PARCIAL DOMICILIARIO

Antropologa Social
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1) Defina el objeto de estudio de la antropologa en sus orgenes (siglo XIX) en

relacin con los conceptos de asombro, situacin colonial y alteridad cultural.

Para comenzar, es necesario remarcar que la colonizacin fue un proceso

fundante de la antropologa. La expansin de Occidente fue una dominacin
poltica, econmica, simblica y territorial. El objeto de estudio de la
antropologa eran los pueblos primitivos donde se realizaba esta dominacin. Se
haca referencia al primitivo como los otros, se parta desde un nosotros que
eran los europeos; por esto surga la curiosidad de estudiar al otro que es
diferente a m: su forma de ser es distinta a la ma, sus costumbres, sus
tradiciones, su forma de vivir, todo es diferente. Y en base a ese asombro, a ese
descubrimiento, la necesidad de responder Qu nos une y qu nos diferencia?
Como consecuencia de esta expansin colonial surge lo que Georges Balandier
(1973: 11) define como situacin colonial. Es esta dominacin impuesta por una
minora europea que tiene una raza y una cultura diferente, que obra basndose
en una relacin superior-inferior (siendo ellos la raza superior) y as se impone a
estos pueblos primitivos, pueblos que tienen mayora numrica pero son
inferiores en cuanto a lo material. As puede observarse como una sociedad no
industrializada, simple, atrasada es dominada por una sociedad industrializada
y mecanizada, mediante la fuerza y justificaciones falsas.

2) Desarrolle ejemplos de la vida cotidiana donde se manifiesten la relacin

nosotros-otros desde una perspectiva evolucionista. Tenga presente que el
nosotros es siempre el que habla, el que describe y el otro es el observado, el
descripto.

Basndonos en una perspectiva evolucionista, en donde la evolucin se entiende

como progreso y mediante ese progreso se llega a la civilizacin, hay pueblos
que estn atrasados tecnolgicamente. En Santa Fe, hay barrios que no tienen
los mismos conocimientos que tenemos nosotros. Refiriendo tanto a las
tecnologas, aplicaciones web como Facebook, Instagram, Twitter, dispositivos
electrnicos, como tambin a las multinacionales o cadenas de comida rpida
como Mc Donalds, Burger King, o grandes marcas de ropa, modas a seguir, etc.
Apartando el hecho de su condicin social (aunque es de gran relevancia), el
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estar aislados de la ciudad y vivir en pueblos alejados hace que no estn

enterados de estas cosas, y al mismo tiempo no quiere decir que no puedan
sobrevivir sin esto, simplemente viven de una forma ms bsica y sencilla.
Sin embargo, segn esta mirada evolucionista, ellos siempre van a ser inferiores
a nosotros, por no vivir en nuestras mismas condiciones o por no estar
desarrollados tecnolgicamente.

3) A partir de las actuales repercusiones de las neurociencias en el mundo escolar,

analice el siguiente artculo del neurocientfico argentino Facundo Manes,
considerando la relacin dialctica entre lo biolgico y lo social y cultural en la
especie humana como perspectiva crtica frente a los determinismos biolgico y
cultural (y los reduccionismos) (Chiriguini, 2010)

El autor subraya la importancia del crecimiento personal, tanto capacidades

como conocimientos, para lograr el progreso personal y de la sociedad. Para esto
hace una relacin entre bienestar y capital mental. El capital mental segn
Manes (2016) refiere a los recursos cognitivos y emocionales de una persona. Su
capacidad de procesar informacin, aprender de manera eficiente, su respuesta
frente a desafos y tensiones, y sus habilidades sociales. Determina la calidad de
vida y su relacin satisfactoria con la sociedad. Y el bienestar es un estado
dinmico que se fortalece cuando logramos realizar objetivos personales y
sociales y obtenemos un sentido en nuestra sociedad.
Esto se opone al determinismo biolgico, en donde se afirma que el
comportamiento humano est determinado por los genes; y al cultural, que
afirma que la cultura determina el comportamiento. Est en contra ya que desde
un enfoque dialctico se sostiene que los comportamientos sociales del hombre
son al mismo tiempo sociales y biolgicos. (Chiriguini: 2003)
As se presenta al hombre como un ser social, en donde transforma su entorno y
a ellos mismos, y de esta forma trasciende el nivel biolgico. Al mismo tiempo,
es el nico capaz de crear cultura, y esto lo diferencia del mundo animal.
Por esto, Manes (2016) le da una gran importancia al capital mental en su
artculo, presentndolo como aquel que llevar al progreso tanto personal como
de la sociedad. Para esto, lo lleva al nivel educativo y lo relaciona con la ciencia
para mostrar que mediante nuevas polticas educativas y programas se puede
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optimizar el aprendizaje. Juntando estas dos disciplinas se podran hallar muchas

respuestas.
El autor plantea que en nuestro pas existe una gran multiculturalidad que sigue
creciendo, y esto debe llevarnos a mayores interacciones, pudiendo reconocer
nuestras diferencias positivamente y as conformar una sociedad integrada. As
podramos lograr una mayor inclusin y cohesin social. (Manes: 2016)
En el enfoque dialctico es donde puede explicarse esto, en cada sociedad se
percibe o se llega a distintas conclusiones y esto depende de factores culturales,
sociales y psicolgicos. Somos seres biolgicos, pero al mismo tiempo el
ambiente social y cultural es el que interacta activamente con lo biolgico, y
por esto determinadas situaciones van a diferenciarse en cada cultura.
(Chiriguini: 2003: 268)
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Bibliografa:
NEUFELD, M. R. Procesos sociales contemporneos y el desarrollo de la
Antropologa social y poltica. En: Neufeld y Novaro (comp) Introduccin a la
Antropologa social y poltica, Buenos Aires, Editorial de la Facultad de Filosofa y
Letras, 2010, pp. 7-45.
MENENDEZ, E. Colonialismo, neocolonialismo, racismo. Ficha de circulacin
interna, Ctedra de introduccin a las Ciencias Antropolgicas, Universidad de Mar del
Plata, 1968, 1. Introduccin 2. Neocolonialismo pp. 1-3 y 5. Teora del colonialismo e
ideologa racista pp 10-13.
CHIRIGUINI, M. C. La naturaleza de la naturaleza humana. En: Chiriguini M. C.
(comp). Apertura a la antropologa, Buenos Aires, Proyecto Editorial, 2003, pp. 262-
269.
MANES, F. El capital mental de los argentinos. En: La nacin, Buenos Aires,
1.04.2016.