ENTRELETRAS, Araguana/TO, v. 5, n. 1, p. 207, jan./jul.

2014 (ISSN 2179-3948 online)

Karine Arago dos Santos Freitas. Resenha de
CERTEAU, Michel: A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 2008.

Resenha de CERTEAU, Michel: A inveno do cotidiano: 1. Artes de fazer.

Petrpolis: Vozes, 2008

Karine Arago dos Santos Freitas1

Os relatos de que se compe essa obra pretendem narrar prticas comuns.
Introduzi-las com as experincias particulares, as frequentaes, as solidariedades
e as lutas que organizam o espao onde essas narraes vo abrindo um caminho,
significar delimitar um campo. Com isso, ser preciso igualmente uma
maneira de caminhar, que pertence, alis, s maneiras de fazer de
que aqui se trata. Para ler e escrever a cultura ordinria, mister reaprender
operaes comuns e fazer da anlise uma variante de seu objeto
(CERTEAU, 2008, p.35).

Reapropriao e experimentao so palavras-chave de uma pesquisa empreendida por Michel

de Certeau entre os anos de 1974 a 1978. Quando publicada a primeira edio de A inveno
do cotidiano, em 1980, os admiradores do historiador e filsofo francs tm acesso a uma obra
que compila fragmentos at ento publicado nas revistas Traverses (1975-79) e Esprit (1978-
79). A organizao proposta por Certeau nos faz percorrer um plano de anlise que se baseia
em estudar prticas cotidianas como modos de ao, como operaes realizadas pelo indivduo
no processo de interao social. O livro se divide em cinco partes (1- Uma cultura muito
ordinria, 2- Teorias da arte de fazer, 3- Prticas de espao, 4- Usos da Lngua, 5- Maneiras de
crer), que, em conjunto, dizem sobre um ser-individual-social, que se reapropria de elementos
de uma cultura preexistente, a fim de torn-la comum a sua prpria vida ordinria.
Mas engana-se quem, em uma primeira e inocente leitura, pensar que A inveno do cotidiano
se debrua apenas sobre a construo de uma subjetividade compreendida por Certeau em fins
da dcada de 1970. Em vez de ter o indivduo como centro e foco de anlise, o autor parte do
pressuposto de que a relao social que determina o indivduo e no o inverso, por isso, s se
pode apreend-lo a partir de suas prticas sociais. De modo analtico e sensvel, Certeau percebe
a individualidade como o local onde se organizam, s vezes de modo incoerente e contraditrio,
a pluralidade da vivncia social.
Por isso, lhe interessa bastante estudar o processo de enunciao, as vrias possibilidades e
efeitos da lngua em uma situao de interlocuo, em que os indivduos se reapropriam da
Lngua Materna a fim de utiliz-la para propsitos particulares, para efetivar um dilogo com
o mnimo possvel de rudo. Nas prticas cotidianas de ler, conversar, habitar e cozinhar se
observam as maneiras de falar e as maneiras de caminhar, pelas quais o indivduo pode
seduzir, persuadir, refutar. Todo esse potencial enunciativo e criativo do indivduo, durante a
interao, remete ao que Certeau chama de antidisciplina, que vai de encontro ideia de
vigilncia, de limites, de combinaes restritas e previsveis, desenvolvida por Foucault
em Vigiar e Punir(1975).
Para afirmar o conceito de cotidiano como o conjunto de operaes singulares que, s vezes,
dizem mais de uma sociedade e de um indivduo do que a sua prpria identidade, Certeau ainda
passeia pelas teorias de Kant, Freud e Bourdieu. A partir de um estudo dinmico, que caminha
entre grandes pensadores e entrevistas com pessoas comuns, Certeau exalta sentidos em prticas
cotidianas que, outrora, passariam despercebidos. Mergulhar na Inveno do cotidiano
perceber que as artes do fazer sejam, talvez, o lugar por excelncia da liberdade e da
criatividade, dois elementos fundamentais para a sociedade contempornea.

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Mestre em Teoria e Literaturas pela Universidade Federal Fluminense. Cursa o Doutorado em Literatura Cultura
e Contemporaneidade pela PUC-RJ. Leciona, atualmente, como Professora substituta na Universidade Federal
Fluminense e no Colgio La Salle Abel. administradora e redatora da fanpage Trip Cultural.
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