The Free Association book: 'Moments of Excess'

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WorkingUSA: The Journal of Labor and Society
Wu Ming Foundation

Caminando hacia la luz?

Posdata de un 2007 turbulento

Es de noche y un hombre est arrodillado buscando sus llaves del coche debajo de una farola. Una mujer
pasa por all y le ayuda. Al cabo de un rato de estar buscando la mujer le pregunta al hombre: Ests
seguro que se te cayeron aqu?

El hombre responde: No, creo que se me cayeron en otro sitio.

Entonces porque estamos buscando aqu? Pregunta ella.

Porque aqu es donde hay luz.

A principios del 2007, el colectivo Turbulence (turbulencia) solicit 14 artculos del movimiento de
movimientos global, preguntando a los autores: Qu significara ganar? Editamos las respuestas en un
peridico e imprimimos 7.000 copias, la mayora de las cuales fueron distribuidas en la movilizacin en
contra de la cumbre de los G8 en Heiligendamm, Alemania, en Junio. Unos meses ms tarde, queremos
volver a la cuestin de ganar.

En cuanto reemprendemos nuestra bsqueda no es ninguna sorpresa que repetidamente encontramos el

problema de visibilidad. Cuando pensamos en ganar, nuestros ojos se mueven hacia aquello que es visible
o fcil de medir, como por ejemplo cambios institucionales o legislativos, la apertura de un centro social o
un incremento en activistas. Ah es donde est la luz. Pero tambin necesitamos examinar las victorias en
las posibilidades quizs menos tangibles pero igual de reales. Ganar en este sentido quiz significa un

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potencial incrementado, cambios de percepcin o maneras de comportarse. Aunque estas parezcan existir
en la frontera distante de la zona luminosa.

Este problema nos lleva a otro: nuestras experiencias crean su propia luminosidad y en consecuencia sus
propias zonas oscuras. Cuando pensamos en ganar nos acercamos a movimientos, personas, eventos con
los que estamos familiarizados; y tenemos expectativas de cmo deberan ser las cosas si estas tuvieran
que constituir una victoria.

Entonces cmo podemos traspasar nuestra ceguera nocturna cuando nos movemos ms all de lo
familiar? De alguna manera, esta habilidad de mirar hacia fuera de nosotras mismas fue el factor clave de
Heiligendamm.

HEILIGENDAMM: UNA REPETICIN DIFERENTE?

En muchos sentidos la cumbre del G8 en la costa bltica alemana de este ao fue lo que ya esperbamos
que fuera: una repeticin de movilizaciones contra-cumbre, al menos des de Seattle (Praga, Gothenburg,
Gnova, Evian, Cancn, Gleneagles). Cada una de estas ocasiones atrajo una extensa constelacin de
actores juntadas en cooperacin productiva. Cada una abri un espacio y puso en marcha procesos de
contaminacin (a menudo de escondidas) que fueron la clave para la politizacin de una generacin de
militantes. De un lado, gente lanzaba desafos a la legitimidad del comando global (el rechazo a dialogar,
cortar carreteras hacia la cumbre); del otro, se producieron temas en comn y mutaciones, en los
campamentos y en los centros de convergencia, durante debates y acciones.

Pero movilizaciones en contra de cumbres anteriores ya nos demostraron los limites de este tipo de
eventos. Despus de Seattle, en 1999, apareci claramente que el afecto producido en acciones de calle
masivas no se traducira automticamente en practicas de transformacin diaria. Dos aos despus en
Gothenburg y en Gnova se demostr el precio que un movimiento entrando en una lgica de conflicto
casi-simtrica tendra que pagar (encarcelacin, daos y muerte). Y Gleneagles 2005 demostr como los
deseos de un movimiento pueden ser capturados y utilizados en contra propia, con 300.000 personas
manifestndose a favor del G8. Entonces si tantas ya haban visto los limites de movilizaciones en
cumbres, y Heiligendamm siempre haba prometido ser ms de lo mismo, seguro que la ultima cosa que
iba a ser es ser diferente?

A veces, sin embargo, lo que aparece como una mera repeticin no es en realidad una repeticin en
absoluto; al menos no en el sentido que es simplemente lo mismo ocurriendo una y otra vez. Entonces en
vez de volver a un punto particular en un circulo (Llevando Seattle a Alemania, por ejemplo), el
momento en Heiligendamm era empezar de nuevo con un proceso de pertenecer imprevisible con la
esperanza que fuera ms all de los logros y limites del pasado. Menos una repeticin que intentaba hacer
mmica, ms un nuevo experimento en la produccin de polticas; sobrepasando en vez de reafirmando las
identidades existentes.

Durante las preparaciones anteriores a la cumbre, los grupos metidos en la organizacin de la protesta
experimentaron algo as como una reconfiguracin. Iniciaron algunos pasos significantes hacia volverse
un movimiento de movimientos ms genuino. Una coreografa de resistencia comn fue construida y
diseada por un espectro de grupos amplio des de la izquierda autnoma radical hasta gente organizando
sesiones de rezo inter-confesionales en contra de la pobreza. Mientras grupos algo ms radicales
intentaron poner los trminos de la coalicin (un rechazo de la legitimidad del G8 junto a una tolerancia
hacia distintos mtodos de accin), haba un deseo de compromiso y de llegar a puntos de acuerdo
comunes en relacin con que acciones eran apropiadas donde y cuando. De esta manera Heiligendamm se
movi ms all del principio de diversidad de tcticas que se haba vuelto frecuente, y volvi al proceso
anterior de polinizacin cruzada. En vez de distintas corrientes polticas usando distintos mtodos de
accin en un espirito de solidaridad pero sin comprometer sus propias identidades el trabajo

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desarrollado en Alemania fue en la direccin de volvindose-otra, juntas. Esto signific diseando y
practicando colectivamente nuevas formas de accin nuevas para todas, acciones y alianzas que llevaron a
la gente ms all de sus zonas conocidas y hacia la constitucin practica de nuevos comunes, y por lo tanto
de potencialidades comunes.

CMO VAMOS?

Aunque Heiligendamm no fue el punto alto cuantitativo en la historia del movimiento contra-globalizacin
(a medida de nmeros, Gnova y Gleneagles fueron los dos atendidos por cuatro veces ms de personas),
en otros respetos si que pareci que un nuevo punto alto cualitativo fue alcanzado. Fue una victoria
porque era un momento reconstitutivo, no slo para la izquierda alemana. Pero algo faltaba en este afecto
de victoria: el sentimiento de haber derrotado el otro lado. Por supuesto, marcamos con algunos xitos en
contra de la polica y los organizadores de la cumbre con nuestros bloqueos de masa. Pero la canciller
alemana Merkel gan legitimidad cuando pareci forzar a los recalcitrantes americanos en un acuerdo
sobre cambio climtico. Y el G8? Esta celebrando la cumbre de Heiligendamm como una de las ms
exitosas. Consigui crear la impresin que los lideres mundiales estn afrontando el reto global del
cambio climtico.

Cuando el G8 empez a ser el blanco de protestas masivas hacia el final de los 80, era bastante fcil
apuntar a la ilegitimidad intrnseca de sus actividades. En la cumbre de Cologne en 1999, cuando de forma
patosa respondi a las acciones de movimientos sociales en el Sur global (y algunas ONGs del Norte) con
programas de alivio de la deuda externa, casi nadie los tom en serio. Pero el G8 s reinvent a s mismo.
Dej de ser un lugar nicamente para que los grandes poderes capitalistas discutieran sus diferencias
largamente y se convirti en un circo meditico que se presenta como el nico foro capaz de tratar con
preocupaciones globales. Dicho de otra manera, en cuanto el G8 empez a caer bajo ataque, su objetivo se
convirti en la re-legitimacin de su autoridad global. Y aprendi sus lecciones muy bien. En Gleneagles,
una gran operacin de ONGs patrocinadas por el gobierno britnico vio a 300.000 personas aparecer, no
para manifestarse en contra del G8, pero para darles la bienvenida y LOBBY el G8 a favor de cancelar
deuda externa y ayudas para frica.

La iniciativa perdida en Escocia donde las manifestaciones fueron secuestradas por una eficiente
ofensiva de Relaciones Pblicas fue exitosamente recuperada en Heiligendamm: el objetivo explcito de
todas las acciones considerables fue la deslegitimacin del G8. Aunque el problema fue que el G8 otra vez
se haba movido, ahora intentando conseguir legitimidad, apareciendo responder a la preocupacin
generalizada sobre el cambio climtico. Y hay es donde nos perdimos. Las acciones llevadas a cabo en
Alemania fallaron en presentar un desafo poltico a la relegitimacin en el tema del cambio climtico, el
cual se haba convertido en un nuevo terreno clave de lucha.

Cmo ocurri esta situacin? Una de las razones es que todava no existe una narrativa alternativa lo
suficientemente amplia a la nueva agenda verde capitalista: no obstante, sea como sea de mala su historia,
no hay nada ms en oferta. Pero el problema es ms profundo que esto. La narrativa del G8 en soluciones
sobre el cambio climtico es una ficcin, igual que lo fue con hacer la pobreza historia. Pero no podemos
contrarrestar esto con una ficcin propia: en este momento no sabemos como solucionar el cambio
climtico. Ninguna de nosotras es capaz de ver lo suficientemente lejos o de forma suficientemente clara.
Todo lo que podemos hacer es pasar de un charco de luz a otro.

QU HAY EN UN LIMITE? CAPITAL, CRISIS Y CAMBIO CLIMTICO

No es ninguna coincidencia que hablar sobre el G8 lleve directamente ha hablar sobre cambio climtico.
Para movimientos, representa la posible emergencia de un enfoque nuevo, demostrado por el zumbido en
la opinin publica y en acontecimientos como el campamento climtico en el Reino Unido, que parece, va
a ser repetido en Alemania, Estados Unidos, Suecia y otras partes en el 2008. Des de la perspectiva de

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gobernabilidad y capital, se esta convirtiendo en un elemento clave en la gestin del sistema global, tanto
al nivel de toma de decisiones y al de legitimacin poltica, sin mencionar huecos de nuevos mercados. En
el espacio entre movimientos y gobernabilidad, se ha ilustrado la ambigedad y complejidad de la cuestin
de ganar. Si el nfasis del activismo ecologista de los ltimos aos ha sido aumentar la conciencia sobre
la amenaza del cambio climtico, entonces el 2007 ha de verse como el ao en el que nosotras ganamos.
La cuestin ahora est en todas partes, y todo el mundo habla de ello, polticos y empresas grandes
incluidas.

Pero es precisamente esta victoria que podra convertirse en una derrota. Tenemos que convertir la
preocupacin global sobre el cambio climtico en una nueva forma si de hecho debe cambiar el estado
actual de las cosas (es decir, reducir radicalmente las emisiones de dixido de carbono en un periodo de
tiempo corto). En parte esto significa construir una nueva historia, una que sea capaz de poner fin al que el
tema se convierta en una oportunidad inmensa de creacin de ganancias para el capital. Sin esto, es fcil
ver como el cambio climtico esta siendo usado para lanzar un nuevo rgimen de austeridad en las
gobernadas, y para excusar medidas como la incrementada seguridad y controles fronterizos cuando
tensiones geopolticas se desarrollan. Pero si la lucha va a ser algo ms que una disputa de la opinin
publica una donde solemos estar por detrs entonces tambin debe llevarse a cabo al nivel de
reproduccin social y de produccin.

Es comn pensar sobre el cambio climtico como algo tcnico un problema medio-ambiental que
requiere una solucin tcnica-ambiental: el problema es demasiado dixido de carbono yendo a la
atmsfera, as que la solucin es reducir estos niveles a unos niveles aceptables a travs de innovacin
tecnolgica, la legislacin del gobierno y el publico poniendo su granito de arena. Pero hay dos
dificultades en esto. Primero, casi todo lo que hacemos tiene que ver con el uso de combustible fsil y las
emisiones de CO_ resultantes: des del trayecto al trabajo hasta cuando llamamos para avisar que estamos
enfermas para poder mirar DVDs. Segundo, los cortes necesarios (un 60-90% antes del 2050) son tan
amplios que requieren cambios dramticos, y no se pueden resolver simplemente con reuniones de los
ministros medio-ambientales del mundo.

Una manera alternativa de entender el cambio climtico es en trminos de metabolismo. El metabolismo

del planeta tierra, su habilidad de procesar carbono, va a una velocidad menor que el metabolismo del
capitalismo contemporneo. La economa esta en una etapa de colisin con la biosfera. Aqu es donde
hablamos sobre un limite a la expansin del capital y a una posible crisis de acumulacin.

Para el capital, limites son peculiares. El capital tiene una dinmica interna de expansin que debe ser
satisfecha, as que los limites deben ser ignorados, subvertidos, apartados, o de alguna otra manera
superados. Y el secreto de la longevidad del capital esta precisamente en su habilidad para usar limites y
crisis engendradas como un trampoln para una nueva ronda de acumulacin y expansin. Un buen
ejemplo de este dinamismo es la aparicin de la fase capitalista llamada Keynesiana/Fordista. Los altos
niveles de organizacin de la clase trabajadora industrial durante la primera mitad del siglo XX no solo
la Revolucin Rusa sino luchas intensas en todo el mundo aparecieron como un limite a la expansin del
capitalismo, amenazando no solo con parar la acumulacin pero a destruir el sistema de una vez por todas.
El estado del bienestar fue un resultado directo de estas luchas, pero tambin fue una manera de
neutralizar esta amenaza. Y uno de los miedos ms grandes del capital fue lanzar un pacto de
productividad que de hecho transformo este limite en el motor de una nueva fase de crecimiento
capitalista.

Qu nos dice un anlisis de la respuesta genrica del capitalismo a las crisis-limite sobre las respuestas
probables al cambio climtico? No cabe duda que el cambio climtico es un limite que presenta tantas
oportunidades como peligros al capital. Muchos estn saltando a la posibilidad de tomar este nuevo limite,
esta crisis potencial, y volverlo en un nuevo motor para la acumulacin. Mira el clamor para comprar y
vender los derechos para emitir carbn: crditos de carbn, compensacin por emisiones de carbono,

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cuotas de emisin vendibles, futuros de carbn. Y luego hay el consumismo ecolgico: coches ecolgicos,
paneles solares, reformas ecolgicas del hogar. Podra el cambio climtico inyectar un nuevo dinamismo
a la economa global? Estamos viendo una nueva, fase ecolgica del capitalismo, donde la atmsfera se
abre como el ciberespacio lo hizo en los 90? Es posible. Y tambin es obvio que esto no va a reducir las
emisiones de carbono radicalmente!

Una solucin capitalista ser, como el capitalismo. Igual que los efectos del cambio climtico son
desiguales, teniendo un efecto mucho ms devastador en las pobres mira el impacto del huracn Katrina
en Nueva Orlens, o el tsunami del este asitico en Aceh as toda la coleccin de soluciones tambin
estar preparada para reforzar jerarquas existentes. La mayora de los impuestos ecolgicos
incrementaran el precio de productos y servicios bsicos, limitando la movilidad y el acceso a comida y
calefaccin. Acceso a viajar, comida y confort unidos a la posesin de dinero? No hay novedad ah, por
supuesto: simplemente las reglas del juego como ya las conocemos. Excepto ahora estarn justificadas
bajo el pretexto que son necesarias para salvar el planeta. Espera que el capitalismo ecologista sea un
nuevo rgimen de austeridad y disciplina, impuesto en las pobres ms que en las ricas en el nombre del
bien comn.

EL OJO DE LA TORMENTA

Pero el capitalismo no es ni todo-conquistador ni invencible. Si el cambio climtico pueda que abra un

momento de crisis, vale la pena intentar entender cuales son sus dinmicas.

Un aspecto clave es la variable del tiempo, entendido de dos maneras distintas. Primero, hay el problema
de desfase. Los resultados de distintas decisiones, en trminos de cambio climtico, son sentidos dcadas
ms tarde. Debido a la inercia termal del sistema climtico hay un gran desajuste temporal entre causa y
efecto. Esto significa que los impactos del cambio climtico se convierten en impactos fuera de control,
y pueden quedarse as durante varias dcadas. Segundo, toda la evidencia cientfica apunta a la urgencia
del problema. Si vamos a evitar los puntos irreversibles puntos en los que el cambio climtico se
convierte potencialmente irreversible y catastrfico para la mayora de la poblacin de la Tierra (la muerta
de la selva del Amazonas siendo un ejemplo) emisiones tienen que ser reducidas drsticamente en la
prxima dcada.

Hay un lado positivo en este sentido de urgencia. Mucho del activismo de toma de conciencia de los
ltimos diez aos trabaj sin ningn tipo de variable de tiempo; se diriga al publico, un otro general
que necesitaba estar informado de lo que esta pasando. Precisamente por esto, no haba fechas lmite
generales, no haba un calendario conjunto y total, no haba un sentimiento de intensificacin, no haba
objetivos particulares; cuando todo siempre ocurre ahora mismo, no hay ese tiempo. La urgencia del
cambio climtico levanta preguntas importantes que solo existen por la variable del tiempo; son cuestiones
de estrategia y tcticas.

Y aqu volvemos a la cuestin de ganar. Por ejemplo, algunas sugieren que nada tan inmenso puede ser
hecho en tan poco tiempo, y lo mejor que se puede hacer es empezar a preparar-nos ahora para lo peor.
Casi mejor apaguemos las luces y marchemos alegremente a la oscuridad. Otras han dicho que el
problema es tan enorme y tan urgente que tan solo un rgano central es capaz de acarrear la tarea.
Enfrentados al abismo de lo desconocido es tentador volver a la luz reconfortante del estado. Pero este
resplandor discordante deslumbra tanto como ilumina.

Toma por ejemplo los viajes areos. El crecimiento en aviacin es claramente un problema ecolgico
masivo, por lo tanto es fcil ser atraydas en apoyar nuevos impuestos sobre volar, digamos, o incluso ver
gente que vuela como parte del problema. Pero centrarse en este aspecto puede dificultar ver otras
dinmicas. Restringiendo nuestra autonoma o fortaleciendo instituciones capitalistas y estatales, algunas
soluciones por el cambio climtico pueden impedir otras luchas y hacer ms difcil afrontar las grandes

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causas del cambio climtico. Lo que es necesario es una lente un enfoque o una tica que nos permita
preguntar como las polticas del cambio climtico pueden resonar con otras luchas. No porque los
movimientos necesiten una conexin explicita, a conciencia para resonar una con otra; no la necesitan.
Pero s que necesitamos llevar a la luz resonancias y disonancias. Una vez podemos ver los caminos, son
ms fciles de seguir.

CAMBIAR EL MUNDO TOMANDO EL PODER?

Los ltimos aos han visto la alza y el establecimiento de gobiernos en distintas tonalidades de rojo a
travs de Amrica Latina. La Venezuela de Chvez, la Bolivia de Morales y el Brasil de Lula han
generado una gran discusin internacional. Pero tambin existe el Ecuador de Rafael Correa, el Uruguay
de Tabar Vasquez, el retorno de Daniel Ortega en Nicaragua y, de forma ms contenciosa, Michelle
Bachelet en Chile y los Kirchners en Argentina. Estos procesos nacionales no son independientes, pero
comparten dos temas relacionados: primero, el modelo neoliberal se ha quedado vapor en la regin; y
segundo, el movimiento de movimientos ha sido capaz de hacer su marca al nivel institucional.

Pero qu hay que pensar de este suceso institucional? Alguna gente ve estas victorias electorales como el
nico resultado concreto de los aos post-Seattle. En este sentido, ganar tambin seria la derrota del
movimientismo de aquel periodo: la confirmacin de que es imposible cambiar el mundo sin tomar el
poder. Por esta lgica, todo lo que queda para hacer es asegurar que, una vez en el poder, todos los
partidos y grupos que se montaron en esa ola de resistencia son capaces de producir cambio dentro de las
restricciones institucionales. Ms lejos, estos partidos y grupos que han ascendido al poder deben ser
forzados tambin dentro de lo posible a transformar instituciones de manera que sean ms permeables a
esta presin de abajo. Se da por sentado que tal presin tan solo puede asumir su papel si es capaz de ser
traducida en formas institucionales.

Mientras que no debemos despreciar los avances que estn ocurriendo en muchos lugares de Amrica
Latina, vale la pena hacer una pausa para considerar las implicaciones de este punto de vista sobre el
cambio social.

De entrada, es importante no olvidarse de algunas diferencias importantes entre estos pases. Es solo el
caso de Morales que directamente corresponde al retrato de una ola de resistencia creciente que lleva a
victoria electoral. La historia de Bolivia en los ltimos diez aos ha sido puntuada por momentos de
radicalizacin que fueron siempre recuperados dentro del sistema poltico existente, solo para tener su
resolucin denegada otra vez. A la que los episodios de resistencia fueron ms frecuentes y poderosos,
forzaron la reorganizacin sistmica que llevo el MAS (Movimiento al Socialismo) de Morales al poder.
En el caso de Brasil, una ola similar ocurri en los 80, y fue derrotada en las urnas tres veces hasta que
Lula fue elegido. Para entonces, el Partido de los Trabajadores (PT) se haba convertido en la traduccin
en poltica de partido de un movimiento en decada (con la posible excepcin del movimiento de los
trabajadores sin tierra, el MST). En Venezuela, a pesar de un enfado difuso a la impermeabilidad de las
instituciones y las polticas implementadas en los 80 y los 90, no haba un movimiento en si. Chvez ha
actuado como un catalizador para la intensificacin de la movilizacin y participacin que es nico en la
historia de Venezuela. Queda por ver si l fue solo el catalizador, o si l se ha vuelto ahora la columna sin
la cual todo podra derrumbarse.

Todava ms importante, la idea que estas victorias electorales son el nico resultado prctico de la ultima
dcada es algo defectuoso en dos sentidos. Primero, presume que la poltica tan solo ocurre en lugares
institucionales donde normalmente miramos hacia ella. Esto descarta toda una serie de redes,
infraestructuras, conocimiento, culturas y etctera una red difusa de inteligencia y memoria colectiva
que es activa siempre de una manera u otra, siempre produciendo cambio, y cristalizando como una fuerza
antagonista en puntos cruciales. La intensificacin de la resistencia en Bolivia antes de la victoria del
MAS es un buen ejemplo. Lo que desaparece despus de cada punto de ignicin volvera ms grande y

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ms fuerte. Y podra hacerlo porque nunca se fue.

Segundo, ignora el hecho que movimientos, mientras continan movindose, tienen maneras de efectuar y
producir cambio que no necesita pasar por, o incluso ser reconocido por, polticas institucionales. Pueden
hacerlo, dando algunos ejemplos, transformando el discurso publico, haciendo legislacin inaplicable, o
simplemente a travs de la autogestin y la auto-constitucin autnoma.

QU PASA SI HAY UN NUEVO CICLO DE LUCHAS Y NO NOS HAN INVITADO?

Esta cuestin del poder de los movimientos nos vuelve a llevar donde empezamos. Tal y como el
peridico Turbulencia explic, hemos tenido tres razones principales para producir una publicacin para la
cumbre del G8 en Heiligendamm. El primero, muy pragmtico, fue que seria relativamente fcil
distribuirlo a un amplio grupo de lectoras. El segundo fue que en nuestra experiencia las movilizaciones en
cumbres son espacios donde la gente est ms abierta a otras ideas.

El tercero incluye una apuesta ms compleja. Des de Seattle, las movilizaciones en cumbres han sido la
cara ms visible del movimiento de movimientos, la manera en que su papel como una fuerza global se
manifiesta de forma ms explicita, y tambin los momentos en que su fuerza y orientaciones pueden ser
estimadas. Pero de la misma manera es en las movilizaciones en cumbres que todas las limitaciones
potenciales del movimiento han sido ms aparentes.

En un nivel, la apuesta fue lo que todo el mundo se preguntaba de camino a Heiligendamm: Cmo va a
ser este acontecimiento relevante socialmente, grande, transformativo? Ser este el ltimo aliento, un
nuevo comienzo, o ninguno de los dos? Y, de forma igualmente importante, lo que sea, cmo lo
reconoceremos?

Pero si criticamos los que nicamente reconocen cambio al nivel institucional, no son los
movimientistas igualmente culpables de buscar respuestas en los lugares habituales? Aqu estamos otra
vez escribiendo sobre protestasen cumbres y contra-cumbres. Quizs el punto muerto de los ltimos aos
ha surgido precisamente porque la gente ha fallado a ver las respuestas en los lugares donde buscaban, y
no empezaron a buscar en otros. Sea como sea de borrosa la imagen en el espejo, no nos hemos vuelto
algo enamoradas de ella en vez de mirar alrededor? Y si hay un nuevo ciclo de luchas, y no estamos
invitadas?

Piensa en lo que ocurri en las banlieues Francesas en el otoo del 2005 (y parece re-emerger mientras
escribimos). Cualquiera en la izquierda establecida partidos polticos, sindicatos, activistas; si sabes
de quien hablamos, tu perteneces a esta categora! quien mantiene que los que se levantaron estn con
nosotras en un sentido categrico seria culpable de apropiarse la lucha de otra distorsionndola. Es cierto,
luchan en contra de muchas cosas a las que nos oponemos. Pero miremos a la reaccin de la izquierda
establecida, en tres lneas generales. O bien las banlieues son trados a un marco ya fabricado, y se
convierten en la prueba de algn nuevo etapa del capitalismo. O significan el terror de una disolucin
social que requiere la intervencin del estado para redistribuir riqueza y acceso a oportunidades al largo
termino (pero posiblemente tambin patrullar a corto plazo, para prevenir una guerra civil). O representan
un otra romntica, abstracta al que su radicalidad no comprometida, dura a imagen de pster de
revolucin se repaga con una solidaridad igualmente abstracta.

Si esto es todo este nosotras partidos, sindicatos, movimientistas tenemos para ofrecer, vale la pena
reconocer que somos parte del problema. Incluso las miembras ms radicales de la izquierda establecida
simplemente pudieron interpretar los banlieues como una erupcin de negatividad pura, una fuerza de la
naturaleza en lugar del trabajo de gente real. Para el poltica establecida, es la cara del miedo: estamos al
borde de una guerra civil! Para otras, es en si mismo nada, pero como una cantidad desconocida puede ser
encajada en cualquier parte de la teora: Ves, confirma nuestras predicciones! Esto ultimo simplemente

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elimina el evento; cualquier otra cosa que hubiese pasado hubiese significado lo mismo. Los dos primeros
reconocen un evento, pero lo ven como algo tan lejos de cualquier explicacin que tan solo puede ser un
precursor del fin del mundo (algo para celebrar o lamentar, dependiendo de tus gustos).

En conjunto, las tres posiciones ignoran el hecho que, si las banlieus, presentan un problema, este es un
problema de carne y huesos. Las banlieus revelan un hueco en un nuestro conocimiento: mientras ese
hueco no sea ocupado por banlieusards encontrados en sus propios trminos, introducido por sus propias
voces nosotras estamos alimentando el juego que les excluye. Peor, posando como interpretes de
aquellas con las que no hablamos, nosotras activamente reproducimos este juego. Y hay una divisa
poltica a ganar, incluso para los grupsculos ms marginales de la izquierda, pretendiendo hablar en
nombre de los que estn fuera de las puertas de la fortaleza. El desafo real, entonces, se encuentra en abrir
las puertas a aquellas que estn fuera de ellas de forma efectiva. O incluso mejor, en derrumbar la
fortaleza. Pero este tipo de coordinacin tan solo se puede llevar a cabo trabajando con gente real. Hay
poco ha ganar en hacernos creer (y halagar) que sentimientos abstractos de solidaridad cuentan de
ninguna forma real.

Otro ejemplo: des de hace ms de un ao, distintas ciudades del estado espaol han visto un movimiento
nico unirse alrededor de la frustracin con la imposibilidad de tener una vivienda digna frente a la
especulacin inmobiliaria rampante. El movimiento empez cuando, en el punto fuerte de las protestas
anti-CPE en Francia, un individual annima envi un correo electrnico convocando un da de protesta
por una vivienda digna. El correo electrnico dio sus vueltas, y en el da convocado, cientos de personas
des de taxistas a peluqueras, y tambin activistas salieron a la calle. Al segundo da de protestas
auto-convocadas haba miles. Des de entonces se han creado asambleas locales, muchas de las cuales
todava funcionan.

Las reacciones de activistas a esta lucha por la vivienda han sido interesantes. Han ido des de confusin
(Cmo puede que haya una protesta y yo no s quien la ha convocado?), a un deseo de quedarse en
segundo plano (En la asamblea todas somos iguales, la gente no tendra que esperar que nosotras
tengamos nada especial que decir), a un reconocimiento de cmo su conocimiento especifico podra ser
til (Bueno, yo organic una protesta una vez, y reconozco que funciona mejor si lo hacemos as).
Gente con menos historia en poltica, por otro lado, a veces pareca ir en la direccin contraria: de forma
notoria, la asamblea de Madrid discuti en un momento si deberan suscribirse a una protesta que no
convocaron Ahora que nosotras somos el espacio en el que el movimiento se organiza, deberamos ser
las nicas que deciden estas cosas; Pero no empez todo esto con una manifestacin espontnea? No
fuiste?; S que fui, pero eso fue antes que existiera la asamblea!

Todo esto subraya el punto que, da igual que significado le demos a la etiqueta movimiento de
movimientos, no ofrece garantas. Seattle o Cancn o Heiligendamm no significan que nosotras
somos el nico principio y fin del cambio social. De hecho, ni tan solo significan que nosotras existimos.
Y pretender que s, y que la historia es exclusivamente nuestra para hacer, tan solo nos deslumbra a donde
pertenecemos. (Y si pertenecemos en algn lugar, lgicamente significa que no somos el todo)

CAMINANDO HACA LA LUZ?

Este viaje-dialogo reflexivo que hemos intentado establecer des de Heiligendamm hasta
Latinoamrica, des de la poltica del cambio climtico hasta las banlieues, des del movimiento de
movimientos y volviendo otra vez nos ha visto empezar con una pregunta y algunos miles de peridicos
ha distribuir, y nos hemos encontrado varios temas y problemas que no se van.

Hemos empezado con el tema de la visibilidad porque subraya la relacin entre movimientos y su
dinmica de auto-reproduccin. Es relativamente fcil pensar sobre movimientos forcejeando con la
poltica institucional, como los experimentos electorales en Amrica Latina, o el proceso del forum social,

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o intentos recientes a reordenar centros sociales en Europa. Dependiendo de tu perspectiva, estos son
ejemplos de movimientos vendidos o creciendo o siendo recuperados. Pero las tres posiciones
cometen el error de ver formas institucionales como algo de alguna manera separado de movimientos. O
dicho de otra manera, las tres perspectivas ven movimientos como cuerpos discretos, con un dentro y un
fuera, en lugar de un movimiento infinito de relaciones sociales.

En el movimiento de los movimientos, constantemente se levantan con rapidez nuevas formas de

organizacin y practica que estn siendo constantemente decidindose y consolidndose. Por supuesto esto
puede ser problemtico: una vez establecido, identidades y rituales pueden convertirse en obstculos
inmensos a cambiar. Pero esto no significa que los movimientos mueren en cuanto empiezan ha coger raz,
o en cuanto se mueven hacia la luz de la exposicin. Este proceso tambin es una manera en que
movimientos moldean su propia luz. El movimiento de movimientos, por ejemplo, es una
institucionalizacin de ciertos momentos de luchas, con Seattle como uno de sus acontecimientos ms
destacados. Tambin ha ayudado a generar toda una serie de instituciones, que han desarrollado sus
propias dinmicas. Las protestas en cumbres, por ejemplo, se llevaron a cabo alrededor del mundo, cada
una construyendo en la otra con modificaciones ligeras y no tan ligeras. A la que ese ciclo de protesta
pareca desvanecerse, se lanz el proceso del forum social, construyendo un tipo distinto de experimento.
Despus del Forum Social Mundial en Kenya en el 2007, controlado y patrocinado fuertemente por ONGs,
muchas sintieron que este proceso haba llegado a su fin. Pero unos meses ms tarde el Forum Social en
EU demostr que es posible organizar algo que puede no tan solo durar unos das pero que producira
efectos en polinizaciones cruzadas y coordinando diferentes luchas.

De hecho los encuentros recientemente hospedados por las Zapatistas llevaron este punto a casa
energticamente. Ofrecieron un encuentro entre, por un lado, visiones de autonoma, horizontalismo y
practicas no jerrquicas y, por otro, un intento real de hacer funcionar estas visiones en la realidad diaria
bajo la amenaza de ataque de paramilitares y rodeadas por fuerzas hostiles. Muchas movimientistas
consiguieron un INSIGHT en el funcionamiento de las Juntas de buen gobierno, un experimento a largo
plazo en auto-gobierno llevado a cabo por los municipios autnomos Zapatistas. Un punto chocante de
esta experiencia es el hecho de estar en un espacio donde hombres (y mujeres) con pistolas el EZLN
estn de tu lado. Pero si somos serias sobre producir cambio de forma visible y tangible, cmo es esto
posible sin crear instituciones de un tipo u otro? De qu otra manera vamos a crear otros mundos de
forma real?

Pero hay un segundo tema de luz y luminosidad. Cuando preguntamos la cuestin qu significara
ganar?, no estbamos preguntando por un programa de diez puntos. No queramos iluminacin. En
cambio queramos afirmar una poltica que reconoce que nadie tiene la solucin, que cambiar el mundo es,
al menos en parte, un proceso de investigacin compartida, y que como primer paso podemos empezar a
preguntar las mismas cuestiones. Este es un mundo aparte de la poltica de la vieja escuela de la certeza,
dominada por confrontaciones polmicas, donde identidades y propuestas polticas son opuestas en contra
de ellas, recreando huecos de identidad o ideolgicos.

Por supuesto la idea de iluminacin total es una fantasa. Pero es un engao muy tentador, uno atado al
mito del conocimiento total. Si tu miras fijamente al sol durante el tiempo suficiente, una imagen posterior
se quedara grabada detrs de tus prpados. Despus que el G8 se hizo con el tema del cambio climtico,
algunas concluyeron que tan solo necesitamos la narrativa correcta, una que demuestre que solo nosotras
tenemos la respuesta. En vez de adoptar este enfoque, con todos sus matices de poder dual y contra-
hegemona, parece ms productivo sacar otra leccin de Heiligendamm. Mientras la gente preparaba el
bloqueo de carreteras que llevaban a la cumbre, un consejo final fue distribuido: A la que te vas
acercando al cordn policial, no mires a las policas mira a los huecos que hay entre ellas.

Finalmente, hay un tercer hilo que une las ideas de luz y visibilidad. Durante todo este texto hemos usado
la idea de moviendo hacia la luz en el sentido de hacerte ver, salir y ocupar espacio. Pero tiene un

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sentido distinto en las experiencias cercanas a la muerte: t ves una luz, y una voz te invita a mover hacia
la luz. En cierta medida, cambio significa morir. Significa abandonar la zona de seguridad, dejar una parte
de ti misma, abandonando costumbres y certezas. Y en un sentido ms amplio, movimientos deben flirtear
con su propia muerte, con la posibilidad que pueden cesar de existir para da vida a otra cosa. Nos
atrevemos a plantear este reto? Nos atrevemos a dar este salto de confianza? Nos atrevemos a saltar por
esos huecos, hacia lo desconocido, hacia la luz?

Diciembre 2007

Translations: English, German, Italian, and Portuguese.

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