TALLER EXPLORACIN DE IDEAS Y DEFINICIN DEL

PROBLEMA DE INVESTIGACIN.

Estimados estudiantes, al ingresar a la magia y recorrer el camino del proceso

investigativo te vas a enfrentar algunas incertidumbres, vacos, angustias entre
otros; por tanto, antes de planear las rutas y recorridos del proyecto de
investigacin, les invito a realizar la siguiente lectura intencin y desempeo
tomada del libro Seis sombreros para pensar de Edward de Bono e identifica el
mensaje para abordar, socializar los resultados y retroalimentar su proceso de
investigacin. Este ejercicio se socializar en el foro y de manera creativa cada
grupo expresars sus inferencias sobre la lectura y su aplicabilidad en los avances
y desarrollo de su trabajo.
SI ACTUAS COMO UN PENSADOR TE CONVERTIRAS EN UNO

INTENCIN Y DESEMPEO
Tomada del libro: Seis sombreros para pensar - Edward de Bono
Quiero volver a marcar la diferencia entre intencin y desempeo porque mucha
gente tiene una opinin errnea al respecto.
Ya he dicho que si actas como si fueras un pensador por ejemplo, adoptando
un modo de pensar finalmente te convertirs en uno. Tu pensamiento seguir a
tus movimientos. Tu actuar como si se volver real.
Parece que sostengo que, si tienes la intencin de convertirte en pensador, tu
desempeo ser efectivamente el de pensador.
Muchos se van a apresurar a sealar que esto es absurdo. Me permito, por lo tanto,
sealarlo yo mismo. Si tienes la Intencin de convertirte en levantador de pesas,
Basta esta intencin para que levantes pesas? Si tienes la intencin de convertirte
en ajedrecista, Har esto que muevas las piezas del tablero como un experto? La
respuesta es no, porque en estos casos estamos buscando un desempeo
excepcional.
En cambio, si tienes la intencin de convertirte en cocinero, y efectas los
movimientos propios de esa actividad, te convertirs en un cocinero tolerable. No te
convertirs en un cheff, a menos que tengas el talento necesario, pero con
seguridad sers un cocinero mucho mejor que cualquiera que no haya tenido la
intencin ni efectuado los movimientos.
Advierte, por favor, que la intencin no es suficiente. Debes efectuar los
movimientos. No basta que un tibetano tenga slo la intencin de orar: debe hacer
girar el molinillo de oracin.
No basta, por cierto, que el pensador o la pensadora se consideren pensadores.
Esto es casi exactamente lo opuesto a lo que estoy diciendo.
Si ya te consideras un pensador, probablemente no hagas nada ms al respecto
s ests satisfecho con tu supuesta habilidad.
Una vez le ped a un grupo de americanos muy bien educados (egresados de la
escuela secundaria) que se calificaran, del uno al diez, conforme a su habilidad para
pensar. Me asombr el resultado: la calificacin promedio fue ocho sobre diez. En
otras palabras, sus expectativas respecto a lo que puede hacer el pensamiento eran
tan limitadas que cada uno consideraba que su pensamiento era de lo mejor posible.
Siendo benvolo, puedo suponer que gran parte de la audiencia comprendi mal
la pregunta. Saban que siempre haban estado dentro del diez por ciento de los
mejores en la escuela y en la universidad, por lo que el ocho era un modesto
reconocimiento de sus desempeos. Por supuesto, yo estaba buscando una
clasificacin absoluta. Sin embargo, la gente es admirablemente tolerante con su
pensamiento: no concibe de qu modo podra mejorarlo.

Por ser tan poco habitual, la intencin de convertirse en pensador es muy

importante. No recuerdo haber conocido nunca a nadie que realmente quisiera
serlo. Lo cual no debiera sorprender a nadie en vista de lo que vengo diciendo. Por
otra parte, el deseo de convertirse en pensador implica que an no se lo es. El
humor, el sexo y el pensamiento son actividades en las que todos se saben
competentes.
Cuando el Dr. Luis Alberto Machado pidi que lo nombraran Ministro de Desarrollo
de la Inteligencia en el gobierno venezolano, estallaron carcajadas a su alrededor.
Pero insisti y por fin se entren a 106.000 maestros en el uso de las lecciones TIC.
Por ley, todo alumno en Venezuela debe pasar dos horas por semana desarrollando
especficas habilidades para pensar. Hay lecciones que se llaman pensar. Los
alumnos saben, y los maestros, los educadores y los padres.
Son importantes las capacidades reales que adquieren alumnos. Pero mucho ms
importante es la idea desarrollar habilidades para pensar-. La imagen que
generalmente tiene un joven de s mismo en la escuela es la siguiente: es
inteligente o no inteligente segn como se las arregla en la escuela y agrada a la
maestra. Este concepto de inteligencia es un concepto de valor. Es como ser bajo
o alto, hermoso o feo. No se puede hacer mucho al respecto.
 Ser un pensador implica una autoimagen totalmente distinta. Es una habilidad
operativa. Se puede hacer bastante al respecto. Se puede mejorar en el pensar del
mismo modo que en el ftbol o en la cocina. Los jvenes venezolanos saben que
pueden empezar a pensar sobre algo en particular y saben que se les ocurrirn
algunas ideas. Para esto utilizan los marcos de referencia TIC.
La adopcin de los sombreros para pensar que describo en este libro es un modo
de reforzar la intencin de ser un pensador.
Ser un pensador no Implica tener razn constantemente. En realidad, quien siempre
cree tener la razn es muy posible que sea un pobre pensador (arrogante, sin
inters por la investigacin, incapaz de ver otras alternativas, etc.). Ser un pensador
no Implica ser inteligente. Tampoco implica que pueda resolver todos los ingeniosos
problemas que la gente me presenta esperando que yo los resuelva siempre. Ser
un pensador implica querer conscientemente serlo. Esto es mucho ms simple que
ser un golfista, un tenista o un msico. Por lo pronto, no se necesita tanto equipo.
Por lo tanto, la intencin es el primer paso. Es fcil y difcil al mismo tiempo. Bastante
parecido a los hbitos Zen sobre los que es fcil escribir, pero no tan fcil realizar.
Por esta razn hacen falta ciertas estructuras tangibles los seis sombreros para
pensar.
Ahora s que podemos observar el aspecto del desempeo. El ceo fruncido y la
mano en la barbilla marcan una verdadera diferencia? La respuesta es afirmativa si
la postura es deliberada, y negativa si es natural. Lo sorprendente es que a nivel
fisiolgico podra realmente funcionar. Hay pruebas de que, si uno sonre, la sonrisa
contagia toda la fisiologa y uno se vuelve ms contento y menos propenso a
enfadarse. La gente es reacia a la sonrisa artificial de las modelos publicitarias como
si sus sonrisas fueran verdaderas. Los signos se vuelven realidad. A la mscara
sigue la sustancia.
En un nivel ms elemental, si intentas escuchar a otra persona de algn modo
pasars ms tiempo escuchando y tu pensar mejorar. Si frunces el ceo o
conscientemente para pensar, no podrs tomar ninguna decisin hasta tanto lo
desarrugues. Y de este modo la decisin que tomes ser mejor que una improvisada
sobre la marcha. Los jvenes violentos a quienes se ense a pensar se volvieron
menos violentos porque ya no deban recurrir de inmediato a un violento clis
reactivo.
Los seis sombreros para pensar ofrecen una forma de traducir la intencin en
desempeo efectivo.