EL BIEN DIVINO ES DIOS;

EL BIEN DEL HOMBRE

ES LA UNIN CON DIOS

HERMES TRIMEGISTO

Cmo bien lo seala el titulo del presente post, mi objetivo en este escrito
intentar develar En qu consiste el trabajo del Iniciado? Y estoy seguro,
quien; demostrando lo adelantado de sus estudios se apresure a contestar
acertadamente, diciendo que; el trabajo fundamental de todo adepto consiste
en el concete a ti mismo o como se le llama en mas:. el desbastar la piedra
bruta lo que resultara del todo acertado.

No obstante, recordaran que; una de las caractersticas primordiales de la

educacin ocultista en general, es que esta debe darse gradualmente, es decir;
comunicando el instructor una primera idea o aspecto del contenido estudiado,
el que coincide con el aspecto esotrico o material de dicho tema, para que;
luego de un periodo de silencioso estudio y reflexin individual en el cual el
adepto, habiendo logrado aprender a pensar por si mismo consiga as,
descubrir la segunda idea - (o aspecto oculto y esotrico de dicha enseanza) -
materia de su estudio, y; solo una vez, que este da prueba suficiente de su
avance al instructor, este a su vez le comunicara una nueva idea o aspecto de
ms alta abstraccin, la que debiera previa reflexin y meditacin personal del
pupilo, ponerle en contacto con el aspecto trascendental y subjetivo o
experiencia espiritual de dicho principio o aspecto de la ciencia oculta que ha
sido materia de su estudio.

Es as; como aplicando analgicamente lo anterior, podemos ver que; tanto en

los manuales de ciencia oculta como en el mismo ritual mgico,
independientemente de la orden o escuela de que se trate, siempre se
encuentra alguna enseanza en torno al tema que nos ocupa, es decir; el
trabajo del autoconocimiento y sublime transmutacin de los vehculos de
nuestra personalidad, tanto de su significado simblico, como as mismo, en el
plano filosfico - moral; en el cual se le interpreta como la representacin del
hombre en su estado de natural imperfeccin, el cual solo podr superar, por la
toma de conciencia que generalmente es el resultado de las experiencias
dolorosas que nos vemos obligados a enfrentar durante el transcurso de
nuestra vida en esta dimensin.

Es por ello que ltimamente me he visto en la profunda reflexin sobre un

nuevo aspecto de dicho principio, s! Ese aspecto oculto del conocete a ti
mismo al que, tal y como lo sostiene un autor, solo se tiene acceso por medio
de la iniciacin, es decir; ingresando o siendo introducido en un particular
estado de conciencia o punto de vista interior. Ahora, para poder avanzar en
nuestros estudios en torno a este tema, intentaremos en primer lugar clarificar,
qu significa el autoconocimiento o devastar la piedra bruta? Para lo cual nos
veremos obligados analizar esta interrogante de manera sistemtica, lo cual
solo podr hacerse si consideramos el qu? El cmo? El con que? Y el
para que? De dicha cuestin, o dicho de otro modo:qu es esa famosa
piedra bruta?, bajo qu mtodos y con que elementos podemos trabajarla? Y
por ultimo cul es el objetivo que perseguiremos en dicho empeo? Todo lo
cual ser enfocado desde una perspectiva valorica, as como tambin en el
mbito psicolgico, todo ello para poder as aprovechar al mximo las
enseanzas que la ciencia oculta nos entrega, hacindonos mediante este
trabajo iniciatico arquitectos de nuestro propio destino, y poder as, acelerar el
ritmo natural de nuestra propia evolucin, contribuyendo al mismo tiempo y
mediante misteriosos mecanismos msticos, con la evolucin de la humanidad
en general.

Para la Masoneria ese smbolo ocultista de la piedra bruta es emblemtica del

hombre en su actual estado de imperfeccin, no obstante. Si observamos a
nuestro alrededor, nos daremos cuenta que; de los tres reinos conocidos por el
hombre, esto es el mineral, el vegetal y el animal, este ultimo en cual se incluye
al genero humano, es definitivamente el mas evolucionado, ello; puesto que el
organismo animal rene en si las caractersticas del mineral, en cuanto a que
visto microscpicamente, esta compuesto en su totalidad por elementos
minerales, ej. Hierro, fosfato, potasio, etc. Y al mismo tiempo, comparte
caractersticas tpicas del reino vegetal, tales como la sensibilidad y tambin, la
capacidad de heredar la forma fsica de la especie, as es; como una semilla da
origen a un arbusto de iguales caractersticas que las del arbusto que dio
origen a esa semilla. Hecho este, que no se conoce en el reino mineral, salvo la
rara excepcin de los cristales. Luego el reino animal resulta superior a los
anteriores, uno; por su evolucionado mecanismo de reproduccin y, dos; por el
desarrollo de los instintos, vital mecanismo de defensa y preservacin de la
especie. Por ultimo el hombre resulta a su ves ser la especie mas evolucionada
en toda la creacin, ello puesto que a mas de compartir las funciones recin
descritas, se encuentra dotado de una dimensin psquico intelectual,
caracterizada principalmente por su facultad de razn y discernimiento,
respectivamente, al mismo tiempo que posee lo que se ha denominado el
instinto religioso o supra - conciente.

Visto lo anterior cabe preguntarnos a qu nos referimos al hablar de la

imperfeccin humana?, pregunta esta, que a mi juicio nos lleva a considerar al
hombre en relacin con otros individuos de su especie que resultan ser mejores
exponentes de las dimensiones psquica, emocional y moral, propias del
genero humano, es decir aquellos individuos dotados de un mayor grado de
desarrollo personal. Lo que a su vez nos obliga a concluir que la imperfeccin
humana varia en grados, segn sea mayor o menor el grado de desarrollo
experimentado por los distintos individuos y este desarrollo a su ves se explica
en lo que comnmente llamamos personalidades decir; aqulla organizacin
dinmica de los sistemas psicofsicos que determinan el ajuste y respuesta
individual al medio circundante y que permiten diferenciar a un individuo de los
dems miembros de la especie humana. Todo lo cual nos permite sostener que
la imperfeccin a que se alude en las ciencias ocultas, esta directamente
reflejada por el grado de desarrollo intelectual, psicolgico, emocional y valrico
de nuestra personalidad, por lo tanto; podemos entender que el trabajo de
desbastar la piedra bruta no es otra cosa que el proceso de revisin, anlisis,
seleccin, complementacin y reestructuracin gradual de los elementos y
sistemas que constituyen nuestra personalidad, en pos de una reorganizacin
ms acorde con nuestras propias expectativas. Lo que nos pone ante el
desafi de explicar cmo es que ha de desarrollarse dicho proceso?
Interrogante a la que intentaremos dar respuesta en el siguiente modulo.

Para muchos solo consiste en despojar a la piedra bruta (nuestra

personalidad) de sus asperezas (defectos) - poniendo primero en evidencia las
caras ocultas que se encuentren en estado de rudeza, luego; rectificando esas
caras, aislndolas y quitndoles todas aquellas protuberancias. Agregando a
todo esto, una advertencia fundamental para dicha tarea y que consiste en que
no ha de intentarse llevarle a la forma de un modelo exterior si no que el
modelo o perfeccin ideal ha de buscarse dentro de la misma piedra lo que a
su ves nos esta indicando el carcter exclusivamente personal de este trabajo,
puesto que de lo contrario se estara corriendo el riesgo de reemplazar
nuestros defectos por actitudes ajenas que no obstante ser tiles a otros,
pueden trastocarse en defectos aun mas graves en nuestro propio ser, ello por
su falta compenetracin y armona con el conjunto de elementos integrantes
de nuestra individualidad. As las cosas, todo lo hasta aqu dicho puede
traducirse en trminos prcticos en la siguiente serie de etapas que en suma
pretenden lograr lo que tradicionalmente se ha sostenido como el objetivo
primordial de la primera etapa de la iniciacin:

1- Observarnos desde un punto de vista objetivo, neutral y honesto, poniendo

en evidencia aquellas actitudes de las cuales, no somos cien por ciento
concientes y que desearamos poder corregir y/o eliminar, lo anterior; teniendo
el mximo cuidado de no caer ni en una cmoda auto justificacin, ni tampoco
en una actitud de autocrtica excesiva.

2- Una ves determinadas las zonas de nuestra personalidad afectas a aquellas

imperfecciones, se procede al aislamiento de dichas actitudes intentando
determinar, cual es el elemento, ideolgico, emotivo o vivencial que se esconde
detrs y que fundamenta dichas actitudes. Aqu cabe aclarar que el termino
aislar ha de entenderse como la determinacin e identificacin consciente -(o la
toma de conciencia)- de dichas pautas de conducta y de sus mviles o
antecedentes ms ntimos.

3- Quitar o eliminar dichas actitudes mediante un desgaste gradual de los

motivos ntimos que las generan, ello necesariamente implica una actitud de
permanente vigilancia ante nuestro actuar cotidiano, para determinar ante la
aparicin de la actitud en cuestin, cual es la emocin interna que nos motivo a
reaccionar de esa manera y analizar caso a caso si nuestra reaccin es o no
proporcional a la ofensa o agravio que supuestamente se nos ha hecho
padecer. Vern que en la mayora de los casos nuestras reacciones son mucho
ms injustas que los estmulos que las motivaron y es justamente esta
conclusin la que nos har ir frenndonos, cada vez con ms frecuencia, de
reaccionar en la forma antes dicha.

Luego, de este sucinto anlisis ya estamos en condiciones de avanzar a un

estadio ms profundo de esta cuestin, pero para ello debemos preguntarnos
qu pasa con aquellos defectos de los cuales somos relativamente
concientes, pero que; por mas que tratamos de evitarlos, frecuentemente
vuelven a manifestarse en nuestra conducta con una fuerza tal que nuestra
ms sincera voluntad resulta insuficiente para resistir?.

Al respecto, deberemos nuevamente recurrir a las sabias enseazas de la

ciencia oculta y en especial de la alquimia rosacruz que; tiene entre sus
smbolos innumerables alegoras que nos ayudaran a resolver esta cuestin.
Pero antes dejemos en claro que hasta aqu nos hemos abocado al anlisis de
la parte tica de la significacin del simbolismo que motiva este trabajo, y
convengamos tambin, en que; el proceso recin descrito esta desarrollado en
el conciente del individuo o dicho de otro modo, en aquel periodo en el que
estamos despiertos o como se le llama en psicologa, el de la conciencia
despierta.

Por otro lado, si hacemos memoria recordaremos que el recinto donde los
Iniciados se renen recibe el nombre de templo el cual deriva del snscrito
tamas que quiere decir oscuridad, de la que a su ves deriva la voz latina
tenebrae o tinieblas, todo lo cual alude a un lugar oscuro y oculto. Lo
que a su ves, nos trae a la mente aquella tenebrosa estancia tpica de todas las
iniciaciones mistericas y al que se ha denominado entre otras tantas
expresiones, la cripta, el cuarto de reflexiones, el pozo, la cueva, la tumba y la
fosa nombres todos que resultan sumamente reveladores para los efectos de
esta investigacin, pues hay en ellos una clara referencia al proceso de muerte
y resurreccin o dicho de otro modo la total transformacin del individuo por
medio de la muerte iniciatica. Ahora, si analizamos estas expresiones,
notaremos que lo que las relaciona, es sin duda alguna; esa caracterstica de
oscuridad y hermetismo que los identifica y que los hace idneos para la
concentracin del pensamiento y su posterior elevacin a lo desconocido o el
mundo de las causas como se le llama en ocultismo. Cabe aqu tambin
recordar aquel smbolo que consiste en el grano de trigo as como tambin
esa misteriosa sigla Alquimia conocida como el V.I.T.R.I.O.L., junto a las
cuales, no podemos dejar de mencionar esa rigurosa norma conocida como el
silencio pitagrico. Todo lo hasta aqu dicho nos permite concluir en primer
termino que, la actitud de silencio y el haber verificado que se esta a cubierto o
protegido de las intromisiones de extraos son requisitos imprescindibles para
la realizacin de los trabajos que todo Iniciado debe desarrollar, as como el
echo de que hacer silencio, no es ni ms ni menos que callar para que se
manifieste el logos o yo interior y que tanto la fosa o el poso, as como tambin
el templo y el cuarto de reflexiones, son todos smbolos de aquel punto critico
o aquella crisis interior donde comienza la palingenesia o nacimiento interior,
especulativo y operativo de nuestro ser y de la realidad que nos anima pero
que relacin tiene todo esto con el trabajo del Iniciado? Eso es justamente lo
que pasaremos a ver a continuacin.

Si el trabajo de desbastar la piedra bruta consiste en depurar nuestra

personalidad de sus defectos indeseables y como ya dijimos hay defectos que
persisten aun contra nuestro esfuerzo consciente por eliminarlos, entonces no
nos queda mas que acudir a la divinidad para que nos auxilie en nuestro
empeo, divinidad que habita justamente al interior de nuestro templo y para
llegar a l, deberemos al igual que en nuestra iniciacin pasar primero por el
cuarto de reflexiones o sea por esa crisis interior donde comienza el nacimiento
o manifestacin del logos es decir; de esa realidad interior que nos anima.
Ahora bien, todo esto adquiere un profundo sentido, si se conoce la forma de
tomar contacto con ese gran principio, pero para poder lograrlo pasaremos a
explicar algo sobre la naturaleza interior o psquica del hombre, con el fin de
dar claridad a todo lo que hasta aqu pudiera ser ininteligible para nuestros
sentidos no entrenados.

Como ya hemos dicho, el proceso que anteriormente describimos como la

aplicacin moral del simbolismo que actualmente estudiamos, tiene lugar en el
conciente del ser humano, pero como todos saben, la psiquis humana no solo
comprende el consciente, sino que tambin; pueden identificarse en ella otros
estratos de actividad a los que se les ha denominado respectivamente;
inconsciente personal, inconsciente colectivo y supra - consciente. Todos los
cuales no son ms que subdivisiones del subconsciente y que intentaremos
describir a continuacin:

Por subconsciente, inconsciente o mente subliminal, entendemos aquella fase

de la mente que existe por debajo del limite del conciente. Este limite al que se
le ha denominado limen o umbral, demarca la entrada a esa zona psquica de
la cual no somos concientes y en la cual existe toda aquella informacin que ha
sido reprimida y desplazada mecnicamente por nuestra mente conciente, y; a
la cual, en general, denominamos complejos, generando con ello un profundo
sentimiento de ahogo y frustracin en nuestra ms intima emotividad.

Otras caractersticas que no debemos perder de vista en este punto son,

primero; l echo de que el subconsciente en general posee una extensin y
potencialidad tan grandes, como desconocidas para el ser humano actual, por
lo cual contiene una gran cantidad de energa psquica, cuyo acceso podra
incrementar inimaginablemente las potencialidades del hombre, luego; hay que
sealar que el lenguaje en que se comunica el subconsciente esta estructurado
en torno a imgenes o smbolos que se manifiestan tanto en los sueos como
en ciertas practicas de meditacin y que pueden ser interpretadas en base
tcnicas determinadas como las del psicoanlisis, la psicoterapia, e incluso la
intuicin. Lo que resulta fundamental puesto que esto constituye una forma de
hacer consciente esa informacin que antes era desconocida para el sujeto y
que generalmente permite la liberacin controlada de parte de esa energa
psquica comprimida en l y a la que se puede acceder mediante la meditacin
receptiva o trascendental entre otras.

Luego; por inconsciente o subconsciente personal, nos referimos a esa zona

especifica del subconsciente donde estn almacenadas, todas esas
emociones, ideas y creencias, as como las expresiones instintivas que nos
hemos visto obligados a reprimir y de las cuales no somos concientes pero que
quermoslo o no existen y estn ah y que a veces constituyen la razn mas
profunda de nuestros defectos y vanidades. A su vez el subconsciente
colectivo; seria aquel deposito de energa e informacin proveniente de las
primeras pocas de la humanidad y que de un modo misterioso han sido
transmitidas hasta nosotros y es justamente aqu donde el lenguaje figurativo o
ms bien el de las imgenes, cobra importancia en la medida de que muchos
de los smbolos iniciativos y esotricos fueron propiedad de las sociedades
mistericas de la antigedad y en esta esfera de la mente humana es donde se
pueden obtener experiencias significantes de dichos smbolos y de la
experiencia espiritual que ellos representan. Por ultimo el supraconsciente,
seria el causante y depositario de ese instinto religioso y devocional que por
siempre ha acompaado a la humanidad. Todo lo que hemos dicho nos lleva a
considerar el tema del subconsciente de manera casi obligatoria para toda
escuela espiritual, puesto que es sabido que toda forma de entrenamiento
iniciatico, activara indefectiblemente esos complejos almacenados en el
subconsciente personal adems de que esos defectos irresistibles a los que
nos referamos anteriormente, son por lo general manifestaciones involuntarias
de aquellos complejos inconscientes que hemos ido reprimiendo en razn de
esas experiencias dolorosas de nuestra vida y en especial las de la primera
infancia.

Una vez, aclarado lo anterior resultara mucho ms clara la interpretacin de un

sin numero de textos y smbolos esotricos relativos al tema que nos ocupa, es
as como para precisar aun ms, sus profundas implicancias practicas,
desarrollaremos aqu algunos de los significados de los smbolos antes citados.
Como ya se dijo, el trabajo del Iniciado requiere del auxilio de ciertas
herramientas simblicas que como todo lo hasta aqu visto tienen su
contrapartida en el interior mismo del hombre y la prueba de ello esta en la
expresin del autor citado que seala que, en cuanto al trabajo iniciatico. El
adepto; es a la ves el obrero, la materia prima y el instrumento y lo primero
que debemos analizar en este contexto es el significado de las herramientas de
que habr de servirse en su labor de desbastar la piedra bruta, las que son a
saber: el mazo, el cincel y la escuadra, todas las cuales pasaremos a analizar a
continuacin.

As el mazo, tal y como su propia naturaleza lo indica, utiliza la fuerza de

gravedad de nuestra naturaleza subconsciente, de nuestros instintos de
nuestros hbitos y tendencias, es pues emblemtico de la voluntad, que
constituye la primera condicin de todo progreso y es al mismo tiempo el medio
para realizarlo lo que definitiva resulta en que esa misma energa vital que
impulsaba a nuestros instintos, hbitos y tendencias a manifestarse en nuestra
conducta y que fue reprimida en algn momento por nuestra mente, deber ser
dirigida concientemente y mediante un acto de voluntad, hacia esos puntos
donde esta se encuentra retenida y obstruida, para luego de liberar dichas
tensiones redirigir esa energa hacia otros canales de nuestra conducta. Esto
implica estar dispuesto a dejar salir parte de nuestras emociones reprimidas,
recrearlas vivirlas nuevamente si fuere necesario hasta que dicho recuerdo
doloroso se diluya en el olvido. Esto resulta impresionantemente concordante
con la significacin del cuarto de reflexiones el cual como ya se dijo representa
esa crisis interior en la que solo atravesando las penumbras ms ttricas de
nuestro interior podremos ver nacer y manifestarse nuestro verdadero yo.

as mismo concierne aqu hacer mencin del v.i.t.r.i.o.l. Que sabemos

significa visita interior de la tierra rectificando encontraras la piedra escondida
o en su defecto el grano de trigo respecto al cual se nos ha dicho que al igual
que la semilla debe ser echada en el suelo y morir como semilla, mientras el
germen de la futura planta empieza a crecer, as tambin el hombre para
manifestar las posibilidades espirituales que se encuentran en el en estado
latente, debe aprender a concentrarse en el silencio del alma, aislndose de
todas las influencias exteriores y morir para sus defectos e imperfecciones a fin
de que el germen de la vida nueva pueda crecer y manifestarse.

Luego el cincel, significa el principio inteligente que ha de gobernar nuestro

trabajo, pero como este trabajo puede ser echo tanto conciente como, en el
mbito subconsciente, cabe aqu precisar que en un estado de conciencia
alterada como el de la meditacin receptiva o una sesin de psicoanlisis, este
principio inteligente, que por lo normal es asociado a la inteligencia, pasa a
tomar ribetes mas bien de razn pura o de intuicin, mas que de razn
conciente u objetiva y su principal manifestacin esta en el mbito emocional,
as es como en dicho estado de conciencia se debe siempre estar atento a la
asociacin emocional que conlleva una experiencia como la descrita, la que
luego de atravesar esa crisis o catarsis, nos dar una clara seal de acierto en
nuestro trabajo mediante una indescriptible emocin de plenitud, liberacin
interior y felicidad. Esta misma idea se encuentra reflejada en el simbolismo de
la escuadra y el comps, donde la primera en su acepcin ocultista o esotrica
puede ser homologada a la facultad de la razn o el raciocinio, propio de la
mente conciente, mientras que el comps en este mismo enfoque es
representativo de la extensin de la razn conciente en el plano subconsciente,
esto es de la intuicin subliminal. Joyas estas ultimas que destacan al centro
del altar y con las cuales se trabaja en el libro sagrado, el cual a su vez es
representativo del logos, yo interior o ser interno.

Por ello, cual es la finalidad del Iniciado.... la finalidad del trabajo del Iniciado es
hacer de el un hombre o mujer mas grande, fuerte, bello y feliz, capaz de
cumplir con las duras exigencias del camino iniciatico y; sabio al punto, de
poder servir a los suyos, ser til a la humanidad toda y en especial a los
propsitos de la divinidad de los cuales la ciencia oculta resulta ser la custodia
y garante.

1 Magster Edit. KIER

2 Magia- W.E. BUTLER, Edit LUIS CARCAMO.
3 Las Llaves del Reino Interno J. ADOUM Edit. KIER
4 Comentarios sobre la obra de I. Regardie.-Biblioteca Virtual.-O.H.A.D.
5 Iniciaciones Antiguas y Modernas Max Heindel Edit. Cartas Rosacruces.
6 Consideraciones personales.