Resmenes de Clases Tericas: Historia de las

CULTURAS Y MITOLOGAS.*
*Resumen a cargo del Ayudante de Ctedra Nicols Mandirola.

Esta materia nos permite realizar una toma de consciencia sobre

nuestros orgenes, nos invita a pensar y pensarnos en cuanto a nuestro
origen, tanto individual, como comunidad
Hubo una forma de organizacin de la vida social y poltica en la Vieja Europa que no
coincide con las formas que conocemos a partir de la tradicin. Es una forma que ha
demostrado que la especie humana pudo evolucionar hacia un orden social igualitario y
pacfico. Durante casi 4mil aos, en el sudeste de Europa encontramos esta forma de
organizacin. Decimos que no coincide porque no coincide con lo que nosotros tenemos
incorporado con la tradicin de otras culturas como Grecia, Roma, Egipto, Sumer, Babilonia,
Israel. Es decir que estas son culturas con organizacin patriarcal; jerrquica y guerrera. El
comn denominador es que son Patriarcales. Todas difieren de esa cultura encontrada en la
Vieja Europa, que era una sociedad igualitaria y pacfica. El culto de la (a la) mujer era el centro
de su visin del mundo y de la vida.

Esta toma de conciencia no es muy comn, porque uno piensa que venimos de la
cultura patriarcal, vengamos de donde vengamos; de la Biblia o del pasado griego-romano.
Para poder realizar dicha toma de conciencia tenemos que cambiar los esquemas que
poseemos. Uno no puede creer que hayan existido civilizaciones de ese tipo. Lo tomamos
como de un tiempo muy primitivo, idlico, casi paradisaco, ya que no hay material de guerra,
no hay armas destinadas a la guerra, s a la caza.

Los historiadores crean y dan como un hecho que la aparicin de la guerra y la

jerarqua social es un proceso natural. La aparicin de estas sociedades matriarcales desmiente
eso, que sea natural.

Uno se pregunta por qu no descubrimos esto antes, la respuesta es que fueron

milenios de represin, donde se machac sobre esto. Se sabe muy poco de esto, as como de
las Tragedias Griegas, los relatos de las heronas griegas, que luchas de manera desgarradora
contra algo. Es un elemento reprimido que en un momento irrumpe para cambiar las cosas, es
lo que causa terror a los varones.

Tenemos que sumar culpas heredadas, a eso hace referencia tomar consciencia,
tomemos las culpas heredadas y neutralicmosla; por ejemplo con la posicin de la mujer
como todo lo malo.

De esta manera podemos ser escpticos, es decir suspendemos el juicio sobre algo.
(Escptico proviene de speksis investigacin; de ah que el escptico original no es aquel
que duda, sino quien suspenda un juicio absoluto, definitivo de algo; porque sabe tanto de
ese tema, conoce tanto que no lo puede definir, encerrar en un concepto, una idea un
esquema, por ello lo deja abierto; suspende su juicio definitivo.
 No tenemos que hacer una sentencia definitiva, sino dejar caminos abiertos; tenemos
la creencia de que tenemos la verdad absoluta.

Las investigaciones del pasado Matriarcal en Europa comienzan en los aos 50;
aunque ya haba tericos que planteaban un pasado matriarcal, pero los descubrimientos
arqueolgicos a partir del 50 estaban llamados a una revolucin.

Una de las principales descubridoras, arquelogas y pensadoras es Marija Gimbutas,

quien escribe El Lenguaje de la Diosa. Su tesis es que en el origen de la humanidad no haba
un Dios, sino una Diosa.

El trmino Cultura matriarcal fue muy discutido, muchas corrientes feministas se

opusieron a esto, porque al final termina reduciendo a la mujer a la matriarcalidad Por qu
no la hija, la amante, la hermana, etc? Pero bueno, de alguna manera haba que denominarla.

A partir del 50 se descubren restos de culturas dominados por smbolos femeninos.

Tenemos que tener en mente que en la dcada del 50 ya estaban ampliamente

descubiertas las culturas greco romanas y judeo cristiana (esta ltima da origen al mundo
occidental), como as tambin las culturas milenarias que precedieron a la greco romana,
como Egipto, Sumer, Creta, y en medio oriente India y en lejano oriente China; estas son las
civilizaciones ms antiguas. Todas son Patriarcales.

El smbolo tal vez ms importante de la cult. Matriarcal es la representacin del signo

de la regeneracin. Las tumbas estaban cubiertas por estos smbolos.

La Diosa de la Muerte est representada sin brazos, sin pies, casi sin caderas y sin
pecho, slo con un gran rgano genital, porque justamente el muerto tena que volver al lugar
de donde naca.

Los descubrimientos de Gimbutas y sus colegas: descubren sociedades que habitaban

el sur y sureste de Europa, en el 7000AC, es decir hace 9.000 aos. Son las llamadas Culturas
Matriarcales, que poseen caractersticas como:

*Las sepulturas adoptan la forma de huevo, o de rgano femenino, al muerto se lo

coloca en posicin fetal, con la cabeza al este, direccin por la cual sale el sol, se aaden
smbolos de regeneracin (cornamenta, conchillas) y smbolos acuticos, fundamentalmente
el zig zag. Enterrar a alguien da un sentido al fenmeno de la muerte. Antes de eso eran
arrojados a la intemperie, arrojados a las fieras o a las aves rapaces. Pareciera que arrojarlo
indicaba indiferencia o desprecio a la persona, y que por eso se pas a la sepultura; pero no
quiere decir que sea necesariamente as. Hay unas pinturas en la actual Turqua, en el interior
de un templo, donde se ven cuerpos arrojados, decapitados y buitres alrededor, buitres con
alas enormes, pintadas de rojo. Hay una tradicin muy antigua, que considera que a la hora de
la muerte, las Aves Carroeras venan a buscar las Almas. Arrojar el cuerpo implicaba
entregrselo al ave para llevarlos a una nueva vida, por eso no necesariamente arrojarlo
implica indiferencia o desprecio. La interpretacin de la sepultura pasa por una devolucin a la
Madre Tierra, o cuestiones higinicas, o para asegurarse que no volviera. Sin embargo estas
primeras sepulturas que encontramos hace unos 100mil aos son curiosas porque poseen
signos, que tienen que ver con la regeneracin. El cadver se encuentra rodeado de
cornamentas de ciervos, huevos, conchillas, flores y la pintura roja, eran pintados con rojo,
como signo de la sangre. La cornamenta y la piel de la serpiente se regeneran, siguen viviendo.
La muerte est rodeada por signos de la vida.
Aparece la orientacin del cuerpo en la sepultura, se entierran en una postura que ms
adelante caracteriza a la cultura matriarcal. Esta posicin es la fetal, y la orientacin de la
cabeza hacia el Este, que es el lugar por donde sale el Sol. Posicin fetal al nacer, posicin
fetal al morir.

*Las ceremonias de culto se realizaban en cavernas. (En la soc. de cazadores ya se encuentran

estas simbologas, pero el paso a las soc, agrcolas, posterior al deshielo le permiti salir de
cavernas y vivir en el valle) Aun as las Soc. Matriarcales continuaron sus ritos en lugares
oscuros, hmedos; cualquier gruta, caverna, rajadura de la tierra era propicio para iniciar un
culto o enterrar un cadver.

*Junto a estos se encuentran restos de animales que hibernan, como oso, erizo, serpiente,
esta ltima es especialmente venerado en esta cult, porque rene las dos caractersticas:
hiberna y cambia de piel, para seguir viviendo. Una imagen muy importante es la de una
madre amamantando a su hijo envuelta en serpientes.

Para la cult. Patriarcal de todos los tiempos los smbolos ms importantes no son los
smbolos de la profundidad, sino los smbolos de lo alto, no la tierra, sino el cielo. El poder de
la vida viene de lo alto; de los fenmenos celestes (rayo, trueno, lluvia, esta ltima
interpretada como el semen del cielo).

Para la cultura matriarcal la vida vena de lo profundo, de lo oscuro, la noche, el

smbolo lunar, la luna. Las esculturas estn cubiertas por smbolos de la luna. Color Negro,
que simboliza la profundidad del rgano femenino, pero tambin la fertilidad de la tierra. El
color de la muerte era el color Blanco porque cuando morimos nos desintegramos hasta que
slo queda el polvo blanco de los huesos. La muerte es celebracin de la vida. Predomina el
elemento Agua.

Mientras que para la patriarcal la vida provena de la luz; la luz del da, los smbolos
solares. Predomina el elemento Fuego
Los pastores nmades patriarcales hicieron desaparecer estas cult. a partir del 5to
milenio, pero las ms destructivas se dieron en el 3er y 4to milenio AC.

En esta historia hubo un doble silencio. Si las cult. Patriarcales dominaron los smbolos
masculinos entre ellos los smbolos flicos, en la cult. Matriarcal fueron dominantes los
smbolos femeninos. Estas fueron eclipsados por los patriarcales; pero hubo algo que eclips
todos los smbolos sexuales as como la sexualidad misma: la religin El cristianismo
dominante.

El relato bblico dominante entre nosotros nos hizo creer con la fuerza de los siglos
que venimos de la tierra, pero de la tierra estril Del polvo venimos y al polvo vamos by San
Pablo. // Desde cundo se nos quit de la conciencia colectiva que nacemos de la madre, de
la madre tierra. De la mujer, rodeados de agua? Por eso el sentido de estas culturas de que
volvamos a la fuente.
*Las soc. Matriarcales fueron pacficas, no conocieron la guerra, no haba murallas defensivas.
No hay ni una sola escena de guerra. S encontramos imgenes de mujeres en diversas
actividades. No haba jerarqua tampoco; eran sociedades igualitarias.Los entierros eran
colectivos, sin distincin. Exista una obsesin por el equilibrio.

Eran tan primitivos, que no conocan la divisin social, no haba una necesidad de
dividir tareas. Pese a ello tuvieron una cultura muy elevada, llegando a la escritura en el 6to
milenio AC, poca muy temprana teniendo en cuenta que los egipcios llegaron en el 4to
milenio.

Con todo esto no queremos decir que en la soc matriarcal no haba agresividad;
estamos diciendo que no hay guerra, no hay esa violencia. Incluso en la caza haba
un rito de perdn para la victima cazada, con elementos de la regeneracin.

En qu momento surgi la necesidad de matar para vivir? Nos tenemos que ir

a la especie anterior al Homo Sapiens; no todos nuestros antepasados necesitaron
matar para sobrevivir; se dice que el australopithecus garhi fue el primero en comer
carne, pero de animales ya muertos. Fue el mismo Homo sapiens el que se convenci
que era necesario matar para comer y sobrevivir.

//En Europa a mediados del 5to milenio aparecen las escenas blicas, las guerras, con
la llegada de los pastores patriarcales. Aqu los entierros s tenan distincin, se enterraba al
varn, rodeado de objetos ostentosos. Las tumbas de los reales y nobles eran las ms
grandes, y estaban alejadas de la de los pobres.

Los ARIOS son los patriarcales que acaban con la antigua soc. matriarcal. El origen del
racismo lo encontramos aqu.

Cuando hablamos de Sociedad Patriarcal hablamos de la subordinacin, de la mujer

por el hombre, del nio al adulto, del siervo al amo. La clase armada era la clase de los
nobles; todo esto se naturaliz con los siglos y los milenios.

Los cultos mistricos son aquellos que reaccionan en contra del

patriarcalismo puro, contienen vestigios de la soc matriarcal,son un eco de esa soc
pero crean una nueva vida. Poseen una aoranza por la Edad de Oro, en donde todas
las especies convivan en armona.

Los egipcios fueron los ms amables con la mujer; pero es fcil decir
Amables si lo comparamos con las sociedades ms primitivas. Una mxima reza:
Cuidado con las extraas, con las desconocidas en tu propia ciudad, no las mires
cuando pasean ante ti, no hagas el amor con ellas. Una mujer sin marido es como el
agua profunda, cuyo rumbo se desconoce. Siempre se asocio la mujer con el agua,
especialmente con la subterrnea, que es la que menos conocemos, la que menos
podemos manejar, que nos causan terror. Aristteles es contundente con una frase:
Si quieres calmar a una mujer, hasle hijos

A travs de todo lo dicho anteriormente, tenemos que ver que el valor de las
sociedades matriarcales se revela cuando la comparamos con las sociedades patriarcales.
Sobre todo con el tema de la veneracin. En el Mediterrneo se veneraba a la Diosa Bho
(ms tarde representada en Atenea); obviamente se representaba con un bho.

Cuando los griegos llegan al Mediterrneo, con su impronta guerrera, con sus dioses
solares, armas, entierro de jefes suntuosos, mantienen algunas representaciones y
encontramos a la Diosa Bho armada, con espada y escudo.

Los animales que eran venerados en la cultura matriarcal se volvieron malditos en la

patriarcal, la serpiente es el ejemplo ms claro, y las aves de la muerte, que eran positivas
llevando a una nueva vida, fueron luego negativos.

En la cultura patriarcal se venera animales de presa, es decir len, tigre, lobo, etc. En
la cultura matriarcal vemos los perros cuidando el rbol de la Vida, saltando y ciervos
alrededor; en la soc. patriarcal est custodiado por dragones, y seres bestiales, porque se
incorpora todo el tema de la violencia para defender el rbol de la Vida.

No es que en la soc matriarcal no haya habido representaciones de leones, sino que

son casi domesticados, se ve a una mujer rodeada de leones de forma amistosa.

Es comn encontrar Figuras Dobles, en representacin de un vnculo muy fuerte, muy

especial entre humanos y animales. Estas son figuras mitad humano, mitad animal. Por lo
general encontramos cuerpo de mujer y cabeza de ave acutica o pez; tambin con cabeza de
oso. As encontramos por ejemplo una madre humana amamantando un oso o viceversa, ya
que lo doble no es slo en una misma imagen (representacin), sino en una relacin entre
especies tambin.

Encontramos cabezas de bobino o pjaros con pendientes, joyas, etc, combinaciones

que ahora nos parecen raras como cuerpo de mujer y como cabeza una flor o ramas.

Tambin puede ser cuerpo de animal y cabeza de humano. O una combinacin muy
curiosa como ser cuerpo de mujer, cabeza de pez y patas de pjaros. Aves con piernas
humanas, serpientes con cuernos. Etc.

Las representaciones descubiertas que datan de hace 38 mil a 35 mil aos en las
cavernas de Francia, Italia, Espaa, son femeninas, aunque el ser humano en la imagen no
aparece; estn los animales solos.
 Cuando se representa a un ser humano se lo representa en distintas formas del
momento de su vida (joven, adulta, embarazada, anciana), se exalta su genitalidad (pechos,
vagina) no tanto brazos piernas o cabeza.

No solo vemos dibujos, sino que tambin existen estatuillas; tambin la mayora son
de naturaleza femenina. Cuando se produce el paso de las sociedades de cazadores a la
agrcola (recuerden que la soc. de cazadores se identifica con el Paleoltico o Tratamiento
Viejo de la Piedra y la soc.agrcola con el Neoltico o Tratamiento Nuevo de la Piedra)
aparecen nuevas herramientas que permiten la recoleccin de frutos. En Europa estamos
hablando de la aparicin de la Agricultura en el 8.000AC, en Palestina.

Una constante en la transicin del Paleoltico al Neoltico es la representacin de una

figura alargada, de un ave acutica con grandes nalgas de mujer, el cuello largo, la cabeza de
pato o gaviota o cisne.

Si seguimos la evolucin de la agricultura en otra parte de Europa, vemos una

distincin, ya que se encuentra una estructura diferencial: las sepulturas son diferenciales, se
privilegiaba la sepultura de determinado miembro de la familia, y se lo rodeaba de
elementos suntuosos; en el sudeste de Europa (donde estaba la soc. matriarcal) el entierro
era igualitario.

Con la aparicin de la cermica las estatuillas, vasijas y grabados se multiplicaron

considerablemente. Aparece en la Vieja Europa en el 6.500AC.

Estas sociedades salieron de las cavernas para vivir en el valle, a las cavernas las
siguieron teniendo como lugar de culto.

Cuando uno habla de La Diosa est hablando de la mujer en general, esto rompe
esquemas, porque se le est rezando a una diosa, no a un dios; es diferente lo que transmite
un varn que una mujer.

Si en el Paleoltico la relacin con el animal era vital, ya que el animal cazado era la
fuente de la vida, en el Neoltico la relacin cambia, y hay ritos para pedir perdn al animal
por matarla; era tal la relacin que tenan, que luego de comerlo se lo enterraba, se lo cubra
de signos de regeneracin para permitir la resurreccin. No hay escenas de animales
preados en la caza, cuando hay una hembra preada, aparece sola, pero no en una escena de
caza.

Lo curioso es que en la soc. Matriarcal la caza no era lo vital, sino la recoleccin de

frutos e hierbas; la relacin con el animal no era solamente alimenticia; era algo que
trascenda esa necesidad, era una relacin sumamente ntima; el hombre se animalizaba, el
animal se humanizaba, esto lo vemos en las Figuras Dobles.

Smbolos presentes en la Cultura Matriarcal:

* A principios del 4to milenio encontramos grabados en una vasija un crculo, y dentro de ese
crculo dibujos de animales, esto es el origen del Zodaco, en el 3.800Ac.

*AcuticoZigzag, espirales o lneas onduladas paralelas.

* V Smbolo acutico y femenino a la vez.

* Huevo Origen.

La creacin del mundo se vea como una diosa dando a luz, sin intervencin del elemento
masculino.

*Agua fuente de la vida y elemento natural de la purificacin y regeneracin.

*Tumbas representado el rgano femenino.

Muerte como principio de la vida. Un papiro dice que la Muerte es el Dios creador, dador de la
vida.

*Diosa de la Muerte Diosa Blanca; el nico smbolo que posee es el de la vagina; casi no
tiene senos, ni brazos, ni piernas o cabeza. De donde nacemos, volvemos al morir.

*Bho sabidura; se le atribuan poderes profticos.

*Buitre Ave carroera que busca las almas para el paso a una nueva vida. Se lo considera
bueno; junto con la serpiente eran venerados.

* M smbolo femenino, representa las piernas abiertas durante el parto o relaciones

ntimas.

* La postura yoguica aparece en el 6mil AC. Pueden ser femeninas o masculinas; estas
ltimas aparecen con el falo erguido, al contrario de lo que conocemos ahora (Yoga como
dominio de pasiones). La figura femenina aparece con el cuerpo de mujer, y piernas de
serpiente.

El culto a la Madre Tierra se continu en la griega Demeter Mater = Madre

Da= Dadora.

Celebraciones de culto: se celebraba el ciclo, del nacimiento y la muerte; con los signos
de la regeneracin. El exceso tambin es sinnimo de garanta, de all las Fiestas Dionisacas,
son fiestas orgisticas donde se produce liberacin de vida, que tiende a estimular la fuerza de
la tierra para que nada falte. Dicha fiesta se realizaba en Febrero, pleno invierno en el norte.
Las parejas hacan el amor sobre los sembrados; era una forma de pedir por la buena cosecha;
una forma de darles fuerza. La mujer se identific con la tierra cultivada, la vulva similar al
surco, el falo a la zada y el arado, el semen a la semilla y el acto sexual a la labranza. Los
matrimonios se consumaban sobre los surcos. Cuando se casaban, una frmula deca que el
hombre y la mujer se unen para labrar los hijos de la pareja.

DESAPARICIN DE LAS SOCIEDADES MATRIARCALES:

La invasin de los pueblos patriarcales se da desde el este, por pastores nomadas. La

primera de ellas se da entre el 4200 y el 4300 AC. Las culturas matriarcales se vieron
sorprendidas por esa invasin, no opusieron resistencia porque al ser sociedades pacficas no
posean armas de guerra.
 Los nombres tienen que ver no con los nombres de los pueblos invasores o invadidos
porque no se tiene la escritura, sino con el lugar actual donde se encontr el yacimiento
arqueolgico. Los que invadieron en el 4.400 pertenecen a la cultura llamada SREDNY STOG
2 al norte del mar de Azov, entre el ro Dniper y el ro Don. Aqu aparece el caballo
domesticado. La cultura matriarcal los conoca, pero salvajes, y no le daban una veneracin
especial. Estos invasores eran jinetes. Es un recurso decisivo para la invasin.

En otras culturas similares se ve la diferenciacin cada vez ms progresivas de tumbas

individuales con armas de guerra. No slo individuales, sino que el jefe est enterrado con
todo su flia; una imagen comn es la del jefe con un hacha en la mano derecha levantada, o un
cetro.

La agricultura desarrollada por las sociedades matriarcales es sustituida por la

economa ganadera y por una agricultura precaria.

Surgen sociedades hibridas, en donde lidera lo patriarcal, pero se siguen sosteniendo

algunas ideas / elementos matriarcales.

La segunda invasin se produce casi mil aos despus, y fue mucho ms destructiva
que la primera. Es evidente el entierro denominado Kurgan, que es un montculo de piedra,
abajo una casita y adentro el jefe, o la familia. Gimbutas denomina a esta cultura
Kurganos. Aqu se ha demostrado el sacrificio humano. La mujer del jefe se enterraba al
mismo tiempo que l, y a veces incluso los hijos; estaban convencidos de que ella la
acompaaba a l en su viaje a los dioses. Se ofrenda la mujer o los hijos.

Esta segunda ola invasiva termina con toda la cultura matriarcal, incluso con la el
pueblo de Cucuteni, que era la ltima que resista.

La tercera ola invasora se da del 3000 al 2800; y es cuando surgen los pueblos
indoeuropeos. La guerra se convirti prcticamente en un modo de vida. Eran conocidos
como los pueblos de las hachas de combates

En las islas griegas de Malta, Cerdea y Creta resisten las culturas matriarcales. All
encontramos las tumbas Megalticas. Son piedras gigantes, eran construidas para los
entierros y estaban rodeados de tumbas uniformes.

En el 2000Ac se produce la invasin que acaba las culturas de estas islas. Ms

adelante llegan los Aqueos. Pero la Isla de Creta sobrevive por la influencia comercial y
cultural, a tal punto que los aqueos escriben primeramente en la lengua cretense.

Finalmente se produce la explosin del Volcn de Tera, al norte de Creta, produciendo

un Tsunami que arrasa con la parte sur de la isla, mientras que el norte se ve sepultado por las
cenizas, produciendo el fin de la civilizacin de Creta. Lo que no pudo hacer la fuerza del
hombre, lo hizo la fuerza de la naturaleza.

Poco despus en 1450 tenemos el primer prncipe griego en Creta, que marca el
principio del patriarcalismo all.