Y qu
diremos de la
gran sienesa, Santa Catalina, cuyos restos descansan cerca de San Marcelo, bajo el altar de la
Minerva!. "Una
joven sin nacimiento y sin letras, que ocupa a los veinte aos el pensamiento de los hombres ms
renombrados, a los 25 aos es el alma de Italia, a los 28 aos inspira a los Papas y los reyes, se
impone a
Roma y a Europa; a los 32 aos muere en una especie de apoteosis". "Dios lo ha querido," como ha
querido la
santidad de Ana Taigi, la coqueta de ayer. Esta santidad va a quemar las etapas. Dios lo ha querido.
Ha
llamado a la voluntad a una constante colaboracin, pero l sigue siendo el gran director de escena.
Nos hallamos a fines del ao 1790; Ana y... Napolen tienen 21 aos. El ser general a los 24 aos
y
comandante en jefe del ejrcito de Italia a los 26. La carrera de los dos adversarios va a
desarrollarse con la
rapidez del rayo, pero, cunto ms rpida es la ascensin de la Beata! Mientras Napolen busca
todava el
camino del xito, oscilando entre la Revolucin y la Reaccin, Anita, fija en lo eterno, va a vivir un
milagro
perpetuo.
Anita le ha dicho al P. Angelo que Dios la llama "a ser una vctima expiatoria por los pecados del
mundo". Para secundar esta vocacin l la induce a hacerse Terciaria de la Orden Trinitaria. Orden
fundada
por San Juan de Matha y San Flix de Valois, su Tercera Orden cont con gran nmero de papas,
de reyes y
de reinas que se enorgullecan de llevar, como Ana Taigi, el escapulario blanco con la cruz roja y
azul. No fue
el P. Angelo, sino el P. Fernando, trinitario, quien llev el proyecto a buen fin. Domenico consinti.
"Era -
declara- muy devota por los santos misterios, pero sobre todo por el de la Santsima Trinidad. Por
eso me
pidi permiso para llevar el hbito de las Terciarias de esa Orden. Yo consent en ello de buena
gana. El P.
Fernando, del convento de San Carlino, la recibi, pero con la condicin de que cumplira siempre
sus
obligaciones de esposa y de madre, dado que una mujer casada no es ya duea de s misma, sino
que est
sometida al hombre. Tales fueron nuestras condiciones; ella las observ siempre con una pronta
obediencia y
una entera fidelidad..." Buen Domenico! Pero he aqu una complicacin: "Cuando tom el hbito de
terciaria
-contina- el Padre Fernando le aconsej la separacin de lecho. Yo no s si la sugestin procedi
del
confesor o del deseo de mi mujer. Yo respond absolutamente que no, pues, en ese caso, mi mujer
hubiera
debido hacerse religiosa y no casarse".
Domenico tena la madera de un telogo. El Padre Fernando le proporcionar otras ocasiones de
demostrarlo. Acaso no ordena a Ana que lleve, incluso en la calle, el hbito religioso de la Tercera
Orden?
Ana obedece, lo que le reprochar el Promotor de la fe, tachando de igual imprudencia la del que
manda y la
22
de quien obedece... Cmo cumplir su deber y desde luego conocerlo es a veces difcil! Ante el
promotor de la
fe, Domenico protesta, pues, sobre todo durante los embarazos de su mujer. Ana y... el Seor le
darn la
razn. Ella cambiar de confesor.
Hasta el ao 1808 no da el Padre Fernando a Ana el santo hbito, y esto no sin dificultad.
Arrobada por uno de sus xtasis acostumbrados, Ana estalla en sollozos. Esto amenaza con
perturbar
la ceremonia. El Padre Fernando hace una seal y Ana se calla. Conservar siempre esta docilidad,
hasta
cuando sus directores anden a tientas y se engaen. Nuestro Seor obra en lugar de ellos. Yo
mismo ser tu
gua en el camino de la perfeccin. Esta promesa se realiza por una conversacin no interrumpida.
Conocemos sus rasgos esenciales por las memorias de los confidentes a quienes Ana recibe orden
de
manifestarlo todo. El primero ser el eminente prelado de quien hemos hablado, el futuro cardenal
Pedicini;
conservar ese papel capital durante cerca de 30 aos y suplir, como veremos, a la insuficiencia de
tales o
cuales confesores. Tan grande por la inteligencia y la ponderacin como por el corazn y las virtudes
sacerdotales, ser, en las inevitables contrariedades de la taumaturga, ante escepticismos burlones
o furiosos,
el fiador providencial. Despus de l vendr Monseor Natali, de cuyos mritos hablaremos en otra
parte.
Ana se inquieta a veces. Es el bueno o el mal espritu el que habla? "Debes saber -le responde
Jessque
al hablarte produzco en ti la dulzura, la paz, la compuncin y (sobre todo) la humildad
"Sabe, hija ma, que por grande que sea su deseo en amarme, si el hombre no entra en el camino
recto
de la humildad tropieza sin cesar. El hombre lleva en s un polvo que rodea su corazn: es el amor
propio. El
hombre est lleno de orgullo y yo nada tengo que hacer con los soberbios.
"Slo los humildes me agradan.
"El que quiera gustar mis delicias, debe menospreciar al mundo y esperar ser menospreciado por l.
"Yo habito en las almas humildes llenas de simplicidad. Cuanto ms bajas y poco cultivadas son,
tanto
ms me complazco en ellas. Pero a esos doctores sabios y doctos, que tienen la cabeza llena de los
humos del
orgullo, yo los humillo y t sabes a dnde les envo en seguida. All termina su falsa sabidura y su
ostentacin".
"Oh, hija ma! Yo exalto a los que se humillan. Merecen mi reino y les descubro todos mis secretos.
"Ama, pues, el menosprecio, pues en l reside el verdadero fundamento de las virtudes".
Como todas las almas cuyas ascensiones describe San Juan de la Cruz, Ana, tras las horas de
entusiasmo, conoce las depresiones, los cansancios. Jess la reprende: "Hija ma: las almas deben
humillarse y
no ser tan confiadas cuando sienten fervor, pues el alma que se encuentra en ese estado se
apresura a hacer
promesas y luego, cuando llega el enfriamiento, se hace tmida, perezosa. Toda alma que se inicia
en la vida
espiritual debe hablar as: "Oh, Dios! T que eres tan grande, tan poderoso, haz de tu servidor lo
que te
conviene, con tal de que l cumpla tu voluntad. Estoy decidido a sufrir todo lo que quieras que sufra,
pero
acurdate, no obstante, de que no sirvo para nada". Las almas que tienden a la perfeccin no deben
perder
nunca de vista que Pedro, mi apstol muy amado, hizo grandes promesas en un momento de gran
fervor y
despus, cuando lleg el momento de la prueba, olvid mi amor. Recuerda, hija ma, que te he dicho
muchas
veces que los hombres son como la veleta que gira en lo alto de las torres. Si mi gracia no los
contuviese,
tiraran a todo viento".
Anita no vive en un desierto y sus devociones comienzan a provocar crticas. Los sacerdotes dan el
ejemplo y los devotos los siguen. Ana se aflige. "Te has apresurado demasiado, hija ma. Reprime
ese natural
impetuoso, vive en paz y pon el mundo a tus pies..." "Recuerda que si un alma trata de evitar la cruz
que yo le
he dado, la cargo entonces con otra mucho ms pesada. Cmo, hija ma ests tan deseosa de
sufrir y luego te
dejas abrumar por la tristeza? Pero t sabes muy bien que debers sufrir hasta el fin."
Ana reanuda su camino. Nuevas crisis... Su marido, su madre le han promovido cuestiones
enojosas.
El pan escasea; matronas envidiosas charlan... Tristeza. El Maestro invisible est all para animar,
estimular.
"Ah, hija ingrata, que no te has querido acordar de tantas y tan buenas enseanzas como te he
dado!
Te has dejado vencer por la tristeza y el desaliento. Un alma sabia y prudente dice en cualquier
circunstancia
enfadosa en que se encuentre: "Lo he merecido, pero no es nada". No se agita interiormente. Te lo
he dicho
23
muchas veces: para adquirir mi paz y mi tranquilidad es preciso deponer el propio juicio, inclinar la
cabeza y
llenarse de mi santa humildad".
Orando un da en la iglesia de San Andrs della Valle, en la que se halla expuesto el crucifijo de San
Lorenzo in Dmaso, oye que el Crucificado la interroga:
- Qu deseas? Seguir a Jess pobre y desnudo, despojado de todo, o seguirlo triunfante y
gloriosa?
Qu eliges?
- Yo abrazo la cruz de mi Jess, responde. La llevar, como l, en las penas y en las ignominias.
Espero de l el triunfo y la gloria en la vida futura.
B.- Fue en 1790, el mismo ao de su conversin, cuando la Beata fue objeto de un favor ms
singular.
El Decreto de Beatificacin lo expresa as: "Entre los dems dones, el ms admirable fue que
durante
47 aos ella vio una especie de sol en cuya luz discerna las cosas presentes tanto como las lejanas,
prevea los
acontecimientos futuros, escrutaba los secretos de los corazones, las cosas ms ocultas y ms
secretas..."
As, pues, de pronto, en su callejuela del Sdrucciolo, Ana vio, un poco por encima de su cabeza,
como
un sol brillante, dominado por una corona de espinas; dos largas espinas lo cean; en el centro
apareca la
eterna Sabidura (?) bajo el aspecto de una mujer joven sentada y en contemplacin. Algunas ligeras
nubes
velaban todava la luz resplandeciente, pero una voz interior advirti a Ana que la claridad
aumentara a
medida que ella se fuese purificando. En esa luz ver hasta su muerte, no slo todo lo que debe
hacerla
progresar en el camino de la perfeccin, sino tambin lo que puede acreditar su misin y permitirle
ayudar a la
Iglesia militante o paciente.
El cardenal Pedicini, sealado por el papel que desempe en las grandes congregaciones romanas
como el hombre menos inclinado a la credulidad y menos exagerado, insiste muy extensamente en
su
declaracin jurdica sobre este prodigio. Citmoslo: "Durante 47 aos, da y noche, en su habitacin,
en la
iglesia, en la calle, ella vio en ese sol cada vez ms brillante todas las cosas fsicas y morales de
esta tierra;
penetraba en los abismos y se elevaba al cielo, donde vea la suerte de los difuntos. Vea los
pensamientos ms
secretos de personas presentes o lejanas, los acontecimientos y los personajes de siglos pasados...
El objeto en
que pensaba se presentaba de una manera clara y completa... Con una sola mirada a ese Sol
mstico entraba
cuando quera en los gabinetes ms secretos de los soberanos. Vea los lugares, las personas que
trataban los
asuntos, sus opiniones polticas, la sinceridad o duplicidad de los ministros, toda la poltica
subterrnea de
nuestro siglo, as como los decretos de Dios para confundir a esos grandes personajes. Vea las
conspiraciones
y las reuniones tenebrosas de las diferentes sectas; vea a los miembros de esas sociedades, sus
grados, sus
ceremonias, todo ello con el mayor detalle y en todas las partes del mundo, como si todo ocurriese
en su
habitacin... Puede decirse que ese don era omnisciente; era el conocimiento de todas las cosas en
Dios, en la
medida en que la inteligencia es capaz de ello en esta vida... Vea en los ocanos lejanos los barcos
que
naufragaban, oa el llamamiento de los nufragos; penetraba en los calabozos de China o de Arabia,
en los que
agonizaban confesores de la fe, esclavos y prisioneros... De este modo ejerci un apostolado sin
limites,
conquist almas en todos los puntos del globo, prepar el terreno a los misioneros; el mundo entero
fue teatro
de sus trabajos... Y no se piense que exagero; por el contrario, me siento impotente para describir
las
maravillas de que fui confidente durante 30 aos". Por otra parte, concluye el cardenal, "si la
obediencia
obligaba a la santa mujer a no ocultarme nada, pona un cuidado extremo en permanecer
desconocida para las
personas a quienes beneficiaba y sobre todo en no recibir de ellas don alguno".
Monseor Natali y el confesor, en sus declaraciones, aaden muchos detalles sobre ese Sol.
La vidente tiene 21 aos! Durante cerca de medio siglo, hasta su muerte, en una especie de xtasis
continuo, el gran libro del mundo permanece abierto ante sus ojos. No saca nunca de ello una
complacencia
personal. Al comienzo cree que se trata de un prodigio diablico y es preciso que sus directores la
tranquilicen. Las visiones que se suceden ante sus ojos, "como en una pelcula", le anuncian sobre
todo
nuevos motivos de humildad, de expiacin, la guan en su papel de "baluarte de la Iglesia". Jess le
ha
descrito ese papel: "Te destino a convertir las almas pecadoras, a consolar a personas de toda
condicin:
24
sacerdotes, prelados e incluso a mi Vicario. A todos los que escuchen tus palabras les conceder
gracias
sealadas. Pero encontrars tambin una muchedumbre de almas falsas y prfidas, sers objeto de
irrisin,
despreciada, calumniada, lo soportars todo por mi amor". Ella se espanta: "Dios mo, a quin
elegs para
esta obra? Yo soy una criatura indigna de pisar la tierra". "As lo quiero -responde la voz-. Yo te
guiar
llevndote de la mano, como un cordero llevado por su pastor, al altar del sacrificio".
Prncipes de la Iglesia, reyes y reinas, papas y santos, acudirn a preguntar a la mujer humilde los
secretos del cielo. Ella se los dir en la medida en que lo exija la obediencia, alejando de su espritu
toda
curiosidad, no solicitando siquiera una explicacin cuando no comprende.
"Prodigio nico" en los fastos de la santidad, dice el Decreto de Beatificacin, y que se explica por
las
circunstancias nicas, en que van a encontrarse el mundo y el papado. Un mundo que se derrumba,
amenazado con arrastrar en su ruina al papado y a la Iglesia... San Gregorio el Grande refiere un
fenmeno
similar pero cuya importancia est lejos de igualar la de ste: "Habindose puesto una noche a la
ventana,
(San) Benito dirigi a Dios una ferviente plegaria. De pronto las sombras de la noche se disipan y
percibe una
luz brillante y un esplendor tal que hubiese hecho palidecer la misma luz del da. Y vio al mundo
entero
reunido ante sus ojos en la misma luz. Y mientras contemplaba esta maravilla, vio en el resplandor
de ese rayo
al alma bienaventurada de Germn, obispo de Capua, que los ngeles llevaban al cielo en un globo
de fuego".
Pero la mujer de Domenico no vive en la soledad de Monte Casino. Prepara la sopa, zurce las
medias,
amamanta a los prvulos. La gran leccin de esta vida no reside en esos dones gratuitos, sino en el
esfuerzo de
santificacin que garantiza su autenticidad.
Autenticidad garantizada, adems, por innumerables hechos de fcil comprobacin, por la
superabundancia
y el acuerdo de los testimonios reunidos en las 7,200 pginas de los Procesos. La vida de una
Santa Catalina de Siena, de un San Francisco de Ass, de una Santa Teresa, ofrecen acaso
semejante
abundancia documental?
SEGUNDA PARTE
LAS ASCENSIONES DEL ALMA
A. LA PIEDAD FILIAL DE ANA. -B. MODELO DE ESPOSAS. -C. LAS SUEGRAS.
-D. DON RAFFALE
Nos es preciso abandonar un poco el orden cronolgico para adoptar, siguiendo los Procesos y el
Decreto de Beatificacin, el orden interior de las virtudes. Esto nos expondr, como a ellos, a
algunas
repeticiones.
El primer llamamiento odo por Ana Mara fue: Reparacin eficaz, pero contenida por el marco del
deber de estado.
El gua interior insiste en esto: "Acurdate bien de estas tres cosas que constituyen la substancia de
la
perfeccin: Un amor puro y exento de todo afecto natural, una constante fidelidad a las inspiraciones
de mi
gracia y una perfecta entrega en las manos de mi Providencia..." "El mrito ms grande consiste en
encontrarse en medio del mundo y en tener el mundo bajo los pies".
La Santsima Virgen precisa el programa: "Sabe, oh hija ma, que no tendrs aqu abajo ms que un
da
bueno entre cien malos, pues te debes parecer a mi hijo Jess. Debers atenerte, ante todo, a hacer
su voluntad
y a someterle constantemente la tuya en el gnero de vida que ha tenido a bien hacerte seguir; en
eso reside tu
vocacin especial. Es preciso que todos puedan convencerse ms tarde, al examinar de cerca tu
conducta, de
que es posible servir a Dios en todos los estados, en todas las condiciones de la vida, sin hacer
exteriormente
25
grandes mortificaciones, con tal de que se luche vigorosamente contra las pasiones y que se
conforme en todo
con la santa voluntad de Dios. Acurdate de que es mucho ms meritorio renunciar a la voluntad
propia y
someterse completamente a la de Dios que practicar las mayores mortificaciones corporales."
Mientras conversa con uno de sus discpulos se le aparece Nuestro Seor. "La virtud -le dice-
consiste
sobre todo en la mortificacin de la voluntad propia. Consiste en ocultar en todo lo posible a los ojos
de los
hombres las obras que haces. El verdadero servidor de Dios se contenta con saber que sus
servicios son
conocidos por d Padre Celestial. Es preciso que te dispongas a recibido todo, tanto el mal como el
bien, con la
misma resignacin y la misma alegra de corazn. Sed buenos y caritativos con el prjimo, sed
humildes, sed
pacientes".
A.- Ana tendr que ejercer esta paciencia durante 48 aos con su marido.
"Como lo refiere San Agustn de Sama Mnica -dice el Decreto de Beatificacin- Ana Mara, pblica
y mortificada, obedeci a su marido como al Seor y se esforz por conquistado para Dios".
Domenico haba
declarado ya: "Por amor de Dios se privaba de beber, pero si yo le deca: 'Mariana, bebe, o 'No has
bebido',
ella se pona a sonrer y me obedeca en seguida. Siempre la encontr dcil y sumisa como una
oveja. Estaba
apartada de todos los placeres del mundo, hasta de los ms lcitos, pero si yo le deca algunas
veces: Mariana,
vamos a tal lugar', ella acceda a mis deseos con una dulce afabilidad, como por ejemplo cuando yo
quera ir a
ver las marionetas, pero en seguida, dndome cuenta de que, al acompaarme, lo haca ms bien
por
obedecerme y que era para ella un sacrificio, yo la dejaba en paz." No contraa deudas, porque se
acomodaba a
sus posibilidades. Si alguien de la familia caa enfermo, ella le prodigaba sus cuidados, dejando, si
era
necesario, la misa y las devociones. Yo la estim siempre y digo que el Seor me ha privado de esa
buena
servidora porque yo no era digno de poseerla... La estim siempre como un alma muy virtuosa, pero
no
conoca ni supona una multitud de cosas que he sabido... despus de su muerte. Creo que el Seor
la llev al
paraso inmediatamente despus de su muerte, por su gran bondad y sus eminentes virtudes y
espero que ella
ruegue por m y por toda la familia". Esta oracin fnebre vale por los ms bellos discursos. Este
rstico
violento, no solamente no se ha apartado de Ana cuando ella se ha entregado a la devocin, sino
que su amor,
su admiracin no han hecho ms que crecer.
Sin embargo, Dios sabe cun difcil era mantener la paz en la casa de Domenico. Por un lado un
marido "en perpetua alarma de incendio", y por el otro una madre caprichosa, de mal carcter, que
no perda
una ocasin de contradecir a su yerno. Ana va del uno a la otra, predicando la paciencia. "Declaro -
dice
Domenico- que tuvo siempre para con sus padres todas las atenciones posibles y el afecto ms
tierno". Y
Domenico particip de ese afecto. Tena autorizacin para llevarse algunos restos de la mesa del
prncipe
Chigi, suplemento de su magro salario. Graciosamente, Ana propona que se reservase la mejor
parte a su
madre y Domenico aplauda: "Bendito sea Dios! Hemos podido contentar a la madre". Pero eso no
la cambia.
Cuando ms avanza en edad, tanto ms extravagante se hace Sama. Sin embargo, su hija consigue
que no
carezca de nada, hasta le da algn dinero para el bolsillo. Lo peor, aade Sofa, es que a la abuela
le gustaba
charlar de estas cosas con los locatarios. Suavemente le advirti Anita que en vez de esos chismes
valdra ms
una oracin en la iglesia. *No me fastidies -responde la vieja- quiero hacer lo que me plazca. No
tengo
necesidad de ti para ir a la iglesia". Ana, a fuerza de abnegacin, dir la ltima palabra Cuidar a su
madre
enferma da y noche y sta tendr entre sus brazos una muerte admirable a los 73 aos de edad.
Cuando est
orando por la agonizante, Ana oye que le dice el Maestro: "Todava algunas horas de sufrimiento en
esta vida,
con las que expiar la pena de los pecados; despus un purgatorio limitado y breve para purgar los
defectos".
Ms difcil todava ser el papel de la Beata con respecto a su padre.
A la muerte de su patrona, la signora Serra, Luigi, que nunca fue gran cosa, estima preferible no
hacer
nada en adelante y malgasta su magra pensin en recorrer Italia. Cuando queda su bolsa
completamente vaca,
el ex farmacutico regresa a Roma y vive a expensas de su hija, aunque se niega a vivir con ella.
Anita
termina por hacerle aceptar un puesto de portero en un orfanato, y despus, cuando la vejez y la
enfermedad lo
reducen a la invalidez, lo hace ingresar en el hospital de San Juan de Letrn, donde morir. Pero se
aburre, se
queja del rgimen, va constantemente a casa de su yerno, sin consentir por otra parte en entrar en la
casa. Se
26
sienta, quejndose, en el ltimo peldao de la escalera. Anita se muestra obsequiosa, le suplica que
entre. -No
quiero entrar. Si no te agrada tanto peor.
Y grita, hace cosas de muchacho furioso. La Beata le trata como tal, va a sentarse a su lado, en la
escalera, limpia "las erupciones cutneas repugnantes de que est cubierto", lo lava, lo peina,
remienda su
ropa, le da las mejores golosinas tradas de la mesa principesca, le mete en el bolsillo algunas
monedas para
que compre tabaco o las golosinas que le gustan. Porque las que le dan all no le agradan nunca, lo
cual le
permite no dar las gracias despus de haberlas comido... "Ese pobre viejo -declara Domenico- no se
mostraba
en modo alguno amable ni reconocido con su hija por tantas atenciones. Lo aceptaba todo como
algo que se le
deba y nunca lo agradeca " Menos paciente que su mujer, Domenico proclama la ingratitud, pero
despus,
contagiado por la caridad, termina por entrar en la piadosa conspiracin. Cuando el anciano fue
incapaz de
abandonar su hospital, Ana, a pesar de sus enfermedades, haca casi diariamente una larga
caminata para
visitarlo y llevarle bombones.
Los ltimos aos fueron terribles. "Mi suegro -aade Domenico- fue atacado de una lepra
espantosa".
Ana lo curaba, lo baaba. Lo prepar a morir piadosamente, le procur los ltimos sacramentos y el
socorro
de numerosas plegarias.
Se hubiera dicho -concluye admirablemente Domenico- que Dios no haba dado a la Sierva de Dios
semejantes padres ms que para probar ms su gran virtud".
B.- Seguramente por la misma razn (pues este captulo no est agotado) Dios le haba impuesto
semejante... marido. Ana lo transformar y, segn su propia expresin, har de l, "un santo". Le
sobrevivir
16 aos y no vivir ms que del recuerdo de su santa. Pero antes de llegar a eso...!
Habla de perlas cuando declara: "Puedo decir que toda su vida fue un continuo y muy doloroso
ejercicio de paciencia".
Don Natali, que lo vio de cerca, declara que al principio "era dado a algunos vicios" de los que
confiesa modestamente haberse corregido gracias a la influencia de Ana. De qu vicios se trata?
Sus cleras
locas hacen suponer que, a ejemplo de muchos mozos de cordel, tena un gusto pronunciado por el
vino
blanco. Adems de esto posea rsticos modales este descendiente de los condes palatinos... Era
imposible
hacerle aceptar pantalones que llegasen a los tobillos. Le molestaban! Era imposible imponerle una
camisa.
Le molestaba!... Anita, ante su terquedad, sonre, le abraza y todo est dicho... Domenico no es
demagogo,
pero este patricio venido a menos quiere, por motivos desconocidos vivir y morir como mozo de
cordel. La
princesa Chigi que, a ejemplo de su marido, lo estima, quiere hacerle subir de grado, por lo menos
cambiar su
ttulo de mozo de cordel por el de mandadero. Domenico se enfada, exige que se le llame mozo de
cordel:
facchino.
- He entrado en vuestra casa -dice a los amos-, para ser mozo de cordel y quiero seguir siendo
mozo de
cordel. Mozo de cordel, o nada!
Cuando este hombre blido llega a casa, todo debe estar a su servicio. Ana lo sabe y no titubea en
despedir a los personajes ms ilustres para dedicarse por entero a su dueo.
He aqu un lindo retrato del buen hombre por su hija Sofa: "Mi padre era un hombre tan piadoso y
serio como se puede desear, pero de un carcter fogoso, exigente, altivo y extravagante que era una
maravilla.
Al entrar en casa silbaba o golpeaba. Era preciso entonces precipitarse para abrirle, a riesgo de
romperse la
cabeza. De hecho por dos veces, mi hermana Mariuccia, por haberse precipitado demasiado, rod
por tierra,
una vez con una de mis nenas de cinco aos en sus brazos. Si no encontraba todo a su gusto, se
ponla fiirioso,
hasta el punto de agarrar el mantel sobre el que se haba servido la comida y arrojarlo todo al aire.
Todo deba
estar presto al minuto, la sopa caliente en la sopera, la silla en su lugar. Tena las mismas exigencias
con
respecto a sus vestidos y a todo". Para hacerse obedecer de sus hijos, usaba el palo... o algo peor.
Un da, uno
de los muchachos, para escapar a la paliza, huy a la calle. Loco de rabia, Domenico le tir un silln
por la
ventana... Esta descripcin descuida algunos detalles puestos de relieve por el cardenal Pedicini. En
sus
furores, Domenico llega hasta proferir ante sus hijos palabras groseras. Anita terminar por
corregirlo tambin
en esto, pero, concluye el cardenal, "fue gracias a un sacrificio permanente, a un largo martirio
voluntario".
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Ana Mara nunca pierde su sangre fra, se rebaja a las atenciones ms humildes, deja a un obispo
para recibir a
su seor, lavarle las manos, cortarle las uas. Siempre sonriente, le hace comprender que no se
educa a los
nios como a los osemos, y el oso baja la cabeza. Oigmosle: "Quiero decir esto por la gloria de
Dios: que he
vivido con esa alma bendita alrededor de 48 aos. Jams hubo de su parte una palabra de
disgusto, jams un
disentimiento! Hemos vivido en una continua paz paradisaca.... Con frecuencia volva a casa
agotado de
fatiga, un poco intranquilo (lindo eufemismo!) a causa del servicio y de las dificultades con los
patronos. Ella
me serenaba". Jams religiosa alguna practic una obediencia ms meritoria.
En esa obediencia entra mucho de virtud, pero tambin un sentido exacto de las realidades.
Domenico no es un hroe y su existencia lo exigir. Llevar hasta la extrema vejez una vida de
forzado
del pan cotidiano. Esto excusa muchas cosas y Ana no lo ignora.
Es de una categora de mortales para quienes el da comienza con las estrellas y la noche con el sol.
Para sus servidores es otra cosa. Domenico, una vez terminada la comida de los prncipes, a media
noche o a
la una de la madrugada, debe ocuparse todava del barrido y de la vajilla. Se queda libre el ltimo y
no vuelve
habitualmente a su casa (despus de servir la comida, pero sin haber comido) sino "hacia el
amanecer".
Ana, cansada y en pie, lo espera con la sonrisa en los labios. Domenico grue por frmula: -Por
qu
me esperas tanto tiempo? Por qu no te acuestas tranquilamente, puesto que tienes que estar en
pie todo el
da?
- Y quin te cuidar, Domenico, si no lo hago yo? No es preciso que puedas tomar bien tu comida
para volver a comenzar maana tu trabajo? Toma tranquilamente tu alimento; come a tu gusto y
luego iremos
a descansar en la paz del Seor.
Domenico re, come con buen apetito y refiere alegremente los acontecimientos de la jornada.
Despus
se cierran sus ojos. Son la 3 o las 4 de la madrugada. La noche ser corta. Sin embargo, Ana le
presenta el
agua bendita. De rodillas en medio de las cunas, dice la oracin de la noche, a veces larga. Y
Domenico la
encuentra corta! l lo ha dicho. Od: "Ella rogaba por el Santo Padre, por los cardenales, por todos
los
sacerdotes, por los bienhechores, por la conversin de los pecadores, por la conversin de los
herejes, por todo
el mundo e incluso por las malas lenguas, y eso me pareca un paraso".
Tal es lo que ha dicho Domenico! Amor: he aqu tus prodigios! Pues el terrible mozo de cordel ama
terrible y celosamente a su Mita, se transforma en caballero, vuelve a ser conde palatino, si hace
falta. Los
prelados de la investigacin debieron de sonrer al ver a ese anciano de 91 aos erguirse para decir:
"Si
llegaba a darme cuenta de que alguno la molestaba, ste lo pagaba caro". No se trata de una
bravata. Un da de
fiesta va a la iglesia dndole el brazo a Ana, que se halla encima. Un soldado encargado de
mantener el orden
golpea rudamente a la joven. La sangre de Domenico se revuelve; se arroja sobre el soldado, le
llena de
improperios, le arranca el fusil y le pone como chupa de dmine. Le hubiera molido a golpes,
encantado de
dar por fin un ejercicio legtimo a su violencia, si algunos transentes y Ana no se hubiesen
interpuesto. No es
el nico caso en que ser preciso aplacar a este lobo de Gubbio: "Aunque ella se esforzaba por
hacer bien a
todo el mundo -declara- hubo malas lenguas que no la dejaban tranquila, sea por envidia al ver
tantas personas
distinguidas en casa, sea por sugestin del demonio. Pero yo no poda seguirla a todas partes.
Viendo adems
que la Servidora de Dios se hallaba apenada cuando yo tomaba parte en sus cosas, termin por
decirle: Haz un
poco como quieras y lo que quieras; si te gusta que la gente te tire piedras y si adems quieres
drselas para
que te las tiren, eres libre..." Esto es hablar.
El bueno de Domestico acaba de tocar uno de esos temas capaces de encender la mecha: el
incesante
cortejo de personajes, sacerdotes, prncipes de la Iglesia, seores, gente del pueblo, que iban a
consultar con la
Santa, a hacerse dirigir, como en otro tiempo se agolpaban los discpulos en la celda de la Maroma
Catalina de
Siena... Peligro temible de envidia! "Algunas veces, al volver para cambiar de traje, encontraba la
casa llena
de gente. Mi mujer dejaba inmediatamente a todo el mundo, a seores y prelados que iban a
consultarla, y se
apresuraba a correr para enjugarme el sudor y servirme con afabilidad y contento; se vea bien que
lo haca de
todo corazn, hasta querer deshacer los cordones de mis zapatos. Mi casa era frecuentada por
mucha gente,
sobre todo en los primeros tiempos, pero yo poda estar perfectamente tranquilo y cerrar los ojos.
Saba lo que
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era mi mujer y cmo pensaba y obraba. Me abstena incluso de preguntarle. Saba que aquellos
personajes
slo iban para pedir oraciones o consejos; ella era mi consuelo y el de todo el mundo".
No dice San Francisco de Sales que las liebres de los Alpes, a fuerza de vivir entre la nieve y de
alimentarse de nieve, se vuelven blancas como la nieve?
A Domenico le sucede lo mismo. Pero qu prudencia la de Ana! "Si llegaba una visita, mantena a
su
lado a su madre o sus hijas. Si se trataba de una confidencia, se retiraba a un ngulo del
departamento en el
que trabajaba su madre, o, si entraba en el departamento vecino, dejaba la puerta abierta para tener
siempre
testigos".
Todava esto no ser suficiente, segn veremos, para acallar las malas lenguas, ni siempre, por lo
menos al principio, para tranquilizar a Domenico. El promotor de la fe no deja de poner de relieve
que ste,
"locamente celoso", no tena inconveniente en despedir a muchos visitantes....
Nuestro Seor haba prevenido a la Beata: "Acurdate de que debes ser prudente en todo". "El
maligno, hija ma, es un espritu de contradiccin. Quien es dominado por l no vive tranquilo de da
ni de
noche. Mi espritu, por el contrario, es un espritu de amor y de paz, lleno de condescendencia para
todo lo
que no es pecado. Quien posee mi paz, posee todas las cosas. Muchas almas, para llegar a ese
gran bien, se
dan a rudas mortificaciones... Nadie puede llegar a la paz de mis elegidos si no se esfuerza por
hacerse simple
como un nio y si no adquiere primero la verdadera caridad... Quien posee la caridad, oh hija ma,
posee la
paciencia. La caridad trabaja con celo y amor. No habla mal de nadie, porque teme perder esa perla
preciosa
de mi amistad. Lo comprende todo, lo ve todo, se apercibe de todo, pero lo cubre todo con su manto.
Excusa
los defectos del prjimo, comparte sus penas y se dice a s misma: Ay, Dios mo, yo sera peor
todava, si no
acudieseis en mi socorro".
Acosada entre esos tres caracteres imposibles, su madre, su padre y su marido, Ana llega a conciliar
a
los contrarios. A la tempestad opone el silencio. Domenico balbucea, se pone como grana dispuesto
a caer de
rodillas. "En suma, Anita, haz en esto lo que quieras, pues yo no entiendo nada de ello". Anita no
quiere
aparecer triunfante y dice: "Por mi, Domenico, yo obrara as, de esta manera. Quedas contento?"
Cspita!,
l habra sido capaz en momentos como esos de salir a buscar el obelisco de la Plaza de San
Pedro para
complacer a su santita!
"Su gran delicadeza hizo que nunca hubiera una diferencia seria entre ella y yo. Saba advertir
caritativamente y le debo el haberme corregido de algunos defectos... (Otra vez un bello
eufemismo!) Haca
las advertencias con una caridad incomparable. Todas sus maneras producan un encanto que
obligaba
irresistiblemente a dejarla siempre contenta por el bien de la familia".
Era evidente, en efecto, que solamente el inters comn y no el instinto de dominacin inspiraba
todos
sus actos. La misma mirada miope de Domenico lo pudo comprobar.
"Si vea a alguien inquieto o preocupado (mi mujer) no deca nada, sino que esperaba a que
estuviese
tranquilo y entonces le haca suavemente reflexionar y le daba muy buenos consejos de paciencia y
de
humildad. Por lo dems, esos altercados eran raros; mi pobre mujer era tan prudente que, apenas se
aperciba
de alguna pequea diferencia, ya se tratase de la vieja mam o de la nuera, se apresuraba a
ahogarla con una
bondad que cimentaba todava mejor la paz y la armona..." Domenico, me deca, tus palabras son
de oro. "Me
suceda con bastante frecuencia que volva a casa de mal humor. Ella tena el talento de
tranquilizarme. En
una palabra: saba muy bien callarse, pero saba todava mejor hablar cuando era preciso". l es
inagotable.
He aqu algunos detalles todava ms sabrosos, el captulo de la suegra.
C.- "Ni mujer hizo reinar siempre una paz celestial en la familia, aunque ramos muchos y de
caracteres diferentes, sobre todo cuando Camilo, mi hijo, vino a vivir con nosotros durante los
primeros aos
de su casamiento. La nuera era de un humor difcil, pues quera mandar como ama, pero la
Servidora de Dios
saba tan bien contener a todo el mundo dentro de los propios lmites, que todo lo que podra decir a
ese
respecto sera poco".
Slo faltaba esto a la gloria de la Beata! Modelo de esposas, de madres y tambin de suegras! Uno
se
hace bien una idea de esta obra maestra: Ana imponiendo la paz en esa arca de No en la que
campean
29
estrechamente esposos y suegros, la nuera y dos tribus de nios, siete de un lado y seis del otro.
Domenico
tiene razn al expresar su admiracin. He aqu lo que dicen testigos extraos:
"Con bastante frecuencia, Domenico llegaba a casa por la noche de mal humor, a consecuencia de
disputas con los otros domsticos, pero encontraba siempre en Ana Mara los consuelos de que
tena
necesidad. Ella trataba siempre de conocer mejor sus gustos para satisfacerlos, sus penas para
mitigarlas.
Apenas pona el pie en el umbral, ella adivinaba si estaba disgustado y le deca con amabilidad:
- No es cierto que te has fatigado hoy mucho?
- Oh, es muy cierto!, no puedo ms.
- Pues bien, sintate, descansa a tu gusto, pues aqu todo va bien....
Domenico se burlaba a veces de los camaradas, del patrn. Ana dejaba correr, despus excusaba,
rehabilitaba; la bondad milanesa recuperaba sus derechos en Domenico. Si la tempestad ms
violenta se
traduca en palabras gruesas, Ana reciba "la injuria", la enterraba en los abismos de su caridad.
Monseor
Luquet afirma por otra parte que si bien el padre de Ana le faltaba al respeto hasta "maltratarla",
Domenico, a
pesar de sus frecuentes violencias, "no la maltrat nunca".
Todava no hemos hecho ms que una enumeracin incompleta de la tribu.
D.- Es preciso decir aqu una palabra de un husped habitual: Don Raffale Natali cuyo nombre
aparece con frecuencia en los Procesos con el ttulo de sacerdote confidente o secretario. Nacido en
1781, en
Macerata, una docena de aos ms joven que la Venerable, dir en el Proceso Ordinario: "Tengo 72
aos", y
en el Proceso Apostlico: "Tengo 82 aos". Vivir hasta los 90. Capelln de la iglesia de San Vctor,
secretario del Beato Monseor Strambi, obispo de Macerata y Tolentino, que fue despus maestro
de cmara
de Len XII; el Presbtero Natali lleg a ser den del colegio de capellanes pontificios, prelado
romano, etc.
Cmo pudo relacionarse con la Beata y su familia hasta compartir durante ms de medio siglo su
vida
miserable? He aqu cmo:
Monseor Strambi, anterior director espiritual de Ana Mara, enva a Don Raffale a Roma, en 1815,
a
predicar all al clero los Ejercicios espirituales. Le recomienda que vea a Ana, advirtindole que
desconfe de
los chismes. Don Natali ruega, pues, a la Beata que vaya a hablarle en la cripta de San Pedro.
El encuentro fracasa y el sacerdote debe ir a ver a Ana en su casa. Con su franqueza habitual, la
Beata,
que ha visto sus rodeos, lo recibe sonriendo:
- Monseor se ha dejado vencer por el respeto humano, porque yo soy una pobre mujer. Si fuese
una
dama, no hubiera obrado as. Decidle que se lo agradezco.
A los santos les gusta la franqueza, incluso en los dems; Monseor Strambi acogi humildemente
la
observacin. El prelado fue muchas veces a casa de Ana.
Realmente piadoso, es conquistado. Ana lo es mucho menos. Ella discierne en l una disipacin de
espritu, una manera de ostentarse que aconsejan alejarlo. Pero el Seor le advierte: "Don Raffale
es un
pjaro que vuela de rama en rama y exige, para su bien que se le enjaule... Se te confa este
apostolado." Ah
comienzan las relaciones espirituales. Don Raffale no poda alojarse en el estrecho departamento
del palacio
Chigi, pero toma pensin en casa de la Beata, y despus de las comidas lee y comenta con ella los
libros
espirituales, la vuelve a encontrar todas las maanas en la capilla Della Piet frente al palacio Chigi,
donde le
da la comunin.
Habindosele concedido un beneficio en Macerata, es llamado a esa ciudad por Monseor Strambi. -
Id, le dice sencillamente Ana, que Monseor os mandar aqu de nuevo.
En efecto, una vez llegado a Macerata, Don Raffale se confiesa con el Beato, sin manifestarle el
menor deseo de volver a Roma. Monseor Strambi reflexiona, y cambia su decisin:
- Volved a Roma y continuad como antes
Don Natali se queda algunos das en Macerata, junto a los suyos, pero el Beato insiste: - Volved a
Roma, como lo desea Ana Mara, y no la dejis ms.
Don Raffale se vuelve a Roma. Monseor Strambi lo seguir ms tarde y, convertido en maestro de
cmara de Len XII, se servir del sacerdote Natali para consultar cada da a la Beata. En 1817, el
matrimonio
30
Taigi, ha tomado en el Corso un departamento ms amplio y Don Raffale se establece en la casa.
Durante
una veintena de aos, es decir, hasta la muerte de la Beata, se alojar en casa de los Taigi. El
confesor de Ana
le conferir la tarea de recoger, da a da, como lo ha hecho hasta entonces el cardenal Pedicini, las
luces
recibidas por la Beata. Esta, como no sabe escribir, ha recibido orden de no ocultar nada a su
secretario, salvo
lo que concierne estrictamente al confesor. Don Raffale dar consejos y sobre todo los recibir, se
convertir
en un santo sacerdote. Compartir la dura pobreza de los Taigi, incluso despus de la muerte de la
Beata. Se
habr hecho necesario al viejo Domenico y a su familia, de la que es tutor y ecnomo.
Sus cartas inditas a Monseor Luquet, conservadas en Langres, muestran que no se trataba de
una
canonja. Pide dinero para el Proceso que toca a su trmino (6/4/1853). Monseor Luquet, que ha
dado mucho
y no posee ya nada, anota al margen: "Contestado el 29 que, como lo he declarado siempre, nunca
tuve el
propsito de contraer deudas para atender a la prosecucin de la causa de Ana Mara". Adems
hace falta
dinero para pagar la dote de Luisa, nieta de la Beata, que quiere ser religiosa.
Otras dos cartas refieren a Monseor Luquet el fin de predestinado del viejo Domenico. Ha muerto
como un santo. Cruelmente torturado por una enfermedad de la vejiga que no se ha podido operar,
ha recibido
de Monseor Natali el Vitico y la Extrema Uncin. Durante los dos das de una agona
extremadamente
dolorosa, no ha dado "la menor seal de impaciencia, sino que ha manifestado una constante
resignacin a la
voluntad divina." Luego vuelve a la eterna cuestin financiera, Monseor Natali debe todava los
gastos de los
funerales. No ha podido pagarle al cura, ni las pompas fnebres. Todo el mundo reclama. No le
queda por
vender ms que un rosario de granate, el rosario de Ana, que bien vale 50 escudos. Pero quin
querr
comprarlo? (13 de agosto de 1853). Monseor Luquet comprende la invitacin y se decide. Moseor
Natali se
lo agradecer efusivamente.
Con una abnegacin incansable, hasta la edad de 90 aos, Don Raffale clasificar sus escritos, el
relato de la vida de Ana, las cartas que ella le dict, las revelaciones cotidianas que anota por la
noche, al
dictado de Ana, pero que abrevia a veces y a veces tambin redacta de memoria, detalles que habr
que tener
en cuenta cuando se plantee la cuestin de la autenticidad rigurosa. Desde antes de la iniciacin del
Proceso se
dedica, con autorizacin del Cardenal Vicario, a hacer redactar las declaraciones de los testigos
principales y
obtiene de Monseor Luquet que prepare la vida de la Beata. Finalmente, Dios le conceder
bastante vida para
declarar en el Proceso Ordinario y en el Proceso Apostlico.
Nadie ha merecido ms que l de la Santa.
II
A-. ANA MARA, LA MAM PERFECTA. -B. LA MADRE DE LOS DOLORES.
-C. SERENIDAD Y CONFIANZA.
A.- La mam perfecta! Es la declaracin de Domenico la que nos proporciona al respecto los
informes
ms tpicos: "La Servidora de Dios (mi mujer) a pesar de su inclinacin por las austeridades, cuidaba
durante
sus embarazos de tomar ms alimentos, se abstena de ayunos y de fatigas excesivas y usaba, en
una palabra,
de todas las precauciones que reclamaba su estado."
"Siete hijos nacieron de nuestro matrimonio, cuatro nios y tres nias: Camilo, Alessandro, Luigi y
Pietro, Margarita, Sofa y Mara. Camilo muri a los 42 aos, Alessandro a los 35, Luigi al ao y
medio,
Pietro a los 25 meses. Slo viven dos hijas, las mas jvenes, que estn conmigo. Mara es soltera y
Sofa es
viuda de Paolo Micali, de Mantua, ayuda de cmara del eminente cardenal Barberini. Todos estos
hijos fueron
amamantados por la Servidora de Dios. Tuvo cuidado de hacerlos bautizar apenas nacidos y de
confirmarlos
en tiempo oportuno.
El bueno de Domenico hace esta declaracin a los 91 aos. Su memoria, generalmente fiel, parece
no
responderle aqu. Su hija Sofa le atribuir tres nios en vez de cuatro, y cuatro hijas en vez de tres
(11). Los
nombres difieren tambin un poco e igualmente el orden de los nacimientos y las muertes, pues la
Beata
31
asisti a la muerte de cuatro de los siete hijos. Pero Sofa se equivoca tambin. Los registros
bautismales de la
parroquia de San Marcelo, que son autoridad, no concuerdan enteramente con ninguno de esos
testimonios.
Transcribamos, anotando el ritmo rpido de los nacimientos: Ana, 1790; Camilo, 1793; Alessandro,
1795;
Luigi, 1797; Sofa, 1802; Luisa, 1806; Mara, 1810. Todos fueron bautizados el mismo da de su
nacimiento o
al da siguiente.
(11) Nodeben causar mucha extraeza estas variantes. El seor G. Duhamel, al hacer en la Academia Francesa el elogio
del
seor Lenotre, subraya maliciosamente variantes igualmente notables en la narracin de este historiador: "Si su
discpulo M. A. Le Corbeiller le da, lo mismo que el diccionario Larousse, un acento circunflejo, pero el escritor y su
familia no aceptan ese acento. Ciertos estudios hacen nacer a M. Lenotre en 1857, en tanto que la Revue des Questions
historiques fija el ao 1855. M Lenotre deba ocupar en la Academia el silln trigsimo. Sucedi en l a M. Bazin,
quien, si hay que creer a la ms difundida de nuestras publicaciones enciclopdicas, era el titular del sexto silln..."
Sofa aade algunos lindos rasgos: "Mi madre amamantaba a sus hijos y hacia los 6 7 aos, los
haca
confirmar, incluso ms pronto si se hallaban enfermos. Mariuccia fue confirmada a los 5 aos,
cuando la
invasin francesa haca temer la deportacin de los obispos". Despus de los cursos de catecismo,
la primera
comunin a los 12 aos, segn la costumbre del tiempo; luego Ana prosegua la formacin religiosa
de los
nios. Por la maana, al levantarse, oracin en comn; despus de la comida, recitacin del rosario,
de
rodillas; lectura de la Vida del santo del da. A veces se aade un cntico y despus, una vez
recibida la
bendicin de los padres, se van a dormir, las nias en una habitacin y los nios en otra; cada lecho
estaba
adems rodeado de cortinas. Los domingos y das de fiesta se aade al programa la asistencia
comn a misa,
al sermn, y luego Ana se hace acompaar por sus hijas al hospital, para acostumbrarlas a la
caridad. Nunca
permite por otra parte que vayan all o a otra parte sin ser acompaadas por la mam, por la abuela
o por
Luigi, llamado Luigetto, hijo del caballero Antonini, hombre abnegado, educado y piadoso. El
cardenal
Pedicini aade acerca de esas salidas una observacin no desprovista de sabor en un romano. Ana
se negaba a
visitar los museos a los que Domenico hubiera querido llevarla y ms todava llevar a los nios. "Ella
saba
qu galeras y museos contienen cosas indecentes, incluso, es preciso decirlo, en esta ciudad de
Roma. Las
mismas iglesias no estn exentas de ellas. Una de las alocuciones celestiales que oy la Servidora
de Dios se
refiere a las desnudeces indecentes que representan nios. Mientras la pobre mujer contemplaba el
misterio de
la Encarnacin ante un cuadro de la iglesia de San Silvestre en el Quirinal, la Santa Virgen se quej
de este
abuso que no se opone menos a la santa pureza que a la realidad evanglica." Los partidarios del
mtodo
ingls protestarn. He aqu, en el relato de Sofa lo que los consolar. "Nuestra madre nos hizo
contraer la
costumbre, que se convirti en una necesidad, de estar siempre ocupados". La misma Mariuccia, la
hija
mimada de Domenico, no poda quedarse un instante sin hacer nada; trabajaba siempre o por una
ganancia
modesta o por caridad. Tena la costumbre de decir "La pereza es la madre de todos los vicios."
Mam nos
amaba a todos tiernamente y con un amor igual, sin preferencias; llegaba si era preciso, hasta
emplear la vara,
pero moderadamente y prefera privarnos de la comida o ponernos a pan seco. El mtodo tendr
buen xito.
Los hijos de Ana la honrarn, anota el Decreto de Beatificacin.
Todos ellos sern buenos cristianos y humildes trabajadores, pues la Beata no consinti nunca en
sacarlos de su esfera, a pesar de los ofrecimientos seductores de sus protectores. No fueron santos.
La santidad
no se comunica como la forma del rostro o el color de los cabellos. Y adems Anita no es la nica
en
dirigirlos!
Camilo entrar como aprendiz en casa de un barbero y Alessandro en casa de un sombrerero. Este
Alessandro es el nio mimado de la abuela Santa. Inclinado al juego, los das de fiesta juega al billar
el dinero
que tiene y el que no tiene. La abuela est all para pagar las deudas y para esto llega hasta privarse
del rap.
La Beata le anuncia que tendr que ir al purgatorio por ese pecado y consigue que d fin a sus
generosidades
fuera de lugar. Por otra parte se ruega al patrn sombrerero que advierta a la mam toda ausencia
del aprendiz.
As es como qued curado. Convertido en patrn, Alessandro se casar y morir de tisis a la edad
de 50 aos.
Camino entra como aprendiz en casa del seor Milani, modelo de barberos. Anita hace economas y
le
da consejos para que compre la futura tienda. Todo se presenta bien, cuando sobreviene una
catstrofe.
32
Camilo cumple sus veinte aos. Napolen ocupa a Roma de donde ha expulsado a Po VII, y urge a
sus
reclutadores que le enven nuevos regimientos para la campaa de Rusia. Se hace el sorteo en
todos los
barrios. Los nmeros altos quedarn provisionalmente exentos y los bajos partirn para el frente.
Camilo saca
buen nmero que lo exime, pero una matrona artificiosa llamada Checca, que vive en el palacio
Chigi, en el
que su marido sirve como Domenico, ve que su hijo Nicols saca un mal nmero. Arregla las cosas
con el
capitn que hace el reclutamiento, quien atribuye el nmero fatal a Camillo y el bueno a dicho
Nicols. Se
siente tan feliz con su maniobra que se jacta de ella. Domenico amenaza con matar a todo el mundo.
La Beata
se calla, pero corre al cuartel para abrazar a su Carrillo y darle algunos buenos consejos. Ay, han
enviado ya a
toda prisa a la tropa! El muchacho est ya lejos. Anita vuelve a llorar y a rezar en su oratorio.
Nuestro Seor la
consuela. Su hijo no se batir y volver sano y salvo. Y la verdad es que el coronel, que tiene
necesidad de un
peluquero, elige naturalmente a Camillo como ordenanza. Despus de la derrota en Rusia, Camillo
regresa de
improviso. Los ejrcitos imperiales, que no son una escuela de virtud, no lo han echado a perder y
Anita le
encuentra un puesto de domstico en casa de Monseor Mastai, to de ese Giovanni Mastai, que
ser Po IX.
Nuevas inquietudes. Camilo, a quin su puesto de camarero no le reporta ms que 12 escudos por
mes, se
prenda de una buena muchacha, Antonia Puri, que por toda dote aporta 30 escudos con que
comprarse un
vestido. Anita pide que se reflexione, ruega. Sern pobres, trabajarn. Que se casen a los cuatro
meses.
Realizado el casamiento, los dos jvenes esposos, sin casa ni hogar, habitarn durante dos aos en
el arca... de
la Beata. La nuera rendir en el Proceso Ordinario un homenaje conmovido a la santidad de su
suegra. Pero
Domenico aadir que la nuera contribuy mucho a aumentar la santidad de la suegra. De un
carcter difcil,
pretende regirlo todo en una casa que no es la suya y en la que ha sido recibida por caridad.
Alessandro es motivo de otras preocupaciones. Cuando "fue puesto en prisin por una bagatela -
dice
Domenico- mi pobre mujer se afligi por ello, es cierto, pero permaneci en paz y guard silencio."
El imprudente se haba permitido, segn parece, ir a jugar en un terreno prohibido durante la
ocupacin francesa. Un polica celoso le hizo saber que es ms peligroso caminar por el csped que
pisotear
los pueblos. Lo condujo al calabozo, pero tuvo la inteligencia de dejarlo en libertad al da siguiente.
Como
Camino, Alessandro se enamor de una joven de origen muy humilde y muy pobre. La Beata, que
tena en
vista un partido mejor, se apena, pero viendo que su hijo se pone terco, no insiste. El casamiento se
celebra. El
matrimonio Taigi cede a los recin casados su alojamiento del palacio Chigi, decididamente
demasiado
estrecho, para ir a instalarse, en casa de alquiler, en el Corso. A pesar de ello, Alessandro no
alcanza a cubrir
sus gastos. La Beata le enva una parte de los restos de la mesa del prncipe. Sobre todo, predica
dulcemente el
trabajo a la nuera, la cual, no habiendo aportado ms que su pobreza en dote a un pobre, gustara
de vivir
como duquesa. La Beata da a sus dos nueras lecciones de economa, de valenta. Los das de fiesta
enva
algunas monedas, algunas provisiones para enriquecer la minuta. Es la perla de las suegras. Camilo
morir en
la flor de la edad de una enfermedad del pecho. Estando ella misma enferma, la Beata se har llevar
a su
cabecera. La nuera reclama un milagro. No hace su suegra todo lo que quiere? Pero la Beata la
abraza
dicindole:
- Su lugar est presto en el cielo Avancemos nosotros tambin; pronto lo volveremos a encontrar
en
el paraso.
Sofa, cuyas declaraciones igualan en inters a las de su padre Domenico, es una figura muy
atrayente.
Confiada por la Beata a sus antiguas maestras, las Maestras Pas, vecinas del templo del Ges, y
luego a la
escuela San Dionisio, donde permanece tres aos como externa, manifiesta grandes disposiciones
para el
canto. Sus maestras proponen ensearle gratuitamente la msica. La Beata se niega, temiendo que
ese arte de
lujo le trastorne la cabeza y la oriente hacia el teatro. Pide que se le enseen las artes caseras, que
harn de ella
una buena ama de casa. Despus de salir del monasterio, Sofa entra en una fbrica de medias
cuya patrona es
una perfecta cristiana. De vuelta en casa, es la alegra de su madre y termina por casarse con un
joven de
excelente familia, Paolo Micali, al que no falta ms que una situacin. Mara Luisa, ex reina de
Etruria, amiga
de la Beata, promete procurarle una, pero muere en 1824, y un nuevo hogar queda a cargo de Ana.
Los
prometidos se han visto dos o tres veces en el alojamiento de Anita. Como para los otros
casamientos, comida
33
en familia, con una buena botella de Asti espumante y eso es todo. Sofa tendr seis hijos.
Matrimonio
perfecto. El marido encuentra finalmente dos puestos en vez de uno: gentilhombre de honor del
cardenal
Barberini y mayordomo del conde Cini. De pronto, en 1835, Micali muere. Sofa, su sirvienta, sus
seis hijos,
se refugian en casa de Anita, quien les recibe con los brazos abiertos. Sofa llora, pues sabe que es
una carga
en el pobre hogar. Ana le habla tiernamente:
- Por qu te preocupas, hija ma? Dios proveer a todo. Nunca os faltar el pan a ti y a tus hijos.
Y as fue. La Beata pensaba en volver a casar a la viuda. Se ofreca un excelente partido, pero como
a
Sofa le repugnaba ese casamiento, ella no insiste. En las enfermedades que van a aquejar a su
madre, Sofa
ser su enfermera, su confidente. Morir 30 aos despus de la Beata, en 1867, trabajar para
glorificarla e ir
a descansar a su lado, en San Crisgono.
Mara o Mariuccia comenzar menos bien que su hermana Sofa. Segn su larga declaracin, su
madre
no descuid, sin embargo, nada para darle una educacin perfecta. Ella misma le ensea el
catecismo.
Plegarias por la maana y por la noche, el rosario rezado en comn, las clases de las "Maestre Pie"
frecuentadas hasta los 13 aos, ejercicios espirituales por lo menos en tres ocasiones en la poca
del carnaval.
Qu ms puede hacerse? La misma Beata acompaa a Mariuccia a la escuela, a menos de que
confe ese
cargo a Luigi Antonini, ese buen hombre a quien hay que presentar debidamente. De edad madura,
con una
leve cojera, de "una ingenuidad admirable", Antonini es un discpulo de Ana que le cur
milagrosamente; fiel,
se siente feliz con todos los encargos que se le quiere confiar: acompaar a los nios, ir al mercado
cuando la
enfermedad retiene a Ana, distribuir sus limosnas, visitar a sus enfermos, curarlos por procuracin
llevndoles
un algodn mojado en la lamparilla del pequeo oratorio.
Pero volvamos a Mariuccia. Venida al mundo la ltima, mimada por Domenico, es vanidosa,
coqueta,
perezosa y, no obstante, su pap la adora. Tocarla con la punta del dedo es exponerse a escenas
espantosas: la
bribona lo sabe y abusa.... La santa contemporiza, ruega, hace sus observaciones con dulzura y
tiene buen
xito. Mariuccia llega a ser una joven ordenada, laboriosa, casi tan piadosa como Sofa.
Corresponda al
Promotor de la fe reprochar a la Beata las precoces vanidades de la nia y su vestido de seda. Pero
la misma
Mariuccia estaba all para declarar su culpa, que por otra parte no es excesiva, dicho vestido de
seda era negro,
de color serio y no fue su mam quien se lo compr, sino la propia Mariuccia; venciendo su vanidad
a su
pereza, haba trabajado para comprar un retazo del que ella misma cort el vestido. A este
testimonio
Monseor Natali aade el suyo: Adaptndose a las circunstancias, al carcter de cada uno, la Beata
form
perfectamente a cada uno de los suyos, cultivando sus cualidades, corrigiendo suavemente sus
defectos. Sera
deseable que todas las mams y todas las superioras la tomasen como modelo.
Mariuccia no se casar. Ser la ta, la no casada, al servicio de su tribu de sobrinos y sobrinas; un
poco
ta gruona -le viene de su padre- pero con un corazn de oro. Sobrevivir 48 aos a su madre y
morir
piadosamente en 1885, "inscrita en el Piadoso Instituto de las Hermanas de la Caridad de San
Vicente de
Pal", donde haba ingresado muchos aos antes de la muerte de la Beata.
Los sobrinos y sobrinas, a los que no ha cesado de referir las virtudes de la abuela, aprovecharn
sus
lecciones. Los seis hijos de Sofa sern dignos de su madre y de su abuela. Una de ellas, Mara
Luisa, que
tena 11 aos a la muerte de la Beata, se hace religiosa en las Terciarias reformadas de San
Francisco y muere,
en 1863, dejando un gran renombre de santidad alegre y de austeridad.
Estos detalles sobre los hijos de la Beata nos han hecho olvidar las enormes tareas que exige su
educacin. Para alimentar a esa nidada -un trmino medio de 12 picos- la Beata dispone
habitualmente de seis
escudos mensuales de Domenico (30 francos, 200 300 al cambio actual) y "de una parte" de los
restos de la
mesa de los prncipes; Domenico debe compartirlos con el cocinero jefe, quien se sirve naturalmente
el
primero.
Esto explica por qu Domenico encuentra a su Ana trabajando todava a las dos o tres de la
madrugada. No se pensaba todava en el salario vital ni en el salario familiar, y era una desgracia.
Adems, la Beata estuvo constantemente, durante catorce aos encinta y fue la nodriza y la primera
institutriz de sus hijos.
34
Domenico le abandona en principio el ministerio de la aduccin y cuanto menos se mezcla tanto
mejor. l no conoce ms que dos sistemas: el palo o el caramelo de cebada.
La suave vigilancia de Anita suple esa enfadosa poltica. Por la maana, dicen Sofa y Mara, una
vez
dichas las oraciones, y terminado el aseo personal (Anita tiene el culto de la limpieza) salen para la
escuela;
luego regresan, comen, rezan el benedcite y las gracias.
Por la noche, antes de comer, rezan el rosario y otras oraciones (que Mariuccia encuentra largas),
siempre de rodillas; comen, Don Natali lee despus la Vida de los Santos o el Boletn de las
Misiones;
cnticos, los nios reciben la bendicin y se van a dormir. Ana se queda sola, trabaja y ora hasta el
amanecer.
A esto aade Domenico muchos detalles. "Ella agradeca continuamente a Dios por haberla hecho
nacer en el seno de la Iglesia Catlica y enseaba a nuestros hijos a ensalzarle por tan gran favor.
Cuando
llegaba un sacerdote se levantaba para besar su mano y hacerla besar por sus hijos. Las nias
frecuentaban los
sacramentos una vez por semana, los nios dos o tres veces por mes. Cuidaba de sus hijos como la
ms tierna
de las madres; los colocaba en talleres cuyo buen espritu conoca"; no dejaba de preguntar por su
conducta.
Cuando no poda ir al mercado, nunca enviaba a l a sus hijas, sino a Antonini. Solicitudes
excesivas? Ana,
sin contar la experiencia de los peligros que haba corrido, vea de cerca ejemplos tan singulares. El
mismo
Domenico aprobaba ese rigor. "En la poca del casamiento de Sofa con el seor Micali, para dar a
los futuros
esposos la ocasin de conocerse, mi esposa permiti que el novio frecuentara la casa alrededor de
dos meses
antes de la celebracin del casamiento y que hablase con Sofa, pero siempre en su presencia." La
fiesta
consisti sencillamente en una comida en familia. Domenico nos muestra a su mujer haciendo todas
las
noches una visita a las camitas blancas, haciendo tiernamente advertencias y reproches,
recomendando la
obediencia afectuosa al pap que trabaja todava por el bien de todos. Despus de darles un ltimo
beso y de
hacerles una ltima seal de la cruz en la frente, vuelve a su trabajo. "Yo salvar a tus hijos -le dice
un da
Nuestro Seor- porque llevan tu sangre. Por otra parte son pobres, y los pobres son mis amigos. S,
yo los
salvar, aunque tengan muchos defectos". "Si todos ellos -dir el confesor- no han procedido tan
bien como
ella lo deseaba, no ha sido culpa suya".
Todos ellos han llegado, no a la santidad heroica, pero s, incluso los ms mediocres, a una vida
altamente cristiana. Los hijos de San Luis, los de Santa Juana de Chantal, no fueron santos.
B.- Una de las lecciones que la Beata se esforz por inculcar a sus hijos fue la del orden, de la
economa, del trabajo. Domenico, adems del ministerio de la educacin, le abandona el del
gobierno interno
de la familia. "Yo la dejaba gobernar -dice- pues vea que lo haca maravillosamente. Sin embargo,
quera mi
consentimiento, antes de hacer la menor cosa Tena manos de oro. En cuanto a m, yo no pensaba
en nada.
Ella me haca los pantalones, mis levitas, etc. ..." A pesar de trabajar habitualmente hasta las dos o
tres de la
madrugada, se hallaba levantada a las cinco para ir a la misa y a la comunin. Al volver de la iglesia,
hacia las
6, lo pona todo en orden y preparaba los desayunos. "Cuando la enfermedad la obligaba a quedarse
en cama
se ocupaba en remendar la ropa blanca, pero nunca permaneca ociosa".
En 1799, durante la invasin francesa y la cautividad de Po VI, los vveres escasearon y alcanzaron
una extremada caresta. Adems, haba que hacer cola ante las panaderas durante largas horas,
bajo las lluvias
invernales. Y Domenico se hallaba en huelga. Ana se puso heroicamente a proveer el pan para
todos, haciendo
corss, enaguas, botas, zapatillas y no dejando a nadie el cuidado de ir a esperar su turno a la
puerta de las
panaderas.
"En una palabra -concluye Domenico con emocin- era una mujer incomparable... Yo soy viejo, pero
si fuese joven y quisiese recorrer el mundo entero para encontrar una mujer semejante, me sera
imposible
encontrarla. He perdido un gran tesoro".
No se cansa de aadir lindos detalles: A Ana le gustaba mucho la limpieza en su pequeo mobiliario,
que era muy sencillo. Se hubiera dicho que se trataba de un santuario. En las paredes haba algunas
imgenes
piadosas, nuevas y de buen gusto; en el fondo de la alcoba un oratorio dominado por el crucifijo, la
imagen de
Santa Filomena y un cuadro de la Madona, ante el cual arda aquella lamparilla cuyo aceite
multiplicaba los
35
milagros. En las gradas cuatro candeleros guarnecidos de cirios y vasos con flores. Cerca de la
puerta la pila
de agua bendita, nunca seca, pues Ana toma agua bendita para bendecir a sus hijos por la maana,
por la
noche, y cada vez que salen de casa o que entran en ella. Todas estas reliquias piadosas se
conservan en San
Crisgono, en un pequeo museo cerca de la tumba. La ms emocionante, adems de la pobre
mesa de trabajo
junto a la cual trabajaba Ana noche y da, es la imagen milagrosa de la Virgen Mater Pietatis,
maravillosamente piadosa, ante la cual sollozaba con tanta frecuencia la expiadora. Es una
reproduccin del
cuadro milagroso atribuido a Guido Reni que resplandece siempre sobre el altar en la capilla Della
Piet, a
dos minutos del palacio Chigi. Ana ha impuesto la costumbre de decir al entrar: "Loados sean Jess
y Mara".
"Era -anota Domenico-, el saludo que nos haca por la maana y por la noche, bajando la cabeza
con respeto".
Nada de aislamiento. Ana llevaba algunas veces a nuestras hijas de paseo. Iban a visitar alguna
iglesia
y luego tomaban una pequea merienda de castaas y un poco de vino. Ella tambin coma para
darles gusto.
Cuando yo tena un poco de libertad, bamos juntos a la santa bendicin, con la familia. Por la noche
bamos
muchas veces a las Cuarenta Horas en las que estaba expuesto el Santo Sacramento, Eran
nuestros descansos".
Vida de monjes y de monjas, se objetar.
Es seguro acaso que una sesin cotidiana de cinematgrafo o visitas colectivas al caf constituyan
una mejor escuela popular de dicha y de economa?
Ahora bien, la economa y la previsin, repite Ana, son la ley de quien quiera contar con la
Providencia.
Y hay mucha necesidad de contar con ella. Desde 1797, sptimo ao de su casamiento, la Beata ve
cmo se suceden las calamidades pblicas, Bonaparte suprime las Legaciones, priva al gobierno
pontificio de
sus mejores recursos. El Papa se ve obligado a aumentar los impuestos. Hay descontento y se
producen
revueltas a mano armada, dirigidas por oficiales franceses. El Directorio enva al general Berthier,
quien
ocupa a Roma. El 13 de febrero de 1798 es proclamada la Repblica; sacrilegios, profanaciones. Po
VI, que
tiene 81 aos, y est enfermo, debe, en plena noche, dirigirse a Siena, desde donde le llevan a
Florencia y
luego a Parma, a Turn, Briancon, Grenoble, Valence. All morir el 29 de agosto de 1799 y el
gobernador del
distrito escribir al Directorio: "El Papa ha muerto. Ser el ltimo, y el fin de la supersticin".
Ana ve, prev, da a da, estos acontecimientos en su sol, sigue el calvario doloroso de Po VI, asiste
a
su muerte, anuncia la hora en que ser elegido su sucesor y su nombre. Pero entretanto los siete
cnsules
instalados en Roma no han conseguido ms que matar de hambre a la ciudad, entregarla a los
malandrines.
Anita trabaja noche y da, hace que oren sus hijos, invoca a San Jos, patrono de las causas
desesperadas.
Y la Providencia responde. En medio de los desrdenes, de los asesinatos cotidianos, ni Domenico,
ni
sus hijos, ni Anita, que sigue frecuentando la iglesia todas las maanas, son molestados. Tres
meses despus
de la muerte de Po VI, el 1 de diciembre de 1799, se rene el cnclave en Venecia. El 14 de marzo
de 1800
es elegido el cardenal Chiaramonti: Po VII. El 3 de julio, una vez que los franceses han salido de
Roma, hace
su entrada en la capital ensangrentada y arruinada.
El prncipe Chigi, que ha llevado a Domenico al cnclave, se da cuenta de que el alojamiento puesto
a
su disposicin en la callejuela del Sdrucciolo es verdaderamente insuficiente. Dos habitaciones para
una
docena de personas!
Le da una habitacin ms humana, vecina del palacio, Va del Giardino. Todava ser preciso volver
a
mudarse en 1817 al nmero 195 del Corso, donde el abate Natali va a establecerse como locatario.
En 1828 se
producen muchos nuevos cambios de domicilio. Fijan finalmente su residencia durante siete aos
frente a la
iglesia de San Ignacio, en el palacio Fiorelli. La tribu habita el piso bajo de ventanas enrejadas, sobre
la
estrecha calle del Burro. Finalmente, en 1835, Sofa Micali va con sus seis hijos a invadir d estrecho
alojamiento. Sptimo cambio de domicilio. La caravana se fija en el Corso, en el palacio Righetti,
frente a la
iglesia de Santa Mara in Va Lata, en el ngulo de la callejuela de los Santos Apstoles. All es
donde morir
la Beata en 1837, a cien pasos del palacio Bonaparte en el que ha expirado la madre del Emperador.
Ana nunca tuvo verdaderamente domicilio permanente en este mundo. Domenico, los suyos y el
abate
Natali, tendrn que abandonar tambin esta casa para ir a vivir a la calle de las Cuatro Fuentes.
36
Inestabilidad de los pobres! Si siquiera nuestro culto de los santos y de la historia nos indujera a
respetar los lugares en que vivieron y sufrieron!
Anita conserva la serenidad en estas mltiples mudanzas, en estos adioses al techo que ha visto
sucederse las cunas y los atades. "El alma que quiere vivir la vida del espritu -le dice Nuestro
Seor- no
debe tener siempre la brjula en la mano. As es como obran los que aman al mundo. Temen que
les falte la
tierra bajo los pies. Quien confa en M es ms rico que los reyes de la tierra".
"Al verdadero soldado no se lo reconoce cuando est sentado, en paz. A ese precio todo el mundo
se
sentira soldado. Se le reconoce cuando est de centinela, en pie, se priva de comer, de beber y de
dormir y
combate fielmente por su soberano".
Domenico no se eleva a esas sublimidades y hubiera querido que la santidad de Ana utilizase mejor
su
crdito: "Una muchedumbre de personas distinguidas iban a mi casa para verla. Yo le deca: "Por
qu no
piensas en decir tal o cual cosa a fulano de tal en beneficio de la familia?" "Ella me responda: 'Oh,
pongamos
nuestra confianza en Dios!' y otras expresiones que me cerraban el pico".
"Y sin embargo su confianza en Dios era tan grande que nunca carecimos de nada, ni siquiera en las
pocas ms crticas. Dios sea mil veces bendito por ello!"
"Es cierto, no obstante, que aunque rogaba a Dios no esperaba a que la canasta llegase del cielo sin
hacer nada. Fue un milagro continuo sostener a una familia tan numerosa sin que nunca careciese
de nada. La
amistad que le dispensaba la difunta reina de Etruria hubiera bastado para sacamos de la miseria.
Pero ella
estaba muy resignada a las disposiciones divinas. En las situaciones ms dolorosas guardaba
silencio y se
contentaba con decir: "Hgase la voluntad de Dios!" Cuando perdimos los hijos a los que ella quera
mucho
los visti con sus manos, como lo haba hecho con su anciana madre y con su padre".
Vio morir as a cuatro de sus hijos. "Cuando nuestro Camillo fue tomado para la conscripcin, por
obra
de un proceder fraudulento, permaneci largo tiempo sin poder hablar. Senta vivamente el dolor,
pero se
mostr resignada sin quejarse de nadie, ni siquiera de aquella que tenamos buenas razones para
creer la causa
de ese fraude".
Sofa pierde a su marido. No hay pensin para la viuda y sus hijos. Sofa se lamenta. Anita le
consuela:
- Oh, qu poca fe tienes! Qu poca confianza tienes en Dios! Tranquilzate con respecto a tu
porvenir. Dios pensar en l.
La Providencia refrenda con sus milagros la confianza inconfundible. Un da Sofa se desespera. Su
pequea Peppina se ha desgarrado al jugar, la nia de un ojo. El cirujano declara:
- Este ojo est perdido y el otro en gran peligro.
Anita hace la seal de la cruz sobre el ojo enfermo, con el aceite de la lmpara de Santa Filomena
(pequea santa encargada de endosar sus milagros y ms tarde los del cura de Ars). Al da
siguiente la nia,
perfectamente curada, poda ir a la escuela.
Domenico sufre un ataque de apopleja. Anita lo mete en cama, coloca la mano sobre su cabeza y
se
despierta curado. Oigmosle:
"Una maana de invierno me sorprendi un gran malestar en la iglesia de San Marcelo. Apenas de
vuelta en casa perd el conocimiento y luego me dijeron que se haba tratado de -Dios nos preserve
de ellouna
convulsin apopltica, para no decir un ataque. Al recobrar el conocimiento, sin acordarme de nada,
encontr junto a mi lecho al cura y a mi mujer, que tena la mano puesta en mi frente y rogaba por m
a la
Santsima Virgen. Su plegaria fue atendida por Dios, puesto que, sin ningn remedio humano,
recobr
inmediatamente la salud, sin que me quedara en la cabeza ni en ninguna otra parte lesin alguna,
rastro alguno
del golpe que me haba dado. Tengo por cierto que fue la Servidora de Dios la que me consigui esa
curacin
prodigiosa e instantnea. Como el cura me encontr sin pulso, me haba dado la absolucin bajo
condicin,
como se dice".
Algn tiempo despus Domenico siente tales dolores de cabeza que no puede trabajar y recorre las
calles como un loco. Anita hace sobre l la seal de la cruz y Domenico se libera de su mal para
siempre.
Es el turno de Sofa. Atacada de fiebre perniciosa, el mdico la cree perdida y aconseja que se llame
al
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sacerdote. Anita hace sobre la enferma, en estado comatoso, una seal de la cruz con la reliquia
que lleva
siempre consigo. La nia se despierta curada.
Nueva alarma. Sofa siente dolores tan violentos en el estmago que no puede caminar ni casi
respirar.
Un cncer? Anita ora, toca con su mano el lugar del mal. Este desaparece.
C.- Anita ha querido un hogar en el que Dios sea servido ante todo. Y Dios no se ha dejado vencer.
"Asista a la santa misa todos los das -dice Domenico- y yo s indudablemente que ella comulgaba
todos los das, aunque yo no pudiese verla. Pero los das de fiesta, cuando iba a la iglesia con ella,
la vea
comulgar y la dejaba en la iglesia. Tambin los das de fiesta, cuando yo tena un poco de libertad,
bamos
juntos a la santa Bendicin o al Santo Rosario en la Minerva, con la familia. Por la maana y por la
noche
todos asistamos a la oracin en comn. Se lea la Vida de los Santos, ora el uno, ora el otro, por la
noche,
antes de comer o inmediatamente despus. Esta lectura serva de recreo. Ella hablaba de Dios y de
las cosas
santas sin hacerse molesta como ciertas devotas que quieren hablar siempre de s mismas y de su
piedad para
ostentar su devocin. Se rea con los chistes que se decan en la mesa, pero saba hacer girar
insensiblemente
la conversacin a las cosas de Dios y nos seduca con ellas sin que nos diramos cuenta."
Anita quera que el da del Seor fuese consagrado al Seor. "Los das de semana (mi mujer)
trabajaba,
lavaba y arreglaba la casa con una actividad que hubiera podido fatigar a cuatro mujeres, pero los
das de
fiesta y los domingos se abstena de todo trabajo servil. Empleaba todo su tiempo en orar, en
hacerse leer
libros piadosos y en or muchas misas. Cuando sus hijos estaban de vuelta del catecismo, les
conduca al
sermn, a la bendicin y luego les llevaba a dar un paseo. En el curso de la jornada no haca mas
que lo
estrictamente necesario, las camas y la cocina; velaba as siempre porque las fiestas fuesen
santificadas por
todos los miembros de la familia'. Por la noche se jugaba sin duda en familia al escondite, a la gallina
ciega y
Domenico, con gran alegra de Ana, vendados los ojos trataba de alcanzar a la pequea Peppina...
"Era una paz divina", suspira Domenico.
III
A. EL CAMINO REAL DE LA CRUZ. -B. EL AMOR A LA SUMISIN Y LA PACIENCIA.
-C. LA MORTIFICACIN CONTINA.
A.- La Beata compra esta paz mediante un renunciamiento constante. Nuestro Seor le da esta
enseanza de oro: "Hija ma: el provecho espiritual no consiste ni en la mortificacin, ni en la
frecuente
participacin en los sacramentos, ni siquiera en la compuncin del corazn, sino en la perseverante
unin de la
voluntad con la ma (12). Los que quieran seguir mi camino deben contradecir en todo y en todas
partes su
voluntad propia. Haz las cosas que no quisieras hacer, deja de lado las que agradaran; una sola
violencia de
ese gnero me agrada mucho ms que un ao entero de mortificaciones. No debes decir en
adelante: 'Quiero
esto, tal cosa me place, tal otra me resulta penosa, no quiero hacerla'. Tal es el modo de hablar del
mundo".
Ella misma, segn dice el cardenal Pedicini, tradujo la necesidad del renunciamiento en esta
frmula: "Para
adquirir el amor de Dios es preciso remar siempre contra la corriente y no dejar nunca de contrariar
la
voluntad propia".
(12) Enesto consiste esencialmente la santidad que se adquiere por el conocimiento del Evangelio, cdigo de la
perfeccin
cristiana, y por los medios que indica esta instruccin, especialmente por la Comunin sacramental y oblacin en Jess,
por Jess.
El Proceso testimonia en todas sus pginas que ella sigui esa consigna, sin que por otra parte nos
aconseje que para seguirla tambin nosotros, calquemos su conducta para ajustar a ella la nuestra.
Cada alma
tiene su vocacin y sus gracias. No se debe imitar a Benito Labre sin discernimiento.
"Haba hecho con su voluntad el pacto formal de no darse nunca ninguna satisfaccin sensual, de no
permitirse complacencia alguna, no solamente en lo que es ilcito o sencillamente peligroso, sino
tambin en
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lo que es lcito."
Se objeta: tales principios condujeron a los jansenistas y a la Madre Anglica a hacer locuras... Pero
la
Madre Anglica era "orgullosa como un demonio" e impona el renunciamiento sobre todo a los
dems. Anita
era humilde y haca de esos rigores una ley para ella sola.
El promotor de la fe pone de relieve como un indicio de prodigalidad la declaracin de una mujer:
"Cada vez que iba a verla por la maana me ofreca una taza de caf o de chocolate. Es cierto,
termina por
aadir, que se trataba de una costumbre romana." Caritativa para todos, moderaba sus simpatas
naturales,
pero se prodigaba con quienquiera le haba ofendido. Si gustaba en la oracin dulzuras excesivas, la
cortaba:
si se senta desolada, la alargaba.
B.- Paciencia, humildad!, repeta a sus dirigidas. Pregunta a su Maestro acerca de una de ellas.
"Que
sea humilde con todos -le responde- sumisa con todos, obediente con todos." Ella misma lo hace
as. "Aunque
estaba dotada de grandes luces, su humildad era tan profunda que obedeca en todo, no solamente
a su
confesor, sino tambin, en cuanto era posible, a todas las personas de su familia", anotan sus
directores.
El sentimiento de su insignificancia no la abandona. "El que vive en d temor (de caer) -le repite
Nuestro Seor- no caer, pero el que no teme, ha cado ya". "Si amas, debes temer, pero tu temor
debe estar
lleno de confianza. No te espantes, pues si el enemigo se da cuenta de que ests aterrorizada, te
habr vencido
pronto. La humildad te har encontrar el justo medio." No hay leccin a la que Nuestro Seor vuelva
con ms
frecuencia: "El que quiere ser mi discpulo debe seguir mis huellas: el que sufre las humillaciones
con fe y
amor, se es mi hijo. Sufre con humildad el desprecio y la abyeccin, por mi amor. Guarda un
profundo
silencio y baja la cabeza diciendo: `Merezco ms todava, pues mi Esposo ha sufrido mucho ms'.
Debes
desear constantemente las humillaciones, pues por ese camino te santificars".
Nunca quiso hacer el papel de fundadora cuando pequeos cenculos le rogaron que se pusiese a
su
cabeza. Ese horror a la ostentacin terminaba en escenas divertidas.
Mara Luisa de Borbn, hija del rey de Espaa, ex reina de Etruria y ms tarde duquesa de Lucques,
le
deba mltiples curaciones, la rodeaba de una amistad ferviente, la llamaba hermana suya. En las
calles de
Roma, rodeada de su corte, si divisaba a la pobre obrera, la reina corra hacia ella, "le besaba las
manos."
Anita cort por lo sano y, apenas divisaba d cortejo real, se meta en una callejuela, en una tienda, o
se
ocultaba tras una puerta cochera. Pero no se desviaba nunca cuando encontraba a alguna de las
furias que la
perseguan con sus insultos. "El que es humilde, es paciente -le ha dicho su Maestro-. Un alma que
sufre
pacientemente las tribulaciones que le vienen de las criaturas es ms grande que un alma penitente.
Mi
verdadero discpulo es el que, siempre igual a si mismo, sufre por dentro y por fuera, sin permitirse la
menor
queja con quien sea. El que posee la paciencia goza aqu abajo de todos los bienes, mientras
espera a ser
coronado."
"Padecer y abstenerse." Anita no ha ledo a los estoicos: su oficio no es construir tesis, sino tomar
las
cargas que recomienda. Desde el comienzo de su conversin, a los 21 aos, Dios le da una sed
extraordinaria
de austeridades expiatorias por una Europa colmada en la que nadie est contento con su suerte. El
libertinaje
precede a las matanzas. Recurdese la casa de Orlans, el Palacio Real, asilo de libertinos y de
infames, donde
se cambian las esposas. El asunto del collar levanta un poco el velo tras el cual se oculta una
sociedad
descompuesta. Lacios, novelista abyecto, compaero de libertinaje del duque de Orlans, pilar del
Club de los
rabiosos, Chamfort, Marmontel, mandan a paseo la religin, la moral, el orden social. En 1794 sus
deseos son
superados. En Marmontel es tal el horror que experimenta por los desbordes de la pasin popular,
efecto de su
obra, que se quita la vida.
Este revolucionario de Academia hubiera encontrado en las doctrinas de Anita todo lo que era
necesario para esa felicidad de la humanidad acerca de la cual no cesaba de disertar
pomposamente.
La Providencia hace brillar esta leccin en plena tormenta. Otros, adems de los filsofos, tienen
gran
necesidad de ella. Las dignidades eclesisticas, en todas las partes a que se extiende la autoridad
de los
Borbones, son pertenencia casi exclusiva de las clases altas. No se asciende para servir, sino para
ser servido y
liberarse de la moral comn. Las memorias inditas de Monseor Luquet nos muestran, aqu y all,
los
39
monasterios llenos de muchachos enrolados de oficio en la clericatura, hasta alrededor de 1850,
diez aos
despus de la muerte de Ana. Tristes vestigios del antiguo rgimen, focos de escndalo, por los
cuales ella
debe expiar.
La mortificacin! Iguala en ella a los ms grandes ascetas.
Cristo se le muestra en figura de Ecce Homo, la invita a compartir sus sufrimientos. "Las cruces
voluntarias y exteriores -le dice- son a veces el precio a que hay que comprar la gracia de soportar,
sin ceder,
las penas (involuntarias e interiores) del corazn y del espritu."
Ayunos ininterrumpidos. "Coma como un insecto", grue Domenico. Por la maana, al volver de la
iglesia, una tacita de caf; al medioda algunas cucharadas de sopa y un trocito de carne. No se
sentaba y
serva a los dems, incluso a los criados.
- La primera parte y la mejor ser para la anciana madre. Qu piensas de ello, Domenico?,
pregunta.
- Ciertamente, es preciso servir primero a los mayores. Pero por qu no te sientas? Por qu no
descansas cmodamente?
- Pero, Domenico, qu hace el criado del prncipe cuando ste toma su comida? Acaso no
permanece
en pie ante l, listo para servirle? No me he convertido yo en tu sirvienta desde que me aceptaste
como
esposa en la iglesia de San Marcelo?
Domenico, alagado, sonre, lo que le impide observar que si ella le sirve de beber, le ralla queso
sobre
la sopa, se olvida de hacer lo mismo para s.
Pero no siempre se deja engaar: Mi mujer se mortificaba, el viernes ms que los otros das". Lo
mismo el sbado. Entonces se contentaba con el caf de la maana y un poco de sopa al medioda.
El
mircoles, en honor de San Jos, segua el mismo rgimen. El ayuno de la Santa Cuaresma no le
basta, aade
otros ayunos cuando hay que conjurar una desgracia pblica o hay que salvar un alma. Lo poco que
come es
tambin para ella ocasin de mortificacin.
"Mi madre -dice una de sus hijas- tena la costumbre de guardar una parte de la carne, la que coma
dos
o tres das despus; nosotros le decamos que tena mal olor, pero ella responda que la prefera
as."
De un temperamento ardiente, exasperado aun ms por la cancula romana, siente habitualmente
una
sed devoradora, lo que le ofrece una maravillosa ocasin para sacrificarse. Se impone como regla
absoluta no
beber ms que a la hora de la comida. Aun ms: despus de llenar su vaso con agua, comienza por
beber
solamente algunas gotas, para saborear su mortificacin; despus sirve a sus hijos y no vuelve a
tomar su vaso
ms que mucho tiempo despus. Domenico termina por darse cuenta de esos manejos. .
-Qu haces? Qu quiere decir todo eso? Te diviertes con tu vaso! Eh, bebe rpidamente!
Ana sonre, bebe la mitad del vaso de agua. La ms joven de mis hijas -aade Domenico
observando
que su madre no beba, me lo advirti. "Pap, mam no bebe." Entonces yo volv a llenar su vaso y
quera que
bebiese en mi presencia, lo que llev a Anita a reprender a la espa. "No est bien, hija ma,
observar en la
mesa quin come y quin no come, quin bebe y quin no bebe. Tienes que corregirte de esa
costumbre."
Si se trataba de liberar a un alma del purgatorio Anita se pasaba una, dos y a veces, segn se nos
afirma, ocho das sin beber nada y eso en la poca de los terribles calores romanos. La sed que la
devoraba,
confesaba al abate Natali, era entonces tal que se hubiera arrojado en la fuente vecina para apagar
aquel
incendio.
Domenico no saba a qu Santo encomendarse, indeciso entre su afecto y su respeto. - No comes
nada,
Anita.
- Pero s como tanto como vosotros, y el movimiento que hago para servir me ayuda a masticar y
digerir. Adems, se duerme mejor comiendo poco. No dicen que el aire de Roma obliga a tener el
estmago
ligero?
"Esto me cerraba el pico", confiesa el buen hombre.
A Ana le gustaban, como a su madre, las golosinas y los dulces. Hubiera sido naturalmente golosa.
Ahora bien, Domenico llevaba de la mesa del prncipe restos de golosinas, helados y sorbetes, las
golosinas
preferidas en otro tiempo por su Anita. Ella daba las gracias, aplauda, gustaba aquellas cosas entre
los labios
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y se apresuraba a distribuirlo todo entre su madre y sus hijos.
- Pero prueba este helado! -exclamaba Domenico-.
Ella se apresuraba a hacerlo, pero pronto deca haciendo un gesto:
- Oh, qu fro est! Qu fro est!
Domenico se encoga de hombros.
-Eres idiota. Est fro!... Est helado! Por eso precisamente te lo traigo. No entiendes nada de
nada.
Ella lo entenda todo muy bien, inclusive el agradecimiento. Daba ese mismo helado a los nios,
dicindoles:
- Ved qu bueno es! probad estas buenas cosas que trae pap.
Severa consigo misma, es toda miel para el prjimo. Los criados, las sirvientas, podran sentirse
molestos con su austeridad. Ella quiere servirles por s misma, verles comer. "(Mi mujer) tena una
criada y
una ayudante durante su enfermedad. Temiendo que sufriesen por la alimentacin, quera verlos
comer
delante de ella. Cuando la enfermedad no la retena en el lecho, les daba una buena parte de todo,
lo que era
ms que suficiente. Las instrua en la religin y les llevaba con bastante frecuencia a misa". Y
pasando
dcilmente a los otros puntos del largo interrogatorio, contina:
"Guardaba fielmente sus sentidos y sobre todo sus ojos. A pesar de su vivacidad, no me conoca
ms
que a m, su marido. No iba a pasear con nadie ms que conmigo. Nunca advert en ella la menor
falta de
modestia. En medio de los ms rudos trabajos de la casa estaba vestida tan modestamente como si
hubiera
debido mostrarse en pblico. En sus sufrimientos se mantuvo tan resignada y circunspecta que
pareca una
religiosa".
"Durante la noche -aade su hija- mi madre casi no dorma, se levantaba habitualmente antes de
amanecer y apenas dorma dos horas, y aprovechaba nuestra siesta para meditar."
Otras maceraciones fueron conocidas nicamente por el confesor: cilicios y cinturn de hierro
guarnecido de puntas, disciplinas, una corona de espinas que utilizaba en el curso de veladas
solitarias, sin
dejar su trabajo. "Estaba sometida a su confesor -anota Domenico- en cuanto a las mortificaciones
exteriores.
Solamente despus de su muerte se le encontr en su cuerpo los instrumentos que utilizaba".
"Costumbres de salvajes!" se ha escrito. Por esa poca la Revolucin hace caer las cabezas "como
caen las tejas de un techo en tiempo de tempestad". Esto no basta: desde el Tiber al Nilo, al
Berezina, durante
treinta aos, los osarios se multiplican, la sangre corre a torrentes y muchos que no se asombran por
ese loco
homicidio o inclusive lo cantan, se escandalizan de que una pobre cristiana haya querido disminuir,
mediante
sus sufrimientos voluntarios, la suma de esos sufrimientos involuntarios impuestos por algunos
frenticos que
ya no creen en la gloria de Dios, sino locamente en la de los hombres.
IV
A. CONVERSATIO IN COELIS. - LA FE DE LA BEATA. -B. SU OBEDIENCIA.
-C. ESPIRITU DE ORACIN. -D. TENTACIONES CONTRA LA FE.
A. La fe! Jams pareci su reino ms amenazado. El hombre ha hecho un hallazgo admirable:
sustituye la autoridad de Dios por la autoridad de algunos alumnos de filosofa: Voltaire, Rousseau,
Condorcet, La Rveillre-Lpeaux.
Kant declara inadmisibles las religiones positivas y advierte gravemente que el Cristianismo agoniza.
La Mettrie nos consuela, hacindonos saber que el hombre no es ms que una mquina, una planta,
todo lo
ms, un mono. Este catecismo tiene un xito prodigioso. Doble furor hasta en las capas populares:
Blasfemar
y moralizar! Jams se fue ms sentimental, jams se prodig ms las palabras virtud y fraternidad
que en esas
pocas de degellos rituales.
En ese mundo revuelto la Beata fue la luz en el candelero.
"El universo era para Ana -declara el cardenal Pedicini- un libro abierto en el que no lea ms que
una
41
palabra: Dios. El soplo ms ligero del viento, el canto de un pjaro, la vista de un insecto o de una
flor bastaba
para arrobarla en Dios, para ponerla en xtasis. El canto ms vulgar de los pobres ciegos que
circulan por
Roma hera su corazn. Deba apoyarse en su compaera y entrar rpidamente en una iglesia. El
marido,
Domenico, no comprenda absolutamente nada de esos dones." Su vida es lo sobrenatural en
accin, hecho
sensible y palpable, y eso durante 47 aos.
"No existe ya la fe?". "No existe ms que la fe", responde esta vida. La fe da la ciencia del ms all
y
la ciencia de este mundo. La humilde mujer no cesa de contemplar este doble universo en su sol
misterioso.
Salario de su fe heroica. Para el triunfo de esta fe apela a todos los mrtires; sus xtasis son un grito
doloroso:
Santificado sea tu nombre! Venga a nosotros tu Reino!".
Su inolvidable seal de la cruz es una predicacin que confunde a los doctores ms graves no
menos
que su ciencia religiosa y su menosprecio de las diplomacias. "Quien sirve a Dios, dice, debe ser
humilde y
respetuoso, pero franco y sincero." Sus cartas a la Reina de Etruria son de una franqueza admirable.
Digamos una palabra sobre esta princesa que desempea un gran papel en su vida. En 1801 el
reino de
Toscana, erigido en reino de Etruria, es concedido al prncipe Luis de Parma, quien muere en 1803.
Su viuda
Mara Luisa de Borbn, hija de Carlos IV, rey de Espaa, es quien administra el Reino, en nombre
de su hijo.
Obligada a abdicar, su reino es absorbido en 1808 por el Imperio francs. La infortunada princesa
est a punto
de perder la razn. Atacada de epilepsia, deben encerrarla en su palacio de Roma. La Beata la cura,
se hace
amiga suya, su consoladora, pero le muestra la mano de Dios en esos azotes que borran un reino.
Duques y
reyes de Toscana fueron (en particular por las famosas Leyes Leopoldinas inspiradas en el
josefismo ms
necio) entre los prncipes catlicos "los ms insoportables para la Iglesia". La Beata quiere curar, no
halagar.
"Nunca descubr en sus labios -anota Domenico- la ms pequea astucia ni la mentira ms ligera".
Solamente
la fe, como veremos, inspira las austeras directivas que da a Letizia, la madre del Emperador cado.
Ana Taigi pone esa misma fe en la recepcin de los sacramentos. Tiene una gran devocin a la
confesin y encuentra en ella durante sus enfermedades una confortacin fsica. "Ella hubiera
querido -dice su
confesor- no comulgar nunca sin confesarse, pero yo le orden que comulgara todos los das y se
confesara
todas las semanas." Sus confesiones eran por lo dems breves. Aconseja a sus dirigidas la
confesin frecuente
y breve, la eleccin de un buen confesor, la fidelidad; censura a las piadosas devotas que se jactan
de recorrer
todos los confesonarios de renombre. Ella misma como Santa Teresa, cuyas tribulaciones a este
respecto son
conocidas, debi cambiar muchas veces de confesor, pero no fue culpa suya. Jzguese, si no.
Conoce al primer director espiritual que le ofrece la Providencia: el P. Angelo, servita. Humilde y
desprendido, el P. Angelo comprende rpidamente que la tarea de dirigir a semejante alma es
superior a l y la
enva al Beato Strambi, quien aprueba y admira el espritu de su santa penitente. No la abandonar
nunca, no
dejar de aconsejarla y sobre todo de consultarla. Pero desbordado por las ocupaciones que le
imponen sus
altos cargos, promovido obispo de Macerata, el Beato confa a Ana a otro pasionista. Esto sucede en
el mismo
momento en que ella experimenta sus grandes xtasis. El nuevo confesor pierde un poco la cabeza,
se imagina
que en todas sus revelaciones el diablo hace de las suyas. Esos favores, concebibles en una
religiosa, son
inaceptables en una mujer casada. Es preciso, pues, rogar al Seor, si se trata de l, que se calle. El
Seor
responde que el confesor no debe imponer la ley a Dios, quien distribuye sus dones a quien le place.
Por
aadidura se le hace imposible a la Beata, a la que asaltan las enfermedades, ir hasta el lejano
convento de los
Pasionistas. Domenico se enoja... Encuentra las ausencias de su mujer demasiado prolongadas. Es
preciso
buscar un confesor menos alejado. Es el presbtero Felipe Salvatori, ex jesuita, que despus de la
supresin de
la Compaa contina su ministerio en la iglesia de San Ignacio.
Muy celoso, autor de numerosas obras sobre la vida de los santos y sobre el ascetismo, es un
director
selecto. Pero sus trabajos no le permiten seguir de cerca a su extraordinaria dirigida y, por otra
parte, su
admiracin demasiado ruidosa orienta a una muchedumbre de curiosos hacia la casa de los Taigi.
Nuevos
enfados de Domenico. El P. Salvatori y el Seor se pusieron de acuerdo en que era preciso
encontrar otro
confesor. El quinto elegido es el P. Fernando de San Luis, trinitario descalzo. Religioso de un raro
mrito que
ocupar los primeros cargos de su Orden, el P. Fernando soport durante la primera invasin
francesa los
42
peores sufrimientos, el hambre, las amenazas cotidianas de muerte. Llevado ante el Tribunal
revolucionario
para prestar all juramento a la Constitucin Civil del clero, se niega a hacerlo. Muy versado en la
ciencia
mstica, el trinitario ser, a la vez, el director de Ana y el de su amiga y mula en santidad y en
gracias
msticas Isabel Canori-Mora, madre de familia, como Ana, pero casada con un descredo. Convertido
por la
muerte de su mujer, ste vivir santamente durante 11 aos bajo el sayal de los Menores
Conventuales. El P.
Fernando, no contento con afiliar a Anita en su Tercera Orden, exige que lleve el hbito de la misma
y no slo
en casa, lo que Domenico acepta, sino tambin en la calle. Pero el hombre quiere salir con una
mujer vestida
como todas y no con una religiosa. Cuando Anita queda encinta de su hija Mariuccia, las exigencias
del P.
Fernando exponen a Domenico a mil frases mordaces. Exige un cambio de confesor. El sexto
elegido, por la
gracia de Dios, ser duradero. El P. Felipe Luis de San Nicols, carmelita descalzo, dirige a Ana
hasta la
muerte: 30 aos. Su declaracin jurdica (formar un gran volumen) es una obra maestra. Raimundo
de Capua,
director de Santa Catalina de Siena, no lo hizo mejor.
Por este P. Felipe, por el cardenal Pedicini y por el confidente, Don Natali se conocer la vida ntima
de la santa.
Este "sacerdote confidente", encargado de anotar da a da las "comunicaciones celestiales" hechas
a la
Beata y que para ello viva en su casa, deba llamar la atencin del Promotor de la fe. Muchas veces
vuelve a
la carga: imprudencia!, peligro de escndalo! Le responden: la virtud de este sacerdote y su
prudencia
descartaban todo peligro. Domenico, no obstante tan desconfiado, tuvo siempre por l la mayor
veneracin y
quiso morir en sus brazos. "Es mi penitente -declara el P. Felipe Luis. Le he encargado de tomar
nota de todo
lo que suceda a la Servidora de Dios y he comprometido a sta a no ocultarle nunca nada." Santa
Teresa nos
advirti que Nuestro Seor le orden que hiciera comprobar as todas sus revelaciones. Por
aadidura Ana,
ocupada por su numerosa familia, enferma con frecuencia, no puede ver a su confesor ms que
cada ocho das,
aunque recibe diariamente comunicaciones que interesan a la Iglesia. Los cardenales, los prncipes,
los papas
la consultan. Sin embargo no es Domenico a quien puede confiar sus respuestas! Monseor Natali
es, pues, el
secretario y el mensajero, no por su propia voluntad ni por pedido de Ana, sino por requerimiento del
confesor
y por orden del Beato Monseor Strambi, su obispo.
Singulares conjunciones de santos que se encuentran en todas las crisis de la Iglesia! En el
momento
en que la Beata va a desaparecer entra en el Seminario de Chieri el que ser San Juan Bosco,
amigo y
discpulo de San Jos Cottolengo y dirigido del Beato Jos Cafasso. La Beata ha recibido el primer
llamamiento al desapego de s misma por la vida ejemplar de San Benito Jos Labre; sus primeros
pasos y sus
progresos en la santidad son dirigidos por un hombre tan eminente por su ciencia y sabidura como
por su
santidad, el Beato Monseor Strambi. Misionero Pasionista, profesor de teologa, rector de la Casa-
Madre de
Roma, provincial y definidor, obispo de Macerata, Monseor Strambi es adems confesor de la fe.
Deportado
en 1808, vuelve a su dicesis a la cada del Imperio y ruega a Po VII que lo descargue del
episcopado. Po
VII se niega, pero Len XII lo retiene en el Vaticano como consejero y aqul cae gravemente
enfermo.
Monseor Strambi, que le asiste, ofrece su vida por el Papa. Este se cura, pero algunos das
despus muere el
obispo. Beatificado, su causa es reanudada para la canonizacin en 1925, y la de su dirigida en
1926.
Coalicin de santos!.
La obediencia de la Beata al Beato Strambi y a sus otros directores es un hermoso captulo de la
Leyenda Aurea! Ella, no solamente renuncia a sus ayunos obedeciendo a una palabra de su
Director, sino que
oye las rdenes a distancia. Un da Monseor Natali acompaa al duque de Altemps, quien va a
pasar una
temporada de retiro en el convento de San Buenaventura de Palatino. Ana est en cama, enferma.
Ahora bien,
a Don Natali, quien se encuentra en una gran dificultad de conciencia, se le ocurre la idea singular
de ordenar
a la Beata, que se halla a una media legua de all, que se cure, se levante y vaya a aclarar sus
dudas. Menos de
una hora despus llaman a la puerta. Ana est all, sin aliento.
- "No me haga ms bromas de esta clase"- dice sonriendo. "Soy madre de familia y no puedo perder
mi
tiempo viniendo de tan lejos."
Despus tranquiliza al sacerdote y regresa.
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La autoridad del Director es para ella la de Dios. En la hora de las grandes tribulaciones quisiera
evitar
la comunin, pero confesarse todos los das. "Comulgad todos los das y confesaos cada ocho",
responde el
confesor. Ella obedece.
El cardenal Pedicini, en su declaracin, sugiere por otra parte que los confesores no entendieron
siempre su deber. En medio de las persecuciones diablicas, de las terribles obsesiones de que
hablaremos, el
confesor de la Beata consinti "muy rara vez en orla. Ella se presentaba cada ocho das, pero l la
enviaba de
vuelta sin escucharla, con una simple bendicin. En esta poca yo la conoc quiz mejor que el
confesor y
puedo atestiguar el herosmo de sus virtudes." Por otra parte, no dej de mostrar herosmo el
eminente prelado
al seguir actuando en esa poca de secretario de la Beata. Como l mismo confiesa, debi hacerse
una
constante violencia para despreciar las calumnias.
Si la voz del confesor no est de acuerdo con la que oye en su interior, a l obedece empero la
Beata,
aun sabiendo el fracaso seguro de la empresa ordenada.
Y qu decir de su plegaria! "En las que hacamos en comn -declara Domenico- su fe era tan viva,
el
tono de su plegaria de tal modo animado, que hablaba a Dios y a la Santsima Virgen como si los
hubiera
tuteado." Y la nieta de la Beata dice: "No saba hablar ms que de Dios. Apenas abra la boca para
hablar de
las bondades de Dios, pareca quedarse en xtasis."
Esto no impedir que el "abogado del diablo" destaque otros testimonios de los parientes de Ana:
hablaba, rea como todo el mundo, como una persona sencilla y buena. Pero qu! Nos hemos de
imaginar a
los santos en un eterno pedestal? No es as como los habitantes de Nazareth vieron a Jess;
entonces no se
explicara su asombro lleno de escndalo cuando el "hijo del carpintero" les anuncia el Reino de
Dios.
La fe de Ana es contagiosa y basta para convertir a los peores incrdulos. No obstante, a veces la
victoria exiga largas discusiones. Estaba Ana armada para esto? Los telogos lo negarn,
pensarn en dar el
alerta a la autoridad. Monseor Strambi, no menos sabio pero ms santo, se muestra ms
clarividente.
Desesperando un da de convertir a un gran pecador, alto dignatario de la masonera, lo enva a la
Beata. He
aqu la historia, una verdadera novela... Se trata del propio hermano de Monseor Natali, su
hermano mayor,
Giusseppe. Educado cristianamente, pierde muy pronto a su padre, sacude el yugo materno y se
lanza en los
peores desrdenes. Para acallar la voz de su conciencia, lee obras libertinas, llega a utilizar la
pistola y el
cuchillo, hasta amenazar al sacerdote que quiere impedirle que salga en compaa de jvenes
bandidos.
Vuelve herido. El sacerdote lo cuida, le cura.
Po VII es transportado a Savona y los franceses ocupan sus Estados. Giuseppe obtiene la
confianza de
los nuevos amos, que le confan misiones bien retribuidas. Se hace carbonario distinguido, sus
desrdenes
producen escndalo, incluso en aquel medio poco exigente. Termina por aliarse con una dama noble
separada
de su esposo. No le faltan las advertencias providenciales. Al atravesar un ro a caballo, es
arrastrado por la
corriente y est a punto de ahogarse. Mientras fuma un cigarrillo en la ventana, cae un rayo a sus
pies, le
derriba, le deja cojo. Al atravesar la campia de Ascoli, est a punto de caer en manos de los
bandidos, que
dan muerte a sus amigos. Nada hay que hacer. Pero una vez enviado Napolen a Santa Helena, los
Estados
Pontificios vuelven a poder de su dueo. Acribillado de deudas, falto de recursos, el joven carbonario
se mete
en cama enfermo. La dama, que extraa su ausencia, toma el barco, se presenta en su casa... y cae
atacada de
apopleja.
Slo tiene tiempo para exclamar: "Pronto, un sacerdote!" Muere antes de la llegada del sacerdote,
la
entierran como una maldita y el carbonario decide terminar con la vida.
Prevenido, Don Natali, sale de Macerata, atraviesa las montaas cubiertas de nieve, llega a casa de
su
hermano, que se halla en trance de preparar sus pistolas, lo calma, lo lleva a Macerata junto a la
vieja y
piadosa mam, lo confia a Monseor Strambi que acaba por formarse de l un juicio sumamente
desfavorable,
y lo tiene por un hombre vendido al diablo. Pero Don Natali vuelve a Roma, habla a Ana de su
Giuseppe.
Monseor Strambi quisiera que se ocupase de l. Ella sonre y dice:
- Si viene a Roma, lo intentar con la ayuda del Seor... Vuestro hermano se convertir al final de su
vida, cambiar de piel como el zorro. Pero para que no vuelva a caer, Dios le privar de
conocimiento
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inmediatamente despus. Lo agarrar por un cabello!
Giuseppe va a Roma, todava enfermo. Ana ruega, conquista su confianza, proporcionndole
comodidades. Curado provisionalmente, visita a su vez a la Beata y al principio, la trata con altivez.
Lo cual
no la desalienta, pues le refiere, como si hubiera sido testigo de ella, la novela innoble de su vida,
resuelve sus
dificultades, lo domina. Pero, de regreso a su casa, el diablo vuelve a apoderarse de l y le sugiere
esta
resolucin: perder la fe de su bienhechora y pervertirla. Duelo espantoso. El confesor nos testimonia
que el
joven hizo esfuerzos inimaginables para corromper a la Beata y quebrantar sus convicciones. Ella,
entretanto,
se entrega "a ayunos extraordinarios y terribles mortificaciones." La batalla dura tres aos. Ana paga
cara la
victoria. "Fue para ella -dice el confesor- como una enfermedad mortal. El infierno se desencaden
contra
ella. El mismo da en que el joven entr en la casa por primera vez, los demonios trataron durante
toda la
noche de estrangular a Ana, despus de llenarla de injurias. El abate (Natali) pas toda esa noche
en espantos
mortales, oyendo el escndalo diablico".
Llegado el verano, el carbonario, que no pareca haberse enmendado, parte de nuevo, arruinado,
para
Macerata. Sus antiguos amigos le acogen como a un pestfero. Nueva crisis de desesperacin. Pero
las
plegarias y los consejos de la Beata le acompaan.
En el mes de agosto de 1818, viendo llegar su fin, llama a un sacerdote, se confiesa, abjura de sus
errores, cae inmediatamente en letargo y muere. "Dios lo ha agarrado por un cabello".
Otro da es un sacerdote ganado por el protestantismo quien consiente en verla. La encuentra en su
pobre habitacioncita, vestida con el hbito de las Terciarias, ropa de lana blanca, escapulario blanco
con una
cruz roja y azul; en los hombros un pauelo blanco que llega hasta el delantal; la cabeza vendada a
causa de
las torturas que sufre en los odos; una sencilla toca de obrera en forma de colmena En la tasa de
trabajo tiles
de costura, un rosario, un crucifijo. El rostro es bastante vulgar, grueso el mentn, la nariz tambin,
los
pmulos acentuados, la boca grande, los labios casi rectilneos. Pero la mirada penetrante, la
sonrisa
transfigurada infunden respeto al pobre extraviado. Ana le hace sentar, le relata en algunas frases su
vida
lamentable, refuta sus sofismas. La conversacin se renueva. Vencido y mudo mientras ella est
presente, el
orgullo se vuelve a apoderar de l a la salida. Un da la Beata corta por lo sano.
- Mi buen seor -le dice- no tenis mucho tiempo que perder. El fin de vuestros das llega a grandes
pasos.
Algunos das ms tarde l cae gravemente enfermo y Anita le enva a decir: "No os volveris
a levantar." Cede la resistencia. El sacerdote abjura de sus errores, se confiesa y muere en paz.
Los Procesos citan otros veinte hechos, que se refieren ora a su poder milagroso ora al de
la fe. La siguiente conversin costar a la Beata 20 aos de oraciones. Se trata de un mulo de
Job creyente en otro tiempo, llevado a la rebelin por una serie de infortunios. Ana le impide
muchas veces suicidarse y, por un fenmeno habitual de reversibilidad, toma sobre s el infierno en
que l se debate. l vuelve a encontrar la fe, mientras ella se sume en tinieblas indecibles. l
sobrevivir a la
Beata y dar testimonio. Esta lucha por la salvacin de los nufragos es pagada siempre con mil
tribulaciones.
Ella ha aceptado ser anatema para sus hermanos.
El triunfo de la fe, dice el cardenal Pedicini, contribuye a su martirio, le arranca gritos, sollozos
cuando
va con los pies desnudos a San Pablo Extramuros y ruega ante el crucifijo milagroso, cuando hace el
Viacrucis en el Coliseo. All es donde traba amistad con la madre de Napolen I y con el hermano de
Madame, el cardenal Fesch.
Los judos, cuya importante actuacin para bien o para mal en los asuntos de este mundo, ella ve, le
interesan particularmente. Anuncia un gran movimiento de conversiones entre ellos, as como la
importancia
del papel que desempearn para la vuelta de las sociedades al Evangelio. La conversin de
Alfonso de
Ratisbona, en San Andrs delle Fratte, se producir a los cuatro aos de su muerte, pero la de su
hermano
Teodoro de Ratisbona la precede en diez aos. Ve en su Sol las fundaciones de los dos hermanos:
los
religiosos y Religiosas de Nuestra Seora de Sin, primeras congregaciones que tiene por objetivo
directo la
conversin de los israelitas.
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Sofa acompaa un da a su madre a los Santos Apstoles, donde se va a realizar el bautismo de
una
juda. La reina de Etruria es la madrina. Para no ser vista de la reina, que no dejar de ir a abrazar a
"su
hermana Anita", la Beata se oculta en el fondo de una capilla, cae en xtasis a la vista de la cosecha
cuyas
primicias aporta esta conversin. A la salida deja que estalle su jbilo, porque esa convertida es una
grande
alma... Ir al cielo sin pasar por el purgatorio.
V
LA ESPERANZA TRIUNFANTE. - POBREZA Y DESPRENDIMIENTO
Mientras siembra a su alrededor los milagros de conversin Ana desciende las gradas de su
anonadamiento. Se la oye sollozar: "Dios mo, tened piedad de m, que no soy ms que pecado".
Pone toda su confianza en Dios. Falta el pan, ella lo advierte, pero rechaza los presentes de sus
favorecidos. Tiene, como San Pablo, el orgullo de permanecer libre. Acaba de curar a una patricida
que quiere
recompensarla:
- No sirvo a Dios por inters. Agradeced a la Santa Virgen y no a m.
- Aceptad por lo menos esto para vuestros pobres.
-Vos misma podis distribuirles esas limosnas. No mezclemos el dinero en las obras de Dios.
Inclusive en 1815-1816, durante el hambre que sigue a la cada de Napolen, abrumada por la
preocupacin del pan cotidiano, nada pide, trabaja el doble, ora, y vuelve a decir:
- No podemos poner nuestra confianza ms que en Dios. Los hombres son veletas que giran a todo
viento. Dios es el nico que no cambia.
- Pero vuestros numerosos hijos... Les vais a dejar que sufran hambre?, objetan los sabios. - Por
favor,
no hagis a Dios la afrenta de pensar que puede abandonarnos.
Dios recompensa esta esperanza imperturbable. Espiguemos entre los cien hechos que se citan en
los
Procesos.
Ana ha ido a San Pablo Extramuros para decir a Nuestro Seor:
- Ya no hay pan.
- Vuelve a casa y lo encontrars.
Ana vuelve a casa, donde la espera una carta del marqus Bandini con una pequea letra de
cambio.
Otro da tampoco hay pan. Ella se pone de rodillas y dice:
- Seor, vuestra indigna servidora espera de Vos el pan de hoy.
Llaman a la puerta. Un desconocido lleva una carta enviada desde muy lejos con una limosna y
estas
palabras; "He sabido que tenis necesidad; permitidme acudir en vuestro socorro".
Acepta, pues, limosnas? S, cuando no amenazan su libertad ni su pobreza. De lo que le envan
slo
toma lo necesario. El resto va a los pobres.
Lo que es ms singular es que impone suavemente la misma ley a sus colaboradores, a su
secretario,
Don Natali. El emperador de Austria escribe tres veces a Roma para procurarle un beneficio. Anita
evita que
lo sepa el tribunal de la Datara. Otra vez le ofrecen dos beneficios. La Beata le advierte que ora
para que
fracasen los proyectos. "Tuve la suerte -declara Monseor Natali- de ver ntimamente a la Servidora
de Dios
durante ms de treinta aos. Practic tan perfectamente el desprendimiento de los bienes terrenales
que
mereci por ello los mayores elogios." Pens siempre as? Es dudoso. Y Domenico? "Yo le deca:
Por qu
no piensas en hablar a tal o cual?" La reina de Etruria, declara el cardenal Pedicini, con el objeto de
tener a su
lado a la consejera, propone que se emplee a Domenico en su palacio como bodeguero con un buen
sueldo. La
familia seguir a Domenico. Todos tendrn as su porvenir asegurado. Ana se niega por los motivos
siguientes: "no excitar las envidias, no elevar a su familia por encima de su rango, permanecer
siempre libre al
servicio de Dios; los compromisos que se contraen con los grandes exponen a traicionar la verdad
para
halagarles". Responde, pues, a la reina:
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- Ruego a Vuestra Majestad que nos deje en nuestra mediocridad. El Seor nos quiere en el estado
en
que nos hallamos. Nunca nos faltar nada necesario.
Otra escena: la reina, afligida porque la pobre nujer nunca le pide nada, abre un da ante sus ojos un
cajn lleno de oro.
- Toma, toma, Nanna Mia, toma lo que quieras.
Anita sonre y, con esa libertad que recuerda a los grandes su pobre realidad, le dice:
- Qu ingenua sois, pobre seora ma! Yo sirvo a un dueo que es mucho ms rico que vos. Confo
en
l. l provee cada da a mis necesidades. Juzgad si puedo dejarlo para atenerme a estas nieras.
La reina comprende. Domenico termina por comprender. "Me pareca que ella obtena un milagro
continuo al proveer a todas las necesidades de una familia tan numerosa. Qu hubiera podido
hacer yo con
mi sueldo de seis escudos por mes? Yo la dejaba hacer, porque haba observado que cuando haba
orado o
practicado alguna buena obra, la Providencia acuda en nuestro socorro."
A veces haba que acudir a algn ardid para conseguir que se aceptase una limosna. Un rico
catlico
ingls que deba favores a la Beata quiso asegurarle una pensin vitalicia. Negativa. El buen hombre
recurre a
desconocidos para que le entreguen algunas limosnas cuando Ana carece de lo necesario. Pues
nunca se trata
de lujo. Martirizada por las enfermedades, Ana rechaza una alfombra usada que le ofrece el abate
Natali;
aquejada por su asma, sin poder descansar en su cama, rechaza un silln y slo quiere una silla de
paja sin
almohadilla ni respaldo. El cardenal Pedicini la ve muy molesta en su estrecho departamento y le
ofrece otro
departamento en el inmenso palacio de la Cancillera. Negativa.
El cardenal Fesch reitera ofrecimientos semejantes. La misma negativa. Y no obstante, dice Sofa,
"nuestra madre vivi horas de angustia indecible."
A pesar de su trabajo encarnizado, lleg a ocurrir que sus hijos tuviesen que contentarse para comer
con "un pedazo de pan mojado en aceite y vinagre."
En 1799, desterrado Po VI, el prncipe Chigi no paga salario alguno a Domenico. Adems, como se
ha
visto, sobreviene el hambre, la necesidad de hacer cola ante las panaderas en las que se hacen las
distribuciones gratuitas a los indigentes. Se siente la emocin del viejo Domenico cuando recuerda
esa poca
dolorosa: "Ah, pobre mujer ma! Ella, tan delicada, obligada a permanecer durante todo el da al fro
y al
viento para que no padezca su familia". "Aunque se hallaba encinta -precisa Monseor Luquet- y
agotada por
sus otras fatigas, ella lo hizo durante todo el tiempo de la miseria extrema." Entonces es cuando se
ingenia
para fabricar sandalias y camisetas, corss y vestidos. La Providencia interviene. Este trabajo la
pone en
relaciones con las Religiosas de Santo Domingo y gracias a ellas y a la reina de Etruria, que tambin
le
procura trabajo, puede invertir cinco escudos por mes en la alimentacin de la lamparilla del oratorio.
La
Beata rechaza las otras larguezas.
La critican. Pero Nuestro Seor la elogia, quiere en ella ese menosprecio de los bienes terrenales y
esa
confianza. Emprende a veces la peregrinacin por las Baslicas, sin un cuarto, y se contenta con
decir a
Nuestro Seor: "Piensa en ello." l piensa. No le agradan los caracteres tmidos, que titubean por
temor a los
riesgos. "Cuando veas dificultades en los negocios, sabe que se trata de pruebas que te hacen cara
a mi
corazn y que tendrn una solucin feliz si me dejas su direccin. Las cosas fciles parecen buenas
al
principio, pero un veneno oculto de amor propio las corrompe... Comienzan por tener buen xito,
pero muy
pronto van de mal en peor".
"Mara, Madre de la Santa Esperanza -dice ella con frecuencia- ruega por m. Jess, padre y sostn
de
los pobres, ten piedad de m". Y la escuchan.
VI
A. CARIDAD. -XTASIS. -LA EUCARISTA SIN VELOS. -DEVOCIN A LA SANTSIMA
TRINIDAD. -AL SAGRADO CORAZN. -A LA PASIN. -A NUESTRA SEORA DE LOS SIETE
DOLORES. -A SAN JOS Y A LOS SANTOS NGELES.
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"Su caridad era como la llama de un volcn." La naturaleza para ella es un inmenso poema. Le es
preciso hacer un gran esfuerzo para substraerse un instante al pensamiento de Dios. Se pone a
limpiar sus
cacerolas y de pronto ve en ellas a Nuestro Seor. Se apresura a desviar sus miradas y luego,
vencida, se
queda extasiada con su cacerola en la mano. Sofa la representa limpiando las telas de araa y de
pronto
separada de la tierra, con las crines de la escoba en el aire. Y Sofa exclama:
- Mam, a dnde vas? No hay all arriba nada sucio.
Al da siguiente Dios le transporta al tercer cielo junto al hornillo. Fulminada, tiene que sentarse y
Sofa le suplica:
- Mam, ests fatigada, yo voy a hacer eso.
Vuelta en s, Ana suspira: "Dios mo!" y vuelve a sus fuentes y platos. Luego es en la mesa: con el
tenedor en la mano se detiene, los ojos fijos en el cielo. Domenico, que nunca comprende esas
"excentricidades", la llama: "Anita! Mariani'!" Nada. La sacude, temiendo una apopleja, le prepara
una
infusin de tila. Termina por acostumbrarse, por tomarlo como "convulsiones y un adormecimiento."
Cuando
Anita recobra sus sentidos, refunfua:
- Cmo puedes dormirte en la mesa? Te caes de sueo. Sera conveniente que te acostases ms
temprano.
Despus de la muerte de su mujer termina por sospechar algo: "Creo que mi mujer fue gratificada
con
dones sobrenaturales; en cuanto a los xtasis, apenas pude darme cuenta de ellos. Me acuerdo, sin
embargo, de
que por la noche, al rezar el rosario, sucedi muchas veces que ella no responda. Lo mismo en la
mesa
sucedi muchas veces que se quedaba abstrada, ora con el tenedor en la mano, ora inmvil. Yo la
llamaba y
ella reanudaba sus funciones sonriendo." En el fondo, pariente prximo de Perogrullo, Domenico
haba
atribuido siempre mucha ms importancia a la buena sopa de su santa que a sus xtasis. Y adems
ese anciano
de 92 aos se hallaba un poco irritado con todas esas maravillas de que le hablaban y de las que l
nada haba
visto. En fin, no poda ya fumar una pipa en el Corso sin que le asediasen. Se negaba a responder o
se
contentaba con decir:
- S, era verdaderamente una buena mujer-. Y luego, alzando los hombros, aada -Pero dorma
siempre!Para conmover al anciano mozo de cordel era preciso "atacar."
- Entonces, era perezosa.
Y l saltaba como un resorte para demostrar que desde el origen del mundo no se haba visto una
mujer tan valiente. Luego se terminaba por sacarle algunos detalles:
Cuando se adormeca as, con los ojos fijos en el cielo, Mariuccia lloraba:
- Mam ha muerto! Mam ha muerto!
- No, est orando-, rectificaba Sofa.
- Callaos, duerme-, refunfuaba Domenico-. Dejadla. No ha dormido esta noche.
Mientras se rezaba el rosario el xtasis era reglamentario, lo cual escandalizaba aun ms a
Domenico.
- Es una vergenza dormirse as durante la oracin, cuando se tiene toda la noche para dormir.
(Proceso y Sumario).
"Al ir a verla por la maana -dice el cardenal Pedicini- la encontraba con frecuencia en xtasis y me
vea obligado a esperar pacientemente hasta que volviera en s. El xtasis la arrobaba en medio de
nuestra
conversacin. Yo esperaba. Solamente mediante la obediencia se la poda hacer volver en s".
- "Yo he sido con mucha frecuencia testigo de sus xtasis, aade su confesor- cuando visitamos las
siete baslicas en compaa del cardenal Pedicini. Ella comulgaba entonces, extraordinariamente, en
la capilla
del Santo Crucifijo, en San Pablo. Inmediatamente despus de la comunin perda enteramente el
conocimiento, pero como nosotros debamos continuar la peregrinacin, le daba tcitamente, en
nombre de la
obediencia, la orden de recobrar el uso de sus sentidos y de seguirnos inmediatamente." Lo que
haca.
La Beata termin por quejarse a Nuestro Seor.
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- Dejadme tranquila, Seor. Retiraos; tengo mis ocupaciones. Soy madre de familia!
Despus de la comunin, cuando siente que va a caer en xtasis, abrevia sus plegarias, corre a su
cocina, pero el Espritu se apodera de ella en la calle, hasta el punto de que debe hacerse
acompaar. La vista
de una cruz, de una flor, de una Madona la detiene encantada en medio del Corso, entre los
carruajes, y los
cocheros se impacientan. Ella se refugia en una iglesia vecina. Naturalmente, la persiguen las pullas.
Unos la
admiran, la mayora se echa a rer. El cardenal Pedicini confiesa su impotencia para dar una idea de
los
favores de que estaba colmada durante su comunin cotidiana. Con la cabeza y los hombros
envueltos en su
velo blanco, las manos juntas, un rosario en los dedos, llora con largos sollozos; los suspiros le
levantan el
pecho. Acaso un testigo no llega a hablar de "llamas y de rugidos del Vesubio" para dar una idea
de esa
caridad devoradora?
Ana discierne por su perfume, las almas en estado de gracia; adivina al entrar en una iglesia en qu
altar se encuentra el Santsimo Sacramento.
Un sacerdote secular que deca la misa en la iglesia de San Ignacio, cuenta el P. Salvatori, tomando
a
la Beata por una hipcrita, tuvo la idea singular de darle, para probarla, una hostia no consagrada.
Ana
comprendi la superchera y Nuestro Seor le orden que diera cuenta de ello a su confesor. El P.
Salvatori
dio una severa reprimenda al sacerdote, quien no neg lo que haba hecho. Otro da anota el
cardenal Pedicini,
Anita se prepara a comulgar en la iglesia de los trinitarios. Cuando el padre franciscano irlands que
celebra la
misa se vuelve para decir: Ecce Agnus Dei, la hostia que tiene en los dedos vuela, permanece un
instante
suspendida en el aire y va a posarse en los labios de la Beata. El buen Padre toma muy a mal el
asunto y al
volver a la sacrista protesta por el desprecio de la liturgia, por el sortilegio. Anota en su libreta el
nombre de
la culpable para denunciarla al Santo Oficio. Dos trinitarios que se hallan presentes terminan por
calmarle y
hacerle entender que Dios es el dueo de la liturgia.
Muchas veces Anita, en el momento de comulgar, ve animarse la hostia. Jess est all, ora en
forma
de un nio que reposa en los ptalos de un lirio blanco y que le dice: "Soy la flor de los campos y el
lirio del
valle", ora en forma de un rey vestido de prpura y que le dice: "En esta muchedumbre que ves en la
iglesia
apenas hay dos almas verdaderamente sinceras en su amor. Las otras estn igualmente dispuestas
a venir a la
iglesia o a ir al teatro".
El cardenal Pedicini es un testigo inagotable de muchos de estos hechos. Ha anotado, en el mismo
instante, esto: Ana comulga en la capilla Della Piet, en la plaza Colonna. Despus de recibir la
hostia cae
fulminada. Los presentes se asustan. Vuelta en s confusa, se queja a Nuestro Seor, como lo haca
Santa
Teresa, y con la misma falta de xito.
l responde: "Debes esperar sufrir estas penas y muchas ms todava " En efecto, aade el
cardenal:
"En cuanto reciba a Nuestro Seor se apoderaba de ella el xtasis. Muchas veces, despus de
haberle dado la
santa comunin, yo deba, a fin de que no se hiciese notar demasiado, darle tcitamente desde el
altar la orden
de reprimir los movimientos de su corazn que estallaba en ardientes suspiros. Le costaba mucho
reprimir este
ardor. Yo vea correr el sudor por su rostro, incluso en el invierno. En las iglesias desiertas, como en
San
Pablo Extramuros, yo no contena su fervor. La he visto con frecuencia caer de pronto despus de la
santa
comunin como si hubiese sido fulminada y permanecer largo tiempo en esa posicin."
Un da Anita se halla en xtasis al volver de comulgar en la iglesia Della Piet, cuando se oye un
alerta fuera, entre los soldados franceses. Se produce un tumulto, se oyen tiros de fusil, redoblan los
tambores.
Todo el mundo huye. El sacristn agita sus llaves, golpe a las puertas. "Pronto! Salid pronto! Hay
sangre."
Anita, que nada ha odo, sigue en xtasis, en tanto que el sacristn corre a ocultarse en un armario
de la
sacrista. (Acabo de visitar ese armario, es espacioso y slido.) Vuelta en s y muy sorprendida de
encontrarse
encerrada, Anita llama en la sacrista. En el fondo de su armario, d sacristn, ms asustado que
nunca, no se
mueve. Termina por venir a preguntar por el ojo de la cerradura: "Quin est ah?" Al or una voz de
mujer
se atreve a abrir y se dirige al prtico temerosamente. El tumulto se ha calmado, pero los soldados
estn
todava all, en la Plaza Colonna, en armas... Tranquilamente, Anita atraviesa sus filas y vuelve a
casa. Las
cosas no terminan siempre tan bien. Por ms que se empequeece, se oculta para su accin de
gracias, se
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envuelve en su velo, piadosas fariseas con las que se mezclan algunos escribas, terminan por gritar
que
escandaliza, que est poseda. Ella cede a la tempestad cambiando de iglesia cada maana. Pero
Nuestro Seor
interviene, quiere que haga frente y que menosprecie esas burlas.
La batalla se reanuda. Ana va con frecuencia a comulgar a esa capilla Della Piet vecina a su casa y
abierta siempre desde primera hora. Ahora bien, un parroquiano distinguido ha jurado expulsar a esa
hipcrita.
Apenas ella se acerca a la santa mesa l retira vivamente el mantel de la comunin. Anita nada dice,
vuelve a
su puesto, espera la misa siguiente. El buen hombre termina por cansarse. Ahora es el sacerdote
celebrante
quien prosigue la lucha y al llegar a la Beata la pasa por alto sin darle la comunin. Si va ella sola, se
niega a
abrir el tabernculo. Ana saborea la afrenta, pero Monseor Natali, informado por testigos, acude a
recordar al
sacerdote su deber al comienzo de la misa. El sacerdote se encoge de hombros y pasa por alto
nuevamente a la
Beata. Indignado, Monseor Natali se dirige a la sacrista y amenaza con una denuncia en regla.
Sorprendido
de que un sacerdote de esa calidad pueda interesarse por una mendiga, el celebrante reflexiona y
termina por
dar excusas. Pero la Beata se vuelve contra Don Natali:
- Qu habis hecho? -le dice.
A lo que responde el abate muy sabiamente,
- Si encontris placer en ser insultada, est bien. Pero yo no debo permitirlo cuando me doy cuenta
de
ello.
Ambos puntos de vista son exactos. A veces es loable aceptar una granujada para s mismo, pero
nunca
aprobarla cuando se dirige al prjimo.
Cuando Gregorio XVI le concedi el favor de un oratorio privado a causa de sus continuas
enfermedades, la casita de Ana se convirti en un Cenculo en el que ella pudo entregarse al abrigo
de las
miradas a los impulsos de su fe. El cardenal Pedicini describe los fenmenos exteriores que siguen
entonces a
las comuniones de Ana: el rostro se inflama, se oye como el crepitar de una llama que levanta el
pecho hasta
romperlo.
C.- Fenmenos similares se producen cuando Ana habla de la Trinidad, del Sagrado Corazn o de
Mara. Comienza sus cartas con esta invocacin: Alabada sea la Santsima Trinidad! La renueva al
comienzo
de cada accin. Consagra todos sus viernes al Sagrado Corazn. Pero ms que en los tratados de
devocin es
en los mismos misterios de la vida de Jess donde estudia al Sagrado Corazn. Bethleem,
Nazareth, la divina
infancia, el taller de Jos, el calvario son el objeto de sus contemplaciones. Mientras su salud se lo
permite va
peridicamente, 40 das seguidos, con los pies desnudos, a venerar al Crucifijo de la prisin
Mamertina. Como
Santa Catalina de Siena, oye, ya lo hemos visto, que el Crucificado la invita a hacer su eleccin:
- Qu deseas? Seguir a Jess despojado o a Jess triunfante?
- Abrazo la cruz de mi Jess -responde-, y durante toda su vida muestra la seriedad de su respuesta.
La Virgen de los Siete Dolores, "mi querida madre", como la llama, reina en su pequeo oratorio.
Una
lamparilla arde sin cesar ante ella. No obstante, como los bienhechores opulentos curados por Ana
con el
aceite de esa lamparilla se han cansado pronto de mantener esa pobre lmpara, Ana, reducida a la
miseria, la
deja apagarse. Por lo cual la reprende Nuestro Seor, censurando su falta de confianza. La
lamparilla es
encendida nuevamente y el aceite ser renovado puntualmente en la lmpara de plata
proporcionada por la
reina de Etruria.
Orando un da en la iglesia de Ara Coeli, cerca de una imagen de la Virgen, pintada en una columna,
Ana ve que la imagen se anima y oye que le dice:
- Hija ma advierte al Padre X que me encuentro aqu sin luz y que quiero ser honrada
particularmente
en este sitio. Si los Padres no hacen lo que les pido, les obligar a hacerlo por medio de milagros.
Los Padres se hicieron los sordos, pero los milagros trajeron consigo los ex votos y con ellos la
conversin de los Padres.
"Mam -declara Sofa- rezaba el Angelus de rodillas y celebraba con mortificaciones la vigilia de
todas
las fiestas de Mara. Inscrita en el Santo Rosario, nos hizo inscribir tambin a todos. Se hallaba
inscrita
tambin en el Monte Carmelo y llevaba el escapulario del mismo." Durante un xtasis, la misma
Virgen dict
50
a la Beata una oracin que se difundi rpidamente. Impresa bajo el nombre de algunas personas
piadosas,
pues Ana no quiso ser nombrada, fue presentada en 1809, por el cardenal Pedicini, a Po VII, quien
la aprob
y la enriqueci con indulgencias. He aqu un extracto que recuerda el gran estilo de Santa Teresa:
"Prosternada a vuestras plantas, oh gran Reina del cielo, os venero con el ms profundo respeto y
confieso que sois Hija del Padre, Madre del Verbo divino, Esposa del Espritu Santo. Sois la tesorera
y la
distribuidora de las divinas misericordias. Por esto os llamamos Madre de la Divina Piedad. Heme
aqu en la
afliccin y la angustia. Dignaos mostrarme cun verdaderamente me amis. Rogad con ardor, os lo
suplico, a
la Santsima Trinidad para que nos conceda la gracia de vencer siempre al demonio, al mundo y a
las malas
pasiones, esa gracia eficaz que santifica a los justos, convierte a los pecadores, destruye las
herejas, ilumina a
los infieles y conduce a los judos a la verdadera fe...
Obtenedme este gran don: que el mundo entero no forme ms que un solo pueblo y una sola
Iglesia".
Recomienda esta Iglesia, objeto de todos sus pensamientos, a los Angeles defensores de la fe, a su
Angel Custodio, cuyos consejos cotidianos le iluminan hasta en la direccin de su hogar "de una
manera
extraordinaria y sensible." (Proceso.)
VII
A. EL CORAZN DE UNA SANTA. -CARIDAD POR LAS ALMAS DEL PURGATORIO.
-B. POR LOS ENFERMOS. -C. POR LOS POBRES. -D. TERNURA POR LOS... ANIMALES.
A.- Las almas que sufren no dejan de solicitar sus sufragios, pero su liberacin le vala los dolores de
un purgatorio continuo. Por las almas, sola visitar el cementerio. "Sus visitas se realizaban durante
40 das
consecutivos. Las haca cualquiera que fuera la estacin, siempre con los pies desnudos, a pesar
del sol, de la
lluvia, del fro, del barro, y recitaba en cada tumba tres regulen y una oracin...." Oraba sobre todo
por las
almas de los sacerdotes.
Asistiendo un da a la misa por un alma, sufri en ella dolores indecibles. Monseor Pedicini celebr
la
segunda misa. En el Gloria la Beata vio al alma liberada que suba al cielo y crey morir de alegra
en ese
xtasis.
Recomendaba a las almas liberadas los intereses de la Iglesia, los del Papa, el "Cristo de la Tierra",
como ella le llamaba, del mismo modo que Catalina de Siena.
Pero con respecto a los enfermos es como se revela mejor este corazn de infinitas ternuras.
B.- "Cuando la llamaban a casa de los enfermos -declara Domenico- acuda inmediatamente,
cualquier
tiempo que hiciese. Yo le haba dado pleno permiso. Los primeros aos no poda tomar un pedazo
de pan en
reposo, pues la llamaban de todas partes. Hacia el final, las enfermedades que la aquejaban no le
permitieron
seguir as. Acuda, no obstante, mientras sus fuerzas se lo permitan sin hacer distincin de
personas, o ms
bien los pobres eran sus preferidos... Con el fin de poder cuidar a los desgraciados sin perjudicar a
su familia
trabajaba de noche y daba socorros con mi permiso".
C.- Su consigna era: no rechazar a ningn pobre. En su ausencia, su madre rechaza a uno.
A su regreso, Ana suplica con lgrimas: "En nombre del cielo, mi buena madre, no despachis
nunca a nadie sin hacerle caridad. A falta de otra cosa encontraris siempre pan en el armario."
Durante el hambre fue un milagro, se admira Domenico, que el pan no faltase nunca en ese armario.
Haba legiones de mendigos y, como si no fuesen bastante numerosos, Ana recorra los
zaquizames
y tambin los hoteles suntuosos en que la Revolucin haba multiplicado los pobres vergonzantes.
Un da de invierno, al salir de la iglesia Della Piet con el abate Natali, encuentra en la calle
a un joven casi desnudo, de mirada huraa, llorando de fro y de hambre, verdadero espectro
cubierto
de basura, del que se alejan los transentes como de un apestado. Anita corre hacia l, le toma
de la mano, le conduce a su casa, le hace entrar en calor, le limpia, le viste, le restaura, le consuela,
le da limosna, le despide con mil atenciones, mientras l llora sin encontrar una palabra que decir.
51
Otro da es al dirigirse a Santa Mara de la Consolacin cuando encuentra a una mendiga
tendida en la calle, presa de un ataque de epilepsia, con la boca llena de espuma. Los transentes
se alejan volviendo la cabeza, Ana se acerca, enjuga la baba, levanta a la miserable, corre a la
tienda vecina a comprarle un cordial. Contagiada por la caridad, la muchedumbre se detiene. Se
organiza una colecta espontnea que es entregada a la mendiga. Cuando la ve reconfortada, Anita
se retira a la
iglesia. All le espera un xtasis. Como en otro tiempo San Martn de Tours, que acaba de partir su
capa con el
pobre de Amiens, ella oye que Nuestro Seor le dice: "Gracias, hija ma por los cuidados de que me
has hecho
objeto".
En el hospital de San Juan, en el de Santiago de los Incurables, se producen escenas semejantes.
Sofa,
que la acompaa, ve a su madre ir de lecho en lecho, distribuir regalos, ayudar a los enfermos a
comer, a
expectorar. Su preferida es una especie de monstruo a la que un cncer le devora el rostro. Le han
cubierto la
cabeza con un velo. Apenas oye a Anita, tira para abajo su mscara lanzando gemidos de alegra.
Ana se
acerca, la acaricia, la lava, la mece como a un nio y le habla del cielo.
"En este hospital de Santiago -dice Sofa, y quiz se trate del hecho anterior- se hallaba una mujer
llamada Sara a la que su marido le haba comunicado una enfermedad contagiosa que le roa el
rostro. Por eso
la haban cubierto con un capuchn. Creo tambin que no vea. Cuando oa la voz de mam
exclamaba: "He
aqu a mi ngel. Mi madre permaneca con ella largo tiempo. Yo le daba prisa para partir, porque
aquello ola
muy mal, pero ella me responda:
- Huele el perfume de su alma! Va a pasar desde el lecho al paraso.
Otro da sabe que se halla enferma la hija de una de sus perseguidoras encarnizadas, corre a
visitarla y
consuela a la madre. En cada visita le lleva algunos regalos. Finalmente hace con su Madona la
seal de la
cruz sobre la enferma, la cual queda curada.
"Tena -insiste el cardenal Pedicini- un don particular para consolar a los afligidos, pero no se
contentaba con una compasin estril, sino que empleaba a sus relaciones para ayudar... a los
otros".
D.- Su bondad se extiende hasta los animales. "Estos pobres animales -deca- no tienen paraso
ms
que en este mundo. Es muy justo que tratemos de endulzarles la vida."
Cuando, hallndose enferma, hace la peregrinacin de las siete iglesias en coche, pregunta al
cochero
si los caballos han comido lo suficiente y compra un poco de avena para que coman, mientras ella
est en la
iglesia. Acaricia las llagas de esos buenos animales, las de los perros y los gatos heridos, y los cura.
La Sociedad Protectora de Animales no podra dejar de tomar a la Beata por Patrona. No habr
que
atribuir a sus ejemplos la caridad de los romanos con los gatos? Quin no ha visto alrededor del
Panten, a
cinco minutos del domicilio de Ana, ese conjunto de gatos invlidos, pelados, sarnosos, acostados
en los
restos de las columnas? Esperan la comida cotidiana que nunca dejan de llevarles algunas pobres
mujeres. Es
cierto que, segn me seala un sabio y muy amable profesor de la Gregoriana (a quin debe mucho
mi libro),
en la poca de Ana los gatos invlidos acampaban noblemente en el Foro de Trajano, de donde las
recientes
excavaciones los han arrojado hacia el Panten.
VIII
A.- CARIDAD UNIVERSAL. -PODER DE CURAR LAS ENFERMEDADES CORPORALES.
-B. LAS ESPIRITUALES. -C. CARIDAD CON LOS ENEMIGOS.
En los Procesos se ha hablado largamente de las curaciones realizadas por la Beata. Despus de
informar sobre algunas de ellas el cardenal Pedicini aade: "Dejo de hablar de muchos centenares
de que tom
nota en el mismo momento de realizarse y de millares que no han sido anotadas." Ana fue en vida
uno de los
mayores taumaturgos de los tiempos modernos, si no el ms grande.
Este poder de curar le fue concedido a la humilde mujer, como antao a los Apstoles, de una
manera
oficial. Poco tiempo despus de su conversin, hallndose gravemente enferma en la callejuela del
Sdrucciolo,
52
se prepara a morir, cuando Nuestro Seor se le aparece con un gran manto azul, le toma la mano
izquierda, y
le declara que la elige por esposa y concede a esa mano el don de curar a los enfermos. Luego
aade:
- Puedes levantarte. Ests curada.
Ella da un gran grito y se levanta. Ana se contenta a veces con tocar al enfermo con esa mano
dolorosa
que lleva el estigma invisible de su poder. Con ms frecuencia, para desviar la admiracin, se sirve
de una
imagen de la Virgen o de Santa Filomena, de una reliquia, del aceite de la lamparilla. He aqu
algunos hechos:
Una dama de la casa principesca de Albani se muere de un tumor canceroso en el seno. Se dirige al
confesor
de Anita, quien intercede. La Beata le da una gota de aceite de la lamparilla y le dice:
- Que se unte la parte enferma e invoque a Mara.
Se hace as. A la noche siguiente el tumor se abre sin dolor. La enferma est curada. Ruidoso
agradecimiento! La patricia multiplica ante Anita sus ofrecimientos de servirle. Esta termina por
aceptar que
la dama se encargue de mantener la lamparilla cuyo aceite fue el instrumento de su curacin. Llevan
la
primera botella de aceite con demostraciones de gratitud eterna. Ana, aunque es todava joven, ya
sabe lo que
dura la gratitud de los hombres y de las mujeres. Sonre y le dice:
- No tan corriendo, hija ma! Corris demasiado y os volveris a enfriar. Recordad, no obstante, la
promesa que habis hecho, pues si faltis a ella os suceder una desgracia.
Algunos meses despus la patricia se excusa por no poder enviar la botella semanal. Hay que hacer
economas y es preciso empezar por los gastos intiles. Apenas enva ese mensaje se abate una
serie de
cataclismos sobre sus grandes propiedades. Una larga enfermedad acaba de arruinarla. Ana
intercede. Pero el
Seor le advierte que le horroriza particularmente la ingratitud. Todo lo que obtiene es la conversin
de la
pobre mujer.
Una princesa Doria, religiosa en el convento de las Santas Dominica y Sixta, sufre igualmente de un
tumor canceroso en el seno; hace venir secretamente a Anita y le declara:
- No quiero mostrar mi mal a nadie; as pues, me debis curar.
- Pero quin pensis que soy? No soy ms que una pobre mujer y una pecadora.
- Es intil que os excusis. Sois lo que sois, pero yo quiero que me curis. Ya os lo he dicho. Pensad
en
ello. Es asunto vuestro.
Ana habla, pues, al Seor. Aquella misma tarde enva un algodn impregnado en el aceite. Al da
siguiente el mal ha desaparecido.
Lo mismo sucede con una religiosa Oblata del Nio Jess. Slo que sta no tiene confianza,
considera
a Anita como una mujer sin importancia. No es siquiera una monja! Una seglar sin nacimiento! Su
confesor
la reprende. Finalmente, la vspera del da en que debe intervenir el cirujano, la religiosa se decide,
desesperando de su curacin, a utilizar el algodn impregnado de aceite. Al da siguiente comprueba
el
cirujano que nada tiene que hacer con su estuche: el mal ha desaparecido. La incrdula no cesa de
elogiar la
santidad de esa mujer, no obstante casada y madre de familia.
He aqu cmo se renuevan las escenas del Evangelio. Jess acaba de curar a la suegra de San
Pedro, en
Cafarnan. Los enfermos se enteran y acuden por todos los caminos e incluso por los techos... Anita
ha ido
con el presbtero Natali a casa de una mujer cuya hija se muere de difteria. Los mdicos la han
abandonado.
La mam suplica con los acentos de la emanes. Anita la consuela:
- No ser nada.
Hace la seal de la cruz sobre la garganta inflamada y la joven se cura. Todo el barrio se conmueve.
Una segunda mam, cuya hija sufre la misma epidemia, pide su auxilio. Anita la cura tambin.
Aparece una
tercera vecina. Su hijito se halla torturado por un absceso en la oreja. Anita le acaricia con la mano
derecha y
el nio se cura. La madre no ha terminado de dar las gracias cuando la mam cuya hija ha sido
curada de la
difteria acude llevando a un hijo que ha contrado tambin la enfermedad. Una seal de la cruz y el
nio se
cura. Se afirma que la serie no termin ah. S muy bien las sonrisas que pueden provocar
semejantes hechos.
Me contentar con oponerles esas palabras de Pascal: "Cmo odio esa necedad! Si Jesucristo es
Dios, qu
dificultad hay en ello?"
53
Una curacin que hizo ms ruido y de la que ya he dicho algo fue la de Mara Luisa de Borbn, reina
destronada de Etruria. Arrojada de sus estados, el general Miollis le ha dado como prisin el
convento de las
Santas Dominica y Sixta, donde vive rodeada de una pequea corte.
Pero la tristeza que la roe termina en epilepsia. Hay que encerrarla en departamentos cubiertos de
alfombras espesas, por las que rueda lanzando gritos de locura. Despus se queda inmvil, como
inanimada.
Los remedios nada consiguen. La reina oye hablar de la curacin de la princesa Doria, llama a Anita
y le
suplica que invoque a Dios por ella. Anita la exhorta a confiar en la Santsima Virgen y luego, con su
pequea
Madona, le hace la seal de la cruz. Los ataques de epilepsia desaparecen para siempre. La reina
puede salir,
recorrer Roma sin obstculo. El mundo mdico hace un gran ruido alrededor de la curacin de una
reina, lo
que no haba hecho por la de las barrenderas. Por eso es por lo que Ana prefera curar a stas. Pero
la reina
manifest por su bienhechora un agradecimiento regio, hizo de ella su consejera, su hermana en
Dios y hasta
su muerte aliment fielmente la lamparilla que haba abandonado tan pronto la otra patricia.
Esta curacin fue tambin el comienzo de una serie. Es el confesor de Anita quien recomienda a un
joven atacado tambin de epilepsia. Encuentra al enfermo en cama, sufriendo una crisis. Los
parientes rodean
el lecho, desolados. Anita toma un tono alegre:
- Vamos, pronto, pronto, levantaos! -dice al enfermo-. No puedo ver a la gente en cama. No
moriris
de esto!
El enfermo arroja sus sbanas y se levanta curado. Los parientes no se han recobrado todava de su
estupor cuando Anita ha huido ya. El agradecimiento del que ha sido curado milagrosamente dur
un buen
mes, durante el cual fue muchas veces a asegurar a Ana su gratitud imperecedera, a ofrecerse para
servirle
como criado benvolo. Ella sonrea: "Os olvidaris muy pronto!"
El se olvid tanto que no se le vio ms. Fue pronto probado con una nueva enfermedad y, como no
se
atrevi a presentarse ante su bienhechora, termin tristemente.
Pero, como en el caso de la lamparilla, Dios envi presto al servidor benvolo y fiel, que fue Luigetto
Antonini. A pesar de sarcasmos y burlas, permanecer adicto a ella hasta la muerte de su
bienhechora y
declarar en el Proceso.
Se debe a la princesa de Palestrina el relato de la curacin de su cuado el cardenal Barberini. "Me
gustaba conferenciar con Ana. Cuando no poda verla, le escriba. Ella rogaba a Dios por m, por mis
asuntos,
y el resultado era siempre como ella predeca. Era franca y cordial. Si mis hijos se hallaban
enfermos, recurra
a ella. Mi cuado Monseor Barberini cay enfermo mortalmente, poco antes de su promocin al
cardenalato,
y yo lo hice saber a la piadosa mujer. La terrible enfermedad se agrava: sin embargo, la piadosa
mujer me
hace decir que nada tema, que recurra a la intercesin de San Felipe de Neri y que no me inquiete.
Envi
tambin una reliquia del santo." Curacin inesperada, pero que se atribuy a San Felipe de Neri...
Cuando la
Beata se puso a orar, Nuestro Seor le dijo: "La muerte del prelado est decretada en el Consejo
Divino."
Ana insiste aun ms en favor de esa curacin imposible. La obtiene. Pero Nuestro Seor le informa
que nadie se la atribuir. Es una nueva razn para insistir. Anita nunca se ha hecho dar patente de
sus
beneficios.
Este Luigetto Antonini que acabo de nombrar, caballero servidor de la Beata y su comisionado para
los
milagros, declara que asisti "a un gran nmero de esas curaciones." Muchas veces -dice-la
acompa en sus
visitas. Cuando no poda ir en persona me enviaba con un poco de algodn empapado en el aceite
de la
lmpara de la Madona." Y el buen joven no se sorprende ms al curar a la gente por procuracin que
lo que se
sorprendan los indiecitos enviados por San Francisco Javier a los enfermos con igual misin. l
mismo,
enfermo de una citica que le clava en el lecho, o que no le permite caminar ms que con muletas,
se haba
dirigido a la Beata, que le haba curado con una seal de la cruz. En adelante, puede, cojeando pero
alerta,
recorrer la ciudad en poco tiempo. Si al visitar a los enfermos de la Beata le sobreviene un resfro o
un catarro,
le basta con advertir a su Mamma. Una seal de la cruz y todo se arregla. Monseor Natali goza de
la misma
seguridad de curarse. Dolores de cabeza o de pecho, fluxiones y otras miserias que contrae en el
servicio de la
santa desaparecen con una seal de la cruz. Detalle conmovedor durante la ltima enfermedad de
Anita, el
54
abate, que se ha fatigado excesivamente previniendo al mdico, al cura, a los amigos de la
moribunda, sufre
una congestin. La Beata le hace seas para que se acerque y traza sobre su pecho la seal de la
cruz:
-Idos a acostar -le dice- dormid una media hora y todo habr pasado. Tengo mucha necesidad de
vos
en este momento, para que estis enfermo.
Una media hora despus est curado, pero Ana agoniza.
A veces, en esta interminable leyenda urea, la monotona de los hechos se rompe con un detalle
divertido. Se dira que la Divina Providencia, en esta vida de una austeridad extraordinaria, mezclada
con
tantos acontecimientos trgicos, se dedica (como en la vida de un San Francisco de Ass, de un San
Jos de
Cupertino) a poner en todas partes la sonrisa junto a las lgrimas, los alegres floren/ junto a las
lecciones ms
graves. Los unos hacen que se acepten las otras, los fijan en nuestra memoria como una parbola.
"Esas
parbolas hacan sonrer y comprender", me deca en enero de 1915 el sastre Fernando Crozier,
uno de los
ltimos parroquianos aun vivos del santo cura de Ars.
Nuestra poca es triste. "Un viento de cementerio sopla sobre el mundo." No es un acto de caridad
dar
a las almas (sobre todo cuando Dios nos invita a ello por medio de sus santos) la ocasin de
sonrer? Anita va
a confesarse. Llueve torrencialmente. Entra en la primera casa cuya puerta se abre y dice:
- Quisierais prestarme un paraguas para que pueda llegar a Nuestra Seora de la Victoria? La
buena
mujer que la recibe y reconoce le promete el paraguas, pero aade:
- Sabis que tenemos un muerto en la casa?
Y la conduce junto a una pobre inquilina que no est muerta, sino agonizando. El sacerdote,
despus
de administrarle los ltimos sacramentos, se ha retirado. Los parientes, acurrucados alrededor de la
cama, han
extendido ya el pao mortuorio a los pies de la moribunda. Ana pone su mano en la frente helada,
hace una
seal de la cruz y huye, olvidando el paraguas. La tormenta ha cesado
B. -Este don de curar las enfermedades corporales no era ms que un smbolo de un don ms
precioso:
el de curar las enfermedades espirituales.
La primera preocupacin de Anita, como la de Teresa de vila, era curar a sus dirigidos de lo que
ella
consideraba el peor de los cnceres: la tristeza. Todava una explicacin de los "fioretti" prodigados
en esta
vida de expiadora. "Si el espritu maligno -le dice un da Nuestro Seor- llega a arrojar en un corazn
una
profunda tristeza, puedes estar segura de que lo tiene ya en sus redes. Sabes lo que haca en otro
tiempo mi
buen servidor Felipe de Neri cuando vea que se le acercaba una persona triste, taciturna, poco
sincera? La
despeda y no quera orla, reconociendo en ella un alma orgullosa e incorregible. Pero si se le
presentaba, por
el contrario, un pecador que tena el corazn en los labios, aunque pesaran sobre l los crmenes
ms grandes,
le estrechaba afectuosamente contra su pecho y no le abandonaba antes de volverlo a poner en el
buen
camino." Igualmente, Ana no augura mal sino de los fariseos y las fariseas solemnes que no saben
sonrer.
Comienza por desinflar su tripa llena de pretensiones con algunos alfilerazos. Si el paciente inclina la
cabeza,
todo est ganado. Si se encierra en su dignidad herida, todo est perdido.
Cuntos sacerdotes, asegura el cardenal Pedicini, fueron liberados, con una simple conversacin,
de
los lazos del demonio! Cuntos hombres prisioneros de los vicios o de las sectas fueron convertidos
con una
sola mirada, "y se transformaron de lobos rapaces en corderos!" Hablando de sus condenados a
muerte, por
los cuales mostraba Ana una solicitud especial, Don Raffale confiesa que a veces se hizo llamar al
orden.
Enemigo de los expedientes, cuando vea que Ana se mezclaba con los de los condenados, la
amonestaba.
- Hijo mo -responda Ana- Os gustara que hiciesen lo mismo con vos? Vamos! Vamos! Todo
esto
se convertir en vuestro bien.
Y l iba, con la cabeza inclinada, en busca de los malandrines mientras Ana se flagelaba. Otras
veces
los malandrines acudan a ella y Domenico asista a terribles sesiones quirrgicas.
"Puedo asegurar -declara- que entre las personas que iban a consultar a mi mujer haba a veces
algunas
realmente exasperadas, furiosas y a las que les humeaba la cabeza. Pero, tras un momento de
conversacin
con la Servidora de Dios, les vea salir con la cabeza baja, llenos de compuncin, vueltos a Dios."
Con mucha
frecuencia, se resolvan dramas domsticos en la pequea habitacin de Ana.
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- Cmo podis tener paz en la familia -deca ella corrientemente- si no la tenis primero con Dios?
Ella impona esta paz mediante audacias singulares. Y ante todo, "cuando abogaba ante el Seor
usaba
de una santa audacia; haca reproches a su divino Esposo, dicindole que ya no la amaba y que si
no le
conceda aquella gracia se vera obligada a malquistarse con l. Se le oa decir: "Ya no me amis,
me doy
cuenta de ello. Yo quiero, si Seor, quiero la conversin de esas personas. Son vuestros enemigos
jurados,
pero es porque no os conocen. Qu os costara haceros conocer por ellos un solo momento?
Debera romper
con vos, pues no queris escucharme!" Los buenos napolitanos amenazan as a San Jenaro si tarda
en hacer su
milagro obligatorio. Con frecuencia Ana, al trmino de sus splicas, oa la respuesta: "Hgase
segn tus
deseos!" Durante sus ltimos aos, ya imposibilitada, as como enviaba a Antonini a curar a los
enfermos,
enviaba al presbtero Natali a arreglar los asuntos de conciencia: reconciliacin de los esposos,
orden de
prepararse para morir, de romper tal unin, de no hacer trampas en el comercio, de no explotar a los
pobres,
de no dar demasiada importancia al poder, a las prelaturas. El pobre presbtero temblaba con
frecuencia. Una
joven, rsula Annibali, apaleada por su marido, un cocinero al que los celos vuelven loco, se escapa
y se
refugia en casa de Ana. La retiene durante tres das, la sermonea, ruega con ella, y luego dice
sencillamente a
Don Natali:
- Id en busca de ese hombre. Le veris venir hacia vos aullando, con un gran cuchillo en la mano. No
os asustis. Hacedle una severa amonestacin. El cuchillo caer de sus manos. Llorar como un
nio, se
arrojar a vuestras plantas, se suavizar como un cordero.
Don Natali renueva su acto de contricin y parte. Se le ofrece el escenario anunciado. Aullidos de
fiera, un cuchillo que le amenaza. Y finalmente llanto, llanto de contricin. Pienso en las tormentas
que se
desencadenan tan frecuentemente en mis queridos Alpes de Valais: relmpagos, rayos, torrentes de
lluvia y
luego la sonrisa del sol sobre las gencianas azules.
Anita lleva el desprecio del peligro hasta invitar a la fiera a merendar en su casa con su mujer.
Despus
de una reprimenda suplementaria hace que se abracen. Se marchan tomados del brazo y se
asegura que su vida
no conoci ms tempestades.
El cardenal Salotti habla del apostolado social de la Beata. No se equivoca. Reconciliar a las familias
era su especialidad. Haba una vez, cuenta Giovanna Cams, criada de Ana, dos esposos de calidad,
muy ricos
y muy desgraciados. Esta vez no es el marido el celoso, sino la mujer. Ella sospecha que tiene
excesivas
atenciones con una doncella. Se producen escenas infernales. Ahora bien, cada uno de los esposos
va
separadamente en busca de Ana y le dice: "Devolvednos la paz!" Ella predica la calma a la mujer y
al marido
le aconseja que despida a la doncella. Ambos obedecen y luego acuden juntos, en carroza, para que
la ciudad
sea testigo de su perfecto acuerdo, a dar gracias a la pacificadora.
El santo cura de Ars lloraba por esa poca diciendo: "En el confesonario es donde he conocido el
mal."
La casita de Ana anuncia el confesonario de Ars. Una de sus amigas, Ins Adrover, es traicionada
ostensiblemente por su marido, Toms, a causa de una mujer casada que le arruina. Aconsejada por
la Beata,
Ins se calla y ora. "Todo terminar bien", repite Ana. Si, pero Ins quisiera saber cmo. Desenlace
imprevisto... Un da, Toms, el infiel, al ir a su entrevista se detiene, segn su piadosa costumbre, en
la iglesia
de San Lorenzo in Lucina, para rezar una plegaria a Nuestra Seora del Buen Consejo. Qu es lo
que ve? A
su cmplice, que no menos devotamente, va a comulgar. La lgica es rara, incluso entre los
hombres. Toms,
que nunca se ha considerado un comediante, estima que su cmplice es una comedianta. "Si ella
tiene el valor
de engaar a Dios -piensa- cunto ms capaz ser de engaarme a m." Rompe con ella, vuelve
arrepentido al
hogar conyugal y la amiga de Ana vuelve a encontrar la paz.
Este apostolado "social" se ejerce mucho ms all de los lmites de Roma. Directa o indirectamente,
muchas personas beben en la misma fuente: ministros de Estado, prncipes de la Iglesia, papas,
santos
reformadores. Ana les dice a todos la verdad desnuda, sin disfraz ni cumplimientos. "A los grandes
de la tierra
(anota el cardenal Pedicini, que es l mismo uno de esos grandes) les pide que se desprendan de
los bienes
terrenales y que se muestren humanos con respecto a sus servidores." Nada hay de precipitado en
sus
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consejos. Escucha a los interesados, ora largo tiempo, toma consejo de su confesor, callando los
nombres, y
luego decide y su decisin es con frecuencia sta: "Perdonad! Olvidad!" En esto tambin no ordena
nada que
ella no haya practicado heroicamente.'
C.- El esfuerzo ms difcil de la caridad, afirma Bourdalone, es el perdn de las injurias. Muy
sensible,
Ana se resenta fcilmente. Por ello su paciencia fue aun ms heroica. Los hombres y sobre todo las
mujeres le
prodigaron las ocasiones para ejercerla. Un da -cuenta su hija Sofa- encontrndome en casa de mi
maestra,
donde aprenda a coser ropa blanca, una vecina, Francesca, entra y dice. "Acaba de pasar esa
hechicera!"
Hablaba de mi madre. Fui a buscar a mi padre, a quien le cont todo. Se hallaba en la cocina del
prncipe.
Hirviendo de clera, sin quitarse siquiera el delantal, corre a casa del marido de aquella mujer y,
despus de
quejarse violentamente, le informa que si no consigue moderar la lengua de su mujer l se la cortar.
La
charlatana, al volver a su casa, fue apaleada de tal modo por su marido que tuvo que meterse en
cama durante
muchos das. Cuando mi madre supo lo que haba ocurrido y la parte que yo haba tenido en ello,
me
reprendi severamente y, para instruirme, puso las tenazas al fuego diciendo que iba a quemarme la
lengua.
Yo le rogu que no lo hiciera. Ella concluy por decirme que me perdonaba por esa vez, pero que no
me
perdonara si lo volva a hacer, y luego me priv del desayuno y me mand a la escuela con un trozo
de pan
mojado en agua. Durante muchos das no me dirigi la palabra, lo cual era para m un suplicio
insoportable.
Hubiera preferido una cachetada. Le dijo a mi padre que haba hecho mal en hacer caso de una
palabra.
Finalmente, visit a la pobre mujer, le llev golosinas, rog por su curacin y la obtuvo."
"Hubo malas lenguas que no la dejaban tranquila -insiste Domenico-. Me acuerdo, entre otras, de
una
mala mujer que tuvo la audacia de calumniarla con respecto al honor. Yo hice encarcelar a aquella
desdichada,
pero mi mujer se apen por ello e hizo todo lo posible para hacerla salir de la prisin. Aquella criatura
malvada comenz de nuevo. Si yo me daba cuenta de que la molestaban lo pagaban caro. Pero no
poda
seguirla a todas partes. Viendo por otra parte, que la Servidora de Dios se apenaba tanto cuando yo
tomaba
parte en sus cosas termin por decirle: "Haz lo que quieras." "Dejemos correr las cosas -deca ella-,
las
palabras no pueden herir ni matar."
No era esta la opinin de Domenico. En cuanto a Nuestro Seor, vengaba a veces de una manera
fulminante el honor de su servidora. "Los ejemplos son numerosos. Sus hijos espirituales lo saben
muy bien y
podran atestiguar con su experiencia que si alguna accin de esta buena madre era interpretada por
ellos en
desventaja suya, lo pagaban caro antes de terminar el da." Ana haca, por otra parte, al respecto
reproches a
Nuestro Seor, pero obtena poco.
- Debes rogar por ellos, pero yo me acuerdo de la promesa que te he hecho de vengar tus injurias y
debes contentarte con obtener que no les castigue ms que en esta vida.
Una vez, bajo Len XII, un personaje se presenta a Ana pidiendo ver a su secretario, Monseor
Madi.
- No ha vuelto a casa responde suavemente Ana.
- S que ha vuelto -replica el visitante.
- No, no est aqu. Por la gracia de Dios no tengo la costumbre de mentir e ignoro la hora en que
regresar.
El energmeno se enfurece y trata a Mara de necia, de loca, de mentirosa. Ana se contenta con
rogar
por l, pero, tres das despus es detenido, encerrado en el Fuerte de Sant' Angelo, de donde sale
arruinado,
medio loco. Muere miserablemente.
Otro personaje la ha injuriado. Lo postra un ataque de apopleja. Su mujer va a suplicar a Anita que
le
obtenga un momento de lucidez para arreglar sus asuntos; le ruega tambin que enve la pequea
Madonna
milagrosa. Nuestro Seor se lo prohibe: "El que te ha despreciado en vida no podr contar contigo
en la hora
de la muerte y quienquiera que rechaza los sacramentos cuando goza de salud merece ser privado
de ellos en
el momento de la muerte." Anita responde tristemente: "Es intil que enve esta Madonna." La misma
noche
muere el enfermo.
"Cuando vivamos en el Corso -cuenta Domenico- haba una vecina muy malvada que, durante
muchos aos, puso a prueba la paciencia de Anita. Era una costurera de lencera, Constanza Branci,
loca o
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poseda del demonio, pues profera contra mi mujer acusaciones que le hubiera sido imposible
inventar
naturalmente. Ana Mara no haca caso alguno de ellas y pareca no darse cuenta. Cuando se
encontraba con
ella en la calle o en las escaleras de su casa, se adelantaba a saludarla; buscaba la ocasin de
hablarle, le
prodigaba las miradas, se ingeniaba para conseguirle de vez en cuando algn regalito. Pero aquella
vbora no
se dejaba conmover, y hasta su odio y su audacia no hacan ms que crecer. Segua atacando a
Ana Mara y a
sus hijas, empaando su honor, desacreditndolas, no solamente ante la gente de la casa, sino
tambin en las
tiendas." Domenico arda en clera, pero, por un gran milagro, Anita llegaba a dominarle, en tanto
que oraba
incansablemente. Fue Nuestro Seor quien se cans. "Llegar el momento -le dijo a Ana- y ya se
acerca, en
que esa orgullosa ser humillada. La vers venir a llamar a tu puerta para pedir limosna." La Beata
quiso
desviar el rayo: "Contntate con saber que si la castigo as en esta vida es para perdonarle en la
otra." Aquella
mujer, orgullosa como un demonio y venenosa como una vbora, tena algunos recursos.
Enteramente
arruinada, se la vio pronto mendigar y llamar a la puerta de Ana, quien, no contenta con socorrerla,
utiliz sus
relaciones para sacarla de la mendicidad.
Se cree soar leyendo las declaraciones del cardenal Pedicini, de Moseor Natali, de Sofa. El honor
de la Beata es arrastrado por el barro por difamadoras que llegan hasta acusarla de haber vendido el
honor de
sus dos hijas, Sofa y Mariuccia, hasta jurar haber visto con sus propios ojos escenas abominables.
Cuando
salen las jvenes, las comadres les pisan los talones para injuriarlas. Cuando Ana viva en el Corso,
una
verdadera furia (quiz la Constanza de que hablaba Domenico) viva en el mismo tramo de escalera.
Su puerta
se abra a la de la Beata. Al acecho, con la puerta abierta, desde la maana hasta la noche, espa
quin entra y
quin sale. Encargada de alquilar los departamentos y no acudiendo los clientes, trata a la Beata de
hechicera;
ella es la que aleja a los locatarios. Anita responde con regalos. Llega hasta a ofrecerle un da la
mitad de un
pollo asado. Tan voraz como avara, habiendo estado a punto de sofocarse al comerlo, la mujer se
pone a gritar
en la escalera que la hechicera la ha envenenado. Anita sugiere que quiz ha comido con
demasiada rapidez,
pues el resto del pollo no ha envenenado a nadie. El argumento es muy mal recibido. La anciana
Santa se
aprovecha para decir a su hija:
- Ya te lo haba dicho. No haba que darle nada!
Ana se contenta con suplicar que no se informe a Domenico. La mujer cae poco tiempo despus en
una
extremada miseria y va a tender la mano a Anita. Esta, segn declara Sofa, no se content con
socorrerla.
"Antes de morir nos suplic que continusemos haciendo esa caridad, cosa que hicimos."
TERCERA PARTE
EL BALUARTE DE LA IGLESIA
LA MISIN DE LA BEATA. -A. LA EXPIADORA. -B. DESOLACIONES.
C. ENFERMEDADES. -D. OBSESIONES
A.- "Sin efusin de sangre no hay remisin". Ahora bien, Dios eligi a esta mujer humilde para
obtener la remisin del mundo. Nunca, desde el Gran Cisma de Occidente, hubo semejante miseria
espiritual
en el reino de Cristo. Dios es escarnecido, arrojado de millares de templos, el clero es diezmado, los
papas
arrastrados de prisin en prisin, la cristiandad se hunde en un ro de sangre. No hay un solo
sacerdote en los
ejrcitos de la Revolucin y del Imperio para absolver a los moribundos.
Se necesitaba una vctima expiatoria. Substitucin ininteligible para el racionalismo y que, sin
embargo, el hecho de la solidaridad universal (sobre el que ha construido M. Len Bourgeois su
filosofa
laica) podra hacerla entender.
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La Beata, atestiguan Monseor Pedicini, Monseor Natali y el P. Felipe, fue "vctima por la Iglesia y
por Roma." Nuestro Seor le prometi, en cambio, que Roma no seria entregada, durante su vida,
duraderamente a los enemigos del Papado. En efecto, ser preciso esperar hasta 1870-1871. Le
promete que el
clera no forzar las puertas de Roma mientras ella viva. Esperar para ello hasta el da mismo de
su muerte.
Pero Dios la constituye vctima por todos los pecados de la cristiandad.
Le ha dado un horror indecible por el pecado. Al or a un blasfemo en la calle llora y repite con sus
hijos: "Dios sea bendito!" Al volver a casa, prosternada, golpea el suelo con su rostro hasta
ensangrentarlo.
Ahora bien, qu es la falta de un carretero embriagado junto a las infamias legales preparadas en
esas
oficinas a las que dirige Dios su ltima mirada, junto a esos millones de nios adiestrados para
blasfemar de
Dios, por la Revolucin victoriosa?
No se trata todava de los Soviets, ni de sus pequeos militantes sin Dios, pero los prev y ve ya que
se
fundan en la misma Roma grupos de pequeos librepensadores que juran prescindir del sacerdote
durante su
vida y a la hora de su muerte.
Desde el comienzo de su conversin Ana pide el sufrimiento expiatorio. Le es prodigado, pero las
grandes aguas de los xtasis la confortan. Pide que stos le sean quitados. Sus deseos son
satisfechos. Y Cristo
aprueba su sacrificio heroico: "Son muy pocos, hija ma, incluso entre los servidores de Dios, los que
han
renunciado a las delicias espirituales para abrazar el sufrimiento por amor. Oh, s, muy pocos lo han
hecho!
Yo te he elegido para ponerte en el rango de los mrtires. Tu vida, para el sostn de la fe, ser un
martirio ms
largo y ms meritorio que el martirio sangriento." Y aade, empleando, como lo hace a veces, el
lenguaje de
la poesa: "Nadie comprender tus sufrimientos.
"Soy yo el obrero que te ha trabajado, yo quien s.
"Y lo que me es conocido ser ocultado a todos."
La vocacin se precisa: "Te destino a convertir a las almas pecadoras, a consolar a los sacerdotes, a
los
prelados y hasta a mi Vicario. Tendrs que luchar contra una multitud de criaturas sujetas a mil
pasiones.
Encontrars muchas almas prfidas. Te tomarn como objeto de irrisin. Lo soportars todo por mi
amor. Tus
perseguidores me rendirn cuentas. Yo los castigar en este mundo o en el otro. Pero a los que te
traten con
caridad, aunque sean grandes pecadores, los consolar... Yo mismo te guiar, llevndote de la
mano, al altar
del sacrificio."
En cada ascensin dolorosa, una nueva hambre la impulsa hacia adelante, no el hambre del
sufrimiento
por s mismo, sino del sufrimiento que repara, en unin con los sufrimientos de Cristo.
B.- Cuando el alma est dispuesta a los supremos sacrificios el cuchillo se abate. "Entonces -declara
el
cardenal Pedicini- los consuelos desaparecieron como en un relmpago, dejando en su lugar la
sequedad, la
pena y el trabajo. A las lgrimas de compuncin sucedi la aridez ms consoladora. A las alegras
celestiales,
el tormento; a la suavidad, la tristeza; a la devocin tierna, el fastidio ms abrumador. Su alma pas
rpidamente de los esplendores del da a las tinieblas de la noche ms espesa. El cielo era de
bronce. El llanto
hubiera podido endulzar su doloroso destierro pero hasta esta satisfaccin le fue negada. Deba
resignarse a la
voluntad divina, bebiendo a pequeos sorbos el cliz de las torturas ms crueles, sin mitigacin ni
ayuda."
Pas, sin transicin, de la extrema abundancia a la miseria absoluta. El xtasis, que no cesaba, slo
pona ante sus ojos la miseria infinita del mundo. "Fue -contina el cardenal- un purgatorio de veinte
aos.
Vea a Dios en todas partes sin poder llegar a l. Me deca entonces que se vea relegada a un
rincn del
infierno."
Noche obscura de veinte aos! Despus de la comunin vea a veces un relmpago, pero la
oscuridad
posterior pareca aun ms profunda. El Maestro habla, pero para invitarla a subir su calvario. Esta
corona de
espinas cuyas puntas aceradas rodean al sol misterioso adquiere su pleno significado en el curso de
esas
noches atroces en las que, atormentada por la enfermedad, por los demonios, su alma le parece un
desierto
desolado. Y ella nunca pide que termine su martirio, le aade nuevas austeridades, lo saborea, por
medio de
oraciones prolongadas. Es lo que ella llama "remar contra la corriente." En esa poca se lucha en
veinte
campos de batalla por coronas de papel. Nunca se habl tanto de herosmo. Ana no pronuncia esa
gran
59
palabra. La vive.
C.- Ahora bien, en el momento en que el cielo se cierra es cuando la tierra se hace insoportable:
contradicciones, calumnias, enfermedades, llueven como el granizo. Cada uno de sus sentidos es
puesto en el
crisol. Sufre continuamente de dolores de cabeza que se hacen ms violentos los viernes, y es tal su
sufrimiento que, no pudiendo permanecer en pie, Anita debe tenderse en la cama. Obligada a
levantarse de
nuevo para atender a las tareas del hogar, el dolor es tan agudo que, a pesar de sus esfuerzos
heroicos para
disimular su mal, llora con lgrimas ardientes, murmurando: "Oh qu mal, qu dolor! No puedo
ms!" Las
puntas agudas que le laceran la cabeza le taladran tambin los ojos. No pudiendo soportar la luz del
da, debe,
sin embargo, ocuparse de los trabajos de costura, estarse delante del fuego en la cocina, lo que es
para ella un
suplicio. Como sus ojos no muestran habitualmente ninguna seal del mal, como no se queja, todos
hubieran
ignorado ese tormento si no hubiera debido manifestarlo al sacerdote confidente. Durante los ltimos
aos,
con un ojo completamente perdido, se queda casi ciega.
Los dolores que siente en los odos son tan vivos, que debe envolverse la cabeza en una venda muy
cerrada, lo que la sofoca en las pocas de calor.
Su boca es torturada casi constantemente por un sabor de hiel, a lo que aade voluntariamente el
suplicio de la sed. Le quieren dar alivio con infusiones de adormidera. Pero stas le afectan el
corazn.
Su olfato est apestado por la hediondez atroz de los pecados del mundo. Sensacin que aumenta
cuando los pecadores se le acercan. Ni el perfume de las flores,' ni las hierbas aromticas llegan a
atenuar ese
olor a cadver que la sofoca.
Y no termina la serie. Torturada por los dolores de la gota, por reumatismos crnicos, por un asma
que
la oprime, por una hernia que paraliza todos sus movimientos, con la mano milagrosa desgarrada
por estigmas
invisibles, hasta las plantas de sus pies, hasta las junturas de sus huesos parecen como dislocadas.
Ahora bien, casi nada de eso es visible. Ella sigue trabajando, sonriendo, consolando, disimulando
las
aguas de tribulacin en que est sumergida.
Si no fuera por la criada Giovanna no se conocera la miseria suplementaria que dej a Anita el
nacimiento de su ltimo hijo: una gran llaga supurante que los doctos cirujanos se imaginaron curar
obstruyndola con una espesa lmina de plomo. No hay gran hombre para su ayuda de cmara! Sin
embargo,
Giovanna no deja de hacer elogios de la paciencia de Ana. Ella le rogaba que no dijera nada de esas
"pupas"
para no crear preocupaciones a quienes la rodeaban. Giovanna, vindola inclinarse jadeante sobre
el hornillo
de la cocina, con el rostro brillante de sudor, quiere alejarla; ella se burla:
- Oh, el fuego del purgatorio es ms penoso!
El presbtero Natali le pregunta por su estado.
- Sufrimientos de muerte -balbucea ella.
- Fiat voluntas tua. -sugiere l.
- Sicut in coelo et in terra. -responde Ana, sonriendo.
D.- Entonces fue cuando intervino "el de las garras", como deca el cura de Ars. Sus asaltos no
tendrn
mejor xito que las desolaciones: no apartarn a Ana de su oracin.
Antes, a la hora de la comunin, interrumpa el raudal de las consolaciones huyendo. Ahora, cuando
sobreviene la aridez, prolonga la accin de gracias. Inundada de un sudor fro, agitada por las
tentaciones, el
temor, el tedio, la repugnancia, un cuarto de hora de oracin la abate ms que horas de trabajo.
Permanece as
largo tiempo inmvil, durante el verano, a pesar de la mordedura de los insectos; en el invierno, a
pesar de los
sabaones, del asma, de los reumatismos, que parecen esperar la hora de la oracin para
despertarse y a pesar
del asalto de los demonios.
La intervencin de stos en la vida de los santos, la de un cura de Ars, por ejemplo, es muy
conocida,
para que perdamos nuestro tiempo en discutir aqu con los incrdulos. Todo consiste en admitir o en
negar el
espritu. Si el alma y Dios existen, qu dificultad puede haber en que exista el demonio? Jess lo
encontr en
su camino, los santos lo volvieron a encontrar y si codendonos con l todos los das ignoramos su
existencia,
es quiz porque somos para l una presa demasiado fcil.
60
Ernesto Helio expone a ese respecto algunos pensamientos magnficos: los diablicos niegan al
diablo,
porque no se revela ms que a quien resiste... La Iglesia nos da muchas armas contra l; en primer
trmino el
agua bendita. Pero "cosa maravillosa, el hombre, que tiene necesidad de todo, el indigente universal,
encuentra el modo de despreciarla.. l, que nunca ha tenido el pensamiento de despreciar el uso
natural del
agua no bendita, tiene la ocurrencia de despreciar esta agua cuando ha sido elevada a una nueva
dignidad. Lo
absurdo del hombre pertenece al misterio del abismo. La afectacin de despreciar el agua parecera
inverosmil a quien no conociera al hombre. Es cierto que no la desprecia ms que cuando est
bendita. Esto
constituye a sus ojos la circunstancia atenuante de su desprecio. Despus de haber despreciado, en
lugar de
sentirse avergonzado, l que inmediatamente tendr sed, se siente orgulloso; se siente orgulloso de
su
desprecio, quiere que sus amigos lo conozcan.... Si se levantase la venda, el hombre admirara ese
espritu de
justicia en virtud del cual la Iglesia opone la materia a ese Lucifer, a ese rebelde que despreci la
materia, so
pretexto de ser l un ngel. Dios no la despreci, sin embargo, sino que la contempl con mirada
profunda, se
inclin sobre ella con la intencin de elegir un da a una mujer como madre de su Verbo... El agua es
austera,
profunda, inmensa, magnfica y por encima de todo necesaria. Su misin es purificar y preservar,
alejar a
Satans, proporcionando contra l armas a los nios, armas de una extrema simplicidad contra el
que detesta
la simplicidad y ama los oropeles, gusta del teatro; contra aquel cuya desesperacin tiene un
nombre: Nunca,
desesperacin al abrigo de las injurias del tiempo, revestida de un ropaje uniforme, el ropaje de lo
eterno."
El diablo se esfuerza, pues, segn nos dicen los Procesos, por perturbar la plegaria de la Beata por
medio de sus obsesiones, sus fantasmas inmundos, y luego pasa al ataque abierto bajo una forma
sensible, a
veces repugnante y a veces seductora.
A la pobre mujer, que sabe leer pero no escribir, le propone "enigmas", le prueba que es una tonta.
Con
una dialctica inagotable le demuestra lo absurdo de los dogmas: la Encarnacin, la Redencin, la
Eucarista,
la Resurreccin, el Juicio, el Infierno. Los silogismos se suceden uno en pos de otro.
"Quin te ha demostrado que existe la eternidad? Todo termina con el cuerpo; considera lo que han
pensado todas las gentes ingeniosas. Mira cmo viven los sacerdotes que cuentan esas fbulas. Si
creyesen en
ellas, no seran tan locos." (Proceso)
Anita se contenta al principio con llorar, con volver a rezar su Credo. La seal de la cruz hace huir al
tentador que hace muecas.
Al da siguiente, cambia de tctica. Llaman suavemente a la puerta. Es un obispo vestido de color
morado, o un cardenal vestido todo de rojo, un anciano religioso con las manos ocultas en las
mangas, el
superior general de una Orden muy conocida... Anita se levanta, confusa con tanto honor, besa la
mano del
noble visitante, pide su bendicin y lo convida a sentarse. Poco a poco se despierta su atencin,
siente una
inquietud que la desazona al or los extraos consejos que le dan esos lobos disfrazados de
pastores:
- Semejante gnero de vida, hija ma, no conviene ni a vuestra edad ni a vuestra condicin. Creed a
aquellos que tienen autoridad religiosa. Es una falta muy grave abreviar la propia vida mediante esas
maceraciones. Pensad en el pan de vuestros hijos, en su educacin, en lugar de poneros enferma.
Ni siquiera
una carmelita, cuya vocacin consiste en mortificarse, seguira vuestro rgimen -finalmente aparece
la cola de
la serpiente-. Por qu no gozar de la vida como los dems? Erais ms razonable a los 18 aos, con
vuestra
linda mantilla roja... Pensis que Dios es tan cruel que se complace en el sufrimiento?
La Beata toma agua bendita, se persigna, roca a los grandes personajes, quienes, olvidando su
dignidad, desaparecen a todo correr.
No obstante han conseguido intranquilizarla. Permanece horas enteras llorando, preguntndose si
todas
esas sugestiones y otras ms, no han encontrado en su alma un consentimiento secreto. Multiplica
sus
mortificaciones, pero no recobra la paz hasta que no habla con su confesor.
Como los procedimientos pacficos no tienen buen xito, los demonios pasan a la accin brutal.
Aullidos de fieras, puertas y ventanas que golpean, muebles derribados, invasin de animales
apocalpticos, puetazos, patadas, bastonazos en la cabeza, en los hombros. "La agarraban por el
pescuezo -
declara el cardenal Pedicini- la pisoteaban, le hacan sufrir tormentos espantosos. Tentaban su
pureza
61
mediante apariciones sensuales." Ese aquelarre se produca por la noche, cuando los hijos de Anita
se hallaban
en su primer sueo y Domenico no haba vuelto a casa todava.
Muchas veces los demonios intentan acogotarla, pero en el ltimo momento una fuerza superior los
domina. Anita asiste a sus reuniones, les oye declarar que ella es su peor enemiga, que tienen que
defenderse y
terminar con ella. Una noche, mientras reza sus plegarias, ve ante s todo un regimiento de
demonios
envueltos en una luz humeante; es un carnaval diablico en el que una pantera se halla junto a un
borracho
vociferante. Realizan asamblea, como en el patio del cura de Ars, y concluyen: "Es el momento del
asalto."
Mientras unos la sujetan por la garganta, otros le golpean, le muerden las manos, le arrancan los
cabellos...
Fantasmagora imaginativa! se ha sugerido. He aqu una respuesta a semejante exposicin.
El presbtero Natali, que se aloja en el piso superior, despertado por el escndalo, se pone
apresuradamente la estola sobre la sotana, toma el hisopo con agua bendita y desciende temblando.
Anita yace
en el suelo, ensangrentada, magullada. El abate arroja agua bendita por la habitacin. Ana se
levanta, reanuda
su trabajo y sus plegarias. El sacerdote vuelve a su departamento hasta una nueva alarma.
Al da siguiente los visitantes vuelven a cambiar la tctica, presentan a la Beata las delicias de un
jardn sibartico. Ella les escupe en el rostro, se encomienda a la Madona, a San Miguel, a su buen
ngel. Ese
espejismo desaparece.
Luego viene el ciclo de las obsesiones: obsesiones de la blasfemia, de la desesperacin, del odio.
Ana
triunfa, pero esas luchas han destrozado su cuerpo, han exasperado sus enfermedades.
Segn el Proceso, los asaltos se hacen ms violentos en la poca en que Roma, el Papado, son
amenazados por Napolen, por las plagas que la Beata tiene por misin desviar. Catalina de Siena,
en crisis
semejantes, sufri parecidos tormentos. Oa que los demonios le gritaban: "Maldita! Quieres hacer
fracasar
nuestros proyectos, arrojamos de Roma! Te mataremos!" Y su cuerpo mostraba las seales visibles
de las
caricias de esos demonios.
El cardenal Pedicini atestigua haber visto muchas veces a Ana llorar como un nio despus de los
tormentos sufridos.
"En el curso de la noche -declara Monseor Natali- Ana sufra tales asaltos que sin un socorro
extraordinario del Seor el espritu ms robusto hubiera zozobrado en ellos. Durante los cinco
primeros aos
que viv en su casa los ruidos espantosos, los tumultos, las monstruosas apariciones de espritus
malignos
fueron tan frecuentes y perturbaban de tal modo toda la casa que me vi obligado a dormir vestido, en
un sof,
para acudir inmediatamente y arrojar agua bendita.
"Confieso mi cobarda; si el Seor no me hubiera fortificado particularmente, me hubiera sentido
tentado con frecuencia a dejar la casa, aunque hubiera recordado que mi obispo (el Beato monseor
Strambi) me haba recomendado que nunca la dejase. Pero cuando llegaba el anochecer, pensando
en la noche que iba a seguir, me pareca que senta caer sobre mis hombros un peso insoportable."
Es muy difcil para quien reconoce un valor a los hechos, a la psicologa, apelar a la autosugestin
para explicar confesiones tan sinceras. El Promotor de la fe denuncia muchas veces como contraria
a la prudencia de la serpiente, que hubiera exigido el papel del prelado, esa ingenuidad que me
encanta y reaparece en cada pgina de las memorias de Don Natali, esa "simplicidad de paloma",
pues alega que en ellos hay peligro de credulidad, de admiracin ciega, de exageracin. Sea. Pero
puede uno preguntarse si una habilidad exagerada no hubiera viciado aun ms el testimonio.
Adems
Monseor Natali no es ms que uno de los treinta testigos oculares, entre los cuales hay tres
cardenales,
tres obispos, tres marqueses, un lord ingls, tres religiosos, dos duquesas o princesas, sin contar la
familia de
Ana, los domsticos, vecinos y vecinas, algunos de los cuales tenan ms de serpiente que de
paloma.
Como suceda con el cura de Ars, las invasiones demonacas eran el prlogo o el eplogo de
grandes
conversiones.
Las lamentaciones de Cristo transcritas por la Beata se refieren con frecuencia al relajamiento de
los
sacerdotes, de los religiosos, de los dignatarios eclesisticos. Ella padece sobre todo por ellos,
multiplica por
ellos las mortificaciones voluntarias. Sofa descubre un da la disciplina de su mam en el cajn del
62
reclinatorio. "Me ri por haberlo tocado sin su permiso y me dijo que lo haba hecho para
castigarme cuando
fuera mala sin hacerse dao en las manos."
II
A. CRUCIFICADA POR LA SALVACIN DE LAS ALMAS Y EL TRIUNFO DE LA IGLESIA.
-B. LA BEATA Y LOS PAPAS. -C. REPUTACIN DE SANTIDAD Y HUMILDAD.
-D. LAS VIRTUDES: PRUDENCIA. -JUSTICIA. - ECONOMIA Y GENEROSIDAD.
Este martirio dura 48 aos. Se comprende estas palabras de Nuestro Seor: "Tus sufrimientos, hija
ma, son indecibles. Quiero que los escriban y, a pesar de todo lo que se leer, no se podr saber
nunca el
tormento de tu alma. Yo lo escribo todo en letras de oro y solamente en el cielo se comprender la
grandeza
de tu amor paciente. All es donde ser recompensado. Tambin te he dicho que te haba elegido
para ser del
nmero de los mrtires, que tu vida no deba ser ms que un largo y duro martirio."
Pero ella sabe que la hora del sufrimiento es la del rescate. Se le oye exclamar: "Ah, agradezcamos
al
Seor y a su Santsima Madre! En este momento se confiesa ese enfermo. Es un alma ganada para
Dios."
"Me acuerdo -declara Domenico- de que cuando haba alguna ejecucin capital en Roma y el
condenado no quera convertirse, ella se mostraba trastornada y advert que en tales circunstancias
se hallaba
ms enferma que de costumbre."
"Iba un da -dice Monseor Natali- aunque sufra mucho, a comulgar a la iglesia Della Piet, cuando
yo le recomend a tres condenados a muerte, una mujer y dos hombres a los que iban a ejecutar a
las nueve de
la maana. Hora a hora, hasta el medioda, Ana fue tenida al corriente por una voz interior. La pena
de la
mujer es conmutada, pero los dos hombres que van a morir no quieren convertirse. "Pues bien, que
mueran as
-dice la voz- menos por el delito objeto de su condena que por las iniquidades mucho mayores que
han
cometido contra sus padres." Ana se ofrece entonces a sufrirlo todo por su rescate. Sus dolores de
cabeza
llegan hasta el extremo de que tiene que acostarse. Se le oye murmurar: "Seor: qu puedo hacer,
pues, por
esos desgraciados?" Las dos cabezas caen. Pero hacia las seis de la tarde, en medio de su agona,
la Beata oye
que Nuestro Seor le dice: "Me has entregado tu voluntad; yo soy su dueo. Y Yo, por tu amor, he
convertido
a esas almas. Se han salvado, pero nicamente por el amor que te tengo. No obstante, mi justicia no
puede
menos de descargar sus golpes sobre ti."
Rescate del culpable por el inocente! Escndalo de las almas vulgares! Se trata, no obstante, de
todo
el misterio de la Redencin. Muchos se contentan con traspasar su herencia culpable a los inocentes
nacidos
de un origen vicioso. La tctica divina consiste en todo lo contrario: el inocente purifica a sus
expensas las
fuentes corrompidas.
El sol misterioso presenta constantemente a los ojos de Ana un cuadro espantoso: el imperio del
mal,
reuniones masnicas, osarios de Europa en los que millares de soldados mueren sin sacerdote:
Austerlitz,
Jena, Magdeburgo, Eylan, Friedland, Wagram; Espaa en fuego, Papas prisioneros, seudoconcilios
reunidos
en Pars, los caminos abiertos al cisma; los obispos, los cardenales inclinados a la resistencia son
aprisionados;
la Iglesia, administrada por el Emperador como un regimiento, es hostilizada cotidianamente. Y la
voz repite a
Ana Mara: "Debes cumplir en tu propia carne lo que falta a los padecimientos de mi Cuerpo mstico,
por mi
Iglesia y mi Vicario."
A propsito del papel de Ana con respecto a diversos Papas, se han establecido muchos paralelos
entre
ella y la otra gran sienesa, Catalina.
Una y otra son enviadas en socorro del Papado en apuros. Catalina saluda en el Papa al "dulce
Cristo
de la tierra". Opinin producto de la fe, pues el Papado, en esa poca, est ciertamente muy lejos de
la dulzura
de Cristo. Opinin producto de la fe tambin en Ana. Esta compara al Papa con las apariencias
eucarsticas
tras las cuales se oculta la presencia de Cristo. Sabe que aunque esas apariencias sean imperfectas
y hasta
mancilladas, como lo fueron en un Alejandro VI, la realidad subsiste. Ve a tal Papa expiar
largamente sus
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faltas en el purgatorio. Su culto no disminuye. Los pobres que invaden su habitacin se lamentan de
la mala
administracin temporal de los Papas. Ella les hace callar, alega las mltiples ocupaciones del
Padre, que no le
permiten vigilar todos los detalles. Este papel de abogado no es ms que accidental. Su papel
esencial es el de
sostener el papado mediante sus plegarias. Papel menos brillante que el de Catalina, cuya misin
fue devolver
"Italia al Papa y el Papa a Italia", y que va del Papa de Avignon a los prncipes italianos urgiendo,
ordenando:
"Yo lo quiero, lo quiero!" Ana no sale de Roma, se disimula all, en el fondo de una callejuela. Los
prncipes
de la Iglesia van all algunas veces a solicitar sus consejos, pero sus armas preferidas son el
silencio, la
inmolacin.
B.- En 1798, por obra de Napolen y de su hermano Jos, que trabajaba en Roma, es proclamada la
Repblica Romana. Massena destierra a Po VI, lo transporta a Siena y luego a Valencia de Francia.
All es
donde al ao siguiente, anciano de 82 aos, el Papa expira.
Desde Roma, Ana sigue los sucesos, describe su agona, anuncia el golpe de estado del 18
Brumario:
Bonaparte volver a abrir Francia a los sacerdotes. La Iglesia no tiene ya Papa; tendr uno el 14 de
marzo de
1800. Po VII hace su entrada en la capital. Ana conoce las pruebas que lo esperan y su desenlace.
Po VII, por
su parte, no oculta su veneracin por la humilde obrera, aprueba la bella oracin compuesta por ella,
que ya
hemos citado. El cardenal Pedicini, que conoce las calumnias de que ha sido objeto la Beata, y
estima
prudente no frecuentarla ms, consulta con Po VII, que le induce a continuar sus visitas.
- La conocis bien -le dice-. Yo mismo la hubiera hecho venir si no temiese aumentar las
habladuras.
Luego manifest el deseo de que la Beata le escribiese, lo que sta hizo con confusin. No se
conform con eso, "tuvo muchas conversaciones con ella -escribe el cardenal-, y cada vez que lo
visitaba me
peda noticias de Ana, solicitaba sus oraciones, me encargaba llevarle su bendicin."
El 2 de febrero de 1808 ocupan Roma las tropas de Napolen y apuntan su artillera contra el
Quirinal,
donde vive Po VII. Todos los Estados pontificios son anexados al Imperio, y el Papa excomulga a
los
invasores, pero prescribe a los sbditos que se abstengan de toda violencia. Napolen, entonces en
el Danubio,
enva a Murat, rey de Npoles, dos cartas brutales: "Recibo la noticia de que el Papa nos ha
excomulgado a
todos... El Papa es un loco furioso que hay que encerrar." El 6 de julio, Radet, a la cabeza de
algunos soldados
y de una cuadrilla de bandidos, escala por la noche el palacio pontifical, rompe a hachazos las
puertas tras las
cuales lo espera, en pie, el augusto anciano. Mientras Napolen gana la batalla de Wagram, Po VII,
metido en
un vehculo cerrado con llave, es llevado de Florencia a Turn, de Turn a Francia, de donde lo llevan
a
Savona. Las comunicaciones con el Papa estn prohibidas, una comisin eclesistica declara que la
excomunin del 10 de junio es injustificada. Napolen sigue nombrando los obispos y suprime las
rdenes
monsticas en Italia. Finalmente, en el momento de emprender contra una mitad de Europa ese
duelo en el que
ser vencido, hace trasladar a Po VII de Savona a Fontainebleau. En las alturas del Mont Cenis, el
anciano
agonizante ha recibido el vitico y la Extremauncin. Napolen -exclama el primer presidente
Sguier- est
ms all de la historia humana, por encima de la admiracin." Enceguecido por esas adulaciones, el
amo obra
como iluminado. El conde de Segur refiere esas palabras suyas: "Me siento impulsado hacia un fin
que no
conozco. Cuando lo haya alcanzado, como no ser ya til, bastar un tomo para derribarme."
En ese momento Ana Taigi oye que Nuestro Seor le dice: "Para qu fin he suscitado a Napolen?
Es
el ministro de mi clera para castigar la iniquidad de los impos y humillar a los soberbios. Un impo
destruye
a otros impos." Sirve inconscientemente al papado. El concordato de 1801 ha pacificado a la Iglesia
de
Francia, ha destruido el galicanismo, ha proclamado la jurisdiccin universal del Papa. Terminada la
obra, la
Providencia va a barrer a Napolen. Vencido, escribe en el mismo palacio de Fontainebleau en que
aprision
al Papa esta acta de abdicacin: "El Emperador Napolen declara que renuncia para l y sus
herederos a los
tronos de Francia y de Italia." Po VII, liberado, atraviesa esa Francia y esa Italia en medio de arcos
de triunfo,
en tanto que el Emperador va a la isla de Elba, y luego a Santa Elena.
Ana Taigi, durante los cinco aos de cautividad de Po VII, no dej de seguir, hora por hora, sus
tribulaciones en su Sol misterioso. Por ella, los cardenales, los prelados que se han quedado en
Roma, los
catlicos fieles, saben los sufrimientos del cautivo. Dice cundo va a terminar la prueba, describe el
regreso
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triunfal. "Alrededor de un ao antes del regreso de Po VII -declara, entre otros testigos, el marqus
Bandiniella
me dijo que el Papa volvera gloriosamente a su sede, indicndome la poca precisa; que oficiara
en San
Pedro el da de Pentecosts, y todo ello se cumpli exactamente."
El 24 de mayo de 1814, Ana presencia la entrada del Papa en Roma.
El Papado, por otra parte, no sale de una tempestad ms que para entrar en otra (13) Hundido el
Imperio,
las sociedades secretas comienzan sus campaas de atentados, de conspiraciones, que perturbarn
a la Iglesia
hasta la toma de Roma (20 de septiembre de 1870). La Romaa se halla en ebullicin, los
asesinatos polticos
se multiplican. El carbonarismo penetra en la magistratura romana, la enseanza, la administracin,
el ejrcito,
la nobleza y hasta el clero. Los propios sobrinos del cardenal Severoli, jefe del partido antiliberal
juran, sobre
el pual y el veneno, la destruccin del trono y del altar. Ana sigue con su sol todo ese trabajo de
zapa, paga
su fracaso con sus propios sufrimientos, advierte al Papa, a los cardenales, que eviten tal paseo, tal
visita
donde les han preparado emboscadas. Es, por la voluntad celestial, una especie de "Ministro del
Interior" sin
cartera.
(13) Cf. Fernand Hayward, Le Dernier Sicle de la Rome Pontificale, 2 vol., Paris, Payot, 1928.
El 6 de julio de 1823, Po VII tiene una cada que le rompe el cuello del fmur. El anciano parece
reponerse, pero Ana advierte al cardenal Pedicini que no tiene remedio, que el Pontfice se muere;
es preciso
administrarle sin ms tardar los ltimos sacramentos. Se sigue su consejo y Po VII muere en la
maana del 22
de agosto, a la edad de 81 aos. En ese momento la baslica de San Pablo Extramuros, catorce
veces secular,
la baslica de la cual Po VII haba sido abad, era pasto de las llamas, de acuerdo con la profeca de
Ana.
Se realiza un cnclave agitado en el que se enfrentan los "moderados", partidarios de las reformas, y
los "zelanti". Estos tienen por jefes a los cardenales Severoli y Della Genga, quien ser elegido; los
"moderados" se agrupan alrededor del ex embajador de Napolen el cardenal Fesch, y de sus dos
antiguos
adversarios, el cardenal Consalvi y... Chateaubriand, ministro de Luis XVIII. Como siempre, stiras y
pasquines, con frecuencia violentos a veces groseros, siguen sus pasos. En las calles de Roma se
cantan estas
curiosas letanas:
A despotico Consalvi,
Libera nos, Domine...
A libidine Albani,
Libera nos, Domine...
Et ipsorum nullum papam facere digneris,
Te rogamos, audi nos!
Un espectculo de gala inspirado por las logias hace desfilar a los cardenales por la escena vestidos
de
Arlequn y de Pantaln; los empleos de barrenderos y peluqueros son desempeados por "el
cardenal Fesch y
todos los prncipes, duques, marqueses y otros son esclavos romanos, habituados a ese oficio
desde hace
mucho tiempo", segn dice el prospecto.
Los vendedores ambulantes cantan coplas en las que se caricaturiza al Papa futuro, el cardenal
conde
Della Genga.
Esta digresin era necesaria para poder "darse cuenta" del medio en que se mueve la expiadora.
El 28 de septiembre de 1823, Della Genga (Len XII) sucede a Po VII. Gracias al Beato Strambi, a
quien el nuevo Papa nombra su consejero, las relaciones entre Anita y el Vaticano se hacen todava
ms
estrechas. Monseor Strambi le consulta todos los das en nombre del Papa sobre los intereses de
la Iglesia y
comunica sus respuestas a Len XII. Lo sabemos por Monseor Natali: "Todas las tardes me
comunicaba
Monseor Strambi, bajo secreto, los asuntos importantes concernientes a la Iglesia, las reformas, a
fin de que
yo interrogase a la Servidora de Dios, y l aceptaba ciegamente sus consejos y daba cuenta de ellos
al Santo
Padre. Un da, como ella estaba enferma de una pierna, yo v llegar a su casa al cirujano de Su
Santidad, quien
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iba, de parte del Papa, a saber noticias de la enferma y preguntar si haba necesidad de sus
servicios."
Len XII reina desde hace algunas semanas cuando una grave enfermedad pone su vida en peligro.
Monseor Strambi ofrece la suya por el moribundo y, por medio del confesor de Anita, solicita que se
ruegue
por el Papa. Ana, que se halla preparando la comida, consulta a su sol y ve que ha sido acogido
favorablemente su voto heroico.
-No, -dice- el Papa no morir. Todava tiene tiempo, todava padecer fatigas por la Iglesia; pero
decid
a Monseor Strambi que se prepare a morir l.
Algunos das despus mona el santo prelado. Quedaba Anita. Fue, ms que nunca, el ngel
custodio de
Len XII, quien no deba morir hasta seis aos ms tarde. Por un designio providencial, Monseor
Natali es
nombrado secretario del Maestro de cmara. Ahora bien, las Logias han decidido suprimir a Len
XII. Todos
los motivos les parecen buenos para sobreexcitar a los espritus: medidas tomadas contra el
alcoholismo,
contra el pillaje que aterroriza al campo romano, ejecucin de dos jvenes nobles carbonarios por
tentativa de
homicidio. Mueren desafiando a Dios y al Papa; se hace de ellos mrtires y se jura vengarlos. No es
fcil
seleccionar a los visitantes que piden audiencia. Monseor Natali consulta constantemente con Anita
quien le
dice: "Alejad a tal visitante, vigilad a tal otro." Estos avisos son de oportunidad tan maravillosa que
cuando
est ausente el Maestro de Cmara, Len XII, prescindiendo del protocolo, quiere que el secretario
contine
en funciones.
En el curso de la ltima enfermedad del Papa, la Beata es prevenida con respecto al desenlace fatal.
"Levntate y ruega por mi Vicario -le dice Nuestro Seor-. Se halla a punto de rendir cuentas a mi
tribunal."
Al da siguiente muere Len XII (1829).
Le sucede Po VIII, quien reina solamente veinte meses. En pleno cnclave, cuando nadie puede
prever la poca de la eleccin, Ana anuncia que todo estar hecho al cabo de ocho das, pero que el
nuevo
pontificado ser muy corto.
Po VIII -aade el cardenal Pedicini- cay enfermo de una enfermedad considerada benigna.
Iba a reanudar sus audiencias cuando el presbtero Natali vino a informarme que la Servidora de
Dios haba visto en su sol el catafalco elevado en San Pedro y coronado con la tiara. Yo previne
al cardenal secretario, quien se sorprendi mucho, pero no dud. Tres das despus mora Po VIII.
Despus de un cnclave largo y penoso, que dur tres meses y en el que hallaron libre curso las
intrigas de
diversos Estados, particularmente las de Austria, el cardenal Cappellari fue elegido con el nombre de
Gregorio
XVI (1831). Ana morir bajo su pontificado. Las sectas han decidido una vez ms terminar con el
Papa y han
utilizado para prepararse el largo interregno. Todos los das hay conspiraciones. Los carbonarios
terminan por
declarar que si no se puede terminar de otro modo es preciso hacer saltar a Roma. Las fbricas de
bombas
trabajan a todo lo que dan.
Ana Mara vela, avisa, sufre. A medida que se desencadena la tempestad, cuyos detalles le revela
Dios,
sus sufrimientos se hacen ms intolerables. Se pone en lugar de los pecadores y se le oye
murmurar:
"Peccavi, Domine, miserere mei! He pecado, Seor, tened misericordia de m!"
Monseor Natali refiere un hermoso rasgo a propsito de la eleccin de Gregorio XVI. "Yo me
hallaba
-dice- con la Servidora del Seor en San Pablo Extramuros cuando entr el cardenal Cappellari.
Ana, en
xtasis, ocupaba el nico reclinatorio. Yo la sacud para que cediera su puesto al cardenal. Este me
hizo seas
de que la dejase. Vuelta de su xtasis, Ana le mira fijamente... Y al volver a Roma me dice: "Es el
futuro
Papa." Haba visto en su sol una paloma iluminada por rayos de oro que descansaba sobre l entre
nubes
oscuras, anuncio de la prxima revolucin.
He aqu un detalle divertido. En el curso del cnclave ve Ana en su sol que el cardenal Cappellari
ser
elegido al cabo de 17 das. Ahora bien, el piadoso camandulense utiliza una tabaquera voluminosa
de la que
invita frecuentemente a tomar rap a Monseor Natali y al cardenal Barberini. Monseor Natali
piensa que
esas liberalidades van a terminar, pues el protocolo no permite tomar rap de la tabaquera de un
Papa. Un
poco infantil y quiz impaciente por divulgar su secreto, Don Natali se encuentra con el cardenal
Cappellari,
toma abundante rap de la futura tabaquera papal y dice suspirando: "Con tal de que no sea la
ltima vez!"
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Don Raffale tiene el herosmo de no decir ms. Pero muy pronto ya no puede contenerse y 17 das
antes de la
eleccin encuentra el modo de llamar al cardenal Barberini a un rincn del cnclave y le dice:
"Tomad 17
veces de la tabaquera de nuestro amigo, pues dentro de 17 das esto habr terminado."
El cardenal, que es uno de los curados milagrosamente por Ana, comprende, se acerca al cardenal
Cappellari, reclama una toma de rap y, sin apresurarse, toma 17, ni una menos, pero como no
puede
colocarlas todas en su lugar, las vierte sobre la alfombra. Su amigo protesta y le dice:
- Qu hacis? Arrojis mi tabaco.
- Ya comprenderis, dentro de 17 das...
Comprendi, en efecto, y supo por Don Natali cmo despus de la visita a San Pablo Extramuros,
Ana
le haba anunciado no solamente ese pontificado, sino tambin las alegras y las pruebas que le
estaban
reservadas. La conclusin fue que, a pesar del protocolo, Gregorio XVI, al recibir en audiencia a
Monseor
Natali, le sigui ofreciendo siempre el buen rap de su tabaquera.
Fue por aadidura un buen Papa. No perfecto, y la Beata Taigi, a la que la santidad hace indulgente
pero no ciega, lo saba. Los romanos, fcilmente descontentos, multiplicaron los libelos contra el
anciano
camandulense. Ernesto Masi, que no le tiene simpata, escribir no obstante: "No era como lo han
pintado el
libelo y la stira."
Pero era un gran coleccionador de cuadros y obras de arte, y en eso fue mulo de Fesch. Gregorio
XVI
muri en 1846, nueve aos despus de la Beata.
sta anuncia tambin la eleccin de Po IX y sus tribulaciones. Un da en que ofrece, con lgrimas,
sus
sufrimientos por la Iglesia, el Seor le muestra "los horribles pecados de personas de todas las
condiciones"
que atraern el rayo.
- Cmo remediar tan gran desastre? -pregunta.
- Mi Padre y yo lo remediaremos todo. Despus del castigo, los que sobrevivan debern conducirse
como yo te diga.
Aqu se trata ya de misterios.
"Cinco aos antes de la muerte de Po VII -refiere Monseor Natali- me describi la gran prueba en
preparacin: las revoluciones se abatirn sobre Roma, los desastres disminuirn por las
satisfacciones de los
santos. La cizaa ser arrancada y luego la mano de Dios volver a imponer el orden all donde ser
impotente
el esfuerzo humano. Los castigos de la tierra sern mitigados, pero los del cielo sern universales y
espantosos. Millones de hombres morirn por el hierro, sea en la guerra, sea en las luchas civiles,
otros
millones perecern de una muerte imprevista. Despus, naciones enteras volvern a la unidad de la
Iglesia,
muchos turcos, paganos, judos sern convertidos y su fervor llenar de confusin a los antiguos
cristianos. En
una palabra, me deca que el Seor quera limpiar al mundo y a su Iglesia, para lo que preparaba un
renacimiento milagroso, triunfo de su misericordia."
La misma visin se presentar muchas veces a la Beata. Ve a la tierra rodeada de llamas, la cubren
las
tinieblas, se hunden numerosos edificios, la tierra y el cielo parecen agonizar. La prueba es seguida
de un
renacimiento universal. Y todo esto ocurrir cuando parezca que la Iglesia ha perdido todos los
medios
humanos de hacer frente a las persecuciones.
Las pruebas revelarn "los pensamientos secretos de los corazones. Aquellos a quienes conceda el
espritu de humildad -le dice Nuestro Seor- sern los vencedores."
Se ha querido ver en las pruebas de la Iglesia bajo Po IX esa gran "apostasa" de que las guerras
de
1870 y 1914 fueron el castigo y ahora nos acercaramos al gran "renacimiento."
El cardenal Salotti compara las revelaciones de Ana Taigi con las de la Venerable Isabel Canon-
Mora:
"El tiempo de la purificacin, le habra dicho Nuestro Seor, no ser tan largo como crees. El tiempo
est en
mis manos; puedo abreviarlo como me plazca. Es preciso simplemente que sean desarraigados los
cinco
rboles de hereja que infestan el bosque." A estos cinco rboles los llama Monseor Salotti:
nacionalismo,
liberalismo, masonera, modernismo, socialismo, y los ve declinar, de lo que deduce que el gran
renacimiento
se halla prximo... Espermoslo!
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En todo caso, la Beata habr anunciado claramente que el presbtero Mastai, entonces agregado a
la
nunciatura de Chile, llegar a ser Papa con el nombre de Po IX, y que, entre pruebas sin nmero,
que le
reducirn a vivir de limosnas, gobernar largamente, santamente. En efecto, el elegante conde
Mastai, quien
en otro tiempo frecuentaba de buena gana la pintoresca posada del Armellino, tan cara a Stendhal, y
que
llegara a ser sacerdote a los 27 aos, cannigo de Santa Mara in Va Lata (la iglesia de la Beata),
obispo de
Imola (donde el conde Pasolini le inicia en las teoras de Balbo sobre la gran Italia y el reformismo)
era Papa
en junio de 1846, despus de un cnclave de 48 horas.
Sus reformas, la amnista de los condenados polticos, la concesin de una constitucin liberal,
producen un entusiasmo indescriptible. Pero las sectas convierten en su propio provecho ese mismo
liberalismo. El prncipe de Canino (hijo de Luciano Bonaparte, el protegido de Po VII) provoca una
revuelta.
En noviembre de 1848 es asesinado el ministro Rossi y Po IX debe huir, en plena noche, a Gaeta;
Mazzini y
Garibaldi proclaman la Repblica romana y ellos mismos son desbordados; se da caza a los
sacerdotes en las
calles de Roma y hay profanaciones y mascaradas. Finalmente, llegan tropas francesas del general
Oudinot,
que devuelve las llaves de Roma a Po IX en 1850. Paz precaria, derrota de Castelfidardo, victoria
de Mentan,
hundimiento final. El 20 de septiembre de 1870 el general Cadorna, a la cabeza de los soldados
piamonteses
de Vctor Manuel, ocupa Roma. Por 40,785 votos en favor contra 46 en contra, el plebiscito del 2 de
octubre
declara el fin del poder temporal de los Papas. Si la Beata Taigi ha previsto exactamente todas estas
tribulaciones, ha estado igualmente en la verdad al decir que Po IX sera un pontfice santo y
realizara
grandes cosas en el curso de su largo pontificado. Si bien se experimenta cierta extraeza al ver
junto al
ltimo pontfice-rey a un hombre que fue bajo muchos aspectos el mulo de Mazarino, al cardenal
secretario
de Estado Animen', esta sombra no podr hacer que se olviden ni la santidad de Po IX, ni la
definicin de los
dogmas de la Inmaculada Concepcin y de la infalibilidad pontificia, ni el concilio del Vaticano, el
ms
grande acontecimiento de los tiempos modernos despus del concilio de Trento.
Po IX se reconoci en el retrato que traz de l la Beata y, por dos veces, urgi al Promotor de la fe
para que apresurara el Proceso. Al dar audiencia en julio de 1871 a la Cofrada de San Pedro,
encargada de la
obra del Denario del Papa, dijo: "Monseor Rafalle Natali, promotor celoso de la causa de la
Venerable Ana
Mara, nos ha referido sobre ella cosas maravillosas, predicciones sobre la poca en que vivimos.
Nos ha
repetido con frecuencia, como: habindolo sabido por la Venerable, que llegar un momento en que
la Santa
Sede quedar reducida a vivir de limosna del mundo entero, pero que, por otra parte, nunca faltar
el dinero.
En verdad, seria difcil no reconocer la exactitud de esas predicciones.
C.- La pobre casa de Anita era conocida o visitada no solamente por los mensajeros de los Papas,
sino
por todos los santos de esos tiempos turbulentos: el Beato Monseor Strambi, el venerable
Monseor
Menocchio, sacristn de Po VII, el venerable hermano Flix de Montefiascone, capuchino...
Ella acoge con la misma caridad a un carretero y a un ministro. "La mosca era para ella tanto como
el
camello y la pulga tanto como el elefante", dice un testigo. No niega sus consejos a los hombres de
estado,
pero los da con ms alegra a esa pobre mujer que se queja un da de la crisis, de que el comercio
de las
gallinas, su manera de ganarse la vida, no marcha; le denuncia la mala voluntad de las mismas
gallinas, que no
ponen. La Beata le instruye sobre la manera de cuidar bien a las gallinas, nico medio de que
pongan. Su
deseo de permanecer oculta se encuentra en este caso menos amenazado que con el contacto con
los grandes.
"Los nobles visitantes afluan -declara Sofa- pero de esto no hablaba nunca y si alguien lo deca en
su
presencia, se quedaba confusa."
La duquesa de Sajonia, de la familia de los Borbones; la princesa Giustiniani, lord Clifford, la rodean
con su amistad respetuosa, pero Ana nunca habla de ellos.
La reina de Etruria hubiera querido ir a visitarla; se opuso a que lo hiciera e iba a ver a la reina en su.
palacio slo cuando se la llamaba expresamente.
"Cuando de lejos mi madre -dice Sofa- vea venir a la reina, se volva atrs para no ser saludada. A
causa de su mala vista, quera que yo la previniese contra tales encuentros."
Un da la reina recibe en su casa a Po VII y aprovecha la ocasin para presentarle a su amiga Ana.
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Esta es llamada y siente al principio una gran alegra al pensar que va a conversar con el Vicario de
Cristo,
pero luego vence el deseo de eclipsarse. La entrevista tiene testigos y ella se contenta con
prosternarse a los
pies de Po VII sin decir una sola palabra y viendo venir el xtasis, se levanta y se marcha.
Esta discrecin har que muchos de los favorecidos por ella no conozcan hasta despus de su
muerte el
nombre de la que les cur o les aconsej. He aqu a este respecto el testimonio del venerable Don
Vicente
Pallotti, genial precursor de la Accin Catlica y Social (14). Habiendo hablado al marqus de
Gregorio de una
santa que quera permanecer desconocida, pero cuyos consejos le seran saludables, el marqus
vio muchas
veces a Anita, creyndola slo una intermediaria de la desconocida y solicit consejos y gracias.
nicamente
despus de la muerte de la Beata sabr quin era su consejera. Esta ocult durante algn tiempo su
identidad
al mismo venerable Pallotti, a pesar de que le peda continuamente el concurso de sus plegarias y
consejos.
(14) El
4 de abril de 1935 se cumpli el centsimo aniversario de la fundacin, por Don Vincenzo Pallotti, de la sociedad
del
Apostolado Catlico, llamada ms tarde "Piadosa Sociedad de las Misiones" o "Sociedad de los Padres Pallottinos."
Vincenzo Pallotti, nacido en 1795 y muerto a la edad de 55 aos (1850), fue uno de los sacerdotes romanos ms
eminentes del siglo XIX. El Proceso de Beatificacin iniciado poco tiempo despus de su muerte se halla a punto de
terminar. Con ocasin del Decreto sobre la heroicidad de las virtudes, Po IX deca: "Pallotti previ el nombre y el
objetivo de la Accin Catlica cuando fund la Sociedad del Apostolado Catlico, la que, en su esencia, es lo mismo
que la Accin Catlica."
Es el 4 de abril de 1835 (dos aos antes de la muerte de Ana Taigi) cuando Pallotti, que tiene 40 aos de edad, crea, con
algunos sacerdotes y algunos laicos, la Sociedad del Apostolado, sociedad de carcter muy moderno que consagra una
gran parte de su actividad al apostolado seglar, a la accin social y de beneficencia. Como todos los precursores, Don
Pallotti tropieza con mil oposiciones y muere prematuramente, pudiendo preguntarse si subsistir algo de su obra. La
hora del apostolado seglar no ha sonado aun y susceptibilidades de toda clase traban el movimiento libertador que poda
evitar muchas ruinas. El Circulo exterior de conquista seglar declina rpidamente, pero la Comunidad de los
sacerdotes y de los Hermanos sobrevive y se orienta hacia un terreno menos movedizo: las misiones junto a los infieles,
los emigrantes, los colonos. Hoy da la Sociedad cuenta con 115 casas en Europa, en Amrica, en frica. Y he aqu que
Po XI hace suyo el pensamiento dominante del "genial apstol, protector y modelo" de la Accin Catlica, cuyas
santas audacias estimul la Beata Taigi.
Sin embargo, Ana no puede evitar completamente los testimonios de admiracin. Se queja de ello a
Dios. "Retirada a su alcobita -dice su confesor- no haca ms que llorar al verse honrada y se
lamentaba
diciendo al Seor que no la quera bien, que si la amaba la hara marchar por el camino que l
sigui. Viendo
que la conduca por un camino diferente, tema un artificio del demonio. Por eso en la medida en que
le era
posible, se ocultaba a los ojos de todos", incluso de los suyos, incluso del mismo Domenico.
"Nos deca siempre -declara ste- sobre todo con ocasin de una falta del prjimo: "Si el Buen Dios
no
nos llevase de la mano seramos capaces de obrar peor." Citaba las palabras de San Felipe de Neri:
"Seor,
sujetadme bien, porque si no, hoy mismo soy capaz de hacerme judo." Ella no deca nunca: "Soy yo
quien ha
hecho esto", sino que trataba de ponerse por debajo de todos y, para decirlo todo, hubiera
obedecido al gato.
Hua de los elogios y no disputaba nunca. Para decir la verdad debo confesar mi falta: con
frecuencia, para
sostener mi opinin, le deca: "Basta, cllate! No comprendes nada!" Ella sonrea y me deca: "Es
cierto, soy
una tonta y no s hacer nada bien."
Y Sofa declara:
- Cuando se peda a mi madre que recomendara un asunto al Seor responda: "S, roguemos el uno
por el otro." Me decan: "Sois dichosa al tener una madre santa." Si yo le refera esa frase, me
responda: "Hija
ma, hablas mal, pues los santos no son de este mundo, pero roguemos a Dios que nos haga morir
santos."
Otras veces, cuando iban a decirle: "Rogad por m, vos que sois una santa", ella se turbaba y
contestaba:
"Qu decs? No s cmo me sufre el Seor en la tierra. No digis semejantes herejas. Slo Dios
es justo y
santo. Yo soy una pobre y dbil mujer."
Por otra parte, como subraya finamente Sofa, no afectaba ni siquiera humildad, pues era de una
extremada simplicidad, esa simplicidad que atraa hacia ella, como hacia Jess, a los nios.
El deseo de evitar todo lo ruidoso la hizo rechazar, como ya lo he dicho, como una tentacin, el
papel
69
de fundadora, de superiora. "Con las luces que posea -se lee en el Proceso- las relaciones de que
dispona,
hubiera podido hacerse ilustre fundando alguna obra pa... Estaba muy alejada de ello, pues no le
gustaban las
novedades y tema extremadamente el amor propio. En muchas ocasiones aconsej a las personas
que le
consultaban que restablecieran y rejuvenecieran las obras antiguas en vez de crear otras nuevas.
De esta
manera, deca ella, se hace el bien y queda burlado el demonio, que no tiene como entrometerse
cuando faltan
el amor propio y la ambicin."
D. - Arrobada cotidianamente por el xtasis, Ana tena, en efecto, un culto por las pequeas virtudes,
por esas "plantas humildes-dice San Francisco de Sales- que crecen en la sombra". Domenico,
respondiendo al
severo interrogatorio en que son pasadas por la criba las virtudes de su mujer, declara muy
acertadamente:
"Pasando ala virtud de la prudencia, declaro que la Servidora de Dios castigaba a sus hijos con
moderacin, de
modo que todos se hallan sanos y salvos gracias a Dios. Vea con pena que algunos padres
llegaban a pegar a
sus hijos en la cabeza y ella trataba de impedirlo." Omite anotar que l tena gran necesidad de ser
aconsejado
en ese sentido.
"Ana Mara -aade el cardenal Pedicini- fue siempre prudente en sus austeridades. Haca aquellas
que
mortifican al cuerpo sin arruinar la salud. Renunci, por consejo de su confesor, a las maceraciones
que
practic en el primer fervor de su conversin. Recomendaba a sus hijos espirituales que se
sometieran
enteramente a ese respecto a los consejos de su director, pues sucede con frecuencia que el
demonio hace que
se emprendan austeridades extravagantes para fatigar a las almas y hacerlas impotentes para el
servicio de
Dios. Le gustaba que sus hijos espirituales tomasen resoluciones santas, pero sin comprometerse
fcilmente
con sus votos. Segua un reglamento para sus ejercicios de piedad, pero tena la prudencia de
dejarlo cuando
lo exigan la caridad o la paz familiar y no titubeaba en abstenerse de la misa y de la santa comunin
cuando
tena que cuidar a su marido o a sus hijos. Le gustaba el retiro, pero sala de l cuando la caridad lo
exiga. Le
gustaba orar en la soledad, pero conoca tambin la fuerza de la plegaria en pblico y no dejaba de
acudir los
viernes al Va Crucis del Coliseo."
"De un carcter dulce, alegre y paciente -escribe Monseor Natali- saba no obstante reprender
enrgicamente a sus hijos espirituales", hablar con libertad a grandes personajes, como la duquesa
de Luca, la
cual segua "ciegamente sus decisiones, inclusive para el gobierno de sus Estados."
Ella no pens nunca que la perfeccin la eximiese de la honradez. "No solamente -anota Domenico
pagaba lo que deba, sino que me acuerdo de que si en los gastos diarios adverta el error de unos
centavos en
sus cuentas con Luigi Antonini, haca que se devolvieran esos centavos, aun antes de desayunarse.
En la poca
en que haca trabajos de costura para las Religiosas de Santo Domingo restituy hasta un poco de
hilo que le
habla quedado. No contraa deudas y repeta que es preciso acomodarse a las circunstancias." Pero
defenda
igualmente el pan de los suyos contra los explotadores. Si se vea obligada a contraer una pequea
deuda
adverta primero al proveedor y luego se apresuraba a pagar sin esperar las reclamaciones...
Felices
acreedores!
Y dichosas sirvientas! Pues esta obrera, mujer de un criado, tena a veces criadas. "Poda haberse
hecho servir -declara Domenico- puesto que yo le proporcion casi siempre una criada, pero ella
pona mano
en todo para servir a los dems. Ana pagaba a esas criadas todos los meses segn el precio
convenido, pero si
exiga un trabajo extraordinario, les haca regalos. "Por otra palle -refunfua Domenico- estas criadas
manifestaban poca gratitud." No exagera acaso? Era l mismo acaso un patrn fcil de servir? En
todo caso
debemos a las declaraciones de esas sirvientas detalles sabrosos sobre la Beata, su economa y su
generosidad,
Complementan esta declaracin sumaria y caprichosa de Domenico: "Mi mujer nunca permiti que
su familia
careciese de nada, pero tampoco nos permita gastar ms en nuestra casa de la Valtelina, como se
acostumbraba en Roma. Ah se come un da hasta hartarse y al otro no se tiene qu llevar a la boca.
Esto
sucede sobre todo durante el Carnaval y en octubre. Pero en nuestra pobre choza, bajo la direccin
de mi
mujer, todo se hallaba en orden y marchaba como un reloj, en una paz paradisaca. "Dicho esto, el
anciano
tuvo que enderezarse. Ms cortsmente, el cardenal Pedicini haba declarado antes de l: 'Lejos de
imitar a los
romanos que, segn se dice, gastan 20 cuando no tienen ms de 10, Ana practicaba una economa
estricta',
70
unida a la mayor caridad."
Las sirvientas no son ni menos elocuentes ni menos realistas. Escuchad a Annunziata: "En la casa
Taigi ramos muchos, una docena, comprendiendo a Mariuccia, Sofa, sus hijos y Don Raffale. La
comida
habitual se compona de una sopa; un plato de carne hervida o asada, acompaada de legumbres,
patatas o
algo parecido. Se compraba dos o tres libras de carne de buey o de vaca, a veces ms. El marido de
la
Venerable coma por tres." La colacin matinal consista en caf con leche para todos, salvo los das
en que la
leche estaba prohibida. En la cena se servan los restos del medioda o queso, a lo que se aada
siempre
ensalada. Al medioda, lo mismo que por la noche, se meda el vino: una botella de vino al que se ha
aadido
agua y otra botella de vino puro del que se sirve al final un vaso lleno a cada uno, salvo a la Beata,
pues el
vino puro no le sienta bien, segn afirma. Giovanna aade: "La alimentacin era siempre abundante;
la Beata
no quera que se sufriese hambre. No era austera ms que consigo misma, haca que se sentasen
los criados y
permaneca en pie para servirles los primeros, y ella se serva la ltima. Todos subrayan su
economa estricta:
aunque estuviese enferma y en cama, exiga la cuenta de los gastos y haca una observacin si se
haba
comprado algo demasiado caro o de mala calidad. Cuando un ingreso imprevisto ampliaba el
presupuesto, no
por ello gastaba ms, sino que economizaba y multiplicaba sus limosnas. En fin, nos trataba no
como a criadas
suyas, sino como hermanas. Un da, al llevar un gran frasco que poda valer 12 paoli, pues era
empajado y
dorado, se me rompi el frasco en las manos. Yo tuve un gran disgusto, pero la Venerable me
consol
dicindome: "No es nada, hemos tenido una docena de botellas como sta y todas se han roto. sta
tena que
morir de la misma muerte que las otras." Y para consolarme me sirvi un poco de vino. Me sucedi
tambin
que romp algunas fuentes y platos. Ella me consolaba diciendo: "No es nada; es preciso que se
ganen el pan
los fabricantes de vajilla."
En esto se manifiesta la sienesa espiritual. Un santo triste es un triste santo. Ana quera alegra a su
alrededor y saba que un poco de confianza y de buen humor con los inferiores vale ms que toda la
vajilla.
Pero Giovanna muestra tambin que nada se les escapa a los criados. "El venerable Bernardo
Clausi, de la
orden de los Mnimos de San Francisco de Paula, vino a comer dos o tres veces. Slo comi
macarrones.
Ahora bien, yo haba preparado esos macarrones con grasa y los Mnimos slo pueden comer
alimentos sin
grasa. Pero el P. Bernardo deba tener permiso para comer macarrones con grasa, pues ni la
Venerable ni Don
Raffale le hubieran ofrecido un plato prohibido."
III
A. EL SOL MISTERIOSO. -B. ANA DESCUBRE EN L TODAS LAS COSAS. -LA SUERTE DE
LAS ALMAS DIFUNTAS. -C. EL ORDEN SOBRENATURAL Y EL ORDEN MORAL. -LOS
SECRETOS
DE LA NATURALEZA. -LAS ENFERMEDADES. -LOS PENSAMIENTOS. -EL PORVENIR.
En sus revelaciones, Ana habla la lengua popular de Roma y Nuestro Seor se sirve de ese mismo
lenguaje. Del mismo modo la Inmaculada hablar a Bernardita el dialecto de Lourdes. Sin embargo,
Nuestro
Seor adopta a veces con Ana la lengua potica, pero esta poesa sigue siendo popular. He aqu
algunas
estrofas a ttulo de curiosidad: El 31 de agosto de 1816, en la iglesia de San Carlos de las Cuatro
Fuentes,
hallndose en xtasis despus de la comunin, Ana oye y repite este epitalamio:
"Amada ma, te lamentas, cuando descansas en los brazos de tu amado. Estoy en ti y lo ignoras. Y
te
quejas todos los das.
"Amada ma: ests en mis brazos amorosos. Descansa y nada temas. Tu sufrimiento ser bien
recompensado. Pues yo te socorrer. Quiero que te hagas valiente. Toma tu escudo en la mano y no
temas.
Piensa, hija ma, que debes ser mi esposa. Que debes vivir a mi lado.
"All donde te llevar sers feliz. Y un da expirars en mis brazos.
"Dichoso, hija ma, quien vive contigo. Se le puede llamar bienaventurado.
"De qu le servira poseer plata y oro y terminar en seguida su vida?
71
"Condenarse? No, te lo dije un da, y creme, amada ma.
"Quin est a tu lado sufre dichosamente. Compartir tu alegra."
Y he aqu la lamentacin del Seor sobre la nueva Jerusaln:
"Oh Roma, Roma! Hijos criminales! Ignoris el bien que os hice... Tomo nota de vuestra
respuesta...
Pero cuando mi Padre Celestial d la orden... Amada ma: vers cmo terminar Roma!
"Sabe que ahora caen como la nieve las almas en el infierno... Que lloren y sollocen amargamente...
No se puede llamar ya a Roma, la Santa... T lo ves, lo ves claramente con tus propios ojos... Viven
como
bestias.
"Los hombres no buscan aqu abajo ms que lujo, placeres y satisfacciones... y se dejan llevar de
toda
clase de deseos culpables... Y muchos se me quejan todava de no poder llevar el peso de sus
miserias. Pero
si yo pudiera hablarte!... Quisiera abrirte mi corazn! Me vengar... en ellos.
"Y me ser preciso sumergirlos a causa de sus pecados..."
Sumergirlos! La terrible ola arrastra ya dos veces la nave de San Pedro: Po VI y Po VII
desterrados,
los cardenales dispersos, el pueblo romano pisoteado por los ejrcitos imperiales. La ola contina
hinchndose
bajo Po IX: el Papa huye a Grieta y luego regresa a Roma para sufrir la agona de Getseman; el
populacho
alla bajo las ventanas del Vaticano: "Muera Po IX!" Los sacerdotes son agredidos, las iglesias
saqueadas,
innobles mascaradas parodian a lo largo del Corso la procesin del Corpus, escarneciendo al
crucifijo. Una
muchedumbre delirante baila la Carmaola. "Viva el petrleo! -grita- El petrleo ha quemado a
Pars!
Quemar a Roma!" Hasta las imgenes de la Virgen son profanadas, el fretro de Po IX es
insultado...
Es preciso tener estos hechos presentes en la memoria para comprender las visiones terrorficas del
sol
misterioso. Ana ve en l las miserias que debe expiar o conjurar.
Don singular del que debemos volver a tratar aqu, de acuerdo con las Actas del Proceso y el
Decreto
de Beatificacin. "Yo he hecho por ti -le dice Nuestro Seor- lo que no he hecho todava por ningn
otro de
mis servidores al concederte un don que ninguno de ellos posey jams."
Se puede, ya lo he dicho, encontrar analogas. San Columbano habra visto durante un instante,
como
en un rayo de sol, el universo entero. Santa Francisca Romana goz durante 27 aos de la visin
permanente
de un ngel que desempe con respecto a ella un papel semejante al sol de Ana Taigi. Revela a
Francisca sus
menores faltas, la ilumina sobre el estado de las conciencias. Ana lee en su sol los pensamientos
ms secretos;
sus imperfecciones se manifiestan en l bajo la apariencia de una sombra. "Y posea ese don de una
manera
continua", afirma el cardenal Pedicini, el testigo eminente que insiste ms a este respecto. Lo que
acabar por
convencer al Promotor de la fe. No obstante, insiste, en que algunas singularidades son inadmisibles
en una
criatura que no goza todava de la visin beatfica y por lo tanto son atribuibles a la autosugestin, al
satanismo, etc.
Asustada al principio, Ana crey que se trataba de una ilusin y trat de librarse de ella. Hablar de
autosugestin es, por lo tanto, despreciar los hechos, as como el carcter de Ana. Tambin su
confesor pide
explicaciones. "Este es un espejo que yo te muestro -responde Nuestro Seor-para que sepas el
bien y el mal"
El sacerdote, poco satisfecho, le ordena que insista para que le sea retirado el don. A lo cual
responde el
Seor: "Dios es libre. Nadie debe tener la audacia de querer penetrar sus designios. El confesor
debe limitarse
a cumplir su deber, nada ms." El Seor, sin negar por otra parte la posibilidad de las intervenciones
diablicas, da a la Beata este criterio para discernirlas: "Cuando se trate del espritu maligno sentirs
grandes
ansiedades; cuando se trate de M mismo tu corazn sentir una gran dulzura."
El sol aumenta en brillo a medida que la convertida se purifica. Ese brillo termina por superar al de
muchos soles, no obstante lo cual Ana puede contemplarlo sin fatiga, con su ojo casi enteramente
perdido.
Las imgenes de la vida presente y de la vida futura se suceden en l, tanto imgenes reales como
imgenes alegricas.
A veces el Seor explica el simbolismo, y a veces no. Mas quiere, sin embargo, que la Beata tome
nota
de la alegora no comprendida. Lo que, advirtmoslo, aleja la hiptesis de superchera o de
sugestin. Esta
hiptesis debe ser desechada sobre todo por la realizacin comprobada de una multitud de
profecas. Por otra
72
parte, Ana no pone sus miradas en ese sol sino cuando se siente invitada a hacerlo y a veces con un
temor
cercano al terror.
Como ella ve en l, declara Monseor Natali, sus menores imperfecciones, por ejemplo su apego
excesivo a sus discpulos, esto la pone en la necesidad "de caminar siempre en presencia de Dios,
de conocer
cada vez mejor su bajeza y su insignificancia, de hacerse ms prudente en sus actos, ms ardiente
en su
caridad."
Las imgenes no pasan nunca por el centro del disco luminoso ceido de la corona de espinas, sino
solamente por los rayos que la rodean. No obstante, ve un da que el sol se abre y da paso a
torrentes de
sangre, mientras la Virgen intercede para detener los castigos preparados. Smbolo de las grandes
crisis
mediante las cuales Dios iba a purificar a la Iglesia. Parece desencadenarse un espantoso cicln, el
cielo arde,
tiembla la tierra, se vislumbran pestes, revoluciones, revueltas, matanzas, batallas, negrota
aerstatos recorren
el cielo, cubriendo la tierra de fuego y de tinieblas... Cuando la vidente mira al sol para descubrir en
l un
objeto determinado, todo lo dems desaparece.
Ve los pueblos ms lejanos en detalle, "como la fachada de una casa vecina", los castigos que
amenazan a cada nacin, sus causas, sus remedios, los desrdenes de cada clase social: el clero,
la
aristocracia, el pueblo.
"Yo no pretendo -declara su confesor- que fuese capaz de comprender los misterios de nuestra
santa
religin. Tal es la prerrogativa de los santos que ven a Dios cara a cara, pero aunque ella no haba
hecho
estudios, hablaba de los misterios como hubieran podido hacerlo telogos profundos En cuanto a las
dems
cosas accesibles a la inteligencia humana: moral, ciencias, etc., daba respuestas precisas cualquiera
que fuese
el tema de que deba ocuparse por obediencia o caridad."
B.- La Beata ve en su sol la suerte de las almas difuntas, la duracin y la causa de sus expiaciones.
No nombra nunca a las almas rprobas. El abate Natali le hace observar que los rprobos no tienen
derecho a la caridad y ella responde:
- Sus padres y amigos, que estn todava en la tierra, tienen derecho a ella.
He aqu algunos hechos. Ve que un sacerdote conocido suyo se salva por haberse hecho violencia
en
favor de un mendigo inoportuno. Acto de virtud que origina otras gracias y otras obras meritorias.
Ve a un eclesistico, muy estimado por su actividad, sus predicaciones y su celo, cruelmente
atormentado en el purgatorio, porque en vez de buscar la gloria de Dios haba ambicionado la
reputacin de
gran predicador.
Ve a una de sus amigas, que haba posedo luces sobrenaturales, en el purgatorio, por no haber
guardado silencio con respecto a esos favores.
Dos religiosos amigos suyos se hallan en el purgatorio; el uno ha muerto en olor de santidad y el otro
con gran reputacin como director. El primero se ha atenido excesivamente a su propio juicio; el
segundo ha
tenido una conducta disipada en el ejercicio de su ministerio.
El conde que ha muerto hace dos das, se salva, tras una vida muy disipada, por haber perdonado a
un
enemigo. Pero pasar en el purgatorio tantos aos como los que ha consagrado a las vanidades.
Un seglar, discpulo de Ana, muerto con una gran reputacin de virtud, es condenado a duras
expiaciones por haber adulado a las personas altamente colocadas.
Ha visto el catafalco preparado para Len XII y algunos aos despus de la muerte del Pontfice ve
su
alma como un rub todava no purificado por las llamas.
En el servicio fnebre del opulento cardenal Doria ve que su alma no se beneficiar en modo alguno
con los centenares de misas que ha tenido el cuidado de asegurarse. Servirn para los pobres. Su
turno de ser
beneficiado no se producir hasta ms tarde.
La Beata no adula a los grandes, como no lo hizo Catalina de Siena ni a los artistas de la Edad
Media.
Ve, en cambio, el alma de un lego capuchino, Flix de Montefiascone, subir directamente al cielo. Lo
mismo
sucede con otro lego franciscano, con un joven novicio jesuita, Valory, y con dos sacerdotes
Lazaristas.
Yendo a confesarse con el P. Fernando, trinitario, Ana le dice:
73
- El general de los trinitarios, que se halla en Espaa, ha sido muerto con su compaero por los
soldados franceses.
Describe los malos tratos sufridos. Las almas de los mrtires han subido al cielo. Un mes ms tarde
llegan cartas de Espaa anunciando la muerte de los dos trinitarios en las circunstancias descritas.
Con frecuencia, aunque no aceptemos ciegamente todas las afirmaciones del abate Natali o del P.
Calixto de la Providencia, (15) las visiones son menos consoladoras. El rostro de Ana se cubre
entonces de una
expresin de tristeza infinita.
(15) ElPadre Calixto (Vida de la V. Ana Taigi, 5 edic., pg. 371) escribe: "El sacerdote, su confidente, tuvo un da una
discusin con otra persona sobre el pequeo nmero de los elegidos; sostena que en nuestros das la mayora de los
cristianos se pierden y su competidor defenda el sentimiento contrario. Habiendo tenido conocimiento de esta discusin
la piadosa mujer, mir su sol y vio en l la suerte de las personas fallecidas durante aquel da: muy pocas, ni siquiera
diez de ellas, volaron al cielo, muchas se detuvieron en el purgatorio y las otras cayeron al infierno en tan gran nmero
como los copos de nieve en pleno invierno" Esta cita est tomada de la declaracin del confesor de Ana.
Otro hecho: en la pgina 405, a propsito de una declaracin en la que se dice: "Durante muchos das seguidos vio
extenderse por el mundo entero tinieblas excesivamente espesas, el P. Cabido aade en una larga nota: Es de presumir
que se trata aqu de tinieblas fsicas. Monseor Natali, interrogado a este respecto por gran nmero de personas ha
dado a todos la seguridad de que las tinieblas duraron tres das... durante los cuales... solamente los cirios benditos
dieron luz, etc. Despus de lo cual el P. Calixto escribe: El autor de otra vida de Ana Mara parece sorprenderse de que
hablemos a nuestros lectores de las tinieblas y de otros acontecimientos extraordinarios cuyo anuncio es atribuido a Ana
Mara. A lo cual el P. Calixto responde con las aprobaciones dadas a su libro y con el bien que ese mismo libro hace a
las almas blandas y sensuales... que se ponen a reflexionar sobre sus desrdenes... Ahora bien, es preciso
absolutamente que se llegue a eso para detener el brazo de Dios dispuesto a golpearnos aun ms..."
En la pgina siguiente (407) hay una nota en la que el P. Calixto cita, tomndolas de Monseor Barbier de Montault,
otras
palabras de Monseor Natali pronunciadas en 1869 (32 aos despus de la muerte de Ana, en la misma vspera de
confiscacin de los Estados Pontificios): Italia devolver al Papa lo que le ha tomado y se le someter. Po IX ver el
triunfo de lo Iglesia. El Papa est unido en la intencin con Ana Mara, que vela por l. Po IX ser un santo. Las
profecas de Ana Mara se extienden hasta el Anticristo, cuyos tiempos se avecinan... Habr todava muchos papas, pero
no vivirn mucho tiempo.
No vivirn mucho tiempo! Ah estn Po IX, Len XII, Po X, Po XII S muy bien que las profecas atribuidas a San
Vicente Ferrer sobre la inminente llegada del anticristo no han impedido sus milagros ni su santidad. Pero la memoria
de Ana Mara no hubiera perdido nada, pienso yo, con un poco ms de discrecin por parte de sus historiadores y sus
confidentes.
La Beata es lo bastante rica para que nos contentemos con sus riquezas ciertas. Ya en 1869 el P. Calixto cree poder
sacar de
las palabras de Ana esta conclusin: "La hora de la completa liberacin y del triunfo completo del Papado no puede
tardar mucho en sonar." Han pasado sesenta y siete aos. No proporcionemos gratuitamente armas a las "almas
blandas
y sensuales" a las que pretendemos convertir. Recordemos, por otra parte, que la Iglesia no toma por su cuenta todas
las
profecas y visiones de los santos, ni siquiera las que se suponen autnticas.
Vea caer en el abismo, en medio de los resplandores, a laicos, dignatarios eclesisticos,
sacerdotes,
religiosos, religiosas, lo que el Promotor de la fe estima irrespetuoso y poco caritativo. Callaba sus
nombres,
pero cuando saba que un hombre, sobre todo un eclesistico, mora dejando mucho dinero,
meneaba la
cabeza. "Hay tantos pobres que aliviar! La salvacin es muy difcil para los especuladores, para los
que
matan de hambre al pueblo." Estas verdades, que convena decir bajo el Imperio, siguen sindolo
aun.
C.- "Si se le preguntaba sobre un punto dogmtico, por ejemplo la conciliacin de la predestinacin
con la bondad divina, le bastaba con mirar a su sol para dar respuestas de una precisin
sorprendente. (16) Las
escenas de la vida de Cristo se le aparecan en detalle: la casa de Nazareth con sus humildes
muebles, el lugar
en que duerme Mara, donde se pone en contemplacin, "pues aun durante el tiempo muy breve que
consagra
al descanso la Virgen permanece en contemplacin." Para conocer "la vida interior de Mara",
digmoslo al
pasar, qu mejor trmino de comparacin que la vida de Ana Mara, obrera, esposa y madre?
(16) Comoesta expresin "conciliacin, etc.", podra dar lugar a una interpretacin errada por parte de las personas no
versadas en teologa, hacemos constar que no cabe suponer conflicto alguno entre la predestinacin y la bondad divina,
ya que no existe la predestinacin al mal, segn lo ha definido categricamente el magisterio infalible de la Iglesia:
74
"Creemos tambin, segn la fe catlica, que despus de recibida la gracia por el Bautismo, todos los bautizados, con la
ayuda y la cooperacin de Cristo, pueden y deben cumplir, si quieren trabajar fielmente, aquellas cosas que se refieren a
la salvacin del alma. Por lo tanto, no slo nos negamos a creer que haya algunos predestinados al mal por el poder
divino, sino que tambin declaramos que, si hay quienes quieren creer en tanta maldad, con toda detestacin los
excomulgamos." (2 Concilio de Orange, canon 25.) -Nota de los Editores.
Muy devota de San Jos, lo ve, no anciano canoso como suele representarlo la hagiografa, sino
como
un joven muy hermoso, un poco mayor que Mara. Por otra parte, no trata estos tpicos sino con su
confesor o
sus dirigidos. A stos les recomienda sobre todo fortaleza. Jess le pide a ella misma que practique
respecto
de ellos un entero desapego. "No se puede contar mucho tiempo con la buena voluntad de las
criaturas. El
hombre no es ms que una veleta. Slo Dios es estable", le repite para prepararla a las ingratitudes.
El cardenal Pedicini resume este tema en algunas palabras: Cuntas veces le consult asuntos de
los
cargos que he ocupado! Sus conocimientos tan profundos como universales provenan
indudablemente de la
sabidura divina. Refera a cada uno las diferentes circunstancias de su vida y le descubra sus
pensamientos
ms secretos. Todo esto sin afectacin, bajo la forma de una conversacin amistosa. Le era ms
fcil conocer
el estado de un alma,' la marcha de un asunto, que a nosotros leer un libro. Le bastaba con echar
una mirada a
su sol."
Aqu cabe recordar al infeliz de Renan, exigiendo del Seor que fuese a realizar sus milagros ante
las
cinco Academias reunidas si quera que fuesen tomados en serio.
Sera interesante saber lo que habra dicho -tena quince aos a la muerte de la Beata y treinta
cuando
Domenico declar en el Proceso cannico- si se le hubiese referido lo siguiente: Haba en otro
tiempo en
Roma una buena mujer sin cultura que conoca los secretos de la naturaleza y hasta detalles de la
historia
antigua mejor que el seor Renan.
Su mirada recorra la inmensidad de los cielos, los abismos de la tierra, pero olvidada de sus
intereses,
enemiga de toda propaganda, no haca uso de sus conocimientos sino cuando lo exiga la caridad.
Conoca las
enfermedades, sus remedios y el fin para el que son enviadas, pero ni siquiera peda a esta ciencia
su pan
cotidiano.
Algunos hechos ms: El hijo nico de una gran familia romana se muere. Consultan a Anita, quien
mira su sol, indica un remedio muy sencillo, pero los mdicos, aade, no lo querrn, se engaarn
con
respecto a la naturaleza del mal, y el nio morir. As sucede. Los historiadores deseosos de
precisiones, que
estaran aqu fuera de lugar, no tienen ms que acudir a los infolios de la Actas.
Cuando era consultada, Ana comenzaba por enviar al enfermo a que viera al mdico. Pero si vea
que
el mdico se engaaba, deca: "Hijo mo, ensayad tal remedio, pues vuestro mal procede de esto "
El hijo de
un negociante se halla peligrosamente enfermo. Su ta lo viene a recomendar. Ana responde:
- "Se curar por esta vez, pero dentro de cinco aos se caer del caballo y ser transportado medio
muerto y sin poder hablar. Invocad entonces el nombre de Jess y recobrar el conocimiento; luego
haced que
inmediatamente se confiese y reciba los sacramentos; morir poco despus, no de su cada, sino de
la
enfermedad incurable de las entraas que padece."
Cinco aos despus se desarrollan los acontecimientos como ha sido anunciado: la autopsia
demuestra
que el mal sealado por la Beata, y no la cada del caballo, ha causado la muerte, lo que sorprende
mucho a
los mdicos.
Al dirigirse a San Pedro con el presbtero Natali se cruza con el pomposo cortejo del cardenal
Marazzani, quien acaba de ser promovido. Ana mira su sol y murmura: "Hoy, gran pompa; dentro de
un mes,
la tumba." El cardenal es enterrado un mes ms tarde.
La reina de Etruria se halla gravemente enferma. El Beato Monseor Strambi organiza un Triduo
solemne de oraciones para obtener su curacin mediante la intercesin del venerable Pablo de la
Cruz,
fundador se su congregacin. Solicita las oraciones de Ana, quien responde:
- No avancis tanto en este asunto, pues vos y vuestro fundador harais en l triste figura.
La enferma, despus de una mejora sensible, se encuentra peor; nadie se atreve a advertirle el
75
desenlace. Van en busca de Ana que, por caridad, advierte a su amiga que est prxima su muerte,
le exhorta a
poner en orden sus asuntos. El choque es doloroso; finalmente, la Reina hace su sacrificio y muere
algunos
das ms tarde.
Ana frecuenta la iglesia de San Andrs del Quirinal donde est el noviciado de los jesuitas.
El P. Rossini pide a Anita que ruegue por el hermano Marcelli, enfermo del mal de piedra.
- No -dice Ana-, esta ltima enfermedad no es lo que tiene al Hermano en las ltimas, sino una gran
pena interior.
Interrogado, el Hermano reconoce que as es y se cura. En esta ocasin el P. Rossini recomienda la
Compaa de Jess a la Beata. Ella mira su sol, ve y anuncia las pruebas preparadas a la Sociedad
renaciente.
Entre los discpulos de Ana, algunos se sienten tentados a abusar del don de su madre. Uno de ellos
llega a preguntarle qu nmero debe comprar en la lotera para ganar el premio mayor. La Beata
responde que
no es su oficio decir la buena ventura.
Otros han perdido su llave o su tabaquera y le piden que desempee el papel de San Antonio de
Padua.
Ana sonre:
- Buscadla. Acaso Dios est obligado a proteger a los aturdidos?
Si las buscas resultan intiles, a veces se compadece y dice: "Id a tal lugar, pues all habis dejado
vuestra llave", o tambin: "Tal persona la ha encontrado; haced que os la devuelva, pero prestad
ms atencin
a lo que hacis."
El bueno de Luigetto, su facttum y su discpulo, le habla como un nio.
- Mam, me he confesado bien?
Anita mira su sol y responde:
- Al acusaros de tal falta os habis olvidado de tal circunstancia.
- Ah, es cierto! -exclama el buen cojo.
Monseor Natali y Monseor Guerrieri declaran que habiendo experimentado inquietudes de
conciencia durante la misa, la Beata, una vez terminada la ceremonia, les manifestaba esas penas
espirituales y
les daba excelentes consejos.
Si es un carbonario, un francmasn el que se presenta, lo que no es raro, el sol se cubre de
tinieblas; se
hace, en cambio, ms brillante cuando se presenta un alma bella, como la de Don Pallotti.
Ana sonre cuando el cardenal Franzoni, informado por una visionaria de que ser Papa, le hace
preguntar si puede contar con esa designacin.
- No -responde -, que se tranquilice o se consuele.
Como la cizaa junto al buen grano, los mulos de la Beata no tardan en multiplicarse.
Un buen religioso que tiene entre manos un asunto difcil cree ver que se le aparecen dos ngeles
por
la noche y que le aseguran que sus proyectos son admirables y tendrn buen xito. Sin embargo,
interroga a la
Beata, quien sonre. Aquello fracasar lamentablemente. Y as fue.
Una religiosa clarisa, Mara Ins Firrau, dotada del genio de la intriga, conmueve a toda la ciudad
con
sus visiones y sus gracias msticas. Ha fundado una reforma de la Tercera Orden franciscana. Una
de sus
hermanas, por temor o ambicin, contribuye a extraviar a sacerdotes, prelados, directores
espirituales, le
atribuye el genio y la santidad de Santa Teresa. La cbala se extiende. La pobre muchacha habla y
escribe en
realidad casi tan bien como Teresa. Tal es por lo menos la opinin de los Doctores que han dudado
de la
humilde Ana.
Ana ve la triste realidad: orgullo, inters. Va dos veces a ver a las desdichadas, no puede hablarles
libremente, pero les hace comprender con sus miradas que conoce sus intrigas. Ellas le oponen un
frente de
acero, pero la justicia inmanente se encargar de humillarlas. "Otro da -contina Monseor Natali- el
Reverendsimo P. de Capistrn, general de los Menores de la Observancia, me dijo que tenia bajo
su direccin
una religiosa de Monte Castello cuyas virtudes y dones exaltaba. Me rog, no obstante, que
consultara con
Ana sobre lo que pensaba de esta religiosa. No me respondi, pues era muy delicada sobre el
captulo de la
caridad. Como yo insist me dijo: "Es intil que vayis a llevar mi respuesta. No perdis vuestro
tiempo con
76
todas esas visitas." Comprend.
Poco tiempo despus el Reverendsimo Padre fue llamado al Santo Oficio con la religiosa y ambos
fueron castigados."
Bajo el pontificado de Len XII, el futuro cardenal Cristadi se encuentra con Monseor Natali en la
antecmara del Papa.
- Salgo -le dice- para Npoles con gran tristeza; un santo religioso me ha predicho que morir all.
Aunque creo poco en tales vaticinios, estoy triste. Conocis a alguien que posea luces? Don Natali
consulta a
Ana, quien interroga su sol.
- Que se tranquilice -le dice-, tendr un excelente viaje y un feliz regreso. Que vaya en Npoles a tal
convento; hay all dos religiosas, una de las cuales goza de gran renombre de santidad. Que
desconfe de ella,
pues vive de ilusiones. La otra es tenida por tonta y difcilmente dejarn que la vea. Esta es la sabia
y la que le
dar todos los consejos tiles.
Y as fue. El cardenal, de regreso en Roma, quiso testimoniar su agradecimiento. Ana no acept
nada,
pero recomend a una familia que su miseria no le permita socorrer. El cardenal le asegur a esa
familia un
auxilio mensual. Poco tiempo despus caa en la cama enfermo. Los mdicos declararon que la
enfermedad
era benigna. Ana vio en su sol a la muerte e hizo advertir al cardenal, quien se resign y puso en
orden sus
asuntos. Muri algunos das ms tarde.
Otro da Ana enva apresuradamente al presbtero Natali a casa de uno de sus amigos. Este,
arruinado,
enfermo de neurastenia, va a matarse. El sacerdote corre y encuentra al desdichado con la pistola
en la mano,
lo consuela y lo salva.
Pequea crnica, se objetar... La salvacin de un alma ser siempre asunto de crnica grande.
Por otra parte, he aqu hechos aun ms importantes. El cardenal Pedicini nos informa que antes de ir
a
su dicesis de Palestrina iba siempre a consultarse con la Beata y nada haca sin su consejo. Ella
vea en su sol
y le indicaba todos los desrdenes que reinaban en el pueblo y entre el clero, las reformas
necesarias y sus
dificultades.
En 1815, cuando el Beato Monseor Strambi suplica a Po VII que le descargue de su obispado para
poder reanudar su vida de pasionista, Ana le informa que, a pesar de las seguridades en contrario
del cardenal
Pacca, Po VII lo recibir mal.
-Esta vez la santa cigarra se ha equivocado- dice el Beato al presbtero Natali-. Voy precisamente a
darle las gracias a Su Santidad, que ya acept mi dimisin.
Pero Po VII lo recibe con rostro severo y le dice:
- Sabemos por qu habis venido. A quin enviaremos como obispo? A los barrenderos
nocturnos?
Partid, y partid inmediatamente.
La "santa cigarra" haba visto bien. Consol al Beato predicindole que volvera a Roma, pero "para
dejar all sus huesos." En efecto Len XII hizo de Monseor Strambi su consejero. "Y este me pidi -
aade
monseor Natali- que fuese a verle todas las tardes. Me daba cuenta de la conferencia secreta que
haba
mantenido durante el da con el Santo Padre para que yo consultase la opinin de Ana Mara."
Cuando ofreci
secretamente su vida por la de Len XII moribundo, solicit las plegarias de Ana por el Papa. Y
aqulla
contest:
- El Papa no se va. Es monseor Strambi quien se ir. Que se prepare para morir. - Pero se
encuentra
bien.
- Yo os aseguro que dentro de algunos das ser expuesto en la iglesia.
No se le crey, pero al poco tiempo el Beato enferm sbitamente, perdiendo el uso de sus
facultades.
Desolados porque no haba podido recibir el vitico, los pasionistas suplicaron a Ana, por mediacin
de
monseor Natali, que intercediera. "La encontr tejiendo delante de una mesa Dej su trabajo, se
puso la
cabeza entre las manos, or durante unos minutos y luego elev los ojos al cielo.
- Advertid a quienes le asisten -dijo- que comiencen la misa a la aurora, para darle la comunin.
Tendr la cabeza lcida y podr comulgar. Tendr tambin tiempo para hacer su accin de gracias y
77
luego volver a caer en letargo, del que pasar al descanso eterno."
Todo sucedi as. Las declaraciones circunstanciadas, que lo atestiguan bajo juramento, pueden
consultarse en el Proceso.
Y, para decirlo al pasar, los hechos milagrosos que abundan en esta vida, hechos contemporneos
del
Primer Imperio y de la Restauracin, plantean a los incrdulos de buena fe una cuestin: Si uno solo
de estos
hechos est comprobado histricamente, y es muy difcil negarlo, no queda demostrado todo el
orden
sobrenatural? Pues todo est relacionado. El creyente mantiene una perfecta libertad con respecto a
estos
hechos. No tiene necesidad de ellos. Nada se los impone, excepto la lealtad, Pero el incrdulo,
acaso no est
obligado a una lealtad semejante, mejor dicho a una lealtad mayor, que la del crtico imparcial, con
respecto a
un documento molesto? Recusar los hechos o apartar su atencin de ella para salvaguardar un
prejuicio seria
hacer de la historia la ms arbitraria de las ciencias.
Ya en 1805 Ana anuncia la revolucin espaola, la abdicacin de Carlos IV, que sobrevendr tres
aos
ms tarde y su destierro en Roma.
En 1836 informa serenamente a Monseor Natali que los sectarios le envenenarn, pero que saldr
bien del trance. Ahora bien, la tarde del da de los Santos Inocentes, hacia las cuatro, cuatro
malandrines le
invitan a tomar con ellos un ponche en el caf de Monte Citorio. Un poco a la ligera, el sacerdote
acepta, entra
en el caf y se ve rodeado de bribones que le observan, pero bebe su ponche. Como en los
melodramas, a las
cinco los desconocidos exclaman:
- Ya est hecho, Son las cinco.
El sacerdote se retira y comienza a sentir dolores mortales que duran toda la noche. Llega la hora de
la
misa y se dirige a la iglesia Della Piet, donde le espera Anita sonriendo. Ana, que no detesta la
broma, lo
conduce al mismo caf fatal (que est a 50 pasos de la iglesia) para que se desayune. El cafetero,
ms muerto
que vivo, cree ver a un resucitado, pero sirve el desayuno pedido. Ana, siempre sonriente, aconseja
a su
secretario que coma bien y luego, cuando aqul le cuenta todo lo sucedido, saca de ello una
pequea leccin
de prudencia.
Un ministro de Baviera visita a Anita para solicitar sus consejos. Ella comienza por referirle su vida,
sus faltas, y luego "aborda la cuestin poltica y hace una exposicin de la situacin europea que
aumenta el
asombro del diplomtico. Describe claramente los asuntos de las diversas cortes, las tramas urdidas,
Enastadas
por la Providencia, las intrigas secretas y el resultado final completamente contrario al fin
perseguido.
Despus de una hora de conversacin el embajador concluye:
- Ella tiene el mundo entero ante los ojos como yo tengo mi tabaquera en la mano. Lo sabe todo, en
tanto que nosotros, viejos diplomticos, no sabemos ni siquiera lo que sucede en la corte en que
estamos
acreditados."
En 1825, segn declara Monseor Contralto, obispo de Aqui, el general Michaud, ayuda de campo y
amigo de Alejandro I, emperador de Rusia, encontrndose en Roma es informado por un vago rumor
de la
muerte del Zar. Corre a la embajada rusa. All le dicen que el rumor carece de fundamento y ha sido
lanzado
por los liberales. A pesar de todo, el general va a casa de Ana, quien le responde:
- El zar ha muerto. La embajada recibir maana la noticia. Y luego le consuela aadiendo: El
Emperador ha muerto catlico. Su alma se halla en el purgatorio; se ha salvado por haber tenido
misericordia
con el prjimo, por haber protegido al Papa y a la Iglesia.
El general Michaud, si hemos de creer lo que dice un artculo de la Civit (4 de noviembre de 1876)
haba sido enviado precisamente a Roma para tratar con Len XII de la conversin de Alejandro I y
de la
vuelta de Rusia al catolicismo. El general pudo asistir en San Petersburgo a los funerales de su
amigo y supo,
segn se afirma, que el emperador, poco tiempo antes de su muerte, haba abjurado secretamente
el cisma.
Inform de ello al emperador Nicols con la esperanza de inducirle a seguir ese ejemplo.
El P. Pierling, S. J., en una carta dirigida al Monde, confirma las afirmaciones del general Michaud.
Anotemos por otra parte que bastara sin duda para dar razn a la Beata con que el emperador
hubiera
muerto sinceramente catlico. Antes de partir para Rusia, el general Michaud, conmovido por la
miseria de
78
Ana, quiso socorrerla. Ella se neg, y tambin esto debe ser considerado por los hombres de buena
fe, quienes
buscarn sin duda esta escapatoria: Vespasiano, Cagliostro y Madame de Thbes tambin
profetizaron as y si
999 de 1000 mediums son explotadores, queda quiz uno cuyos beneficios son legtimos y cuyas
visiones son
autnticas.
A lo cual es preciso responder: debe existir un medio de discernir la moneda falsa de la buena, las
Teresa de vila y las Juana de Arco autnticas de sus falsificaciones. Este medio nos lo
proporcionan la
historia y la psicologa, no menos que la teologa en la calidad de los hechos, en su finalidad, en la
calidad
moral y humana de los testigos. No haban visto esto los crdulos discpulos de Charcot, pero M.
Henri
Bergson tuvo la conciencia y la inteligencia de verlo, como tambin el doctor Carrel.
El regio desinters de Ana hace que se comprenda la libertad con que habla a los grandes. Un
personaje romano, empleado superior de la Cmara Apostlica, tan rico en dinero como en
pretensiones,
quiere verla y la informa que muchas almas santas le han dicho: "Haris, de acuerdo con el Papa,
grandes
cosas por la Iglesia." Le ruega, adems, que vaya a curar a su esposa enferma. Ana se calla, con la
mirada
puesta en su sol. Agobiada a preguntas, termina por responder:
- Dios quiere castigar a ciertas familias por no haber cumplido bien su vocacin.
El hombre inclina la cabeza y reconoce la justicia del cargo. Algunos das ms tarde le enva Ana
este
duro aviso: "Preparaos a morir vos y vuestra mujer. Vuestra familia ser destruida pronto, antes que
termine la
ocupacin francesa." Pocos das despus muere la mujer. La familia entera se encuentra arruinada
por la mala
conducta de los hijos. El patricio tiene el valor de volver para solicitar que le digan la verdad total.
Ana se
decide:
- Seris declarado en quiebra y moriris poco despus.
Y as fue.
Hacia la misma poca una joven de la aristocracia y su esposo, que alojan en su casa a un prelado
poco
ejemplar, conocen a Ana. Convertida por ella, la joven patricia la lleva ante el prelado, descontando
una
conversin parecida. El prelado trata con altanera a la dbil mujer, la cual no por eso deja de
revelarle el triste
estado de su conciencia... Sonrisas... La Beata se retira, para no volver, pero hace que adviertan al
dignatario
por medio de la dama:
- Po VII volver de su destierro en tal fecha, pero vos no le veris, pues habris muerto antes.
Muri, en efecto, seis meses antes de ese regreso.
El confesor suplica a Ana que ruegue por una ilustre familia de Pistoya.
- Hija ma -responde Nuestro Seor- esa familia debe sufrir. Quedar disminuida y su jefe acabar
terriblemente.
Muy molesto con semejante respuesta, el confesor reclama una revisin de la sentencia y he aqu la
respuesta implacable del Seor:
- Es intil. Deben ser desarraigados a causa de sus pecados, y t vers el fin de su jefe, como ya se
ha
dicho.
Algn tiempo despus aquel seor, condenado a ser fusilado, es conducido al lugar de la ejecucin,
finalmente su pena es conmutada por la de prisin perpetua.
Cuando Ana niega un da ante el Crucifijo de San Pablo Extramuros, Nuestro Seor le dice: - Quiero
hacer de esta baslica un montn de ruinas a causa de las faltas que se cometen en ella.
Algn tiempo despus la baslica se hunde en llamas.
El futuro cardenal Lambruschini sale para Pars en calidad de Nuncio (1827), pero teme hacer un
mal
viaje y pide a Ana que ruegue por l. Ella mira a su sol: el viaje ser excelente, pero en Nuncio debe
prepararse a sufrir en Paris un verdadero martirio del alma. El Nuncio tuvo muchas ocasiones de
meditar estas
palabras demasiado verdicas hasta la Revolucin locamente irreligiosa de julio de 1830, que le
oblig a salir
de Pars.
Ana sigue en su sol los acontecimientos revolucionarios de Europa, la subida del socialismo, los
describe a sus confidentes, y esa visin termina por hacer cada vez ms agobiadora su carga de
expiadora.
79
IV
LA QUE "VENCIO A NAPOLEON I" Y CONSOLO A LA MADRE DE LOS REYES.
-A. ANA TAIGI Y LOS "NAPOLEONIDAS". -B. ANA TAIGI Y NAPOLEON.
-C. ANA TAIGI Y EL CARDENAL FESCH. -D. ANA TAIGI Y LETIZIA.
A.- He reservado para este capitulo acontecimientos a los que apenas han aludido los hagigrafos.
Cules fueron las relaciones de la Beata con Napolen I y con los napolenidas, particularmente
con
Letizia, madre de Napolen y con el cardenal Fesch, to del Emperador? Letizia y Fesch la llamarn
justamente "la conciencia de los Bonaparte."
Algunos documentos inditos encontrados en los Archivos del Vaticano nos darn luz. Napolen,
Fesch y Letizia por un lado; la Beata Taigi por el otro. Parece que la Providencia se haya tomado el
cuidado
de aproximar a estos dos tipos de humanidad, ilustracin moderna de la meditacin ignaciana sobre
las Dos
Banderas. Por un lado, el menosprecio de lo terrestre, de sus vanidades y de sus provechos para s
y para los
suyos, unido a una arrogancia indomable al servicio de la verdad y del bien; la nada de los medios
humanos
que termina en la apoteosis de la omnipotencia divina.
Por otro lado el hambre devoradora y nunca satisfecha de coronas y de riquezas, la mediocridad de
los
medios que se hace inconsciente, justificada por el inters de clan; finalmente, la formidable
mquina para
dominar, bajo la cual se inclina el mundo, roto, despus de haber amontonado ruinas sobre ruinas.
B.- Napolen y Ana Taigi. - La correspondencia de Letizia comienza con una reprimenda de la pobre
mam (sobre la cual, aunque no es todava viuda, descansa la educacin de cinco hijos y de tres
hijas) dirigida
desde Ajaccio al joven Napolen, estudiante en Brienne -2 de junio de 1784-. No tiene ms que 15
aos de
edad y ya, con un tono sin rplica, reclama dinero de su padre.
"Seor... Estoy cansado de hacer alarde de indigencia. Cmo, seor, vuestro hijo ser
continuamente
el hazmerrer de algunos nobles cerncalos? No, padre mo, no. Si la fortuna se niega absolutamente
a mejorar
mi suerte, sacadme de Brienne; dadme, si es preciso, un oficio mecnico-(manual)."
Se puede preguntar si, en definitiva, Napolen, Letizia, el clan entero... y el mundo, no hubiesen
ganado con que el futuro conquistador hubiese seguido el oficio de carpintero. Semejante hiptesis
parecer a
muchos monstruosa, lo s bien. Letizia seguir hipotecando hasta su ltima parcela de tierra para
que su
Napolen no se deshonre con un "oficio manual". Le responde agriamente:
"Si vuelvo a recibir una epstola parecida, ya no me ocupar ms de Napolen. Dnde habis
aprendido, joven, que un hijo se dirija a su padre como vos lo habis hecho? En cuanto a las
necesidades que
experimentis, os debis convencer de que una imposibilidad absoluta de socorreros era la nica
causa de
nuestro silencio."
Ni ella ni su hermano Fesch piensan por otra parte en sacar la conclusin de Ana Taigi; "Somos
pobres; sigamos viviendo sencillamente." Letizia alimenta ya grandes sueos y Napolen aun
mayores.
Despus de haber oscilado de derecha a izquierda, le vemos teniente de artillera a los 16 aos,
general a los
24, comandante en jefe del ejrcito de Italia a los 26, primer cnsul a los 30, emperador a los 35...
distribuyendo coronas y principados a nueve napolenidas. Esto acaso lo har grande?, los har
grandes a
ellos? Ms tarde el desterrado de Santa Elena confesar. "Mis parientes me han hecho mucho ms
mal que el
bien que yo les haba hecho." Se olvida de aadir que sus ejemplos son responsables en gran parte
de esas
locuras de semidioses: escndalos, codicia, locas pretensiones y traiciones. Pero aunque es
martirizado por los
suyos, conserva con el resto del universo el lenguaje imperioso que exiga veinte escudos de los
pequeos
nobles sin dinero, sus padres. Emperador de Occidente, heredero de Carlomagno (yo soy
Carlomagno, escribe
a Po VII), no le basta con tener a Francia y a Europa a sus pies; ser preciso que los Papas estn a
su servicio,
que Po VII se resigne, no solamente a coronarle Emperador y luego a cederle sus Estados, sino
tambin a
guardar silencio ante los divorcios exigidos por la poltica imperial: divorcio de Napolen, de
Jernimo, de
Luciano -(sus hermanos); a abandonarle la designacin de los obispos, a tolerar su intromisin
atropellada e
ilcita en asuntos de exclusiva competencia episcopal. "Yo tuve mis concilios", dicta a Les Cases.
"Qu
80
inconveniente hay -objeta en 1810 a M Emery- en que el Papa me est sometido, ahora que Europa
no conoce
otro amo que yo?"
En Roma la Beata Taigi sigue en su sol, -desde 1791, poca en que Napolen no es todava ms
que un
tenientillo,- la carrera del conquistador; sus pensamientos, sus gestas; asiste a la contienda de 17
aos que
inunda a Europa de sangre y observa la dominacin de los napolenidas. Ninguna de las violencias
ejercidas
sobre Po VI y Po VII, ninguna de sus angustias se le escapa. A medida que las amenazas de
cisma, durante y
despus de los dos concilios nacionales de Pars, se precisan, ella ora, se inmola "para que las
armas de los
impos se rompan y su poder sea dispersado." Sus oraciones son escuchadas y anuncia, describe
con ms de
un ao de anticipacin (segn los testimonios concordantes del marqus Bandini, de Monseor
Natali, del P.
Felipe y del cardenal Pedicini) el desastre de Mosc, la liberacin de Po VII, su regreso triunfal a
travs de
Francia e Italia, la primera misa pontifical, que celebrar en San Pedro el da de Pentecosts de
1814. Los
testigos han anotado en el mismo momento esas singulares afirmaciones, humanamente absurdas.
Su mirada
sigue a Napolen vencido a la isla de Elba, a Santa Elena. Muere all el 5 de mayo de 1821; en
Roma, su
madre Letizia y su to el cardenal Fesch no sabrn la noticia hasta el 22 de julio, dos meses y medio
ms tarde;
pero el da mismo, su "vecina" Ana segua en su sol y describa a Monseor Natali la muerte del
desterrado.
"Ella ve su cama, sus disposiciones, su tumba, las ceremonias de sus funerales, su suerte en el
tiempo y en la
eternidad." Qu suerte? Los documentos nada dicen. Pero la Beata, que concedi siempre en sus
plegarias un
lugar elegido a sus enemigos, poda abandonar a ste? Ayud con sus oraciones al que hizo de su
Yo el
centro del mundo, al que utiliz para domesticar al mundo el sufrimiento ajeno; le ayud con su
propio
sufrimiento, con sus propias expiaciones, de acuerdo con su mtodo.
El cardenal Fesch que era entonces discpulo de la humilde mujer, no es el eco de sus
conversaciones
cuando dice: "Dios no lo ha quebrantado; lo ha humillado, y ese es el camino de la salvacin?"
Ahora bien, en
verdad ninguna humillacin le fue perdonada en esa prisin adonde ha sido llevado. Al "dueo" del
mundo no
le queda verdaderamente ms que el cielo. Se despierta su fe, adormecida por el xito y las
adulaciones?
Recorriendo los veinte volmenes en los que
Monthelon, Las Cases, O'Meara, Gourgaud, nos refieren las conversaciones del proscrito en el curso
de seis aos de agona, uno se queda inseguro. Son declaraciones materialistas dignas de Homais:
"Mi querido
Gourgaud, cuando estamos muertos, estamos bien muertos." "Si tuviera que adoptar una religin
adorara al
sol." "La Providencia? Las personas honradas son siempre desdichadas y los bribones dichosos.
Veris cmo
un Talleyrand muere en su lecho." Hoy se las echa de musulmn, maana de protestante. "El jefe
del Estado
debe ser el jefe de la religin." No siente remordimientos por sus violencias iconoclastas. "Yo no soy
un
hombre como los dems." Este estado de nimo le dicta frases speras con respecto a Cristo, "ese
pobre judo
fantico e idealista". Luego reacciona, obligado por la inquietud religiosa que sinti siempre, estudia
la Biblia
y la teologa, asiste respetuosamente a misa, afirma su fe en Dios, su fe en Cristo, el nico
eternamente
amado, se confiesa con el joven abate Vignali, reclama el Vitico y la Extremauncin. Quiere que
Vignali
exponga el Santo Sacramento en la habitacin vecina y celebre en ella las Cuarenta Horas. En
resumen, en
este hombre vctima de un destino muy peligroso, el alma vala ms que las palabras y los actos.
"No
cambiemos de estado; permanezcamos en nuestra humildad", deca la Beata Taigi.
Con una sola mirada recorramos las Actas de los Procesos. Jess repite muchas veces a la Beata:
"Tus
sufrimientos son necesarios para diversos fines que t conoces y para otros que debes contentarte
con no
conocer. Tu vida, para el sostenimiento de la fe y la salvacin de la Iglesia, ser un largo martirio."
Su
vocacin, asegura Po IX en el Decreto de Introduccin, consiste "en abatir el fausto del siglo, en
hacer vanas
las empresas de los impos, a quienes Dios opone, como un baluarte, a una dbil mujer." Entre esas
empresas
ninguna tiene ms constantemente presente la Beata que la poltica imperial. Ella ve cotidianamente
sus
resortes, sus proyectos, sus atentados, sus xitos parciales, su fracaso final. Describe al cardenal
Pedicini, a
Monseor Natali, a su confesor (Proceso, folios 342, 1318) y aqu y all los acontecimientos que van
a
ensombrecer el pontificado de Po VII; anuncia y describe con detalles minuciosos su cautividad de
cinco
aos, la campaa de Mosc, comienzo del castigo, la abdicacin de Napolen, el regreso del Papa.
Con ello
81
estimula y gua a los miembros de la Iglesia, desarma a Dios y detiene los castigos de Dios. "Dios le
prometi
expresamente -declaran sus confidentes- que los planes impos fracasaran, que si bien les dejaba el
campo
libre .para obrar, les sujetara en el momento en que se creyeran a punto de triunfar, pero que por su
parte ella
deba disponerse a dar satisfaccin a su justicia. Cuando vea reaparecer en su sol misterioso los
planes
fracasados, recordaba al Seor su promesa, dispuesta a pagar en seguida el precio de esas gracias
mediante
nuevos sufrimientos. Este fenmeno dur toda su vida." Sus confidentes se muestran inagotables a
este
respecto. No solamente ve en su sol con qu nuevos sufrimientos tendr que pagar "su Austerlitz"
de lo
invisible, sino que su corazn fsico es como una especie de termmetro o de vaso comunicante en
el que
siente subir la marea de las expiaciones a medida que desciende el poder de su gran adversario.
"Estos
sufrimientos le eran anunciados, a fin de que se preparase para ellos, mediante golpes redoblados
que oa
distintamente en su corazn; eran ms o menos fuertes segn la intensidad del mal que iba a
sobrevenir."
Nunca fueron ms fuertes que durante esos 15 aos en que se midi con su gran adversario
Napolen, esos 15
aos en que tres millones de franceses perecieron por un hombre atacado de "guerromana" y de
csaropapismo. Durante esos 15 aos, no contenta con sufrir las terribles pruebas que Dios y los
hombres le
prodigaron, Ana multiplica sus plegarias, sus austeridades, sus peregrinaciones -que ensangrientan
sus pies-, a
las baslicas de San Pedro y San Pablo, y todo ello para obtener del cielo "la victoria de la Iglesia, su
purificacin, su paz, su libertad, la ruina de sus perseguidores." Y Dios le responde despus de cada
una de
sus batallas, en las que solamente se sacrifica a s misma: "Se har segn tu voluntad." El cardenal
Salotti
tiene derecho a sacar esta conclusin: "La oracin de la Taigi venci ante Dios al poder de los
ejrcitos
imperiales." Lo que Luis Veuillot expresa en otros trminos; "Ella era la respuesta de Dios a todos los
victoriosos en el campo de batalla, de la poltica y de las academias."
Y ciertamente, quin negara que las intrigas y las traiciones de un Fouch, los escndalos y la
voracidad de los napolenidas, el agotamiento de Francia, la revuelta de los pueblos, el incendio de
Mosc, el
orgullo de un dictador advenedizo que no permite a un solo ser humano, ni siquiera a su madre, que
le tutee,
que le llame de otro modo que Sire, han contribuido a la calda del gigante? La Beata menos que
nadie; ella no
ignora que Dios se sirve de causas secundarias para sus fines: del guijarro lanzado por la honda de
David para
abatir a Goliath, de las locuras de Roboam, hijo de Salomn, para arruinar la casa de David. En la
historia el
plan divino no suprime la libertad de las naciones, sino que se sobrepone a ella. "El hombre se
mueve, pero
Dios lo conduce", dice el adagio francs.
C.- Ana Taigi y el cardenal Fesch. A la Beata le queda por consolar e iluminar a aquellos cuyas
esperanzas desvanece la muerte del emperador: Leticia y Fesch.
Fesch! Como Napolen, su sobrino, ha conocido la "fascinacin de la bagatela", lo que llama San
Agustn "la lujuria de dominar." Su carrera? Hermano materno de Letizia, becario en el seminario
de Aix,
arcediano de Ajaccio, seis meses despus de su ordenacin, en reemplazo de su to (ya rige la
moral de clan),
Fesch, jefe de la tribu famlica, la empuja hacia la Revolucin viendo en sta el porvenir.
Funcionario
municipal, sacerdote juramentado, vicario general del obispo intruso, adquirente de los bienes de su
propio
captulo es arrojado al fin por los paolistas en 1793, con toda su tribu. Colgados los hbitos, reducido
a vivir
de expedientes, la campaa de Italia, en la que es proveedor del ejrcito, inicia su fortuna: depsitos
bancarios,
saqueos de cuadros. Regreso a Pars, instalacin en un hotel fastuoso, largas estadas en el teatro,
en los
restaurantes mundanos, en las mesas de juego... A pesar de sus costumbres irreprochables, Fesch
parece haber
olvidado una vocacin abandonada desde hace 18 aos. Pero Napolen, que acaba de firmar el
Concordato,
tiene necesidad de un eclesistico de su devocin; nueva aplicacin de ese nepotismo que le dictar
mil
locuras. Se ruega al to que vuelva a vestirse la sotana para convertirse en arzobispo de Lyn y
cardenal. El
asunto queda arreglado en tres meses. En junio de 1802 el Primer Cnsul nombra a Fesch
Arzobispo de Lyn.
El presbtero Emery lo absuelve a puertas cerradas de sus irregularidades, le predica un retiro; 15
das ms
tarde el arzobispo es consagrado en Notre Dame por el cardenal Caprara; 30 das despus es
convertido en
cardenal a los 39 aos de edad... Sigue una carrera de honores cada vez ms fantstica: ministro de
cultos sin
cartera, embajador ante la Santa Sede (sin que consienta nunca en deshacerse de lo que ha
adquirido
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anteriormente); primado de las Galias, gran capelln del imperio (lo que le permite regularizar por la
noche, la
vspera de la consagracin, el casamiento de Napolen y Josefina y, ms tarde, declarar nulo ese
casamiento y
bendecir la unin del Emperador con Mara Luisa); caballero del Toison de Oro, primado de
Germana con
rango de rey... Los 600.000 francos ms o menos de renta que le valen sus diversos cargos no
bastan para sus
prodigalidades. Sus cartas al emperador abundan en recriminaciones sobre su miseria. Pide
prestado al antiguo
proveedor auvers Tourlonias, convertido en el banquero y marqus romano Giovanni Torlonia.
La Beata ver "el alma del duque Torlonia" salvada por sus obras de caridad, pero el cardenal
Consalvi, secretario de Estado de Po VII, no puede sufrir a ese "sieur Torlonia" (sic), a causa del
origen de su
fortuna. Esto comienza a malquistar a Consalvi y Fesch, desavenencia que se acenta cuando la
corte
pontificia hace al secretario de embajada Chateaubriand, autor del Genio del Cristianismo, una
acogida que
afosca la pueril vanidad del embajador.
- Tiene genio -se atreven a decirle.
- S, lo bastante para firmar pasaportes, -replica secamente.
El secretario demasiado brillante ser despedido. Sin embargo, no le faltan las ocasiones de lucirse
al
susceptible embajador: preparar la consagracin del Emperador, colocar al Papa en su campo para
la guerra
contra Inglaterra, preparar los tres divorcios reclamados por la poltica imperial... Triunfa con
respecto a los
divorcios de Napolen, de Jernimo, pero fracasa con Luciano, quien lo trata con aspereza: "Ocultad
al menos
en vuestra prpura la bajeza de vuestros sentimientos y caminad en silencio por la gran ruta de la
ambicin."
El sobrino imperial espera todava del cardenal estos pequeos servicios: hacer que se acepte su
consagracin
como rey de Italia, lo que pone a la Santa Sede bajo tutela; legitimar el destierro de Po VII... Fesch
se atreve a
hacer amonestaciones y el sobrino le escribe: "Toma duchas fras." Por otra parte, duda tan poco de
su to que
a sus ttulos de primado de las Galias y de primado de Germania aade el de arzobispo de Pars. Lo
cual
capacitar a Fesch para anular el primer casamiento de Napolen, bendecir el segundo y organizar
el concilio
nacional. Y el sobrino no queda todava contento!
Despus del desastre de Rusia corre a Pars para celebrar el seudoconcordato arrancado a Po VII,
que
concede a Napolen el derecho de nombrar los obispos de Francia y de Italia sin que el Papa pueda
separar a
los indignos... Francia ha sido ya invadida y Po VII sigue prisionero, no obstante lo cual Fesch
escribe
mandamiento para celebrar, con un tono ditirmbico al nuevo Ciro, al elegido que el cielo opone a
los
brbaros: "Reunos, pueblos... seris vencidos, porque el Seor est con nosotros."
Abdicacin de Fontainebleau! Fesch pone su coleccin en lugar seguro y, con su hermana Letizia,
se
dirige a Italia. En Cesena se cruzan con Po VII, quien les abre las puertas de Roma. Los Cien Das!
ltimo
rayo de gloria! Mientras Po VII huye de Roma, Fesch es nombrado nuevamente embajador y luego
par de
Francia. All lejos Ana Taigi ve cmo se prepara el desastre de Waterloo y el destierro a Santa
Elena.
Mientras Napolen se dirige a la isla infernal, Fesch reclama, sin pestaear, de Luis XVIII sus
sueldos
atrasados. Le responden con una orden de destierro. Parte para Siena (patria de la Beata) con
Letizia. El gran
duque Fernando VIII les niega el permiso de residencia. Po VII abre nuevamente las puertas de
Roma a los
desterrados, pero ruega a Fesch que renuncie al arzobispado de Lyn. Negativa enrgica renovada
bajo tres
pontificados hasta su muerte. A su confidente el abate Isoard le escribe en plenas violencias
napolenicas: "Es
en las manos del Emperador, despus de Dios, donde reside la prosperidad de la Iglesia Catlica. Si
es preciso
ceder en algunos puntos que no sean artculos de fe, no es claro que el ms dbil debe ceder al
ms fuerte?"
"Decid (a los romanos) que es su desconfianza lo que les ha perdido y su orgullo lo que ha acabado
con ellos.
Si hubiesen querido escucharme, el Papa no se hallara en el trance en que se ha puesto." Qu era
lo que
aconsejaba tan sabiamente? Esto, por ejemplo: identificar la legislacin eclesistica con la
legislacin imperial
en materia de matrimonio y de divorcio, tener por nulas las uniones afirmadas como tales por razn
de Estado.
Enrique VIII no peda ms.
Condenado a la inaccin, el cardenal va, durante 25 aos, a repartir su tiempo entre su oratorio, su
biblioteca, su eterna galera de arte, sus funciones cardenalicias y sus visitas cotidianas a Madame
Mre.
Despus de haber preparado desde lejos a Napolen para morir, envindole dos capellanes,
prepara a Letizia,
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le hace todas las noches una lectura piadosa. Finalmente recurre, para ella y para l mismo, a las
oraciones y a
los consejos de la Beata Taigi.
La fama le ha hecho conocer pronto a Ana a la vez que las angustias materiales en que se debate
"la
que venci al Emperador". Le ofrece generosamente un alojamiento en el palacio Falconieri, donde
alberga ya
a la madre de Napolen. Segn su costumbre Ana se niega.
Fesch no se contenta con eso, segn declaran el P. Felipe, confesor de la Beata, Monseor Natali y
el
cardenal Pedicini. "Deseando verla y hacerla conocer a su hermana, le pide que ruegue por ellos,
que le
comunique las luces que recibiera con respecto a ellos." De las respuestas de Ana slo se nos ha
conservado
sta: Hace escribir a Fesch que responder a sus deseos, pero que entretanto diga a su hermana
"que medite
estos tres puntos: lo que ha sido, lo que es y lo que ser pronto y que se prepare a morir." Consejos
de que su
Eminencia poda sacar tambin gran provecho. Lo hizo Letizia?
Su apologista, el cannigo Lyonnet, despus de desflorar rpidamente los episodios molestos
(conspiraciones de los napolenidas contra el Papa) nos muestra al cardenal a la edad de 76 aos,
encerrado en
su soledad (Letizia y luego Ana han muerto), torturado por un tumor en el estmago, repitiendo: "La
muerte
no me asusta; tengo confianza en Dios. l sabe que he querido servirle." Muere el 13 de mayo de
1839,
despus de recibir los sacramentos de la Iglesia y la bendicin pontificia.
Su fortuna (como la de Letizia) pasaba de los cuatro millones (20 30 en la moneda actual). Ahora
bien, el antiguo proveedor del ejrcito acababa de ver morir, dejando a su numerosa familia una
herencia de
cuatro escudos, a una pobre mujer que puso tanta energa en permanecer en su mediocridad
laboriosa, como el
clan Bonaparte en salir de ella. Y Fesch debi de orla gemir por los que, "y en especial, los
eclesisticos,
dejan en pos de s grandes bienes."
D.- La Beata Taigi y Letizia. - Este estudio no podra tener mejor gua que las cartas de Letizia
Bonaparte, publicadas por el marqus Pedro Misciatelli.
Esposa de un marido caprichoso (parecido en esto a los Giannetti) que, despus de haberle dado
treinta
hijos, la va a dejar viuda con ocho, el porvenir de la pobre tribu descansa sobre Letizia. Y tambin en
el viejo
to Luciano, arcediano (modelo de economa previsora) y en el presbtero Fesch, que le sucede y
conserva sus
tradiciones. Mientras el pap mueve el cielo y la tierra (pues es intrigante y audaz) para hacerse
conceder la
administracin de las salinas, mam Letizia lucha contra el intendente para que la deje vender sus
moreras.
Pues explota un vivero de moreras, mientras prepara su vivero de reyes. En una carta "la viuda
Bonaparte
deposita a los pies del trono y en el corazn sensible y generoso" del Ministro de guerra su splica:
"Encargada de la educacin de ocho hijos, viuda de un hombre que sirvi siempre al rey, privada de
recursos",
implora para su hijo Luis una beca en una escuela militar, aunque ha fracasado en el examen. "Ocho
pupilos,
Monseor, sern el rgano de los votos que ella dirige al cielo por vuestra conservacin."
En la pgina siguiente, "la ciudadana Letizia Bonaparte", que se ha pasado con su hermano Fesch a
la
Revolucin, invoca su lealtad republicana ante el ciudadano Chiappe, representante del pueblo en
Niza, para
obtener la libertad de su hijo Luciano. Fugitiva, refugiada en Marsella, tan mal alojada como la Beata
Taigi en
un cuarto piso de la calle Pavillon, se le ve regatear con las damas del mercado el escaso alimento
de su
familia y esperar su turno, como la Beata, para recibir las raciones de pan de municin que son
distribuidas
gratuitamente a los refugiados patriotas. Esta miseria no dura ms que unas semanas... Napolen,
nombrado
capitn comandante, coloca en la administracin a Luciano y Jos.
Y de pronto estalla la gran noticia: "El pequeo mequetrefe", que tiene 26 aos de edad, se
convierte,
gracias a Barras, en general en jefe del ejrcito de Italia. Comienza el cuento de hadas napolenico
que va a
durar 18 aos, con todo su despotismo.
Aqu se desencadenan todos los acontecimientos de que tiene conocimiento la historia. La tirana a
la
que el Emperador somete a sus estados. Sus guerras, sus afanes de conquista, sus luchas, sus
escndalos, sus
rivalidades y... su derrota. Napolen cae, para ir a morir lentamente en el calabozo atroz de Santa
Elena.
Refugiada en Roma con su hermano Fesch, Letizia va a vivir durante 21 aos en la vecindad de la
Beata Taigi. En 1818 compra Letizia el palacio Rinuccini, en la esquina del Corso y de la Plaza de
Venecia,
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frente al Capitolio. All es donde la "reina" desterrada pasa sus das, recibe a los napolenidas
desarraigados,
Luis, Luciano, etc., dicta o escribe las cartas que luego publica el dueo actual del palacio
Bonaparte, el
marqus Misciatelli.
Hasta 1821 un pensamiento lo domina todo: el del cautivo en Santa Elena. Letizia quisiera unirse
con
l. Como no recibe la debida autorizacin, trabaja con Fesch para enviarle recursos (que no llegan),
muebles,
libros, un cocinero, un cirujano, dos capellanes; invita a los napolenidas a cotizarse para ayudarle
Ay!, la
mayora de ellos piden, por el contrario, que se les socorra, pues no han renunciado a desempear
el papel de
reyes. Pensad en el desterrado de Santa Elena, insiste Letizia. Se dirige, con una grandeza muy
romana, a
Inglaterra, al despiadado Metternich, a los reyes de la Santa Alianza, para suavizar la suerte del
cautivo, para
que sus cartas le sean remitidas y no vayan ms a Londres a enriquecer a los coleccionadores de
autgrafos.
"En nombre del que es esencialmente bueno, interesaos por hacer que cesen los tormentos de mi
hijo."
Solamente un soberano, el desterrado en Fontainebleau, Po VII, responde a sus llamamientos. Al
encontrarse
con Madame Mre en el Palatino, en la Va Appia, el anciano desciende de su carroza para
pasearse con ella y
le pregunta: "Cmo sigue vuestro buen Emperador?." No se trata de vanas frmulas. Por medio de
Consalvi,
Po VII interviene en 1817 ante el Regente de Inglaterra para que se suavice la suerte del que "ha
restablecido
la religin en el gran reino de Francia." Letizia se excusar ms tarde de graves indelicadezas para
con el
gobierno pontificio, arguyendo que ella est all secuestrada, prisionera del Estado. Pero dos
elocuentes cartas
dirigidas a Consalvi en 1818 desmienten de antemano sus aseveraciones: "Soy la madre de todos
los dolores y
el nico consuelo que tengo es saber que el Santo Padre olvida el pasado, para no acordarse ms
que del
afecto que atestigua a todos los mos. No hemos encontrado ms que apoyo y asilo en el gobierno
pontificio.
Hablo en nombre de toda mi familia de proscritos, y sobre todo en nombre del que muere lentamente
en una
roca desierta. Su Santidad y Vuestra Eminencia son los nicos en Europa que se esfuerzan por
endulzar sus
males y que quisieran ver el fin de los mismos."
La muerte de Napolen no llega a odos de Letizia hasta ocho semanas despus que su "vecina" la
Beata Taigi la ha visto en su sol y ha descrito sus fases.
Aqu ponemos el dedo en el ms triste misterio de esta vida tan noble, empero, bajo muchos
aspectos.
Desaparecido el jefe de la tribu, Letizia, que cierra siempre los ojos sobre las miserias, los
escndalos, los
sufrimientos de todo gnero que acompaaron la ascensin de los suyos, concentra su invencible
voluntad de
restauracin en el Aiglon -el Aguilucho-, y en aquel que debe prepararle las sendas: Luis Napolen,
hijo
segundognito de Luis, Rey de Holanda, y de Hortensia: el futuro Napolen III. En 1831 apenas
coronado
Gregorio XVI estalla una revuelta fomentada por los carbonari y sus aliados: Ppoli, yerno de Murat,
los dos
hijos de Hortensia, el prncipe Gabrielli, el marqus Potenziani (tesorero de Letizia y de los
insurrectos). El
estallido se produce en la Romaa, luego en la misma Roma. Se trata de derribar el gobierno
pontificio, de
encarcelar a los cardenales, de coronar al Aiglon como rey de Roma en el Capitolio, de confiar la
regencia a
Luis Napolen...
La Beata Taigi sigue en su sol esas reuniones tumultuosas, as como las del caf Della Barcaccia,
las
del caf Nuovo, donde los carbonarios y napolenidas, sacerdotes y seminaristas... gritan: "Vivan
Napolen y
la libertad! La libertad o la muerte!"
Gracias al apoyo de Austria, la conspiracin es reprimida. Ahora bien, Letizia, (los informes policiales
dan fe de ello) est al comente de la conspiracin, promete un milln para la futura caja del futuro
rey, hace
adelantos a los revoltosos. Y esto en el momento en que el gobierno pontificio les da asilo a ella, a
Fesch, a
muchos napolenidas.
A cien pasos de su palacio, frente a la pequea iglesia de Santa Mara in Va Lata, una pobre mujer,
la
Beata Taigi, que lee como en un libro abierto en el alma de la reina ya ha pagado con dolores
mortales el
fracaso de la ltima conspiracin, as como el de las precedentes, no deja de interceder por su
inconsciente
enemiga. Ella lo ha prometido.
Se conoce el mensaje transmitido por Fesch: "S, rogar por vuestra hermana y le dar cuenta de las
luces recibidas para ella. Entretanto, que medite sobre lo que ha sido, sobre lo que es y sobre lo que
ser muy
85
pronto y que se prepare para la muerte, que apenas tardar." Hubo conversaciones ms directas
entre Letizia
y Ana? Es probable, aunque ningn documento proporciona la prueba.
Durante 19 aos la Reina ha encontrado con frecuencia a la Beata, que vive en la misma calle; la ha
visto en el Coliseo, en las iglesias del Corso. Pero durante los dos ltimos aos el acercamiento se
hace
todava ms estrecho. Ana vive a un centenar de pasos del palacio Bonaparte. Las dos mujeres
pertenecen a la
misma parroquia de Santa Mara in Va Lata. La cripta de esta iglesia, frente a la cual vive Ana, fue,
segn
pretende una tradicin, la primera prisin de San Pablo. Es tambin la iglesia de los Bonaparte.
La estrecha nave de columnas de mrmol rojo debi ver muchas veces llegar a la anciana reina
vestida
de negro, con los ojos ciegos, el paso titubeante, apoyada en dos sirvientas. Muy cerca de la que
ayer deca
orgullosamente: "Yo soy ms que una Emperatriz, soy la madre del gran Napolen... la madre de
reyes", y que
ahora se ha convertido en "una sombra que aspira a la muerte", muy cerca, pues el lugar es
estrecho, ora otra
anciana no menos enferma y tambin casi ciega. Con la cabeza envuelta en un velo para ocultar sus
lgrimas y
sus xtasis, vuelve a ver un cuadro que le es familiar: las grandezas y las servidumbres, las
ascensiones y las
decadencias de esa familia contra la que tuvo que librar una batalla de 45 aos. Si bien conoce
mejor que
nadie las faltas y los errores, conoce tambin los sufrimientos y los servicios, pues Napolen, ella no
lo
ignora, ha prestado servicios. Esta vecindad de la santa, sus plegarias, sus discretas exhortaciones,
han
consolado por fin a la inconsolable? Han purificado el alma de Letizia?
En sus cartas, todava invadidas por los intereses terrenos, se afirma por fin la nota cristiana y
apaciguada. "Nosotros no podemos modificar en lo ms mnimo los decretos de la Providencia...
Slo Dios es
bueno!" Cuando no puede salir, asiste cotidianamente a misa en su capillita privada.
El 1 de febrero de 1836, la madre de los reyes, que tiene 86 aos de edad, se siente desfallecer y
pide
los ltimos sacramentos. Le son administrados -como muy pronto a la Beata- por el clero parroquial
de Santa
Mara in Va Lata, a la cada de la noche. El cardenal Fesch, que ha presidido la Extremauncin y ha
llevado a
su hermana la bendicin del Santo Padre, se retira por estimar que el peligro no es inmediato. La
que vivi
largo tiempo rodeada de una corte solcita, en medio de un vivero de reyes, va a morir sola, como la
pobre
Taigi. Roma, entre las ruidosas farndulas del Carnaval, apenas oye las dos modestas campanas de
Santa
Mara in Va Lata y del Ara Coeli que doblan a muerte; pero a algunos pasos del palacio Bonaparte,
una pobre
mujer, Ana, las oye, reza y llora.
El testamento de Letizia comienza en italiano con estas humildes frmulas: "Declaro que quiero
morir
en la religin catlica. Lamento humildemente mis faltas e imploro la ayuda de mi ngel de la guarda,
de mis
santos protectores y abogados, de mi cara Madre y mi Creador... Se dirn mil misas por el descanso
de mi
alma."
Un ao ms tarde, entre esas mismas columnas de mrmol rojo, sobre esa misma losa blanca
orlada de
negro, en la misma iglesia de Santa Mara in Lata, descansar otro fretro: el de la Beata Taigi. A
pesar de los
terrores de la peste desencadenada sobre Roma inmediatamente despus de la muerte de su
protectora, un da
despus de su muerte, el 10 de junio, la humilde mujer fue trasportada a la iglesia. Canonizada ya
por la
muchedumbre, su cuerpo permaneci expuesto en medio de la iglesia los das 10 y 11. No obstante
su
pobreza, recibi "exequias solemnes", y luego, despus de ponerse el sol, fue trasladada al Campo
Verano,
donde el cortejo cada vez ms numeroso de peregrinos ir a testimoniar que su gloria es
imperecedera.
V
A. LTIMAS PURIFICACIONES. -B. LTIMA ENFERMEDAD. -C. LA MUERTE.
-D. LA APOTEOSIS.
La romana rozagante del barrio de los Montes se ha convertido en una anciana de 68 aos
prematuramente agotada. Durante ms de medio siglo no ha dejado de seguir el mismo camino:
pobreza,
sufrimientos, amor al prjimo, amor apasionado de Dios, en las nieblas ms desoladoras. Recibe de
Nuestro
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Seor estos consuelos austeros: "Soy todo tuyo, como de todos aquellos que cargan valientemente
su cruz.
Los hijos de la cruz son mis predilectos."
Avanza a grandes pasos por el camino real. Las "lenguas" viperinas no callarn nunca. No obstante,
la
veneracin de los mejores la acompaa cuando se arrastra por las calles de Roma. Ella evita
apresuradamente
esos elogios para volver a su pobre alojamiento y volver a encontrar en l la nostalgia del cielo. Tres
meses
despus de la muerte de Letizia (la madre de Napolen), yendo a San Pablo Extramuros con el
presbtero
Natali, le dice: "Es la ltima vez". Despus de comulgar ante el Santo Crucifijo, se siente invadida por
una
profunda sensacin de paz. "Vive en paz, hija ma -le dice Nuestro Seor- y no te inquietes por lo
que se dice
en el exterior. No has hablado al azar. Adis, hija ma. Me volvers a ver en el Paraso. S, hija ma.
Adis.
Pronto estars conmigo, en mi reino. Apresrate a ir a donde quieras, porque despus todo habr
terminado."
No le queda ms que saciar durante siete meses de agona su hambre de sufrimientos.
El 26 de octubre de 1836 se mete en cama para no levantarse ms. Con el cuerpo quebrantado a
fuerza
de dolores desde la planta de los pies hasta la cabeza, con el corazn traspasado al ver a su
numerosa familia
en un estado vecino a la miseria, conserva no obstante esa maravillosa paz que no le abandon
nunca. Es ste
un hecho ms elocuente que los innumerables prodigios de esta vida. Los documentos
superabundan: "La paz
de su alma -declara el cardenal Pedicini- resisti todas las pruebas." Y hablando especialmente del
fin de su
vida, en el que la marea de las tribulaciones llega a su mximo, su confesor afirma: "Al final de su
vida lleg a
una tranquilidad de espritu y a una apacible unin con Dios que no se podra explicar." En efecto,
nuestra
pobre psicologa no podra explicar este prodigio: la paz en la total crucifixin.
Ana habla de su muerte como de uno de esos pequeos viajes al Pincio en el curso de los cuales los
suyos coman castaas acompaadas de un poco de vino blanco. Sus pobres dedos dolorosos
siguen
manejando la aguja y hasta los tres ltimos das antes de su agona dirige la casa, "servidora de
todos".
Lleg el momento en que, desgarrada por los dolores, no se pudo mover. Las desolaciones internas
no
hacan ms que crecer.
En el sol trgico sigue reflejndose el mundo: el desarrollo de las sociedades secretas. Su actividad
desencadena una terrible persecucin contra los catlicos suizos. En Ginebra, Londres, y Turn
prepara
Mazzini la revolucin mundial pero, ante todo, aqulla de donde debe salir la unidad italiana. Su
programa
implica la destruccin del catolicismo. "El pueblo italiano -repite- est llamado a destruir el
catolicismo en
nombre de la revelacin continua. La humanidad es el nico Mesas." Ve persecuciones en
Alemania, cuya
consigna oficial es ya: "Una sola religin alemana, una sola filosofa alemana, en una sola patria
alemana." En
Francia triunfan el espritu volteriano y el socialismo mstico; Lamennais se revuelve contra la Iglesia;
Cousin
y Quinet canonizan el racionalisno alemn; en China, en Indochina, persecuciones sangrientas...
Todas estas
visiones desfilan ante los ojos de la expiadora agonizante.
Sin embargo, vindola amable, animadora, "se la hubiera credo en un lecho de rosas"
Desde hace aos su alimentacin ha sido la de "un insecto", afirma Domenico. "Habiendo recibido
del
cielo la orden de abstenerse de carne, no tomaba ms que un poco de pescado y un trocito muy
pequeo de
pan; algunas veces una fruta cocida." Esta misma alimentacin se le hace insoportable. Y la miseria
aumenta.
Morir en la miseria de Job. "Las sbanas del lecho en que ella muri se las haba dado yo mismo a
ttulo de
caridad -declara su confesor-. Yo recoga algunas limosnas, pero esto no bastaba para sostener a la
pobre
familia y Don Raffale se vea obligado a buscar diariamente socorros. Tormento indecible para la
piadosa
mujer. Dios no enviaba ms que lo estrictamente necesario". "Ahora bien, en esta cruel miseria,
recibi de lo
ms injustamente una citacin para pagar una deuda de su hija. El individuo que la cit a
comparecer ante el
tribunal gozaba entonces de una salud robusta. Muri algunos meses despus de una enfermedad
terrible." Y
la Beata rechaza una ltima tentacin de bienestar. La mujer del gobernador general de Saboya la
ha conocido
en Roma y ha obtenido numerosas gracias por su mediacin. De vuelta en Turn, anuncia su
intencin de
procurarle abundantes limosnas hacindola conocer en la corte. "La servidora de Dios -refiere
Monseor
Natali- me encarg la misin de responder que ella agradeca, pero rogaba que no se hablase de
ella, pues no
quera ser conocida." La propaganda seductora haba sido rechazada.
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"Ella me deca -aade el prelado- que era preciso contentarse con vivir pidiendo limosna por amor de
Dios para una pobre familia y no abandonar el camino de las humillaciones." Reciba con
agradecimiento de
algunos ricos, pollos, hermosas frutas y vino viejo, pero era el tesoro de los incurables.
Don Natali se inclina. Ha comprendido bien, y su fidelidad no se desmiente. Celebra todos los das
en
el oratorio de Ana y le da la comunin. Hacia el final, el cardenal Pedicini obtiene para ella la
autorizacin de
recibir la comunin despus de haber tomado las pociones de adormidera que se le administran.
B.- El domingo 4 de junio de 1837, la enferma sufre un acceso de fiebre. El lunes, despus de la
comunin, sufre un largo desvanecimiento. La creen muerta. Es un xtasis, en el que Nuestro Seor
le advierte
que morir el viernes, da consagrado a la Pasin. Vuelta en s, Ana manifiesta una viva alegra e
informa a
Don Natali de la buena noticia.
Llama luego dos veces a Domenico, lo consuela y le agradece sus atenciones. Despus ve a sus
hijos,
uno en pos de otro, les recomienda la oracin, la recitacin del rosario en familia, el amor a la
Madona y la
armona familiar. Finalmente los hijos se agrupan alrededor del lecho y la moribunda los bendice con
lgrimas
en los ojos.
Pero el Seor que la ha querido pobre, acude a disipar sus escrpulos. "Yo los tomo bajo mi
proteccin
-le dice-. No temas dejarlos por mi amor en la pobreza. Los bienhechores que les hagan bien sern
recompensados."
La sirvienta Annunziata describe esta apacible agona. Con el rosario en la mano y en la otra una
imagen de Jess de Nazareth, no abandona la oracin ms que para murmurar:
- Por el amor de Dios!
Si le preguntan:
- Cmo estis?
- Demos gracias a Dios -responde-. No estoy mal.
Finalmente, llama a su querida Sofa, a ella sola, para confiarle toda la familia y recomendarle que
vele
por el anciano Domenico, por Mariuccia, por sus propios hijos; que los haga siempre acompaar en
sus
salidas. Todava tendrn que sufrir mucho: la pobreza, las persecuciones, las lenguas malignas.
- Pero no dudes: tarde o temprano el Seor os consolar.
"Como yo no poda ya reprimir mis sollozos, me dijo que era intil seguir hablando y me bendijo".
Despus se qued sola con Dios.
Le quedaba por dar una ltima leccin: la de la obediencia hasta la muerte. "Yo la encontr siempre
dcil y sumisa como una oveja", declara Domestico, sin pensar en el realismo trgico de esa
comparacin.
Ana ha obedecido hasta la degollacin.
Para este cuerpo agotado la ciencia de los mdicos, tan segura de s misma en aquella poca como
en
nuestros das, recomienda violentos revulsivos. Nuestro Seor le advierte que esos revulsivos la
matarn, pero
"si se insiste, debe obedecer y su sumisin ser coronada". Los mdicos y Domenico insisten. Ella
se resigna.
Los vejigatorios prodigados acaban con ella.
El mircoles recibe el Vitico. Un Padre trinitario le da la absolucin y la indulgencia plenaria in
articulo mortis, y despus Ana entra en un largo silencio.
Una costumbre singular exiga que, para no perturbar al agonizante con manifestaciones ruidosas, la
familia se retirara al acercarse la muerte. Ana invita a los suyos a que vayan a descansar. Antes de
salir, el
sacerdote confidente le pregunta cmo se encuentra. Ella murmura:
- Dolores mortales.
Es en ese momento cuando, al levantar la mano para rozar el pecho del presbtero Natali; lo sana de
una congestin y lo enva a descansar.
C.- En la tarde del jueves, recibida la Extremauncin, los dolores de la agona se agravan. Los hijos
y
Domenico lloran ruidosamente. Se les aleja. No quedan ms que extraos. Los Padres de San
Camilo de Lellis
se retiran tambin, por juzgar que el fin no es inminente. El vicecura va a rezar su breviario en otra
habitacin.
La Beata se queda sola. Puede morir. No obstante, hacia las 4 de la madrugada, despertado por una
voz
88
interior, Don Natali acude. La enferma se halla en los estertores de la agona. Llamado el vicecura
reza las
oraciones de recomendacin del alma y le da una ltima absolucin. Se oye un gran suspiro
parecido a un
grito de liberacin. La Beata "entra en el descanso de su Seor".
Domenico refiere este fin con una admirable simplicidad: "Yo me hallaba en la habitacin vecina y le
o recitar las plegarias con el sacerdote. Los que la asistieron me dijeron que muri tranquila".
Eran las 4:30 de la maana del viernes 9 de junio de 1837. Ana tena 68 aos de edad. Se hallaba
entonces domiciliada en el nmero 8 de la calle de los Santos Apstoles, parroquia de Santa Mara
in Va
Lata, frente a la iglesia.
Acta 463: Giannetti Ana Mara (esposa) Taigi (y no viuda.)
El 9 de junio de 1837, Ana Mara Giannetti, nacida en Siena, hija de Luis y esposa de Pedro (sic) Taigi, de 64 aos de
edad
(sic), muri piadosamente, habiendo recibido todos los sacramentos de la Iglesia, asistida por el vicecura de esta Iglesia.
Al da siguiente fue trasladada desde su casa, que est en esta parroquia y donde terminaron sus das, a esta baslica.
El da 11, expuesta en medio de la iglesia, recibi las exequias solemnes y, el mismo da, despus de ponerse el sol, fue
trasladada al cementerio pblico.
En fe de lo cual... Por el cannigo cura ausente, Pedro Minetti, can. adm.
El presbtero Natali, despus de llorar, abri su portamonedas... y cont en l cuatro escudos (17)
precio
de un fretro de pobre. Con ello era preciso pagar los gastos de los funerales (que se elevaron a 200
escudos) y
alimentar a toda la familia.
(17) Don Raffale Natali no omiti ciertamente nada de lo que convena. El cuerpo fue enterrado en un atad de plomo
despus de tomarse un molde del rostro. Este molde sirvi para hacer un busto de cera que ms tarde reprodujeron los
grabados. "Las personas -escribe el P. Calixto- que conocieron a Ana Mara sostienen que ninguno de los retratos que
se
han hecho de ella se le parece perfectamente'. Y a continuacin el P. Calixto anota en el mismo tono esto que nos hace
soar: "Don Raffale aseguraba que ese busto de Ana Mara adquira de pronto un reflejo de dicha, expresado mediante
una dulce sonrisa cuando se producan acontecimientos favorables para el triunfo de la Iglesia." El Universo del 15 de
marzo de 1871 anunciar: "Don Raffale Natali acaba de extinguirse rodeado de la familia de Ana Marta, en medio de
la cual vivi; era nonagenario y no conservaba ya sus facultades ms que para hablar de la Venerable cuyo confidente
fue". Pidi ser enterrado junto a Ana en San Crisgono, pero la ley "que exige que todas las inhumaciones tengan lugar
fuera de la ciudad, en el cementerio de San Lorenzo", se opuso a la realizacin de su deseo.
Pero Dios velaba. El cardenal Pedicini envi 50 escudos. De Miln y de Turn llegaron otras
limosnas.
Incluso durante el clera que sigui, llegaron siempre los recursos necesarios, como lo haba
anunciado Ana.
D.- Tan pronto como Ana dio el ltimo suspiro, el cardenal Pedicini, vicecanciller, escribi al cardenal
Odescalchi para pedir que se diese una sepultura honrosa ti aquella mujer en la que durante ms de
30 aos
haba admirado "los dones extraordinarios y las sorprendentes luces con que la haba enriquecido
Dios al igual
que a los ms grandes santos".
Sin embargo, las exequias no tuvieron todo el relieve que l deseaba. El Seor haba prometido a
Ana
que librara del clera a Roma hasta su muerte. Apenas ha expirado estalla la plaga. Se produce un
pnico
indescriptible. La muerte de la Beata pasa al principio inadvertida. Pero la piedad renace. El cuerpo
permanece expuesto durante dos das a la veneracin de los fieles en la iglesia de Santa Mara in
Va Lata. Al
anochecer del domingo, un piadoso cortejo lo conduce al nuevo cementerio del Campo Verano,
donde, de
acuerdo con las instrucciones de Gregorio XVI, es encerrado en un atad de plomo y sellado cerca
de la
capilla. Don Natali, antes de que lo pongan en el atad, ha hecho que tomen un molde del rostro.
Al cabo de algunos das, a pesar del clera, comienza el cortejo de los peregrinos. Gente del pueblo,
obispos, cardenales, se codean junto a la humilde tumba. El cardenal Odescalchi ordena pronto a
Monseor
Natali que recoja todos esos documentos a base de los cuales Monseor Luquet, postulador de la
causa,
publica la primera biografa. Esta tiene un xito inmenso y es traducida a muchos idiomas.
La opinin de santidad crece cada da. Monseor Natali y el anciano Domenico no saben a quin
responder. "Muchas personas que la haban conocido -dice ste- me interrogaban, me hacan toda
clase de
89
preguntas: cmo haba muerto. Otros queran saber otra cosa; otras hablaban de los dones
particulares que
haba recibido de Dios; otros hablaban de las gracias que haban obtenido en vida de ella por su
mediacin, y
todos hablaban bien de ella y la elogiaban y decan que estaba llena de mritos y de virtudes. En
cuanto a m,
la estim siempre y digo que el Seor me priv de esta buena Servidora porque yo no era digno de
ella."
El cardenal Pedicini, mientras redacta sus voluminosas memorias sobre la Beata, va a orar con
frecuencia en su tumba. El cardenal L. Micara, capuchino, decano del Sacro Colegio, prefecto de la
Congregacin de los Ritos, lleva siempre consigo su imagen.
El Venerable Bernardo Clausi, mnimo, que ha solicitado muchas veces sus plegarias, repite a todos:
"Si ella no est en el paraso, no habr all lugar para nadie."
El Beato Gaspar del Bfalo, fundador de los misioneros de la Preciosa Sangre, consternado por la
prdida de la Beata gema, "Cuando el Seor llama a S a almas tan queridas es seal de que nos
quiere
castigar."
El Venerable Vicente Pallotti llama a Ana "su secretaria, su plenipotenciaria encargada de todos los
intereses de su congregacin ante la Santsima Trinidad".
La Beata Mara Pelletier, fundadora del Buen Pastor, le confa los asuntos difciles que trata en
Roma.
Monseor Flaget, obispo de Louisville, que deba morir en olor de santidad y pudo visitar a la Beata
durante su ltima enfermedad, canta sus elogios a travs de los Estados Unidos.
Los milagros se multiplican y el pueblo deplora que el cuerpo de la Beata descanse tan lejos de
Roma.
Por orden del cardenal vicario es transportado a la iglesia de Nuestra Seora de la Paz. El fretro,
cerrado
desde hace 18 aos, es abierto y en l se encuentra el cuerpo tan fresco como si hubiese sido
encerrado la
vspera. A pesar de la consigna del secreto y aunque se haya elegido la medianoche para el
traslado, una
muchedumbre inmensa acude a aclamar a "la santa de Roma y su amparo".
Po IX rodea a la Servidora de Dios de una gran veneracin. En vsperas de la batalla de Mentana se
difunden imgenes suyas que le representan orando junto a la Venerable por el triunfo de la Iglesia.
Al saber que ella manifest el deseo de ser inhumada en la iglesia de los trinitarios, la hace
transportar
el 18 de agosto de 1865 a la baslica de San Crisgono. Tres aos ms tarde, el fretro es abierto
nuevamente.
Los hbitos de la Beata han cedido a la corrupcin, pero el cuerpo se halla todava intacto. Las
Hermanas de
San los le quitan sus pobres hbitos y los reemplazan con vestidos nuevos. Durante ocho das es
expuesto el
cuerpo a la piedad de los fieles; todos los arrabales, el Transtvere, se ponen en movimiento. La
tropa debe
mantener el orden. El cuerpo encerrado en un doble atad de plomo y de ciprs es finalmente
depositado cerca
de la capilla del Santo Sacramento, en un pequeo monumento en forma de sarcfago, y ms tarde
en la
capilla de la izquierda, bajo el altar: un gran vidrio deja ver el cuerpo en su hbito de terciaria. Las
manos
estn juntas sobre el pecho. El rostro, rodeado de una ligera mascarilla de cera, bajo la toca blanca,
expresa
una serenidad infinita... Entretanto el Proceso cannico sigue su curso. Despus de la investigacin
oficiosa,
confiada a Don Natali, se abre la investigacin jurdica en 1852. Sern odos treinta testigos
juramentados,
cardenales, obispos, patricios, criados, dos hijos de la Beata; finalmente, apoyndose en su bastn,
con las
espaldas encorvadas, un anciano de 92 aos que, despus de Dios, fue quien ms contribuy a
hacer de Ana
una santa: Domenico. En 1863 inicia Po IX la causa de Beatificacin; el 4 de marzo de 1906
proclama Po X
la heroicidad de las virtudes. En fin, el 30 de mayo de 1920, Benedicto XV coloca a Ana Mara Taigi,
"madre
de familia", en el rango de las Beatas. Poco tiempo despus la dar como protectora especial a las
madres de
familia y como patrona a la Unin Catlica Femenina.
Entre los milagros presentados aprob los dos siguientes:
En 1869, una romana del Transtvere, Mara del Pinto, terciaria trinitaria, como Ana, enferma de
"metritis y de endometritis crnica", reducida al estado de esqueleto, abandonada por los mdicos,
es
solicitada para que haga un triduo con objeto de obtener su curacin por intercesin de Ana. "Yo no
deseaba
mi curacin -refiri- pues prefera sufrir. Hice, pues, una novena al Espritu Santo para saber si era la
voluntad
de Dios que hiciese ese Triduo. En el curso de la novena me pareci ver a la Inmaculada,
resplandeciente de
luz, que reciba una splica de manos de una buena anciana (Ana Mara) arrodillada ante Ella. 'Pide
tu
90
curacin, hija ma -deca la Virgen-. Te curars perfectamente de esa enfermedad; no te faltarn
otras
ocasiones de sufrir'."
El Triduo fue hecho por obediencia. Nueva aparicin de la Virgen y de Ana Mara. Esta tiene en la
mano un pauelo blanco, "como para enjugar las lgrimas que yo verta en abundancia por la
intensidad del
dolor. La Virgen me dijo: 'Hija ma: he aqu a tu libertadora.' En el mismo momento sent un arranque
que me
hizo dar un gran grito. Acudieron para socorrerme. Estaba curada. Me levant sin dificultad e hice
una
peregrinacin de accin de gracias a San Crisgono".
Pero fue Francia la que proporcion el primer milagro de que se tom nota para la Beatificacin.
Haba
sido atestiguado por un mdico francs de Lyn, el doctor Eduardo Carrier. Resumo as los hechos;
en 1867,
en el pensionado de las Damas de la Asuncin, en Sainte-Foy, cerca de Lyn, una alumna, Mlanie
Sevin, al
jugar en el patio del pensionado, tropieza con el pie en una losa y cae, con lo que se le produce una
torsin del
pie y desgarramiento de los msculos. El doctor Carrier anota da a da en su diario la evolucin del
mal:
deformacin y atrofia del pie, desarrollo de una protuberancia sea procedente de una fractura...
Fiebre. La
nia sufre de tal modo que le quitan el aparato. Las buenas Madres buscan una reliquia y no
encuentran ms
que una imagen de Ana Taigi. La colocan sobre las partes enfermas del pie y de la pierna. De pronto
las cuatro
Hermanas que asisten a la nia ven que su pie se endereza, que los nervios torcidos vuelven a su
lugar, que las
excrecencias desaparecen; un tejedor invisible hace malla por malla, una tela nueva. La nia
exclama:
- Estoy curada!
Llega el doctor Carrier. Toda huella del mal ha desaparecido. Saca esta conclusin: - Es un milagro.
Francia ha dado a la Beata su primer postulador, su primer historiador, y he aqu el agradecimiento:
el
primer milagro. Ttulos de orgullo para Francia, pero sobre todo motivos muy particulares de piedad
confiada
con respecto a la Beata.
El mes de mayo de 1920 vio en muchas ocasiones como San Pedro de Roma se llenaba de
muchedumbres entusiastas. Por primera vez desde su exaltacin, Benedicto XV iba a honrar a
algunos hroes
de la vida cristiana. Francia contaba con tres de sus hijos en ese grupo elegido: 9 de mayo:
beatificacin de
Luisa de Marillac; 13 de mayo: canonizacin de Santa Margarita Mara; 16 de mayo: canonizacin de
Santa
Juana de Arco.
El 30 de mayo, fiesta de la Santsima Trinidad, para cerrar esa serie gloriosa, Benedicto XV
proclama
Beata a "Ana Mara Taigi, madre de familia."
El cardenal Pompili, en un mensaje elocuente, ha invitado a toda la poblacin romana a aclamar a
esa
humilde mujer del pueblo, gloria de "nuestra Roma." El "corazn de Roma" respondi. La inmensa
Baslica se
llen de una muchedumbre de grandes y sobre todo de pequeos, pobres y trabajadores que iban a
aclamar a
su hermana y modelo de oscuro herosmo.
Benedicto XV, al aprobar los milagros de la Beata, haba glorificado ya ese herosmo. Lo hizo
nuevamente. Es una madre de familia, ngel consolador de sus parientes, modelo de escolares y de
obreras
jvenes, madre de familia que supo unir el trabajo con el recogimiento, madre de familia sobre la que
pes el
cuidado de sus ancianos padres, el cuidado de un marido no siempre amable, la educacin de una
familia
numerosa. Una madre de familia que, sin descuidar ninguno de sus deberes, encontr tiempo para
visitar a los
enfermos y consagrarse por entero a todos.
En la tarde del 30 de mayo de 1920, despus de que la muchedumbre hubo aclamado a su sabor a
la
gloriosa romana cuya imagen resplandeca en la Baslica del Prncipe de los Apstoles, Benedicto
XV fue solo
y en silencio a prosternarse humildemente ante las reliquias de Ana Taigi, mujer del mozo de cordel
Domenico.
En pleno Transtvere, el altar que contena los restos de la Beata vio desfilar a la inmensa
muchedumbre de los peregrinos. Ana aun ms que durante su vida, es ahora el "Amparo de Roma".
Muchas veces durante la cuaresma, he ido a orar a la iglesia suburbana; el suburbio rojo no
est lejos. A pesar de esto, o a causa de esto, las buenas gentes no faltan nunca ante esa capillita
en la que la
vieja mam dormida, con el rostro apacible (aunque surcado de arrugas en las que se resumen
tantos
91
sufrimientos) vuelto hacia sus clientes, parece escucharles. Estos clientes son buenas amas de casa
que
vuelven del mercado con la cesta en la mano, obreros y obreras en traje de trabajo.
El Jueves Santo tuve una semidecepcin. El Monumento en que se guarda el Santsimo Sacramento
haba sido erigido en el crucero de la Beata y haban cubierto con un velo morado el vidrio tras el
cual sus
restos descansan bajo el altar. Las miradas de los peregrinos los buscaban intilmente por encima
de la
balaustrada; sin embargo estaban all, en la primera fila de los adoradores, invisibles, pero en lugar
de honor,
como la flor ms bella del trigal. Pues, quiz en recuerdo de aquellas apariciones en las que Jess-
Hostia se
animaba para decirle: "Yo soy la flor de los campos", los Padres trinitarios y las buenas mujeres del
barrio
haban transformado la capilla en un trigal con un trigo muy blanco, como csped germinado a la
sombra.
Simbolismo conmovedor! Acaso no fue ella, la pobre mujer, una flor magnfica abierta en pleno
campo de
trigo popular?
Pero los santos pertenecen a todos. Las rivalidades de razas o de castas les causan horror y por lo
general su propia casta y su propia familia son los que ms cruelmente los crucifican.
Italia, tierra de mrtires, y Roma, Madre de la Iglesia, nos han hecho el don de la Beata. Hemos
apreciado ese don en su verdadero valor? No. En Francia son muy pocos los que conocen a la gran
romana.
Habla menos a la imaginacin que Juana de Arco, porque vemos en Juana sobre todo a la herona
pica,
olvidando lo que la hizo santa y redentora: su calvario de dos aos. El de Ana dur cuarenta y ocho.
Durante
medio siglo tritur Dios ese corazn femenino cuya misin se extenda a toda la Iglesia.
Sufriendo para todos, sufri por todos, y ante todo por aquellos de quienes pareca que deba
esperar su
consuelo. Unos pocos elegidos conocieron la perla preciosa; la muchedumbre la pisote. Esto no le
bast y
ella se convirti en su propio verdugo, rechazando los donativos de sus favorecidos, pero colmando
de favores
a sus detractores, consolando y pacificando la agona de los napolenidas, por quienes ella y la
humanidad
haban padecido tanto.
Gran leccin que mendigaba la humanidad. No hay otra paz para los pueblos, las familias y los
individuos que "la paz de Cristo en el reino de Cristo crucificado".
Tal es el mensaje de la Beata, y no es el nico.
La inteligencia est aun ms enferma que el cuerpo social.
Ahora bien, la leccin que dio la Beata a una sociedad en plena apostasa fue ante todo de orden
espiritual
Se ha reparado en ello lo bastante?
La leccin dada a los humildes, a los pobres, a las esposas, a las madres de familia, ha sido
destacada
por todos. Existe otra ms difcil de destacar y, sin embargo, capital.
VI
EL MENSAJE DE LA BEATA ANA MARA TAIGI AL SIGLO XX.
-A. EL HECHO SOBRENATURAL. - B. LA DIGNIDAD DE LOS HUMILDES.
A.- La misin de la "gran romana" consisti en proporcionar un contrapeso a los crmenes de una
sociedad que ha vuelto a ser "guarida de asesinos y sentina de vicios", as como en proporcionar un
testimonio
a las inteligencias rebeldes. La primera misin termin con la muerte de la expiadora; la segunda
comienza
con su muerte.
Mensaje de la beata al siglo XX: Atestigua, por el argumento del hecho, que Dios existe, que lo
sobrenatural existe. Este testimonio apenas alcanz a llegar en vida de Ana hasta quienes estaba
destinado. Y
no poda llegarles sin hacer salir a la santa de la oscuridad en que deba vivir.
Los filsofos y los literatos ignoran hasta su existencia. Napolen, a quien se opuso victoriosamente,
conoci su nombre?
Pero la muerte hace entrar a la vidente en la historia, en la que ocupar un lugar cada vez mayor. Es
un
92
gran testimonio contemporneo, en el que se nos da "noticias del ms all."
La Europa de la Revolucin y del Imperio no lo escuch. Careca del sentido del silencio. Parece que
nosotros lo hemos adquirido por fin. Lo he dicho en otra parte (18) y me abstendr de insistir.
(18) Vase: Jsus et l'Ame contemporaine. Face au Paganisme. Edition Spes.
Ayer, en vsperas de las elecciones, en las que triunf el "frente popular", uno de los grandes
soldados
de la ltima guerra deca: "Nos hallamos en una de estas tres fechas: 1789, 1791 o 1793... Maana
sabremos
en cul."
Sea. Pero se ha producido un hecho desde el primer 1789; un despertar del espritu, respetuoso en
adelante, por lo menos entre los mejores, de las realidades msticas. Bergson es un eco, as como
un precursor,
cuando escribe: "El misticismo completo es... el de los grandes msticos cristianos... De su vitalidad
aumentada se han desprendido una energa, una audacia, un poder de concepcin y de realizacin
extraordinarios." Y aludiendo a las fantasas de Charcot dice:
"Hay una salud intelectual slidamente asentada, excepcional, que se reconoce sin esfuerzo. Se
manifiesta mediante el gusto por la accin, la facultad de adaptarse y de readaptarse a las
circunstancias, la
firmeza unida a la flexibilidad, el discernimiento proftico de lo posible y de lo imposible, un espritu
de
simplicidad que triunfa de las complicaciones, en fin, un buen sentido superior. No es esto
precisamente lo
que se encuentra en los msticos de que hablamos? Y no podran servir ellos para la misma
definicin de la
robustez intelectual? (19)
(19) Henri Bergson, de la Academia Francesa: Les Deux Sources de la Morale et de la Religion, Paris, Alcan, pgs. 243-
244,
251.
Esta cita est destinada a contestar a prejuicios tenaces. Por ms que eran conocidas las fallas de
las
teoras de Charcot, nuestra inteligencia estuvo tanto tiempo emponzoada por una literatura
seudomdica, que
un reflejo involuntario nos incita a reducir los estados msticos a casos patolgicos, en tanto que los
hechos
revelan en ellos el prototipo mismo de la salud moral e intelectual. Es cierto que la falsificacin es
posible. Un
loco se creer Platn. Podr perjudicar con ello a Platn? Todos los gestos del loco revelan al
vencido; los
gestos del verdadero mstico revelan al hroe.
"Es un inmenso entusiasmo -contina Bergson- una exaltacin tranquila, una ciencia innata. De esa
elevacin no le viene por otra parte orgullo alguno. Por el contrario, es grande su humildad, igual a
su caridad.
A travs de Dios, por Dios, ama a toda la humanidad con un amor divino." El rbol se conoce por sus
frutos.
Los grandes msticos no estn fuera de la humanidad, la dominan, son los "hroes" precursores
cuya tarea
consiste en "transformar radicalmente a la humanidad, comenzando por dar el ejemplo." (20)
(20) lbd, 256
Los creyentes lo saban. Pero no era intil que volviese a ser dicho por un filsofo que no recibi el
don de la fe. Con un tono diferente, M. Louis Bertrand, en su introduccin a su vida de Santa Teresa
(21)
intima a los mdicos para que dejen por fin tranquila a su herona. Ya es bastante con que "sus
iguales no
hayan podido matarla", como mataron de hecho a Ana Taigi. "Es -dice- uno de los espectculos de
los ms
bufonescos y desconsoladores, ver ciertas manos groseras tocar a almas de santas." (22)
(21) ArthmeFayard, 1927.
(22) Se
encuentran expresiones semejantes en el libro del clebre Dr. CARREL: "L'Homme cet inconnu". Acaso no se
atreve a escribir en la poca de Freud: "Hay tantas verdades en Ruysbroek el Admirable como en Claude Bernard?
"Ciertos mdicos se han cubierto de ridculo al meterse en estos dominios en los que nada tienen
que
ver."
93
Pero precisamente la excelente acogida que se ha tributado en los medios cultos a la Santa Teresa
de
Louis Bertrand y a otras cien obras del mismo gnero debidas a la pluma de seglares, verdaderos
testigos de
su poca, demuestra el camino recorrido. Estamos tan lejos del escepticismo superficial de Voltaire y
de
Renan como de la fsica de la Edad Media. Si el creyente proclama con el P. de Grandmaison:
"Estas grandes
experiencias (de los msticos) quedan consignadas por quienes las han experimentado, como los
documentos
presentados por los exploradores de tierras inaccesibles", el incrdulo de buena voluntad confiesa
por lo
menos, con William James: "Se trata de saber si los estados msticos no sern ventanas abiertas a
un mundo
nuevo." "Un mundo desconocido y ms fascinador que todos los espectculos de la historia." (23)
(23) Louis Bertrand, ibd.
Ahora bien, la vida de la Beata Taigi es esto: un mensaje de lo invisible, una respuesta
contempornea
a lo que sabemos ahora (en el centenario de su muerte) mejor que en las horas tumultuosas en que
vivi, que
es el nico problema.
En una novela, Georges Duhamel pone en escena a dos amigos: Edouard Loisel y Salavin. Salavin,
el
eterno peregrino en busca de una amistad ideal. Una vez ms se ha engaado y se despide del
amigo. Este
pregunta, no comprende:
- Qu te falta?
Salavin baja los ojos y responde:
- Cosas que t no puedes darme.
- Cules son?
- La paz, la alegra, un alma inmortal, Dios.
Es la "servidumbre", pero tambin la "grandeza" del alma contempornea esta inquietud "mucho
ms
punzante en la hora precisa en que vivimos, cuando el viejo acervo de nuestra civilizacin parece
amenazado
por toda clase de barbaries." (24)
(24) Louis Bertrand, ibd.
Pero quin dar le respuesta a los modernos Salavin? Los oradores sagrados? Si. Pero los hay
de
tantas "obediencias " y, adems, el buscar la verdad result para muchos un trabajo desconsolador.
La
dialctica abandona tantas regiones que quedaran inexploradas sin el auxilio del gran tesoro de la
Revelacin
divina.
Queda el testimonio vivo de los santos. Son el bien del pueblo y el de los pensadores. Del pueblo
que
tiene ojos para ver y de los pensadores que, mejor que otros, pueden atestiguar: "Los msticos han
ahondado
mucho ms que nuestros dramaturgos o novelistas ms sutiles en el estudio del alma humana."
Consideremos la vida de la Beata Taigi. He ah una "dbil mujer", que frente a las negaciones del
volterianismo triunfante, se atrevi a pronunciar estas palabras inauditas: "No solamente creo en el
Dios de la
Revelacin cristiana, sino que lo he visto. Lo he visto cada da durante medio siglo."
Otros, sin duda antes de ella se atrevieron a decir algo si no tan audaz, por lo menos similar. Pero
Ana
est ms cerca de nosotros.
Como Teresa, "sorprende quiz ms por su ponderacin y su sabidura, su sumisin a la regla y su
desconfianza de s misma que por sus audacias y sus intuiciones prodigiosas." Como la noble
Teresa de
Cepeda y de Ahumada, Anita "ofrece a nuestros ojos una figura humana extraordinaria." Pero la hija
de Luigi
Giannetti nada debe a su ascendencia. La teora del "medio", de la "herencia", suponindola exacta,
podra
hasta cierto punto explicar a Teresa. Ella vivi desde su juventud, gracias a los suyos, en una
escuela de
nobleza, de magnanimidad, de santidad. Nada de eso sucedi a la hija del farmacutico Giannetti, a
la esposa
del mozo de cordel Domenico. Todo la predispona a la mediocridad. No se muestra as con mayor
claridad
la obra maestra del artista invisible?
94
Teresa posee una altura literaria, asctica; frecuenta al doctor mstico San Juan de la Cruz... Ana
Taigi
sabe lo que Dios le ensea. l fue su nico maestro; ella, el humilde pergamino en que la mano
invisible
escribi un prodigioso poema de caridad sacrificada. Y este poema se escribi en ese siglo en que,
segn la
expresin de Taine, renaca la "religin del cocodrilo" con el "culto de la guillotina", en el que los
ejrcitos del
Imperio renovaban en Alemania, en Italia, en Espaa, las hazaas de los vndalos. "No se podra
asegurar -
escribe un oficial (testigo desconsolado del saque de Crdoba)- que estamos menos cargados de
execraciones
que de riquezas"! (25) y es en este momento de la historia cuando Dios escribe la vida de esta mujer,
que muere
de no poder morir por cada uno de sus hermanos.
(25) Maurice de Tascher, por F. de Tascher, Plon.
B.- Otro mensaje de la Beata a nuestro siglo XX: Dios la suscit en esa clase popular a la que
pertenecieron Jess, Mara y Jos. Ahora bien, "el acontecimiento capital del mundo moderno es la
llegada de
las masas a la existencia histrica y el hecho de que desempeen en todas partes el papel de un
factor
dominante", escribe Jacques Maritain. (26) "Muchos -contina- se escandalizan o se espantan por
ello,
suscitando un profundo resentimiento, nacido de la dignidad humana humillada y ofendida."
Ofendida de que
los cristianos puedan ignorar "qu reservas de humanidad verdadera, de bondad, de herosmo
encarnado en el
trabajo cotidiano y en la pobreza representa para la historia el pueblo obrero y campesino."
(26) Lettre sur lindependance.
La vida de Anita Taigi no es acaso una respuesta divina a ese aspecto del programa social? Esta
vida
se inserta en los designios providenciales. Es un comentario, no revolucionario, pero impregnado de
caridad
divina, del versculo evanglico: "Deposuit potentes de sede et exultavit humiles. Depuso a los
poderosos de
su trono y exalt a los humildes."
FIN
95
NDICE
Prlogo.- A las madres cristianas 1
Bibliografa y fuentes 2
PRIMERA PARTE
LA PREPARACIN
I. -Lo que Roma y el mundo contemporneo han visto... Una pgina de Louis Veuillot. 6
II. -La misin de la Beata Ana Mara Taigi. -A. Modelo de santidad en la vida comn.
-B. Expiadora. -C. Baluarte de la Iglesia 8
III. -Los Orgenes. - Los Giannetti, burgueses de Siena.
-A. Nacimiento de Ana: 29 de mayo de 1769. - La ruina. - Partida para Roma, 1774.
-B. Roma: La escolar. - San Benito Labre. 9
IV. -A. Anita ama de casa y aprendiza, 1781. -B. La crisis moral, 1782-1788. -C. Doncella. 12
V. -Los esponsales y el casamiento de Ana Taigi.
- Se casa con un mozo de cordel del palacio Chigi, el 7 de enero de 1790.
-B. Segunda crisis 14
VI. -La conversin. - Primeras ansiedades.
El encuentro de la plaza de San Pedro y el de la Iglesia de San Marcelo. -B. Purificaciones 19
VII. -Ana Mara es recibida en la Tercera Orden de la Santsima Trinidad.
- El maestro interior de humildad. - xtasis perpetuo. -B. El sol milagroso 21
SEGUNDA PARTE
LAS ASCENSIONES DEL ALMA
I. -A. La piedad filial de Ana. -B. Modelo de esposas. -C. Las suegras. -D. Don Raffale. 24
II. -A. Ana Mara, la mam perfecta. -B. La madre de los dolores. -C. Serenidad y afianza. 30
III. -A. El camino real de la Cruz. -B. El amor a la sumisin y la paciencia.
-C. La mortificacin contina 37
IV. -A. Conversatio in coelis. -La fe de la Beata. -B. Su obediencia.
-C. Espritu de oracin - Tentaciones contra la fe 40
V. -La esperanza triunfante. - Pobreza y desprendimiento 45
96
VI. -A. Caridad. - xtasis. -B. La eucarista sin velos.
-Devocin a la Santsima Trinidad. -Al Sagrado Corazn. -A la pasin.
-A Nuestra Seora de los Siete Dolores. -A San Jos y a los Santos ngeles 46
VII. -A. El corazn de una santa. -Caridad por las almas del purgatorio. -B. Por los enfermos.
-C. Por los pobres. -D. Ternura por los.... animales 50
VIII. -A. Caridad universal. - Poder de curar las enfermedades corporales.
-B. Las espirituales. -C. Caridad con los enemigos 51
TERCERA PARTE
EL BALUARTE DE LA IGLESIA
I. -La misin de la Beata. -A. La expiadora. -B. Desolaciones. -C. Enfermedades.
-D. Obsesiones 57
II. -A. Crucificada por la salvacin de las almas y el triunfo de la Iglesia.
-B.1a Beata y los Papas. -C. Reputacin de santidad y humildad.
-D. Las virtudes: Prudencia. - Justicia. - Economa y generosidad 62
III. -A. El sol misterioso. -B. Ana descubre en l todas las cosas. - La suerte de las almas difuntas.
-C. El orden sobrenatural y el orden moral. - Los secretos de la naturaleza.
- Las enfermedades. - Los pensamientos. - El porvenir 70
IV. -La que venci a Napolen I y consol a la madre de los reyes.
-A. Ana Mara Taigi y los Napolenidas. -B. Ana Taigi y Napolen.
-C. Ana Taigi y el cardenal Fesch. -D. Ana Taigi y Letizia 79
V. -A. ltimas purificaciones. -B. ltima enfermedad. -C. La muerte. -D. La apoteosis. 85
VI. -El Mensaje de la Beata Ana Mara Taigi al siglo XX. -A. El hecho sobrenatural.
-B. La dignidad de los humildes. 91
EL 8 DE ABRIL DE 1942
SE ACAB DE IMPRIMIR ESTE LIBRO
EN LOS TALLERES GRFICOS
DE SEBASTIN DE AMORRORTU E HIJOS
CALLE CRDOBA, 2028
BUENOS AIRES