Centro Universitrio de Braslia

Faculdade de Cincias da Sade

Curso de Psicologia

Os recursos da arteterapia na abordagem

gestltica com crianas

Braslia
Novembro, 2003.
 Rosanne Santos Mulholland

Os recursos da arteterapia na abordagem

gestltica com crianas

Monografia apresentada como requisito para

concluso do curso de graduao em
Psicologia da Faculdade de Cincias da Sade
do Centro Universitrio de Braslia.
Orientadora: profa. Dra. Carlene Maria Dias
Tenrio.

Braslia, novembro de 2003.

Ser que complicado, singular,
sobrenatural ser artista? Muito pelo
contrrio! O complicado, o forado,
o singular no ser. (Louis-
Ferdinand Cline, apud Mredieu,
1974)
Agradeo

minha me pelo apoio, pacincia e

por ter proporcionado meus primeiros
contatos com a arte;

ao meu pai por toda a ajuda e por ter

proporcionado meus primeiros contatos
com a psicologia;

ao meu irmo e amiga Juliana, pelo

companheirismo e apoio;

orientadora Carlene, uma das

pessoas mais importantes para minha
formao como psicloga.
 Sumrio

INTRODUO 6

DESENVOLVIMENTO 9
I. Arte e psicoterapia 9
1.1 A arte e o artista: definies e caractersticas 9
1.2 As abordagens psicoterpicas: definies e caractersticas 14
1.3 A arte como instrumento teraputico 21
II. Arteterapia 29
2.1 Definies e caractersticas 29
2.2 Arteterapia com crianas 35
III. Gestalt Terapia e arte 39
3.1 Gestalt Terapia: origem, fundamentos e principais conceitos 39
3.2 A arte na Gestalt Terapia 48
3.3 A Gestalt Terapia com crianas 55
3.3.1 Pressupostos relativos ao desenvolvimento do eu 55
3.3.2 Aspectos terico-prticos do processo psicoterpico infantil 59
3.4 A arte na Gestalt Terapia com crianas 60
3.4.1 Artes manuais 64
3.4.2 Artes cnicas 70
3.4.3 Artes musicais 77

CONSIDERAES FINAIS E CONCLUSES 80

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
83
 Resumo

O presente trabalho versa sobre a incluso da arte como mais um recurso

de auto-expresso no contexto da terapia infantil dentro da abordagem gestltica.
Este tipo de recurso enriquece o processo teraputico, mobiliza a criana e
facilita o contato tanto do terapeuta com a criana quanto da criana com ela
mesma, trazendo para o primeiro plano da conscincia os contedos que
estavam como fundo, promovendo mudanas perceptivas, o que permite a
criao de novas formas de lidar com seus problemas e com o mundo. A arte e
sua funo teraputica, as abordagens psicoterpicas, a arteterapia e sua
aplicao com crianas, a Gestalt Terapia, sua afinidade com a arte e tambm
sua aplicabilidade com crianas so temas desenvolvidos ao longo deste
trabalho, para que se possa, finalmente, discorrer sobre a utilizao pela
abordagem gestltica de recursos de arteterapia na clnica infantil.
 INTRODUO
Sim, eu quero saber. Saber para melhor sentir, sentir para melhor saber.
(Czanne, apud Nunes, 1991, p. 87)

A autora da presente monografia escolheu estudar os efeitos teraputicos da arte

e sua aplicao na abordagem gestltica pelo fato de ter vivido, fora do contexto
psicoterpico, a experincia de crescimento que a arte pode provocar. Em sua
infncia, teve oportunidade de fazer trabalhos com desenho, artesanato, msica e
dana, todos de grande significao emocional, que refletem o tipo de pessoa que ela
hoje. Foi seu contato com o teatro, entretanto, que mudou definitivamente sua vida.
Envolveu-se com o teatro a partir dos 12 anos e hoje reconhece a importncia que
este acontecimento teve em sua vida, as experincias que vivenciou e tudo que
aprendeu. Tornou-se uma pessoa mais flexvel, criativa, sua auto-estima cresceu, sua
timidez diminuiu, embora a experincia com o teatro tenha se dado fora do processo
teraputico. Hoje ela mais comunicativa, compreensiva e assertiva. A autora
acredita, ento, que aliando o poder transformador da arte s intervenes
teraputicas que promovem autoconscientizao e autoconhecimento, tem-se um
poderoso recurso para o desenvolvimento das potencialidades humanas e
transformao das pessoas.
Escolheu fundamentar a importncia da arte como recurso teraputico sob o
enfoque da Gestalt Terapia, devido sua afinidade com esta abordagem e
proximidade entre as caractersticas do processo teraputico nesta abordagem com
as caractersticas do processo criativo em todas as formas de arte. Decidiu limitar o
estudo clnica infantil devido sua paixo pelas crianas, sua imensa curiosidade
 7

pelo universo das mesmas e pela admirao que possui por essas pequenas
pessoas em formao, o que lhe provoca uma imensa vontade de ajud-las.
A psicologia clnica tem progredido muito nos ltimos tempos. Novas formas de
trabalho tm surgido e novas linhas teraputicas. A Gestalt Terapia uma das linhas
que mais tem crescido no Brasil. Neste tempo, sem modelos ou parmetros, Perls,
fundador desta abordagem, atualssimo. Pressupostos gestaltistas como a
responsabilidade de cada um por sua vida, o auto-suporte e o aqui e a agora, diante
de um futuro pouco previsvel, podem servir de base para a redescoberta do
potencial interno do ser humano, para a orientao do caminho de cada um, a partir
de si mesmo.
A Gestalt Terapia uma das abordagens da atualidade que mais abrem espao
para recursos alternativos no espao teraputico, com o objetivo de ampliar a
conscincia do cliente. A arte um recurso riqussimo de expresso, caracterstica
que foi bem aproveitada pela arteterapia. Um aspecto interessante que este
recurso encontra grande afinidade com os princpios gestlticos, sendo til para o
terapeuta estabelecer contato com seu cliente, ampliar sua conscincia e promover
novas percepes, possibilitando a criao de novas maneiras de lidar com os
problemas e com o mundo.
Na clnica infantil, geralmente so utilizados recursos ldicos no processo
teraputico, visto que brincar o meio natural de expresso das crianas. A arte,
contudo, no deixa de ser um recurso ldico, alm de ser uma via de expresso to
poderosa quanto a brincadeira, visto que as crianas adoram e se entregam ao que
esto fazendo, esto abertas a experienciar coisas novas e ainda se encontram em
processo de crescimento. A arte pode auxili-las em seu desenvolvimento motor,
cognitivo e afetivo, alm do desenvolvimento de sua criatividade.
Atualmente diversos terapeutas esto utilizando tais recursos em seus
consultrios, falando sobre sua aplicabilidade e dos resultados surpreendentes que
tm alcanado. Poucos estudos, entretanto, tm sido feitos nesta rea e o material
publicado escasso. Grande parte do material existente se refere a outras linhas
teraputicas, especialmente Junguiana, que ignoram o trabalho com crianas. O
que h sobre a relao entre Gestalt e Arte so pouqussimos livros e alguns
 8

peridicos. Sobre a utilizao de recursos artsticos na terapia infantil, o material

ainda mais raro.
Diante de tal realidade, uma pesquisa nesta rea pode trazer novas idias para
a prtica clnica, enriquecendo o processo teraputico por meio da criao de novas
tcnicas psicoterpicas. Quanto maior a informao sobre esta rea, maior o
aproveitamento que terapeuta e cliente obtero das vivncias artsticas em terapia.
Conhecendo-se profundamente a maneira pela qual a arte pode facilitar o processo
teraputico de uma criana e que recursos podem ser utilizados neste sentido,
muitos ganhos sero conseguidos, principalmente no que diz respeito ao tempo da
terapia.
Este trabalho visa, portanto, estudar o valor teraputico da arte na clnica infantil
sob o enfoque da Gestalt Terapia, enfatizando os recursos que a arte disponibiliza
para fins teraputicos e como tais recursos so teis neste contexto.
Neste sentido, o trabalho foi estruturado da seguinte maneira: no primeiro
captulo foi estudada a relao entre arte e psicoterapia, explorando as definies e
as caractersticas de ambas, descrevendo as principais abordagens teraputicas da
atualidade e explicando o valor da arte nesta rea de aplicao. No segundo captulo
foram estudadas a histria, a definio e a utilizao da arteterapia, destacando-se
sua aplicabilidade com crianas. No terceiro captulo a teoria da Gestalt Terapia foi
esclarecida, comentada em suas afinidades com a arte, suas particularidades no
atendimento clnico infantil e a utilizao da arte nesta abordagem com crianas. No
quarto captulo, por fim, so apresentas as consideraes finais e concluses sobre
o assunto.
 9

DESENVOLVIMENTO

I. Arte e psicoterapia
Criando, o homem se recria.
(Ostrower,1997, apud Salgado, 1999/2000, p. 31)

1.1 A arte e o artista: definies e caractersticas

Arte , antes de tudo, transbordamento de vida interior (Andrs, 1966, p. 20)

A palavra arte, segundo o dicionrio Houaiss (2003), possui seis diferentes

significados: ardil, artifcio ou astcia; habilidade, dom ou talento; maneira, forma ou
jeito; ofcio, conhecimento, profisso ou tcnica; perfeio, beleza ou requinte; e, por
ltimo, travessura ou diabrura. Todos estas definies sero abordadas no decorrer
do trabalho.
Benedetto Croce (1866 1952) desenvolveu uma teoria segundo a qual a arte
nasce a partir do momento em que o artista percebe seus sentimentos e os converte
em imagens. Tal percepo se constitui em expresso sentimental ou emotiva e
prescinde dos conceitos abstratos e gerais, essenciais ao conhecimento cientfico e
filosfico. (Nunes, 1991)
Segundo Croce (apud Nunes, 1991), a arte se diferencia de outras
manifestaes do esprito pela predominncia significativa de sentimentos e
emoes. Por isso, para ele, o processo de criao artstica essencialmente o da
poesia lrica e, sendo assim, o fundamental o sentimento vivido pelo artista,
independentemente do tipo de arte com que se esteja lidando. A arte, entretanto, no
 10

se configura como uma simples vivncia de sentimentos; o artista excede a

expresso natural (psicolgica) de suas emoes, criando uma obra que a exprime.
Ainda de acordo com Croce, no existe expresso artstica sem que as
vivncias do artista, os sentimentos e emoes por ele experimentados e os
contedos de sua conscincia se concretizem numa forma, sem que suas
percepes se transformem em imagens. Nas palavras deste filsofo, a arte a
nica que verdadeiramente expressa, isto , que d forma terica ao sentimento e o
converte em palavra, canto e figura. (Nunes, 1991, p. 75)
Collingwood (1889 1943) compartilha desta mesma idia quando diz que a
arte , em sua essncia, expresso de emoes. A funo da obra de arte
transmitir os efeitos da vivncia do artista. Ruskin (1819-1900), por outro lado, afirma
que a arte o transmissor no s das emoes, mas tambm das idias do artista, o
qual se utiliza de certos recursos formais de maneira apropriada, para dar nfase ou
fora ao pensamento, e que, por si mesmos, no so parte do significado da obra. A
forma no passa da roupagem sensvel com que a imaginao obriga o artista a
exteriorizar a sua vivncia, que tanto mais artstico quanto mais elevado for.
(Nunes, 1991)
Verifica-se a emergncia de significados nos gestos e nas palavras, na
expressividade das linhas e cores na pintura e nas estruturas sonoras das
composies musicais graas atividade intencional da conscincia, que precede o
pensamento conceptual lgico. De acordo com o ponto de vista fenomenolgico de
Edmund Husserl, intencionalidade no quer dizer ao voluntria, determinada por
afins, a direo da conscincia para os objetos, tomada de acordo com um sentido
intrnseco, precedendo elaborao do pensamento lgico e discursivo, como a
percepo. (Nunes, 1991)

Arte vivncia e autenticidade criadora, emoo diante da obra a realizar.

No importa que o seu destino seja de utilidade imediata ou no, que sua
finalidade seja social, poltica ou religiosa, ela sempre partir de um impulso
vital ou no ser arte. E poderemos compreender ento as palavras do grande
mestre russo Kandinsky : Cada quadro encerra misteriosamente toda uma
 11

vida, uma vida com seus sofrimentos, suas dvidas, suas horas de
entusiasmo e de luz. (Andrs,1966, p. 21)

Tambm para Andrs (ibidem), a arte fruto de processos da conscincia, os

quais antecedem a percepo e o pensamento elaborado e comenta que a idia
criadora uma emoo que aos poucos se torna mais clara at chegar
conscincia, uma iluminao intuitiva e repentina. Motiva o artista a realizar a sua
obra e, assim, ele descobre algo que sempre o inquietava e que se achava
adormecido em sua alma. Acrescenta que a arte, como forma de expresso do ser
humano, possui funes de comunicao e linguagem simblica. , portanto, um
produto da observao e da intuio, do consciente e do inconsciente, do
conhecimento e da emoo, do talento e da tcnica, da criatividade.
Segundo este autor, o poeta Rainer Maria Rilke escreveu sobre a experincia
artstica o seguinte pargrafo, que pode aplicar-se a qualquer outra forma de arte:

Versos no so, como tanta gente imagina, simplesmente sentimentos so

experincias: preciso ver muitas cidades, homens e coisas, conhecer o vo
dos pssaros e o gesto das flores, quando se abrem pela manh; voltar em
pensamento aos caminhos das regies desconhecidas, aos encontros
inesperados, s separaes j de longe previstas, s doenas da infncia
carregadas de profundas e graves transformaes, aos dias fechados ou de
sol, s manhs de vento ao mar, s noites de travessia e de fuga. E tudo isto
no basta. preciso tambm, as memrias das vivncias passadas e mesmo
estas no bastam. Pois preciso tambm saber esquec-las, quando so
muitas, e ter-se a imensa pacincia de esperar que voltem novamente. E,
quando ento tudo tiver retornado dentro de ns, como o sangue, a brilhar e a
gesticular sem se distinguir de ns mesmos, s ento pode acontecer que, na
hora rara, a primeira palavra de um poema se levante no meio daquelas
experincias e delas prossiga. (Andrs,1966, p. 23)

Ao escolher o material de sua obra de arte, seja uma cor, um gesto, um som
ou uma palavra, o artista revela ao mundo algo que lhe pertencia, parte de sua vida
que partilha na forma criada por ele. Andrs (1966, p.24) salienta que so suas
 12

paixes, seus dramas. So suas primeiras impresses da infncia, o despertar para

o mundo, as inquietaes da adolescncia, os sonhos e arrebatamentos da
mocidade, a plenitude da idade madura. a alegria do primeiro filho que nasce, as
noites de viglia beira do bero, a capacidade humana e natural de poder dar-se a
algum. A vivncia artstica o resultado de uma vida interior intensa, onde os
acontecimentos possuem um valor eterno.
O artista possui uma preocupao esttica em relao arte. Qualquer que
seja seu trabalho msica, pintura, teatro, escultura, etc. sempre ir buscar o belo,
transmitindo sua mensagem de forma harmnica e agradvel aos olhos de quem v
ou aos ouvidos de quem ouve. Alm da tcnica de que o artista possui para realizar
seu trabalho, talvez esta tambm seja uma diferena entre um artista e um no-
artista que faz um trabalho de arte: o primeiro tem o talento para a esttica, para
realizar um trabalho no apenas rico em contedo, mas tambm rico em beleza.
(Langer, 1953)
Na opinio de Bosi (2001), a arte um fazer, um conjunto de aes pelos
quais se transforma a matria oferecida pela natureza e pela cultura. De acordo com
ele, qualquer atividade humana conduzida regularmente a um fim pode ser chamada
de artstica.
Vibranovski (2002) define o artista como a antena de seu tempo, que capta o
que v e o que sente, processa internamente e exibe, por meio de sua obra, a sua
viso de mundo. Acrescenta que muitas pessoas evitam se manifestar artisticamente
acreditando que no possuem talento. Entretanto todos os seres humanos tm a
possibilidade artstica, que pode aparecer em qualquer tipo de expresso, seja
pintura, teatro, literatura, msica, etc, ou mesmo nos trabalhos cotidianos ou ainda
nas relaes com outras pessoas.

Ser artista uma possibilidade que todo ser humano tem, independente do
ofcio, carreira ou arte. uma possibilidade de desenvolvimento pleno, de
plena expresso, de direito felicidade. A possibilidade de ir ao encontro de si
mesmo, de sua expresso, de sua felicidade, de sua plenitude, liberdade,
fertilidade de todo e qualquer ser humano. Isso no privilgio do artista,
um direito do ser humano de se livrar de seus papis, de exercer suas
 13

potencialidades, e de se sentir vivo. Todo mundo pode viver sua expresso

sem estar preso a um papel. As pessoas podem ter relaes criativas, frteis
e de transformao com o mundo, a realidade, a natureza, a sociedade. O
homem no est condenado a ser s destruidor, consumista, egosta como a
sociedade leva a crer. (Hadad apud Vibranovski, 2002, p. 131)

Desse modo, existe arte em tudo aquilo que criado pelo individuo
espontaneamente e como forma de manifestao de sua prpria singularidade,
sendo, portanto, inevitavelmente original. Neste aspecto relativo expresso do que
prprio de cada indivduo, Andrs (1966) diz que a arte um ponto de contato
entre os homens; por meio dela h uma comunicao maior de alma para alma.
(p.31) Assim, h um encontro de sensibilidade que alia espectador e artista,
aproximando o primeiro do sentimento transmitido pela obra de arte.
Embora o artista realize um trabalho externo, a ao criativa um trabalho
interno. Parece existir uma correlao entre o fora e o dentro. Conforme as idias e
pensamentos se transformam em uma forma concreta, criada na matria, algo
tambm se materializa dentro. um trabalho de recuperao: encontra-se os
fragmentos em desordem, junta-se os mesmos e os organiza. Agir criativamente no
passa da percepo dos pressentimentos e sentimentos intuitivos seguida da ao
espontnea sobre os mesmos. (Vibranovski, 2002)
O mesmo autor lembra a lei qumica de Lavoisier, segundo a qual na
natureza nada se cria, tudo se transforma e faz um paralelo com o ato criativo. Este
seria o encontro de duas ou mais idias conhecidas formando uma nova. Assim
sendo, importante prestar ateno s idias que correm pelo mundo, escutar as
pessoas, ler, compreender e somar. A criatividade explora regies desconhecidas,
traz novos conhecimentos a respeito de si prprio e do mundo, amplia a conscincia
e traz liberdade de escolha, permitindo mudanas.

O ser humano por natureza um ser criador. No h outro caminho para se

viver, aprender e procurar compreender o mundo a no ser criativamente. J
por esta razo e no por qualquer sofisticao artificial a criatividade deve
ser vista como um comportamento natural e normal das pessoas. E mais, ela
 14

um potencial cuja realizao se torna uma necessidade interior, condio

imprescindvel ao amadurecimento e desenvolvimento em termos humanos.
(Ostrower, apud. Vibranovski, 2002, p. 130)

Marta Raham (apud Vibranovski, 2002, p. 134), comenta a importncia e a

singularidade do ato criativo: Existe uma vitalidade, uma fora vital, uma energia,
uma vivacidade que traduzida em ao por seu intermdio, e como em todos os
tempos s existiu uma pessoa como voc, ento essa expresso nica. Se voc a
bloquear, ela jamais voltar a se manifestar por intermdio de qualquer outra pessoa,
e se perder. Sendo assim, CRIEMOS.

1.2. As abordagens psicoterpicas: definies e caractersticas

O que que existe em um termo, exceto o significado que lhe atribumos? (Moreno apud Aguiar,
1990, p. 78)

A psicoterapia um campo do saber que estuda o homem e seu modo de existir

no mundo. uma forma de conhecimento no sistemtica, no controlvel ou
previsvel, sendo que progresso cientfico e eficcia no caminham necessariamente
juntos.Trata dos sofrimentos psquicos por meios essencialmente psicolgicos. De
acordo com o processo utilizado, a psicoterapia visa o desaparecimento de um
sintoma incmodo para o paciente ou recompor o conjunto de seu equilbrio psquico,
enfocando seu modo de existir no mundo. (Doron & Parot, 1998; Porchat, 1982)
As diversas abordagens psicoterpicas, seguindo seu prprio referencial
terico-prtico, mostraram sua funcionalidade. Um terapeuta, ao tratar seu cliente,
atua segundo uma concepo de homem e segundo o homem que sua
sensibilidade, intuio, emoes e fantasias, que fazem parte dele. (Porchat, 1982)
De acordo com Bock, Furtado & Teixeira (1999), diversos autores consideram
como as trs mais importantes tendncias tericas da psicologia o Behaviorismo, a
Psicanlise e a Gestalt Terapia. Os primeiros tm um embasamento conceitual muito
mais complexo e diferenciado que outras formas de psicoterapia. A Gestalt Terapia,
 15

por sua vez, surgiu juntamente com outras linhas pelo rompimento com as primeiras,
que eram as duas grandes tendncias da psicologia at ento.
O Behaviorismo ou comportamentalismo tem como objeto de estudo o
comportamento humano. Define o fato psicolgico de modo concreto, a partir da
noo de comportamento. Foi iniciado por Watson em 1913 e dava a esta cincia a
consistncia que os psiclogos da poca buscavam: um objeto observvel,
mensurvel, cujos experimentos poderiam ser reproduzidos em diferentes condies
com diferentes sujeitos. Estas caractersticas foram essenciais para que a psicologia
rompesse sua tradio filosfica, alcanando o status de cincia. Buscava-se a
construo de uma psicologia livre de mtodos subjetivos e que tivesse a capacidade
de prever e controlar. (Bock, Furtado & Teixeira, 1999)
Segundo os autores (op.cit.), atualmente o comportamento entendido por esta
abordagem como uma interao entre a ao do sujeito e o ambiente onde esta ao
acontece. O Behaviorismo se dedica, portanto, ao estudo das interaes entre o
indivduo e o ambiente, ou seja, entre suas respostas e os estmulos do meio. O
homem estudado a partir de suas interaes com o ambiente, sendo tomado como
produto e produtor dessas interaes.
A psicoterapia behaviorista visa a modificao do comportamento indesejado
do cliente por meio da observao de seus comportamentos pblicos e privados, ou
seja, aqueles a que se tem acesso visivelmente e aqueles a que se tem acesso
somente por meio das verbalizaes do sujeito. Verifica-se em que contingncias o
cliente emite tal comportamento, observando-se seus antecedentes e conseqentes,
e identificando-se o que mantm tal comportamento, para que se possa assim,
modific-lo.
Bock, Furtado & Teixeira (1999) afirmam que a Psicanlise, por sua vez,
quebrou a tradio da psicologia como cincia da conscincia e da razo, postulando
o inconsciente como objeto de estudo e recuperando a importncia da afetividade.
Foi fundada por Freud, que mudou radicalmente a concepo da vida psquica,
ousando colocar processos misteriosos do psiquismo como problema cientfico.
De acordo com os autores (op.cit.), no livro A interpretao dos sonhos, Freud
divulgou sua primeira concepo sobre a estrutura da personalidade, em 1900.
 16

Postulou a existncia de trs instncias psquicas: o inconsciente, o pr-consciente e

o consciente. O primeiro constitudo por contedos reprimidos cujo contato seria
insuportvel para o indivduo e que por isso no tm acesso s outras instncias. O
segundo refere-se ao sistema do aparelho psquico constitudo por contedos
acessveis conscincia e o terceiro o sistema que recebe simultaneamente as
informaes do mundo exterior e do mundo interior.
Baseado em seus estudos clnicos sobre a neurose, Freud observou que
grande parte dos contedos reprimidos referia-se a conflitos de cunho sexual,
desenvolvidos a partir dos primeiros anos de vida do indivduo, o que o levou a
colocar a sexualidade no centro da vida psquica e a postular a existncia da
sexualidade infantil. (Bock, Furtado & Teixeira, 1999)
Segundo os autores (ibidem), so os contedos inconscientes que
determinam, em grande parte, o comportamento humano as dificuldades para
viver, o mal-estar e o sofrimento. A caracterstica essencial do trabalho psicanaltico
, portanto, a interpretao dos contedos inconscientes e sua integrao
conscincia. O objetivo desta corrente o autoconhecimento, que torna possvel ao
homem lidar com seu sofrimento, criar mecanismos de superao de dificuldades e
dos conflitos, rumo a uma produo humana mais autnoma, criativa e gratificante
de cada indivduo.
Bock, Furtado & Teixeira (1999), colocam a Gestalt Terapia como a terceira
grande vertente da psicologia. Como o Behaviorismo, estuda o comportamento
humano, contudo considera a necessidade de se compreender o homem como uma
totalidade.
A teoria da Gestalt baseada em estudos psicofsicos que relacionaram a
forma e sua percepo. Os estudos foram iniciados na tentativa de compreender os
processos psicolgicos referentes iluso de tica, quando o estmulo fsico
percebido pelo indivduo com uma forma diferente da real. Desta forma, os tericos
da Gestalt comearam a questionar a relao de causa e efeito entre estmulo e
resposta postulada pelo behaviorismo, pois entre o estmulo oferecido pelo meio e a
resposta do indivduo encontra-se o processo de percepo, segundo os gestaltistas.
 17

O objeto percebido e como percebido so dados fundamentais para a

compreenso do comportamento humano. (Bock, Furtado & Teixeira, 1999)
Os mesmos autores comparam a Gestalt Terapia com o Behavorismo.
Enquanto este estuda o comportamento por meio da relao estmulo-resposta, na
tentativa de isolar o estmulo correspondente resposta esperada e
desconsiderando os contedos da conscincia, que no so controlveis
cientificamente, a Gestalt Terapia estuda o comportamento em seus aspectos mais
globais, considerando as condies que alteram a percepo do estmulo.
De acordo com a Gestalt Terapia, a relao organismo-meio se d atravs do
contato, no sentido de obter auto-realizao. Esse processo de auto-realizao
organsmica se d atravs de um ciclo espontneo, que o processo existencial
bsico de toda experincia humana consciente. Os problemas surgem a partir da
interrupo do contato com qualquer aspecto da realidade interna ou externa, na
medida que tal interrupo acontece devido a uma evitao de contato com alguma
experincia de conflito ou sofrimento.
O processo teraputico visa a vivncia plena e a compreenso ampla do
problema que a pessoa vive atualmente, de uma situao mal resolvida no passado
ou de uma perspectiva incerta de futuro que emerge espontaneamente no presente.
a vivncia no aqui e agora da experincia conflituosa que possibilita novas
maneiras de lidar com o problema.
Alm destas trs grandes vertentes da psicologia, existem outras importantes
que merecem serem comentadas.
Criado por Jacob Levy Moreno, o Psicodrama baseado na idia de que todo
homem ao se relacionar com as pessoas e com o mundo, tem a capacidade de faz-
lo de forma espontnea, isto , adequada e sintnica com o momento, dando
respostas criativas a nova situaes. Segundo esta teoria, a verdadeira ao
espontnea equivale criao e desempenho de papis correspondentes a modelos
prprios de existncia. Toda ao, portanto, ocorre atravs da interao de papis.
Prximo ao pensamento da Gestalt Terapia, o Psicodrama postula que o homem age
segundo a imagem que tem de si mesmo, das pessoas sua volta e de suas
reaes com estas. Para que um indivduo aja de forma espontnea, fundamental
 18

que haja um entendimento dele com ele mesmo e com o outro. Para que modifique
uma situao ou estabelea uma nova, necessria a criao. Para Moreno, a
criatividade indissocivel da espontaneidade. Esta um fator que permite ao
potencial criativo atualizar-se e manifestar-se. (Ribeiro et al., 2002)
Segundo os mesmo autores, Moreno acredita que a dramatizao o mtodo
por excelncia para o autoconhecimento, o resgate da espontaneidade e a
recuperao de condies para o inter-relacionamento. uma possibilidade de
entrar em contato com os conflitos inconscientes. (p. 218) Em uma sesso de
Psicodrama determina-se um protagonista, isto , o sujeito que emerge para ao
dramtica. O objetivo da sesso facilitar a ele o encontro com papis que vem
evitando ou desempenhando sem espontaneidade. Provocando uma catarse mental
produzida pela espontaneidade, a proposta do Psicodrama a recuperao da
espontaneidade e da criatividade prejudicadas ou perdidas. O terapeuta trabalha,
portanto, favorecendo o desenvolvimento e a maturao das potencialidades do
cliente, resgatando a espontaneidade por meio da catarse e da tcnica
psicodramtica.
Outra linha terica da psicologia que deve ser considerada a fundada por Carl
Rogers: a Abordagem Centrada na Pessoa. Desenvolveu sua teoria com base,
principalmente, em sua prtica clnica. Para ele, o comportamento humano racional
e tem capacidade de evoluir em direo aos objetivos que seu organismo se esfora
para atingir. Rogers, portanto, nega a concepo de um homem irracional, cujos
impulsos, quando no controlados, levam destruio. A pessoa responsvel pela
sua vida, sendo capaz de mud-la, alterando conscientemente e racionalmente seus
pensamentos e comportamentos inadequados. (Ribeiro et al., 2002)
Os autores (op.cit.) dizem que, para a Abordagem Centrada na Pessoa, o
homem possui uma tendncia inata para atualizar suas potencialidades. Desta
forma, sua teoria da personalidade se concentra na atualizao do eu. O impulso
para a auto-atualizao inato e as interferncias positivas ou negativas nesse
processo acontecem a partir da infncia e por meio da aprendizagem. A auto-
atualizao , portanto, o nvel mais alto de sade psicolgica, pois concebe as
foras em direo sade e ao crescimento como inerentes ao organismo.
 19

A partir desta concepo de que o homem possui a capacidade, ao menos

latente, de compreender os fenmenos de sua vida que lhe causam sofrimento e
reorganizar-se para superar tais problemas, Rogers acredita que terapia cabe
libertar a pessoa para um crescimento e desenvolvimento normais. O cliente capaz
de compreender sua situao com o mnimo de interferncia do terapeuta, ao
contrrio da viso de homem como um organismo passivo a ser manipulado. O
cliente responsvel pela direo da terapia. O papel do terapeuta de aceitar e
compreender o indivduo, expressando-se verdadeiramente e sendo autntico.
(Ribeiro et al., 2002)
Outras linhas da psicologia existentes atualmente so a Psicologia Analtica, a
Cognitivista, a Anlise Transacional, a Existencial, a Transpessoal, etc.
Segundo Porchat (1982), independentemente da linha teraputica escolhida,
existem elementos que esto sempre presentes no processo teraputico. Um deles
o fato de que o que o cliente manifesta em terapia no se d em transparncia
absoluta. Muitas vezes faltam em seu relato elementos que possibilitariam a ele e ao
terapeuta compreender o que se passa. Estes elementos, embora no estejam no
campo atual da conscincia do cliente, no so difceis de serem recuperados.
Seriam vivncias, lembranas, emoes que completariam e esclareceriam o relato
feito pelo cliente. Outras vezes, pode ser que tudo a ser percebido esteja presente no
contedo manifesto e que nada tenha sido previamente selecionado, entretanto o
paciente v sua realidade psquica apenas atravs de um certa tica. Neste caso,
embora todos os elementos da problemtica que est sendo tratada estejam
presentes no campo da conscincia atual, o paciente enfoca ou apreende apenas
alguns deles, diminuindo assim sua compreenso. Esses dois modos do paciente
atuar so momentos intercambiantes do seu comportamento na situao
psicoterpica. Em ambos os casos est em uma armadilha. No primeiro se encontra
confuso e no consegue entender o que acontece consigo por falta de elementos. No
segundo, embora os elementos estejam presentes, a forma em que so agrupados
no traz soluo.
O terapeuta seleciona e discrimina o que ouve, alm de considerar que h
coisas que o cliente no diz, que podem aparecer em seus gestos ou em seu olhar,
 20

mas no no seu discurso. O cliente, por sua vez, tambm seleciona, discrimina e
encobre na compreenso de si mesmo. Desta forma, uma boa compreenso da
realidade psquica do cliente est vinculada a um processo de expanso da
apreenso da mesma, ou seja, selecionar menos e se permitir compreender o que,
por vrias razes, foi deixado de lado. (Ribeiro et al., 2002)
Estes autores acrescentam que as terapias que consideram o no dito nesse
contexto de uma apreenso seletiva tm duas alternativas. Uma delas a
reorganizao dos contedos presentes no que revelado. A outra uma reinsero
do que estava ausente. Pode-se dizer, portanto, que o contedo manifestado pelo
cliente no a nica representao possvel e que a interveno do terapeuta
acrescenta outras representaes da realidade. Uma comparao interessante
com um caleidoscpio que gira e rearticula de maneiras diferentes as pedrinhas,
formando-se novas configuraes, ou novas possibilidades de pensar, sentir e atuar.
(Ribeiro et al., 2002)
Os autores (op.cit) ainda comentam a especificidade de algumas linhas.
Segundo eles, a Psicanlise, embora considere a apreenso seletiva, postula que o
discurso do paciente s por ele compreendido quando lhe desvendado a
realidade do desejo infantil, que se situa no inconsciente. Conforme esta linha, o
desejo infantil recalcado a realidade oculta ao prprio indivduo e somente pode ser
alcanada por meio uma srie de associaes. Desta forma, os contedos
inconscientes somente sero reintegrados vida psquica consciente quando
emergem. J a Gestalt Terapia e o Psicodrama trabalham com o objetivo de abrir um
espao a contedos que se encontram encobertos do prprio cliente, ausentes no
campo da conscincia.
Outro elemento presente em qualquer processo teraputico o vnculo. Este se
esboa no mundo interno do cliente desde que decidiu iniciar uma psicoterapia,
sendo que o terapeuta parece ser um smbolo de ajuda. O vnculo teraputico,
portanto, possui dois aspectos fundamentais. Enquanto existe a relao real, em que
o terapeuta uma figura fsica, que se expressa e causa impresso, ou seja, uma
figura real, ele existe tambm enquanto expectativa, ansiedade e esperana, antes
mesmo que o cliente tenha contato com ele. Essas dimenses de realidade e
 21

fantasia encontram-se, desde o incio, misturadas entre si. As psicoterapias, todavia,

se apiam ora em uma, ora em outra, quando delimitam as relaes entre terapeuta
e cliente. (Ribeiro et al., 2002)
A Psicanlise considera o vinculo teraputico calcado sobre o desejo reprimido
do cliente. O terapeuta no passa de um alvo de projees desse desejo, ocorrendo
o que chamado de transferncia. As psicologias humanistas (Gestalt Terapia e
Abordagem Centrada na Pessoa, alm de outras), colocam em primeiro plano
aspectos no transferenciais do vnculo. O terapeuta como uma pessoa real na
relao pode enfrentar maior dificuldade em ser neutro e imparcial. Procura atingir
este objetivo buscando um contato emptico, procurando compreender o cliente de
sua prpria perspectiva e procura ser espontneo, criando um clima de liberdade e
permissividade na relao. As possibilidades de vnculo teraputico so bem maiores
nessas linhas.
importante ressaltar que, embora as abordagens da psicologia tenham
diferentes concepes de homem e discordem entre si em muitos aspectos, todas
possuem o mesmo objetivo de aliviar o sofrimento humano e zelar para que o sujeito
possa levar uma vida melhor, lidando de forma mais adequada com seus conflitos e
buscando sua felicidade. Todas so dignas de considerao e respeito, visto que tm
mostrado sua funcionalidade ao longo dos anos.

1.3. A arte como instrumento teraputico

As leis de construo do discurso interior acabam sendo as mesmas que servem de base para toda a
variedade de leis que regem a construo da forma e da composio das obras de arte. (Eisenstein
apud Bosi, 2001, p. 13)

A utilizao de trabalhos de arte como instrumento diagnstico e teraputico

uma prtica bem mais antiga do que se costuma imaginar. Pan e Andrade (2000)
relatam que, desde o final do sculo XIX, psiquiatras esto interessados na relao
entre arte e psiquiatria. O mdico psiquiatra Max Simon, em 1876, publicou
pesquisas sobre manifestaes artsticas de doentes mentais e classificou as
 22

patologias de acordo com suas produes. Depois dele, diversos autores europeus
fizeram estudos a respeito de trabalhos artsticos de doentes psiquitricos, entre eles
destacaram-se Morselli em 1894, Julio Dantas em 1900 e Fursac em1906. No final
do sculo XIX e no incio do sculo XX, Ferri, Charcot e Richet tambm se
interessaram e estudaram o assunto.
Em 1906, Mohr comparou trabalhos produzidos por doentes mentais, pessoas
normais e grandes artistas, e pde observar a manifestao de histrias de vida e
conflitos pessoais. Levantou a possibilidade de se utilizar desenhos como testes,
para se estudar os diversos aspectos da personalidade. Muitos autores de testes
inspiraram-se nas idias de Mohr, entre eles Rorschach, Binet-Simon e Bender.
Paralelamente, pedagogos inovadores encorajaram a expresso criadora na criana,
praticando os mtodos de pedagogia ativa, como Decroly, Freinet, Montessori,
Rudolf Steiner. (Pan e Andrade, ibidem)
Os autores (op.cit.) acrescentam que no incio do sculo XX, Freud tornou
possvel a anlise das manifestaes inconscientes nas obras artsticas, por meio
dos seus estudos sobre artistas e suas obras, as quais analisou baseado em suas
idias de psicanlise. Colocou que o inconsciente se manifesta por meio de imagens,
sendo uma comunicao simblica com funo catrtica. Acrescentou que tais
imagens escapavam da censura da mente mais facilmente que as palavras,
transmitindo mais diretamente seus significados. Assim, a arte passou a ter valor
como observao teraputica, com possvel uso diagnstico. Apesar de tudo, Freud
ainda considerava a palavra o principal veculo entre a imagem e a realidade.
A arte foi introduzida ao tratamento psicolgico por Jung, na dcada de 20 do
sculo passado, pedindo aos seus clientes que fizessem desenhos representando
imagens de sonhos, de situaes conflitivas, etc. Jung considerava essas imagens
como uma simbolizao do inconsciente individual ou, muitas vezes, do inconsciente
coletivo, decorrente da cultura humana nas diversas civilizaes. Ele reunia aspectos
comuns de diversas culturas e mitologias e estudava seus smbolos, criando o
conceito de arqutipo - fonte de alimentao do psiquismo do homem primitivo ao
moderno. (Andrade, 2000)
 23

De acordo com este autor, muitos trabalhos foram feitos baseados nos
pensamentos de Freud e Jung at que, em 1941, Margaret Naumburg sistematizou a
arteterapia. Baseava-se na observao de Freud, cujos pacientes relataram que
seria mais fcil desenhar um sonho do que cont-lo. As imagens, por serem mais
diretas e inteiras e, por isso, completas, seriam precursoras das palavras. Seu
trabalho denominado arteterapia de orientao dinmica. Basicamente, procura
estabelecer um dilogo entre consciente e inconsciente, inspirado no contedo
manifestado no trabalho artstico.
Continuando com o processo histrico da arte enquanto meio de facilitao da
auto-expresso do cliente em terapia, Andrade (2000) diz que em 1972, Franoise
Dolto trabalhou integrando pediatria e psicanlise com crianas. A autora acredita
que o desenho permite entrar-se no mago da afetividade. A criana expressa-se por
meio da imagem e da palavra, enquanto o terapeuta utiliza-se de uma linguagem
simblica para falar ao inconsciente. Seu trabalho tambm considerado importante
para o desenvolvimento cognitivo, motor e afetivo.
Janie Rhyne introduziu os princpios da Gestalt Terapia em 1973. Seu trabalho
prioriza a ateno na vivncia do presente, a conscincia dos atos e o
reestabelecimento da confiana nos dados da experincia pessoal. Em 1974, Natalie
Rogers aplicou os princpios da abordagem centrada na pessoa ao seu trabalho de
arteterapia, criando o que chamou de conexo criativa. Props a utilizao de
diversas formas de arte, como teatro, dana, mmica, msica, pintura, modelagem,
poesia. Seu objetivo facilitar a compreenso do cliente, sem a prtica de qualquer
tipo de interpretao.
Assim surgiram outras terapias, menos caras e menos constrangedoras do que
as tradicionais, como as terapias de grupo e familiares, o psicodrama e as diversas
tcnicas de mediao artstica: musicoterapias, danoterapias e terapias atravs da
expresso plstica. (Pan & Jarreau, 2001)
A respeito da mediao artstica pode-se dizer que a manifestao de
sentimentos depende de uma fonte de energia e um signo que a veicula ou encerra,
uma fora que se exprime e uma forma que a exprime. Esta forma de expresso
pode ser a palavra, o corpo, um som, um movimento, um trao ou alguns destes
 24

associados a outros. Hegel (1956, apud Bosi, 2001) chamava de expresso

precisamente esse tecido, audvel, visvel: esse existir sensvel inerente a todo
fenmeno simblico. Por isso a arte pode ser um importante mediador no processo
teraputico.
De acordo com Merleau Ponty (1984, apud Andrade, 2000), a expresso no
a traduo de um pensamento claro, pois estes j foram ditos por algum. Apenas
uma febre vaga precede a expresso e somente a obra realizada e compreendida
capaz de provar que havia mais a ser detectado do que era esperado.

Segundo a fenomenologia, o sentido vivo que eletriza a palavra e a imagem

no a causa determinante da existncia destas. A expresso e o seu
significado formam-se em um processo de mtuas atraes. E os graus de
transparncias dessas relaes so diversos. Raro o fenmeno evidente por
si mesmo. (Bosi, 2001, p. 54)

Para Rosrio (2002), a arte, sob o ponto de vista de seu valor teraputico,
corresponde a tudo o que expressa, de forma esttica, algum contedo de um
indivduo. Quando um adulto diz que uma criana fez arte, refere-se a uma
travessura. Portanto, fazer arte liberar o que h de mais espontneo em ns.
estar mais perto de nossa essncia individual. (p. 162)
O funcionamento humano envolvido em uma atividade artstica nos nveis
cognitivo, emocional, sensrio-motor e intuitivo. Dentro de uma viso sistmica,
pode-se inferir que a cognio, a emoo, a percepo e a imaginao so
mutuamente co-ativados, tornando potencial que a arte revele e transforme. Alm
disso, a sensibilidade e a intuio so bastante mobilizados durante uma atividade
artstica, como se permitisse o estabelecimento de contato com nveis mais intuitivos
e sensveis do funcionamento humano, possibilitando ao indivduo maior contato
consigo mesmo e com o mundo. (Ciornai, 1994)
A arte uma atitude criativa, uma fonte inesgotvel de ampliao da
conscincia, uma conexo com o desconhecido. A ao criativa estimula a pulsao
de vida que cada um tem dentro de si. E a vida , de fato, a maior e mais completa
ao criativa. (Vibranovski, 2002, p. 140)
 25

Na opinio de Rosrio (2002), no se faz mais arte porque se vive em uma

sociedade cartesiana, onde ego e mente so uma coisa nica. As outras partes que
compe o homem, como o corpo e os afetos, so relegados a um plano inferior e
utilizadas atendendo s demandas do ego. A percepo a primeira prejudicada,
pois desde muito cedo o homem condicionado a substituir rapidamente as
informaes sensoriais por signos, que so seus equivalentes mentais, e podem ser
mais facilmente manipulados pelo intelecto e integrados ao senso de realidade
puramente conceitual. Inteligncia nada mais do que a rapidez nesta troca.
Entretanto, ao abandonar suas sensaes, o ser humano lesa duas de suas funes
mais importantes.
Ningum vive indiferente ao que percebe, qualquer objeto ou situao causa
certa atrao ou repulsa, o que permite que dois entes possam se combinar
formando um terceiro mais belo e mais completo. Aquele que consegue reconhecer
as afinidades e potencialidades para a criao de novos todos a partir do que j
existe chama-se artista. Pensando por um outro lado, usa-se a imaginao para dar
forma s nossas demandas subjetivas - por exemplo, quando uma pessoa sente
fome, imagina algum alimento de que gosta muito. (Rosrio, ibidem)
A percepo , portanto, mais uma conexo com os afetos, mas pouco
utilizada atualmente, pois as pessoas nem percebem mais se gostam ou no das
coisas e fazem escolhas de acordo com os valores impostos pela cultura vigente. Por
todas essas razes, a utilizao de recursos artsticos em terapia um excelente
exerccio para promover o resgate do contato direto com a realidade, desenvolvendo
a afetividade e imaginao do cliente. Herbert Read (apud Pereira, 1976) definiu arte
como uma tentativa de reverter da desintegrao induzida pela civilizao para
modos orgnicos de existncia. (p. 92)
Vigotski (1999, apud Golinelli, 2002) complementa esta idia dizendo que a
arte a mais importante concentrao de todos os processos biolgicos e sociais do
indivduo na sociedade, um meio de equilibrar o homem com o mundo nos
momentos mais crticos e responsveis da vida. (p. 204)
Pereira (1976) comenta que o processo criativo foi negligenciado,
desconhecido de seus pormenores. Somente recentemente a preocupao com o
 26

momento de criao tornou-se objeto de estudos. A opinio baseada em teses

freudianas de que a arte e a criatividade pertenciam ao nvel primrio de
comunicao e, portanto, eram dominadas por processos de pensamentos arcaicos
e irracionais, era muito tradicional.

Os processos criativos so processos construtivos globais. Envolvem a

personalidade toda, o modo da pessoa diferenciar-se dentro de si, se ordenar
e relacionar-se com os outros. Criar tanto estruturar quanto comunicar-se,
integrar significados e transmiti-los. Ao criar, procuramos atingir uma
realidade mais profunda do conhecimento das coisas. Ganhamos
concomitantemente um sentimento de estruturao interior maior; sentimos
que nos estamos desenvolvendo em algo de essencial para o nosso ser.
(Ostrower, 1993, apud Ciornai, 1994, p. 42)

A criatividade diferente do artstico. A primeira, segundo Jung, um instinto

inerente ao ser humano e, portanto, no pode ser privilgio apenas do artista ou do
gnio. Este est conectado de forma especial a alguma arte ou cincia, onde
manifesta sua criatividade de maneira total, diversas vezes independentemente de
sua vontade. Contudo, sendo a criatividade um instinto, ela comum a todos os
seres humanos. (Boechat, 1994)

Mesmo sem talento artstico, mesmo sem a fora egica de grande vontade,
mesmo sem boa sorte, pelo menos uma forma do criativo est continuamente
aberto para cada um de ns: a criatividade psicolgica. O cultivo da alma: ns
podemos gerar a alma. Ou como Jung coloca: o que pode um homem criar se
acontece a ele no ser um poeta?... Se voc nada tem a criar, ento, talvez,
voc se crie a si prprio. (Hillman, 1978, apud Boechat, 1994, p.50)

Plato (apud Bosi, 2001) afirma em O Banquete que o conceito de criao

muito amplo, pois tudo aquilo que passa do no ser ao ser criao. Portanto, todas
as atividades que entram na esfera de todas as artes so criaes e seus
realizadores so criadores, mesmo que no sejam artistas. Boechat (1994) comenta
que a relevncia da criatividade ao processo teraputico que ela o cultivo da
alma, o criar-se a si mesmo e, por isso, contrape-se patologia.
 27

Ainda a respeito de criao, Andrade (2000) diz que o ato de criar e a obra
criada expressam a tentativa de soluo do choque entre a realidade objetiva e a
maneira do indivduo compreend-la. As terapias expressivas utilizam imagens,
movimentos corporais, dramatizaes, canto, linguagem verbal na fala e na literatura,
em prosa e verso, para facilitar o processo de auto-conhecimento, a soluo de
conflitos emocionais e o desenvolvimento pessoal harmonioso da pessoa a quem
pretende-se ajudar.
Conforme Pereira (1976), cada expresso artstica est relacionada
elaborao de certas ansiedades, sendo que algumas integram melhor o mundo
externo, enquanto outras, o mundo interno. So correspondentes ao primeiro a
pintura, a modelagem e a atividade literria, enquanto a dana e a msica
correspondem segunda. Entretanto, no h excluso de uma pela outra.
Andrade (2000) afirma que a arte possui uma funo essencial para o
desenvolvimento humano, pois possibilita a integrao de elementos conflitantes,
como impulso-controle, amor-agressividade, sentimento-pensamento, fantasia-
realidade, consciente-inconsciente. Todas as teorias sobre a funo da arte
reconhecem nela essa qualidade integrativa inerente, capaz de unir foras opositoras
na personalidade. Para ele, a funo psicolgica da arte a de favorecer a
reconciliao das necessidades do indivduo com as demandas do mundo exterior.
Alm desta caracterstica integradora, a arte tambm uma forma de
comunicao. Bosi (2001) coloca que na dana os gestos no se voltam para o
corpo que os executa, mas para a alma do outro. No canto a voz. J no drama, na
pera ou no circo, exarcerba-se a voz, o gesto, o olhar e os msculos da face, para
alcanar-se maior expressividade. No canto e na dana, os sentimentos esto
conectados principalmente com os movimentos do corpo, que so gerados
praticamente ao mesmo tempo. J nas artes visuais, amplia-se o hiato. Entre a
imagem criada e o gesto da mo que a criou, existe mais do que a expresso de
sentimentos, pois existe seu modo de olhar. Qualquer figura uma afirmao de que
o pintor enfrenta uma vivncia que o fascina e o transcende o mundo, a alteridade.
O texto musical, por sua vez, matria sonora expressiva, energia interior
 28

intencionada que se move em direo determinada. Suas vibraes, carregadas de

emoo, configuram o desenho sonoro chamado melodia.

dinmica a relao que se estabelece entre as foras e as formas na obra

de arte; graas ao movimento que passa de umas para as outras, ou
melhor, no interior desse movimento que nasce o ato expressivo: o gesto
plstico, a corrente meldica, a frase lrica. (Bosi, 2001, p. 56)

A energia psquica, entendida como uma rede interna de vivncias, procura

formas de liberar-se, que lhe d um propsito e harmonia. Quando a carga
emocional no encontra essas formas, o indivduo no vivencia uma experincia
artstica. Quem chora ainda no est cantando. Ou, na confisso de Paul Klee: Eu
crio para no chorar; essa a primeira e a ltima das razes. (Bosi, 2001, p. 56)
Segundo Pereira (1976), a arte capaz de canalizar sentimentos. Acrescenta
que no h melhor soluo para a agressividade natural do homem do que canaliz-
la, dar-lhe armas menos destrutivas, e talvez to nucleares como as que j temos
acumulado pelo mundo afora. (p. 92)
De acordo com Andrade (2000), a insero das modalidades de expresso
artsticas no processo psicoterpico aumenta a probabilidade de um conhecimento
profundo e de uma compreenso mais ampla do indivduo.

Diz-se que a arte salva o homem da banalidade do quotidiano. Sua importncia

est em que atravs dela uma vida pode abranger um contexto maior,
alternando-lhe o ngulo de viso. A arte possui a virtude de aliviar a espcie
humana, e por extenso, toda a vida deste planeta de violncia, da
insensibilidade, do absurdo, da loucura e da misria, em suas mltiplas e
variadas formas. (Trinca, 1988, apud Andrade, 2000, p. 32)
 29

II. Arteterapia
A expresso livre e espontnea a exteriorizao sem constrangimento das atividades
mentais do pensamento, sentimento, sensao e intuio.
(Read, 1956, apud Barcellos, 2002, p.98)

2.1. Definies e caractersticas

Uma obra de arte no autntica ou verdadeira nem em virtude de seu contedo, nem em virtude de sua
forma pura, mas porque o contedo tornado forma. (Marcuse, 1977, apud Pan & Jarreau, 2001, p. 72)

De acordo com Piera e Gonzalez (apud Golinelli, 2002, p. 200), a International

Net Working Groups of Art Therapy, integrando a arte com a medicina, definiu
arteterapia como a unidade harmnica de atividades artsticas e teraputicas em
reas da sade do homem.
Existem, contudo, diversas maneiras de conceituar arteterapia. Uma delas
consider-la como um processo teraputico decorrente da utilizao de diversas
modalidades expressivas no contexto teraputico. Estas criaes artsticas
expressam e representam nveis inconscientes da psique, permitindo o confronto, no
nvel da conscincia, destas informaes, propiciando insights e posterior
transformao e expanso da estrutura psquica. (Philippini, 1998)
A Associao Americana de Arteterapia prefere utilizar o termo Terapias
Expressivas para denominar o uso mais amplo das diferentes linguagens artsticas e
congrega profissionais que usam preponderantemente as artes plsticas como
recurso teraputico, apesar do termo arte referir-se de modo geral a distintas
linguagens expressivas. (Riley, 1998)
 30

Osrio (2002, p. 194) diz que A arteterapia um compromisso com a vida,

um resgate da sade atravs da liberdade de expresso, da possibilidade do ser
humano exercer plenamente sua condio de criador e criatura e imprimindo sua
marca pessoal no mundo em que vive.
De acordo com Naumburg (apud Silveira, 1992), a arteterapia baseada no
reconhecimento de que os sentimentos e pensamentos essenciais do homem
derivam do inconsciente e muitas vezes melhor expresso em imagens do que em
palavras.
Segundo Pan & Jarreau (2001), existem diversas tendncias que orientam o
trabalho de arteterapia. Uma delas considera que o efeito teraputico ocorre somente
por meio de trocas verbais em torno do contedo da obra, sendo a atividade artstica
secundria. A criao utilizada como meio de promover a comunicao verbal ou
como a nica maneira de estabelecer uma comunicao. O objetivo da atividade
artstica tentar tirar o sujeito de seu delrio por intermdio da lei da matria,
conduzi-lo a superar suas dificuldades.
Ciornai (1994), entretanto, coloca que a atividade artstica mobiliza energia
que traz tona a carga de emoo referente ao que relevante ao indivduo naquele
momento, conseqentemente mobilizando suas funes cognitivas e formando sua
conscincia. Por isso, a arteterapia uma abordagem processual. importante,
alm de apreciar a forma criativa, acompanhar junto com o cliente o processo de
elaborao do fazer. O objeto de arte se modifica em sua estrutura e imagens
durante a atividade s vezes de formas irreconhecveis. Golinelli (2002) concorda
afirmando que a viagem empreendida pelo indivduo por meio dos diversos materiais
artsticos propicia efeitos teraputicos.
Para Fichtner (1997), a arteterapia se baseia em trs aspectos: a criao de
imagens, o processo criativo da arte e as respostas do indivduo sua obra de arte.
Por meio da utilizao de diversos materiais, a expresso da personalidade do
indivduo em seus diferentes conflitos, revela-se no processo de trabalho e na obra
produzida. As imagens criadas, juntamente com o processo vivenciado pelo indivduo
durante a sua criao, sero entendidas dentro do contexto da relao teraputica. O
indivduo poder, ento, explorar, descobrir e entender suas idias e sentimentos,
 31

reconciliar seus conflitos emocionais, aumentar sua auto-estima e seu

autoconhecimento, resolver problemas, reduzir ansiedades e melhorar sua qualidade
de vida. A arte-terapia trabalha em dois nveis de comunicao: o verbal e o no-
verbal. A arte, como um processo sinttico, possibilita a coexistncia de muitos
significados: as imagens so os recipientes primrios da existncia. (Fichtner, 1997,
p. 306)
A imagem, mais que uma simples cpia psquica de objetos externos, uma
representao imediata, produto da funo imaginativa do inconsciente, que se
manifesta de maneira sbita. Possui um sentido particular - a expresso da situao
consciente e inconsciente, constelados por experincias vividas pelo indivduo. Como
uma experincia psquica, muitas vezes a imagem interna mais importante que as
imagens das coisas externas. (Silveira, 1992)
A arteterapia, portanto, um campo que comporta diferentes linhas tericas e
tambm diferentes reas de atuao. Por abranger grande diversidade de campos
de atuao, e por ser uma rea de especializao, engloba profissionais com
formaes distintas que tero, igualmente, capacitaes profissionais diferentes em
sua atuao como arteterapeutas. Encontra, atualmente, aplicao como mtodo
teraputico em consultrios e instituies. Os recursos artsticos podem ser utilizados
terapeuticamente em psicoterapia individual, de casal, familiar ou grupal, com
crianas, adolescentes ou adultos, em terapias focais, breves ou de longa durao.
Tambm so utilizados seus recursos na prtica de ateli teraputico, em orientao
profissional, vocacional, ocupacional, no atendimento a situaes traumticas ou de
crise, em contextos organizacionais, psicopedagogia, trabalhos comunitrios,
reabilitao, trabalhos de autoconhecimento e desenvolvimento pessoal, trabalhos
de cunho profiltico, etc. (Andrade, 2000)
No entanto, comum a todas essas prticas e reas de atuao, est a crena
no potencial teraputico dos processos criativos, isto , no potencial das atividades
expressivas de mobilizar, facilitar e promover processos de expanso de conscincia
e transformao interior. (Riley, 1998, p. 7)
Silveira (1992), Pereira (1976) e outros, destacam a utilizao da arteterapia
com indivduos que apresentam psicose, visto que seu campo consciente foi invadido
 32

por contedos emergentes das camadas mais profundas da psique e o indivduo se

encontra perplexo, aterrorizado ou fascinado por coisas diferentes do que fazia parte
de seu mundo cotidiano. A palavra fracassa. Mas a necessidade de expresso,
necessidade imperiosa e inerente psique, leva o indivduo a configurar suas vises,
seja em formas toscas ou belas, no importa. (Silveira, 1992, p. 83)
Estes pacientes no podem ser analisados em terapia seno nos intervalos
entre estados em que suas alteraes afetivas no podem ser expressas com a
clareza que a linguagem exige. Isso implica em s se tratar o paciente fora do
espao afetivo em que justamente precisa ser visto e auxiliado. Tais procedimentos
podem ser facilitados em muitos casos com a arteterapia, j que a expresso estado
de nimo puro estabelece contato eficaz como afeto patolgico em si. (Pereira,
1976)
A arteterapia, porm, tambm bastante eficaz at com o indivduo que
procurou terapia apenas para solucionar um conflito. Segundo Riley (1998), o ser
humano tem a capacidade inata de se expressar por meio de vrias linguagens, e as
artsticas so muitas vezes especialmente adequadas expresso e elaborao de
suas interioridades, facilitando a expresso do que difcil ou constrangedor de ser
comunicado diretamente por palavras, ou difcil de ser expresso por uma linguagem
que exija a ordenao lgica, linear, espacial e temporal que a estrutura lxica e
sinttica da linguagem verbal nos impe.
Golinelli (2002) complementa essa idia ao comentar a existncia de um
caminho para a manifestao de sentimentos atravs da linguagem no verbal.
Segundo o autor, isso se torna evidente em sesses de arteterapia, onde os clientes
que no exprimem, porque no querem ou no podem exprimir suas preocupaes e
conflitos pela forma verbal, encontram a possibilidade de faz-lo por meio de outra
linguagem - a artstica.
De acordo com Pereira (1976), a experincia artstica tem como foco o ser
mais do que o pensar, e o deixar de ser. Possivelmente uma forma de terapia
que possibilita a transcendncia de certos entraves impostos pela cultura atual.
Fichtner (1997) confirma esta idia e comenta que a arte proporciona sntese,
recriao de experincias e reorganizao do nosso mundo interno. Estimula a
 33

fantasia e as imagens espontneas do inconsciente. Por meio da experincia

artstica ocorre um processo de integrao espontnea no ego. Ao citar Rubin
(1984), este autor acrescenta que no processo criativo, aps um momento de nos
deixar levar, experimentar e explorar materiais, surge uma necessidade de
organizar, de colocar junto, de arranjar e elaborar o trabalho final (p. 306). O
essencial deste processo o poder e o controle que o indivduo possui para criar
aquilo que desejar.
Segundo Boechat (1994), as artes expressivas contribuem intensamente ao
aparecimento e conscientizao da criatividade. Seu principal objetivo oferecer
outra forma de expresso alm das verbalizaes. Sua importncia pode ser melhor
verificada em indivduos extremamente racionais e refratrios interpretao verbal,
que no se deixam atingir pelas intervenes do analista, que so esvaziadas dentro
do contexto racional.

O caminho criativo em arteterapia tem o propsito de concretizar; dar forma e

materialidade ao que intangvel, difuso, desconhecido ou reprimido. Sonhos,
conflitos, desejos, afetos, energia psquica que bloqueada e precisa liberar-
se e fluir, ganhar concretude e poder plasmar e configurar smbolos, que
assim, cumprem sua funo de comunicar, estruturar, transformar e
transcender. (Philippini apud Vibranovski, 2002, p. 136)

No trabalho arteteraputico no h julgamento da qualidade das produes.

Os conceitos de beleza no so, ento, considerados, eliminando-se a preocupao
de se efetuar algo aceitvel pelos outros. Sem o incmodo causado pela censura,
passa-se a priorizar a expresso dos sentimentos, especialmente daqueles que
esto fincados na essncia do cliente. Em um ambiente descontrado, onde no h
medo de no ser aceito, passa-se a ter maior liberdade psicolgica e as emoes
podem ser expressas sem limitaes, facilitando o aparecimento espontneo das
potencialidades do indivduo. Ausente o controle racional, torna-se mais fcil a
manifestao inconsciente.(Golinelli, 2002)
O terapeuta, portanto, no busca no objeto de arte de seu cliente uma obra de
valor esttico. Nenhum psictico jamais pinta ou desenha pensando que um artista.
 34

O que ele busca uma linguagem com a qual possa exprimir suas emoes mais
profundas. O arteterapeuta o mediador do processo teraputico. Por isso, valoriza
a inteno e a sensibilidade, excedendo a tcnica. Busca nas atividades artsticas a
problemtica afetiva de seu doente, seus sofrimentos e desejos sob forma no
proposicional. O cliente orientado a descobrir por si prprio a significao de suas
criaes, o que alcanado com o auxlio do arteterapeuta, por meio da elaborao,
em nvel consciente, do significado de sua obra artstica, e de como lidar com ele.
Pereira (1976) diz que durante certo perodo, a atividade artstica ou
ocupacional oferece ainda um continente para as emoes intensamente
agressivas do paciente, dando-se maior ateno qualidade e violncia desta
agresso. O arteterapeuta trabalha mais com a sensibilidade e a observao de cada
paciente, adotando uma postura de no interferncia. Isto lhe torna possvel oferecer
aos poucos as condies de compreenso e soluo de seus problemas. A arte
favorece ao indivduo o retorno espontaneidade e a confiana em si mesmo, de
que tanto necessitam alguns clientes.
Para este autor (op. cit.), enquanto o paciente um formador de imagem, o
terapeuta um deformador da realidade, dificultando a posio do mesmo que
raramente poder preencher simultaneamente as duas exigncias. O objeto de arte,
contido no setting e na interpretao teraputica, no est imune modificao e
influncia da realidade do terapeuta, o que pode auxiliar na ativao da conscincia
dos limites do self e do no-self. A dor conseqente perda de idealizao do self
ou do objeto compensada pela experincia de poder criar um objeto com
qualidades estticas. O indivduo sente-se cooperar no tratamento, o que provoca
reduo de uma possvel inveja das interpretaes do terapeuta.
Golinelli (2002) comenta a importncia do ambiente onde so realizadas as
sesses de arteterapia. Segundo a autora, o setting arteteraputico bem planejado
propicia um clima de descontrao, valorizando as diferenas. O cliente deve sentir
segurana e liberdade, para que permita emergir e expressar seus sentimentos,
podendo se utilizar de qualquer material que a arte lhe proporciona.

A arte est associada aos aspectos sadios da personalidade. Hoje, mais do

que nunca, necessitamos desenvolver padres saudveis de comportamento
 35

que tragam enriquecimento pessoal e social. Nesse sentido, a arte promove a

criao de novos projetos de vida. A arte leva sublimao e a experincia
esttica joga com significados compartilhveis. Assim, o fazer arte pode ser
um ato solitrio e egocntrico da parte do criador, mas a arte nunca deixa de
ser, como afirma Merquior, fundamentalmente social pela sua prpria funo
sociobiolgica. (Fichtner, 1997 pg 307)

2.2. Arteterapia com crianas

Minha tarefa pode ser comparada obra de um explorador que penetra numa terra desconhecida.
Descobrindo um povo, aprendo sua lngua, decifro sua escrita e compreendo cada vez melhor sua
civilizao. Acontece o mesmo com todo adulto que estuda a arte infantil. (Arno Stern, apud
Mredieu,1974, p. 14)

Segundo Winnicott (1971, apud Boechat, 1994), a percepo criativa mais que
qualquer outra coisa, d sentido vida do indivduo. Jung considerou a criatividade
como um dos instintos bsicos do ser humano, juntamente com a fome, a
sexualidade, o impulso ao e reflexo.
A arte instiga a capacidade de criar do ser humano. A criatividade, ou um
comportamento criativo, iniciado na infncia. A criana que tem sua curiosidade
estimulada para explorar e descobrir coisas sobre o seu mundo e a entender que no
h respostas nicas, ser um adulto que apresentar um padro ou estilo de
funcionamento exploratrio e inovador. Naturalmente, o indivduo perceber e
recriar seu mundo a partir de vivncias e relaes de seu prprio corpo, e
apreender do mundo por meio da interao de todos os sentidos no tempo e no
espao. A atualidade possui um grau de complexidade, diversidade e exigncia cada
vez maior e pede cada vez mais enfoques inovadores. Nesse contexto, o ser
humano obrigado a estar constantemente se recriando na busca de novas
significaes. A arteterapia promove experincias reestruturadoras para aqueles que
encontraram dificuldades durante seu desenvolvimento. (Fichtner, 1997)
Segundo Virgolim (1999), todas as pessoas so criativas, capazes de produzir,
construir, inventar novos objetos, coisas, idias, aes, reformulaes. Todas tm o
 36

poder de produzir elementos e conhecimentos novos e nascem dotadas deste

potencial. Por meio do desenvolvimento do pensamento criativo possvel
desenvolver o crescimento de habilidades para produzir maior quantidade de idias,
analisar uma situao sob vrias perspectivas e de produzir idias incomuns e
diferentes, que constituem a base do pensamento criativo. Tambm possvel
trabalhar os contedos emocionais e afetivos que funcionam como o combustvel
que impulsiona o processo de criar.
Se desenvolvermos nossas habilidades criativas somos capazes de lidar com
o futuro e suas incertezas, tornamo-nos aptos a criar novas formas de adaptao s
novas demandas sociais e naturais. (Virgolim, 1999 - p. 29 )
A criana tem na arte, alm de uma oportunidade para o desenvolvimento de
sua criatividade e a explorao de suas fantasias, uma forma natural de expresso e
comunicao que lhe permite comunicar o que sente, o que pensa e a maneira que
vivencia e percebe o mundo, de acordo com seu desenvolvimento emocional,
mental, psquico e perceptual. (Fichtner, 1997)
Choi et al. (2003) acrescentam que a arte pode ser valiosa pra a expresso de
traumas, sofrimento, angstia ou perda. Alm disso, a criana ainda no tem
capacidade verbal para articular sua dor. Para as que foram violentadas ou
abusadas, a arte uma maneira de comunicar sentimentos e experincias sem a
necessidade de palavras.
Oaklander (1980) diz que o processo de fantasia da criana o mesmo que o
seu processo de vida. A fantasia permite ao terapeuta se divertir junto com a criana
e, alm de descobrir qual o seu processo, permite-lhe tambm penetrar nos recantos
mais ntimos do seu ser. Pode-se revelar o que mantido oculto ou o que ela evita e
pode-se descobrir o que se passa na vida da criana a partir da perspectiva dela
prpria. Alm disso, por meio de atividades envolvendo a fantasia e experincias
imagticas, pode-se desenvolver o sentido intuitivo da criana. Este cobre um largo
campo e pode envolver processos tais como a fantasia, a imaginao, a criatividade,
campos corporais e campos de energia. Qualquer fantasia possibilita o contato com
o aspecto sbio e criativo da criana.
 37

Algumas crianas no sabem exatamente o que so sentimentos e tm uma

capacidade limitada de comunic-los. Tendem a ver as coisas em preto e branco.
Proporcionar s crianas experincias com a grande variedade de sentimentos e
suas nuances muito til e a arteterapia possui muitos recursos para faz-lo. Alm
disso, promove a superao de obstculos atravs daquilo que ningum lhes pode
tirar a imaginao. A criana mostra o que precisa pela prpria atividade que
escolhe, ou pela resistncia que tem a uma determinada atividade. O trabalho com
arte tambm considerado importante para o desenvolvimento e amadurecimento
motor, do raciocnio e do crescimento afetivo. (Oaklander, 1980)
A arte como processo de criao, possibilita criana um resgate de seu
mundo infantil, que perde-se com os anos devido marginalizao de toda a
maneira de pensar no-lgica decorrente da cultura vigente. As brincadeiras so,
cada vez mais prematuramente, substitudas por atividades consideradas mais
produtivas, sob o pretexto de que a criana precisa se preparar para a vida adulta,
inibindo seu comportamento intuitivo. Por meio da arteterapia, a criana tem a
oportunidade de resgatar sua curiosidade natural, o desejo de explorar como corpo
inteiro, com as mos, com a boca, o desejo de no ficar quieto, acomodado,
disciplinado e domesticado. Assim, cabe ao arteterapeuta ser o facilitador do contato
e da explorao da maior quantidade possvel de materiais, de forma gradual e
adequada. importante verificar se o material oferecido adequado idade e ao
desenvolvimento da criana, sua dinmica e seu progresso decorrero dos
movimentos do seu corpo, do exerccio de sua sensibilidade e intuio e da
descoberta, explorao e transformao dos materiais expressivos.
A necessidade da expresso verbal e o momento adequado para a mesma no
trabalho com arte depende de cada criana, de seu relacionamento com o terapeuta,
do contexto e do curso da terapia. Algumas crianas se concentram com tanta
intensidade em seu trabalho de arte que precisam interromp-lo para falar com o
terapeuta. Outras podem apresentar resistncia em falar diretamente sobre seu
processo, exigindo maior pacincia do mesmo. Por outro lado, muitas crianas
gostam quando o terapeuta se interessa por sua arte enquanto elas trabalham,
especialmente quando o vnculo entre eles est bem estabelecido. Para algumas,
 38

falar durante o processo artstico pode ajudar a difundir um pouco dos sentimentos
poderosos e esmagadores que vm tona enquanto cria sua obra. (Choi et al.,
2003)
importante tambm conversar no final da sesso sobre a obra final, pois
ajuda a criana a externalizar pensamentos, sentimentos e experincias sobre a
expresso artstica e ajuda o terapeuta a entend-la com maior clareza, permitindo
que providencie a melhor interveno possvel a favor da mesma. Para crianas que
resistem fala, expresses artsticas podem ser uma maneira de facilitar a conversa
por meio da narrao de histrias e atividades de faz-de-conta. As crianas no
sabem o que sua obra artstica significa, mas podem, com a ajuda do terapeuta,
contar histrias imaginrias sobre elementos da obra, que revelam bastante sobre
seus sentimentos, percepes e viso de mundo. (ibidem)

Doravante os artistas recusam-se a separar a arte da vida e tendem a

transformar tudo numa seqncia de experincias artsticas. A arte infantil
situa-se aqum da fronteira que dissocia a vida cotidiana da arte considerada
como atividade de luxo; ela ignora esse corte que o adulto estabelece entre a
cultura e a vida, corte que a torna um ser sempre mutilado, castrado de uma
parte de si mesmo. Real e imaginrio indissolveis, o pensamento mgico da
criana evolui maneira do jogo, que funciona ao mesmo tempo como
simulacro e como verdade: tudo susceptvel de ser transmutado nesse
universo, e intercmbios perptuos se produzem nesse meio em que as
palavras ainda so coisas, e as coisas maleveis como no podem ser o
signo da linguagem adulta. (Mredieu, 1974, p. 6)
 39

III. Gestalt Terapia e arte

Perca a cabea e chegue aos sentidos.
(Perls apud Ginger & Ginger, p.170)

3.1. Gestalt Terapia: origem, fundamentos e principais conceitos

O esprito sai pelos olhos para ir passear pelas coisas, uma vez que no cessa de ajustar nelas a sua
vidncia (Malebranche apud Merleau-Ponty, 2002, p.67)

A Gestalt Terapia uma abordagem existencial-fenomenolgica, o que implica o

fato de ser experiencial e experimental. Seus conceitos bsicos so mais filosficos do
que tcnicos. Gestalt Terapia uma forma particular de viso de mundo.
O existencialismo que fundamenta esta abordagem o de Sartre, segundo o
qual o homem no o que fazem dele, mas aquilo que ele faz com o que fazem com
ele. O homem, portanto, ser aquilo que fizer de si mesmo, ou seja, o homem
responsvel pelo que . De acordo com Gills (1989), o existencialismo tem como funo
primordial colocar o homem na posse do que ele e submet-lo responsabilidade
total de sua existncia. Desta forma, o homem no somente responsvel por sua
individualidade, mas tambm por todos os homens.
A questo fundamental a liberdade, a responsabilidade e a escolha humana.
Mesmo que o homem no saiba ou no queira as coisas dessa forma, ele o que faz
de si mesmo. Sua responsabilidade no deve ser confundida com culpa. Refere-se
capacidade de ser, de dirigir sua prpria vida. (Gills, ibidem)
Segundo este autor (op.cit.), a fenomenologia, por outro lado, surgiu como uma
contestao ao mtodo experimental. Sua origem tem como seu principal autor
Edmund Husserl, que criticava as teorias cientficas, especialmente as positivistas,
 40

apegadas objetividade, crena de que a realidade se reduz quilo que percebemos

pelos sentidos e noo de que o cientista e o objeto que pretende conhecer so
completamente separados e independentes.
Husserl, para no se apegar a teorias que o afastem da verdade, decidiu se
voltar para a verdade que se mostra: o fenmeno. Para isso, prope que o sujeito
suspenda todo julgamento sobre os objetos que o cercam. Tal atitude, denominada
reduo fenomenolgica ou epoqu, leva-nos a um tipo particular de conhecimento, em
oposio ao conhecimento objetivo, o categorial. Construiu a fenomenologia como um
mtodo para a busca da verdade, baseando-se no questionamento de como possvel
perceber a realidade. (Rodrigues, 2000)
O autor (op.cit.) acrescenta que, respondendo a tal questo, o filsofo notou que
antes de perceber qualquer coisa, ele percebe e, desta forma, concluiu que a ao
originria e prioritria na apreenso da verdade o ato de perceber algo. Um indivduo
percebe algo que percebido e sua percepo s possvel se houver,
concomitantemente, algo que ele possa perceber. Com base nesses fatos, tem-se uma
estrutura simples formada pelo ato de perceber e o objeto percebido, que no pode ser
subdividida. Desta forma, a todo pensar, haver algo pensado, a todo imaginar, haver
algo imaginado e assim por diante.
Husserl nega, portanto, que mundo e sujeito sejam puros e independentes um do
outro. Para ele o homem um ser consciente e toda conscincia conscincia de
alguma coisa, ou seja, intencional, no existe independentemente do objeto.
Rodrigues (2000) acrescenta que, segundo o mesmo filsofo, no h como separar
observador e objeto observado, conforme a cincia ortodoxa preconiza. O eu
percebedor s existe em funo recproca com o objeto percebvel. Sendo este,
contudo, uma funo determinada pela conscincia que percebe, tm-se diferentes
formas de se perceber o mundo.
Este autor (op.cit.), explica que ao perceber alguma coisa, o sujeito tem
inferncias sobre tais percepes. Ao pensar sobre estas inferncias, alcana a
verdade de sua percepo. A este processo chama-se reduo fenomenolgica. Parte-
se do que se percebe e faz-se uma reduo fenomenolgica para outra regio, esta a
 41

dos significados, e finalmente, a regio transcendental atingida, aonde se pensa

sobre a prpria percepo.
Conforme este raciocnio, conclui-se que ao descrever um objeto observado, o
sujeito est descrevendo sua relao com o observado, descreve um pouco de si
mesmo, pois o que observa forma uma unidade com sua conscincia observante. A
escolha do objeto a ser descrito, maneira pela qual descreve, os sentimentos
relacionados com a descrio, os objetos dos quais abriu mo; todas estas
observaes sobre a relao observador/observado so reveladoras do ser que
descreve. (Rodrigues, 2000)
O autor (op.cit.) acrescenta que s se pode pensar pensamentos ou lembrar
lembranas no presente. Quando se fala de algo que se pretende colocar em prtica
ou algo que j foi feito, fala-se do que se percebe no presente sobre as experincias
passadas ou sobre os planos para o futuro. Esta estrutura de perceber o percebido ,
portanto, inevitavelmente presente, acontecendo no agora. Alm disso, tal estrutura
tambm s pode existir no aqui, visto que o sentido est na relao eu-mundo. Desta
forma, preciso conhecer a viso de mundo de cada um.
O sentido que surge da relao do sujeito com o mundo decorrente da
implicao do sujeito com o mundo; ele por inteiro influencia e influenciado pelo
contexto como um todo. A percepo imediata, espontnea, pr-reflexiva, prpria da
vida cotidiana, onde no h separao entre sujeito e objeto e este captado em sua
totalidade por intuio.
A abordagem fenomenolgica de Husserl tem a concepo de homem como um
ser em relao com o mundo. somente desta forma que pode ser entendido e ao
mesmo tempo entender o mundo. Esta viso de homem implica em abandonar-se a
inteleco pela intuio, visto que apenas esta pode captar a totalidade de uma
vivncia humana. (Gills, 1989)
Em reao s correntes da psicologia vigentes da poca a psicanlise e o
behaviorismo - surgiu na Alemanha um campo de pesquisa chamada de psicologia da
Gestalt, que primava pela considerao da relao entre as partes e na determinao
da percepo. (Rodrigues, 2000)
 42

A palavra Gestalt, que no possui uma traduo para o portugus, contm um

sentido de forma, de estrutura organizada. A psicologia da Gestalt procurava dizer
que o todo mais do que a soma de suas partes, produto da relao entre estas
partes. A percepo ocorre em um conjunto, algo se sobressai a partir da relao entre
as partes como um todo. (Rodrigues, ibidem)
Dcadas depois, outros psiclogos valorizaram o conhecimento da psicologia da
Gestalt e, juntando-o a outros pressupostos filosficos e psicolgicos, formaram um
campo de conhecimento voltado para a rea clnica. Fritz Perls foi o primeiro autor da
Gestalt Terapia.
A Gestalt Terapia, portanto, baseada nas concepes de homem do
existencialismo e da fenomenologia que so complementares utiliza como mtodo a
prpria fenomenologia. Rodrigues (2000) descreve muito bem a viso de homem da
Geltalt Terapia.

O homem um ser no mundo, agindo ativamente sobre o mundo e

transformando e recebendo dele tambm influncias, em uma relao recproca.
O indivduo no pode ser concebido isoladamente; estar sempre em um
contexto onde h um conjunto de foras atuando e sempre o atingindo de uma
forma inteira, como um todo. Na medida em que se detm ao que se descreve,
percebe-se que a realidade mutvel, processual, fluindo continuamente em
novas situaes que nunca se repetem. No h controle, e sim,
acompanhamento, estar junto, reagindo adequadamente ao que se apresenta,
na medida em que se apresenta. Atua-se ao que se est consciente, bvio e
passvel de compreenso. (p. 55)

Desta forma, a existncia do ser humano considerada de maneira completa,

no apenas sua doena ou seu discurso. O ser humano est inteiro em um campo
espao-temporal, onde vrias foras atuam concomitantemente, configurando a
realidade. Abandona-se, portanto, a objetividade em favor da subjetividade, a
percepo sensorial em favor da percepo como relao homem-mundo, a concepo
dos seres independentes em favor de uma concepo holsitca de integrao. (Gills,
1989)
 43

Chama-se de holismo esta capacidade de ver o ser humano como um todo. De

acordo com Rodrigues (2000), o ser humano no apenas o que um ngulo de viso
diz sobre ele, mas um todo, maior que a soma das partes pelas quais as
especializaes tendem a v-la, mesmo que seja difcil lidar com todas estas partes ao
mesmo tempo. Uma pessoa , portanto, um todo com a infinidade de partes que a
compe.
O autor (op.cit.) acrescenta que em cada momento presente o ser humano
carrega todas suas experincias, sua histria desde sua concepo at o momento
presente. Seu passado o acompanha, seja marcado em seu corpo ou em sua mente.
Para a Gestalt Terapia, o eu representado por corpo e mente, que no se
diferenciam. O ser humano corpo-mente no local em que se encontra, no momento
em que se encontra.
Utiliza-se em Gestalt Terapia uma estratgia de trabalho enfocada no presente,
no aqui e agora. Permanecer no presente proporciona um contato mais satisfatrio,
permitindo-se enxergar o que est aqui, evitando situaes em que se troca fatos
vividos por discursos proferidos. Todo o trabalho teraputico est focado naquilo que o
cliente traz, naquilo que vive no momento. Considera-se as informaes trazidas pelo
seu discurso, seu gesto, sua expresso facial, sua respirao, seu modo de olhar e
tudo o mais que estiver acontecendo no aqui e agora. (Rodrigues, 2000)
Conforme Polster & Polster (2001), chama-se de funes de contato os meios
que o ser humano tem disponveis para seu contato com o mundo, ou seja, seus
sentidos de tocar, olhar, ouvir, sentir o cheiro e o gosto das coisas, alm de falar e
movimentar-se. por essas funes que o contato pode ser conseguido, e pela
perturbao dessas funes que o contato pode ser bloqueado. Rodrigues (2000)
complementa esta idia afirmando que uma pessoa est no mundo abrindo novas
possibilidades de relao e uso para seus sentidos, percebendo tambm que pode
esbarrar com limites para suas funes de contato. Eventualmente, pode-se perceber
que alguma(s) possibilidade(s) de contato no est sendo utilizada, ou est sendo de
forma restrita, ou ainda de forma equivocada.
Como j foi dito anteriormente, somente se pode perceber o percebido no
presente. Assim, contato o indivduo faz no aqui e agora. Rodrigues (2000) explica um
 44

conceito fundamental da Gestalt Terapia: awareness. Estar aware (do ings, ciente)
significa estar consciente do contexto, incluindo de si-mesmo. O objetivo da awareness
no contexto teraputico o cliente descobrir o mecanismo por ele utilizado para alienar
parte dos processos do seu self. Para Polster & Polster (2001), a awareness ajuda a
recuperar a unidade da funo total integrada do sujeito. Este precisa primeiro perceber
as sensaes e sentimentos que os acompanham antes de poder alterar seu
comportamento. A awareness, portanto, provoca o contato do individuo com si mesmo
no aqui e agora, para que ele se perceba melhor e amplie sua conscincia sobre sua
pessoa.
Rodrigues (2000) acrescenta que contato s pode ser compreendido enquanto
novidade, como um acontecimento determinante de novas possibilidades. Ribeiro
(1997) complementa esta idia afirmando que O contato um movimento
transformador de juno, de sntese, que permite a realidade se fazer e se refazer
sobre si mesma num processo nunca acabado, porque o contato, como unidade de
transformao, tende a ampliar-se ao infinito pelas possibilidades que tem de adquirir
novas propriedades a cada instante. (p. 17)_
Conforme Rodrigues (2000), geralmente, as maneiras pelas quais um indivduo
entra em contato com o meio, proporcionam recursos reveladores sobre sua
existncia e a qualidade da mesma. Os acontecimentos relativos ao mundo interno
de uma pessoa expressam-no de alguma forma em seu mundo externo. Atualmente,
todavia, as pessoas usam poucos recursos naturais que possuem para entrar em
contato com o mundo. Nega-se o corpo, visto como artigo de consumo, negado em
sua potencialidade. Valoriza-se uma mente elevada, desprezando as sensaes e
emoes confusas. O indivduo, conseqentemente, sente menos, diminuindo sua
capacidade de perceber do mundo qual a sua mensagem, na relao estabelecida
com o mesmo. Nas palavras de Vibranovski (2002), o ser, quando no , adoece.
(p. 134)
De acordo com Rodrigues (2000), o contato quando natural e espontneo, til
para o atendimento das necessidades emergentes do organismo. Nem sempre,
contudo, o indivduo estabelece contato com algo realmente ligado s suas
 45

necessidades. O contato de maneira flexvel e auto-reguladora s acontece se for

relacionado a algo que a pessoa esteja precisando no momento presente de sua vida.
Muitas vezes, no campo vivencial de um indivduo, existem foras que atuam
simultaneamente, mas em sentidos contrrios. Denomina-se tais foras com sentidos
inversos polaridades. Estas se apresentam ao sujeito quando precisa fazer uma
escolha. Quando esta escolha por um sentido ou por outro muito difcil, o individuo
fica paralisado, diante de um impasse. Segundo Perls, quando o sujeito possui dentro
de si uma parte que d ordens como um general, enquanto a outra finge que obedece,
dizendo que vai fazer, mas acaba no fazendo, tem-se o conflito do top dog x under
dog, respectivamente. Uma deciso tomada sem o amadurecimento da escolha,
aprofunda o conflito ou o desdobra, podendo criar um outro conflito decorrente da
escolha errada. (Rodrigues, ibidem)
Perls tem a resposta para a resoluo do conflito: A coisa mais incrvel, que
to difcil de compreender, que a experincia, a conscientizao do agora, basta para
resolver todas as dificuldades neurticas. Se estivermos plenamente cnscios do
impasse, este desmoronar e encontrar-nos-emos subitamente livres dele. (Perls,
1980, apud Rodrigues, 2000, p. 110)
A psicologia da Gestalt desenvolveu uma srie de conceitos aproveitados pela
Gestalt Terapia. Um deles o conceito de figura e fundo. Sempre que a ateno de um
indivduo se volta para algo, busca alguma figura, busca esta que se realizar sobre um
fundo. Este se caracteriza por tudo o que olhado nesta busca pelo que se precisa,
mas no chama ateno, at que o objeto procurado encontrado. Fundo , portanto,
tudo o que serve como contexto para o surgimento de algo, incluindo o prprio sujeito,
sua histria, tudo o que o cerca... (Rodrigues, 2000)
O autor (op.cit.) acrescenta que, desta forma, o problema trazido pelo cliente em
determinado momento a figura para o processo teraputico tambm naquele
momento. Contrastando esta figura com o fundo da experincia do cliente, tem-se
maior condio de ampliar a compreenso das foras que atuam no presente e
prolongam a situao em aberto. Um dos mais importantes trabalhos do terapeuta ser
conduzir o cliente a perceber que ele mesmo pode fechar suas prprias situaes
 46

inacabadas. O terapeuta no far isto por ele, visto que o cliente responsvel por si
mesmo.
O movimento figura-fundo forma o que se chama ciclo do contato, que
acontece da seguinte forma: algo que figura em determinado momento, passa por
vrias etapas at que sua necessidade seja atendida, deixando de ser figura e
tornando-se novamente fundo, quando emerge ento uma nova figura. O ciclo
responsvel pelo processo de auto-regulao do indivduo, no sentido de propiciar
pessoa a obteno do que necessita e a eliminao do no precisa mais, retomando
seu equilbrio. Se este ciclo no completado, a situao permanece inacabada e a
Gestalt fica em aberto. Qualquer coisa que interrompa o ciclo retm a energia
mobilizada para tal situao, at que surjam novas oportunidades para sua completude
e possa voltar a ser fundo. Se esta oportunidade no aparece ou no aproveitada, a
energia mobilizada empregada em comportamentos recursivos. (Rodrigues, ibidem)
A interrupo do ciclo pode acontecer se o indivduo trouxer para o presente
maneiras antigas de se relacionar com o meio que o ajudavam a resistir contra algo que
poderia fazer mal a ele, mas que no so mais adequadas situao do aqui e agora.
Quando a interrupo do ciclo ocorre constantemente, por apego a situaes passadas
ou por evitar situaes sentidas como perigosas, tem-se o comportamento neurtico,
que impede o reequilbrio do sujeito. De acordo com Perls, quando o individuo se torna
incapaz de alterar suas tcnicas de manipulao e interao (com o meio) que surge
a neurose. (Perls, 1981 apud Rodrigues, 2000)
Outra teoria da psicologia da Gestalt que foi aproveitada pela Gestalt Terapia
sobre a percepo. Segundo esta teoria, o ser humano tende a ver formas, linhas e
cores semelhantes como se participassem de um s grupo, percebendo-as como um
grupo visual que forma uma figura cuja percepo se destaca de um fundo. Tende,
tambm, a perceber continuidade em linhas e formas quando h falhas na figura visual
real, procurando fazer das partes um todo. Desta forma, se o sujeito olha para uma
figura que quase um tringulo, tende a perceber o tringulo completo, fechando a
forma. (Rhyne, 2000)
Rodrigues (2000) comenta sobre o conceito de sade para a Gestalt Terapia.
Segundo ele, geralmente, as pessoas esto envolvidas em suas atividades dirias, mas
 47

no percebem as escolhas que fazem, no se responsabilizam pelas mesmas, no

percebem seus prprios limites. Na Gestalt Terapia, sade implica em um movimento
para a vida, para o contato. Um indivduo saudvel quando pode reconhecer que
capaz de manter-se em contato com o contexto em que se encontra e pode optar pela
melhor forma e melhor momento de efetuar suas trocas com o mundo.
O autor (op.cit.) afirma que na terapia segundo a abordagem da Gestalt,
trabalha-se sob o enfoque holstico, sendo que o que existe no contexto teraputico a
relao terapeuta-cliente. Prope-se, portanto, uma abordagem na qual fundamental
a participao do terapeuta, que estar holisticamente presente na relao, sendo que
toda sua histria de vida contribuir para o desenvolvimento da relao teraputica.
Outra caracterstica da Gestalt Terapia, conforme Polster & Polster (2001), que
ao invs das experincias do cliente serem interpretadas pelo terapeuta, como
acontece em outras correntes, o cliente deve vivenciar no aqui agora tais experincias.
Quando ele consegue entrar em contato com sua prpria experincia, as conversas so
melhor absorvidas. O terapeuta, por sua vez, ouve a histria e deixa o significado se
manifestar, sem expectativas de determinado significado no qual todos os
comportamentos devem se encaixar.
De acordo com Rodrigues (2000), a Gestalt Terapia no utiliza qualquer recurso
pr-concebido fora da situao vivida por terapeuta e cliente naquele dado momento.
Quem define a realidade da terapia o terapeuta e no as tcnicas. Embora estas
tenham seu valor, a pessoa nica que o terapeuta est diante da pessoa nica que
o cliente, ento preciso se desprender das tcnicas e aceitar o imprevisvel que
ocorre na relao entre terapeuta e cliente. Para seguir a fenomenologia, a tcnica
deve surgir do fenmeno que acontece no aqui e agora, fruto da relao do momento.
Atualmente, a tarefa dos terapeutas desta corrente psicoterpica a de
solidificar a Gestalt Terapia, o que implica em esmiuar seus conceitos, refletindo sobre
os mesmos, identificando coerncias e incoerncias, sem tomar enunciados como
verdade, para no correr o risco de expandir confuso.
 48

3.2. A arte na Gestalt Terapia

Ns nunca paramos de explorar
E o final de toda a nossa explorao
Ser chegar onde comeamos
E conhecermos o lugar pela primeira vez.
(Eliot apud Polster & Polster, 2001, p.1)

Rhyne (2000) desenvolveu um procedimento de arteterapia gestltica que visa

determinar a descoberta e explorao de sentimentos e qualidades pessoais. A
autora prioriza a ampliao da conscincia, por meio da aquisio e aumento da
percepo e awareness, para o desenvolvimento das potencialidades humanas e o
senso de responsabilidade diante das decises tomadas na vida. Adota em seu
trabalho os pressupostos bsicos da Gestalt Terapia, como viver e estar consciente
do presente, estar plenamente atento ao fazer, saber o que se deseja e como
alcan-lo e confiar nos dados da prpria percepo.
A vivncia de arteterapia em Gestalt visa lidar com os aspectos sufocados da
personalidade do indivduo, incentivando-o a ser, sentir, pensar e atuar conforme sua
prpria experincia, esquecendo os padres e valores impostos pela cultura e pela
sociedade. Por meio da experincia artstica, possvel a redescoberta dos objetivos
de vida, necessidades e potencialidades individuais. O cliente cria formas artsticas
prprias e pode us-las como mensagens enviadas a si mesmo, permitindo-lhe
aprender e tomar conhecimento de seus aspectos sufocados por meio de insights, da
integrao de seu passado no seu presente, conhecendo seus desejos e sua
realidade, permitindo assim a elaborao de projetos para o futuro. (Rhyne, 2000)
Segundo Alves (2003), a criatividade a capacidade de deixar fluir figura/fundo,
expressando as caractersticas mais profundas e inusitadas do inconsciente,
rompendo com o caos e dando-lhe ordem e sentido. Acrescenta que a expresso
criativa visa trabalhar o ser que se apresenta em suas dores e bloqueios emocionais
e corporais, na busca de sua plenitude por meio do autoconhecimento e da
restaurao de sua capacidade criativa. Para ela, o bloqueio da criatividade est
relacionado com a perda da fluidez, do sentido e do prazer de viver.
 49

Rhyne (2000) e Alves (2003) concordam que ao criar o artista precisa viver
plenamente a experincia, acessando a conscincia que o capacita a sintetizar os
sentimentos, aquilo que a experincia contm de mais pessoal, transpor esta
sntese, adequando linguagem e forma expressiva ao contedo vivenciado. Quando
o cliente vivencia uma experincia de arte, portanto, envolve-se de maneira pessoal
em seu trabalho, que nico e individual. Ao se expressar, seja de forma grfica,
corporal ou musical, tem-se registro de algum sentimento, sensao ou recordao
do indivduo. Este pode ser negado, diminudo ou destitudo de significados, mas
pode ainda ser usado como expresso rica de contedos com muitos significados
pertinentes forma de pensar, ver e sentir do indivduo, revelando sua maneira de
vivenciar a realidade. Desse modo, o objetivo a tomada de conscincia por meio do
fantasiar, sentir, pensar, sonhar, atuar e expressar do cliente.
A teoria da Gestalt considera o todo como mais do que a soma das partes que o
compe. Quando se observa uma obra de arte, percebe-se que olhar para cada
parte separadamente d uma impresso diferente da percepo da configurao
total a relao das partes na totalidade de um trabalho artstico que cria um efeito
significativo. O processo artstico, portanto, evidencia os princpios da percepo da
Gestalt. Quando o cliente representa imagens atravs das artes plsticas,
naturalmente cria figuras e fundos. Utilizando os materiais de arte, pode-se perceber
a tendncia das pessoas de completar o todo e fechar as partes incompletas de um
todo. Alm disso, toma-se conscincia dos padres de uma configurao. Verifica-se
a seletividade visual, pois as pessoas percebem algumas formas com mais clareza
do que outras. Esta seletividade revela aspectos de sua interioridade e maneiras de
colocar-se frente realidade. A vivncia artstica promove insights de como o
indivduo percebe e de como sua percepo influenciada por sua personalidade
individual. As outras formas artsticas tambm promovem esses insights, seja pela
observao de um movimento que o cliente escolheu e como o integrou a outros, ou
pela nota musical que escolheu e como produziu a melodia, etc. (Rhyne, 2000)
A autora (op.cit.) acrescenta ainda que, ao representar sua percepo numa obra
de arte, o indivduo deixa claro que sua maneira de perceber visualmente
diretamente relacionada sua forma de sentir e pensar. A forma central que ele
 50

representa emerge de um fundo difuso e indica o que central em sua vida. A

configurao que ele forma por meio de seu trabalho mostra algo sobre a maneira
pela qual ele, geralmente, organiza os padres. A estrutura ou a falta dela em sua
obra indica seu comportamento em situaes de sua vida. O conjunto de sua obra
mais que a soma das partes, suporte e condutor da emoo, de sentimentos,
histria e viso de mundo do seu criador. Compreender a utilizao de sua
percepo visual pode provocar novos insights sobre como us-la para que sua vida
seja mais integrada.
Considera-se tambm a posio de Rodrigues (2000), segundo o qual quando
nos detemos a descrever o observado, na verdade estamos descrevendo a nossa
relao com o observado; ou seja, descrevemos uma parte de ns mesmos, uma vez
que o que observo uno com a minha conscincia observante. O que descrevo diz
um pouco de mim. O autor acrescenta ainda que a maneira pela qual uma pessoa
descreve revela o ser que descreve. Desta forma, o cliente, ao descrever sua
vivncia artstica e/ou sua criao, est revelando aspectos de si mesmo.
Alvim (2003) destaca a importncia da criatividade e do corpo na experincia
artstica em Gestalt Terapia. O ser o que exige de ns criao para que dele
tenhamos experincia. (Merleau-Ponty apud Alvim, 2003) O conhecimento vem por
meio do ser e o que permite um indivduo ser a criatividade. Segundo ela, o uso da
arte coloca o corpo como o lugar da relao eu-mundo. o corpo que sente e que
pode ser sentido, com ele que o sujeito est no mundo e se expressa, sente,
percebe e se relaciona.
emprestando seu corpo ao mundo que o pintor transmuta o mundo em
pintura. (Merleau-Ponty, 2002, p.19) Esta frase do filsofo francs retrata bem o
papel do corpo no processo artstico e o processo descrito no exclusivo do pintor,
mas de qualquer artista. Quem trabalha com arte empresta seu corpo ao mundo e
transmuta-o em sua arte, quer seja esta pintura, escultura, teatro, msica, etc. A obra
de arte um veculo de passagem do invisvel ao visvel, uma expresso viva do
entrelaamento de homem e mundo. Por meio da arte o sujeito coloca visibilidade
em seu modo de ver o mundo.
 51

A fantasia uma grande arma para a explorao de personalidades. Estimular a

fantasia criativa pressupe o risco do encontro de coisas maravilhosas e outras no
to maravilhosas. Perls (1969) j conhecia o valor da fantasia para o processo
teraputico:

(...) h uma grande rea da atividade na fantasia que exige tanto da nossa
excitao, da nossa energia e da nossa fora de vida que deixa muito pouca
energia para estar em contato com a realidade. Agora, se desejamos tornar a
pessoa um ser total, precisamos, primeiro, entender o que mera fantasia e
irracionalidade., e temos de descobrir onde a pessoa tocada e o que toca. Com
muita freqncia, se trabalhamos e esgotamos essa zona intermediria da
fantasia, esse maya, encontraremos a experincia de satori, do despertar.
Repentinamente, o mundo est l. Voc desperta de um transe como se
despertasse de um sonho. Voc est l, inteiro novamente. (Rhyne, 2000 p. 91)

Esta mesma autora (op. cit.) explica tambm que, quando o indivduo se entrega
ao seu mundo de fantasia e o representa por meio da arte, pode-se esgotar esta
rea e estudar seus contedos. Geralmente este o primeiro passo para a
adquirio de uma nova sntese criativa entre fantasia e realidade. Continuando o
que Perls diz sobre a fantasia, em vez de ficarmos divididos entre maya e realidade,
podemos integr-las, e se maya e realidade estiverem integradas, chamamos isto de
arte. A grande arte real e, ao mesmo tempo, uma iluso. A fantasia pode ser
criativa, mas criativa somente se voc tem a fantasia, qualquer que ela seja, no
agora. ( pg 71)
Normalmente, as pessoas querem acreditar em suas fantasias, mas tm medo de
confiar em sua prpria imaginao. Evita-se encar-las suspeitando que algumas
possam ser mentiras. Embora algumas delas realmente sejam devaneios ou
decepes atrs das quais o indivduo se esconde para evitar entrar em contato com
a realidade, algumas outras so a maior garantia que uma pessoa tem do que real.
Somente por meio da explorao das fantasias pode-se separar o que devaneio do
que verdade. (Rhyne, 2000)
 52

A personalidade do ser humano composta de inmeras partes, algumas com as

quais ele ainda no entrou em contato. Para adquirir maior auto-sustentao,
importante a explorao destas reas que lhe so estranhas, tornando o indivduo
muito mais disponvel para si mesmo. Laura Perls compara este processo de
autoconhecimento com a criao de uma obra de arte, esta considerada por ela
como a forma mxima da experincia humana integrada e integradora. Segundo a
esposa de Fritz Perls, na criao de uma obra artstica, o conflito entre a
multiplicidade de experincias incompatveis e incontrolveis pode ser compreendido
quando os meios para sua interpretao e transformao se tornam disponveis.
(Rhyne, 2000)
A autora (op.cit.) conclui que cada pessoa fantasia de sua prpria maneira e a
fantasia pode ser utilizada como um meio para se encontrar a realidade. A
experincia artstica um canal para atingir este objetivo e a forma artstica criada
pode prover meios para a ampliao da conscincia e um potencial para a
transformao. A arte a linguagem por meio da qual qualquer pessoa capaz de
revelar suas fantasias para assimilar sua totalidade e se relacionar com as
percepes da realidade dos outros. A autora cita May (1969):

Fantasia uma expresso da imaginao. A imaginao a origem da

intencionalidade e a fantasia, uma de suas linguagens (eu uso fantasia aqui
com seu significado original: capacidade de representar, tornar visvel).
Fantasia a linguagem do eu total, comunicando, oferecendo-se, tentando se
enquadrar. a linguagem do Eu gostaria/Eu farei a projeo imaginativa
do eu numa determinada situao. E se algum no puder fazer isso, nunca
estar presente em nenhuma situao, esteja seu corpo l ou no. A fantasia
assimila a realidade, e depois empurra-a a uma nova profundidade (p. 94)

Para Rhyne (2000), a arte mais do que simplesmente expresso pessoal,

tambm uma via de comunicao que recebe e transmite mensagens. A preferncia
de uma pessoa por certo tipo de comunicao, ou seja, sua escolha do que ouvir, ler,
prestar ateno, transmite-lhe mensagens, indica-lhe o padro de sua personalidade.
Observado-se um indivduo pode crescer muito em sua auto-awareness. Alm disso,
 53

a arte pode revelar a maneira pela qual uma pessoa se relaciona com os outros e o
que acontece nessa comunicao. Para Mc Luhan (1964, apud Rhyne, 2000): A
arte, tal como um radar, age como um sistema inicial de alarme e assim nos torna
capazes de descobrir as questes sociais e psicolgicas suficientes que nos
prepararam para lidar com eles. (pg 96)
Segundo Ciornai (1994), no dia-a-dia, o ser humano recebe inmeros estmulos,
que lhe provocam inmeras sensaes, pensamentos e sentimentos. Tudo isso
precisa ser discriminado, selecionado, relacionado, percebido e apreendido.
Portanto, muito do que vive e experiencia no lhe claro. Alm disso, muitas vezes o
que percebido possui significados variados concomitantemente. A arte possibilita
ao indivduo dar forma a esta complexidade que a sua intimidade, sem as
exigncias da linearidade causal, temporal e cartesiana que a lgica traz. Ao dar
forma ao que viveu, uma pessoa tem a oportunidade de significar e re-significar suas
experincias, pode dar sentido sua vivncia, ampliando e construindo sua
conscincia de si mesmo em relao ao mundo.
Ostrower (1997) complementa esta idia ao afirmar que a verdadeira funo da
arteterapia ser testemunha e expresso de um contato verdadeiro. De acordo com
a autora, a arte, como um processo de criao, ocorre no mbito da intuio, embora
tambm integre a experincia individual e racional. Por isso, de certa maneira, o
processo artstico obriga o indivduo a no pensar, a se entregar e viver o aqui e o
agora. Os contedos emergem medida em que so expressos, em que o individuo
que confere uma forma, ou ainda medida que terapeuta e cliente conversam sobre
os possveis significados existentes naquele ato criador. (Salgado, 99/2000)
Rhyne (2000) e Alves (2003) tambm comentam que a arte um excelente canal
para o estabelecimento do contato do indivduo com o seu ntimo. Gestalt
liberdade para criar (Zinker, apud Alves, 2003). Criar fazer contato pleno. A
experincia artstica em Gestalt visa estabelecer o contato do cliente consigo
mesmo, a expresso criativa de si, dando corpo s emoes, sensaes e fantasias,
ressignificando atravs do material utilizado. A vivncia de arte em Gestalt pode
tornar a experincia criativa disponvel para o cliente entrar em contato com seus
conflitos. A arte prope experimentos de contato, sensibilizao e awareness. D a
 54

oportunidade ao cliente de colocar sua dor para fora e encar-la, e assim, recompor
sua dor existencial. Fazer arte ajuda a recuperar certas caractersticas, quando
deficientes, e desenvolv-las. Expressando seus conflitos, o indivduo tem a
possibilidade de reorganizar suas percepes para alcanar um melhor equilbrio da
personalidade.
A atividade artstica promove a oportunidade do indivduo se mobilizar em ao,
ou seja, por meio desta ele pode se perceber e entrar em contato com contedos
desconhecidos. Alm disso, pode experimentar alternativas de integrao e
transformao de seu ser em sua relao com o mundo. Isso acontece no decorrer
do fazer e do imaginar. Em ao o indivduo se surpreende com seu prprio fazer e
com o produto que emerge. Ao agir ou fazer, o ser humano no s percebe as
transformaes, como nelas se percebe. O processo artstico permite ao indivduo,
alm de perceber concretamente, concretamente estruturar e ordenar elementos da
percepo interna e externa, ajudando-o a obter uma compreenso de seu momento
de vida e de aspectos de sua existncia. Quanto maior a identificao com o
material, mais reveladora a vivncia artstica. Experimentando e estruturando a
matria, o indivduo se estrutura internamente. Neste processo do fazer, a arteterapia
tem o potencial de revelar e transformar. (Ciornai, 1994, Salgado, 1999/2000)
Segundo Rhyne (2000), quando o terapeuta guiado pelas necessidades reais
do cliente, tem a possibilidade de adaptar melhor tanto a linguagem artstica quanto
os mtodos de utilizao do material de arte. Entretanto, para tal, a vivncia artstica
deve ser uma relao que inclua o cliente como agente ativo que sabe, com certo
nvel de awareness, quais so suas necessidades. O terapeuta tem a funo de
facilitar a awareness do indivduo, para que ele possa encontrar a melhor maneira de
trabalhar para o seu crescimento pessoal por intermdio da arte.
A vivncia de arte em Gestalt, portanto, define-se no conjunto formado pela
realizao de formas artsticas, estar emocionalmente envolvido nesta produo
como um evento pessoal, observar o que e como est sendo feito, perceber atravs
da obra no s o estado do indivduo no momento presente, mas tambm maneiras
alternativas possveis para o seu desenvolvimento de acordo com seus prprios
desejos. Neste sentido, Gestalt significa a capacidade de perceber configuraes
 55

totais, sua personalidade como uma totalidade de muitas partes que, unidas da
forma em que esto, constituem a realidade do indivduo. Mudando a forma de unio
entre estas partes, muda-se o todo, ou seja, a personalidade do indivduo.
O terapeuta gestaltista que se utiliza dos recursos artsticos possui mais um
canal de comunicao para atingir seus objetivos com o cliente, visto que a
experincia artstica em Gestalt promove o contato verdadeiro, possibilita a
descoberta de partes de si mesmo dantes desconhecidas e oferece meios para a sua
reintegrao personalidade do indivduo. Promove ainda a ampliao da
conscincia do cliente, mudanas perceptivas, seu autoconhecimento e
diferenciao dos outros, permitindo-lhe fazer escolhas adequadas e assumir sua
responsabilidade por seus atos.

3.3. A Gestalt Terapia com crianas

"A criana est integralmente presente em tudo o que faz, principalmente quando existe um espao
emocional que o permita. Existe um pensar por trs do seu fazer, por trs de suas pequenas operaes,
como subir e descer uma escada, balanar insistentemente um chocalho, amassar um papel".
(informao verbal)

3.3.1. Pressupostos relativos ao desenvolvimento do eu

A criana, no ponto de vista da Gestalt, um ser total, nico e indivisvel. Seu
desenvolvimento se d por meio do contato, da sua relao dinmica com o mundo e
com o outro, com o campo do qual parte integrante. Ela s pode ser entendida a
partir deste contexto, onde esto vinculados os fatores emocionais, cognitivos,
orgnicos, comportamentais, sociais, histricos e culturais, que interagem entre si.
na interao ininterrupta com o mundo, desde o momento do nascimento,
at o fim da sua vida, que a criana se diferencia do outro, se desenvolve e se torna
uma pessoa com caractersticas prprias. Esta interao regida pelo ciclo do
contato, que favorece seu ajustamento criativo ao meio, assimilando o nutritivo e
alienando o txico, em uma troca constante com o meio. O desenvolvimento sadio e
contnuo dos sentidos, do intelecto, do corpo e dos sentimentos da criana constitui a
 56

base do seu senso de eu. Um senso de eu forte contribui para um bom contato com
o meio ambiente e com as pessoas desse meio. (Aguiar, 200; Oaklander, 1980)
A criana, portanto, constri sua histria no contato com os grupos que fazem
parte de sua vida, entre eles sua famlia, sua escola, etc., os quais lhe transmitem
seus valores, seu modo de ser e perceber o mundo. Considerando seu nvel
maturacional e a permissividade do meio em que vive, a relao que estabelece com
o mundo se caracteriza pela possibilidade de ao e transformao no meio, visando
sua adaptao. Desenvolve a capacidade de discriminar o que lhe faz bem ou no,
primeiramente de forma reativa e depois de forma mais criativa. Este ajustamento
criativo a expresso de suas possibilidades de discriminao e transformao do
meio. (Aguiar, 2003)
Perls (1947) postulou e classificou estgios de desenvolvimento relacionados
s etapas de nascimento dos dentes. So eles o estgio pr-natal, o estgio pr-
dental, relativo amamentao, o estgo incisivo, relativo mordida, e o estgio
molar, relativo mastigao. (informao verbal)
O primeiro estgio caracterizado pela recepo passiva de oxignio e de
suprimento alimentar por parte do beb. Ao nascer, o beb passa ao estgio
seguinte, onde precisa fornecer a si mesmo seu prprio oxignio, por meio da
respirao, e seu prprio alimento, por meio da suco. Com o nascimento dos
dentes, a criana desenvolve a capacidade de enfrentar os alimentos slidos. Perls
acreditava que a punio ou a rpida retirada do peito, poderiam resultar na inibio
do ato de morder ou agredir, inibindo um fator essencial no processo de auto-
regulao organsmica. Para ele, a agressividade oral uma importante resistncia
contra as imposies do meio, pois a capacidade de desestruturar o alimento ou
qualquer outra coisa do ambiente, o que permite sua assimilao pelo organismo.
(idem)
Desta forma, a utilizao dos dentes representa uma resistncia saudvel
feita pelo contato ou pela agresso, diferentemente de uma resistncia neurtica
feita pela evitao ou pela fuga. Se a criana deixa de possuir esta resistncia oral,
restam-lhe duas possibilidades: ou repugna o alimento, evitando contato com algo
que pode ser prejudicial ao organismo, ou engole-o inteiro. Neste ltimo caso, a
 57

criana introjeta um material que no lhe faz bem, permanecendo um corpo estranho
em seu organismo. (idem)
De acordo com Polster & Polster (2001), a criana tem uma enorme
necessidade de confiar em seu meio, pois inicialmente deve aceitar as coisas como
lhe so determinadas ou livrar-se delas como puder. Se ela se encontra em um
ambiente digno de confiana, o material oferecido ser nutritivo e assimilvel. Muitas
vezes, entretanto, exigem da criana atitudes que tm pouca congruncia com as
necessidades que ela sente que tem, como quando uma criana obrigada a limpar
o prato, comendo mais do que precisa. Os julgamentos das autoridades se
estabelecem, corroendo a identidade da criana, que se rende. Assim, as regras
introjetadas governam quando a criana engole sem mastigar os valores de seus
pais, de sua escola e de sua sociedade. Desta forma, a criana abre mo de seu
poder de escolha na vida e acaba por limpar o prato a cada refeio, mesmo que
no tenha mais fome - para citar um exemplo.
A criana, portanto, logo aprende que a vida no perfeita, que o mundo
catico, cheio de contradies. Muitas vezes ensinada a aceitar os padres
vigentes de como ser, sentir, pensar e atuar e, apesar de suas resistncias
espontneas, vai perdendo suas capacidades inatas de fazer escolhas e partir de
suas prprias percepes, desistindo de ser ela mesma e conformando-se com o
que a sociedade espera que ela seja. Acaba funcionando com idias que no a
pertencem, cresce acreditando no que ouve acerca de si, engolindo toda informao
falsa a seu respeito. Desta forma, assume e pe para fora as caractersticas e
descries que absorveu dos outros, prejudicando seu ajustamento criativo. Seus
prprios pais tm suas dificuldades pessoais, ento a criana aprende a enfrentar e
compensar. (Oaklander, 1980; Aguiar, 2003; Andrade, 2000)
Os autores (op.cit.) acrescentam que, procurando seu ajustamento criativo ao
que o meio oferece e permite, tendo necessidade de confirmao, a criana
desenvolve diversas maneiras de estar no mundo e se relacionar com ele, que
podem ser mais ou menos satisfatrias. A maneira da criana se relacionar com o
mundo se constri a partir das relaes que estabelece, das experincias que vive e
das circunstncias com as quais precisa lidar. Tal forma de relacionamento ,
 58

portanto, singular. Muitas vivem, crescem e aprendem de forma bastante satisfatria,

enquanto outras no.
Oaklander (1980) diz que as crianas fazem o que lhes for possvel para ir em
frente e sobreviver, sua investida em direo ao crescimento. Diante da interrupo
no funcionamento natural, adotam algum comportamento que, aparentemente, serve
para faz-las avanar. Muitas encontram alguma forma de se proteger. Algumas se
retraem para no serem feridas, outras fantasiam para tornarem suas vidas mais
agradveis, mais fceis de serem vividas, recolhendo-se para mundos de sua
criao. Algumas brincam e aprendem como se nada importasse, no fazendo
contato com o que doloroso. Outras se protegem se esforando para aparecer,
recebendo mais ateno, o que tende a reforar o comportamento mais intolerado
pelos adultos.
Desta forma, muitas crianas podero agir de modo agressivo, hostil ou
hiperativo, enquanto outras ainda falam o mnimo possvel ou nada. Algumas tm
medo de tudo e todos, ou de alguma coisa em particular que afeta sua vida e todos
que estejam com ela envolvidos. Muitas crianas podero se tornar solcitas e
boazinhas demais. Algumas se apegam de forma exagerada aos adultos que fazem
parte de suas vidas. Outras no tm controle de esfncter, ou tm alergia, asma,
dores de cabea, acidentes. No existe limite para o que uma criana pode fazer
para atender s suas necessidades.
A autora (op. cit,) acrescenta que, geralmente, as crianas que precisam de
ajuda tem algo em comum: alguma deficincia em suas funes de contato. So
incapazes de fazer um bom uso de uma ou mais de suas funes de contato ao se
relacionarem com as pessoas. A forma com que uma pessoa utiliza suas funes de
contato evidencia a fora ou fraqueza relativa que sente. Visto que um senso de eu
forte predispes a um bom contato, compreensvel que a maior parte das crianas
atendidas em terapia no pense bem em si mesma. Crianas pequenas no culpam
os pais ou o mundo por seus problemas. Acreditam que elas prprias erraram, que
so ms e no so suficientemente bonitas ou inteligentes. Ainda assim, existe uma
imensa vontade de sobreviver, de exceder os limites.
 59

Aguiar (2003) complementa esta idia dizendo que as formas insatisfatrias e

disfuncionais de relao aparecem na criana atravs de comportamentos rgidos e
estereotipados, em seus mecanismos de bloqueio de contato e nas distores no
uso das funes de contato. Funcionamento saudvel ou no saudvel so, ento,
fenmenos essencialmente interativos.

3.3.2. Aspectos terico-prticos do processo psicoterpico infantil

A criana que vem para a terapia apresenta, portanto, dificuldade em
estabelecer contato pleno consigo mesma e com o mundo, o que a impede de se
auto-regular satisfatoriamente. Independente do que dito ou diagnosticado sobre a
criana, importante que o terapeuta trabalhe com ela a partir de onde ela est com
ele. No consultrio ela est estabelecendo contato com algum que se dispe a
aceit-la como ela naquele momento, sem julgamentos a seu respeito. Desta
forma, ela tem a oportunidade de revelar um outro lado de si mesma, um lado que
ela pode ter dificuldade de manifestar aos seus pais ou professores.
A criana um ser multifacetado, capaz de muitas formas de ser. O terapeuta
deve se relacionar com ela do modo que ela escolheu ser naquele ambiente e
naquele momento, seguindo o princpio gestltico do aqui e agora. O dever do
terapeuta ajudar a criana a se separar das avaliaes externas e autoconceitos
errneos, auxiliando-a a redescobrir seu prprio ser. O objetivo da terapia restaurar
a plena capacidade de contato da criana, levando-a a um processo de auto-
regulao satisfatrio. (Aguiar, 2003; Oaklander, 1980)
O processo teraputico caracterizado como semidiretivo, visto que o
terapeuta muitas vezes prope algo criana, contudo sempre a partir do que a
criana traz, tanto em termos de processo quanto em termos de contedo. Outro
fator importante na Gestalt Terapia infantil a utilizao de recursos ldicos, pois
observa-se na criana o predomnio da linguagem ldica em detrimento da
linguagem verbal. Assim, o terapeuta utiliza recursos ldicos estruturados ou no e
diversas tcnicas para explor-los. (Aguiar, 2003)
A relao teraputica se baseia nos pressupostos da teoria dialgica de
Buber, na qual a pessoa do terapeuta procura entrar no mundo subjetivo de
 60

significaes emocionais da criana, tentando apreender o sentido de suas

experincias, mediante a colocao em suspenso de todos os conhecimentos e
hipteses pr-estabelecidos a respeito de seus problemas e comportamentos. O
terapeuta deve, portanto, valorizar a subjetividade da criana, suas experincias e
sentimentos.
De acordo com Aguiar (ibidem), a estrutura bsica o atendimento infantil se
apresenta nos nveis de descrio, elaborao e identificao. Tais nveis, contudo,
no so fases que obrigatoriamente aconteam nesta forma e ordem. O processo
teraputico um todo dentro desta estrutura. Permanecer no nvel da descrio, por
exemplo, no bom ou ruim, somente sinaliza as possibilidades do cliente num
determinado momento.
Um diferencial importante do atendimento criana a participao da famlia
no processo teraputico. ela que traz a demanda inicial da criana e que a
acompanha durante todo o processo, o que indica a existncia de uma vinculao
estreita entre os problemas apresentados pela criana e as dificuldades e
expectativas de seus pais. , portanto, de fundamental importncia o
acompanhamento da famlia ao longo do processo teraputico da criana, visto que
no se pode compreender a mesma fora de seu contexto familiar. Este
acompanhamento acontece pela realizao de sesses do terapeuta com os pais da
criana e tem como foco a relao deles com a criana em questo. Ao longo das
sesses, realiza-se quatro nveis de interveno: informao, orientao,
sensibilizao e facilitao da comunicao entre seus membros. Pais engajados no
processo teraputico garantem maior eficcia e rapidez no tratamento. (Aguiar,
ibidem)

3.4. A Arte na Gestalt Terapia com crianas

A arte uma fada que transmuta
E transfigura o mau destino.
Prova, olha, toca, cheira, escuta;
Cada sentido um dom divino.
(Manuel Bandeira, apud Andrade, 2000)
 61

Existem vrias razes pelas quais as expresses de arte ajudam na terapia

infantil: podem reduzir a ansiedade e ajudar a criana a se sentir mais vontade com
o terapeuta, podem ajud-la a organizar sua narrativa, a recordar experincias
passadas e estimul-las a dizer mais do que diriam numa conversa com o terapeuta.
(Choi et al., 2003)
importante evitar a imposio de padres adultos nos trabalhos criativos das
crianas e fazer suposies sobre seus contedos e significados. difcil chegar a
concluses com base em interpretaes sobre o trabalho da criana, pois no
passam das idias do terapeuta, baseadas em seus sentimentos e experincias, no
passando, desta forma, de tentativas de compreenso. Desta forma, a abordagem
fenomenolgica til para a compreenso da criana e sua arte. Uma postura
fenomenolgica implica em olhar a obra de arte com abertura para uma variedade de
significados, o contexto em que foi criado, a maneira da criana ver o mundo.
Procura-se traduzir o que se v e ouve no sentido do terapeuta guiar suas interaes
com a criana. O primeiro passo para isto respeit-la como a especialista de sua
prpria experincia e encoraj-la a criar histrias para suas expresses artsticas.
Quando o terapeuta utiliza uma lista de significados pr-determinados para
compreender a obra da criana, a probabilidade de que seus significados no
sejam comunicados, mas sejam mal-entendidos ou desrespeitados. (Choi et al.,
2003; Oaklander, 1980)
Outra caracterstica da abordagem fenomenolgica a oportunidade de
reconhecer nas expresses artsticas aspectos cognitivos, emocionais, interpessoais
e aspectos relacionados ao desenvolvimento da criana. Procurar uma multiplicidade
de significados prov o terapeuta de informaes para o desenvolvimento e
progresso da relao teraputica, assim como para honrar a singularidade do
indivduo. (Choi et al., 2003)
A projeo estimulada em grande parte das tcnicas empregadas com
crianas. Muitas vezes chamada de mecanismo de defesa, com o objetivo de evitar
sofrimento. Neste caso, um indivduo projeta em outro o que sente quando no
capaz de lidar com o fato que este sentimento encontra-se em si mesmo. O indivduo
 62

pode ainda enxergar a si mesmo apenas atravs dos olhos dos outros, aprisionado-
se ao que os outros pensam dele, fato com que se preocupa todo o tempo. Todavia,
tambm a base para toda criatividade cientfica e artstica, alm de um instrumento
muito valioso em terapia. (Oaklander, 1980)
Como o material projetado vem do interior do sujeito, de suas experincias,
daquilo que ele sabe e com o que se preocupa, as projees so fontes reveladoras
de muitas coisas a respeito de seu senso de si mesmo. Na opinio de Oaklander
(ibidem), o que a criana expressa fora de si pode revelar suas fantasias,
ansiedades, medos, frustraes, padres, manipulaes, impulsos, resistncias,
culpas, mgoas, desejos, necessidades e sentimentos. Esse material revelado
poderoso e deve ser tratado com cuidado, sendo a forma com que o terapeuta lida
com ele de extrema importncia. Muitas vezes a criana pode se permitir abrir
somente pela projeo. Como boneca ou para uma boneca, pode dizer coisas que
no diria diretamente ao terapeuta. Para as crianas que no falam, a projeo pode
ser til para sua expresso e fala por ela. Para as que falam demais, serve para
focalizar o que est subjacente a todo o falatrio.
O processo da autora (op.cit.) o de ajudar, com delicadeza e pacincia, a
criana ampliar sua conscincia e se conhecer melhor. Grande parte das crianas
pode reconhecer rapidamente suas projees como parte de si mesmas.
importante ajudar a criana a assumir o que revelou em sua obra.
Outro aspecto importante da terapia que pode ser facilitado pela utilizao de
recursos artsticos relembrar, recuperar e fortificar caractersticas de contato que a
criana teve quando beb e parece ter perdido. A partir do despertar de seus
sentidos, ela capaz de reconhecer, aceitar e expressar seus sentimentos. Aprende
que pode escolher e verbalizar seus desejos, necessidades e pensamentos.
Aprendendo quem ela , na sua individualidade diferente do outro, estar em contato
com o outro. (Oaklander, 1980)
Para esta autora, o objetivo construir o senso de eu da criana e fortalecer
as funes de contato para renovar seu prprio contato com seus sentidos,
sentimentos e cognio. Desta forma, os comportamentos e sintomas dos quais ela
se utiliza para expresso e conscincia mal dirigidos geralmente tornam-se
 63

desnecessrios e desaparecem sem que ela tenha plena conscincia de sua

mudana. Sua conscincia redirigida para a percepo sadia de seu prprio
organismo e, portanto, no sentido de condutas mais satisfatrias.
Por meio dos recursos de arte, pode-se encorajar a criana que tenha
presente seu processo de experenciar e proporcionar s crianas o mximo possvel
de experincias nas reas que mais necessita. A mudana facilitada quando a
criana consciente do processo. medida que sua conscincia desenvolvida,
pode-se estudar as escolhas disponveis, experimentar novas formas de ser, lidar
com os medos ocultos da criana que a impedem de fazer opes diferentes que
poderiam tornar sua vida melhor. (Oaklander, 1980)
Uma experincia sensorial enriquecedora para a criana no sentido de
favorecer o contato, renovando e favorecendo suas funes de contato. Afinal, por
meio dos sentidos que se estabelece contato com o mundo. Desta forma, evita-se
que a criana alcance o modo de funcionamento de muitos adultos, como se seus
sentidos, corpos e emoes no existissem. Estimula-se a utilizao das funes de
contato e recupera-se as que j haviam comeado a se perder, salvando-se a
criana de passar a vida como uma cabea gigante pensando, analisando, julgando,
imaginando, lembrando, fantasiando, prevendo, censurando. A cabea do ser
humano apenas uma parte de seu organismo que precisa ser cuidado, cultivado e
aproveitado como um todo. Precisa-se respeitar essas partes do organismo que
trazem tanto poder e sabedoria. (ibidem)
Andrade (2000) lembra um fato interessante: Muitos adultos no se recordam
ou no percebem o fazer a expresso artstica com todos esses possveis
significados. Porm, mesmo que no se d conta disso, quando criana desenhava,
rabiscava, criava imagens, manchas de tinta e vivia tudo isto como uma verdadeira
experincia vivencial, onde as emoes e percepes poderiam estar presentes sem
censura. (p.129)
A partir deste ponto, sero especificadas diversas formas de arte que podem
ser aproveitadas na terapia infantil e suas caractersticas.
 64

3.4.1. Artes manuais

- Desenho
A imagem no representa a imaginao mas leva a imaginao a conhecer quem a imagem .
(Knill, Barba & Fuchs, apud Malchiodi, 1998, p. 83)

De acordo com Oaklander (1980), o ato de desenhar em si, alm de

proporcionar a expresso de sentimentos, uma poderosa expresso de si mesmo
que ajuda a estabelecer a auto-identidade. Ao compartilhar seu processo de
desenhar ou descrever seu desenho sua maneira, a criana est compartilhando
sua forma de ser.
Pereira (1976) salienta que o tamanho do desenho, o lugar ocupado pelo
mesmo no papel, a fora utilizada no ato de desenhar, as cores usadas, a sucesso
dos desenhos e as verbalizaes do cliente funcionam como sinalizao gestltica e
bastante precisa da comunicao do mesmo.
Existem algumas formas de promover a autodescoberta da criana: pode-se
pedir a ela que descreva as formas, cores, contornos, representaes, objetos ou
pessoas. Pode-se, ainda, promover a identificao da criana com o desenho ou
partes do desenho, fazendo perguntas que auxiliem este processo, possibilitando
que o terapeuta entre no desenho junto com a criana. Desta maneira, a criana
pode se abrir para muitas maneiras possveis de funcionar e relacionar-se. Outra
forma de trabalhar com o desenho focalizando a ateno da criana e estimulando
sua conscincia, destacando ou exagerando uma parte ou partes da figura,
encorajando a criana a ir mais longe que possa com uma parte especfica. Pode-se
pedir que a criana mantenha um dilogo entre duas partes da sua figura, ou entre
dois pontos de oposio ou de contato. Sua conscincia sobre seu trabalho pode
melhorar se prestar ateno nas cores. (Oaklander, 1980)
A autora (ibidem) acrescenta que se pode ajudar a criana a assumir o que foi
dito sobre a figura ou partes da figura. Neste caso, as perguntas devem ser feitas
com cuidado e clareza. As crianas, contudo, no precisam assumir as coisas
sempre. Pode ser que se recolham e fiquem assustadas, s vezes no esto
prontas. Pode seja suficiente que tenham revelado algo por meio da figura, mesmo
 65

que no assumam como seus. Pode ser que digam que o que tinham para dizer j foi
ouvido, pois o que tinham vontade e necessidade de expressar naquele momento j
foi expressado sua prpria maneira. Outra alternativa abandonar o desenho
trabalhar com os conflitos que surgiram a partir do trabalho. Pode-se chamar a
ateno da criana para os espaos vazios da figura.
Mredieu (1974) explica o poder expressivo deste recurso artstico: Se o
desenho permite assim, aceder personalidade de seu autor, porque ele constitui
um lugar privilegiado de projeo do mesmo modo, alis, que qualquer obra de
arte. (p.62)
comum observar na prtica de arteterapia que o cliente projeta no desenho
o que nega em seu discurso e o que no suportaria conscientizar. Geralmente,
melhor trabalhar primeiramente com os assuntos mais fceis e confortveis para a
criana, e s depois entrar nos assuntos mais difceis e desconfortveis.
Conversando-se sobre o que mais fcil, a criana termina abrindo espao para
falar de suas dificuldades. (Pereira, 1976; Oaklander, 1980)
Melanie Klein (apud Mredieu, 1974) diz que o desenho provoca a revivncia
de experincias passadas. A criana pode ento exprimir suas fantasias, tendo a cor
muitas vezes uma funo importante, pois vivifica personagens e objetos. O desenho
informa sobre a natureza das fantasias da criana. Permite que contedos que eram
fundo, emerjam como figura.
Oaklander (1980) aconselha o terapeuta a observar com ateno a postura
corporal da criana, sua respirao, o tom de sua voz, sua expresso facial e
corporal e seu silncio. Este ltimo pode ter uma srie de significados, como
recordar, pensar, censura, medo, represso, ansiedade ou conscincia de algo.

O artista contemporneo reencontra uma atitude que a mesma da criana

em face de suas produes. Esta no se apega espontaneamente s suas
obras, e quando o faz parece que sob a influncia do adulto que, este sim,
interessa-se pela obra e pela obra acabada. A criana de trs ou quatro anos
no reconhece como seu o desenho executado alguns minutos antes; depois
que a obra produzida, retira-se dela e concentra todas as suas energias no
gesto momento. Encontra uma intensa satisfao na manipulao das cores e
 66

pigmentos que imprime no papel. S o prazer do gesto o que conta, o trao

ativo que desenvolve e vive sua prpria vida. Esse dinamismo do trao que
uma das bases da pintura contempornea faz da criana um verdadeiro
ator que se projeta na sua obra at que ambos se tornem um s. Na criana, o
desenho antes de mais nada motor; a observao de uma criana pequena
desenhando mostra bem que o corpo inteiro funciona e que a criana sente
prazer nesta gesticulao. (Mredieu, 1974, p. 6.)

- Pintura
Eu no nasci para brincar com a figura, fazer berloques, enfeitar o mundo. Eu pinto porque a vida
d. (Camargo apud Silveira, 2001, p.84)

Andrade (2000) diz que, segundo a pesquisa moderna, a imagem o processo

de pensamento que evoca o uso dos sentidos, alm de movimento e posio. As
imagens mentais so o contedo natural da imaginao, do sonho, da saudade e so
mecanismos no verbais e no lgicos de comunicao entre a emoo, a
percepo, a mudana corporal e o outro, o meio ambiente.
Riley (1998) acrescenta que a linguagem plstica proporciona um trabalho em
que as experincias internas tomam a concretude de uma mensagem complexa e
intrigante que a pessoa envia a si mesma, despertando fascnio e interesse. Com
este produto pode-se dialogar longa e repetidamente tanto no plano individual quanto
em conjunto com o terapeuta, revelando o ntimo do cliente por meio da criao.
A auto-expresso por imagens propicia uma linguagem metafrica que, quando
relacionados ao momento de vida das pessoas, podem proporcionar um profundo
conhecimento de si, reflexes e insights valiosos. Alm disso, permite uma
experincia nova e vivificadora, que abre oportunidade para a construo de um
novo olhar sobre o cotidiano. Ao estimular o cliente a experimentar novas lentes e
ngulos de viso sobre o que lhe to costumeiro, possibilita a construo,
desconstruo e a reconfigurao criativa de suas percepes. (Riley, ibidem)
Pan & Jarreau (2001) afirmam que a criana, medida que se apropria de
seus gestos, procura deixar a sua marca. A configurao desta uma longa
conquista que pode resultar, no melhor dos casos, em uma obra de arte.
 67

Os autores (op.cit.) recomendam que o terapeuta proponha, inicialmente, que

o cliente experimente as cores, facilitando o estabelecimento de contato sem
comportar riscos para o sujeito. Pode-se, com esta atividade, explorar as cores a as
sensaes que provocam. Em seguida, o sujeito livre para pintar o que for de sua
escolha. O terapeuta deve ficar atento ao processo do cliente, forma como ele
pinta, o que pinta primeiro, suas demonstraes de sentimento, etc. Quando a
pintura estiver pronta, terapeuta e cliente olham o trabalho de perto, de longe e
experimentam diversos ngulos de viso. importante colocar em palavras a
concluso desses olhares como tomada de conscincia dos progressos executados.
Para Oaklander (1980), a pintura possui um valor teraputico especial.
Quando a pintura flui, geralmente o mesmo acontece com a emoo. As crianas
tm prazer em pintar, adoram sua fluncia e o brilho das tintas. A cor e tonalidade,
alm da fluidez da pintura, so bastante congruentes com estados de sentimentos.
Um processo para ajudar as crianas a descobrir novas passagens para lugares de
si prprias a criao de imagens dirigidas.
Alm de pintar com pincel, a criana pode tambm pintar com os dedos, o que
permite que ela experiencie e fortalea seu sentido do tato. O simples prazer
proporcionado pela atividade aliado fluidez e a percepo sensual da pintura,
abrem a criana para compartilhar alguns sentimentos profundos. Isto pode conduzir
a uma conversa sobre algum problema de sua vida que, por sua vez, pode levar a
uma discusso das opes que tem para resolver aquele problema. Ou pode ser que
a criana permanea em silncio durante toda a sesso. Algumas crianas podem
julgar infantil a idia de pintar com os dedos e recus-la. importante que o
terapeuta esteja intimamente conectado forma como a criana responde
atividade, sendo capaz de reconhecer o fluxo e o refluxo no processo da mesma.
Movendo-se junto com a criana, o terapeuta pode perceber quando falar e quando
permanecer em silncio. (Oaklander, ibidem)

- Modelagem
A imaginao se entrega com toda sinceridade s metamorfoses e, ei-la aqui, feita monstros. Monstros
que so reservas de fora, de fontes inesgotveis de agressividade. Voc ver que o tranqilo colocado
 68

sob o debastador formulam-se, em seguida, em chifres e dentes. (Bachelard, 1970 apud Pan &
Jarreau, 2001, p. 108)

Sobre a utilizao da argila no processo teraputico, Oaklander (1980) afirma

que, sendo um material flexvel e malevel, adapta-se s necessidades mais
variadas. Por suas caractersticas nicas de ser mole, macia e sensual, especial e
atraente para crianas de todas as idades. Estimula um dos processos internos mais
primrios, proporciona a oportunidade de fluidez entre material e manipulador como
nenhum outro. Oferecendo tanto experincia ttil como cinestsica, fcil tornar-se
uno com a argila. Aproxima o indivduo de seus sentimentos, muitas vezes
aparentando penetrar nas barreiras da criana. Este tipo de experincia pode ser
importante para crianas com problemas motores e perceptuais.
Segundo Pan & Jarreau (2001), o primeiro passo no trabalho com argila o
reconhecimento das reaes especficas que o material provoca, por meio da
explorao do material e suas possibilidades. Pode-se pedir ao cliente que faa uma
bola, uma haste, uma placa e outras formas para incentivar esta explorao. Pode-
se, tambm, pedir a ele que verbalize suas sensaes. Em seguida, o sujeito livre
para modelar o que quiser. O terapeuta acompanha o indivduo em seu processo e
avalia os momentos favorveis para intervir. Quando o objeto estiver pronto, explora-
se as sensaes que o cliente teve enquanto criava e os sentimentos que provoca na
pessoa que o criou.
Oaklander (1980) comenta as diversas reaes que a criana pode ter quando
est em contato com a argila. Segundo ela, uma criana agressiva pode bater na
argila, uma criana zangada pode descarregar sua raiva neste material. Uma criana
insegura pode ter uma sensao de domnio por meio da argila. Esta pode ser
desmanchada e no existem regras para a sua utilizao. Crianas com baixa auto-
estima experienciam um senso incrvel de si mesmas utilizando a argila, visto que
bastante difcil cometer um erro ao trabalhar com este material. Constitui um bem elo
de ligao com a expresso verbal para crianas que no falam. Por outro lado,
proporciona s crianas que falam demais um meio de expresso que se afasta do
amontoado de palavras. A argila pode, ainda, ajudar a criana a cultivar e satisfazer
sua curiosidade a respeito do sexo e de suas funes corporais.
 69

bastante significativo o fato de uma criana ter receio da massa molhada e

suja que a argila representa. bastante revelador e constitui uma direo proveitosa
a ser seguida em terapia. A compulso de limpeza da criana est, provavelmente,
relacionada a seus problemas emocionais, o que pode no ficar bvio com nenhum
dos outros materiais apresentados a ela. Freqentemente, uma criana com estas
caractersticas, ao mesmo tempo que sente repulsa pelo material, sente-se fascinada
e acaba se envolvendo cuidadosamente. Crianas que tm problemas de evacuao
tambm podem ter muitos ganhos no trabalho com argila. (Oaklander, ibidem)
A modelagem pode ser uma atividade prazerosa para a criana tanto como
uma atividade solitria, como quando empregada numa atividade social. As crianas
costumam manter conversas maravilhosas entre si durante uma atividade livre,
muitas vezes interagindo num nvel mais profundo, partilhando idias, pensamentos,
experincias e sentimentos. (idem)
A autora (ibidem) ainda acrescenta que, geralmente, as pessoas que esto
distantes do contato com seus sentimentos e que costumam bloquear sua
expresso, esto igualmente fora de contato com seus sentidos. A qualidade sensual
da argila pode oferecer a estas pessoas uma ponte entre seus sentidos e seus
sentimentos. Permite ao terapeuta observar o processo da criana, ver o que se
passa com ela observando a forma como ela trabalha com a argila.
Pereira (1976) complementa esta idia afirmando que os processo de projeo
podem ser observados em plena ao. As pessoas possuem a tendncia de imprimir
sobre sua pea de modelagem suas prprias caractersticas corporais, incluindo
seus estados de nimo. At distines de viso e de audio so nele
representados. Pessoas deprimidas imprimem figura seu estado de desnimo e
desalento. Projetando-se na argila, a pessoa transmite algo de si prpria. Desta
forma. pode-se notar em que medida o mundo interno da pessoa projetado no
mundo real e, assim fazendo, pode-se modific-lo. Na modelagem, existe a
possibilidade de realizao de uma experincia mais delicada das fronteiras do eu
e do objeto, distinguir entre percepo e fantasia e medir, de alguma forma, suas
diversas contribuies.
 70

O autor (op.cit.) acrescenta que no trabalho de modelagem, foi capaz de

observar algumas pessoas tomando conscincia, pela primeira vez, de partes de seu
corpo. Assim, tomaram posse de seus reflexos e de seus movimentos, com sua
vontade se expressando em tnus e liberdade muscular. A partir da, pde-se iniciar
um processo de conscincia da responsabilidade individual.
Pereira (ibidem) conclui que o trabalho de modelagem parece completar e
estimular uma integrao global do sentir, do fazer e do pensar num mesmo ato o
de criao.

- Colagem
Oaklander (1980) diz que o processo de colagem pode ser bastante significativo.
Mesmo que, em algum momento, no aparea nada para se trabalhar, a criana ao
menos teve a oportunidade de se expressar, fazendo uma afirmao sobre si
mesma. uma atividade divertida e ajuda a soltar a imaginao. Pode ser utilizada
como experincia sensorial ou como manifestao emocional.
A tcnica ganha valor psicopedaggico se for proposta com uma graduao nas
dificuldades. Pan & Jarreau (2001) conduzem as crianas a abordarem a colagem
rasgando o papel, em vez de cort-lo. Favorece-se um contato mais direto e
sensorial com o material quando este proposto de maneira secundria. Alm disso,
o aspecto do papel rasgado mais plstico.
A progresso proposta pelos autores seguiria do papel rasgado a tecidos e
materiais diversos cortados e colados. Eles propem tambm que a criana procure
formar um ser humano, um animal ou escolha a forma que quiser, sendo que o
terapeuta pode limitar o nmero de cores ou no.

3.4.2. Artes cnicas

- Dana
Minha casa meu corpo. Devo tentar conhec-lo para fazer com que meus prprios limites se
desloquem sem medo. No posso construir arranha-cus sem saber como minha casa-corpo. (Fux,
1996, p.35)
 71

Langer (1953) diz que o movimento transformado na arte tornando-se

expresso, gesto. Todo movimento de dana gesto, e este movimento vital.
medida que para quem o executa uma ao e para quem observa, um efeito, o
gesto ao mesmo tempo subjetivo e objetivo, pessoal e pblico, desejado (ou
evocado) e percebido. A conscincia de vida, a sensao de poder vital, mesmo do
poder de receber impresses, apreender o meio ambiente e deparar-se com
mudanas, nossa mais imediata conscincia de ns mesmos.
O gesto funciona como sinal ou sintoma de nossos desejos, intenes,
exigncias, expectativas e sentimentos. sempre espontaneamente expressivo, sua
compreenso depende de sua forma, pois pode ser livre e grande ou nervoso e
contido, rpido ou lento, etc., de acordo com o estado emocional de quem o realiza.
Esse aspecto de auto-expresso semelhante ao tom de voz na fala. (Langer,
ibidem)
Oaklander (1980) afirma que qualquer emoo possui um correspondente
fsico, sendo que nossos msculos reagem de alguma forma. Geralmente a reao
constringente, contendo a manifestao natural. As crianas somente entram em
contato com suas respostas musculares quando solicitadas a se mover de formas
que favoream a expresso das emoes, descobrindo formas de colocar suas
emoes para fora, em vez de interioriz-las.
Segundo Campos (2002), o bem-estar fsico traz reflexos aos aspectos
psquico e emocional. A histria da pessoa est em seu corpo, que a revela.
Apropriando-se do prprio corpo e conhecendo-o melhor, a pessoa se obriga a
respeit-lo. (p. 28)
A autora (op.cit.) acrescenta que, atualmente, at mesmo as crianas tm se
tornado mais mentais com o estilo de vida que levam. Ficam quietas, muitas vezes
presas ao computador ou televiso, alheias ao mundo. Falta-lhes estmulo e ao,
surge o medo. O perigo, sempre sinalizado pelo adulto, ao invs de paralis-la,
deveria deix-la mais atenta. Quando a criana torna-se capaz de lidar com esses
sentimentos e reaes, a conseqncia a auto-confiana.
 72

Cavalcanti (apud Campos, 2002) afirma que a percepo de mundo da criana

diferente da do adulto, ela age diferente. muito mais espontnea e precisa de
movimento para crescer.
Uma criana desligada de seu corpo, no domina o senso de si mesma, alm
de no possuir uma grande dose de fora fsica e emocional. Neste caso, precisa-se
ajud-la a conhec-lo, sentir-se vontade nele e aprender a utiliz-lo novamente.
Por meio da dana, tem-se a oportunidade de ajudar a criana a fazer uso de seu
organismo total numa situao terapeuticamente visvel. possvel observar
claramente as reas de seu desenvolvimento que esto precrias e precisam ser
fortalecidas. Pode-se notar sua forma de se movimentar e utilizar seu corpo, se h
rigidez ou facilidade e fluidez de movimento. Pode-se, ainda, trabalhar o processo
que pode ser notado na dana da criana.
Atividades corporais permitem que a criana experiencie a unidade e o
equilbrio entre o mundo interior, subjetivo, e o mundo exterior, duplificando sua
capacidade de se realizar, compreender e expressar. A criana pode ampliar
integralmente suas percepes pela imaginao, imitao e identificao. Pode ser
levada a desenvolver espontaneidade de movimentos, sem inibies. (Vilas-
Boas,1995)
Esta autora acrescenta que, por meio de exerccios corporais, a criana pode
ser estimulada a perceber continuamente o que acontece dentro e fora de seu corpo.
Hubert Saal (apud Renno, 1979) diz que a dana a arte capaz de integrar
harmoniosamente as distintas partes do corpo humano. Alm disso, estimula
concentrao, iniciativa, memria, intuio e imaginao.
O objetivo que a criana aprenda a pensar por si mesma e a tirar suas
prprias concluses, no precisando buscar respostas exteriores, mas que possa se
valer de sua prpria autoridade. Que aprenda a conduzir sua prpria vida, a
discriminar e contemplar o que contatado no meio, sendo capaz de aceitar ou
rejeitar de acordo com o que melhor para si. Conscientizando-se de seu eu
integral, as crianas tero menor propenso a cair nas armadilhas de identificao
material e nas confuses causadas pelos encantos e iluses do mundo. (Vilas-Boas,
ibidem)
 73

Desta forma, trabalhando o seu corpo atravs da dana, alm de ter a

oportunidade de expressar-se, a criana receber estmulos para atitudes saudveis
para com a vida, nas relaes com as pessoas e com si prpria.
Concluindo com Merleau Ponty (2002), o movimento no est na ignorncia
de si, no cego para si, resplandece de um si. (p. 20)

- Teatro
O teatro permite ser bom e ruim. Ser o mocinho e o bandido. Ser a luz e ser a sombra. Ser tudo. E
assim, ter a liberdade de escolha na vida cotidiana. (Vibranovski, 2002, p. 130)

Conforme Morais (1988), as crianas passam um tero de seu tempo

brincando de faz-de-conta. A eficincia da comunicao em contextos imaginrios
surpreendente, as crianas se concentram e se envolvem completamente.
Esta mesma autora afirma que, ao brincar de faz-de-conta, a criana atua num
mundo fictcio, que composto de elementos da realidade subjetiva enquanto a
criana expressa suas vivncias e seus sentimentos, - e da realidade objetiva
enquanto ela usa elementos desta realidade e os transmuta. Pode-se falar, ento, de
fico: uma projeo da realidade subjetiva sobre a objetiva, ou seja, uma
recomposio desta ltima por meio de elementos originados da primeira. Assim,
quando a criana altera a realidade objetiva na fico, revela maneira subjetiva
como percebe a realidade ou configurao que gostaria que a mesma assumisse.
Alm disso, experiencia a realidade do outro atravs da representao de papis, de
forma a compreend-la ou elabor-la sua maneira. Geralmente, a criana ainda
no reconhece a relatividade da realidade. Por isso, para ela os campos da fico e
da realidade so to distintos.
Para Singer e Matthews (apud Morais, 1988), exceder a realidade faz parte da
capacidade humana de agir em relao ao possvel e desligar-se da percepo
sensorial direta. Ao passar da realidade fantasia por meio do faz-de-conta, a
criana se distancia do meio fenomenal imediato, expandindo seu campo de atuao
e percepo em espao e tempo. A habilidade de lidar com o irreal ajuda a pessoa a
conscientizar-se da realidade e das possibilidades humanas. Moreno (ibidem)
 74

complementa o assunto ao afirmar que o jogo de papis pode ser utilizado como
mtodo para pesquisar mundos desconhecidos ou para a expanso do eu.
Segundo Morais (op.cit.), a representao dramtica permite que a criana
expresse o que atinge sua sensibilidade, o lhe d prazer ou desprazer e vontade ou
medo de aprender, agindo como se ou fazendo de conta que. Pode ainda reviver,
num campo livre de tenses e ameaas, experincias carregadas de emoes
vividas por ela e que influem em suas reaes atuais, tendo a oportunidade de
perceb-las sob um novo ponto de vista. Desta forma, a criana revela ou rev o
sentido que o mundo tem para ela, por meio de papis imaginrios que capaz de
reconhecer, imitar e interpretar.
Oaklander (1980) diz que a representao ajuda as crianas a se
aproximarem de si mesmas dando-lhes permisso para sarem de si mesmas. Ao
brincar de representar as crianas de fato nunca saem de si mesmas; elas usam
mais de si na experincia da improvisao. (p. 159) Os jogos dramticos auxiliam a
criana a aumentar a autoconscincia que possuem, de seu corpo, de sua
imaginao, de seus sentidos. O drama lhes permite desenvolver fora e identidade
ao dar-lhes a oportunidade de encontrar e dar vazo a partes ocultas de si mesmas.
Atravs do teatro, as crianas so convidadas a experienciar o mundo ao seu redor e
suas prprias formas de ser. Mobilizam todos os recursos que possuem: suas
funes de contato, imaginao e intelecto para apreender o mundo sua volta e
transmitir suas idias, aes, sentimentos e expresses.
A autora (op.cit.) acrescenta que a representao dramtica trata da prpria
vida da criana, dela mesma. Pode utilizar o desempenho de papis na tentativa de
conquistar cada pea de todas as partes fartas de amor e de terror do universo,
partes que originalmente lhe pertenciam. No teatro, ela no apenas fala da dor que
sente no peito, mas d a essa dor uma voz, torna-se essa dor. Pode interpretar sua
me, sua professora, seu lado crtico e milhares de outras possibilidades. Pode se
encontrar, estabelecer contato consigo mesma, experienciar-se de forma autntica,
slida e clara. Pode permitir que suas partes reprimidas emerjam e/ou experimentar
a absoro, excitamento e espontaneidade que falta em sua vida diria.
 75

Vygotsky e Erikson (apud Morais, 1988) encaram a encenao como um

compromisso entre a liberdade e a restrio. Para eles, o plano da simulao
hipottico e o indivduo que atua neste plano reage com reagiria se as condies
simuladas fossem verdadeiras e, portanto, limitado por estas condies.
O Psicodrama e a Gestalt Terapia possuem uma viso em comum sobre as
relaes humanas: so fundamentais para o indivduo atingir e manter seu
ajustamento emocional. De acordo com Morais (ibidem), para a eficincia nas
relaes sociais, essencial que as pessoas na relao considerem
simultaneamente seu ponto de vista e o do outro. A autora diz que, do ponto de vista
de Moreno, a compreenso de pessoas em seu sentir, pensar, observar e atuar
aumenta com a percepo recproca de papis. Desta forma, a representao teatral
facilita a percepo do outro, medida que treina a representao de papis. Uma
criana, portanto, ser capaz de compreender outra e conseguir reagir
adequadamente a esta considerando suas opinies e sentimentos.
Outra caracterstica que pode ser desenvolvida por meio do teatro, alm da
adoo da perspectiva do outro em vrias situaes, o pensamento divergente, ou
seja, a criatividade. Ao fazer de conta que determinado personagem em um lugar
imaginado, a criana pode encarar e utilizar materiais desligando-se do significado
dos mesmos, transformando-os simbolicamente. Neste sentido, Vygotsky e ElKonin
(apud Morais, 1988) apontam o rompimento da ligao rgida entre a palavra e o
objeto como importante precursor do pensamento abstrato, do domnio do mundo
dos significados.
Representaes teatrais contribuem, ainda, para o treinamento na percepo
de relaes causais entre as aes que se seguem temporalmente. A representao
dramtica seria, neste sentido, a realizao simulada das relaes entre pessoas,
aes e eventos e a representao da sucesso temporal destes fenmenos,
permitindo que a criana possa integrar sua experincia o significado das relaes
causais mais abstratas. (ibidem)
Uma criana que constantemente limitada e controlada pelos adultos em seu
dia-a-dia, pode sentir-se eficaz e adquirir um senso de domnio sobre o mundo por
meio do teatro. Uma criana que recebe pouca estimulao externa suficientemente
 76

incentivadora, que se encontra em estado de pouca ativao ou de monotonia, volta-

se para suas experincias internas, onde procura a estimulao que no encontra no
mundo externo. Esta criana pode manter-se num nvel timo de ativao ao reviver
experincias passadas, quer estas tenham sido agradvel ou penosamente
perturbadoras. (Morais,1988.)
Esta mesma autora acrescenta que, por outro lado, a criana que brinca pode
se manter interessada na atividade para procurar conhecer melhor, testar e explorar
suas potencialidades, habilidades, imagens, sentimentos e emoes. A
experimentao de novos papis pode interessar criana em seus aspectos novos
e desconhecidos. Neste sentido, esta criana mantm-se interessada no teatro
enquanto este lhe desperte imagens e emoes que ainda no domina, cuja
reativao e repetio podem dar-lhe um sentido de competncia.
No ambiente da terapia, a criana se sente mais segura, o que reduz o medo
e a ansiedade que certas situaes produziriam na vida real. Desta forma, a criana
sente-se mais livre para explorar suas reaes e experincias para reduzir a carga
de ansiedade que algumas situaes lhe trazem, numa posio mais segura e
menos amedrontadora que a da vida real. (Morais, ibidem)
Existem diversas maneiras de se aproveitar o teatro no contexto teraputico.
Alm da forma tradicional, em que as crianas representam papis com o corpo, a
voz e quaisquer outros recursos disponveis para enriquecer o drama, pode-se
recorrer tambm pantomima. Oaklander (1980) diz que a conscincia sensorial da
criana pode ser intensificada por meio da utilizao de expresses faciais e
movimentos corporais sem recorrer fala. A pantomima pode, ainda, envolver uma
ao expressiva e a interao atravs do movimento corporal, comunicando
sentimentos e estados de esprito, desenvolvendo caracterizao de personagens,
contando uma estria tudo sem falar.
Outras alternativas so o teatro de fantoches e as marionetes. Conforme
Oaklander (1980), a criana pode ter maior facilidade em falar por intermdio de um
boneco do que expressar diretamente o que difcil de dizer, pois o mesmo
proporciona certo distanciamento, o que d segurana criana para revelar alguns
dos seus pensamentos mais ntimos.
 77

Vibranovski (2002) conclui que o teatro traz a possibilidade de vivenciar

personagens, emoes e sentimentos verdadeiros com se fossem de outro. Pode-se
rir e chorar desse outro que sou eu mesmo. Ajuda a melhor se perceber atravs da
cena. O teatro despotencializa e liberta personagens. (p. 139)

3.4.3. Artes musicais

A msica expressa muito mais o que os seres humanos sentem do que o que pensam. Sua linguagem
um esperanto de emoes em vez de idias. (Reik, 1953, apud Gregori, 1997, p. 22)

De acordo com Salazar Baol (1993), desde tempos remotos sabido que a
msica produz efeitos nos estados de nimo das pessoas. As melodias e tempos
que elas abarcam produzem em ns reaes em nvel fsico e mental. (p. 49)
Oaklander (1980) complementa afirmando que a msica e as batidas rtmicas so
formas antiqussimas de comunicao e acrescentando que a harmonia entre o
emprego deste recurso e o trabalho teraputico com crianas admirvel.
A msica propicia um meio de comunicao de carter predominantemente
emocional. Psicologicamente, a msica tem o poder de relaxar, trazer lembranas ou
provocar toda classe de sentimentos, dependendo do que projetado na msica.
Desta forma, poderosa, pois pode transformar qualquer meio ambiente apenas
com a mudana no estado psicolgico das pessoas. (Salazar Baol, 1993)
Segundo Benenzon (1988), a msica a tcnica que mais se dirige
totalidade do indivduo, busca a totalidade do corpo para expressar-se. Acrescenta
que sua funo a abertura de canais de comunicao consigo mesmo e com o
outro, estabelecendo um encontro mobilizador da fora expressiva que h dentro do
cliente. Alm disso, permite retroagir a comunicao a estados muito regressivos, o
que facilita a reelaborao de uma aprendizagem do cliente.
Andrs (2000) diz que a msica emociona mais rapidamente do que as outras
artes. Considerando este poder da msica de desarmar as pessoas, tornando-as
mais sensveis, sua utilizao significativa quando associada s outras formas de
arte. Muitos arteterapeutas colocam msica enquanto seu cliente cria, promovendo
seu contato com seus sentimentos, provocando suas emoes, para facilitar a
projeo de seu mundo interior em sua obra artstica.
 78

Oaklander (1980) comenta sobre este assunto dizendo que, em sua

experincia, a utilizao da msica trouxe resultados em casos onde outras
tentativas haviam falhado. Segundo esta autora, a experincia de prazer que a
msica proporciona, mesmo que como fundo, permite um aumento no campo de
ateno da criana e aumenta sua tolerncia frustrao. As tenses internas e
externas diminuem medida que a realidade vai se tornando mais agradvel.
Para Costa (1989), a utilizao da msica se centra no prazer de tocar, de
ouvir, de movimentar-se. Para clientes que se escondem do mundo por perceberem-
no frustrante, possvel aceitar a hiptese que para sua mudana importante que
passem a perceber que o mundo pode ser prazeroso. Acrescenta, ainda, que a
msica propicia a libertao dos constrangimentos da palavra e do discurso lgico,
transportando o ouvinte para uma terra de sonho, onde encontra seus desejos
satisfeitos e seus pesadelos mais infernais.
A msica, portanto, pode tambm ser utilizada para as pessoas expressarem
seus sentimentos criando sua prpria msica, atravs da utilizao de instrumentos
musicais ou do canto. Neste caso, o terapeuta deve ir de encontro ao cliente em
qualquer nvel que esteja, aceitando sua expresso sonoro-musical, por mais
primria e sem criatividade que seja. O objetivo a produo e organizao de sons.
Mesmo que, a princpio, esta produo sonora no tenha objetivo consciente de
comunicao, se a pessoa est tocando a si mesma e usufruindo do prazer da
prpria msica, a defesa contra a possibilidade de contato com o outro cai ou diminui
significativamente. Ao escutar e ser escutado, tem-se incio uma forma precria de
percepo do outro, dando incio a uma relao com o outro atravs da msica.
(Costa, ibidem)
A incluso de instrumentos musicais na terapia permite estimular a obteno
de objetivos teraputicos relacionados tambm a um melhor equilbrio psicomotor,
alm de muitos aspectos analgicos da relao com o outro, como funes e
vnculos traduzidos em dilogos sonoros, formas especiais de no comunicao
(isolamento) e aspectos de conexo com a realidade, como o perceber um
estmulo e respond-lo de forma pertinente.
 79

Os exerccios musicais propiciam a identificao de traos da personalidade

do cliente que ajudam na compreenso de suas relaes diante de determinadas
situaes, preparando melhor suas reaes diante da vida. Alm disso, a msica tem
acesso a departamentos bem resguardados do individuo, e abre caminho para a
criana falar de um momento de horror sobre o qual no poderia falar de outro modo.
(Gregori, 1997)
Oaklander (1980) indica o uso de canes populares tocadas ao violo para o
terapeuta que tiver esta habilidade. Afirma que, s vezes, tm mais foras do que
livros de contos. So inmeras as canes que atraem as crianas e abrangem
emoes de qualquer faixa etria. Existem canes sobre qualquer sentimento ou
situao de vida, canes que contam histrias e canes absurdas. As canes
acrescentam vitalidade, beleza e fora s emoes, imaginao e experincia das
crianas. Para Costa (1989), entretanto, a escolha das canes deve ser feita pelo
cliente, surgindo espontaneamente. Acrescenta que a msica uma linguagem
cultural, o que torna possvel a compreenso do que est sendo comunicado pelo
cliente, ou pelo menos, proporciona a oportunidade de tentar esclarecer sua
comunicao.
A utilizao da msica no processo teraputico colabora para o
desenvolvimento do potencial de comunicao, percepo, ao, comportamento e
perspectivas sociais. til para o estabelecimento de contato, o treinamento
sensorial, motor, intelectual, musical e social, a ativao e liberao de processos
emocionais, o reforo do sentido de identidade, o desenvolvimento da fala e da
linguagem, da percepo e da memria, de autoconfiana e autodisciplina, para o
relaxamento e afastamento de problemas. (Costa, ibidem; Benenzom, 1988)
 80

CONSIDERAES FINAIS E CONCLUSES

Do alto da montanha, vejo, l embaixo, no vale, os caminhos que se fizeram pelo caminhar
constante dos passos dos que quiseram chegar a algum lugar. Quando deso a montanha, no
consigo reencontr-los, porque perdi a perspectiva do horizonte.
Resta-me agora fazer minha prpria trilha.
(Ribeiro, 1997, p.100)

Arte e psicoterapia possuem uma caracterstica em comum: promovem

transformao. A primeira de forma natural, inconsciente; a segunda de forma dirigida,
visando a ampliao da conscincia. A unio de ambas, portanto, complementar em
suas funes. A primeira proporciona a expresso e o contato do cliente com seus
sentimentos e sensaes, como tambm a projeo de seu mundo interior em uma
obra de arte. A outra, por sua vez, utiliza-se deste contato estabelecido para promover
awareness, e da obra realizada, juntamente com seu processo de realizao, para a
ampliao da conscincia e a criao de novas maneiras de relacionamento com o
mundo e consigo mesmo.
Existem, portanto, duas etapas neste processo. A primeira a vivncia artstica,
cujo objetivo principal o estabelecimento do contato do cliente consigo prprio. Nesta
etapa o terapeuta pode ajud-lo tomar conscincia de seus sentimentos e experincias
enquanto realiza seu trabalho de arte. A segunda etapa se refere ao trabalho artstico
realizado, quando terapeuta e cliente tm a oportunidade de explorar significados e as
vivncias que a obra produz no cliente ao revelar seus conflitos inconscientes e sua
intimidade, alm de promover novas significaes e percepes, criando novas
maneiras de lidar com a vida.
 81

A insero da arte na abordagem gestltica com crianas traz ganhos tanto na

facilitao do contato com suas emoes, quanto na promoo de seu
desenvolvimento como um todo. Em um processo teraputico que respeita a
individualidade e os limites da criana, aceitando-a em sua totalidade e singularidade,
ela se sente livre para ser autntica e confiante para expor seus conflitos e contedos
reprimidos. Com a utilizao de tcnicas de arte, a criana geralmente interessa-se
pelo processo teraputico, livra-se de suas armaduras e conta com mais uma forma de
expressar o mundo que existe dentro de si. Este recurso alternativo estimula, ainda, o
desenvolvimento de aspectos cognitivos, motores, perceptuais e sensoriais da criana,
alm do desenvolvimento de sua criatividade. , portanto, inegvel o valor da arte na
abordagem gestltica com crianas.
Existe uma condio, contudo, para que a arte contribua no processo
teraputico: a criana precisa estar disponvel para trabalhar com este recurso. Alm
da imposio da tcnica ser anti-gestltica, a criana no se desarma e no aproveita
o que a arte pode oferecer. Se houver insistncia por parte do terapeuta, ela faz o que
tem que ser feito de maneira mecnica, somente para agradar o mesmo.
Existem inmeras formas de arte que podem contribuir para o processo
teraputico, cada uma com suas particularidades. As artes manuais possuem a
caracterstica de serem mais estticas, predominando as funes sensrio-motoras de
contato da viso e do tato. As artes cnicas envolvem maior movimentao e
intensidade de expresso corporal, com a predominncia da funo motora e, no caso
do teatro, tambm da linguagem verbal e corporal. A msica, por sua vez, estimula a
audio e tem a caracterstica nica de potencializar todas as outras formas de arte
em sua funo teraputica, pelo fato de mobilizar emoes que emergem no contato
com a mesma enquanto algum tipo de expresso artstica desenvolvido.
importante observar que, apesar de cada uma atingir melhor algumas funes
de contato, todas envolvem o indivduo como um todo. Alm disso, parece que uma
forma de arte complementa a outra, j que cada uma trabalha alguns aspectos
especficos. Cada criana tem sua preferncia por uma atividade artstica, fato que
deve ser considerado, sem deixar de lado o objetivo da aplicao da tcnica.
 82

interessante, tambm, intercalar as formas de arte. Pode-se, por exemplo,

criar fantoches e marionetes ou figurinos para utiliz-los em dramatizaes; colocar
uma msica para danar ou como fundo para qualquer outra atividade artstica; criar
instrumentos musicais que exprimam o estado interior do cliente, etc. So inmeras as
possibilidades, s depende da habilidade e da criatividade do terapeuta.
Este fator, inclusive, fundamental para o psiclogo que trabalha com arte em
seu consultrio. responsabilidade dele a criao de atividades e a explorao das
mesmas na terapia. Com criatividade, a arte possui infinitas possibilidades de
aproveitamento. Outras formas de arte, que no foram citadas no trabalho, tambm
podem ser aproveitadas na terapia, como a poesia e a criao de mscaras. O circo,
por exemplo, tem um potencial expressivo imenso. Sua grande variedade de recursos
- como a corda bamba, os malabares, a cama elstica ou o tecido podem
representar diferentes estados de esprito. No preciso dominar as tcnicas
circenses, basta que se brinque de circo!
importante que se realize pesquisas nessa rea e que se escreva mais sobre
o assunto. Quanto mais conhecimento sobre este tema for obtido, quanto mais
aspectos forem abordados, quanto mais profundidade for alcanada, mais tcnicas
podero ser desenvolvidas. Quanto mais estudos e publicaes houver sobre o
assunto, melhor para o cliente, melhor para o terapeuta, melhor para a psicologia,
melhor para o pas e melhor para o mundo.
 83

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