La justicia (del latn iustita), que, a su vez, viene de ius derecho y significa en su acepcin

propia lo justo, tiene varias acepciones en el Diccionario de la lengua espaola, ms conocido

como DRAE.1 Es un valor determinado como bien comn por la sociedad. Naci de la necesidad de
mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de pautas y criterios que establecen un
marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones especficas en la interaccin de los mismos

ndice

[ocultar]

1 Etimologa

2 Concepto de justicia

o 2.1 Desde el punto de vista filosfico

o 2.2 Sentido propio y metafrico de la justicia

o 2.3 Concepto de justicia en el derecho romano

o 2.4 Concepto en la versin griega de los Setenta

o 2.5 Concepto desde el punto de vista cristiano

2.5.1 Etimologa bblica

2.5.2 La justicia en el Antiguo Testamento

2.5.3 La justicia en el Nuevo Testamento

o 2.6 Conceptos posteriores de la justicia

o 2.7 Justicia como virtud

o 2.8 Teorizacin sobre la justicia

o 2.9 Teoras y definiciones acerca de la justicia

o 2.10 Justicia distributiva

o 2.11 Justicia y derecho

o 2.12 Representacin de la justicia

o 2.13 Vase tambin

o 2.14 Referencias

o 2.15 Bibliografa

o 2.16 Enlaces externos

Etimologa[editar]
A parte de la que se ha dado en la entrada del artculo, al no estar de acuerdo ciertos autores con
esta raz etimolgica se ponen de manifiesto las diferentes opiniones al respecto: Por un lado, la
raz se vincula con otros nombres de significado y origen religioso como son: iurare, iovis o jpiter,
o iuramentum, razn por la cual los romanos creyeran que el derecho y la justicia eran un regalo
de la divinidad. Sin embargo, los romanos distinguan perfectamente entre el mbito jurdico ius
y el religioso o moral fas . Otros autores se decantan por derivar de la raz snscrita yoh,
como procedente de una deidad o de algo sagrado; otros estiman que deriva, tambin de la raz
sncrita yu que se relaciona con un vnculo obligatorio.2

Este conjunto de criterios o reglas tiene un fundamento cultural, y en la mayora de sociedades

modernas un fundamento formal, que intervienen dentro del mismo concepto y que son
explicados de la siguiente manera:3

El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad

sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de cmo deben organizarse las
relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus
miembros tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de
acuerdo con esa concepcin.

El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que

son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser
imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que
aparezcan en sus relaciones.

Concepto de justicia[editar]

El concepto de justicia puede explicitarse desde diversos puntos de vista: el tico, moral, como
virtud, filosfico, religioso, del derecho y varios ms. Algunos de ellos se exponen a continuacin.

Desde el punto de vista filosfico[editar]

Corresponde a la Filosofa moral y a la tica el estudio de la justicia desde el punto de vista

filosfico. En ellas se define como justicia la virtud cardinal que reside en la voluntad mediante la
cual, la persona est inclinada a dar a cada uno lo suyo, ya sea de manera individual, como
sociedad o como grupos de personas, miembros de la sociedad.4 Para comprender mejor esta
definicin es necesario hacer algunas aclaraciones:

La justicia es una virtud y lo propio de toda virtud y hbito es ser una disposicin que
inclina de un modo firme y permanente a sus actos.5

La justicia, como se indic, es una virtud cardinal, una virtud principal, ya que sobre ella
gira la vida moral de la persona.4

Es una virtud que reside en la voluntad, es decir, en el apetito racional como indica
Santo Toms de Aquino; no es justo quien conoce lo que es recto sino quien obra
rectamente.6 Por tal razn, la justicia est en una facultad apetitiva y al no poder radicar
en el apetito sensible, reside en el apetito racional, es decir, en la voluntad.5

Es una virtud en la que, al inclinar a dar a cada uno lo suyo, predomina la objetividad.2
Sentido propio y metafrico de la justicia[editar]

El sentido propio de la justicia exige que haya un dbito exigible, que existan personas distintas ya
que se puede ser justo o injusto respecto a otro, que debe ser una persona distinta e
independiente al que practica la justicia, o la injusticia y, finalmente, que haya igualdad entre
ambas personas. Por lo tanto, las relaciones de justicia entre unos y otros son siempre bilaterales.7

Concepto de justicia en el derecho romano[editar]

El trmino justicia viene de iustitia, y el jurista Ulpiano la defini as:

Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi; La justicia es la constante y
perpetua voluntad de dar (conceder) a cada uno su derecho. Los preceptos o mandatos del
derecho son: honeste vivere, alterum non laedere et suum quique tribuere... vivir
honestamente, no hacer dao a nadie y dar a cada uno lo que le corresponde.

La palabra justicia design, originalmente, la conformidad de un acto con el derecho positivo, no

con un ideal supremo y abstracto de lo justo. A dicho concepto objetivo corresponde, en los
individuos, una especial actividad inspirada en el deseo de obrar siempre conforme a derecho;
desde este punto de vista, Ulpiano defini la justicia, segn el texto transcrito. Se cree que el
jurista se inspir en la filosofa griega de pitagricos y estoicos. Resulta, as que la iustitia es una
voluntad que implica el reconocimiento de lo que se estima justo y bueno (aequum et bonum).

Al observar el adecuarse a la ley en las acciones humanas, los principios jurdicos se concentran de
manera constante y perpetua. De tal modo, la justicia pierde su contenido abstracto, de valor ideal
y esttico, transformndose en una prctica concreta, dinmica y firme que permanentemente ha
de dirigir las conductas.8

Concepto en la versin griega de los Setenta[editar]

El trmino justicia en la versin de los Setenta tiene la misma significacin primaria que en el
texto hebreo si bien est influida por la mentalidad griega ya que los trminos helnicos que se
usan: dik y dikaiosn, se refieren a la virtud de la justicia puramente humano ya que ordena la
convivencia en los mbitos jurdicos y morales entre las personas.9 Sin embargo se ha producido el
efecto inverso: existen voces griegas dik, dikaiosn, krsis, krma y varios ms para
representar en ellos unos conceptos religiosos del Antiguo Testamento que, en principio venan
expresados en hebreo como sedek, mipt, sedqh, etc. El motivo de este cambio de acepciones
es, simplemente, el que el parecido entre los trminos sea mayor o menor. Para la mejor
comprensin de los vocablos griegos que expresan conceptos religiosos, se deben interpretar
segn sus significados hebreos que traducen.10

Concepto desde el punto de vista cristiano[editar]

La palabra justicia aparece ms de doscientas veces en cualquier traduccin de la Biblia. Sin

embargo, la palabra justicia tiene unos significados y una gama de matices de lo que pueda tener
en espaol u otras lenguas modernas. En ella supera el mbito moral o del derecho ya que
profundiza el mbito ms profundo de lo religioso: la relacin entre Dios y el hombre y entre los
hombres entre si precisamente por su dimensin religiosa. El concepto de justicia tiene cada vez
mayor amplitud y trascendencia. Este es el valor profundo de la justicia en el momento de la
Alianza de Dios con los hombres. Este primer significado de la justicia est en el entorno de la
fidelidad, de la sinceridad, de la conformidad del cumplimiento de la Alianza de Dios con los
hombres.11

Etimologa bblica[editar]

Las lenguas semticas usan la raz Sdq para expresar la palabra justicia si bien los estudiosos
tienen diversas opiniones del significado de esta raz. El primero es fiel, justo; segn la segunda
opinin puede significar dureza, solidez, conformidad con la norma; segn la tercera es
vencer. En lo que s estn de acuerdo los etimologistas es que ninguna de ellas puede
considerarse ms o menos vlida que las otras dos.12

La justicia en el Antiguo Testamento[editar]

En todo el Antiguo testamento, sobre todo en el texto hebreo original, hay unas referencias
constantes a este trmino que es la accin de Dios que quiere salvar al hombre al que se le
revelar poco a poco los designios salvficos de que Dios haba establecido con el pueblo elegido,
con el pueblo de Israel, especialmente ratificados en el momento de la Alianza en el Monte Sina
donde quedaron concretados los lazos vinculantes: las promesas de Dios y los compromisos del
pueblo.12 Dios ofrece el compromiso de la salvacin al pueblo y este asume la fidelidad al pacto. La
justicia de Dios es salvacin y benevolencia y en el hombre, su fidelidad personal. La justicia
veterotestamentaria conlleva unas exigencias , muy conocidas, entre los hombres y en la sociedad
que estn recogidas y especificadas en los Diez Mandamientos. La justicia que conlleva la Alianza
no es una mera relacin jurdica sino la que emana de la relacin del don gratuito de Dios para con
los hombres que es el don de la salvacin.13

La justicia en el Nuevo Testamento[editar]

El concepto fundamental de la justicia en el Antiguo Testamento, despus trasmitida al Nuevo

Testamento, no sufri modificacin alguna ni por los escritos extracannicos del judasmo ni por la
influencia helenstica. A partir de la revelacin en toda su plenitud hecha por Jesucristo, tambin
adquiere el concepto religioso de la justicia una dimensin mucho ms profunda que en el Antiguo
Testamento.

Conceptos posteriores de la justicia[editar]

El Palacio de Justicia de Paraguay, en Asuncin.

La justicia se ocupa en s del apropiado ordenamiento de las cosas y personas dentro de una
sociedad. Como concepto ha sido objeto de reflexin filosfica, legal, y teolgica y de debate a
travs de nuestra historia. Un nmero de cuestiones importantes acerca de la justicia han sido
ferozmente debatidas a travs de la historia occidental: Qu es justicia? Qu demanda de los
individuos y sociedades? Cul es la distribucin apropiada de riqueza y recursos en la sociedad?:
igualdad, meritocracia, de acuerdo al estatus, o alguna otra posibilidad? Hay muchas respuestas
posibles a estas preguntas de diversas perspectivas en el espectro poltico y filosfico.

De acuerdo a muchas teoras de justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular, clama
que La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, as como la verdad es a los
sistemas del pensamiento.14 La justicia puede ser pensada como distinta de y ms fundamental
que la benevolencia, la caridad, misericordia, generosidad o la compasin. La justicia ha sido
tradicionalmente asociada con conceptos de fe, reencarnacin o divina providencia, es decir, con
una vida de acuerdo al plan csmico. La asociacin de justicia con la equidad ha sido histrica y
culturalmente rara y tal vez es una innovacin moderna.15

Un estudio en la UCLA en el 2008 ha indicado que las reacciones a la igualdad estn cableadas
en el cerebro y que, la igualdad est activando la misma parte del cerebro que responde a la
comida en las ratas... Esto es congruente con la nocin de que el ser tratados de manera igualitaria
satisface una necesidad bsica.16 Una investigacin conducida durante el 2003 en Emory
University, Georgia, que involucra a monos capuchinos demostr que otros animales cooperativos
tambin poseen tal sentido y que la aversin a la inequidad tal vez no sea nicamente
humana.17 indicando que las ideas sobre igualdad y justicia puedan ser instintivas en naturaleza y
en la sociedad.

En el lenguaje comn, el trmino justicia arrastra consigo la intuicin de que las personas deben
recibir el trato que se merecen y, en este sentido, conserva an todo su vigor la definicin de
Ulpiano: Dar a cada uno lo suyo. Desde el punto de vista individual, segn Aranguren, la virtud
de la justicia es el hbito consistente en la voluntad de dar a cada uno lo suyo.

Justicia como virtud[editar]

Igualmente la justicia ha sido entendida como virtud humana, puede ser definida como el arte de
hacer lo justo, y de dar a cada uno lo suyo (latn: suum quique tribuere contenido en el Ars
Iuris), bsicamente esto nos dice que la justicia es la virtud de cumplir y respetar el derecho, es el
exigir sus derechos, es otorgar los derechos a un individuo. Para diversos autores la justicia no
consiste en dar o repartir cosas a la humanidad,[cita requerida] sino el saber decidir a quien le
pertenece esa cosa por derecho. La justicia es tica, equidad y honradez.[cita requerida] Es la voluntad
constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la
conducta y hace acatar debidamente todos los derechos de los dems.

Todas las virtudes estn comprendidas en la justicia. En definitiva, la verdadera justicia es el arte
de dar lo justo o hacer dar lo justo a un individuo, basndose en los principios del arte del derecho,
sin tener ningn tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona; de lo contrario se
estara dando una justicia falsa, y ello no sera dar a cada uno lo suyo, sino dar a l lo que le
toque, dependiendo de su clase social o raza, etc.[cita requerida]
Teorizacin sobre la justicia[editar]

La justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quien le pertenece
esa cosa por derecho. La justicia es tica, equidad y honestidad. Es la voluntad constante de dar a
cada uno lo que le corresponde. Es aquel referente de rectitud que gobierna la conducta y nos
constrie a respetar los derechos de los dems.

La justicia es para m aquello cuya proteccin puede florecer la ciencia, y junto con la ciencia, la
verdad y la sinceridad. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia,
la justicia de la tolerancia.

Hans Kelsen

Otro nivel de anlisis lo constituye el hecho de entender la justicia como valor y fin del derecho
(ms que como virtud subjetiva) al que podemos conceptuar juntamente con Norberto Bobbio
como aquel conjunto de valores, bienes o intereses para cuya proteccin o incremento los
hombres recurren a esa tcnica de convivencia a la que llamamos derecho. Ahora bien en cuanto
al bien jurdico tutelado por el derecho, o sea, el conjunto de condiciones protegidas por las
normas jurdicas, se puede considerar desde una perspectiva absoluta iusnaturalista dentro de la
cual todo derecho es justo y si no es justo no es derecho. Pero desde una ptica iuspositivista el
derecho es condicin (sine qua non) de la justicia y a la vez, esta es una medida de valoracin del
derecho, por lo que podemos decir que un derecho positivo determinado puede ser justo o
injusto de acuerdo con un ideal subjetivo de justicia.

Todas las virtudes estn comprendidas en la justicia. En definitiva, la verdadera justicia es el arte
de dar a cada uno lo suyo, o bien, hacer a un individuo dar lo suyo a otro, ello con base en los
principios de la ciencia del derecho, lo cual debe hacerse sin discriminar ni mostrar preferencia
alguna por nadie, ya que todas las personas deben ser tratadas por igual para, poder estar en
condiciones de aplicar la justicia a plenitud.

John Rawls

Al referirse a Kant, Rawls afirma que ste ha sostenido que una persona acta autnomamente
cuando los principios de su accin son elegidos por ella como la expresin ms adecuada posible
de su naturaleza de ser racional libre e igual. Los principios bsicos con los cuales acta no son
adoptados a causa de su posicin social o de sus dotes naturales, o en funcin del particular tipo
de sociedad en la cual vive, o de aquello que l quiere tener. Actuar sobre la base de estos
principios significara actuar de manera heternoma. El velo de ignorancia priva a la persona, en la
posicin originaria, de los conocimientos que la pondran en condiciones de elegir principios
heternomos. Las partes llegan juntas a su eleccin, en cuanto personas racionales libres e iguales,
conociendo solamente aquellas circunstancias que hacen surgir la necesidad de principios de
justicia.

Teoras y definiciones acerca de la justicia[editar]

Entre otras muchas teoras sobre la justicia, destacamos la de los filsofos:

Platn: La justicia como armona social. En su libro Repblica, Platn propone para la
organizacin de su ciudad ideal, a travs del dilogo de Scrates, que los gobernantes de
 esta ciudad se transformen en los individuos ms justos y sabios, o sea en filsofos, o bien,
que los individuos ms justos y sabios de la comunidad, es decir, los filsofos, se
transformen en sus gobernantes.

Aristteles: La justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que es suyo, o lo que
le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano tiene que estar en
proporcin con su contribucin a la sociedad, sus necesidades y sus mritos personales.

Toms de Aquino: La ley natural. Dice que los ciudadanos han de tener los derechos
naturales, que son los que Dios les da. Estos derechos fueron llamados posteriormente
derechos humanos.

Para los utilitaristas las instituciones pblicas se componen de una forma justa cuando
consiguen maximizar la utilidad agregada (en el sentido de felicidad). Segn esta teora, lo
justo es lo que beneficia al mayor nmero de personas a la vez.

Ulpiano: Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien lo que le

corresponde.

John Rawls: Define la justicia como equidad, que consiste bsicamente en el principio de
igual libertad, el principio de justa igualdad de oportunidades y el principio de diferencia.

Cicern: La justicia es un hbito del alma, que observado en el inters comn otorga a
cada cual su dignidad.

Contemporneamente han surgido teoras de la justicia de nivel meta, en el sentido de que

intentan la armonizacin o convivencia de diferentes teoras de la justicia. Ejemplo de este tipo de
enfoques es el de Gabriel Stilman en Justicia de justicias, donde se sostiene que un sistema
justo ser el que realice y sintetice democrticamente las concepciones particulares de la justicia
de aquellos a quienes afecta.

Justicia distributiva[editar]

Un aspecto interesante de la organizacin de las sociedades es cmo se detentan los recursos

disponibles, los bienes producidos y la riqueza disponible. En principio, en la mayora de
sociedades se han manejado dos conceptos parcialmente incompatibles sobre qu es una
distribucin justa de los bienes y la riqueza:

La justicia segn la necesidad, sostiene aquellos que tienen mayores necesidades de un

bien deben poseer asignaciones mayores.

La justicia segn el mrito, sostiene que aquellos que ms contribuyen a la produccin de

bienes y riqueza deben tener tambin una mayor proporcin de los mismos.

Justicia y derecho[editar]

La justicia es uno de los principios generales del derecho: a ella recurre el legislador cuando quiere
establecer un estatuto jurdico programtico, y tambin recurre a ella el juez, al tener que dar
solucin a las controversias jurdicas que carecen de un estatuto jurdico que les den solucin.
Otro nivel de anlisis es entender la justicia como valor y fin del derecho (ms que como virtud
subjetiva) al que podemos conceptuar juntamente con Norberto Bobbio como aquel conjunto de
valores, bienes o intereses para cuya proteccin o incremento los hombres recurren a esa tcnica
de convivencia a la que llamamos derecho. Ahora bien en cuanto el ideal de justicia o sea, ese
conjunto de condiciones protegidas por el derecho se puede considerar desde una perspectiva
absoluta iusnaturalista dentro de lo cual todo derecho es justo y si no es justo es derecho. Pero
desde una perspectiva iuspositivista el derecho es condicin de la justicia y a la vez esta es una
medida de valoracin del derecho, por lo que podemos decir que un derecho positivo
determinado es justo o es injusto de acuerdo a un ideal de justicia subjetivo. El Digesto, uno de los
componentes de la obra de recopilacin del derecho romano realizada por Justiniano (el Corpus
Iuris Civilis), comienza as (D.1.1.1):

(...) ius a iustitia (...) ius est ars boni et aequi

- El derecho es justicia, el derecho es el arte de lo bueno y lo equitativo.