Ren Lew,

Dimensions de la psychanalyse,
abril-mayo 2012,
para el VCongreso de Convergencia
El acto psicoanaltico,
Porto Alegre, 22-24 junio 2012
(traduccin r*)

No hay acto del acto

Sinopsis
I -La recursividad del acto
1. No hay significante que [se] signifique [a] s mismo
1.1. Definicin recursiva del significante
1.2. Las consecuencias de esta recursividad
1.2.1. Sobre el plano subjetivo
1.2.2. Sobre el plano objetal
1.2.3. El significante propiamente dicho
1.2.4. La significancia
1.2.5. El acto
2. Las distensiones de la recursividad significante
2.1. No hay Otro del Otro (real)
2.2. No hay verdad sobre la verdad (simblico)
2.3. No hay transferencia de la transferencia (imaginario)
3. La alienacin es ella misma recursiva
4. No hay acto del acto
II La funcin del acto en psicoanlisis
1. En psicoanlisis el acto es funcional
2. Objetalizacin del acto
III Las elecciones impredicativas y predicativas en el psicoanlisis
1. Qu es lo que se transmite?
1.1 Cules son los obstculos de la transmisin?
1.2 Ir o no de los objetos, de los ideales, de los significantes
hacia la significancia
1.3 Cmo la ausencia de garanta implicada tiene por efecto
precisamente la recursividad del inconsciente?
2. Las consecuencias de una posicin impredicativa en psicoanlisis
2.1. La eleccin impredicativa

*En esta traduccin se han contrastado las notas de pie de pgina, se mantiene la referencia del original
en francs y se ha agregado la nota correspondiente en espaol cuando se la ha localizado, por lo que
vara la paginacin respecto del original en francs; se indica adems si existe traduccin de los artculos
de R. Lew efectuada por los miembros de EFE, Escuela Freudiana del Ecuador [N. de la T.].

1
 2.2. Lo que contraviene de manera fctica la recursividad del
inconsciente
2.3. Qu posicin del analista corresponde, en este
esquematismo, a una poltica del psicoanlisis?

La asercin de Lacan que dice que no hay acto del acto1 viene a sealar una serie
de otros aforismos semejantes : no hay Otro del Otro, no hay verdad sobre la verdad, no
hay transferencia de la transferencia y estas aserciones no son sino el desarrollo de la
primera, que sostiene que no hay significante que se signifique a s mismo.
Esta ltima proposicin es impredicativa y es la impredicatividad de la
definicin del significante que elimina la circularidad (esfrico y no esfrico) entre los
trminos que distienden (en el sentido de Agustn) esta recursividad en los tres registros
de lo real, de lo imaginario y de lo simblico constituyendo la induccin borromeana
bajo la forma de una homogeneidad asociada a una heterogeneidad.
Sostengo entonces que al contrario de esta recursividad 2 las elecciones
predicativas implican consecuencias sintomticas para el sujeto en relacin a la posicin
que toma en la estructura las cuales determinan con frecuencia las razones
teraputicas de una entrada en anlisis y las facticidades sociales que sin duda juegan
tambin su rol en la decisin de iniciar una cura psicoanaltica. En efecto, la
predicatividad une (es el discurso heideggeriano) en detrimento de las particularidades :
se pasa as de la lgica de clase, que se especifica predicativamente, al grupo poltico-
social, tal como Freud describi su disposicin, y de ah a la segregacin mortfera de
una poltica cientfica que no tiene en cuenta la relatividad del significante (i.e de su
relacin a otro, siempre necesaria para su existencia). A partir de all facticidades y
sintomatologa se apoyan mutuamente.
Despus de una primera parte didctica y la recuperacin desde una lectura de
Lacan desarrollar en tercer lugar las consecuencias de las elecciones impredicativas y
predicativas en el psicoanlisis.

I La recursividad del acto

1. No hay significante que [se] signifique [a] s mismo3

1.1. Definicin recursiva del significante

La definicin del significante para Lacan (Un significante representa un sujeto
para otro significante) es recursiva, en tanto incluye el definienduum (el trmino a
definir) en su funcin definitoria de definiens. No hay significante en efecto que no se
relacione a otro. Ms exactamente un significante no se define sino de esa relacin con
otro significante. Este otro significante puede ser llamado el consecuente del primero
que all es el antecedente : el uno no sin el otro.

1 J. Lacan, Discours lE.F.P. en date du 6 dcembre 1967 , Scilicet 2/3, pp. 9-29 ; retomado en Autres crits,
Seuil, 2001, p. 265 precisamente; en lo que sigue citado A. en fr. [En esp. Otros escritos, Paids, p. 283].
2 Hablo de recursividad cuando una funcin, para definirse, hace referencia a su intensionalidad (como funcin),
y hablo de impredicatividad cuando esta funcin hace referencia a su extensionalidad (el objeto en el cual ella se
transcribe).
3 J. Lacan, seminario La logique del fantasma, sesin del 23 noviembre 1966. El significante no puede actuar sino
como l es ; no es significante sino a partir de su vnculo con otro significante : por s mismo, no significa nada.

2
 Cada uno de ellos es el producto de un aprs-coup : el segundo depende del
primero, pero ese primero no es necesario estar ya all presente para que su consecuente
se establezca. Este segundo significante se funda incluso de la ausencia del primero,
dado que se trata all de una ausencia operatoria como hiptesis de existencia, operatoria
como hiptesis, es una hiptesis operatoria. El consecuente depende de la hiptesis de
un antecedente. Inversamente, el primer significante es tributario del segundo segn
un aprs-coup retrogrediente que va del consecuente al antecedente , al menos el
primero depende de lo que define el segundo tomando en cuenta la sola hiptesis de
existencia del primero. De ah que se puede hacer la asociacin reversiva.

S S S S
S S

retrogrediencia progrediencia reversividad entre los dos

por anticipacin por retroaccin significantes
(del segundo sobre el primero) (del primero sobre el segundo)

La dialctica pro- y retrogrediente de una estructura de hiptesis asienta la

recursividad de esta funcin dado que ella se apoya, de hecho, sobre s misma para
fundarse. Sobre s misma tiene el sentido de una identidad funcional (reversiva) de un
significante a otro, no sin el mantenimiento de su diferenciacin. Es como la seguidilla
de las muescas en una sucesin de trazos sobre el mango del cuchillo del cazador :
ninguna tiene el mismo sentido (la primera no es la segunda, etc.) y sin embargo son
todas semejantes, su significacin a la vez cambia (pues no es la misma presa que es
capturada en cada ocasin) y no cambia (la presa es el objeto de la caza, un objeto que
marca cada trazo cuando se lo ha alcanzado). El sentido cambia cuando tal presa vale
por su carne (alimento) o tal otra por su piel (ropa, diversas protecciones).
Cada significante es as semejante a otro (por su funcin que es la significancia
unaria, S1) y sin embargo se lo distingue (por el significado que implica, en tanto
significante binario, S2, portador de sentido y de significacin). No hay autoreferencia y
la definicin de un significante no es circular (en el sentido de un crculo), aunque ella
se formule segn un doble bucle moebiano.

S1 S2 S2

3
 Hablo all de aesfericidad. La significancia es (globalmente) aesfrica y, como tal,
conlleva la diferenciacin esfrica (local) implicando cada significante respecto a otro
que le es sin embargo semejante.
Esta aesfericidad se despliega en todos los niveles posibles de la recursividad en
lo que la globalidad implica su diferencia con lo local :

(global (global local)),

as una diferencia global y local se identifican en lo global

global global local

Freud no dice otra cosa en su metapsicologa : la representancia vale como

representacin al diferenciarse.

representancia representancia representacin

Reprsentanz Vorstellung

Por lo tanto el significante se despliega como representancia pasando por la

representacin, los signos haciendo percepcin y los trazos organizando el recuerdo.

representancia trazos que organizan el recuerdo

Erinnerungsspuren

representancia pasando por la

representacin
signos que hacen percepcin
Vorstellungsreprsentanz
Wahrnehmungszeichen

4
La representancia, el signo y el trazo se sitan en el registro simblico ; la
representacin, la percepcin, el recuerdo se sitan en el registro imaginario pero el
conjunto se homogeniza como real, imaginario y simblico, incluso segn un reparto de
las tareas entre esos abordajes diferenciados del significante desde su significancia.

significancia R : objeto significante

significante lingstico : S I : imagen significante

1.2. Las consecuencias de esta recursividad

Las consecuencias de esta recursividad juegan sobre cada uno de los elementos del
discurso, constituyndolos.

1.2.1. Sobre el plano subjetivo

Dado que un significante representa a un sujeto ante otro significante, se puede

decir que tal sujeto es representado recursivamente por ese otro significante. Ms
exactamente el sujeto es la metfora de esta articulacin significante que es la
significancia como representancia (siempre en el sentido de Freud). As es representado
(reprsentiert) por un significante ante otro. Vale como representancia metaforizada,
significado de la pura relacin significante, dice Lacan4. Representndose ante otro
que le hace existir, un significante representa un sujeto. En efecto la recursividad
significante necesita un soporte que slo encuentra en el sujeto.

significancia significacin

sentido posicin subjetiva

En el acto que tambin es una consecuencia de la recursividad significante el

sujeto es identificado al significante que lo representa 5 . El acto manifiesta as la

4 J. Lacan, Proposition... , premire version, A.., p. 580 [En esp., primera versin Proposicin.. ,
Otros escritos, Paids, p. 608].
5 J. Lacan, resea del seminario LActe psychanalytique 1967-1968, A.., p. 375-383 [En esp. Otros
escritos, Paids, pp. 395-403].

5
impredicatividad subjetiva que funda reversivamente la recursividad significante. De
all la eleccin de Quine resueltamente vuelta hacia la predicatividad yendo en contra
de las elecciones del psicoanlisis al rechazar todo lo que tiene un lazo con el sujeto
(decticos, modalidades, expresiones intensionales, indicadores egocntricos,
expresiones de posicin subjetiva en relacin a una funcin proposicional,
condicionales irreales). La recursividad significante puede entonces darse como :

(significante (acto sujeto)),

y reversivamente

(sujeto (acto significante)),

introduciendo entonces una confusin psicolgica (la de imaginar al sujeto como causa
del significante), una confusin de la que no se puede salir fcilmente.6

1.2.2. Sobre el plano objetal

Si el sujeto es la metfora de la relacin significante, el objeto es por el contrario

la metonimia de la misma relacin significante, es una representancia metonimizada en
objeto. Por tanto soporta tambin la recursividad significante, y bajo este ngulo esto
opera en psicoanlisis como una falta tomada en objeto, as como el sujeto metaforiza el
vaciamiento que funda la significancia. De all toma su fuente la recursividad comn del
sujeto y del objeto en el seno de su articulacin dada subjetivamente como fantasma. La
identidad del sujeto y del objeto as como de la metfora y de la metonimia 7 ,
presentndose como fantasma, no asegura sino la aesfericidad de los lazos significantes
a travs de su comn ausencia de fundamento ontolgico, dicho de otra manera la
identidad en la diferencia, y en el fondo la recursividad.
Pero dir desde ya que en el caso de una ruptura de esta identidad por corte
barraje (Spaltung=Sperrung, Bleuler dixit) de los lazos significantes comunes, los
objetos toman el giro de un devenir propio (delirante, alucinatorio, biologizante) que
los sintomatiza y los patologiza, incluso socialmente y, en este caso, los define
ontolgicamente desde lo que se puede suponer como esencia y, dir, de predicatividad.
Considerar ciertos efectos de esta predicatividad sobre el sujeto en la 3 parte de este
ensayo.
De todas maneras, dado que esto es otra aproximacin, la definicin del objeto
en trminos de valor para Frege puede extenderse en los tres registros lacanianos del
lenguaje (real, imaginario, simblico en segundo grado). El objeto vale entonces
tambin como recorrido de valores en lo real (lo que implica su significacin), como
formas de valores en lo imaginario (lo que conduce a la eleccin subjetiva de entre esas
formas y de all a una cierta posicin de sujeto entre otras), a las relaciones (renovadas)
de valores (lo que se entiende a la vez como significante lingstico, como tal
objetivado, y como efecto de sentido). Es decir que la sintomatologa propia al
psicoanlisis puede presentarse como relativa al valor en detrimento del sin-valor de la
funcin insaturada en intensin.

6 Freud, sur les actes psychiques inconscients et leur lien la psychologie de la conscience, G.W.X,
p. 272-273 [En esp., Lo inconsciente, O.C., Amorrortu, vol. XIV, pp.169-179].
7 Por ejemplo, segn el Groupe , Rhtorique gnrale, Seuil.

6
 1.2.3. El significante propiamente dicho

El significante es comnmente (en la ausencia de la holofrase predicativa)

binario por relacionarse a otro para extraer de ello su funcin significante. Pero este otro
le es idntico puesto que es reversivo : localmente diferentes y globalmente idnticos.
De ah su impredicatividad. Esto se puede esquematizar variablemente sobre la misma
figura,

S1 S1 S2

S1 S2 S2
S2 S2 S/
S1 S2 s
S1 S2 S/
S1 S2 a

entendiendo que el significante es tambin binario al relacionar funcin simblica y

soporte imaginario o el impacto de sta.
La impredicatividad del significante asegura la concatenacin, en aquello que la
necesidad de hacer lazo para existir lo fuerza a encadenarse a otros, con otros.

1.2.4 La significancia

La significancia (para m, es el significante unario de Lacan) es estrictamente la

funcin recursiva que define impredicativamente el significante propiamente dicho
(binario) :
(S1 (S1 S2)).

Ella no tiene fundamento exterior a s misma ; y para definirse, o se refiere a s

misma (siendo accesible por su designacin) en intensin ; o refirindose a su objeto
(que no es ah sino la transcripcin extensional de la significancia en objeto), es decir
ligado a ella misma en extensin. El acto es uno de los modos de relacin del sujeto a la
significancia, del lado del goce flico de la incorporacin de la funcin Padre

1.2.5 El acto

El acto no opera entonces como tal sino al implicar al sujeto en la recursividad que
pone en obra pareciendo as depender de ello, y, ms bien, dependiendo propiamente.
Insisto all en esta puesta en obra (y no en la obra sobre la cual focaliza aisladamente la

7
atencin : puesta en obra (ejecucin?)), tal y como corresponde por consiguiente a
una eleccin del sujeto. Y esta recursividad entre el acto y el sujeto obra aunque esa
eleccin en s misma recursiva se aparte de los fundamentos objetivamente
extrnsecos y aunque esas consecuencias sean contingentes, pues ellas mismas son
impredicativas (no pueden estar situadas en una clase de efectos pre-ordenados).
A la vez no hay significante que se signifique a s mismo y no hay significante
para significarse l mismo. Esta doble aproximacin induce la misma recursividad.

2. Las distensiones de la recursividad significante

Adems de los efectos de la recursividad sobre cada elemento del discurso, sta
implica tambin su recuperacin distendida sobre las funciones de alteridad, de verdad y
de transferencia, sin ninguna consideracin extrnseca que se pudiera poner en ellas.
Las distensiones (agustinianas) de la intensin significante como recursiva se
definen as integrando su razn recursiva como real (no hay Otro del Otro), imaginaria
(no hay transferencia de la transferencia), simblica (no hay verdad sobre la verdad).

2.1. No hay Otro del Otro8

Tomo al Otro como el conjunto de la red significante (y en primer lugar, en

dimensin 1, la cadena significante). De ah las diversas definiciones de Lacan : lugar
de significantes, tesoro de los significantes, etc.

A/

... ...
... ...
S S S

Se entiende as que el Otro tiene el mismo esquematismo como cada momento o lugar
significante de la red9. El Otro entonces no se funda sino en s mismo, entendindose
que su contrapartida localizada es el sujeto.

8J. Lacan crits, p. 818 [En esp. Escritos 2, p. 793].

9Es lo que Freud sostiene en el Entwurf : el conjunto de la red neuronal tiene la misma estructura que una
neurona aislada.

8
 ... ...
S S S

S/

Puesto que el Otro no puede ser una totalidad (no hay totalizacin significante en ese
esquematismo recursivo ya que solo implica el significante en la medida del devenir de
su consecuente), es barrado como Todo. Es en primer lugar barrado por el devenir
significante, impredecible y contingente : como no hay significante sino siempre en
devenir, no se puede hablar de todos los significantes y entonces no puede haber ah
acumulacin del conjunto de los significantes, porque no son en s. No hay entonces
constelacin significante de un sujeto. En consecuencia el Otro es tachado, en su
realidad aesfrica, al no poder asociar la globalizacin que representa con la
localizacin del sujeto salvo al identificar por lo mismo localmente al sujeto en su
diferencia global/local, modo en que slo (inversamente) se puede asociar la
globalizacin que representa con la localizacin del sujeto,

A/ A/ S/

o
reversivamente

S/ S/ A/

Es la continuidad metonmica del sujeto al Otro, que tacha a cada uno, el uno por el
Otro. Esta tachadura es a la vez pura y doblemente metonmica, constituye desde ese
momento el objeto a de Lacan.

9
 a a

... ...
S S S

S/ S/

Puesto que no hay del Otro en s, no hay tampoco Otro garantizado, tampoco
recursivamente garantizado por s mismo. La recursividad del significante lo barra como
Otro. No hay como suponer Otro simplemente clivado, y menos an Otro separado de s
por la recursividad que correspondera ms adelante a otro Otro.
El objeto, como barra, es la toma en cuenta de la ausencia de garanta, que no
podra ser sino relativa a la recursividad del Otro : nada de garanta ni de trasfondo de la
extensin (debido a la reversin entre intensin y extensiones).

2.2. No hay verdad sobre la verdad10

De igual manera, toda verdad predicativa (cientfica, a la manera de Poincar,
Russell, Popper) se vuelve coherente con los objetos que le conciernen, en
adecuacin con ellos. Pero tienen as una adecuacin y una coherencia tal slo como
significantes, desde la significancia de la palabra,

verdad de la palabra

verdad de adecuacin
verdad de coherencia

entendiendo que la accointance** de Russell y la verdad ficticia que subraya Lacan son
el hacer-valer la palabra.

10 J. Lacan, Discours lE.F.P. en date du 6 dcembre 1967 Scilicet 2/3, pp. 9-29 ; A.., p. 265 [En
esp., Discurso en la E.F.P. con fecha 6 diciembre 1967 , Otros escritos, Paids, p. 283].
** accointance : conocimiento directo, experiencia www.theses.uni-lyon3.fr (entrada 02.01.2014)

10
 experiencia
(verdad real)

ficcin de verdad

Que la verdad, siendo portadora de la significancia, se distienda en conocimiento

directo, ficcin y adecuacin o coherencia, no permite por ello juzgar extrnsecamente
de modo popperiano. Entonces nada garantiza una verdad en s misma, de la misma
manera que no hay significante en s. No hay redundancia de la verdad para fundar la
adecuacin por el conocimiento directo, cuando concierne a la palabra, porque es
productiva siempre.

2.3 No hay transferencia de la transferencia11

La relacin transferencial que doy como reversiva en la cura analtica, en tanto

fundada por la palabra, tiene en s mismo la estructura recursiva de la significancia.

palabra analizante analista

Es decir que la realidad solo interfiere en la transferencia a travs de sus razones

significantes, en contra de los defensores californianos de una transferencia de la
transferencia,

11J. Lacan, compte-rendu du sminaire LActe psychanalytique, A.., p. 382 [En esp., resea
del seminario del El Acto psicoanaltico, Otros escritos, Paids, p. 403].

11
 realidad
objeto significante

imagen significante

significante
lingstico

Esto no impide que en Lacan la recursividad desdoble (para el caso triplique) la

alienacin, la verdad y la transferencia como funciones y ya no objetalizadas.

alienacin
verdad
verdad transferencia

alienacin

O que stas se inscriban casi implcitamente (desde su funcin de construccin de la

realidad que las hace practicables) como fundadas de la significancia ;

o que ellas aparezcan explcitamente como las construcciones realizadas para asir la
funcin en trminos de conciencia (volvindose sus practicables) como veremos para la
alienacin.

12
 Concienciacin de los
practicables transferenciales

De todas maneras, en la cura no se trasmite ninguna realidad, se trasmite nicamente un

esquematismo (que es ms bien dialctico). Es por lo que las verdades de adecuacin,
de coherencia, de ficcin y de experiencia participan de una filosofa de la realidad y del
conocimiento que le corresponde segn los montajes de Russell (denotacin,
experiencia directa, tipos, principio del crculo vicioso, etc).

3. La alienacin es ella misma recursiva

Ms adelante, al definir la alienacin como el enlace del Uno (en menos en el
Otro) con el Otro (barrado en tanto totalidad, barrado de este Uno en menos), se est en
posibilidades de relacionar a este Uno, el narcisismo primordial del sujeto y, al Otro, el
mundo, como mundo de objetos. De all el Otro es a la vez real, imaginario y simblico.

mundo de
R Otro narcisismo 1 R objetos

I I
S S

Los objetos del mundo se reparten entonces como fundamentos de la falta tomada en
objeto (a), sujeto barrado del mismo modo que el Otro (castracin), significante
lingstico objetivable (S2) aunque no pueda llevar el significado directamente (salido
de la cadena que lo constituye recursivamente).

13
 objetos
Uno a

S/

S2

Hay entonces tres modos de alienacin que toma cada uno, desde el uno de la
significancia, uno de los registros del Otro :

(Uno (Uno A/)),

como alienacin simblica12 :
(S1 (S1 S2)),
alienacin imaginaria13:
(S(A/) (S(A/) i(a))),
alienacin real14:
(Uno (Uno a)).

La alienacin es as recursiva debido a que el Otro se sostiene de este Uno en

menos en el Otro, que funda el sujeto, cuando el sujeto se funda ms que nada del Otro,
segn una reversividad significante del sujeto y del Otro, que sigue la recursividad
significante hasta en sus prolongaciones situadas localmente como sujeto y globalmente
como Otro. El sujeto articula, este lazo del sujeto al Otro, como pulsin, luego como
fantasma, en razn del corte recursivo que especifica la pulsin,

(S/ D),
(S/ (S/ a)),

luego segn el corte reiterado de este corte del lazo reversivo moebiano del sujeto al
Otro, a travs de la demanda de este ltimo.
La alienacin es as fundadora recursivamente del sujeto y del Otro a la vez, en
detrimento bienvenido de una ontologa del sujeto (aphanisis) y el Otro (S(A/ )). Esta

12 J. Lacan, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, texto establecido, Seuil [en
esp. Paids]
13 J. Lacan, Le stade du miroir , crits [en esp. en Escritos]
14 J. Lacan, sminaire La logique du fantasme.

14
fundacin escapa (y constituye el inconsciente a partir de este escapamiento), y escapa
en lo que ella constituye, siempre reversivamente. La falta en cuestin (rearticula como
no-relacin el vaciamiento organizador de la significancia)

vaco falta

no-relacin

funda las condiciones de engendramiento (Lacan : se-paracin) del sujeto segn la

litoralidad que relaciona este sujeto como narcisista al Otro del goce, gracias a la
unidad topolgica de las hiancias en juego15.

litoral

agujero borde

non-rapport
Un trayecto litoral de la aesfericidad da forma al vaciamiento recursivo.

15J. Lacan, Les quatre concepts..., op. cit., p. 165 [En esp., Los cuatro conceptos, Paids, p.
188]

15
 4. No hay acto del acto

A partir de all se puede tambin especificar el acto como recursivo, al relacionar

directamente el sujeto al significante del que depende en la cadena. Es por ello que el
acto se objetiva slo a travs de sus consecuencias, pero, en s mismo, escapa tanto al
sujeto que se determina en ello como al Otro que constituye sus condiciones. El acto
opera slo intrnsecamente a s mismo (aunque es designable extrnsecamente) en una
relacin del sujeto a los significantes que lo determinan como sujeto. De all la razn
flica del acto y su productividad : produce siempre un pasaje hacia un en-ms que
deviene su condicin. Pero, de all, no puede ser fundado extrnsecamente en su
estructura de acto. Desde el exterior el acto no puede ser comprendido sino como
accin, incluso acting-out, pasaje al acto, repeticin o sublimacin. Se puede siempre
imaginar hacer acto, pero si el acto cae de plano, sin consecuencia, sin producir el en-
ms, ya nada lo condiciona como acto. El acto no se puede situar en el imaginario.

pasaje al acto repeticin

sublimacin acting out

Esta distensin del acto mismo es un efecto del goce flico en su lazo de irrealidad
con el goce del Otro y del pasaje de ste de la imposibilidad a la fictividad.
Cuando Lacan habla metafricamente del lazo de la verdad a lo real como incesto,
opera de hecho una puesta en causa del acto como recursivo desde su motivo y su motor
como verdad en su acabamiento en lo real. Esta recursividad del acto juega como desvo
entre la indiferenciacin inicial y el en-ms que se organiza desde la tensin entre los
determinantes locales de la diferencia polar que implica una solucin en tanto
produccin de un en-ms.
Todo esto lo desarrollar en la segunda seccin de este ensayo.
Es necesario an subrayar desde ahora que la recursividad del acto psicoanaltico
se marca en la promocin del S1 en el acto analtico desde la eyeccin del objeto que
demuestra que los significantes en juego en la cura han sido reducidos a su
objetalizacin.
An hace falta retomar reversivamente el objeto en cuestin en trminos
resignificantizados con el fin de ponerlo en circulacin. Es la razn de ser del (la ) pase.

16
 II La funcin del acto en psicoanlisis

El (la) pase sin embargo no constituye el acto de este acto analtico que la cura
pone en obra. De ninguna manera un acto constituye un acto. Tampoco redobla el acto
psicoanaltico. En cambio participa del acto psicoanaltico mismo a ttulo de su
constitucin reversiva de las funciones significantes a los objetos, y su retorno.
El acto psicoanaltico, aunque tenga repercusiones en lo social, porque los objetos
que suscita constituyen tal mundo, no toma parte en los mismos. De algn modo
constituye un acto social de otro tenor que aquel que valida todo discurso que
comnmente se dira social. Lo considerar con este propsito, insistiendo de ahora en
adelante en lo que puede contravenir el acto psicoanaltico. Dicho de otra manera,
recordando lo que constituye el acto. Hago entrar estas posiciones que pueden ser las
de los analistas en un conjunto de elecciones predicativas. En efecto, la recursividad
del acto psicoanaltico se demuestra desde el punto de vista del objeto en la cura, es
decir como predicativo (que define extrnsecamente el objeto, en particular
materialmente : sublimacin, produccin material), o como impredicativo al subrayar
entonces la recursividad del significante. Esta recursividad se manifiesta en el fondo
nodal de lalengua sosteniendo el sueo, el rasgo de ingenio y la psicopatologa de la
vida cotidiana ; se presenta all bajo el ngulo de la equivocidad y de la paradoja.16

1. En psicoanlisis el acto es funcional

Un psicoanalista es calificado por sostener una sola cosa : que haya acto analtico.
Este acto se determina por el hecho de anticipar sobre un devenir objeto, precisamente
por el hecho de que el analista ha experimentado ya haber reducido con anterioridad a
su propio analista al rango de objeto. Sin embargo no hay duplicacin, sino recursividad
: un anlisis se funda, desde el punto de vista del analista, en lo que fue su propio
anlisis.
El acto psicoanaltico, se puede pensar, podra, desarrollndose dar existencia al
sujeto, al hacer de ese sujeto el al-menos-uno que precisamente sostenga este acto y
eso sera directamente recursivo. Pero no es as, pues el sujeto es destituido por el
mismo acto que objetaliza al analista. Por una parte, hay destitucin de un narcisismo
que querra centrar al sujeto : ni perduracin de un narcisismo primordial unvoco, ni
persistencia de un narcisismo especular plurvoco. Ms bien es una funcin abstracta,
llamada flica que toma el lugar de base de cualquier sujeto, una funcin que no tiende
a identificarse a lo individual (eso, es lo que hizo Joyce), sino a participar del entre-dos
(una entropologie de alguna manera) y esto es nuevamente, una funcin recursiva.
Sobre la otra vertiente, el objeto como falta contraviene todo lo que de esta funcin se
querra delimitar con un ser. De all el deser (dstre) del lado del analista. En definitiva
se dispone de lo que fuga, no del tonel, sino de lo que fluye. No hay como detenerlo.
Eso significa que no se dispone en el acto analtico de nada consistente, sino de los
pasajes, de las correspondencias, de las representancias. Y la singularidad de este acto
se halla slo recursivamente, en su devenir, por estar fundado precisamente en su puesta
en acto.

16 R.L., Le mi-dire dans la cure psychanalytique , Recife, 2013.

17
 Esto pone en tela de juicio la pretensin necesaria de cualquiera de llegar a la
excepcin, aunque nadie lo conseguir. Entendamos lo que es esta excepcin : no es que
cualquiera debera exceptuarse del acto, por el contrario, se debe hacer valer la
particularidad de una identificacin (por comn que fuera, i.e. compartida, pero el
francs hace deslizar aqu la significancia de este trmino compartir), no es
identificacin al Uno eso no conviene, sino al Un-Padre, es decir a un vaco
operante, la presencia de una ausencia, una hiptesis, dicho de otra manera la operacin
de una funcin, un devenir operante. Elevndose a esta excepcin que es la funcin
Padre, es demostrarse operar recursivamente.
Lo que es seguro, y Lacan se explica en ello, es que uno est solo en ese acto
psicoanaltico17.
La Proposicin del 9 de octubre 1967 de Lacan es claramente ya en s misma
un acto psicoanaltico. Tomemos aquel acto como paradigmtico de todo acto analtico,
y por tanto recursivo 18 : quiero decir como pasaje de la dualidad moebiana de la
transferencia

analizante analista

a la ternariedad del (la) pase, siempre tambin aesfrica (como nudo borromeo o como
superficie de Boy, la cual asocia a la superficie P2 , de dimensin 2 seguramente, un
modelo de tres palas (de tres ejes) que identifica borde a borde disco esfrico y banda de
Moebius triple).

17 J. Lacan, A. ., p. 263 [En esp. , Discurso en la E.F.P., Otros escritos, Paids, p. 280].
18 Para entender en qu consiste esta recursividad, se puede remitir a mis textos anteriores sobre
el escapamiento y el pasaje al simblico : R.L., Se former (l absexe pour incorporer)
lchappement coloquio Copenahague, 2011, Le sinthome fait acte de passage au
symbolique, CLG de Convergencia, Buenos Aires, junio 2011, Bien dire, mi-dire,
quivocits et chappement, 8 jornada de El acto psicoanaltico, Bruselas, 2012.

18
 punto focal . triple lnea de inmersin
(lnea de tres palas)

En resumen :

acto de palabra objeto y

real del acto analtico

verdad y lenguaje del discurso del Otro

acto analizante

La estructura aesfrica del acto lo hace recursivo.

De la relacin del sujeto al Otro en la banda de Moebius, se pasa a la banda de

Moebius triplicada relacionando al Otro objetal, sujeto y significantes. Precisamente, en
esa relacin al Otro, se puede decir que no haya sino fracaso del acto? S, al considerar
que es el acto fallido el que mejor logra revelar el inconsciente. El fracaso hace as acto
de verdad. La verdad de una proposicin est all contenida (reducida) por la existencia
que implica una soledad del acto una soledad precisamente potencial y que cesa de
ser soledad en la medida en que es admitida. Capacidad de estar solo, deca
Winnicott, pero ese trmino capacidad no es un vocablo adecuado.
Los tres modos de alienacin sobre los cuales un psicoanlisis a de volver en pro
de una separacin (en pro de los tres modos de la separacin) que parte del vaciamiento
operatorio fundante del acto, esos tres modos articulan esas negaciones recursivas
esenciales que son : no (hay) verdad sobre la verdad, no (hay) Otro del Otro, no (hay)
transferencia de la transferencia.

No Otro del Otro

no verdad sobre la no transferencia de la transferencia

verdad

19
 Esos tres modos se articulan entre ellos ms de modo borromeano a partir de su
homogeneidad recursiva. Pero su anudamiento permite asir de mejor modo lo que
Lacan termin por fundar sobre el sentido para asentar la interpretacin, si se define ese
sentido como el anudamiento de esta triple funcionalidad negativa del no :
forclusin de cualquier otra funcionalidad que no sea discordancial y recursiva al fundar
esta discordancia sobre la deconstruccin de la forclusin. Esos tres modos de la
alienacin tienen en comn depender del significante : no de un significante que se
signifique a s mismo, no de un significante para significarse por s mismo, no del
significante para significar nada que no sea otro significante y de all para significar
slo un acto significante. Ningn significante, excepto por hacer sentido (es entonces la
razn significante en s misma, la significancia como unaria, S1). No significante
objetivable o predicativo salvo que se lo quisiera introducir en una trama ontolgica
de la ideologa de lo dado. De esta significancia se origina el acto en que el sujeto que lo
comete cesa de ser slo una de las dos vertientes de la continuidad moebiana para
convertirse en esta continuidad misma, de tres palas esta vez, para poner en
correspondencia el nudo borromeo y la superficie de Boy. Vincular el punto focal de la
superficie de Boy a la lnea de inmersin de tres palas da la topologa de esta
recursividad del acto, sin embargo ms fcilmente accesible en el enlace del
anudamiento borromeo (implcito en el nudo) a los redondeles en que se consideran
anudados.
Al decir no acto (hay) del acto, no se instaura sino el fracaso del acto, un
fracaso a la potencia 2, pues el acto no existe19. En efecto el acto implica en s la
reversin significante y no el dualismo que le escindira en tanto acto. El acto es
psicoanaltico al subrayar y poner en obra la significancia como siendo a la vez
reversiva, recursiva, recurrente y por eso litoral, una significancia que induce a la vez el
acto y su fracaso, el acto establecido sobre su fracaso. De ah su acabamiento en la
destitucin subjetiva y el deser.

acto
significancia fracaso

Se concibe entonces que el fracaso del acto es lo que lo constituye

recursivamente. El fracaso, es la recursividad que se expresa en trminos de acto. El
fracaso, es la negacin de la predicatividad.
Es decir que, desde su fracaso, el acto psicoanaltico se inscribe : en el sujeto,
como sujeto; en el objeto, como objeto; en el significante, como significante. El fracaso
tambin est en el dualismo que pasa la mano a la unariedad. Positivamente, se puede
hablar de fracaso al subrayar la funcin del acto : el acto es funcional siempre que
franquee una solucin de continuidad, un espacio vaco, una frontera, el Rubicn u otro
y Joyce que habl (escribi) una lengua litoral, lo saba bien 20. Es por ello que el

19 Empleo existir , no existir , como Lacan lo hace en ... ou pire, es decir que se trata de
una inexistencia que no tiene nada de un nada, dado que entraa efectos notables.
20 R.L., Le langage comme littoral , Che vuoi ? n26, 2006 [En esp. trad. C.H., EFE].

20
significante se funda de este vaciamiento, el objeto de la transcripcin de ese vaco en
falta y el sujeto de su castracin. El significante deviene, en su relatividad, condicin de
esta barrera, el objeto hace barra y el sujeto es barrado. La recursividad escapa y el
escapamiento vale por lo que ella constituye as.
No hay acto, sea el que sea, sino en la medida del deseo, en eso que el deseo es la
toma en cuenta subjetiva de la recursividad significante. Incluso para el analista.
Sostengo que tal deseo es una eleccin de esquematismo relativo a la teora del anlisis,
a su prctica, al dar cuenta de la experiencia, a la tica que es (retorno al punto de
partida y segn Lacan) praxis de la teora. Esto significa una estratificacin (Freud :
Schichtung) de esquemas, dispuestos en esquemas que dan la estructura de eleccin (y
en particular de acuerdo a un lenguaje de topologa general que funda todo significante
sobre sus vecindades), y de diagramas que figuran esos esquemas (disposiciones,
morfologa) sin los cuales ellos mismos son abstractos. La eleccin de un sentido
conceptual est en la base de un esquematismo as, as como la forma de dar cuenta por
los esquemas y volver imaginables aquellos por las figuras. Sostengo as un esquema de
la recursividad, desde su razn de ser significante en la cada de su objeto.
La dificultad inherente al acto, vuelto as quiasmtico por su fracaso, es que el
sujeto que emerge de nuevo al mismo tiempo ah hace falta por emerger de esta falta.
Es cuestin de distancia entre el ideal (de obtencin siempre contingente) y lo hipottico
(inasible). Freud especifica este quiasma como enamoramiento (Verliebtheit), y por otra
va Lacan habl aqu de contien. Es sealar el escapamiento otra vez.

hiptesis objeto
contien
enamoramiento
ideal (del sujeto) sujeto ideal

En el fondo no insistir lo suficiente, no hay acto del acto por causa de la

recursividad. El acto tiende a la eleccin de la recursividad. Como nada lo establece
sino lo que es funcional y en devenir, no hay ni acto del acto, ni Otro del acto, ni verdad
en s del acto, y tampoco significante como indicativo, y menos an predicativo, del
acto.
De todas maneras, no hay acto comunitario, as como no hay significante comn,
ni objeto a (por tanto distinto del objeto comn de grupo). El Otro hara el trabajo de
comunidad? En todo caso, el acto es el enlace entre el sujeto que lo realiza y el Otro que
constituye el contexto y el espacio de expresin y de la aprehensin necesaria al
desarrollo de este acto.
De todos modos, sea lo que sea ms vale que no haya comunidad de prcticas. Un
acto del acto hara de ello una sopa para recalentar. El sostenimiento de principios de
accin comn contravienen el acto psicoanaltico, dado que va contra la singularidad del
significante que no se puede ni rearticular, ni incluso citar como tal, y de tales principios
no se podra ser sino predicativos y directivos. A lo sumo, nicamente un esquematismo
recursivo permite situar un acto operatoriamente en la colectividad que lo recibe. Por

21
eso el acto va contra la significacin. En conjunto introduce el sentido, pero Lacan hace
de ello un salida-sentido21*.
En mi opinin, dir, que es necesario subrayar la singularidad del acto en su
contexto. No se sostiene nicamente del no de (pas de), ms dentico que forclusivo.
Esta prohibicin concierne, si se lo entiende bien, a los objetos con el fin de no
psicotizarlos al autonomizarlos de modo esparcido (no funcional) ;

acto objeto R (cuerpo)

objeto S (significante objeto I (especular)

S2)

sino concierne en primer lugar a los significados en particular a la posicin subjetiva

en contra de las significaciones certificadas o de sentido comn, si pudiera haber

significados objetos

significacin

posicin subjetiva

sentido

(el sentido enva as al anudamiento, segn un deslizamiento que limita la comprensin :

solo el anudamiento, en lo que escapa de los redondeles mismos que articula, contiene
la extensividad de un todo-sentido psicotizante)

21 J. Lacan, Discours l E.F.P. , A., p. 266. [En la trad. esp. Discurso en la E.F.P., Otros
escritos, Paids, p. 284 y tomado de p. 299 , en nota 5 : Juego homofnico entre sans issue, sin salida
y sens-issue, sentido salida.].

22
 sentido R
anudamiento

S I

concierne tambin a los valores, al Otro, y las verdades o los goces.

valores Otro verdades goces

acto parcour A/R experiencia JA/
s

formes
relacin

A/I
ficcin
A/S
goce fictivo
adecuacin

goce-sentido

Pero la recursividad del acto implica la ausencia de garanta operatoria, la ausencia de

modelo defendible, la ausencia de significante querido y dado nicamente un real del
acto en el instante, un modelo del acto nicamente en el aprs-coup, y el significante
incluso siempre tomado como anterior cuando viene despus.

23
 recursividad no garanta/R

no significante en si/S no modelo /I

del acto

La racionalidad psicoanaltica es entonces recursiva : ni asible, ni asentada, ni amplia, ni

descontada, sino un fundamento del escapamiento, asegurado como tal y asegurado a la
vez del deseo y del goce, del psicoanalista y del analizante, el (lo) uno no sin el (lo)
otro.
Por eso el acto psicoanaltico es dentico : implica la exigencia lgica que sobre
entiende el deseo y el goce ; es nominalista, al relacionar la gramtica a la retrica ;
asegura el equvoco al jugar de tercera persona como rasgo (de ingenio seguramente),
pero un tercero que hace trazo al incluir la falta objetalizada como deconstruccin del
lxico y de la gramtica.
El acto cotiza entonces como objeto lo que de ello se transfiere 22 . En esta
cotacin (que no es cuantificacin), no hay ninguna utilizacin del acto que de todos
modos no puede ser utilitario entre otras cosas porque no es suficiente, ya que no
existe por s mismo. Por lo tanto, es mejor admitir no saber desde dnde retorna, para
que haya acto en el psicoanlisis. El acto es sin embargo impredicativo y se basta al
menos a s mismo, porque su consistencia es la del significante. Es entonces reversivo
en trminos de suficiencia, as como en trminos de existencia. El acto psicoanaltico es
entonces del mismo orden que todo acto, dado que se organiza sobre la transferencia
como enlace recursivo (en todo caso siempre significante) entre el analizante y el
anlisis, sin objeto. De ah dos observaciones. Primera, no hay analizante sino en un
lazo al anlisis (es decir a la funcin analizante), de ah la necesidad para el analista de
no retroceder sobre esta cuestin y de ser an analizante, no en una transferencia
perpetuada con su propio analista, sino en hablar ms all de su propia cura. Segunda,
no hay objeto de la transferencia, sino un objeto del psicoanlisis. Ya que cuando cae la
transferencia este objeto se revela concebido como la respuesta extensional a la
recursividad enunciativa de la palabra el efecto de un corte con la continuidad de la
palabra, y de all, la obligacin de perpetuar la necesidad de hablar23 para volver a poner
en circulacin el objeto, de modo que no psicotice al sujeto al autonomizarse.

22J. Lacan, A.., p. 418 [En esp., Radiofona, Otros escritos, Paids, p. 440].
23R.L., Le sinthome fait acte de passage au symbolique , Buenos aires, 2011 [trad. esp., eah,
EFE]

24
 2. Objetalizacin del acto

Para intentar abordar esta psicotizacin, se puede preguntar : Qu sera el acto

del acto?
Al operar la transcripcin de la funcin en objeto, en este caso, en el
psicoanlisis, comnmente conocida como la transcripcin de la funcin flica en
objeto a/(-), el acto del acto, si existiera, sera un objeto, pero un objeto de inicio
activo. Me explico. Hablamos en primer lugar del acto psicoanaltico como motor de la
cura (el carburante que es por otro lado la libido y el combustible el goce, volver a
ello), incluso si este acto tiene su prolongacin en el (la) pase y el cartel 24 . Ahora bien,
sostengo con Lacan que, durante la cura, el objeto se perfila como un fin primero en una
anti-teologa, opera incluso slo en el horizonte del fin de la cura. Fin primero, es lo que
el analista sabe, que ha reducido en su propia cura su analista al rango de objeto y que
debe actuar en el sentido de ser l mismo reducido a un objeto por la tarea del
analizante. Hablar de objeto aqu nos aleja de toda identificacin al analista. 25 La
funcin flica, en su accin proteiforme, es esta suposicin misma del objeto por venir
del que se sostiene a la vez el saber adquirido de una destitucin subjetiva (aquella del
sujeto, supuesto saber precisamente) y del deser de un supuesto ser del analista,
inconsistente en su esquematismo ontolgico. 26 Destitucin subjetiva y deser,
pendiendo el uno del otro, eliminan toda predicatividad por su reversividad. El acto del
acto sera bajo este ngulo la inmixin anticipada del objeto en la cura, de tal modo que
introduce una equivocacin en el seno de la transferencia, entonces reducida al amor por
este objeto, sin ms como Verliebtheit. Ahora bien, el enamoramiento es la operacin de
la impredicatividad en la relacin del sujeto a la necesidad de una definicin recursiva
de la palabra. Ms an, el saber psicoanaltico est siempre al borde de llevar consigo
este objeto parcial, prematuro en este marco. De ah la equivocacin del sujeto supuesto
saber como razn del fracaso del psicoanlisis en sus curas.
Por el contrario, dira que la transferencia es en s misma sin objeto. Slo su
salida como corte produce (o deja surgir, o se exterioriza) el objeto llegando a ser el del
analizante (o de la cura), un objeto hasta ese momento implcito en la unilaterizacin de
la transferencia.

xa

No hay transferencia de la transferencia, pues el objeto no se realiza all. De ah

la asercin provocadora de Lacan que la cura analtica sera un autismo a dos 27 si al

24 R.L., La passe htrogne , Bruxelles, Aprs-midi de la passe en rseau, mars 2011.

25 Ver la ltima sesin del seminario Los cuatro conceptos...
26 R.L., Dsidentification et dsafication , coloquio de Dimensions de la psychanalyse, 2008
[trad. esp., eah, EFE].
27 J. Lacan, Linsu que sait de lune-bvue saile mourre, sesin del 19 de abril 1977.

25
menos, en mi opinin, la palabra no suscita el en-ms que permite salir de la
indiferenciacin supuesta de partida, de la que habla Freud. Esta produccin de un en-
ms es la organizacin recursiva de toda produccin significante materializada.

indiferencia en-ms
produccin desvo

sentido
+ diferencia polar

Freud, prosiguiendo sobre el esquematismo del arco reflejo, hablaba de

excitacin, en mi opinin, a propsito de la simbolizacin del real, y de descarga, a
propsito de la produccin simblica (y de all la impredicatividad) de ese mismo real,
un real de lo imposible desde entonces, segn Lacan.

descarga excitacin

El objeto en tanto es significante (adjetivo) se revela en efecto producido por la

funcin de la palabra como nombrante :
(nominacin ( funcin objeto)).
Es una pregunta por el goce y la produccin del goce.

26
 J JA/ PdJ
a

Y entonces, para volver all, no hay acto del acto, pues la funcin acto es
impredicativa ; incluso en un sentido booleano :
acto x acto = acto,
de modo que la excitacin slo es recibida como descarga, cada una siendo tributaria
de una investidura y de una contra-investidura pulsional del goce flico operando
recursivamente.
Y el acto psicoanaltico es l mismo recursivo por el hecho de que el
inconsciente, en su esquematismo significante, lo es : no proviene de ninguna
representacin, sino en el uso que de ello se hace para asirlo bajo los hbitos de una
desviacin o de un engao (Taschung). El inconsciente es angustiante, por ser
monstruoso. Es un monstruo 28 de recursividad que existe slo desde su funcin de
intercambio, sin nada de uso porque el sujeto, narcisistamente hablando, solamente
existe29 por este intercambio. En este sentido el psicoanlisis no es utilitario : parece ser
la nica prctica que no busca servir (ni tampoco someter). Los engaos del
inconsciente son solo la expresin de su toma en los restos de una conciencia que se
viste de modo predicativo. El objetivo de aquellos que quieren instaurar un acto del acto
psicoanaltico es entonces recusar la recursividad del no hay acto del acto, dndole
una falsa captura, para utilizar las palabras de Lacan30. La recursividad implica as la
involucin significante del inconsciente que no se cierra nunca tanto como al ser abierto
a una verdad que combate, en mi opinin, bajo la batuta de una conciencia que se
desliza a la conciencia moral (Gewissen), en su enlace al saber (Wissen)). Cmo podra
el neoliberalismo valorar el psicoanlisis y sus resultados de modo cifrado, cuando
suea con poner en su lugar la predicatividad inherente al evaluacionismo?
Aqu discuto con Lacan que sostiene que el acto analtico se funda de una
estructura paradojal en la que el objeto all es activo y el sujeto subvertido31. Dado que
en mi opinin, en el acto mismo, no hay objeto. Sin embargo y es una interpretacin
de la frase de Lacan esta ausencia de objeto (vuelve al sujeto directamente
identificado a los significantes de los que depende) se funda de la accin propia del
objeto, es all cuestin de recursividad. En todo caso, veamos cmo este objeto acta en
el acto para subvertir al sujeto y desaparecer en esta subversin misma. Lacan precisa :
Para ello es necesario lo que dibujo con un proceso anudado por su propia

28 Cf. Freud, Ungeheuer : le monstre du Loch Ness, dans Un trouble du souvenir sur
lAcropole [En esp., Carta a Romain Rolland, O.C. Amorrortu, vol. XXII].
29 R.L., Dentre valeur et non-valeur , colloque de Dimensions de la psychanalyse La
psychanalyse, une pratique sans valeur, 2005.
30 J. Lacan, La mprise de sujet suppos savoir , A.., p. 330 [En esp., La equivocacin del
sujeto supuesto saber, Otros escritos, Paids, pp. 350].
31 J. Lacan, loc. cit., p. 332 [En esp., loc. cit., p.352].

27
estructura.32 Ese proceso es tal que ese nudo es se lo ver en Lacan a partir de 1973
la propia estructura de ese proceso. De all la razn recursiva del psicoanlisis, del
inconsciente, del significante y del acto psicoanaltico.
A pesar de la concatenacin significante, no hay progreso sigamos a Lacan a
este respecto porque esta concatenacin es recursiva (sin embargo sin vuelta sobre un
supuesto origen, en un desfase constante). Cito a Lacan en relacin a la definicin de
recursividad :
Es del movimiento mismo del inconsciente de donde procede la reduccin del
inconsciente a la inconsciencia, donde el momento de la reduccin se sustrae por no
poder medirse, del movimiento como de su causa. 33
Lacan insiste, a propsito del inconsciente : es su funcin borrar al sujeto. Me
atendr a ello en la relacin funcin en intensin funcin en extensin, que se
concibe tambin como la relacin funcin objeto. Para m, el inconsciente borra al
sujeto, precisamente al sujeto del narcisismo primordial, transformando, este
narcisismo, en objeto.

funcin en intensin funcin en extensiones

narcisismo 1 objeto R
significancia

objeto S objeto I
significante narcisismo 2 sujeto ideal

El inconsciente construye el objeto en acto del mismo modo que la cura que es
la puesta en acto del inconsciente y este objeto deviene agente cuando el sujeto es
subvertido en ese mismo acto. Pero sin embargo el objeto no es interno al acto, no es
sino una toma extrnseca de lo que la nominacin (como funcin en intensin, ella
misma extrnseca) asegura entonces extrnsecamente de esta funcin que opera
estrictamente (intrnsecamente) en intensin al transformarse en objeto (extensional,
entonces seguramente extrnseco). Eso sigue siendo freudiano. Se trata entonces de una
toma del Lust sobre el Unlust, del goce flico sobre el goce del Otro, pero al mismo
tiempo en detrimento de ese Lust como goce flico.
En el discurso analtico, el sujeto (sujeto del ideal y no ya del narcisismo
primordial) es ms bien reprimido en tanto que producido por el objeto del cual
hablamos, en detrimento de los significantes que lo articulan como sujeto. Lo que se
llama un poco ingenuamente atravesar el fantasma (omitiendo el origen topolgico de
ese sintagma que no significa sino el pasaje por la lnea de decusacin del cross cap) que
no es sino este olvido de la razn significante referencial del objeto por el sujeto. Es
la implicitacin entonces asumida (hiptesis y aceptacin asociadas : Annahme cf.
Meinong).

32 Ibid. [En esp., p. 352].

33 Loc. cit., p. 333 [En esp., loc. cit., p. 353].

28
 Para Lacan34 que el analista se inscriba en el real en tanto que sujeto evacuado
por el objeto implica, para m, que este objeto no interviene en el seno del acto mismo
, he aqu lo que define propiamente el acto : aqu el acto, desde el punto de vista del
psicoanalista, es de hecho forclusin. Pues all hay una Vergreifen, un acto de fracaso
que determina el psicoanlisis como fracaso en todo su desarrollo : la recursividad
vuelve de hecho imposible toda aprehensin tanto del objeto (puesto que es clivado por
su relacin al sujeto) como del sujeto como tal, si esto tiene un sentido (pues est
clivado por su relacin al objeto).
Si seguramente la hiancia hace la ley (la ley del acto y del psicoanalista 35), esta
hiancia, y su efecto llamado de castracin, tiende a tomar en cuenta (a la vez de
Faung y Auffaung) la recursividad. Eso para Lacan, se llama equivocacin, y
traduzco ese trmino a la vez como (reversivamente) la toma de la recursividad y su
rechazo predicativo.
Claro que si la recursividad significa en el fondo y por anticipado el fracaso de
los aprendizajes objetivantes, eso no es sino el fracaso Lacan lo especifica 36
suficiente para que la recursividad sea admitida (siempre en el sentido del : Annahme :
hiptesis). La reversividad recursiva entre funcin y objeto no interviene por tanto en la
relacin entre sujeto y objeto. Por otra parte, en mi opinin, hay un error comn de todo
el mundo sobre la relacin entre sujeto y objeto, ste es que se imagina dar importancia
a esos enlaces cuando no son esos los que cuentan, sino los de la cadena significante
que l (ellos) metaforiza(n) (el sujeto esencialmente) y metonimiza(n) (el objeto
esencialmente). Las relaciones entre sujeto y objeto, dadas incluso como reversivas en
el fantasma, no son sino la consecuencia de la ausencia de implicacin directa de la
recursividad en su dialctica, pues sta como litoral no es sino la consecuencia de la
recursividad. Se hablara por lo tanto de una recursividad de la recursividad? Eso
llevara ms bien a desimplicar cualquier reversividad entre sujeto y objeto.

S1 S1 S1 S1
S2 S2 S2

S/

Es por tanto una misma relacin trpica de la recursividad significante que

articula a la vez sujeto y objeto y caza al primero en provecho del segundo, de metfora
a metonimia. Pero, lo he dicho, el objeto es slo la condicin extrnseca de la razn
recursiva, por su parte siempre tributaria del fundamento de representancia de un
significante, funcional, en (cerca de) otro, tambin funcional.

34 Loc. cit., p. 338 [En esp., 358].

35 Ibid. [En esp., p. 358].
36 Loc. cit., p. 339 [En esp., p.359].

29
 Cuando Lacan opone acto psicoanaltico y tesis, (con la polmica inherente a
ella37) subraya accidentalmente que la tesis llama, incluso esta tesis de Lacan, a ser
neutralizada por el propsito nuevo (rhme). En el acto psicoanaltico, el propsito
(rhme) (es decir la funcin, verbal y adverbial en gramtica, es decir modal) toma un
lugar esencial, que es aquel de la ausencia de objetivacin posible de este acto debido a
su recursividad significante. No implica por tanto ni aproximacin extrnseca, ni puesta
en evidencia directa, ni juicio exteriormente fundado, con sus efectos de deduccin, sino
a lo sumo induccin. Porque con el propsito (rhme) se trata de la palabra en acto. Lo
propositivo (rhmatique) permite una reapropiacin del escapamiento, lo subrayo, en
particular el escapamiento de la enunciacin en el enunciado : que se diga queda sin
eso indefinidamente olvidado.

Las consecuencias alienantes de la recursividad se encuentran dispersas en cada

uno de los registros que ellas determinan para hacerlo. As lo que se puede llamar
alienacin real, expuesto sobre la inconmensurabilidad de la copulacin de los sexos
y de sus portadores as diferenciados38 : es un asunto de razn media (masculina) y de
extrema (femenina, heterognea) razn. Lacan ha hecho jugar sin embargo en la
inconmensurabilidad lo que tiene valor unario para el acto, poniendo, tambin a la
vez, el objeto a distancia el Uno y el a distinguidos como vaco y falta. Es real, pues
eso no cae justo, sino cerca de numerosos decimales, despus de numerosas
reiteraciones de la divisin subjetiva. La divisin subjetiva pasa por una secuencia
repetitiva que es como puede hacer valer un objeto (parcial) fraccionario.
En la psicosis, individual o social, subjetiva o grupal, afectiva o racionalizante,
el devenir objeto de la funcin pierde su razn metonmica (hacer enlace) para
devolverla esparcida, difractada en objetos parciales. El real de la unidad segregativa se
resuelve en partes uniformizadas. Las facticidades como falacias, los topes de la
recursividad contravienen como una razn factual, un objeto en s, una causa
determinante y determinable, de las relaciones ellas tambin establecidas de
antemano tambin segmentadas. Aqu la falacia de las alienaciones va contra el acto, y
por lo mismo, de la unin, antes que nada en su valor de reagrupamiento facticio de los
objetos esparcidos. Entonces se puede hablar de alienacin imaginaria.
Igualmente con lo que falta an y que se calificar de alienacin simblica : ese
pasaje de la fragmentacin a su reinsercin es en primer lugar la repercusin que
significante de la nominacin que soporta toda funcin, para no tomarlo como
puramente emprico : de ah la regla de Tarski que dice que lo que se nombra no es
verdadero (asegurado en su objetivacin a travs de su transformacin en objeto), sino a
condicin de pasar a lo real de su operacin, un real especificado por los resultados
objetalizados de esta operacin, propiamente simblica.
Estas alienaciones, organizadas de modo recursivo sobre el acto psicoanaltico
que se inducen por s mismas se-para(da)mente, llaman a un psicoanlisis
comprometido, sin importar cmo ni en beneficio de no importa qu, sino a favor de la
recursividad que hace punto de inflexin entre la confianza y la desconfianza que se le
puede otorgar : si se admitiera (es la suerte del inconsciente) o no (es la suerte de los

37Ibid [En esp., p. 359].

38J. Lacan, La psychanalyse. Raison dun chec , op. cit., p.342 [En esp., El Psicoanlisis.
Razn de un fracaso, Otros escritos, Paids, p. 362].

30
sntomas) que la recursividad es significante y fundadora, incluso en su escapamiento.
Puesto que ella es una disimulacin honesta39.
La recursividad, si la hay, permite escapar al (re)engranaje del pasaje a los
objetos, a la vastedad del mundo de las imgenes, a la inflacin de las relaciones
significantes preordenadas, a la elacin de los objetos (bis), al callejn sin salida de las
imgenes, al acrecentamiento de las relaciones (bis), etc. (ter, quater). Ms bien es
con el acto psicoanaltico que la intensividad es en primera instancia, recursiva, en toda
eleccin.
Un functor de borramiento relativo a la emphatisation del objeto asegura sin
embargo el acto psicoanaltico al basarse en la recursividad. Pero es el borramiento
inverso de la transferencia en el fin de la cura y ms all, en el (la) pase, en beneficio
esta vez del objeto que parecera valer por s mismo, ni modal ni recursivamente. O, al
menos, la recursividad se presenta en ese segundo caso como ante toda impredicatividad
: en el (la) pase el objeto, aunque apuntado como impredicativo, domina, en provecho
de un retorno a la palabra. El sistema de la tercera persona limita con el sistema F de J.-
Y. Girard.40 Es gracias a este functor de borramiento que el objeto puede ser tomado,
tanto factualmente, recursivamente, en trminos funcionales, es decir en trminos
significantes.

Esta realidad por la cual Lacan califica y ms aun identifica el psicoanlisis41,

ser ms tarde especificada como el anudamiento borromeo, su orden escapa, disuelto
en el nudo. Como Nombre-del-Padre es sostenido borromeanamente de tres redondeles.
Y el Nombre-del-Padre se implica como hiancia en la funcin psicoanaltica en tanto
acto, para producir este objeto evanescente que es el objeto del deseo, de la pulsin y
del goce igualmente :
(NdP (acto a)).
De qu proceso (en el sentido freudiano : primario o secundario) es entonces
tributario el acto psicoanaltico? Aqu algunas aserciones freudo-lacanianas merecen ser
empujadas a sus trincheras (entindase en francs como se quiera).
1. En primer lugar rechazar toda concepcin del mundo, debido al valor revelado
de tal mundo, sin embargo no exenta de la apertura a tal esquematismo, muy prximo a
una concepcin del mundo42. Insisto en esto : no confundir concepcin del mundo y
esquematismo. Ms bien el esquematismo recursivo del psicoanlisis fundado sobre tal
concepcin (no Anschauung, demasiado kantiana, sino ms bien Bregriffsschrift) del
significante es construccin de un real43. Y este real se une al proceso primario en lo
que tiene de obstruccin 44 . Es all que el acto tiene oportunidad (o posibilidad) de
producirse : si no vencer, al menos pasar de otro modo la obstruccin del proceso

39 Torquato Accetto, De lhonnte dissimulation, trad. fse Verdier, 1990.

40 Jen-Yves Girard, Le point aveugle, Hermann, 2006.

41 J. Lacan, De la psychanalyse dans ses rapports avec la ralit , op. cit., p. 351 [En esp., p.
371].
42 Loc. cit., p. 354 [En esp., p. 374].
43 R.L., Construction des impossibles , congrs dAnalyse freudienne, Rencontres avec le
rel, 2008 [trad. esp.,C.H., EFE].
44 J. Lacan, loc. cit. [En esp., p. 374].

31
primario. No es por lo tanto secundario. En todo caso rechaza todo recurso a cualquier
teora de la forma [].45
2. La idea de recursividad es tal sin que Lacan la haya expuesto claramente,
pero todo lo que dice se relaciona que fundar la significancia sobre ella misma
explica que el significante es el efecto de un rastro. Es el cambio de orden del que
habla Lacan 46 : la recursividad no se funda por esto como significancia sino al
establecerse ella misma sobre el rastro que implica la ausencia persistente de todo
fundamento extrnsecamente situado, lo que por supuesto tiene efecto. Es esta la
resistencia freudiana que define el devenir sujeto de la palabra como verdad en acto.
Avanzando sobre su involucin es como el significante se sostiene, no solo por basarse
en nada y a la vez por no producir nada a no ser el rastro de este circuito de la hiptesis
que lo instaura como significante y que metaforiza el sujeto.
As la recursividad est hecha de regresin (se dice) y de reversin 47 . La
estructura de la recursividad es entonces la del acto. Y eso es congruente con
lalengua, que para m es la lgica misma de la palabra. Pero esta palabra es mucho
ms accesible en ausencia de expresin directa (se entiende slo relativamente en su
contenido, y responder a la pregunta de Lacan : no hay decir directo) al seguir el
trayecto del circuito de la tercera persona. Si all hace la economa de todo proceso
secundario y el goce se revela incluso si eso no puede ser retomado, conscientemente,
en trminos de proceso secundario, de manera explicativa porque se sabe que al
explicar una ocurrencia se derrumba repentinamente.
Por tanto podemos avanzar en las elecciones impredicativas (funcionales) y
predicativas (objetales, pero no funcionales) que el psicoanlisis demanda efectuarse.
Lo dir brevemente.

III. Las elecciones impredicativas y predicativas en el

psicoanlisis
Considero que con el significante unario (o la significancia), lo que se transmite
en la cura analtica es la recursividad (por lo tanto, se transmiten sus soportes
funcionales : el Uno, el S(A/), el S1, el , la funcin Padre). Esto concierne al discurso
analtico

a S/

S1
S2

45 Loc. cit., p. 355 [En esp., 375].

46 Ibid., p. 354 [En esp., p. 375].
47 Ibid., p. 355. R.L., Le renversement freudien , Cahiers de lectures freudiennes n 11-12,
Lysimaque, 1987 [trad. esp., eah., EFE].

32
 Un
S(A/) A/ a
S1

S2 S/

Como el (la ) pase participa del discurso analtico, lo que ah se transmite es del mismo
orden (S1, S(A/),...).
Pero esto no va de suyo, ni en la cura, ni en el (la) pase, ni en el cartel.

1. Qu es lo que se transmite?
No hay transmisin sino a travs del acto psicoanaltico y gracias a l los
obstculos del acto inducen los obstculos de la transmisin.

1.1. Cules son los obstculos de la transmisin?

Creo as que lo nico que se transmite en el psicoanlisis (todo incluido) es la

funcin flica, como soporte de la presentificacin de la ausencia, es decir la funcin
Padre, poniendo en juego el significante de la castracin (del Otro en primer lugar)
Esta funcin y sus despliegues son vaciamientos operatorios. Esto quiere decir que solo
el cero se transmite como en aritmtica. Dicho de otra manera, es la ausencia de
ontologa de lo que sea que hace significancia y que se transmite, por recurrencia de su
recursividad. En el fondo es la recursividad la que se transmite.
Ahora dir que los obstculos a esta recursividad son antes que nada los
esquemas que ponen el esquema en su lugar : el bordeamiento del vaco, su litoralidad,
su reversividad (su aesfericidad variable segn el tipo de encrucijada de bandas
consideradas), su modo de ahuecamiento y el nmero de los agujeros que necesita la
recursividad. Esas esquemas, como el esquematismo de conjunto, son una eleccin del
analista. La transferencia es la confrontacin y la confluencia de los esquematismos del
analizante y del analista. De ah la implicacin del analista en las curas y el hecho
concomitante de que el analizante es tambin responsable del desarrollo de su
recorrido. Pasemos brevemente revista a los esquemas en cuestin.
La cuestin de borde conjunta la del agujereamiento. Un plano proyectivo P2 se
presenta en la encrucijada de bandas si es horadada dos veces. Por tanto equivale a una
banda de Moebius una vez agujereada.

33
 Hacindolo se organiza una bilateralizacin de una encrucijada de bandas. Y
entonces el pasaje de la funcin aesfrica del plano proyectivo a su aplanamiento en
objeto esfrico.
Esta bilateralizacin conlleva una oposicin entre los trminos de otra manera
identificables debido a la recursividad, pues ella tiene como efecto prescindir de la
recursividad. O ms exactamente hace pasar de la impredicatividad significante a la
predicatividad del objeto de conocimiento. Por tanto el conjunto de las percepciones y
de las aprehensiones de la recursividad ya no operan. En primer lugar la dialctica
construccin /deconstruccin se deteniene en favor de una fijacin de los objetos.
Igualmente la ausencia de litoralidad entre la funcin y el objeto opera a expensas de la
funcin. Ontologa, racionalismo excesivo, objetivacin, psicotizacin se siguen.
Ya no se puede decir que haya acto psicoanaltico y a fortiori todas esas
elecciones son predicativas. Nada ms fcil entonces que predicar lo que sea de un
sujeto la eleccin de ello se hace a plena conciencia , y nada ms fcil que orientar el
modo de dar cuenta de lo que constituye ese sujeto como si eso viniera del exterior. En
esta ptica de la predicatividad, el Otro, su goce, son determinantes ; los padres, como
se dice comnmente, orientan la subjetividad de los nios ; los objetos aseguran una
presencia indefectible que contraviene su evolucin significante, y eso se produce
incluso si su lado inamovible y su ausencia de razn de ser no impiden toda actividad
que les concierne.
Recursivamente un nio es siempre ya un sujeto; pero si es tomado como objeto
y considerado tal, y si l mismo no toma cuidado de contradecir esta mirada exterior
puesta sobre l, arriesga no poder construir el mundo del que va a depender y se vuelve
autista. Igualmente, en el adulto una prevalencia del Otro va contra la recursividad;
alucinaciones y delirios son el ejemplo manifiesto.
Lo que es necesario entender, es que con la oposicin moral, social, religiosa,
econmica, etc., a toda recursividad, se impide la expresin de la funcionalidad de las
cosas, y con su expresin, se pone en duda su existencia. Ahora bien, esta existencia es
radicalmente confrontada litoralmente a la significancia de la que son solo
transformados extensionales. Entonces nada ms reversivo (o paradojal) y por tanto
significante que no encuentre su lugar del lado de la predicatividad.

34
 1.2 Ir o no de los objetos, de los ideales, de los significantes hacia la
significancia

Para contrarrestar esta tendencia predicativa es necesario deconstruir el mundo

de los objetos, de los ideales, de los significantes para volver a la significancia.
Paralelamente a esta tendencia predicativa, la dialctica intensin/extensiones se
presenta como construccin y deconstruccin de los objetos : su deconstruccin permite
una reconstruccin nueva, desfasada de lo que pareca ser la anterior. La recursividad de
las funciones en juego no caen del cielo, es efecto de esta deconstruccin, e incluye lo
esencial, bajo el modo de lo imposible de fundar alguna cosa como objetal a priori.

funcin en intensin funcin en extensin

objetos

construccin

deconstruccin

35
 Pero los objetos son de muchos rdenes.
- objetos reales (materiales, imposibles, de reaccin u obstculo,),
- objetos imaginarios (formas, formulaciones, formalizaciones, modelos,
imgenes,)
- objetos simblicos (relaciones significantes).

Cada uno de entre ellos es, por definicin lo que es un objeto, extrnsecamente asible.
Los mismos objetos son los ms productivos en trminos de valor, y esto es
variablemente accesible segn el abordaje que se da : real, imaginario o simblico. As
el valor real puede especificarse como recorrido de valores (Frege : Wertverlauf), el
valor imaginario como formas de valores, cambiantes (Marx : Formwechsel) o an el
valor simblico como relacin de valores, en particular la accin y la reaccin (Kant,
Humboldt : Wechselwirkung : interaccin ms que reciprocidad).

funcin recorrido de
valores

relaciones
de valores formas de valores

La cuestin, para mantener operatoria la recursividad de las funciones del inconsciente,

es entonces litoralizar, dialectizar valores y funcin. Esta dialctica opera ya a partir de
los objetos y valores concebidos como : objetos ciertamente, ideales y significantes

objetos valores ideales

a

S/

S1

sujeto ideal

ideal del sujeto

36
 Se trata de reasegurar el narcisismo desde los ideales y los objetos
deconstruyndolos.

narcisismo primordial
significacin objetos R

significante sujet

objetos I

objetos S sujeto ideal

narcisismo 2

ideal del sujeto

Sin esta dialctica el estancamiento en los niveles extensionales patologiza

(psicosis, neurosis, perversin), incluso socialmente.
El acto psicoanaltico al deconstruir los objetos con el fin de reconstruirlos
recursivamente necesita el retorno sobre la significancia de la palabra, no tanto como
mdium, sino sobre todo como la funcin misma que hace el envite del psicoanlisis : lo
que se trata de transformar quizs, pero sobre todo abrir a su inventiva mantenindolo
siempre operatorio.
Sin esta deconstruccin recursiva, se mantienen los sntomas objetivados, un
pasaje de lo que la pulsin de muerte puede tener de constructiva a una muerte efectiva
con nada de lo hipottico que conlleva la creatividad al tomar la delantera.
Si no se quiere hacer con la significancia de la palabra, los objetos se vuelven
anti-subjetivos, es decir no son ms que utensilios desubjetivados con los cuales ya no
se trata del acto, sino de rituales y de costumbres que operan siempre en lo idntico
incluso los simples acting-out. Seguramente all se vuelven autorreferenciales.
Mantener operatoria la palabra analizante, es jugar en una relacin de
intercambio, fuera de todo contenido discursivo, un intercambio tal que el analista debe
hablar siempre desde su propio lugar y ms all de las curas que dirige, pero ms an
sobre el modo de una respuesta derivada (entstellt) al analizante.

37
 palabra
palabra

Sin lo litoral funcin-objeto, el objeto se impone en su significacin, pero sin

retorno sobre la significancia, es decir sin reversividad y no tiene con que constituir
recursivamente un acto.

1.3 Cmo la ausencia de garanta implicada tiene por efecto la

recursividad del inconsciente?

La deconstruccin de las extensiones asienta en retorno su (re)construccin. Esta

dialctica subraya la ausencia de garanta que emana de esos objetos desmontados. Y
esta ausencia de garanta extrnseca (que hace falta tomar como eminentemente
favorable al sujeto) vuelve a llevar todo el esquematismo funcional
(intensin/extensiones) a la recursividad sin la cual el conjunto de los elementos del
mundo, incluido el sujeto, son psicticamente esparcidos y anulados en su inters
subjetivo.
La ideologa predicativa (digamos : la filosofa de Russell, explcita en este
sentido y sus consecuencias sobre Quine entre otros lgicos del conocimiento tambin
nominalistas que se prevalen de ser, con culpa) corta al sujeto de los objetos e
inversamente. Desde entonces la psicosis opera : individual, social, incluso
cientficamente. Esas son las facticidades de Lacan.
La significancia no existe en s misma (recursividad sin auto-referencia), es
entonces totalmente tributaria de la dialctica con los objetos. Nada lo garantiza, salvo
la destructividad de los montajes dados como extrnsecamente fundados. No hay otra
solucin en efecto sino fundar reversivamente las funciones sobre su devenir sin
embargo intensional como extensional en un aprs-coup complejo.
Y el inconsciente no se define positivamente sino por esta recursividad48 :

(ics (pcs csce)).

El acto psicoanaltico tiene como razn (y no por objeto) una razn ella misma
recursiva, se entiende de asentar la recursividad del inconsciente a partir del
mantenimiento de su falta de garanta. Por supuesto que la Aufhebung de esa falta pasa
por la construccin de un en-ms, tomado necesariamente como objeto por el hecho de
esta sustantivacin en un en-ms. Sin garanta exterior, solo la palabra especifica la
significancia de toda posicin de sujeto. Es lo que llamo tambin hacer una eleccin
impredicativa.

48R.L., quivocits, rcursivits, imprdicativits (2012), Lysimaque, por aparecer, y Thorie

du signifiant, Lysimaque, por aparecer.

38
 2. Las consecuencias de una posicin impredicativa en psicoanlisis.

2.1. La eleccin impredicativa

El acto psicoanaltico suscita el objeto sobre el cual se apoyar para eliminarlo.

Freud hablaba ah (en el lenguaje de las pulsiones orales ) de escupir, habra podido
decir defecar, escotomizar , injuriar, blasfemar (cf. Benveniste), castrar (pero
es algo distinto a / (-), y finalmente cortar, amputar. Replicar este corte como
constitutivo especifica la impredicatividad del objeto (de los objetos) del psicoanlisis.
Al tomar al revs el objeto como siempre ya constituido e intangible, se hace una
eleccin predicativa y se sostiene una lgica del conocimiento que conduce
sencillamente a un modelo de psicoterapia activista y no a una lgica recursiva del
saber inconsciente en acto. Un saber as es a la vez distinto de la verdad de la palabra y
sin embargo puesto en continuidad con ella. De all todas los descarros posibles. Tal
continuidad es alienante en efecto incluye un sentido positivo que el pasaje de
alienacin a la separacin puede tomar (es un pasaje por definicin de la separacin
recursiva). Pero la ausencia de garanta vuelve ese pasaje precario y el sujeto puede
siempre quedarse en su evanescencia (aphanisis) sin ms.

2.2. Lo que contraviene de manera fctica la recursividad del inconsciente.

Sin la dialctica recursiva de la funcin (en intensin) consigo misma (en

extensin como en intensin), debido a toda eleccin que la dejara de lado, en
particular las elecciones polticas, las cosas valdran por s mismas como datos
independientes de las elecciones subjetivas. Por ello Lacan subraya, su lado facticio y
factual (hablando de facticidades). En la ausencia de accin de la funcin Padre
(segn una ausencia de acto), el delirio individual domina la escena, en detrimento del
sujeto del narcisismo. Igualmente, en la ausencia de unariedad, la unidad
homogeneizante (sin ms) del grupo integra al sujeto en una sucesin de cuestiones que
lo llevan a desaparecer en el grupo (cualquiera que sea). Fuera de su impredicatividad
significante, ningn objeto vale ms en referencia a otros ni en referencia al sujeto o
desde ste. La taxonoma escinde los objetos unos de otros e induce, incluso sin
devastacin, una perplejidad del sujeto incapaz de reinstaurar un sentido en su recorrido
como en su relacin al mundo. La segregacin domina y, con ella misma, esta posicin
psicoseada de sideracin (no delirante). Cada uno instaura entonces un muro alrededor
de s y cada objeto es as empacado, puesto en caja, ineficaz.
La predicatividad, por ser aforstica, es la alienacin ya sin separacin.

2.3. Qu posicin del analista corresponde, en este esquematismo, a una

poltica del psicoanlisis?

En este esquematismo recursivo, la posicin del analista necesita de una poltica

del psicoanlisis que asegure esta impredicatividad al no dar lugar ni a la ideologa
(tambin predicativa) ni a la poltica en el sentido estndar. En el sentido estndar tanto
la poltica como la produccin (enmascara la apropiacin privada, o estatal como fue el
caso bajo el sistema sovitico, de la plusvala) en provecho de una circulacin definida
siempre de antemano en cuanto a esas vas de pasaje ; en provecho de un consumo

39
orientado nicamente por la tasa de beneficio que la produccin autoriza ; en provecho
de una administracin cada vez ms burocrtica, que reglamenta toda actividad sin dejar
espacio para el sujeto, en provecho de una evaluacin mensurativa de todas las acciones
y de sus resultados como sus costos de produccin 49 , con el fin de reducirlos, en
provecho de una orientacin de cualquier sujeto en los lugares definidos de antemano;
en provecho de la eleccin de la financiacin que intenta ahorrar dinero siempre en el
sentido de una rentabilizacin que permite una tasa de ganancia.
Frente a lo que, si el analista funda su poltica en la recursividad del significante,
del inconsciente y del acto psicoanaltico, no puede sino contrarrestar esta poltica neo-
liberal del beneficio y de su apuntalamiento predicativo de la conciencia asociada al
todo-cientfico como un suplemento del alma neo-religiosa que no invalida, sino por el
contrario. Slo puede hacerse cargo de las consecuencias de la recursividad que son la
dialctica (la inventiva relativa al Aufhebung del significante), la aesfericidad del
antecedente y del consecuente, la litoralidad entre ellos, el escapamiento del antecedente
en el consecuente.

Trad. Elsa Andrade Heymann, (feb-marzo) 07.03. 2013

Incluidas sugerencias de Carola Orellana (abril 2013)
revisin con Cecilia Sosa el 01.05.2013
otras rev: eah 13.07.2013, 26-27.08.2013; 28.09.2013; 03.01.2014
24.06.2014; 20.06.2015, 11.02.2016

49 Esto corresponde a la aritmetizacin del plus-de-gozar integrable en plusvala, debido a la

restriccin de los espacios topolgicos posibles al nico espacio euclidiano mtrico y, por all,
completamente manejables tambin debido a su segmentacin en unidades ideolgicamente
estandarizadas reducidas a su registro imaginario.

40