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e Territrios
organizao Lilian Amaral
Governador Geraldo Alckmin
Vice Governador
e Secretrio de Desenvolvimento
FUNDAO MEMORIAL
Econmico, Cincia DA AMRICA LATINA
e Tecnologia Mrcio Frana
Presidente
CONSELHO CURADOR da Academia Paulista
de Letras Jurdicas Ruy Martins Altenfelder Silva
Presidente Almino Monteiro lvares Affonso
Secretrio da Cultura Marcelo Mattos Arajo
ecretrio de Desenvolvimento Econmico, Diretoria Executiva
Cincia e Tecnologia e InovaoMrcio Frana
Reitor da USP MarcoDiretor Presidente
Antonio Zago Joo Batista de Andrade
Reitor da Unicamp Jos Tadeu Jorge
Chefe de Gabinete Irineu Ferraz
Reitor da Unesp Julio Cezar Durigan
Presidente da Fapesp Celso Lafer
Diretora do Centro
Reitor da Faculdade Zumbi dos Palmares JosBrasileiro
Vicentede Estudos
Presidente da Academia Paulista da Amrica Latina Marlia Franco
de Letras Jurdicas
Ruy Martins Altenfelder Silva
Diretor Administrativo
Dezembro de 2015
e Financeiro Felipe Pinheiro
Diretor de Atividades
Culturais Luis Avelima
Julho 2016
Editora Executiva: Leonor Amarante
ISBN:978-85-8201-011-2 (pdf)
CDD-709
ENSAIOS VISUAIS
Corpografia
Angela Barbour e Lilian Amaral.......................................................................................................343
Memria digital
Joo Batista de Andrade
Cineasta, escritor e presidente da Fundao Memorial da Amrica Latina.
As jornadas de junho de 2013 deixaram pegadas at hoje inapa-
gveis. Que mudanas exigiam e contra o que protestavam as pessoas
que tomaram as ruas do pas naquele ms? Essas questes continuam
difusas e as respostas definitivas para elas ainda no despontaram no
fim do tnel.
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convergncia entre arte, cincia e tecnologia e da instigante mistura
das vrias linguagens artsticas, fenmeno que observamos atualmen-
te nos palcos, galerias, telas e especialmente nas ruas. Eram pessoas
da prtica e da reflexo, pois encontros discutiam o mundo fludo e
poroso com o qual se depararam.
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Introduo:
Breves notas da organizadora
Lilian Amaral
Concepo e organizao do livro
Conceitos norteadores
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cos, de estradas e redes de comunicao. Como nos prope Merleau-Pon-
ty, no se trata de proporcionar mais informao, mas o que realmente se
faz necessrio deixar o testemunho. E este testemunho o que preten-
dem os artigos compilados na presente publicao, estas aes artsticas,
educativas e culturais que configuram as cartografias sociais.
Agradecimentos
Notas
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Apresentao:
O entusiasmo pela arte
Oscar DAmbrosio
Doutor em Educao, Arte e Histria da Cultura pela Universidade Presbiteriana
Mackenzie, integra a Associao Internacional de Crticos de Arte (AICA Seo Brasil).
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Este livro rene vasto material que aponta para algumas reflexes
sobre a ocupao do espao e sobre o prprio significado da arte em
suas mais diversas manifestaes. To importante como aquilo que
feito a reflexo sobre como isso pensado. Assim, diversas cincias,
como a geografia, e manifestaes artsticas vo se intercruzando.
A grande questo ao se conhecer o material est em entender o
que significa ser artista ao longo do tempo e ainda mais no sculo XXI.
Ser aquele que cria? O que devaneia com a cabea na lua? O idea-
lista com os ps nas nuvens? O sonhador? O visionrio? O maker? O
fazedor? O entusiasta?
Muitos j se debruaram sobre essas questes e inmeros as con-
sideram. Plato (428 348 a. C.) , por exemplo, acreditava que arte, em
qualquer uma de suas manifestaes, era intil, pois seria apenas uma
imitao do real, no atingindo o mundo das essncias. Por isso, os ar-
tistas no habitariam a sua Repblica ideal. Aristteles (383 322 a.C.)
pensava o contrrio. Para ele, a arte consistia em uma desconstruo do
real que permitia ao ser humano visualizar o que estava alm das apa-
rncias dos objetos e sentimentos.
Horcio (65 a.C. 8), em Roma, via a arte como uma forma de
educar e divertir os mais jovens. Haveria ento uma funo prtica e
pedaggica. Nos trabalhos deste volume, o mesmo ocorre. Cada criao
aponta justamente para diversos projetos e programas de contato com o
mundo que trazem um aprender diferenciado.
No sculo XIX, no romantismo, poetas como Lord Byron (1788
1824) e lvares de Azevedo (1831-1852) acreditavam que deveriam
desnudar a sua alma em versos, recheando-os de emotividade e material
biogrfico. O artista via-se maior do que o mundo, expressando na arte
todos os seus desejos e sentimentos. Neste volume, elementos biogrfi-
cos permeiam pesquisas visuais com maior ou menor relevncia.
Em fins do sculo XIX e incio do XX, a arte passou a buscar a cha-
ve da objetividade. A maior preocupao a metalinguagem. Isso signi-
fica que os poetas refletem sobre o que e para que serve o ato de ser
artista. Mallarm (1842 1898) e Machado de Assis (1839 1909), entre
muitos outros, no desejam imitar o real, educar, divertir ou emocionar.
Querem multiplicar dvidas, perguntando qual a funo da arte. E a
metalinguagem ocupa estas pginas em diversos projetos, nos quais a
vaidade individual cede espao ao coletivo.
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Poetas como Goethe (1749 1832) e filsofos como Ortega y Gas-
set (1883 1955) acreditam que a arte um sinfronismo, ou seja, uma
coincidncia espiritual entre homens de mesma poca ou de pocas
diferentes. Os textos clssicos conseguiriam assim eliminar barreiras de
tempo ou do espao. O desafio no fcil, ainda mais hoje, quando
parece que tudo j foi criado.
O historiador holands John Huizinga (1872 1945) v a arte como
um jogo em busca da beleza esttica, em que um conjunto de imagens e
adivinhaes desafia o fruidor. Isso ocorre nas cantigas de amor proven-
ais, verdadeiros enigmas ertico-poticos, nos desafios entre trovadores
populares ou nas novelas policiais em que a engenhosidade usada para
esconder, at o ltimo instante o culpado de um assassinato. E quanta
atividade ldica neste volume... Aparece com maior ou menor intensida-
de filosfica de acordo com o criador e com as suas intenes.
Um ponto de contato entre as cartografias e os territrios poticos
e esta nossa viagem proposta pelo significado da arte ao longo do tempo
est no inconformismo com o mundo cotidiano. Historicamente autores
como Thomas Morus (1480 1535), George Orwell (1903 1950), Julio
Verne (1828 1905) e H. G. Wells (1866 1946) j encontravam na arte
uma forma de fuga da realidade que os oprime.
Morus cria uma utopia, lugar ideal, enquanto Orwell, em 1984,
descreve uma distopia, local pior do que o presente, imaginado para
criticar o mundo circundante. Verne e Wells preferem a evaso para o
futuro, mostrando, via fico, a que estgio possvel chegar. H at fu-
gas verticais, como no misticismo representado por Santa Teresa de vila
(1515 1582), em Castelo interior, e So Joo da Cruz (1542 1591), em
A noite escura da alma.
Sartre (1905 1980), como boa parte dos trabalhos deste volume,
v a arte como compromisso. As palavras deveriam ser como armas.
Usadas em prol de uma militncia definida, teriam uma imensa respon-
sabilidade social perante os contemporneos defendendo uma raa,
causa ou classe. A arte precisaria, para o filsofo francs, ser engajada,
vinculada a claras posies ideolgicas, numa viso de certo ponto de
vista otimista, idealista e ingnua, pois acreditar-se-ia que a arte poderia
alterar os rumos da sociedade.
Existem ainda os que admitem criar por uma certa nsia de imor-
talidade. Vicente Huidobro (1893 1948) chega a firmar que o homem
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um pequeno Deus, enquanto o crtico literrio Raul H. Castagnino
acredita que o homem e Deus podem se encontrar de trs maneiras: no
xtase sexual, na criao artstica e na morte.
O artista seria, em sntese, em todas essas vises, de uma forma ou
de outra, um fino e admirvel maker. Exercita talvez a expresso mais
completa do ser humano. Age de forma dinmica e individual. Toma a
vida como ponto de partida e, ao explorar a prpria inteligncia, afetivi-
dade, razo e sentimento, cria obras cujo valor pode ou no ser sancio-
nado pela posteridade.
Se houver essa aprovao a longo prazo, a perenidade de uma
obra ou autor permanece na memria do pblico. Se a repercusso no
acontecer, a arte em si mesma, como conjunto, prossegue, tirando do
mundo concreto as abstratas reflexes que permitem ao ser humano
conviver de maneira mais rica com a realidade que o cerca.
Assim, as cartografias e os territrios poticos deste livro permitem
um mergulho no que artistas do sculo XXI esto fazendo com variados
meios numa jornada simblica pelo mundo que acreditamos ser real. Len-
do estas pginas convivemos entre as distncias daquilo que vemos e do
que gostaramos de ver e tambm com as frustraes entre aquilo que
artistas criam e o que provavelmente eles efetivamente gostariam de criar.
Parece ser pouco? Certamente no. Afinal a arte que torna todo
impossvel possvel pelo seu poder de nos encantar, transformar e nos
entusiasmar, entendendo este ltimo verbo no seu sentido etimolgico
grego de estar possudo por um deus, seja do vinho, da arte ou do pr-
prio prazer da existncia.
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O museu o mundo.
Arte contempornea, cotidiano
urbano e transformao
do patrimonio cultural.
Lilian Amaral
Doutora em Artes pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade
de So Paulo/Universidade Complutense de Madrid, Ps-Doutora em Arte
e Cultura Visual UFG/Bolsa CAPES PNPD. Media Lab / UFG
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Resumo
Palavras-chave
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Introduo
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conflito, onde se tem produzido alteraes bruscas de transformao
urbana. Cada Cidade, bairro e rua tem um ambiente multisensorial di-
ferencial que lhe prprio e que vai se transformando e adaptando no
tempo e no espao. As transformaes em um meio ambiente, natural
ou cultural, resultam em mudanas no campo audiovisual, promovem a
alterao das percepes subjetivas e coletivas, portanto, do patrimnio
e do imaginrio social.
O estudo das transformaes urbanas e patrimoniais por meio da
audivisualidade / multisensorialidade, mediante sistemas de cartografa
artstica e social, vem sendo realizado conjuntamente e articula trs dis-
tintos Grupos de Pesquisa Educao e Cultura Visual, da Universidade
Federal de Gois / UFG, Faculdade de Artes Visuais | CNPq e Programa
Nacional de Ps-Doutorado da Capes, junto al Programa de Ps-Gradua-
o em Arte e Cultura Visual, o GIIP Grupo Internacional e Interinstitu-
cional de Pesquisa em Convergencia entre Arte, Cincia e Tecnologa- do
Instituto de Artes da UNESP e o Grupo de Pesquisa BR::AC Barcelona,
Recerca, Art i Creaci- da Universidade de Barcelona, Espanha.
O projeto est centrado em anlises dos ambientes sonoros como
ndices de transfomaes urbanas: o ambiente sonoro do bairro de Raval
de Barcelona, Espanha e do bairro de Barra Funda, em So Paulo, Brasil.
Em Barcelona, opera a partir das transformaes urbansticas e da reper-
cusso social que se desenvolve a partir das novas migraes observadas
nos ltimos dez anos. A rea de estudo centra-se no entorno da praa
Salvador Segu do bairro de Raval de Barcelona, onde est localizada a
nova Filmoteca da Catalnia. Em So Paulo a pesquisa est centrada na
regio onde localiza-se o Instituto de Artes da UNESP, entre os viadutos
Pompia, ao norte, o rio Tiet a leste, o viaduto Sumar ao sul e a Funda-
o Memorial da Amrica Latina a oeste.
Neste relato focamos experincias desenvolvidas nas cidades de
Barcelona e So Paulo. A proposta se sustenta nos trabalhos de co-pes-
quisa realizadas na disciplina Tpicos Especiais em Arte e Visualidades:
Cartografias e Territrios Poticos ministradas por esta pesquisadora na
Universidade Federal de Gois junto ao Programa de Ps-Graduao
em Arte e Cultura Visual, onde desenvolveu-se a pesquisa Ps-Doutoral
Geopotica: Cartografias dos Sentidos. Laboratorio Nmade, com a
qual operamos mediante as concepes de nomadismos, cartografias
artsticas e sociais, interveno e patrimnio cultural. No mbito da pes-
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quisa promoveu-se um Seminrio Internacional contando com a partici-
pao de pesquisadores da Argentina (Martin Groisman | UBA), Itlia |
Colombia (Liliana Fracasso | UAM), Espanha (Josep Cerd | UB, Antonio
Montesinos e Fabiana Santos | UPV), alm do Brasil (Eber Marzulo |
GPIT URGS), 2014.
As atuais pesquisas so reverberaes e conectam-se ao projeto
de pesquisa realizado junto ao GIIP e Linha de Pesquisa Arte e Me-
diaCity | Proyecto R.U.A.: Realidade Urbana Aumentada, que coorde-
namos (http://youtu.be/Iy-qGEgQNtE). A estas experincias, somam-se
as do Laboratrio do Caos, desenvolvidas na Licenciatura de Belas
Artes da Universidade de Barcelona e na disciplina Paisagem Sonora e
Espaos de Ressonncia do Master Oficial de Criao Artstica, como
tambm, nas experincias realizadas na disciplina Instalao Sonora
do Master em Arte Sonora da Universidad de Barcelona, coordenadas
pelo artista sonoro e pesquisador Josep Cerd. A partir destas experin-
cias acadmicas, organizamos conjuntamente o Workshop Internacional
MAD RUA, no contexto da Mostra Zonas de Compensao / R.U.A.
Realidade Urbana Aumentada, que se realizou em So Paulo, em Maio
de 2013, sob coordenao conjunta de Rosangella Leotte, esta pesquisa-
dora e Josep Cerd, como parte de nossos estudos Ps-Doutorais Arque-
ologa da R.U.A.: Realidade Urbana Aumentada, 2011 / 2013.
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Face crescente importncia dos mapas e sua relao de pro-
ximidade com as artes, no surpreende que os artistas sempre tenham
prestado ateno a estes tipos de representaes e suas diversas impli-
caes. Se fizssemos uma reviso histrica da cartografa realizada por
artistas, encontraramos exemplos to antigos como os mapas realizados
por Leonardo da Vinci no inicio do sculo XVI. Mais recentemente, j
no sculo XX, os casos so mais abundantes e teremos, por exemplo os
psicomapas surrealistas na dcada de 1920. Na dcada de 1960 se ob-
serva um interesse notvel pela cartografa, tendo entre seus mais not-
veis exponentes a Internacional Situacionista, de tendncias comunistas
e anarquistas, autores de mltiplas cartografas e estratgias de relao
com o espao pblico. Os situacionistas realizaram alguns dos aportes
mais significativas da arte pblica atual, como o caso das derivas ba-
seadas na psicogeografa, mediante os quais o percurso dos espaos
urbanos ligava-se indissoluvelmente ao reconheimento dos efeitos de
natureza psicogeogrfica e afirmao de um comportamento ldico-
-construtivo, o que a ope, em todos os aspectos, s noes clssicas de
viagem e de passeio.2
Na ltima dcada observa-se a ampliao do interesse dos artistas
pela cartografa de maneira notria. Existem muitas apropriaes e apro-
ximaes com a cartografia, em situaes caracterizadas por um interes-
se esttico-formal e na busca de novas abordagens conceituais, ou seja,
em propor diferentes usos, convenes e cdigos de leitura, diferentes
tipos de relao com o territrio e diferentes formatos e solues visuais.
Contudo, neste texto, nos limitamos a analizar algumas experincias de
um fenmeno artstico que se denomina genericamente como cartogra-
fa artstica e que implica diretamente na redefinio das relaes do /
com o patrimonio cultural na contemporaneidade.
Para tanto foram selecionados grupos de projetos desenvolvidos
na cidade de Barcelona, Espanha e em So Paulo, Brasil, os quais tiveram
lugar nos bairros Sant Pere, Santa Caterina e La Ribera, localizados na
zona antiga, chamada Cidade Velha .
Tais projetos foram realizados por equipes interdisciplinares de
artistas, socilogos, antroplogos e ativistas durante os anos de 2012
e 2013. Compostos por quatro projetos desenvolvidos no contexto do
Workshop Internacional R.U.A Realidade Urbana Aumentada, ocor-
rido em outubro de 2012, dirigido por esta investigadora no mbito do
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GIIP da Universidade Estadual Paulista e pelo Laboratorio del Caos da
Universidade de Barcelona, dirigido pelo artista e pesquisador, docente
Josep Cerd, na Espanha e o projecto M.A.D._R.U.A. : Mapeamento Ar-
tstico Digital Realidad Urbana Aumentada, realizado, posteriormente,
no Instituto de Artes da UNESP, situado no bairro de Barra Funda em So
Paulo, em abril de 2013, em estreita colaborao com o pesquisador Da-
min Peralta, da UB, tendo, ainda a participao de Francisco Mattos,
professor da UDELAR do Uruguai.
Estes projetos desenvolveram-se em regies centrais da cidade
de Barcelona e de So Paulo, as quais tm vivido recentes situaes de
deslocamentos forados, migraes, especulao, gentrificao e outros
conflitos urbanos e humanos.
Por meio destes projetos prope-se refletir sobre as seguintes
questes: como se estabelecem as relaes de artistas-cartgrafos com
o territrio e suas populaes? Em que medida a arte pode establecer
um papel de mediador social? Pode a arte colaborar em um processo
de construo/resgate da memria e identidade das populaes afeta-
das por estes conflitos? Pode a arte contribuir no debate sobre a iden-
tidade do Outro cultural no contexto das migraes massivas junto
cidades europias e latino americanas contempornas, estabelecendo,
assim, patrimnios migrantes?
R.U.A. Barcelona
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Sant Pere, Santa Caterina e La Ribera (e a cidade de Barcelona
em seu conjunto), tm como outra de suas caractersticas a grande
qantidade de graffitis, stencils e street art que se observa por todas as
suas paredes. A partir desta caracterstica do bairro, foi desenvolvido o
projeto Intertag, o qual consistiu em uma cartografa sonora, realizada
a partir da leitura de textos (chamados tags, na linguagem do graffiti)
escritos nas paredes. O projeto se realizou com a participao dos
transeuntes e vizinhos, a quem se pedia que lessem em voz alta os
textos que se encontravam nos graffitis e estes foram sendo coletados
em registro sonoro. O resultado ilustra a diversidade do bairro ao nos
deixarmos escutar os diferentes idiomas e pronncias de pessoas de
diversas origens e idades. Buscou, ainda, estabelecer um dilogo entre
aqueles que escreveram os textos e as pessoas que convivem cotidia-
namente com eles. Desta maneira a camada de som que se buscou
recuperar no bairro, passa a ser um patrimnio intangvel, que em
primera instncia, pertence a seus prprios habitantes provenientes de
mltiplas culturas em um setor da cidade que permanece em silncio,
no qual as pessoas pronunciam sua voz atravs da escritura na paisa-
gem cotidiana.4
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Outro projeto realizado foi Teatre Passat, So Present (Teatro Pas-
sado, Som Presente), desenvolvido em uma das praas do bairro, onde,
de 1997 a 2011 funcionou um pequeno teatro local com capacidade
para umas 50 pessoas. Em 2011 o teatro fechou e mudou-se para uma
nova sede. Contudo, no centro da praa se conserva um cenrio que
at hoje utilizado para pequenas encenaes, ou simplemente, como
espao de reunio. Neste cenrio de rua foram realizados registros so-
noros do que acontecia nos arredores durante vrios dias consecutivos
e posteriormente foi montada uma instalao no mesmo local onde ha-
viam sido realizadas as gravaes, estabelecendo, assim, um dilogo
entre os sons do passado e do presente, propondo uma reflexo sobre
a memria sonora do lugar.
Miguel Ayesa, Olga Martinez, Paola Ibaceta y Renato Souza. Teatre Passat, So Present, 2012.
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na qual, no somente se registravam os sons do entorno, como tambm
se convidava a participar, por meio da improvisao, performance e o
acaso, os moradores que se encontravam de passagem. Como resultado
foram obtidas trs composies sonoras, colaborativas e ocasionais, as-
sim como registro fotogrfico do entorno e da participao dos vizinhos,
especialmente, as crianas.
Francesca Salv, Mara Gimenez, Anna Cirre y Estefana Aimar. Partituras urbanas, 2012. Barcelona.
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Pelucografas consistiu na realizao de uma cartografia de todos
os cabeleireiros existentes no bairro, asm como coletou informao
acerca de sua nacionalidade ou origem, o levantamento de registros so-
noros e fotogrficos bem como a realizao de conversaes (entrevistas
informais) com os cabeleireiros e seus clientes. Uma imerso nos ter-
ritrios de afirmao e exerccio culturais: corporeidades, identidades,
patrimnios migrantes, compartilhados.
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Material de difusin de los proyectos realizados a lo largo del Worksop R.U.A.
Barcelona, presentados en el Centro Cultural Convent de Sant Agust con la
participacin de la comunidad local, artistas y estudiantes.
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colaborativos e distribudos que ajudam a visualizar zonas de conflito e
os complexos processos de transformao que tm lugar nos contextos
urbanos contemporneos. M.A.D. R.U.A entende a cartografia social
como um processo de natureza performativa, que se alimenta dos est-
mulos gerados pela cidade, entendida como um grande banco de dados
dinmico e trabalha sobre a mesma cidade como um espao de inter-
veno e de transformao, atravs da articulao entre arte, ativismo e
mdia digital na esfera pblica.
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Ficha informativa
Lilian Amaral
Professores artistas:
Damin Peralta Marielarena
Artista convidado: Francisco Mattos
Josep Cerd
Artistas participantes (via
Cleomar Rocha
skype):
Vernica Conte
Datas: 15 19, e 27 de abril de 2013.
Instituto de Artes / UNESP.
Localizao: Galeria Marta Traba /Memorial da
Amrica Latina.
Cidade: So Paulo, Brasil.
Ana Luiza
Rocha do Valle Caio Netto
Sue-Elie Lucimar Bello Frange
Participantes: Andrade-D Carla Hirano
Priscila Rampin Maria Ins Dias
Gabriela Leirias Mazzoco
Ins Moura
15 de abril.
O primeiro dia do Workshop M.A.D - R.U.A. trouxe tona o tema
da interdisciplinaridade na construo das cartografias, ntido desde a
apresentao dos participantes e suas formaes/bagagens heterogneas.
Falou-se da convivncia entre diferentes tempos (em bairros como
a Barra Funda, que est em acelerada transio), da questo da urbaniza-
o como criao humana, como meio ambiente composto por tudo o
que o homem sabe fazer. Perpassamos bairros de uma Barcelona reple-
ta de estrangeiros e no tivemos tanta dificuldade em entend-los - ns
que ramos em maioria estrangeiros (se no no pas, ao menos no estado
de So Paulo). Tomamos conhecimento dos projetos de cartografia ar-
tstica desenvolvidos na cidade de Barcelona, nos bairros de Sant Pere,
Santa Caterina e La Ribera, como resultado do Workshop RUA Barcelo-
na, realizado em outubro de 2012.
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Dois eixos permaneceram nas discusses com insistncia, ainda
que vrios temas e interesses as perpassassem: as ferrovias e as micro
histrias. E partimos das nossas prprias micro histrias e experincias
para compor um primeiro tecido em que se formaram os projetos ao
longo da semana: fotografia, pichao, museologia, dilogo, literatura,
processos colaborativos, arte, tecnologia, administrao, pesquisa in-
dependente, recorte, pesquisa acadmica, correspondncia, educao
patrimonial, poltica, narrativas, pblico, patrimnio imaterial... foram
algumas das palavras-chave que permearam os discursos e as costuras
feitas nessa tarde de um primeiro contato.
16 de abril.
No nosso segundo dia de encontro, os laos da rede ganham fora
medida que os participantes se conhecem e reconhecem nas experi-
ncias trocadas, alm da acolhida aos novos membros do grupo. Fala-
mos de patrimnio e arte contempornea no Bom Retiro, do trabalho de
campo que envolveu o Instituto de Artes, o Memorial da Amrica Latina
e seus entornos e do que representa o Largo da Banana em relao ao
projeto e s reas exploradas.
Chegamos ao projeto IDensitat (http://www.idensitat.net/), de
curadoria do Ramon Parramon, e que, segundo apresentado, comea
numa perspectiva artstica e se ramifica pelos campos do social e do
educacional.
Nosso foco de anlise foi o projeto Cartografas del Raval (http://
cartografiaraval.wix.com/cartografiasonora), dirigido por Josep Cerd no
Laboratrio do Caos, da Universidad de Barcelona, a respeito do qual
nos falaram Damin Peralta e Lilian Amaral, alm de apresentarem diver-
sos mapas ao longo da explanao (como o Mapa Sonoro no entorno da
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Cinemateca e mapeamentos de algumas das mais de 200 lnguas faladas
em Barcelona). Criando relaes com a cartografia das guas subterrne-
as da Barra Funda, de Gabriela Leirias, retomamos em alguns momentos
o tema das guas a partir do lao entre Barcelona e seu antigo bairro de
pescadores.
Entre tantas outras, duas frases convidativas nos acompanharam
no caminho para o trabalho de campo: A cidade uma polifonia (Jo-
sep Cerd) e Zonas de Compensao no uma exposio que encerra
uma discusso (Lilian Amaral).
Com as portas da discusso abertas, fomos a campo munidos de
cmeras fotogrficas e filmadoras, celulares com essas funes, olhos
e ouvidos abertos, um gravador de udio muito acurado, dois novelos
vermelho e azul e muitos dilogos gerando novas idias. Foi o primeiro
contato, o brainstorm, e com certeza o ponto de partida de muitos pro-
jetos possveis.
17 de Abril
Com o estmulo e o contato mais aproximado com o territrio
ocorrido no dia anterior, munidos, portanto de um repertrio ampliado
e compartilhando resultado de deambulaes e pequenas intervenes
no espao situado entre o Instituto de Artes e o Memorial da Amrica
Latina, o grupo de participantes partilhou seus registros com o convida-
do Francisco Mattos. Ele apresentou sua pesquisa no campo da imagem,
das relaes com a arquitetura e do patrimnio, alm de apresentar os
seus prprios registros elaborados em diversas viagens realizadas at So
Paulo, tendo a Barra funda como territrio de investigao, lugar estran-
geiro a decifrar. Elaborou um soundscap do bairro que foi utilizado por
Fernanado Codevile na abertura da Mostra Zonas de Compensao
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Verso 1.0 (dia 11 de abril), e que serviu como base para a realizao de
um videomapping, marcando o encerramento da Mostra Zonas de Com-
pensao, apresentado na Galeria Marta Traba do Memorial da Amrica
Latina, no dia 27 de abril.
Todos os registros foram compartilhados, processados e posterior-
mente enviados para que Francisco Mattos, Damin Peralta e Lilian Ama-
ral, com a participao de todos os envolvidos no Workshop, criassem a
sntese coletiva: o Videomapping Miradas em Trnsito, apontando novas
possibilidades de ocupao e interveno artstica, tendo os processos
cartogrficos como meios poticos de aes no contexto urbano/social.
No final do dia, fizemos um novo percurso nas proximidades do
Memorial da Amrica Latina, a gravao de novas imagens, sons e expe-
rincias e realizamos uma explorao do espao expositivo da Galeria
Marta Traba, onde em 27 de abril, seria projetado o trabalho final do
workshop, o videomapping coletivo.
18 de abril
O quarto dia de nosso workshop teve conversas interestaduais e in-
ternacionais, expandindo as diversas redes que se formaram ao longo do
caminho. Comeamos a tarde com Josep Cerd em seu peculiar ateli: uma
antiga fbrica de tecidos de 1800, a 12km de Barcelona. Falamos sobre o
ativismo que mais potico do que poltico e o professor nos brindou com
citaes sobre Merleau-Ponty a respeito do testemunho da realidade.
Perguntamos sobre o projeto Cartografias del Raval e discutimos o
fato de que aspectos muito especficos e muito concretos da realidade
foram mapeados ali e que, portanto, era necessrio estabelecer cdigos
de leitura para cada um dos mapas. O bairro era, segundo Cerd, o
que apresentava mais problemas sociais em Barcelona e teve sua vida
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transformada ao longo da construo da Cinemateca (prdio em torno
do qual, como vimos, construram-se diversas cartografias). A Cinemate-
ca atraiu um novo tipo de circulao de pessoas para o espao do Raval.
Falou-se, ainda, sobre a proposta atual do professor, de estabele-
cer uma rdio comunitria, fora das redes oficiais ou governamentais, e
um noticirio tambm produzido pelos prprios moradores. Esse projeto
deixa clara a proposta das cartografias de visibilizar, atravs de sua an-
lise, processos e proposies que modificam o corpo social. E de tornar
visveis os sujeitos desses processos: como os moradores de um bairro
at ento oculto para Barcelona - o Raval.
Chegamos ao problema da dificuldade da academia em estabelecer
dilogos reais com a populao, em devolver a ela os resultados de suas
anlises e pesquisas. Josep Cerd nos disse,ento, da exposio a ser reali-
zada no prprio bairro e que vai funcionar como essa devolutiva.
Tivemos o privilgio de ver alguns dos mapas produzidos por Cer-
d e alunos do Master de Arte Sonora e ficou claro que o cdigo de
leitura imprescindvel: as cartografias so impressas num design de
propores padronizadas, em folhas A3 com uma dobra que forma uma
espcie de encarte, nos quais pudemos identificar os cdigos de leitura.
Ver os mapas trouxe a discusso a outro ponto: a necessidade de
traduzir a arte em cdigos e compartilh-los com as pessoas, amplian-
do ao contrrio de certas produes acadmicas sua acessbilidade.
Chegamos tambm necessidade de estabelecer metodologias comuns,
caminho no qual os estudos de Barcelona esto mais avanados, poden-
do nos trazer grandes contribuies.
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Passamos por referncias a projetos e estudos contemporneos e
por idias de aes futuras: a investigao nmade Post It City, a peque-
na obra de Anne Cauquelin, o Seminrio Internacional Poticas Urba-
nas, Ativismo e Novos Meios que ocorreria em setembro do mesmo ano,
assim como a possibilidade de uma exposio que abarcasse o tringulo
Barcelona-Buenos Aires-So Paulo (parceras possveis com as Universi-
dades de Barcelona, Buenos Aires e a UNESP).
Da Espanha, uma escala rpida em Goinia para encontrar Cle-
omar Rocha, coordenador do projeto MediaLab da UFG (http://www.
medialab.ufg.br/site/) que nos falou sobre seu interesse em expandir o
projeto para novos pases. A partir do encontro, foram acertadas as co-
nexes entre o SIIMI (Simpsio Internacional de Inovao em Mdias In-
terativas) e o projeto R.U.A. | Co + Labor + Ao, projeto compartilhado
entre o IA/UNESP e a Galeria Marta Traba /Memorial da Amrica Latina,
tendo a interveno on line dos participantes da residncia artstica e
imerso criativa Arquivo Sensorial, proposto pelas artistas visuais e pes-
quisadoras Angela Barbour e Ins Moura no Simpsio.
Na ocasio, grupos de artistas, comunidade e no videntes [ce-
gos], sob coordenao de Angela Barbour e Ins Moura, realizaram
experincias estimuladas pelo paladar, olfato e tato para tratar da me-
mria, dos sentidos e da percepo do espao, cerne da residncia
Arquivo Sensorial.
37
O encontro, realizado poucos dias aps o workshop MAD_RUA,
foi transmitido por skype diretamente da Galeria Marta Traba no Sim-
psio SIIMI na UFG, integrando a discusso na Mesa temtica Mdias
interativas, polticas pblicas e culturais com a participao de: Lilian
Amaral, UNESP, Dcio Coutinho, SECULTGO, Joo Teodoro, UFG e
Alusio Cavalcante, Casa da rvore Projetos Sociais.
Voltando ao workshop internacional, chegamos, enfim, a Portugal
e Vernica Conte, artista visual e pesquisadora nos recebeu prontamen-
te apresentando-nos as cartografias afetivas e as narrativas audiovisuais,
textuais, permeadas pelas casinhas brancas de So Cristvo, onde ocor-
reu o projeto ViverCor (http://www.vivercor.com/), base de seu doutora-
mento junto Universidade de Lisboa, iniciada em 2008 na Unversida-
de de Buenos Aires, tendo a pesquisa desenvolvido-se como projeto de
Arte e Design Urbano.
Vernica nos falou sobre o problema das aes supostamente co-
munitrias e que muitas vezes no envolvem participao real da co-
munidade. Ela nos disse do problema de subestimarmos muitas vezes as
pessoas, perdendo muito do que elas teriam a contribuir com cada pro-
jeto. Da grande cidade de Buenos Aires, Argentina, a pesquisa passou
sua segunda fase na pequena e tradicional aldeia de So Cristvo em
Portugal. O projeto teve quatro fases:
38
Divulgao (Tenho muito que te contar).
Desenvolvimento de designs (baseados na cultura local e
voltados pelos participantes via fotomontagens).
Pintura | interveno.
Avaliao.
39
vem e no se querem como protagonistas de seus processos. preciso
que cada habitante seja sujeito, aproprie-se da ideia e faa com que a
comunidade protagonize as aes. O artista fica no papel de mediao,
facilitao, visibilizao e potencializao, segundo nos relata. O maior
resultado do projeto foi o afeto, nos disse Vernica. Geraram-se laos
no s com a artista, mas entre membros da comunidade, entre marido e
mulher, vizinhos... O projeto foi catalisador de dilogos. Em entrevistas,
as pessoas disseram ter se reconhecido nas pinturas, se visto nelas: tanto as
que ajudaram a pintar quanto as que no participaram do processo. Embo-
ra tenha sido uma relao muito delicada, o projeto mostrou uma viso do
viver do lugar, uma cosmoviso da cultura, das ideias, das pessoas. Houve
o empowerement dos cidados e foi criada uma narrativa na cidade, tanto
com os desenhos quanto com os textos, as frases subjetivas.
Mas e se as paredes forem pintadas de novo? Vernica no se assusta
com essa pergunta: a ideia de conservar para todo o sempre me arrepia,
busca-se a memria, mas prope-se o futuro. Ela nos disse de como o pro-
jeto no s a pintura, mas tudo o que envolveu as pessoas numa relao
de escuta, confiana, responsabilidade e comprometimento. Falamos ainda
da no necessidade de consenso: como dizem os espanhois, a potica
do dissenso: s vezes do dissenso, ou at do fracasso, nascem potncias.
Por fim, a prpria artista tinha uma pergunta sobre o trabalho, antes
que ns tivssemos: ter sido a fora da palavra e da imagem a grande
energia do projeto? Falamos da combinao dessas duas artes na compo-
sio de um terceiro lugar, da qumica com que se unem. Mas no seriam
s elas as responsveis: tambm memria, espao e tempo se articulam
para formar a amlgama de um projeto transformador como o ViverCor.
A tarde terminou em promessas de reencontros, muita riqueza e
muitos agradecimentos de todos os lados. O workshop est quase che-
gando ao fim e parece cada vez mais real a frase de Lilian nesse quarto
dia: medida que colocamos nossas ideias, a gente vai encontrando
nossa famlia potica.
19 de Abril
No ltimo dia de trabalho do workshop M.A.D. R.U.A., promo-
vemos o encontro dos participantes para avaliar o trabalho feito nos dias
anteriores, bem como para coletar, processar e distribuir as imagens e sons
gravados no campo. Trabalhamos na edio dos materiais produzidos
40
durante a semana, os mesmos que seriam usados no videomapping a
ser realizado no Memorial da Amrica Latina, como o encerramento da
mostra Zonas de Compensao.
Naquela mesma tarde, os participantes do workshop acompanha-
ram a apresentao da Performance Humo Lumpen Invisibilidade P-
blica, do Coletivo Parabelo. Depois de ter concludo o workshop, os
materiais foram distribudos e continuamos trabalhando na preparao
do videomapping distncia.
27 de abril
O sbado 27 de abril foi um dia de confluncias, com o fecha-
mento das diversas atividades que tiveram lugar no contexto da mos-
tra Zonas de Compensao e do projeto R.U.A Realidade Urbana
Aumentada. O trabalho final do Workshop M.A.D. - R.U.A. foi apre-
sentado no espao expositivo da Galeria Marta Traba, como parte das
Residncias Artsticas Co + Labor + Ao, desenvolvidas conjuntamen-
te no Instituto de Artes da UNESP e no ateli da galeria, na Fundao
Memorial da Amrica Latina.
Ao longo da jornada, vrias atividades foram desenvolvidas como
a interveno urbana Mensagens Silenciosas, de Augusto Citrngulo e
Lilian Amaral, a Performance Banana Por Samba do Coletivo Mapa Xilo-
grfico, Carminda Andr e o Coletivo R.U.A. E, finalmente, neste dia to
intenso, projetamos o Videomapping Miradas em Trnsito, coordenado
por Francisco Mattos, Lilian Amaral e Damin Peralta, com a colabora-
o dos participantes do workshop M.A.D. R.U.A.
41
O Workshop M.A.D R.U.A Mapeamento Artstico Digital Re-
alidade Urbana Aumentada, configurou-se como um espao de criao
interdisciplinar no qual confluram artistas, antroplogos, socilogos,
ativistas e todos os interessados em desenvolver cartografas artstico-
-sociais em contextos urbanos, no marco da articulao entre Arte-Ci-
ncia-Tecnologa-Sociedade. M.A.D. R.U.A explorou as possibilidades
das narrativas audiovisuais no lineares e os processos artsticos colabo-
rativos e distribudos que ajudaram a visibilizar as zonas de conflito e
os complexos processos de transformao que tm lugar nos contextos
urbanos contemporneos, como a cidade de So Paulo.
M.A.D. R.U.A entende a cartografia social como um processo de
carter performativo, que se alimenta dos estmulos gerados pela cidade,
entendendo-a como uma grande base de dados dinmica, e se desenvolve
sobre a mesma urbe como espao de interveno e transformao, por
meio da confluncia entre arte, ativismo e meios digitais na esfera pblica.
M.A.D R.U.A foi realizado de 15 19 de abril de 2013, no mar-
co da mostra Zonas de Compensao. Verso 1.0, organizada pelo GIIP
Grupo Internacional e Interinstitucional de Convergncia entre Arte,
Cincia e Tecnologia. Durante estes dias ocorreram diversas discusses
e conversaes tericas, com a presena de artistas convidados e vide-
oconferncias nas quais se compartilharam projetos dese n volvidos na
Espanha, Portugal, Brasil e Uruguai. Tambm desenvolveu-se um projeto
de criao coletiva, realizado ao longo de toda a semana, por meio de
percursos e mapeamentos com registros grficos e sonoros no territrio
circundante ao Instituto de Artes da UNESP e Memorial de Amrica La-
tina, no bairro da Barra Funda.
Como resultado final do workshop produziu-se o videomapping Mi-
radas em Trnsito, coordenado por Francisco Mattos, Damin Peralta e Li-
lian Amaral, que contou com a colaborao dos participantes do workshop,
pesquisadores, artistas e estudantes da graduao e do Ps-Graduao em
Artes Visuais, sonoras, dana e artes cnicas do Instituto de Artes da UNESP,
os quais produziram os materiais grficos e sonoros que compuseram o vi-
deomapping Miradas em Trnsito, apresentado em 27 de abril, como evento
de encerramento da Mostra Zonas de Compensao. Verso 1.0 e como
parte das residncias artsticas Co + Labor + Ao, idealizadas por Angela
Barbour - artista visual, gerente da Galeria Marta Traba e por esta pesquisa-
dora, na Fundao Memorial da Amrica Latina.
42
Concluses em processo: Para que servem as cartografas artsticas?
Cartografa e governabilidade
As cartografias so usadas para representar informao relativa a
um territrio, comumente utilizadas como um meio para domin-lo. O
mapa nos coloca em uma posio objetiva, elevada e distante, que nos
permite apreciar um territorio em seu conjunto e planificar sua ocupa-
cin, percursos ou reconhecoimento. As instituies governamentais
encarregadas do levantamento de informacin estatstica e geogrfica
esto preocupadas em obter a informao mais completa na totalidade
de um territrio nacional. A informao compilada serve para desenhar
uma srie de polticas, de organizao da economa, planejamento de
obras pblicas, etc. Por exemplo, para saber onde a populao tem cres-
cido mais acentuadamente e construir um hospital na referida regio;
ou para planejamento de campanhas de controle de natalidade, entre
outras. A informao estatstico/geogrfica est muito relacionada com
o controle da populao, seja com fins polticos, econmicos ou sani-
trios, trata-se, pois, de uma estratgia de exerccio de poder na arte
do governo das populaes em um determinado territrio mapeado. 9
desta forma que a estatstica pode ser entendida como uma mquina
tcnica de produo de mapas. 10
Cartografa radical
Devemos assinalar que existem diversas correntes no interior da
geografa, tema que no desenvolveremos em profundidade pois excede
em muito os lmites deste estudo. Nos basta destacer a existncia de uma
corrente da chamada geografia critica ou geografia radical, cujo princi-
pal expoente David Harvey, a qual nos serve para analizar os processos
de gentrificao, deslocamentos, expropriaes e outros conflitos descri-
tos anteriormente.
Segundo Harvey, a urbanizao tem desempenhado um papel
na hora de tentar resolver as crises cclicas de superproduo do capi-
talismo, pois so uma forma de absorver o excedente produzido. Para
ilustrar esta idia menciona os casos de Paris (1853), Nova York (1945)
e mais recentemente da China. No caso de Paris, a reconfigurao
da infraestrutura urbana, encarregada a Georges Eugne Haussmann,
absorveu enormes quantidades de trabalho e capital para a poca e,
43
suprindo as aspiraes da fora de trabalho parisiense, foi um instru-
mento essencial de estabilizao social11 O resultado desta transfor-
mao, no somente foi econmico, como tambm implicou na cons-
truo de um novo estilo de vida urbano: Paris se converteu na cida-
de da luz, um grande centro de consumo, turismo e prazer; os cafs,
os grandes armazens, a indstria da moda e as grandes exposies
transformaram a vida urbana de modo que pudera absorver enormes
excedentes mediante o consumo. 12 Posteriormente, um padro simi-
lar se repetiria na cidade de Nova York nos anos do ps-guerra; e na
ltima dcada, se repete novamente com a urbanizao na China, sen-
do que em cada ocasio, numa escala ainda maior.
Este proceso de acumulao por despossesso, com suas conse-
quentes expropriaes, demolies, deslocamentos, especulao e con-
flitos sociais, coincide com a situao descrita na cidade de Barcelona.
Por meio da lgica da destruio criadora, a qualidade da vida urba-
na se converteu em uma mercadoria, como a cidade mesma, em um
mundo no qual o consumismo, o turismo, as indstrias culturais e as
baseadas no conhecimento se converteram em aspectos essenciais da
economa poltica urbana. 13
Ante esta situao, Harvey prope reconsiderar o direito cidade
como um de nossos direitos humanos fundamentais, pois implica muito
mais que a libertade individual de acessar aos recursos urbanos: trata-se
do direito a transformarmos a ns mesmos ao transformar cidade. 14
44
Esta condio de impreciso, de inexatido, que para a cartografa
da governamentalidade um problema, no caso da cartografia artstica
uma vantagem. Os artistas que realizam cartografias no o fazem sob
a epgrafe de uma cartografia cientfica, exata e unvoca, (mas) com uma
definio de cartografa aberta, verstil e abstracta. 16 Assim, a pergunta
que se delineia : O que podem fazer os artistas por meio da cartografia?
Quais so seus alcances reais e seus limites?
As cartografias artsticas no buscam abarcar a totalidade da po-
pulao, nem pretendem que seus resultados se transformem em futuras
leis ou polticas pblicas. Mas isso no quer dizer que no abordem
informao relevante, sim, abordam, mas as perguntas que propem so
diferentes. A cartografa artstico-social est preocupada em saber como
somos, que fazemos, que comemos, o que gostamos, como nos relacio-
namos, que coisas nos agradam, que coisas compartilhamos, que com-
preendemos como patrimnios. A informao abordada por uma carto-
grafa artstica muito relevante, pois qualitativa, no quantitativa. Nos
dizem muito de uma situao concreta e especfica, de um problema a
descifrar, das mudanas de valores e transformaes reais e simblicas.
No pretende ser universal, nem generalizar-se. Pelo contrario, busca a
especificidade, funciona em casos especficos. Seu xito radica em saber
conectar-se com o territorio e com as pessoas.
Em nosso ponto de vista, a principal abordagem que podem rea-
lizar reside em sua capacidade de analizar aspectos complexos e suts
da realidade social, que so invisveis ou pouco relevantes para a carto-
grafia institucional. As cartografias artsticas so, sobretudo, cartografias
relacionais, da subjetividade, da identidade, da diferena, das potncias,
se esforam em efetuar modestas ramificaes, abrir algum caminho,
colocar em relao nveis da realidade distanciados uns dos outros.17
Tentam contribuir, mesmo que modestamente, a restabelecer o te-
cido social, a recompor os nexos perdidos pela situao de fragmenta-
o e contingncia impostos pela lgica de reproduo do capital. Deste
ponto de vista, so aes localizadas e de re-existncia, tticas nos
termos propostos por Certeau, so resistncias do lugar (o local) ante o
domnio do espao (o global), configurando, pois, glocalidades, mu-
seus efmeros. Esta ttica de resistncia do lugar prprio no tem mais
lugar que o do outroNo dispe de uma base onde capitalizar suas
vantagens, preparar suas expanses e assegurar uma independncia em
45
relao com as circunstncias. O prprio uma vitria do lugar sobre o
tempo. 18 O museu o mundo.
No processo de transformao e crescimento acelerado das gran-
des urbes, as pessoas so somente estatsticas, nmeros e porcentagens.
Nos processos de especulao, deslocamento e gentrificao que temos
descrito, as populaes destes territrios so invisibilizadas. Os artistas,
por meio da gerao ou utilizao de cartografias e, sobretudo, do esta-
belecimento de uma relao com o territrio e seus moradores, podem
ajudar a tornar visveis processos sociais que haviam sido (casual ou in-
tencionalmente) invisibilizados e subalternizados. As cartografias artsti-
cas podem ajudar a conservar este patrimnio imaterial, esta identidade
ameaada, podem ajudar a devolver a estes territrios, a seus moradores
e suas relaes sociais, sua escala humana, podem contribuir para visi-
bilizar os seres humanos detrs das estatsticas. Podem contribuir para
recuperar a subjetividade, a identidade que se perde nos processos de
especulao e deslocamento, a criar espaos de mediao social em
zonas marginais ou conflitivas, mediante a arte como ferramenta de in-
tegrao social.19
Notas
46
[9] Blanco, op. cit., p. 29.
[10] Ibid.
[11] Harvey, D. (2008). El derecho a la ciudad. New Left Review, 53, 23-39, p. 25.
[12] Ibid., p. 26.
[13] Ibid., p. 31.
[14] Ibid., p. 23.
[15] Blanco, op. cit., p. 38.
[16] Cerd, op. cit., p. 150.
[17] Bourriaud, N. (2006). Esttica Relacional. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, pp. 6-7.
[18] De Certeau, M. (2000). La invencin de lo cotidiano (Vol. 1. Artes de Hacer). Mxico, D.F:
Universidad Iberoamericana, p. L.
[19] Observatrio da transformao sonora urbana, op. cit.
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48
Ressonncia ciberntica
e os lugares de memria
Cleomar Rocha
Ps-doutorando em Poticas Interdisciplinares (EBA/UFRJ), e professor permanente
do Programa de Ps-graduao em Arte e Cultura Visual da UFG. Pesquisador CNPq.
49
Resumo
Palavras-chave
50
Eu preciso de minhas memrias. Elas so meus documentos.
Eu as vigio. So minha privacidade
e tenho um cime intenso delas.
Louise Bourgeios
Introduo
51
(VON SIMSON, s/d, s/p), se expande significativamente, alcanando dis-
cusses acerca de uma sociedade do esquecimento, baseada no fato
de no haver tempo de selecionar informaes para a memria, dada a
velocidade e necessidade de consumos de mais e mais informao.
Este processo de acelerao, discutido pontualmente por Santos
(2009) a partir de outros autores, se fez notar na quantidade de informa-
es que circulam tambm nas redes sociais. Tomando este fato como
princpio norteador, faremos algumas aproximaes do tema com o con-
ceito de ressonncia ciberntica.
Ressonncia ciberntica
52
No campo das tecnologias, em que pese a convergncia das m-
dias, h de se caracterizar enunciado e enunciao, como condio
mesma da compreensibilidade do artefato, da linguagem e da interpreta-
o, bem como os elementos comunicacionais, de modo a permitir uma
anlise mais acurada do fenmeno na contemporaneidade.
Neste sentido, compreender o fenmeno da ressonncia cibern-
tica se apresenta como perspectiva crtica sobre a comunicao, princi-
palmente ao se deparar com o fato de que as mensagens giram em fluxos
multilineares, compondo uma srie de multiplicaes, como se espera
de qualquer ao que ressone. Assim, a ressonncia ciberntica faz ver
o ressonar de mensagens lanadas no ciberespao, e que passam a com-
por uma natureza rizomtica no tempo e no espao telemtico.
Por fim, h de ressaltar que o ambiente ciberntico torna-se prop-
cio, por sua caracterstica discreta de cdigo digital, para a advento da
ressonncia. O ambiente est alinhado, compondo caixa de ressonncia
social, pelas possibilidades ndimensionais dos pontos que so e formam
conexes (figura 1). No h linhas ou caminhos definidos, tudo se con-
verte, virtualmente, em linhas e caminhos, sendo no lineares virtuais eu
que se atualizam como multilineares.
53
Lugares da memria
54
As redes telemticas formam, hoje, um rico material da memria
cultural e social, no sendo possvel negligenci-la ou ignor-la (figura
2). De outro modo, discusses mais poticas e de pouco crdito cientfi-
co, como de pessoas tornarem-se imortais por terem seus perfis ativos
nas redes sociais, soa como ingnuo. A despeito de seu valor potico e
simblico, as discusses tentam ultrapassar a figura de linguagem, des-
caracterizando a conotao que a origina. O que muda, no ambiente di-
gital das redes telemticas, o resultado da ressonncia ciberntica: uma
amplificao de tudo que j ocorria, no imediatismo proporcionado pela
mdia ps-massiva. No apenas uma correspondncia, mas vrias. Nada
mais, mas tambm nada menos que isso: ressonncias cibernticas.
De outro modo, contudo, ser preciso lembrar (!) que o ciberespa-
o , alm de espao de memria, aquele que guarda informaes sobre
o passado, espao da memria: de um eu do passado. Se o passado
uma noo presente do que se perdeu no tempo, como anotam os feno-
menlogos, criao presente da lembrana, no presente que o passado
pulsa, sendo ele, o presente, o lugar exato para o passado se expressar.
No h um acesso do passado seno no presente. Enquanto tal, o passado
tem o que dizer porque seu lugar no presente e ali, somente ali, faz
sentido. Jamais ele, o passado, faz sentido no tempo que sinaliza. Sua
rbita o presente e so nos lugares de e da memria que afloram seu
pulsar, em atos presentes.
A compreenso do fenmeno da ressonncia no ciberespao faz
ver no apenas os percursos feitos pelas mensagens, mas compreende os
alinhamentos da mdia na proliferao das mensagens de forma multi-
linear e multitemporal, sendo seu reflexo primeiro. Faz, ainda, aceitar o
espao tecnolgico como um espao de memria e da memria, estan-
do ela, a memria, apaziguada pelo tempo, ou na dinmica da vivicitu-
de dos cdigos que se atualizam na premncia da intempestividade e na
constituio presente que faz o passado pulsar.
De um modo ou outro, os espaos de memria encontram um
lastro absolutamente dinmico no ambiente digital, que no apenas
os mantm ou suportam, mas amplificam e desdobram seu alcance e
sua disseminao. Mais que museus e revistas on-line, as redes sociais
refletem um pulsar incessante do cotidiano, na complexidade em que a
sociedade contempornea se delineia, formando um mapa plural, com-
plexo, temporal e espacialmente transversais.
55
Fotomontagem a partir de fotografias da Internet. Arte do autor.
Figura 2: Lugares da memria.
Concluso
56
exame que reflete o pulsar tpico desse lugar de memria e comunica-
o. Os fluxos complexos, esgarados no tempo e no espao miditicos,
so perspectivas previstas e organizadas pelo conceito, que afere no
preciso, mas reflete sobre as inconstncias espaotemporais das redes e
das mensagens, refletidas na memria social do homem contemporneo.
Notas
[1] Termo cunhado pelo bilogo Julian Huxley, em 1957, mas com definio difere segundo alguns
autores, dentre os quais esto Max More e Anders Sandberg.
[2] O tema discutido em ROCHA e AMARAL, 2015.
Referncias
57
Cartografa sonora:
observatorio de la
transformacion urbana
del sonido
Josep Cerd
Departament dEscultura, Facultat de Belles Arts, Universitat de Barcelona.
58
Resumen
Palavras clave
59
Introduccin
60
la asignatura Paisatge Sonor i Espais de Ressonncia del Mster
Oficial de Creacin Artstica, como as mismo, en las experiencias
llevadas a cabo en la asignatura Instalacin Sonora del Mster en Arte
Sonoro de la Universidad de Barcelona. A partir de esta experiencia,
conjuntamente con Rosangella Leote y Lilian Amaral, artistas y docentes
de la Universidad Nacional del Estado Paulista de Sao Paulo, Brasil,
organizamos el Workshop Internacional Zonas de Compensaao, R.U.A.
Realidade Urbana Aumentada que se realiz en Sao Paulo (mayo 2012)
y en Barcelona (octubre 2012).
El ambiente sonoro de los espacios urbanos est definido por las
marcas sonoras y las trazas sonoras de la movilidad que se mezclan en
el espacio auditivo. El espacio pblico es una composicin sonora en
transformacin y es tambin un reflejo de los cambios estructurales de
la sociedad. Hay una identidad sonora en cada lugar, y ello configura la
memoria sonora y el subconsciente colectivo de sus habitantes. Cada
ciudad, barrio o calle tienen un ambiente sonoro diferencial que se
va transformando y adaptando en el tiempo. Los lmites del cambio y
transformacin de los sonidos son imprecisos dado que son un reflejo
directo de una gran complejidad. Estos sonidos los trabajamos como
material artstico, tal como indica Martin Seel en Esttica del aparecer:
61
es multicapa y marca una trama de mltiples relaciones ocultas que
configuran la realidad social. Un mapa sonoro es la interpretacin
generada por la interaccin de varias capas que se manifiestan en
el mismo tiempo, pero que no necesariamente estn conectadas ni
forman una unidad.
62
interpretacin y muchas veces en el arte contemporneo de las ultimas
dcadas el artista ha sido un constructor de lugares.
El maestro indudable e ineludible de la lectura (literaria) de la
ciudad es Georges Perec investigador infatigable de lo infraordinrio,
de lo trivial, lo cotidiano, lo comn, lo evidente. Su mtodo: interrogar
lo habitual; aquella porcin de realidad marcada por lo cotidiano
y precisamente por esta inmersin en lo cotidiano que no vemos y
permanece invisible a nuestros ojos y odos. Perec interroga lo mas
banal y comn, para recuperar el asombro, este asombro que no est
en los grandes acontecimientos y noticias, sino en lo esencial, lo que
realmente ocurre, lo que vivimos es lo significativo. Nos hace preguntas
simples y efectivas: hagan un inventario de sus bolsillos de su bolso,
interrguese acerca de su procedencia, el uso, el devenir de cada objeto,
lo importante son las preguntas fragmentarias, triviales y vacuas que son
las que nos dan respuestas esenciales para captar nuestra realidad.
Desde el jueves 27 de febrero de 1968, hasta el 27de septiembre
de 1975 Georges Perec pasea por la Rue Vilin de Pars y hace una
descripcin de lo que percibe. Estas descripciones secunciales, nos
muestran durante estos siete aos un compendio de los cambios
acaecidos en este lugar, la descripcin pormenorizada de los detalles
nfimos, construye un puzzle de la vida en transformacin constante de
este lugar. En Especies de Espacios hace una diseccin de lo que nos
rodea, la cama, la habitacin, el apartamento, el inmueble, la calle,
el barrio, la ciudad, el campo, el pas, Europa, el mundo, el espacio.
El capitulo del inmueble dar lugar posteriormente en desarrollarlo
en su novela mas conocida: La vida instrucciones de uso, descripcin
de los detalles nfimos de cada habitacin de cada apartamento de
un inmueble parisino relatando la procedencia y movimiento de cada
objeto en el tiempo.
Trayectorias
63
de fijar un movimiento y una trayectoria como experiencia corporal en
el espacio que aparecen los primeros psicomapas.
Las excursiones de los Dadaistas (1921) se establecan como un
movimiento al azar destinado a buscar una diferente percepcin de la
ciudad. Son los precursores de la exploracin como lectura de los espacios
urbanos y precedentes de muchas de las acciones artstica que tienen la
ciudad como lugar de experimentacin. Los Dadastas, con Tristn Tzara a
la cabeza, son quienes sobrepasan los lmites de la ciudad para descubrir
los espacios limtrofes: la Banlieue, donde empieza otra realidad, el
campo, la naturaleza, o simplemente los Terrain Vagues, la tierra de nadie
donde situarn las acciones concluyentes de sus paseos artsticos.
En esta bsqueda de una nueva percepcin de la ciudad, Tristn
Tzara sola concluir con una sencilla accin de lectura de una pgina
del diccionario Larousse, escogida al azar, Marcel Duchamp, aos mas
tarde, define exactamente que es lo que estaban haciendo estos artistas:
tomar conciencia de lo que estn haciendo, Nada.
Los psicomapas como obra artstica, fueron una creacin
Surrealista (1924) y salen de la necesidad de fijar los recorridos y las
trayectorias, de reflejar las acciones y sensaciones sobre un soporte
legible. Aunque los primeros mapas fueran para perderse en la ciudad de
Pars, la finalidad era el descubrimiento de una nueva realidad marcada
por el automatismo y la lectura de la ciudad inconsciente, o lo que es lo
mismo, nuestra percepcin onrica de la ciudad.
La finalidad del Surrealismo es hacerse preguntas en relacin a
la realidad cotidiana y el arte es el instrumento de esta bsqueda. El
Surrealismo va en contra del conservadurismo social, y sobre todo va
en contra de la cotidianidad, este conjunto de acciones repetidas hasta
la saciedad, actos sin sentido. Poner en cuestin nuestra vida cotidiana,
lleva a este colectivo de artistas a inventarse el automatismo para hacer
aflorar lo oculto, lo invisible, es por esta causa que este surrealismo
primigenio acta al margen de toda censura y fuera del sistema oficial de
valores sociales. Esta corriente transgresora, busca sus puntos de partida y
relaciones en los sueos, la locura, la imaginacin, los estados alterados
de conciencia, la alucinacin, la fantasa, como un acto transgresor.
64
nest pas et, il faut bien le dire, ne ser jamais pour permetre etre ces
deux solutions, la solution relle et la solution imaginaire, une totale
discrimination (Breton, 1993: 127)
65
Como deca Perejaume (...) con los aos los seres humanos nos hemos
perfeccionado como sujetos e instrumentos de camino, como paseantes
en definitiva. Quiz sea verdad entonces que es en el camino y actuando
como paseantes donde mejor podemos reconocer aquello que nos hace
humanos. (Nogu, 2009: 41)
66
percepcin diferente de este lugar. La accin de atravesar un espacio es
una accin artstica donde entra en juego la percepcin sensorial.
Las acciones del grupo Stalker, se producen en territorios
inexplorados y mutantes, espacios olvidados en las ciudades, zonas
abandonadas, o en proceso de transformacin que representan los lugares
ocultos, que se nos sustrae de la memoria colectiva, y que contienen la
memoria reprimida del inconsciente.
Como propuso Merleau Ponty, actualmente no se trata de
proporcionar ms informacin, sino lo que se necesita es dar testimonio.
Establecer este testimonio es lo que pretenden estas acciones artsticas
en el territorio.
En las conversaciones de el cientfico Enric Canadell y el artista
plstico lex Nogu, sale el tema de la necesidad de establecer un
testimonio en el acto artstico:
67
Grenoble, es uno de los centros internacionales con ms prestigio que
desde los aos 90, est generando estudios de campo casi exclusiva-
mente centrados en los ambientes sonoros, dentro de esta especialidad
es interesante comprobar que la mayora de sus estudios se centran en el
tema de las trayectorias, de los desplazamientos, de las composiciones
sonoras de las rutas peatonales y de los transportes urbanos, de las car-
tografas sensibles de las nuevas urbanizaciones, la experiencia snicas
de los viajes en autopista, los sonidos de los espacios pblicos a lo largo
de lneas de tranva que hacen de elemento de vinculo, los sonidos de
las obras, y las msicas urbanas.
Le Cresson da una extrema importancia en la percepcin rea-
lizada in situ, una caracterstica primordial de este centro, es que los
investigadores experimentando el lugar con su propio cuerpo refor-
zando esta percepcin subjetiva con mtodos pluridisciplinares donde
se juntan elementos de las reas de conocimiento de arquitectura, del
arte, de las ciencias sociales, as como las ramas mas cientficas de la
ingeniera, la fsica y la ecologa.
Mapas
68
olores, sentimientos, sensaciones, estados de nimo, sueos, etc. son tan
necesarios de realizar como lo son los mapas topogrficos, de carreteras
o redes de comunicacin.
Hay una tipologa de cartografas que estn realizadas por artistas que
son exploradores de la realidad. Se necesitan dotes de observacin para
captar una geografa que no es esttica sino fluctuante y difusa. Lo que de-
fine a las cartografias artsticas es que el punto de observacin no est fijo,
y el observador toma una posicin relativa y mvil para captar los matices
sutiles y los diferentes ordenes ocultos de lo que nos rodea. Elie During, en
Faux Raccords establece una especie de cosmogona en la ciudad en la que
el artista est especialmente dotado para captar esta realidad.
69
o una imagen realizada por un satlite, pero enseguida veramos que
podemos conseguir una mayor precisin midiendo la lnea sinuosa de la
costa mediante cartas marinas, mucho ms exactas.
El siguiente paso, para lograr una exactitud, consistira en medir di-
rectamente la costa in situ. Ser en este momento de medicin de la reali-
dad, en que nos rendiremos a la evidencia de la complejidad: si medimos
con la marea alta nos dar una medicin, con la marea baja, otra, las olas
en flujo o en reflujo nos alterar los datos finales constantemente. Apare-
cern piedras, rocas y promontorios antes o despus del paso del agua.
En cualquier circunstancia nos dar medidas diferentes, la mayora de las
veces extremadamente diferentes, lo que conlleva la inexactitud de un
sistema pretendidamente cientfico. K.C. Cole, en su obra El universo y la
taza de t nos demuestra la imposibilidad de medir elementos complejos.
70
desde un sitio (...) se entiende habitualmente por paisaje la panormi-
ca que nuestros ojos perciben desde una distancia media (...) el otro
extremo de la balanza es la escala de la inmediatez, la mas cercana a
nuestros ojos la que se nos aparece en primer plano al caminar por la
ciudad o el campo (Nogu, 2009: 197)
Redes
71
lleva implcita la idea de trayectoria, y como movimiento dinmico
que es, se combina con otro concepto: el de cruce; cruce de fuerzas o
interseccin de elementos mviles como nos indica Luis Martnez en
su obra Intersecciones:
72
de materiales y texturas. De igual modo, el repicar de las campanas de
un monasterio a ciertas horas en Kioto produce un mapa espacial de
la geometra de la ciudad en relacin con los lugares (Holl, 2011: 30)
73
sobreponer, trasladar, fundir son movimientos que estn en la base de los
trabajos creativos de los artistas sonoros que dibujan un territorio urbano
mediante un sistema de relaciones que nos ayudan a comprender las
interferencias. Los estudios de lugares donde existe una complejidad,
producto de la globalizacin desvela un conjunto de relaciones y de in-
terconexiones donde el conjunto es mucho mas que la suma de las par-
tes aisladas. Nuestra comprensin de la complejidad de la globalizacin
colisiona con nuestros hbitos mentales que conducen a preferir conjun-
tos monolticos, antes que los espacios intermedios ya que es mas fcil
identificar bloques slidos (culturalmente) que intersticios sin nombre.
Capas
74
jo, el sonido, junto con los olores es la primera manifestacin del cambio.
Las fronteras actuales son porosas, permeables, flexibles y se desplazan.
En un edificio de apartamentos, en cualquiera de las ciudades europeas, la
primera seal de cambio es en el sonido, nuevas palabras, msicas, otros
ambientes sonoros que configuran las nuevas fronteras entre un aparta-
mento y otro, entre un edificio con el colindante. Unos limites que empie-
zan a convertirse en una serie de espirales, en una frontera fractal que hay
que estudiarla mediante otros mecanismos. El estudio sonoro de estos lu-
gares nos hacen darnos cuenta nuestra incapacidad de concebir espacios
entre dos mundos, es en esta realidad intermedia donde el sonido ofrece
gradaciones de una complejidad indescriptible.
Schopenhauer, en El mundo como voluntad y representacin, nos
hace una descripcin de la accin penetrante e inmediata que ejerce el
sonido en nuestra percepcin.
75
tipo de herramientas. La cartografa puede ser desmontable, reversible o
por pliegues, con la finalidad de crear una interconexin de capas, de in-
formacin diversa. La cartografa social quiere reflejar acontecimientos y
dinmicas complejas como es el de los movimientos migratorios. El soni-
do en las zonas de tensin, refleja diferentes flujos, redes y capas, el mapa
sonoro tiene necesariamente que reflejar esta construccin dinmica que
se produce cada instante en los lugares de confluencia.
En este sentido cabe destacar el excelente trabajo realizado por
Jos Manuel Berenguer en su proyecto Sonidos en Causa, que en la enu-
meracin de los objetivos expuestos en su pgina web, expresa clara-
mente esta finalidad de estudio de los lugares donde es previsible un
cambio sustancial en el sonido:
76
mentando sus matices temporales y los microacontecimientos. Esto es
lo que ocurre diariamente cuando soamos, unos pocos segundos pue-
den contener una larga y compleja historia, que se manifiesta mediante
capas sobrepuestas que en la vigilia no somos conscientes pero que en
esta otra dimensin del sueo nos parece absolutamente lgica, aunque
no resista a un anlisis coherente. Este estado temporal, relacionado a
la aleatoriedad, la casualidad i la coincidencia, se relaciona, como nos
sugiere Carl Gustav Jung, con el termino de sincronicidad. La sincroni-
cidad ser la conexin de varias capas de la realidad, esta concepcin
de interrelacin de lo que aparentemente no est conectado, o mejor
dicho que no debera objetivamente que estar conectado, nos da una
nueva dimensin en el registro complejidad social. La simultaneidad nos
introduce a conceptos de importancia que enumera Elie During en Faux
Raccords, La coexistence des images.
77
la mente ocultas o plegadas. Estas capas de la mente no se pueden sacar
directamente a la superficie si no que se deducen a travs de huellas o
sombras. Los arquetipos dejan huellas en la mente y proyectan sombras
a travs del pensamiento. La obra de Michel Bitbol, De linterieur du
monde. Pour une philosophie et une science des relations, desglosa este
problema de la relacin entre niveles.
Dans les processus non linaires, ajouter des causes naboutit pas a
laddition des deux effets correspondants, ce qui conduit souvent
une extrme amplifications des effets (Bitbol, 2010: 635)
78
en el entorno urbano.
Air City, es una instalacin tridimensional que se realiza en el es-
pacio real que implica la confluencia de dispositivos mviles (android o
iPhone) que construyen redes inalmbricas que se distribuyen como ma-
pas de puntos en el espacio tridimensional y sonido a travs de un dispo-
sitivo PureData. El proyecto explora las posibilidades de activar el espa-
cio de un lugar fsico. La instalacin es un sistema por el cual el publico
puede activar diferentes reas de sonido mediante la exploracin del
espacio con el telfono mvil. En Air City Sao Paulo, en el que el autor
de este articulo colabor conjuntamente con Efrain Foglia y Jordi Sala,
se desarroll un mapa tridimensional que marcaba los puntos invisibles
en el espacio. Los participantes de la instalacin navegaban mediante
el telfono mvil dentro del espacio fsico localizando y activando las
ubicaciones del sonido, estableciendo una composicin sonora que na-
rraba el Paisaje Sonoro del barrio Bom Retiro de Sao Paulo.
Otro proyecto en que hemos colaborado Mobility Lab y el Labora-
tori dArt Sonor fue el presentado en el festival de arte sonoro Eufnic, La
accin sonora consisti en que el Laboratorio de Arte Sonoro realiz la
grabacin de los sonidos de las diferentes manifestaciones del agua me-
diante hidrfonos y por la otra, Mobility Lab proces a tiempo real los so-
nidos con un herramienta diseada expresamente por esta accin artstica:
eufnica-TwuitSynth para conectar el entorno natural del Delta con la red
global a travs de Twitter. El sistema est diseado para interactuar con los
sonidos utilizando la red Twitter para establecer una comunicacin entre
una accin desarrollada en tiempo real en el territorio y la difusin e inte-
ractuacin con las personas conectadas en Twitter, tambin en tiempo real.
El esquema de la accin consiste en capturar el entorno del Delta
del Ebro con registro de micropaisajes sonoros del agua, procesar los bit
y convertirlos en palabras que se pueden tuitear. Las palabras son pala-
bras autctonas del Delta, se distribuyeron con tres bloques temticos,
palabras del entorno natural, palabras que tienen que ver con la interac-
cin de la accin humana con el entorno natural y palabras especficas
de elementos o acciones culturales. En cada palabra se asign una longi-
tud de frecuencia de los sonidos grabados. Las palabras en forma de has-
htags de Twitter pueden ser procesadas como sonidos que corresponden
a las longitudes de onda. Las personas que interactan con la accin,
generalmente on line, componen frases a partir de las palabras seleccio-
79
nadas, el cual da una composicin aleatoria de los sonidos grabados.
Conclusiones
80
desarrollado, por la profesora de la ETS de Arquitectura de Barcelona, la
Dra. Andrea Ortega, para facilitar la sobreposicin de planos y la exposi-
cin de las obras. Estas cartografas graficas parten de algunas preguntas
planteadas por John Berger en su obra Sobre el dibujo:
81
grafa visual y sonora de la Plaza Salvador Segu, nos hace ver la necesidad
de fijarse en los detalles para el conocimiento de un lugar. El Raval es un
lugar de acogida de las nuevas migraciones, de hecho siempre ha sido as,
al menos desde que el Raval se llamaba el Barrio Chino de Barcelona, fue
un lugar de confluencia y mezcla intercultural del cual los otros barrios de
la ciudad han estado al margen. El inters de este estudio es la creacin de
espacios de mediacin social en zonas marginales o conflictivas mediante
el arte como herramienta de integracin social.
El proyecto es extrapolable a la mayora de las ciudades europeas,
y se propone la creacin de un observatorio de las transformaciones
urbanas centrado en el anlisis de barrios de ciudades europeas a partir
de los cambios sociales estructurales que se desarrollan a partir de las
nuevas migraciones. El observatorio de transformacin urbana establece
su herramienta de trabajo mediante el estudio de los cambios sociales,
y se aplican en un trabajo artstico participativo con los colectivos de les
personas del mismo lugar de estudio.
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82
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83
Clara Ban
Joaquin Reyes
84
Lluis Torroja
Lluis Torroja
85
Lluis Torroja
Lluis Torroja
86
Mariana Dal Brolo
Viriato Augusto
87
Ramon Juan
88
89
90
Encenarios de diseo:
en las fronteras mviles
del espacio meditico
Martn Groisman
Prof. Titular de Medios Expresivos-DG-FADU-UBA
91
El cielo sobre el puerto tena el color de una pantalla de televisor
sintonizado en un canal muerto.
William Gibson Neuromancer
En esta breve pero precisa descripcin del mundo actual, quedan plant-
eados los principales temas a considerar en el anlisis de las nuevas
tramas, los nuevos escenarios y los nuevos actores del diseo en la era
global.
En primer lugar, a travs de estos ejemplos se pone en evidencia la di-
solucin de los tradicionales lmites entre naturaleza y sociedad. Han
92
cado las fronteras entre lo natural y lo artificial, lo antiguo y lo moderno,
lo local y lo global. Este es el eje central de la tesis que desarrolla Bruno
Latour a lo largo de su ensayo, desmontar el paradigma de la moderni-
dad y explicitar sus contradicciones.
la palabra moderno designa dos conjuntos de prcticas totalmente
diferentes que, para poder seguir siendo eficaces deben permanecer dis-
tintas aunque hace poco dejaron de serlo. El primer conjunto de prc-
ticas crea, por traduccin mezclas entre gneros de seres totalmente
nuevos, hbridos de naturaleza y cultura. El segundo, por purificacin,
crea dos zonas ontolgicas por completo distintas, la de los humanos
por un lado, la de los no-humanos por otro. (Latour, B. op. cit.)
La paradoja de la modernidad consiste en que mientras el primer conjun-
to no cesa de producir hbridos, el segundo conjunto niega su existen-
cia, manteniendo la divisin entre naturaleza y cultura. La Constitucin
moderna, para ser eficaz, debe negar lo que permite.
La salida a esta contradiccin slo se resuelve escapando de la discusin
pre-anti- pos- moderna, proponiendo en cambio una idea de Tiempo
que cuestione la lgica lineal del pensamiento moderno:
Supongamos por ejemplo que reagrupramos los elementos contem-
porneos a lo largo de una espiral y no ya de una lnea. Realmente ten-
emos un futuro y un pasado, pero el futuro tiene la forma de un crculo
en expansin en todas las direcciones y el pasado no est superado, sino
retomado, repetido, rodeado, protegido, recombinado, reinterpretado
y rehechoen un marco semejante, nuestras acciones son finalmente
reconocidas como politemporales. (Latour,B -op. Cit.)
As se inaugura la lgica no-moderna, incorporando al anlisis histrico
la politemporalidad de las acciones. Los hechos, los lugares, las cosas,
la gente participan de la mltiple dimensin del tiempo de la dialctica
naturaleza-cultura. En un contexto hiper tecnologizado, cada una de
nuestras acciones altera o modifica el entorno natural/artificial, que a su
vez nos condiciona, nos organiza, nos controla, nos conforma.
Reconocer la existencia de los cuasi-objetos implica identificar a esos
seres hbridos que oscilan entre lo humano y lo no-humano, la cosa y
la no-cosa e incluirlos en el anlisis de la dinmica social, econmica y
poltica de la sociedad.
93
los no-objetos. As ejercitan su rol de promocionar y dar entidad a todos
los productos (fenmenos) que produce el complejo tecno-cientfico.
94
circuito ontolgico del diseo.
En este nuevo escenario, donde los objetos existen como extensiones
del sujeto - dependiente de mltiples dispositivos instalados por dentro
y por fuera del cuerpo-donde proliferan entes automticos que piensan
y actan por s mismos, donde los ambientes sienten la presencia del
pblico, el lugar de articulacin cambia radicalmente. El diseo no-
moderno incluye en la trama de la interaccin a los cuasi-objetos (ni
sujeto ni objeto).
Si lo humano no posee forma estable, tampoco es informe Son
sus alianzas y sus intercambios los que definen en su conjunto el antro-
pos. Intercambiador o mezclador de morfismos, eso es lo que lo define
bastante. (Latour op.cit.)
En este sentido, el diseo es el guin de la interaccin del sujeto -mez-
clador de morfismos- entre el objeto y el no-objeto.
Con respecto a los problemas referidos al mercado -produccin, dis-
tribucin y consumo- habr que tener en cuenta en el anlisis el peso
de la dimensin poltica. Es precisamente en funcin de esta perspectiva
como se ve cuestionada la idea de la globalizacin como etapa superior
de la evolucin humana:
el derrumbe del muro de Berln simboliza para todos los contem-
porneos el del socialismo sin embargo, la celebracin en ese glorioso
ao de 1989, de las primeras conferencias sobre el estado global del
planeta simboliza, para algunos observadores, el fin del capitalismo y de
esas vanas esperanzas de conquista ilimitada y de dominacin total de
la naturaleza. Al querer desviar la explotacin del hombre por el hombre
sobre una explotacin de la naturaleza por el hombre, el capitalismo
multiplic indefinidamente ambas. Lo reprimido retorna y lo hace por
partida doble: las multitudes que se quera salvar de la muerte vuelven a
caer por centenas de millones en la miseria; las naturalezas, a las que se
quera dominar por completo, nos dominan de manera tambin global,
amenazndonos a todos. (Latour, op.cit.)
Las enormes diferencias econmico-sociales entre norte y sur que el dis-
curso global ignora sistemticamente, mantiene ocultas las particulares
condiciones y caractersticas de cada regin. Esto determina que cada
escenario local presente diferentes demandas sociales, prioridades y ur-
gencias que ninguna intervencin del diseo puede desconocer.
95
El mundo del espectculo: la tirana del tiempo real
96
zmente bloqueando la memoria y suspendiendo tambin la perspectiva
de proyectarse hacia el futuro.
En este sentido, en el texto se plantea una interesante definicin de me-
diatizacin:
Hasta el s. XX, ser MEDIATIZADO significaba literalmente ser privado
de los derechos INMEDIATOS. De este modo, el emperador Napolen I
mediatizaba, al capricho de sus conquistas militares, a algunos prncipes
hereditarios, privndolos de sus libertades de accin y decisin, al mis-
mo tiempo que les dejaba las apariencias de un poder que ya no estaban
en condiciones de ejercer. (Virilio, Paul- op.cit.)
Cuando nos referimos a los escenarios del diseo estamos empleando
una metfora que proviene del mbito teatral. El escenario es el lugar
donde se produce la representacin, el espacio privilegiado de la puesta
en escena. En este sentido, y tomando la metfora en serio, el diseo par-
ticipa -junto a los medios- del acto de representacin, proporcionando el
argumento de la interaccin con los productos. Los manuales de uso
como guin de la rutina cotidiana.
97
pblico para producir una puesta de sentido. De este modo, se pro-
cura jugar con la ambigedad fundamental del discurso escolstico, que
supone dejar en suspenso algunos presupuestos del sentido comn y
una adhesin paradjica a un conjunto radicalmente nuevo de presu-
puestos:
La ambigedad fundamental de los universos escolsticos y todas sus
producciones es a la vez ruptura liberadora y separacin, desconexin,
que contiene la virtualidad de una mutilacin. (Bordieu, P- Medita-
ciones Pascalianas-Ed. Anagrama)
El pensamiento escolstico se libera de las tensiones de la realidad, es-
capando de los compromisos econmicos, polticos, religiosos, etc. Este
estado de ingravidez social es el que permite jugar en serio. Lo im-
portante es reconocer esa desconexin con la realidad, que permite la
construccin de nuevas ideas, nuevos puntos de vista sobre fenmenos
altamente codificados.
Previamente habr que revisar el grado de implicacin con el objeto
de anlisis y tomar en cuenta los condicionantes asociados a la ocu-
pacin en la escala social, la pertenencia a uno u otro sexo, y por su-
puesto tambin, todos los saberes implcitos provenientes del campo del
saber (doxa).
Se trata entonces de producir -dentro del mbito acadmico- una expe-
riencia donde se ponga en juego el proceso proyectual, liberado de las
exigencias y demandas del mercado. Cmo conectarse con los prob-
lemas emergentes de la cultura digital, explorando nuevos modos de
intervencin del diseo en el espacio pblico.
Documentacin de la experiencia
Hemos seleccionado cinco trabajos que son representativos de la expe-
riencia llevada a cabo como Trabajo Prctico, desarrollado en 2009 por
Medios Expresivos 2 - Ctedra Groisman / Diseo Grfico/ FADU-UBA.
El desarrollo de la consigna y pautas del ejercicio fue elaborado en con-
junto con Diseo 3 - Ctedra Saltzman / Diseo de indumentaria.
http://licuadorademedios.blogspot.com/2009/07/muestra-final-los-vin-
culos-en-la-era.html
El resultado alcanzado es una demostracin de cmo a travs del humor,
la irona o la parodia, puede producirse una puesta de sentido que reva-
lorice la participacin personal y el intercambio colectivo, en oposicin
a la repeticin automtica de rutinas y el aislamiento social.
En estos ejemplos se proponen distintas intervenciones del espacio
meditico, a partir del anlisis de casos, la identificacin del problema y
98
la bsqueda de una solucin proveniente del campo proyectual.
El caso de Todopoderosa TV se basa en el anlisis del valor religioso
del discurso televisivo, y se propone explicitarlo construyendo un al-
tar televisivo en el espacio pblico, en el que los fieles pueden rendir
tributo a sus santos y dioses preferidos.
El caso La experiencia de red analiza la conformacin de las redes
sociales de la web 2.0, y revela el modo en que se construyen relaciones
basadas en la velocidad y la superficialidad. Ante este diagnstico, se
propone una intervencin irnica, que traslada al espacio pblico los
clichs del espacio virtual.
El caso Respiradero de Medios es la respuesta encontrada al altsimo
nivel de contaminacin de la ciudad. Propone la creacin de cpsulas
de aire que permiten respirar aire puro por breves instantes.
El caso de Autista responde al estudio del comportamiento en el uso
de telfonos celulares. El reconocimiento de actitudes de aislamiento y
negacin del espacio circundante lleva a esta idea de dispositivo que
acenta el carcter autista del uso de esta tecnologa.
Y por ltimo, el caso Limpieza visual, que propone una explicitacin
del grado de invasin del branding (la marca, el logo) en cada objeto y
lugar de la ciudad. La respuesta: diferentes acciones destinadas a blan-
quear el espacio pblico.
- TODOPODEROSA TV
http://todopoderosa-tv.blogspot.com
- LA EXPERIENCIA RED
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- AUTISTA
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- LIMPIEZA VISUAL
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99
Bibliografa:
100
Deambulacin,
neocartografa y relato
como generadoras de sentido
Antonio R. Montesinos
Artista independente
101
Sinopsis
102
Introduccin
103
Recuerdo que en esa poca mis lecturas estaban relacionadas
con las Zonas Temporalmente Autnomas de Hakim Bey, con las
heterotopas de Foucault esa especie de lugares que estn fuera
de todos los lugares (Foucault, 1978, p. 5-6) o con las situaciones
construidas de la Internacional Situacionista. Estas construcciones gr-
ficas pretendan funcionar como esos lugares otros de Foucault, que
contaminaban los lugares normales mediante pequeos parntesis en
las actitudes impuestas como normales para tratar as de crear espacios
de deseo y comunicacin.
Desde el 2005, comenc a desarrollar otro mtodo de trabajo que,
en un principio, contina con las lneas de actuacin de proyectos como
reas grficas: la utilizacin de lo grfico y de las reglas para producir
o representar comportamientos. Sin embargo, en esta ocasin pretenda
invertir la relacin entre grficos y comportamientos. Si en reas grficas
lo grfico organizaba el espacio constituyendo situaciones y por lo tan-
to comportamientos, en esta nueva lnea de trabajo eran los comporta-
mientos los que generaban lo grfico sirviendo estos para registrar y dar
lugar a la formalizacin del proyecto.
104
en el que elaboraba narraciones abiertas a partir de diferentes derivas
por las ciudades, Le Petit Tour (2009), reinterpretaba la prctica actual
del senderismo como un ejercicio de paisajismo en vivo o el proyecto
(1:1) Juego de Escala (2011), que se basaba en el modo en que ciertos
juegos de rol y de estrategia construyen una historia a partir de una car-
tografa, estableciendo una relacin dinmica y retroalimentada entre la
creacin de un territorio y una narracin.
Estos proyectos me llevaron a investigar las relaciones entre la do-
cumentacin por medio de la prctica del territorio y su representacin
en forma de cartografa o de relato narrado. Por otro lado estas propues-
tas tenan en cuenta como, en el momento actual, la representacin del
territorio no se puede comprender desligada de las nuevas tecnologas
de creacin y edicin de mapas digitales.
Este nuevo tipo de cartografa digital se ha denominado neocarto-
grafa y se puede describir como la disciplina que utiliza herramientas
y tcnicas geogrficas en los mapas digitales: tecnologas como la geo-
referenciacin de lugares, la geo-etiquetacin de contenidos o la tec-
nologa GPS (Global Positioning System). Juan Martn Prada, en Prcticas
artsticas e internet en la poca de las redes sociales, denomin la web
construida a partir de estas tecnologas como la web geo-espacial.
(Martn Prada, 2012, p. 226)
De esta manera este segundo grupo de propuestas utilizan las ac-
tuales prcticas de cartografa digital o neocartografa y conceptos li-
gados al concepto de narracin espacial, de la que habla Blanca Mon-
talvo y que tiene que ver con la narracin no-lineal que permite los
medios interactivos.
A continuacin ampliaremos ciertos conceptos que se han men-
cionado. En primer lugar se pretende analizar el caminar como accin
mnima de habitar el mundo y como trasformador simblico del espacio
recorrido. En segundo lugar, como la documentacin de estos ejerci-
cios de deambulacin constituyen un ejercicio de cartografa y como
las nuevas herramientas de cartografa digital actuales nos ofrecen la
posibilidad de representar esta experimentacin subjetiva del territorio
y elaborar diferentes tipos de narrativas ligadas al mismo.
Por ltimo, nos centraremos en esta capacidad de crear relato uti-
lizando estrategias cercanas a la narracin espacial y basadas en lo
local, lo infraordinario o la micro-historia.
105
Caminar
106
territorio. Comienza esta genealoga con el flneur, del que nos habla
Charles Baudelaire. Esos peatones que paseaban por la ciudad sin nin-
guna meta y se iban deteniendo en los escaparates y las tiendas, sin
ninguna intencin concreta. Despus contina con los dadastas, con
su visita a la iglesia de Saint Julien-le-Pauvre el 14 de abril de 1921,
o con Guy Debord, una de las principales figuras de la Internacional
Situacionista, que redacta la Teora de la Deriva en 1956, definin-
dola como un modo de comportamiento experimental ligado a las
condiciones de la sociedad urbana; tcnica de paso ininterrumpido a
travs de ambientes diversos (VVAA, 2001, p.15). La deriva era una
tcnica asociada a la psicogeografa en cuanto a que se refiere a los
efectos que el entorno produce en las emociones y el comportamiento
de los individuos.
Las anteriores referencias eran sobre la ciudad, pero Careri habla
tambin sobre estas prcticas del caminar en entornos naturales, donde
las define como acto primario de trasformacin simblica del paisaje. Para
ello habla del trabajo de Richard Long y Hamish Fulton y como ambos
intervenan el paisaje por medio de su propia experiencia, utilizando sus
propias capacidades fsicas y alejndose de las prcticas monumentales
del Land Art americano. Fulton realiza largas caminatas entendiendo que
no debe transformar radicalmente el medio natural, Long en cambio reali-
za cambios en el paisaje, pero limitadas a sus posibilidades fsicas.
A medio camino entre la exploracin de espacios urbanos y los
naturales tambin menciona como Robert Smithson se lanza a explorar
los espacios de la periferia urbana, a los que denomina territorios entr-
picos. En uno de sus textos ms emblemticos: The Monuments of Pas-
saic (1967) Smithson relata un recorrido por las zonas ms desconocidas
y marginales de esta ciudad de las afueras de Nueva Jersey.
El propio Francesco Careri pasa a heredar este legado que l
mismo describe. Tras las huellas de Robert Smithson y sus territorios
entrpicos, es uno de los fundadores del grupo Stalker en 1995, que
despus se convertir en Osservatorio Nomade en 2005. Stalker/ON
propone la investigacin de lo que denominaban territorios actua-
les, que definan como espacios urbano vacos, zonas marginales o
en proceso de trasformacin. El mtodo que proponan para hacerlo es
la transurbancia. Se trata de pasear, de recorrer esos espacios difusos
levantando mapas no convencionales.
107
Otra propuesta interesante, y que escapa de la genealoga de Careri,
es Social Fiction. Bajo este sobrenombre Wilfried Hou Je Bek comienza a
trabajar en el ao 2001 con el proyecto de psicogeografa generativa. El
verano del 2002 se organiz The Hot Summer of Generative Psychogeo-
graphy en Jaarbeursplein, Utrecht. Estas psicogeografas generativas eran
una serie de metodologas basadas en algoritmos de programacin para la
realizacin de derivas. Estos algoritmos permitan generar rutas no prede-
cibles, por lo que permitan que las deambulaciones no se viesen influidas
por los gustos personales, expectativas o prejuicios de los participantes.
Aunque en la tecnologa digital slo se utilizara para generar las ru-
tas, s se puede pensar en Social Fiction como unos de los primeros inten-
tos que incluyen las lgicas de tecnologas digitales a la hora de concebir
nuestros movimientos en la ciudad y como un antecesor de las futuras
prcticas de arte locativo, concepto que analizaremos ms adelante.
Cartografa
108
un ejercicio libre de las calles que se apropia del urbanismo para rein-
terpretarlo. Por lo tanto, la representacin subjetiva de estas prcticas de
deambulacin puede tambin constituir una transgresin del mapa en-
tendido como expresin de control del territorio. Para Estrella de Diego,
transgredir el mapa equivale a revisar el mundo.
De Diego comienza su libro comentando el Mapa del mundo en
la poca de los surrealistas, que se public el 1929 en la revista Variets.
Describe como se trataba, parece obvio, de un mapa impreciso, lleno
de errores: un mal mapa en el que nada estaba donde se supone que
deba estar, ni tena el tamao que deba tener (de Diego, 2008, p. 13).
Lo interesante de este mapa es que no pretenda ser el oficial, sino re-
presentar el mundo de una forma que slo a los surrealistas importaba.
Se trataba de un dislocamiento territorial, una especie de dtournement
geogrfico. (de Diego, 2008, p. 17)
En 1935 Joaqun Torres Garca realiza un dibujo de Amrica del
Sur invertido para ilustrar su artculo La escuela del sur. Segn mencio-
na Estrella de Diego Torres Garca escribe: He dicho Escuela del Sur;
porque en realidad, nuestro norte es el Sur. No debe haber norte, para
nosotros, sino por oposicin a nuestro Sur. Por eso ahora ponemos el
mapa al revs, y entonces ya tenemos justa idea de nuestra posicin,
y no como quieren en el resto del mundo. La punta de Amrica, desde
ahora, prolongndose, seala insistentemente el Sur, nuestro norte. (de
Diego, 2008, p. 17)
En ambos mapas se representa el territorio desde puntos de vista
alternativos a un discurso oficial, que se presenta como neutro, pero que
obedece a diferentes implicaciones polticas e histricas.
Ms adelante en el libro De Diego hace tambin referencia a los
situacionistas, a Guy Debord y a su influencia por parte de Henri Lefeb-
vre a partir de la asistencia de Debord al seminario que durante el curso
1957-1958 Lefebvre imparte en la universidad de Nanterre.
Asociado al dtournement los surrealistas desarrollan la deriv o
deriva, que antes hemos definido. La Internacional Situacionista, adems
de estas prcticas, realiz tambin una produccin grfica relacionada
con la voluntad de cartografiar psicolgicamente la ciudad. Un ejemplo
de ello seran las guas psicogeogrficas, que consistan en mapas com-
puestos por fragmentos de ciudades que se relacionan de forma aleatoria,
no por su funcionalidad, sino por su carcter emocional. Un ejemplo es el
109
mapa llamado Naked City creado en 1957 por Guy Debord, compuesto
a partir de fragmentos de un mapa de Pars recortados y pegados sobre un
fondo blanco. Estos fragmentos, denominados unidades ambientales o
distritos, configuraban una geografa aleatoria. Cada unidad ambiental
se una a otra por medio de flechas rojas que, con distintas longitudes, gro-
sores y giros, indicaban la supuesta intensidad y direccin de los deseos
de cruzar de una unidad a otra. Tal y como indica su nombre, el mapa
pretenda representar la ciudad desnuda, libre de ataduras ligadas a un uso
utilitario y alienante. La cartografa se presenta como una gua para expe-
rimentar la ciudad por medio de esas unidades ambientales, obviando
reas que carecen de inters o atravesando necesariamente otras.
La elaboracin de este mapa y su relacin con la deriva es un
punto muy interesante dentro de la relacin entre el caminar y la repre-
sentacin cartogrfica. En ambos se advierte la intencin de trasgredir la
experiencia y la representacin tradicional que tenemos de la ciudad.
Si relacionamos el acto de caminar con la cartografa podemos hablar
tambin de dos ejercicios posteriores a la I. S. relacionados con la carto-
grafa: la propuesta This Way Brouwn, (1961) de Stanley Brouwn, y de I
Went de On Kawara (1968 - 1979).
En This Way Brouwn, que el autor realiz a principio de los aos
sesenta en Amsterdam, el autor pide a algunos transentes que dibujen
en una hoja el camino a seguir para llegar a otro punto de la ciudad. En
esos dibujos los transentes plasman una representacin de la ciudad
mediada por el uso que hacen de la misma. En esta lnea de trabajo tam-
bin podemos hablar de I Went, de On Kawara. Esta pieza la componen
doce volmenes, que van de 1968 a 1979, en donde se pueden encon-
trar los mapas fotocopiados en los que registra sus recorridos marcn-
dolos con una lnea roja con la fecha en que realiz cada uno. Quedan
como evocaciones de su experiencia como caminante, como explorador
de las diferentes ciudades en que se realizaron los desplazamientos.
La ejecucin de estas piezas de Stanley Brown y On Karawa como
exhibicin de esos recorridos en forma de archivo es muy interesante.
Podramos aventurarnos a decir que cuando Stanley Brouwn crea un ar-
chivo de rutas alternativas para un mismo destino, o cuando On Kawara
archiva sus prcticas de deambulacin, estn creando un antecedente
muy interesante para hablar de la creacin de cartografas realizadas por
los ciudadanos. Es ms, tiene mucho que ver con la idea de wiki que
110
es uno de los aspectos que estar implcito en las prcticas de cartografa
digital colaborativa.
Si nos situamos en el momento actual encontramos que diferentes
paradigmas de la cultura digital ofrecen grandes posibilidades si son apli-
cados a la publicacin o libre intercambio de estas prcticas de deambu-
lacin. En estos momentos cualquiera puede editar su propia ruta en un
mapa digital. No slo eso, sino tambin podra compartirlo o intercam-
biarlo mediante la utilizacin de una plataforma de la denominada Web
2.01 o en una red de intercambio de archivos P2P (Peer-to-peer).
Neocartografa
111
cualquier persona tiene la posibilidad de interpretar el territorio segn
sus propios criterios de espacialidad y temporalidad o segn sus com-
promisos con diferentes causas ligadas a un territorio dado. Esto sig-
nifica una democratizacin del hecho cartogrfico, tradicionalmente
en manos del poder.
En segundo lugar hay que tener en cuenta que la mayora de
estas plataformas para la cartografa digital no son neutras en abso-
luto. Es necesario tener siempre presente que esta cartografa global
que se ofrece de forma libre para ser editada obedece muchas veces a
intereses comerciales y polticos. Por otro lado tambin se establecen
varios dilemas entorno a la privacidad de los datos publicados, pues
estos segn la plataforma utilizada pasan a engrosar bases de datos
de corporaciones privadas.
En tercer lugar es tambin interesante como estas herramientas
han posibilitado cartografiar la totalidad del planeta, por lo que la re-
presentacin del territorio puede llegar a constituir un espacio para la
experiencia. Esta nueva situacin est tambin ocupando mucha de las
nuevas propuestas que estn directamente explorando plataformas como
Google Street View, como 9-Eyes, de Jon Rafman (2007-2011)4.
112
Dentro del mundo del arte estas nuevas perspectivas han abierto nue-
vas prcticas que suelen englobarse dentro de la etiqueta arte locativo5.
Por otro lado muchas de estas prcticas hacen un uso crtico de estas tec-
nologas. Se acercan, como los diferentes casos de los que habla Estrella de
Diego, a la creacin y edicin de mapas para revisar el mundo desde una
perspectiva diferente a esa supuesta perspectiva nica y neutra que ofrece la
tradicin cartogrfica. Como en el Mapa del mundo en la poca surrealista,
de 1929 o en las guas situacionistas, muchas de estas propuestas pretenden
desvelar aspectos invisibilizados o que se escapan de la cartografa oficial.
Un ejemplo de la utilizacin de estas tecnologas la podemos en-
contrar en Amsterdam Real Time6 de Esther Polak y The Waag Society
(2002), que proponan visualizar los mapas mentales de cada habitante
de la ciudad de msterdam por medio del estudio de sus desplazamien-
tos. En primer lugar se invit a un grupo de residentes de la ciudad de
msterdam a llevar durante dos meses una unidad GPS con ellos. Los
registros individuales generados se recopilaban en un mapa colectivo
basado en las trayectorias que los participantes en el proyecto desarrolla-
ban por la ciudad. De esta manera se representaba la ciudad solamente
por el movimiento de la gente. La ciudad poda leerse a travs del creci-
miento de las lneas, la densidad y la frecuencia, con lo que se indicaba
la preferencia por algunas partes de la ciudad y la indiferencia por otras.
113
Otra estrategia interesante es la que propona iSee, que produ-
jo el Institute for Applied Autonomy (IAA) en el ao 20017. El proyec-
to propona una web que utilizaba la representacin cartogrfica para
identificar cmaras de vigilancia en la ciudad de Nueva York y generaba
recorridos para que los ciudadanos las evitasen. Estas rutas muchas ve-
ces resultaban ser absurdamente tortuosas y modificaban la percepcin
del paisaje urbano. Los mapas generados ampliaban su funcin como
representacin espacial, propiciando un debate sobre la video-vigilan-
cia en el espacio pblico.
Estos proyectos se apoyan en esa idea que considera el acto de
caminar como un acto de enunciacin de la ciudad, que comentaba
De Certeau, pero desde diferentes perspectivas. Si Amsterdam Real Time
utilizaba la documentacin de los desplazamientos para mostrar preci-
samente como esta prctica de la ciudad era la que finalmente le daba
forma, iSee haca un uso crtico de esas deambulaciones, generando es-
pacios de movilidad como contestacin a ciertas estructuras de control.
Otras propuestas tambin utilizan estas visualizaciones de des-
plazamientos, pero como medio para mostrar pequeas historias de
las que los mapas oficiales no suelen ocuparse. Un buen ejemplo sera
el proyecto Lowlands8, que el artista indio Vaibhav Bhawsar desarroll
durante el ao 2004 en Yelahanke, el suburbio de Bangalore donde
resida. Bhawsar pretenda localizar y evaluar la presencia de las de-
nominadas tierras de baja intensidad o Lowlands, que defina como
pequeos rincones y grietas que estn subexpuestas, sin explorar o que
son desconocidas. Los define como micro-territorios y micro-acti-
vidades que incorporan caractersticas y relaciones que normalmente
la cartografa tradicional no suele representar, reflejando los estados
afectivos, culturales, econmicos y polticos de sus habitantes. De esta
manera el autor tomaba el papel de dispositivo de sondeo y durante
las diferentes derivas realizadas escuchaba a sus habitantes, se in-
troduca en las diferentes agrupaciones vecinales, acompaaba a los
carteros o a los daddi walas (o recicladores) para intentar entender de
forma diferente el territorio.
Un proyecto que tambin documenta los desplazamientos de los
miembros de una comunidad es el Milk9, que realiz la artista letona
Ieva Auzina en colaboracin con Esther Polak, antes mencionada. El pro-
yecto se desarroll durante el ao 2003 y 2004, rastreando mediante la
114
utilizacin de tecnologa GPS la produccin y la distribucin de un tipo
del queso de la zona. El resultado de esta documentacin se mostraba
como un plano interactivo en la web del proyecto y en formato de insta-
lacin. Las trayectorias que se mostraban hilaban una serie de narrativas
cuyo nexo comn era la produccin, venta y consumo del queso, pero
que tambin mostraban las historias de las diferentes personas ligadas a
estos procesos, generando una cartografa que vinculaba a esta comuni-
dad con su propio territorio.
La ltima propuesta que mencionar es quizs una de las ms
conocidas. Se trata de Yellow Arrow10, proyecto que desarroll Counsts
Media, Inc. y que comenz en el ao 2004 en el Lower East Side de
Manhattan, extendindose despus a nivel mundial. El proyecto an
no funcionaba con tecnologas relacionadas con la API (Application
Programming Interface) de Google slo de forma testimonial en su re-
presentacin en el mapa de Google, pero podramos considerar este
proyecto como un precursor directo de otros que s utilizan tecnolo-
gas geo-espaciales. En este proyecto eran los propios usuarios los que
podran crear anotaciones localizadas y rutas asociadas a sus propias
narrativas. La nica condicin para realizar una ruta era tener un mvil
y estar registrados en la web del proyecto. Una vez registrados, los par-
ticipantes podan descargar e imprimir las flechas adhesivas amarillas,
para despus pegarlas en los lugares de la ciudad que deseasen destacar.
Cada una de las flechas tena un nico cdigo de nmeros im-
preso, por lo que, una vez ubicada la flecha, el usuario deba tomar
una fotografa y enviarla a la web. La flecha apareca publicada en-
tonces en el perfil del participante y en el mapa de la zona. De esta
manera, cuando un transente se encontraba con una flecha amarilla
y quera conocer el testimonio dejado, enviaba un SMS (Short Mes-
sage Service) con el cdigo de la flecha, y de inmediato reciba el
mensaje dejado por el autor.
Relato
115
es a la lengua (Michel de Certeau, 2000, p. 109). En el tercer captulo
del libro Certeau define el andar como un espacio de enunciacin,
estableciendo un paralelismo del lenguaje hablado con el caminar por
un lado y del lenguaje escrito con el sistema urbano por otro. As, co-
menta como el caminar se apropia y realiza el sistema topogrfico de
la misma forma que el habla o la enunciacin lo hace con la lengua.
Michel de Certeau pensaba que el registro de una experiencia va
siempre en contra de esa experiencia misma, pues como el mismo dice
pierde lo que ha sido: el mismo acto de pasar (Michel de Certeau,
2000, p. 109), pero muchas de las propuestas explicadas anteriormente
demuestran la utilidad de estos registros. La representacin de prcti-
cas alternativas en el territorio permite dar relevancia a una serie de
historias que de otra forma no seran contadas.
En este apartado pretendo hablar sobre como se generan esas his-
torias y de la capacidad de empoderamiento que pueden llegar a supo-
ner. Por otro lado, y de la misma forma que cuando hablbamos de car-
tografa, debemos enmarcar estas prcticas en un contexto actual, en el
que se fusionan el espacio fsico con el espacio de los datos. Prestaremos
atencin a diferentes estrategias que relacionan la creacin de historias
con la narratividad en los medios audiovisuales, digitales e interactivos.
Propuestas como Lowlands o Milk convierten a los autores en
cartgrafos que representan, de forma visual y narrada, el territorio que
exploran en sus desplazamientos. Estos consiguen visibilizar realidades
alternativas, alejndose de la representacin oficial y representando los
territorios desde su experiencia personal, dando prioridad a pequeas
historias que permiten entender de forma alternativa ese territorio.
En este punto es necesario establecer una diferencia entre este tipo
de historias cotidianas y los discursos oficiales de una ciudad pues, de
la misma forma que existe una representacin cartogrfica oficial de los
territorios, existe un discurso tambin oficial.
Como comentaba Jorge Carrin en el taller Gua Sentimental de Ali-
cante11, este discurso oficial de una ciudad muchas veces est basado en
su discurso fundacional, pero otras veces se impone por parte del poder
para responder al sistema poltico y econmico en el que se desarrolla.
Carrin comentaba que normalmente este tipo de discurso oficial
est basado en el propio proceso de creacin de las ciudades, en l se in-
tegra lo natural, lo poltico y lo religioso. Este discurso se valida mediante
116
el enaltecimiento de unos hroes, unos protectores religiosos o patrones
y unas fiestas que celebran peridicamente unos hechos caracterizados
como histricos por el poder institucional de la ciudad. Normalmente este
discurso forma parte del patrimonio de la ciudad y permite integrar a los
ciudadanos en una comunidad con una identidad propia. Esta identidad
se refuerza en el territorio con una serie de hitos que pueden ser desde
edificios institucionales a nombres de calles o monumentos icnicos.
Carrin contina explicando como, a partir del inicio del S. XIX
las ciudades, debido a su crecimiento, se convierten en metrpolis.
As grandes ciudades, como Pars, Barcelona o Madrid, comienzan a
crear ensanches y a absorber poblaciones vecinas. Este crecimiento
provoca que esas ciudades se desliguen de ese sentido primigenio, de
ese discurso fundacional.
Para contrarrestar esta prdida de sentido las polticas de la poca
solan responder diseando dos tipos de tramas. Por un lado la trama
urbanstica, con planes urbansticos como el plan Haussmann para Pars
o el plan Cerd para Barcelona. Por otro lado tambin se diseaba otra
trama, ms parecida a la trama o argumento de una novela, ligado a un
nuevo discurso (oficial) de la ciudad.
De esta forma se impone una narracin oficial a la ciudad y al igual
que cuando hablbamos de cartografa, la narracin no es neutra, ya que
dar visibilidad a unas historias y ocultar otras. Un buen ejemplo de
como se imponen estos discursos a la ciudad lo podemos ver en casos
como Bilbao, y cmo se ha cambiado la identidad industrial de la ciudad
por un nuevo relato basado en el turismo cultural. Este cambio de dis-
curso afecta a lo urbano, por ejemplo con la inauguracin el 18 de octu-
bre de 1997 de un icono como el Museo Guggenheim de Frank O. Gehry.
Finalmente Carrin comentaba como a inicios del S. XIX, de la mis-
ma forma que las instituciones pblicas pretendan construir un discurso
oficial, surgen propuestas que reaccionan al desbordamiento de la ciudad
y a su prdida de sentido. Estas prcticas proponen una recuperacin de
ese relato por medio de una prctica directa con el contexto urbano y son,
precisamente, las que mencionbamos en el apartado que dedicamos al
acto de caminar. En los inicios del S. XIX comienzan exactamente en Pars,
con la reivindicacin de la figura del flneur y continuando con la cami-
nata surrealista o la deriva situacionista. Esta tradicin se perpeta hasta
el presente con propuestas actuales como la de Francis Als.
117
Carrin, en este taller comenta A partir del S. XIX el viaje penetra
en la ciudad. Antes el viaje haba sido inter-urbano, pero con la expan-
sin de las ciudades el viaje y el paseo se aplica a la ciudad para generar
sentido (Jorge Carrin, 2011).
Un proyecto muy ilustrativo de como utilizar los desplazamientos y
la cartografa para visibilizar historias que el discurso oficial de una ciudad
oculta es el proyecto Mappa di Roma12, que Rogelio Lpez Cuenca realiz
en Roma en el ao 2007. El proceso de trabajo consisti en realizar un
anlisis de un periodo concreto de la historia de la ciudad llamado los
aos de plomo, periodo que se extenda desde los aos sesenta a 1978.
Durante estos aos se produjeron una serie de movilizaciones sociales
que llegaron a desestabilizar el pas. El inters primordial del proyecto
fue revisar y cartografiar un periodo que las narrativas hegemnicas de la
ciudad de Roma han silenciado en la actualidad a favor de aquellas vincu-
ladas al turismo cultural. Finalmente se elabor un plano interactivo que
permita recorrer los lugares documentados como en una gua de viaje.
118
genera relatos y sentido. La relacin de estos tres elementos: deambula-
cin, cartografa y narrativa, constituye una forma eficaz de generar tra-
ma, y por lo tanto sentido. Es importante comentar como este sentido no
se impone, sino que nace del propio contexto, a partir de la experiencia
directa de diferentes subjetividades con el contexto urbano.
Narrativas digitales
119
lneas narrativas, seleccionadas y/o modificadas por el usuario, quien las
experimenta como multilineales o multisecuenciales en una estruc-
tura de carcter enciclopdico (Montalvo, 2003, p. 413). Esta nocin de
narracin espacial vincula la lectura de un discurso con la exploracin
de diferentes lugares, y tambin con la idea de enlace y archivo.
Precisamente Juan Martn Prada comenta como alguna de las pro-
puestas ms conocidas de arte locativo son los juegos locativos que
tratan de hacer que las calles de las ciudades se conviertan en los nue-
vos escenarios reales de un juego digital en red (Martn Prada, 2012,
p. 221). Un ejemplo de estas propuestas es Can You See Me Now? de
Blast Theory. Un juego en donde los jugadores podran participar en las
calles a travs de Internet. Ambas formas de participacin confluan en
un mapa virtual en donde la posicin geogrfica era esencial.
Experiencias como Can You See Me Now? hacen hincapi en en-
contrar narrativas ficticias o documentales en la trama de la ciudad, ge-
nerando experiencias hbridas entre el espacio de la ciudad y el de las
redes. Estas propuestas suelen basar su discurso en la exploracin de
narrativas distribuidas de forma dispersa en un territorio, la misma es-
trategia que siguen las narrativas de los videojuegos o los juegos de rol.
El inters de estos juegos locativos est en la manera en que
introducen narraciones ficticias dentro de espacios fsicos reales. Pero
estas narraciones no siempre pretenden generar ese sentido del que
hablbamos antes. Sera interesante vincular este tipo de propuestas
a esa idea de generacin de relato o sentido de la que hablbamos
anteriormente. Las propuestas que Gonzalo Frasca denomin como
videojuego del oprimido (2001) pueden servirnos de ejemplo vlido
para vincular el desarrollo de roles y relatos con ciertos contextos es-
pecficos. El llamado videojuego del oprimido nace a partir de apli-
car a la creacin de videojuegos las tcnicas teatrales del teatro del
oprimido. Este tipo de teatro fue desarrollado por Augusto Boal en los
aos 1960 para trasformar al espectador en protagonista de la accin
dramtica. De esta forma trabajaba con colectivos oprimidos que con-
vertan su situacin de opresin en un guin y desarrollaban narrativas
para resolver esa situacin.
Este tipo de estrategias, basadas en narrativas vinculadas a espacios
fsicos como en las propuestas que utilizan la narracin espacial o
construidas a partir de la situaciones desfavorables como la que utilizan
120
estrategias del videojuego del oprimido, son ejemplos de cmo cons-
truir discurso dentro de un nuevo contexto hbrido y de forma emergente.
Quizs el siguiente paso sera pensar en qu tipo de historias sera
conveniente contar. Muchas de estas propuestas pretenden contestar a ese
discurso oficial mediante la enunciacin de historias vinculadas a contextos
especficos. Estaramos hablando de micro-historias aquellas que enun-
cian acontecimientos, personajes u otros fenmenos que en cualquier otro
tratamiento de las fuentes pasaran inadvertidos y poniendo nfasis en lo
cotidiano (de nuevo Certeau). Muchos de estos proyectos estn basados en
lo que Miguel de Unamuno denominaba intrahistoria y que defina como
todo aquello que ocurra pero no publicaban los peridicos.
Tambin podramos vincular esta idea desarrollada por Georges
Perec en su coleccin de artculos Lo infraordinario (1989). En el captulo
introductorio, Aproximaciones a qu?, el autor explica como pretende
acercarse a los sucesos cotidianos y nimios, alejndose de la espectacu-
laridad de lo extraordinario, que es lo que normalmente relata la prensa.
Perec comenta como quiz se trate de finalmente de fundar nuestra
propia antropologa: la que hablar de nosotros, la que buscar en noso-
tros lo que durante tanto tiempo hemos copiado de los dems. Ya no lo
extico sino lo endtico. (Georges Perec, 1989).
Como conclusin me gustara destacar el trabajo que estn de-
sarrollando Clara Boj y Diego Daz, una pareja de artistas espaoles15.
Podemos decir que los trabajos que estn desarrollando los ltimos aos
tienen en cuenta los dos factores mencionados. Por un lado sus propues-
tas tienen en cuenta como nuestro contexto urbano actual es hbrido
resultado de la ampliacin de la ciudad analgica por medio de las
tecnologas digitales. Por otro lado muestran una clara intencin de
generar historias vinculadas a un entorno local y cotidiano.
En el proyecto Las calles habladas16, es una APP17 para telfonos
mviles que desarrollaron en el 2013. Esta aplicacin propone al usua-
rio una ruta aleatoria y genera un audio que se construye en tiempo real
utilizando extractos de textos encontrados en la red que hacen referen-
cia a los lugares por los que el usuario camina.
En otras propuestas (tambin apps), como Previsin de olas y
viento fro18 (2011), o Gua sonora de Ciudad Vella19 (2012-2013), pro-
ponen relatos ubicados en barrios de la ciudad de Valencia (Espaa)
que actualmente se encuentran inmersos en procesos de gentrificacin.
121
Ambas propuestas construyen narrativas que se van activando a me-
dida el usuario camina por las calles del Cabaal y de Ciudad Vella
respectivamente, los barrios donde fueron grabadas. Estas propuestas
pretenden reivindicar y poner en valor lugares escondidos y micro-
historias que se desarrollan en estos barrios, generando relatos a par-
tir de la colaboracin con los vecinos de esos mismos contextos. Es
muy interesante como, mediante la utilizacin de la narrativa asocia-
da a lo geogrfico, ponen en relacin el conflicto entre los dos tipos
de tramas que antes mencionbamos. Por un lado el conflicto basado
en tramas narrativas: como el discurso oficial del ayuntamiento de la
ciudad pretende imponer un relato basado en el turismo y la especu-
lacin inmobiliaria sobre el tipo de narraciones generadas por la vida
cotidiana del barrio. Por otro lado el conflicto basado en la trama
urbanstica, que enfrenta los procesos de urbanizacin especulativa
que quiere imponer la autoridad sobre la trama urbana ya existente.
Esto ltimo es muy remarcable en el caso del Cabaal, ya que direc-
tamente hay un conflicto que pretende intervenir literalmente sobre el
propio trazado de las calles.
122
Propuestas personales
123
Finalmente, la pieza se constituy como una instalacin audio-
visual e interactiva que utilizaba los entornos VRML para desarrollar
una cartografa de los deseos de los habitantes sobre su ciudad. Esta
funcionaba como la representacin de una ciudad ideal, y era, al
mismo tiempo, una herramienta mediante la cual se podan ver y es-
cuchar las diferentes opciones que los propios habitantes de Algemes
planteaban para su ciudad.
Por primera vez, tambin trabajamos la idea de narracin a travs
de la exploracin de una serie de contenidos de informacin interconec-
tados, conceptos sobre los que despus trabaj en Narraciones caminadas.
Finalmente, la instalacin consista en un monitor y en un pad de
control que permita al usuario/espectador moverse dentro de la aplica-
cin propuesta como si fuese un videojuego.
La aplicacin consista en un entorno diseado en VRML a partir
de la extrusin del plano de la ciudad. Esto generaba una serie de espa-
cios que podan ser recorridos y en los que el usuario podra encontrar
una serie de objetos que, al interactuar sobre ellos, permitiran ver una
serie de videos-entrevistas realizadas a diferentes habitantes de la ciu-
dad que comentaban cmo les gustara su ciudad o qu cambiaran de
la misma. De esta manera, el usuario/espectador podra desarrollar una
deriva o vagabundeo por un Algemes virtual (imaginado) y por el ima-
ginario de sus habitantes sobre su ciudad.
124
que presentaba el proyecto en distintas ciudades espaolas como Valen-
cia, Mlaga, Crdoba, Santander, Barcelona y Madrid.
Es en este proyecto cuando realmente comienzo a trabajar con
el ejercicio de la deriva y su posterior documentacin. Los recorridos
se documentaban de diferentes formas, y estos materiales constituan la
pieza final. Estos materiales eran:
- Los planos que cartografiaban los recorridos realizados, y
que estaban pensados como planos que el visitante de la expo-
sicin puede llevarse realmente, y que podra utilizar incluso.
- Los recorridos marcados en la ciudad mediante stickers o pe-
queas pegatinas que sealizaban los lugares donde yo haba
tenido las diferentes conversaciones. Los stickers eran la nica
intervencin que el espectador poda ver en el espacio p-
blico. En teora, podran permitir orientarse a aquella persona
que quisiera seguir, mediante el mapa, los recorridos que yo
haba efectuado en cada una de las ciudades.
- Por ltimo, las conversaciones eran resumidas y documenta-
das en una pgina web. Esto permita a cualquiera acceder a la
experiencia que yo haba tenido en cada ciudad.
125
(1:1) Juego de escala (2011)
126
(1:1) Juego de escala, Antonio R. Montesinos (2011).
127
Perimetras (2012)
Este proyecto consista en una serie de guas para el paseo por di-
ferentes ciudades como Madrid, Berln, Roma y Mlaga, que asocia-
ban el caminar con la produccin y apropiacin del espacio urbano.
Cada plano en papel es la representacin de un recorrido con forma
de diferente trazado geomtrico cerrado: crculo, tringulo, hexgono
y rectngulo. Para su realizacin se utilizaron herramientas herederas
de Google-Maps con el objetivo final de subvertir el propio uso de
la aplicacin. Se utiliz Google-Maps para generar un recorrido que
permitiese al usuario perderse por sitios que nunca pisara y trazar re-
corridos cuyo destino resultase el mismo lugar de partida. El objetivo
consista en producir una serie de planos susceptibles de ser utiliza-
dos de forma real, y capaces de producir experiencias que alejasen
al usuario de la idea del utilitarismo, tanto en nuestra experiencia del
espacio urbano como en la misma gestin de nuestro tiempo. Cada
uno de los planos fsicos dispona de un cdigo QR (Quick Response
Code) que permita enlazar ste a la web del proyecto22 a travs de
un dispositivo mvil. En la web se pueden encontrar los tracks KLM y
GPX con los trayectos incorporados. Estos tracks pueden ser cargados
en mviles o dispositivos GPS.
128
Conclusin
Notas
[1] Definicin de Sindominio: Estudio de los efectos precisos del medio geogrfico, ordenado cons-
cientemente o no, al actuar directamente sobre el comportamiento afectivo de los individuos. http://
www.sindominio.net/ash/is0108.htm
[2] Un sitio Web 2.0 permite a los usuarios interactuar y colaborar entre s como creadores de con-
tenido generado por usuarios en una comunidad virtual, a diferencia de sitios web estticos donde
los usuarios se limitan a la observacin pasiva de los contenidos que se han creado para ellos.
[3] Del rigor en la ciencia est contenido en la seccin Museo, en El hacedor (1960). El poema
se puede escuchar, en la propia voz de Borges, en este enlace: http://www.youtube.com/
watch?v=zwDA3GmcwJU
[4] Se puede consultar el proyecto en este enlace: http://9-eyes.com/
[5] Gemma San Cornelio define el trmino en la introduccin del nmero 8 de la revista Artnodes,
Locative media y prctica artstica: exploraciones sobre el terreno (2008). Con el trmino medios
locativos (locative media) nos referimos de forma general a las tecnologas de la comunicacin que
implican localizacin o, lo que es lo mismo, que proporcionan un vnculo o informacin relativa a
129
un lugar concreto mediante dispositivos de tipo GPS, telfonos mviles, PDA, as como ordenadores
porttiles o redes inalmbricas.
[6] Se puede consultar los diferentes mapas generados en la web de proyecto: http://realtime.waag.org/
[7] Web de proyecto: http://www.appliedautonomy.com/isee.html
[8] Web de proyecto: http://www.recombine.net/The-Lowlands
[9] Web de proyecto: http://milkproject.net/en/contact.html
[10] Web de proyecto: http://brianhouse.net/works/yellow_arrow/
[11] El taller Gua Sentimental de Alicante tuvo lugar en el espacio CAMON Alicante en el ao 2011. Se
puede ver la conferencia en este enlace: http://www.tucamon.es/contenido/guia-sentimental-urbana-alicante
[12] Para ver el plano digital consultar la web de Mapa di Roma http://www.mappadiroma.it
[13] Enlace a la conferencia: http://practicasdigitales.unia.es/mediateca/ciudad-hibrida/juan-freire.html
[14] Enlace a la conferencia en la web de Juan Freire: http://nomada.blogs.com/jfreire/2008/12/
visualizando-la-piel-digital-de-los-espacios-urbanos.html
[15] Web de los artistas: http://www.lalalab.org/
[16] La pieza consiste en una app para instalar en el mvil. Se puede descargar en el siguiente en-
lace: http://lalalab.org/las-calles-habladas/
[17] Una aplicacin mvil o app es una aplicacin informtica diseada para ser ejecutada en
telfonos inteligentes, tabletas y otros dispositivos mviles.
[18] La pieza consiste en una app para instalar en el telfono mvil. Se puede descargar en el si-
guiente enlace: http://lalalab.org/previsin-de-olas-y-viento-frio/
[19] La pieza consiste en una app para instalar en el telfono mvil. Se puede descargar en el si-
guiente enlace: http://lalalab.org/guia-sonora-ciudad-vella
[20] En parte, la exposicin es una reelaboracin de los textos originariamente publicados en las
pginas web de cada uno de los proyectos. Indicar las direcciones de estas pginas dentro de los
apartados correspondientes.
[21] En este enlace se puede descargar el catlogo de la exposicin: http://lorenzosandoval.blogs-
pot.com.es/search/label/Alrededor%20es%20imposible
[22] Web del proyecto: http://www.armontesinos.net/perimetrias/
Referencias
130
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estudio de los lenguajes narrativos en el arte multimedia. Valencia: Uni-
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Perec,Georges (2008). Lo infraordinario. Madrid: Impedimenta.
132
Aes e Iniciativas
culturais de Resistncia.
O movimento cidado
Salvem El Cabanyal na defesa
do patrimnio histrico
Emlio Martinez
Doutor em Belas Artes, artista visual, professor Catedrtico do Departamento de
Escultura da Universidad Politcnica de Valencia.
Bia Santos
Artista visual, esquisadora, doutoranda do programa em Artes Visuales
e Imtermedias da Universidad Politcnica de Valencia Espanha.
133
Resumo
Palavras-chave
134
O Cabanyal um bairro que tem sua origem nos primeiros as-
sentamentos urbanos frente ao litoral e perto do porto da cidade de
Valencia, de origem humilde, formado inicialmente por pescadores,
agricultores e marinheiros no sculo XIX. Tem um importante desenvol-
vimento devido a sua localizao na praia de Valencia e uma impor-
tante vida social e cultural com a presena de nomes prprios da cul-
tura, como o pintor Joaquin Sorrolla, o escritor Vicente Blasco Ibez,
o ilustrador Josep Renau, e muitos outros...
135
Devido o desenvolvimento do Porto o mar foi recuando e o bairro foi for-
mando-se com uma particular trama urbanstica que se desenvolve parale-
lo linha da Praia, pela qual na atualidade sua estrutura urbana apresenta
um traado ortogonal muito peculiar que nos fala de sua prpria evoluo.
O bairro do Cabanyal, protegido pela figura de Bem de Interesse
Cultural, est espera de reabilitao pela administrao local e regio-
nal, aps anos de negligncia e abandono por parte das instituies,
com falta de equipamentos pblicos e edifcios por reabilitar.
Bens de todos, que corresponde coletivamente desfrutar e defender,
diante das tentativas de numerosos interesses ilegais, sob a forma mais gros-
seira de especulao urbanstica ou bem a frequente miopia e ignorncia
dos polticos locais que com sua boa f ou sem ela, tem devastado nossa
cidade permitindo atuaes urbansticas desafortunadas, abandonadas
sorte, como alguns numerosos bens de nossa memria coletiva. No caso
particular do Cabanyal, o bairro foi declarado bem cultural em perigo de
destruio pelo Ministrio de Cultura Espanhol, atravs de sua declarao
de Esplio. Em 2012 foi includo na lista negra de Patrimnio em risco
de desaparecer pela entidade Hispania Nostra, como tambm por enti-
dades internacionais independentes a exemplo da WORLD MONUMENT
FOUND. Alertas de ateno que autoridades locais no fizeram o menor
caso no intuito de levar adiante seu projeto urbanstico, e consequente-
mente a destruio da entidade do bairro do Cabanyal.
Foto: Arquivo
136
Foto: Arquivo
O Cabanyal
137
e cultural pertence a todos os cidados e a administrao deve gerenciar
garantindo sua preservao.
138
forma parte das prticas culturais contemporneas, especialmente no
caso do Cabanyal, desde 1998, vem sendo realizado CABANYAL POR-
TES OBERTES, um evento multidisciplinar de arte contempornea em
que os vizinhos do bairro colocam disposio suas casas como Centros
Culturais e abrem para que o pblico conhea esta problemtica desde
o interior de suas casas, mostrando uma forma de viver como contrapon-
to da viso partidarista das autoridades locais. Portes Obertes mostrou-se
muito til frente ao intento da imposio meditica e de excluso do
ponto de vista do hegemnico poder politico que impulsa o projeto.
139
Diversas edies de Cabanyal Portes Obertes
140
importante patrimnio arquitetnico, urbanstico e social, de sua histria
e da sua identidade.
141
A partir dessa perspectiva, organizamos um projeto multidiscipli-
nar com objetivos definidos previamente que foram modificando-se se-
gundo o prprio desenvolvimento do projeto. Composto por sua vez, de
outros projetos no campo da pedagogia, da arquitetura, do patrimnio,
da participao cidad, da arte, e das novas tecnologias. Tentamos dar
voz ao maior nmero de especialistas e cidados que quiseram colabo-
rar, s associaes locais, de vizinhos, a esfera universitria a comuni-
dade escolar. Este empenho, sendo consciente da limitao dos meios,
e do tempo, deveria abranger um conjunto de esferas e no uma s uma
delas, e isso s possvel com as ferramentas que a cultura coloca nos-
sa disposio e a capacidade dos participantes no projeto.
Tnhamos um objetivo inicial ao realizar este projeto, depois de
sua realizao, podemos valorizar alguns mais especficos sobre os que
atuamos e pensamos de que deveramos continuar fazendo em um futu-
ro com maior desempenho. E pensamos que devemos:
142
prticas polticas atuais;
Dar a conhecer comunidade local, especialmente escolar,
professores e crianas, o contexto e o valor urbanstico e patri-
monial que lhes rodeiam cotidianamente;
Trazer a voz de especialistas, desde as universidades e institui-
es ao lugar onde se levanta o conflito, junto s pessoas que
vivem essa situao.
143
depoimentos onde os protagonistas tivessem a liberdade de expressar
seus sentimentos diante de uma cmara aberta. Sentimentos que re-
velassem esse lugar emblemtico da cidade de Valencia, sentimento
de memria, de impresses, de costumes, ou seja, maneiras de viver.
Para que pudssemos realizar esse projeto, foi necessrio montar um
estdio de gravao no prprio bairro do Cabanyal, e que todas as
pessoas que quisessem expressar-se diante da cmara, pudessem ir a
esse local fixo durante um perodo; para isso realizamos uma convo-
catria aberta, atravs de correios eletrnicos e redes sociais. Durante
o perodo de trs finais de semanas recebemos mais de 100 pessoas
que passaram pelo estdio, no s vizinhos do bairro, como tambm
moradores de outros lugares de Valencia e de outras cidades da Espa-
nha assim como do exterior.
Falar do Cabanyal falar do passado, do presente e do futuro,
onde se v jovens moradores, Cabanyaleros de adoo, que esco-
lheram o bairro como seu habitat, pelo seu atrativo modelo de vida de
bairro perto do mar, lugar onde pretendem comear uma nova vida na
cidade, com toda tranquilidade e privilgio de uma vida tranquila de
uma cidade do interior, um bairro marinheiro com um modelo de vida
peculiar na cidade, por que assim o Cabanyal, um lugar onde todos
se conhecem e se cumprimentam.
144
145
Laboratorio de Luz UPV
Impresiones Intangibles. Documental on-line sobre el Patrimonio
Intangible del Barrio del Cabanyal
146
Encontre a Memoria utiliza a plataforma de Geocaching como
estratgia ldica. Trata-se de encontrar pequenos nodos de mem-
rias escondidos perto ou no Cabanyal. Os nodos so pequenas caixas
com contedos audiovisuais que se encontram camuflados no mobi-
lirio urbano.
147
uma fico sonora para telefones celulares, que ocorre pelo bair-
ro do Cabanyal, fazendo-nos participar de um momento qualquer da
vida de uns vizinhos do bairro. uma experincia de cinema passeando
nas sequencias de udio que so sucedidos enquanto vamos caminhan-
do pelas ruas, gerando situaes, misturando os recursos sonoros do dis-
positivo com os cenrios reais dos distintos os cantos do bairro.
148
Manusamo&Bzika
TimetravellersCabanyal
149
em casa. Est dirigido a centros escolares e a populao infantil, o
objetivo inicial muito simples, simplesmente dar a conhecer s
crianas parte do seu patrimnio arquitetnico atual. Por que tem
dois princpios, primeiro que o patrimnio arquitetnico do bairro do
Cabanyal seu, pertencem a les em primeiro lugar. E segundo, que
cada professor e os centros que realizem um trabalho ativo, para que
as crianas conheam e aprendam a partir de seus prprios contextos,
que em um mundo cada vez mais globalizado e conectado atravs
das tecnologias da informao e da comunicao, o local no desa-
parece, e sim, se torna necessrio nesse dilogo com o global.
Foto: Silvia Molinero e Javier Molinero
150
La Playa ms Bella, uma edio especial da revista La ms Bella
(www.lamasbella.org), realizada sobre o patrimnio do Cabanyal e os
problemas que lhe afetam, com um carter experimental conta com a
colaborao de uns trinta artistas. A idia que nos props Pepe Mur-
ciego, seu diretor foi a de realizar um objeto, pequeno depsito que
simulasse um monumento porttil que permitisse deslocar o conceito de
monumentalidade do Cabanyal a distintos lugares, aonde a revista fosse
exibida, e vista. A partir da idia bsica da praia como origem do bairro
do Cabanyal, cada um dos artistas prope sua prpria reflexo em forma
de objeto mltiplo, foi feita uma tirada limitada de setecentos exempla-
res, no conjunto desta obra aparece uma viso irnica, ldica e crtica.
151
Patrimonio cultural, participacin ciudadana e iniciativas de fu-
turo, No ms de dezembro de 2011 durante a celebrao do ciclo de
conferncias Patrimnio Cultural, participacin ciudadana e iniciativas
de futuro, apresentamos todos os projetos do Cabanyal Archivo Vivo,
para que os moradores do Cabanyal e tambm de fora de Valencia, pu-
dessem experimentar cada um desses projetos. Confiamos que este pro-
jeto contribua para que a preservao do patrimnio histrico do bairro
do Cabanyal seja uma realidade e que todos seus moradores possam
desfrutar e os demais tambm.
152
Foi o encontro que abordamos em trs mesas redondas, a perspec-
tiva das entidades locais do bairro, a viso dos arquitetos e urbanistas
e os especialistas no campo da preservao do patrimnio histrico, a
partir da questo central do papel prprio da participao cidad nos
processos de deciso poltica que afetam os vizinhos.
Em maio de 2013 dentro as vrias aes realizadas dentro das
atividades da XV edio de Cabanyal Portes Obertes, demos inicio s ati-
vidades de Craftivismo; atravs de um trabalho coletivo e colaborativo,
utilizamos os valores de trabalhos realizados em geral na esfera privada,
como o bordado, o crochet, patchwork, etc..., para realizar o projeto
CRAFTCABANYAL,
153
Eli Molins, Laura de Castro, Amparo Cerver, Merc Felis, Carmen Se-
villa, Beatriz Milln, Yolanda Benalba, Lidon Artero, Tina Daz, Araceli
Diaz Lydia Esp, ngels Esp, Pepa Mart, Elida Maiques, Dolors Cano,
Rosana Segnelli, Anna Borrs, Lola Albiol, Pilar Serrano, Laurance Le-
peu, Bia Santos.
Aqu vamos destacar a obra Qu pasa ac?, um grande bordado
do mapa do Bairro
De 4x5,5m. No traado se delimita o que est declarado como Bem
de Interesse Cultural. Dentro desse traado est implantado Chips de u-
dio, onde se pode escutar declaraes de moradores locais sobre o Bairro.
Agora essa obra passa a ser plasmada na rede, convertendo-se em
um web_art em um processo de interao ampliada, onde se escuta
e se pode deixar registrada a impresso dos visitantes sobre o Bairro do
Cabanyal. Utilizando os elementos da obra como interface para a web,
em uma espcie de jogo, pontos quentes so sinalizados atravs do
mouse como hiperlinks que te levam a narrao das declaraes. So
cinco declaraes que falam sobre diferentes vises, como recordaes
de infncia de quando brincavam na rua, ou quando passava o carro de
venda do peixe; ou de onde viveram e o que faziam; at os dias de hoje
como visto o Bairro atravs da viso dos novos moradores ou vizinhos
de outros Bairros que de maneira crtica reagem contra o plano urbans-
tico da prefeitura de Valencia
Atualmente o Projeto CraftCabanyal est em processo de uma
nova obra El Cabanyal punto a punto. Distintas miradas Ilustrada.,
que consiste em realizar um trabalho coletivo atravs de uma convoca-
tria aberta a comunidade local, para desenvolver entre todos(as) um
livro em tecido tamanho 50x70 cm cada pgina, tendo como referen-
cia o Cabanyal, refletindo suas memrias, costumes e tradies. Cada
participante realiza duas pginas do livro ilustrando artesanalmente,
em uma tela branca de 70 cm de largura por 50 de altura. No livro so
incrustrado chips de udio e marcas QR. O projeto se ampliar com a
digitalizao das pginas para a realizao de uma verso virtual em
forma de um E-Book onde as referncias de cada participantes para
a realizao de cada pgina sero elementos complementrios tanto
para o E-book assim como para um web_doc que tambm faz parte
do projeto. Na ultima edio de Cabanyal Portes Obertas foram apre-
sentados oito volumes de Livros.
154
CraftCabanyal, utiliza como suporte para inspirao o projeto TO-
CAR EL CABANYAL um repositrio on-line de imagens recopiladas dos
cones do modernismo popular utilizado na decorao dos edifcios do
bairro e de elementos singulares que fazem parte da iconografia mate-
rial e imaterial do lugar. Esse web-blog realizado com a colaborao
de moradores locais assim como tambm de visitantes. As imagens so
apresentadas como forma de mosaico e so geolocalizadas para que os
usurios possam localizar e reconhecer cada elemento exposto.
155
Todas essa propostas que so realizados no bairro do Cabanyal,
so iniciativas que do a conhecer o problema atual, mas sobretudo
procura evidenciar o valor existente no bairro no s patrimonial como
tambm o valor humano que o mais importante e que - deve ser preser-
vado. Essas aes colocam em evidencia a importncia da participao
de todos na reabilitao do bairro. Nesse sentido colocamos em evidn-
cia que a grande caracterstica dos moradores local a participao.
Todos os anos por o bairro passam diversos criadores realizando projetos
artsticos, e no decorrer desses 16 anos de atividades principalmente
com Cabanyal Portes Obertes, os moradores de maneira direta e indireta
colaboram ativamente com as propostas artsticas e passam a ser impreg-
nados com o universo da criao. So pessoas que sabem do valor, mais
que econmico na construo de sua identidade individual e coletiva,
que teem no bairro, suas casas, suas histrias, memrias e por isso resis-
tem! Essa atitude de resistncia passa a ser a referencia dos moradores
e se prolifera por inmeros lugares, como bem disse o grupo asturiano
chamado Len Benavente Y resisto como resisten en el barrio del Ca-
banyal. No s eterno, es un Estado Provisional.
Nota
[1] http://politica.elpais.com/politica/2011/11/15/actualidad/1321385368_556249.html
156
Bibliografia
157
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158
El lugar inquieto.
Arte y ciudad en la red.
Visibilizar y re-significar el
tras-lugar
Liliana Fracasso
Arquitecta Dra. en Geografa, Accademia di Belle Arti di Foggia.
159
Resumen
Palavras clave
160
La inquietud asociada al lugar
161
quieto y se ha venido llenando de descuidados rastros, huellas, posts...
sin que ello parezca interesar demasiado. Se trata de post (en el lenguaje
de internet) o de post- (o pos- prefijo que significan posterioridad en el
tiempo, detrs de o despus de) que, en su conjunto re-significan in-
cesantemente los lugares que se habitan o que se visitan, tanto en lo real
como en lo virtual, por poco o mucho tiempo.
Figura 1. Crossroad El lugar y el proyecto del multimedia. Laboratorio de diseo del multimedia Foto: L. Mocerino.
prof. L. Fracasso a.a. 2011/2012 Accademia di Belle Arti di Foggia.
162
separarse ni del acto del habitar ni de la crtica, as que el signo nunca
va a tener la posibilidad de dominar el significado [Harries 1996].
(op.cit., p.76-77).
163
en el sentido geofsico de la palabra, sino que se difunden por medio de
una multiplicidad de lugares sociales (A. Mubi Brighenti, 2009). Pensa-
mos en como incide todo esto en las relaciones interculturales y en las
polticas de integracin social de los inmigrantes.
Asimismo pertenecen a las reas o los espacios ms crticos de la
ciudad las mismas calles. En la opinin de muchos autores, la calle ha
sido asesinada: en su significado de elemento ms autntico de la com-
posicin urbana, cuya coherencia formal se encuentra entre las delimi-
taciones y las definiciones del espacio abierto y edificado, uno contiguo
al otro, sin solucin de continuidad (B. Secchi, 2003); como forma de
vida que, por primera vez, parece destinada a desaparecer, ya sea por la
des-materializacin del espacio de encuentro, pensamos por ejemplo al
uso de los social networks, ya sea por el miedo, verdadera fuerza so-
cial que alimenta y condiciona el imaginario social (F. La Cecla, 2008).
Se pierde as el estar en la calle y la calle se configura como una zona
de frontera incierta, un obstculo, un riesgo. Se vuelve emblema del
miedo que la devora, que la revienta (...) espacio de coagulo de una al-
teridad que rechaza cualquier radicacin en los lugares y en las normas
compartidas (...) [lo anterior] indica la ruptura de la idea clsica de habi-
tar y de estar en la calle; [cual] factor propulsor de agregacin, espacio
de disfrute sin tener que identificarse, lugar de nomadismo urbano (C.
Landuzzi, 1999). No obstante, es precisamente en las calles que se reali-
zan estudios y procesos artsticos que revelan, gracias a la dramaturgia y
la recuperacin de la memoria, otras y ms complejas criticidad que son
propias de los lugares inquietos.
Una forma anloga de asesinato concierne el espacio pblico
o, en trminos ms generales, el carcter pblico de la ciudad. Salzano
sostiene que el carcter pblico de la ciudad est profundamente en
crisis, pues, estara negado en todos sus elementos: Empezando por sus
cimientos: la posibilidad de la colectividad de decidir los usos del suelo,
por medio de herramientas patrimoniales (propiedad pblica del suelo
urbanizable (...), pertenencia publica del derecho a edificar), o a travs
de la planificacin urbanstica eficaz, autoritaria, compartida por quie-
nes ejerce el gobierno en nombre de los intereses de todos (E. Salzano,
2010). Por ello, en el mbito del debate acerca de las ciudades inteligen-
tes (smart cities), la idea de un crecimiento urbano inteligente, no sera
otra cosa que un lobo disfrazado de cordero. Compartimos con dicho
164
Figura. 2 Imagen de Google Earth y fragmentos de la conversacin realizada, por medio de un
social network, entre L. Fracasso y A. Dembech (septiembre 2013) acerca del comercio de nuevos
escavos en la periferia de la ciudad de Foggia. La prostitucin se ha vuelto parte del paisaje. No
deberamos acostumbrarnos a estas imgenes
165
Cabanzo (2014), entrecruza varios niveles y datos glocal para poner
de manifiesto unos problemas de relaciones interculturales y de trans-
formacin del paisaje y del imaginario. El autor utiliza: 1) la narracin
del paisaje y del imaginario cheyenne presente en los versos del poeta
Tsististas (Cheyenne del Sur) Lance Henson; 2) el testimonio de vida de
dicho poeta nativo de Amrica, reduce de la guerra en Vietnam y victima
junto con sus antepasados de un proceso atroz de colonizacin; 3) los
lugares de la vivencia y del viaje Oklahoma/Nararachi experimentados
por Francisco Cabanzo, Lance Henson, Federico Lanchares para rodar el
documentario artstico con la finalidad de poner de manifiesto la dram-
tica transformacin del paisaje y del imaginario. Se produce un mapa
de lugares invisibles, a diferente densidad significativa surgido de los
poemas de Henson, a lo largo del camino del peyote.
Del lugar
El gegrafo Turco define el lugar como un dispositivo de individua-
lizacin espacial, que configura la territorialidad. Sabemos que existen
diferentes categoras conceptuales y analticas que definen el lugar: m-
bito local, lugar antropolgico, lugar social, nolugar...
El mbito local hace referencia a un lugar identificado, por medio
de su sistema de relaciones internas (culturales, histricas, morfolgi-
cas, econmicas, ...), con carcter auto-referencial y auto-organizativo.
Sin embargo, tambin es cierto, que cuando dichas relaciones se abren
a perspectivas de comunicaciones y desarrollo, confrontndose con un
sistema ms amplio, se habla de sistemas de lugares.
166
El lugar antropolgico representa una construccin concreta y simb-
lica del espacio, ste es simultneamente principio de sentido para quienes
habita el lugar, y principio de inteligibilidad para quien observa. El lugar
antropolgico es de escala variable y tiene por lo menos tres caracteres co-
munes a cada lugar antropolgico: identidad, relacional e histrico.
Foto: L. Fracasso
167
Foto: L. Fracasso
Figura. 5. Aeropuerto.
De la identidad
Por lo visto anteriormente, se destaca que la unicidad y la autenti-
cidad pertenecen al lugar y ambas constituyen la identidad territorial: el
patrimonio cultural, econmico, histrico, natural que confiere carcter
peculiar (y autntico) a los contextos territoriales. La identidad territorial
se forma a partir de sucesivos ciclos de territorializacin.
168
Figura 6. Ciclos de territorializacin . Elaboracin propia a partir de A. Magnaghi y A. Turco
169
No obstante, no existe solamente la identidad territorial, existe
tambin una identidad narrativa que impulsa la accin del hombre en
el territorio.
En la opinin del gegrafo Turco, el panorama visual, la escena
urbana que se nos ofrece a la mirada, y que es parte de un territorio,
no podemos definirla ipso facto paisaje. Siempre se necesita realizar
una operacin definida landscaping (paisajismo): poner en marcha un
dispositivo de narracin, de accin dramatrgica, de inscripcin de
una historia en el espacio, como en una puesta en escena teatral. Lo
que podemos finalmente definir como paisaje sera precisamente el
estilo peculiar de una narracin del territorio, una entre las muchas
posibles. Turco define lo anterior identidad narrativa y lo identifica
como el producto de una relacin de transmutacin que se establece
entre territorio y paisaje. Visto de esta manera, el paisaje representara
un mdium de la comunicacin performativa, la identidad narrativa la
manera cmo el sujeto se auto-representa o cmo representa el prota-
gonista de una historia que l vive en la ciudad.
170
En el contexto de la videoconferencia para el Programa de Post-
grado en Arte y Cultura Visual. Faculdade de Artes Visuais /Universidade
Federal de Gois, objeto de este artculo, hemos querido presentar unos
ejemplos prcticos de landscaping, hablando de la identidad narrativa
tal como se ha venido manifestado gracias a unos proyectos artsticos-
culturales realizados en la ciudad de Foggia, Italia1.
171
Foto: L. Fracasso
Figura 9. Siluetas y textos.
172
Los tres tpicos retricos aristotlicos ethos, pathos, lgos son ele-
mentos heursticos que alientan la atencin y la comprensin de los
hechos en toda su complejidad (J. L. Ramirez)
173
Foto: L. Fracasso
Figura 10. Siluetas en la luz.
De la intimidad de lo liminar
En un pasado cercano, estudiosos, artistas, analistas han buscado
en los signos (rastros urbanos e identificaciones), en los ritmos (el sentido
del lugar en el tiempo), en la transitividad (flnerie y psicogeografas), la
manera de entender qu es lo que genera y cmo se genera la vitalidad
de la ciudad. O tambin el contrario, es decir como se ha llegado a la
muerte de partes de ciudad a partir de la muerte de la calle.
El hbitat humano sin embargo, ha cambiado, seha vuelto com-
prensin espacio-temporal, simultaneidad de lugares, dislocaciones
mltiples, fsicas y psquicas; la condicin humana se ha vuelto la de
omnipolitano, es decir de ciudadano de una ciudad sin lmite, que
pierde sus referencias.
174
turales, elementos artificiales y el hombre mismo. La configuracin del
hbitat contiene la performatividad del hombre. (A. Balzola e P. Rosa).
175
Foto: L. Fracasso
Figura 11. Siluetas jugando.
176
El arte reveladora de lugares inquietos
Las relaciones entre la materialidad de los objetos y los valores,
creencias, fantasa e imaginarios en los lugares descritos como inquietos
se ponen a menudo en entredicho. Aqu la comunidad no es una identi-
dad conocida, fija, unitaria, sino que es ms bien una continua aspiracin,
a ser y rehacerse, por medio de negociaciones conflictivas y confusas.
No obstante, el conjunto de las representaciones posibles, pensables, se
revela tambin aqu siempre por y en la prctica cuotidiana, es decir, en
la relacin entre los seres humanos, entre s y con la naturaleza.
http://www.metmuseum.org/Collections/search-the-collec-
tions/282769? [Consultado: 01 octubre 2013]
Figura12. Gabriel Orozco. Waiting Chairs (1998) [on-line]. Fotografa. Dimensin: 40,6 x 50,8 cm.
The Metropolitan Museum of Art
177
En la opinin de Bauman, el arte de hoy compartira la misma
suerte de la cultura postmoderna, es decir, coherentemente con la defi-
nicin de Baudrillard, el arte sera simulacin ms que representacin,
por lo tanto, ms que preocuparse de la realidad, el arte sera ella mis-
ma la realidad.
La obra de arte estara creando de esta manera su propio espacio,
las visiones y tambin sus significados, confiriendo sentido o identidad.
Como una de las muchas alternativas de la realidad, el arte se configura-
ra por lo tanto como el repertorio de sus propias premisas, mecanismos,
procedimientos para que dichas premisas sean verdaderas y puedan
servir para la auto-reproduccin del arte misma.
Baudrillard as como el filsofo Yven Michaud, creen que en
la actualidad la magnitud del arte se mide por su difusin. Bauman
concuerda y considera que la importancia del arte est determinada
no tanto por la fuerza de su voz o por la potencia de la imagen, sino
por la potenza de los altoparlantes y de la eficiencia de las impreso-
ras; los artistas, sin embargo, no tendran ningn poder, ya sea en una
o en la otra situacin.
Nosotros creemos que la peculiaridad y la fuerza del arte est en
su facultad de juntar el significado con los sentidos (dar senso con i
sensi) y esto es lo ms relevante en la tarea de visibilizar y re-significar
la dimensin liminar de los lugares inquietos.
178
el vocablo castellano post -o pos-, prefijo que significa
despus de o, simplemente, despus;
el vocablo ingls post, a veces traducido al espaol
como mensaje o artculo, generalmente usado en el
contexto de foros y bitcoras en Internet;
en el contexto especfico de los blogs, post es sinni-
mo de entrada. Los posts son los artculos que vamos
publicando en el cuerpo del blog, y que se ordenan de
manera cronolgica. Por lo general, cada post tiene un
ttulo, y un cuerpo de artculo donde se puede introducir
texto, fotografa, cdigo html, audio, e incluso video.
Foto: L. Fracasso
179
Representa lo que queda en el espacio despus que el sujeto, en el
mismo, se ha acomodado , ha habitado; es la huella que all queda
despus de la accin, ya sea individual que colectiva.
Habitar un lugar, aunque sea slo por pocas horas (tal vez son
necesarios slo unos pocos minutos) significa transformarlo. Habitar un
lugar, tambin slo de manera efmera, significa volverlo diferente: en
ello permanecern unas energas, el aura..., se difundirn minsculos o
grandes indicios, rastros que, al quien llega despus, no le dejar nunca
indiferente. Un espacio transformado, se ve y sobretodo se siente
emotivamente, se percibe, con una potencia proporcional a la intensi-
dad con la que dicho lugar se ha vivido, en un momento determinado
En el traslugar, las pistas, los rastros, las huellas de los actos que all
se consuman, pueden constituir nuevos y mutantes paisajes urbanos para
quien sobreviene. Si el lugar es memoria y el nolugar es indiferencia y
anonimato, el tras-lugar, es esencialmente rupturas y discontinuidades.
Cunto dura el tiempo de un traslugar?
180
Foto: L. Fracasso
Figura 14. Umbrales
181
Existen diferentes rastros de la experiencia cotidiana que se
pueden captar de diferente manera. Hay rastros cmo marcas, grietas
en la pared, amarillo de nicotina sobre los dedos de los fumadores,
la huella de un animal sobre la nieve, la ritualidad, pistas detectable
tecnolgicamente (...) En un contexto urbano, las pistas pueden com-
poner unos patrones del comportamiento generados por la repeticin
involuntaria de acciones diferentes de muchos sujetos (...) Observar
dicho fenmeno es muy importante, pues caracteriza el momento en
que la subjetividad, saliendo fuera de s/, constituye acto social. Lo
anterior nos permite adems conferir una determinada consistencia f-
sica y credibilidad a los datos de la experiencia social, muy a menudo
intangibles e inconsistentes (Dbora Nogueira, 2010)
182
Tabla 1 Urban explorer - community mapping. Proyectos/obras examinadas.
Fuente: elaboracin propia
http://www.laboralcentro-
dearte.org/es/files/2007/ Producciones cartogrficas que
activitades/ se realizan por medio de prc-
Pablo de Soto; meipi-asturies-doc/folleto- ticas sociales y que movilizan
LABoral de Gijn, en Astu- cartografias-ciudadanas/ conocimientos, ciencias y varias
Cartografa ciudadana
rias, Espaa view?searchterm= tecnologas. El arte de la carto-
cartografias% grafa se utiliza para la construc-
20ciudadanas; cin de una ciudadana global
http://www.scoop.it/t/ del siglo XXI..
cartografia-ciudadana
http://www.m2sonido.
Proyecto generado por la filosofa
net/18-y-25-de-marzo-
Ana .G. Angulo, Angel de los netlabels. Se basa en la gra-
Metros cuadrados de so- -conciertos-en-6552100
Galn, Antonio Lpez y bacin de los sonidos del barrio;
nido http://www.m2sonido.net/
Miguel Angel Lastra. pensado para mezclar sonidos y
mapa
crear nuevas obras sonoras.
183
Existen diferentes laboratorios interdisciplinarios, conectados en red, que investigan acerca de las relaciones
entre personas, tecnologa y ciudad. Aqu hemos reunidos algunos ejemplos (ver tabla1 y tabla 2) Asimismo hay
formas de tecnologa definidas penetrantes que se basan en el uso de sensores y tecnologa mvil para ir modi-
ficando de forma radical nuestra manera de percibir y describir la ciudad.
http://www.digicult.it/
En contraposicin a los espacios
El Softspace di Usman it/digimag/issue-054/
duros (hardspace), existe una
Haque. Coreografas de the-softspace-of-usman-
Usman Haque realidad fluida, un softspace con-
Sensaciones; -haque-choreographies-of-
formado por campos electromag-
Sky Ear -sensations/;
nticos y de ondas radio.
http://vimeo.com/1531759
184
La invencin de nuevas prcticas, de nuevas formas de desarrollo,
de nuevos aprendizaje nace precisamente de la potencia de esta cog-
nicin distribuida, gracias a la red. Se trata de un concepto de Howard
Gardner, estudiante del ya mencionado Jerome S. Bruner. A este ltimo
psiclogo se remiten tambin Pierre Lvy - profesor de comunicacin
en la Universidad de Ottawa - y Derrick De Kerckhove - director del
McLuhan Program in Culture & Technology de la Universidad de Toron-
to - para argumentar la existencia de formas de inteligencia, respectiva-
mente, colectivas o conectivas.
Conclusiones
185
gonista de una historia, el despliegue de la performance y, finalmente, la
identidad narrativa de la ciudad? (A. Turco)
Los ejemplos trados en el marco de la ponencia buscan dar forma a
la mirada, para abrir la reflexin acerca del traslugar, tal como lo hemos des-
crito estimulando posiblemente la experimentacin prctica en las hiptesis
y el marco terico de lo que hemos presentado en los apartados anteriores.
Para ello hemos profundizados en el tema de la identidad narrati-
va, la que da sentido a la bsqueda, la visualizacin y la re-significacin
del traslugar. Se ha hecho presentando unos ejemplos de proyectos de
valorizacin del patrimonio cultural y de la identidad de Foggia, a partir
de los lugares ms recnditos de esta ciudad, sus hipogeos urbanos.
Tambin hemos querido acompaar la reflexin con unos ejem-
plos ms didcticos acerca de cmo resaltar los rastros presentes en el
traslugar, para luego transformarlos en la materia prima de un proyecto
artstico. Para ello hemos trados como ejemplo unos sencillos ejercicios
acadmicos, madurados en los laboratorios de arte realizados con los
estudiantes de las Academias de Bellas Artes de Foggia y de Turn.
Finalmente, lo que era el propsito del ejercicio queda an por
cumplirse: ponernos todos de cara a unos de los muchos lugares in-
quietos de nuestra cotidianidad, para encontrar utilizando la creativi-
dad, la manera de dar forma a nuestras miradas, buscando coherencia o
incoherencia en las teoras acerca de la ciudad contempornea.
Notas
[1] Los ejemplos presentados se refieren al proyecto plurianual Gi la testa, Foggia sotterranea (Comu-
ne di Foggia ediciones 2008, 2009 y Fondazione Banca del Monte-Consorzio Gi la Testa para la edicin
del 2010), que narra el descubrimiento, la condivisin y la valorizacin del patrimonio hipogeo de
la ciudad. Asmismo, al proyecto 24 horas una lnea en la ciudad (POCS Accademia di Belle Arti di
Foggia, Mster en Urban Design, 29 novembre 2008), evento internacional de arte efmero urbano del
cual hemos escogido dos intervenciones artsticas: Desvelar de Lucia Stefanetti y Mattia Doto y Don-
navetere de Maria Rosaria Botta que narran el mito de la fundacin de la ciudad de Foggia.
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189
A educao patrimonial:
da rentabilidade social
rentabilidade identitria
Olaia Fontal Merillas
Professora Titular da Universidad de Valladolid. Espanha
e Diretora do Observatrio de Educao Patrimonial na Espaa.
190
Resumo
Palavras-chave
191
1. Introduo:
Difundir a educao patrimonial implica difundir o patrimonio
192
recursos e projetos que se autodenominam educativos ou didticos,
quando realmente so propostas de comunicao, difuso ou transmisso
do patrimnio. Se comeamos a valorizar a estrutura e intencionalidade
educativa de muitas destas propostas, veremos que se limitam a selecio-
nar determinados bens culturais e abordar informao -geralmente em-
pregando estratgias transmissivas e interpretativas- que habitualmente se
sustentam em contedos de tipo conceitual (em detrimento de outros de
tipo procedimental, atitudinal, valorativo...) (Calaf, 2009).
Este sera um retrato, ou quem sabe, uma caricatura do que se
pode entender por educao patrimonial. Ainda que este tipo de enfo-
que corresponda a uma parte do que abarca a educao patrimonial,
igualmente certo que estamos ante um mbito cientfico que conta atu-
almente com um amplo desenvolvimento, uma genealoga disciplinar
slida e clara e, por tanto, emergente (Calaf, 2009). Prova disso so as
numerosas pesquisas, teses de doutorado, publicaes e eventos cient-
ficos que se multiplicaram na ltima dcada na Espanha.
De un modo resumido, poderamos conceber a educao patrimo-
nial como a disciplina que se ocupa de estudar e ordenar as formas de
relao entre as pessoas e os bens culturais. Na realidade, partimos de
um conceito de patrimnio que abarca muito mais que bens culturais;
nos referimos a esse conjunto de formas de relao entre os bens e as
pessoas, entendidas em termos de propriedade, pertencimento, cuidado,
desfrute, transmisso, etc. Por tanto, o objeto de estudo da educao pa-
trimonial no o patrimnio, mas as formas de relao que as pessoas
estabelecem com ele. Temos aqui um pilar essencial no modo de conce-
ber esta disciplina. Por tanto, nos distaciamos da comunicao e difuso
do patrimnio, onde o objeto de interesse se situa nos prprios bens
patrimoniais, para nos acercarmos a uma disciplina em que esse objeto
de interesse passa pelas pessoas, depositrias, legatrias e verdadeiras
destinatrias desse patrimnio. Temos perfilados, por assim dizer, os dois
extremos da educao no patrimnio: uma estruturao baseada no in-
teresse nos bens patrimoniais e outra que se sustenta sobre o interesse
nas relaes das pessoas com estes. Podemos imaginar que a estrutura
pedaggica que se constroi sobre estas duas instncias realmente dife-
rente e que, entre ambas, se abre todo um leque de modelos educativos
que transitam pela dimenso comunicativa, interpretativa, propriamente
educativa, identitria ou simblico-social (Fontal y Marn, 2011).
193
Por isso, educar no patrimonio muito mais que dar a conhecer
contedos relacionados com ele. Supe abordar chaves para compren-
d-lo, definir estratgias que sensibilizem as pessoas ante a importncia
do prprio patrimnio e o que no ; requer implementar processos de
valorizao, abordar atitudes como o respeito; abarca o cuidado e a
custdia como responsabilidades bsicas dos cidados e, finalmente,
no esquecer da prpria transmisso entre pessoas, grupos e, definiti-
vamente, geraes que dele disfrutaro. Todos estes verbos -conhecer,
compreender, respeitar, valorizar, sensibilizar, desfrutar, transmitir- na
realidade fazem parte do que denominamos processos de patrimoniali-
zao (Fontal, 2003; Fontal, 2008) e se imbricam em algo to potente e
to elementar quando falamos de patrimnio, como so os processos de
conformao de identidades individuais e coletivas.
194
dezembro de 2015. A partir deste observatrio tem-se gerado uma base
de dados (Base OEPE) e uma pgina web (Web OEPE) que serve como
ferramenta de difuso da educao patrimonial, refletindo os progra-
mas localizados mais significativos; pretende ser um ponto de encon-
tro para quem deseje se aprofundar em educao patrimonial e conta
com diferentes sees, tais como biblioteca, congressos, seminrios,
informao relevante, um espao de debate, uma seo em que se
selecionam programas singulares, etc.
A Base OEPE, com mais de 1300 entradas, inventaria atividades,
programas, projetos, planos, materiais didticos, redes, jornadas, cur-
sos, etc. (compreende at 19 tipologias) que tem sido realizadas na
Espanha ao longo dos ltimos 20 anos, com especial ateno lti-
ma dcada. Por outro lado, compreende um portal web (Portal OEPE,
www.oepe.es) que serve como ferramenta de difuso da educao pa-
trimonial, que se nutre dos dados da base, refletindo os programas
inventariados mais significativos; este portal pretende ser um ponto de
encontro para quem deseje se aprofundar na educao patrimonial e
conta com diferentes sees, tais como informao geolocalizada dos
projetos registrados e analizados; contm uma biblioteca com elemen-
tos descarregveis como bibliografa, conexo com Redes Sociais, um
espao de debate, uma seo em que se selecionam programas espe-
cficos, informao atualizada dos eventos cientficos sobre educao
e patrimnio, seminrios, pesquisas e teses de Doutorado em educa-
o patrimonial. O observatrio desenvolve suas atuaes em 6 fases,
como se descreve no grfico 1.
195
GRFICO 1: Fases que ordenam as atuaes do OEPE.
196
- Critrios de busca e localizao de programas: baseamo-nos em
uma srie de Descritores para efetuar as buscas que articulam os cam-
pos da ficha de anlise OEPE, tendo-se realizado uma ampliao de
campo semntico por sinnimos com base aos prprios termos que vo
sendo localizados nas buscas.
- Criterios de discriminao: permitem decidir se um programa
localizado se ajusta ao que devemos introduzir na base de dados.
Tem-se estabelecido 14 critrios que devem abarcar todo o programa
inventariado e 4 critrios de excluso clara dos mesmos. Por exem-
plo, se estabelece como primeiro critrio de incluso imprescindivel
que no projeto e/ou desenvolvimento do programa aparea um ter-
mo do campo semntico de patrimnio, que se tenha desenvolvido
amplamente em um glossrio ad hoc. Outro critrio discriminador se
refere seleo nicamente de propostas que se configurem como
projetos de inteno educativa e que incluam objetivos (se no ex-
plcitos, claramente implcitos ou detectveis). Se establece como
critrio para no inventariar o programa quando trata-se nicamente
de material de divulgao onde se d informao relativa a algum
bem patrimonial. Por tanto, deve estar abordado em termos comuni-
cativos ou educativos para poder ser considerado no simplesmente
em termos informativos.
- Critrios de classificao: Os programas so inventariados se-
guindo um sistema de cdigos que se articulam a cada programa, to-
mando como referncia a categoria de patrimnio que abordam. A cada
programa vincula-se automaticamente um cdigo, indicando sua orden
na introduo dos programas na referida categoria de patrimnio.
Com isso foi desenvolvida uma ficha de coleta de datos de 42
campos e um anexo documental que inclui documentos escritos, au-
diovisuais e links. A ficha de inventrio se organiza em 5 grandes cam-
pos: Identificao, localizao, relao com outras fichas, descrio
e dados da proposta educativa. Neste ltimo campo descrevem-se as
caractersticas da concepo do programa ou projeto: objetivos, con-
tedos principais, orientao metodolgica que seguem, estratgias de
ensino/aprendizagem, etc., tudo isso com o objetivo de conhecer as
caractersticas do projeto educativo e de sua implementao, incluindo
os instrumentos de avaliao, se houver.
197
Imagem 1: Captura do site do OEPE
198
pesquisar em educao patrimonial, abordar a inovao educativa nos
mbitos formal e no formal e incidir na formao de educadores e todos
os agentes implicados na difuso e comunicao do patrimnio cultural.
199
investidos recursos econmicos e humanos necessrios para sua realiza-
o, que desapaream ou cujo rastro se perca, as vezes sem deixar uma
marca clara dos seus desdobramentos.
200
criativas, mas efetivas didaticamente. Esta precisamente outra das li-
nhas prioritrias do PNEyP, junto com a pesquisa em educao patrimo-
nial (Cuenca y Estepa, 2013).
201
Inclusive, as pessoas com necesidades especiais podem ser referentes para
trabalhar com todo pblico, na medida em que todos somos capacitados e
descapacitados em determinados aspectos, etc. Isto no deve ser incompa-
tivel com a gerao de materiais necesariamente especficos, para adaptar
percepo e compreenso do patrimnio a qualquer persona.
202
quando falamos de patrimnio, porque opera sobre estas formas de re-
lao entre bens e pessoas, que so a prpria essncia do patrimnio: as
ordena, as estrutura, as sequencia, as mede e as valora. Mas se buscamos
uma justificativa externa educao patrimonial, em seguida entende-
mos que rentvel -ao menos, em termos sociais, culturais e identit-
rios- porque produz benefcios evidentes sobre o prprio patrimnio,
sobre as pessoas que so nele educadas -entendidas como indivduos e
como parte de sociedades-, assim como sobre a prpria cultura na qual
se inserem e outras culturas com as quais podem se relacionar.
203
humanos. No faz falta irnos a questes evidentes como a identidade de
um pas, e em seguida nos damos conta que as milhares de localidades
que povoam o mundo tm costumes, tradies, usos e tipos de bens pr-
prios que explicam sua singularidade e, ao mesmo tempo, sua condio
humana; definitivamente a diversidade cultural.
204
histria, quer seja a de uma pequena regio, localidade, incluindo o
bairro, mas tambm, de um pas ou do conjunto da Humanidade.
Notas
[1] Lei Orgnica 8/2013, de 9 de dezembro, para a melhoria da qualidade educativa. Boletim Ofi-
cial do Estado, 10 de dezembro de 2013.
[2] O projeto tem seu primeiro desenvolvimento entre janeiro de 2010 e dezembro de 2012
(EDU2009-09679) e um segundo trinio entre janeiro de 2013 e dezembro de 2015 (EDU2012-
37212). A equipe de pesquisa est composta por 20 pesquisadores procedentes de 9 reas de con-
hecimento, de 7 universidades espanholas y uma francesa.
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206
Vou me jogar nesta rede!
As redes de educadores
em museus do Brasil
Manuelina Maria Duarte Cndido
Ps-Doutora em Museologia (Universit Sorbonne Nouvelle, Paris III).
Professora de Museologia da Universidade Federal de Gois /Diretora
do Departamento de Processos Museais| IBRAM
207
Haveria muitas possibilidades de abordar a temtica de patrim-
nio e rede, inclusive dentro do campo dos museus, que minha rea
de atuao, como a relao entre museus e redes sociais ou as redes e
sistemas de museus. Eu inclusive j me referi em textos anteriores forte
caracterstica de associativismo dos museus comunitrios e ecomuseus
brasileiros, que em uma atuao que tem como precursora a Associao
Brasileira de Ecomuseus e Museus Comunitrios - ABREMC, tm se arti-
culado por meio de diversas redes que desempenham papis fundamen-
tais de interlocuo com o Estado e entre elas: Rede Cearense de Museus
Comunitrios, Rede de Pontos de Memria e Iniciativas de Memria e
Museologia Social do Rio Grande do Sul, Rede de Pontos de Memria do
Rio Grande do Norte, Rede de Pontos de Memria do Par, Rede LGBT
de Memria e Museologia Social, Rede de Museus Indgenas, Rede Baia-
na de Pontos de Memria, Rede de Museus e Pontos de Memria do Sul
da Bahia, Rede Museus, Memria e Movimento Social e Clubes Sociais
Negros do Brasil, para citar apenas algumas.
No mbito institucional, temos uma crescente adeso dos museus
a sistemas e redes. Depois de uma primeira tentativa de Sistema Nacional
de Museus em 1986, que no foi frente, mas inspirou iniciativas como
o Sistema Estadual de Museus do Rio Grande do Sul, de 1991, e o do
Par, em 1998; at a criao do Sistema Brasileiro de Museus em 2004,
com implantao e adeso de diversos sistemas estaduais. As redes mais
informais tambm se multiplicam, constituindo importantes espaos de
troca e colaborao mtua entre museus, como a Rede Brasileira de
Museus de Medicina, a Rede de Museus do Estado do Rio de Janeiro, a
Rede de Museus da UFMG, ou se dedicando a enfoques temticos mais
especficos, a Rede de Informao sobre Acessibilidade em Museus e
Rede de Museus e Acervos de Arqueologia e Etnologia.
Mas neste texto eu gostaria de abordar as Redes de Educadores
em Museus (REMs), existentes hoje em quase todos estados da federa-
o. Antes, rapidamente, cabe diferenciar estas formas de organizao j
mencionadas: redes e sistemas.
Podemos dizer que ambos os conceitos, sistema e rede, esto
vinculados viso de conjuntos. Entretanto, o que os diferencia a pers-
pectiva: o sistema est mais relacionado ao ponto de vista da totalida-
de, a viso holstica, a integrao de partes em um todo estruturado: a
rede est mais relacionada conexo entre as partes, viso das liga-
208
es entre os integrantes, articulao das partes. (Mizukami, 2014, p.
39). As redes so, segundo o autor, mais abertas e permeveis.
Outra caracterstica distintiva seria o fluxo horizontal ou vertical.
No sistema existe diferenciao hierrquica e um elemento central de
gesto, muitas vezes estatal, oficial. A rede uma articulao sem distin-
o hierrquica entre as partes, cuja gesto pode ocorrer em regime de
rodzio, com eleio. Todos os ns tm a mesma importncia e papel,
podendo atuar em lideranas ocasionais ou de acordo com suas possi-
bilidades e competncias em um momento, mas usufruindo de outras
competncias dos demais integrantes simultaneamente ou em momen-
tos subsequentes.
Carvalho (2008, p. 19) afirma que as Redes de informao e de
conhecimento formam uma nova estrutura de valores e caractersticas
de relaes de poder que compartilham dos mesmos cdigos de cons-
truo da sociedade e geram uma rede de fluxos capazes de criar novos
paradigmas de gesto mais dinmicos, flexveis e descentralizados, por
serem estruturas abertas. A mesma autora aponta como vantagens das
redes a diminuio da desigualdade entre seus componentes, o reforo
das identidades, a potencializao de recursos, o estmulo das deman-
das (idem, p. 42), alm das vantagens econmicas de economia de esca-
la e de externalidades recprocas.
Ao contrrio das anteriores, que renem se no instituies for-
malizadas mas iniciativas coletivas, nas redes de educadores em museus
as pessoas se inscrevem individualmente e, muitas vezes, o integrante
nem est ligado a um museu, seja ele uma instituio ou uma iniciativa
de memria comunitria. Hoje, a enorme capilaridade destas redes se
entranha em quase todos os estados brasileiros e tem um forte papel de
disseminao de informaes, trocas de saberes e experincias, que ain-
da est a merecer estudos aprofundados.
No esta a minha inteno aqui, mas ficar um registro que talvez
possa motivar futuras pesquisas que possam dar a merecida relevncia a
esta trama que vem sendo tecida com muito empenho pelos educadores
em museus do Brasil. Ficou evidente neste levantamento preliminar, que
as diferentes redes no esto registrando sistematicamente a sua trajetria
e, se no dermos ateno a isto, ser difcil no futuro contar esta histria
formada por grupos muito dinmicos, sem sede prpria para armazena-
mento de documentos, e cujas informaes publicizadas esto em geral no
209
formato de blogs, cuja permanncia no se pode garantir. So raros os textos
mais reflexivos ou mesmo descritivos sobre o funcionamento destas redes.
Existem REMs em quase todos os estados do Brasil. Em geral suas
aes consistem em encontros presenciais para discusses e palestras,
realizao de seminrios, organizao de listas de discusso na internet,
eventualmente publicaes, mas o certo que cada uma dessas redes
encontrou sua maneira prpria de se estruturar e interagir. Quase todas
possuem sites ou blogs, alm de perfis no Facebook.
importante esclarecer que as redes de educadores em museus
no se limitam a congregar pessoas que trabalham em setores educativos
de museus, reunindo trabalhadores de museus, educadores, pesquisa-
dores e outros sujeitos interessados em pensar sobre as possibilidades
educativas dos museus, suas relaes com a educao formal, como
tambm sobre toda a potencialidade transformadora dos museus pela
educao no-formal e permanente (Duarte Cndido, 2011).
210
Neste contexto, as REMs tm exercido um forte papel de espao
para a discusso de questes comuns a estas pessoas que atuam na in-
terface entre museus e educao, viabilizando uma maior circulao
de informaes, notadamente por meio de listas de discusso online, a
realizao de encontros para trocas de experincias, diferentes modelos
de formao contnua, sejam seminrios, palestras ou visitas tcnicas a
servios educativos, alm de eventualmente garantirem a difuso do co-
nhecimento por meio de publicaes em meio digital e impressas.
A Poltica Nacional de Museus, delineada em torno de sete eixos
programticos1, pontuou em dois deles, os eixos 2 e 3, a questo da
educao em museus, tanto por seu papel na democratizao do acesso
como na formao permanente dos recursos humanos:
211
significam formao permanente, capacitao, atualizao e conscin-
cia funcional2.
Entre as vantagens econmicas da ao em rede, encontra-se a
economia de escala, caracterizada pela reduo de custos com a am-
pliao do empreendimento. As REMs permitem aos educadores, es-
tejam ligados a instituies ou no, construrem conjuntamente pro-
jetos que pela fora do nome da rede permitiro produzir materiais
educativos, realizar eventos cientficos, conseguir descontos para
seus membros em ingressos de museus, organizar visitas tcnicas.
Pode-se tambm admitir que, com a unio de foras, uma rede ter
maior poder de barganha para obter patrocnios e verbas. (Carvalho,
op cit, p. 40) Desta forma, a rede permite dar mais possibilidade aos
coletivos de educadores de suprir suas lacunas de formao ou de
atualizao.
No que diz respeito democratizao do acesso aos bens cul-
turais, a existncia das redes de educadores facilita estabelecer planos
de divulgao em conjunta dos museus e de suas programaes edu-
cativas, compartilhar sites e blogs, fortalecendo a divulgao conjunta.
Ao serem lugares para compartilhamentos de experincias e
boas prticas, as redes podem ajudar na superao de algumas das
principais barreiras que impedem grande parte da populao de se
tornarem pblicos de museus. No Brasil existe este grande desafio que
trazer para o museus um pblico que no o habitu, nem o turista,
nem as escolas, tirando o pas da desoladora estatstica de que cerca
de 70% da populao nunca visitou museus e centros culturais (Cristi-
na, 2010). Segundo Bourdieu e Darbel (2003, p. 69), a falta da prtica
cultural acompanhada pela ausncia do sentimento dessa priva-
o, ou seja, imprescindvel desenvolver aes de maior impacto
na formao de pblico, e dar ateno queles que atuam no papel de
multiplicadores, fundamental.
212
REM-RJ
213
os profissionais que a compem, sendo um espao de franca participa-
o e divulgao de programaes realizadas pelas diversas instituies
e iniciativas culturais, inclusive fora do estado do Rio de Janeiro.
Tambm se encontram os convites para encontros nos mais dife-
rentes formatos, como discusses, visitas tcnicas ou balanos das ges-
tes, sendo que desde 2013 a REM-RJ tem se articulado em torno das
discusses do Programa Nacional de Educao Museal (PNEM), a partir
da discusso de um documento preliminar, assim como outras redes, a
de Gois, e a do Pernambuco, por exemplo4.
REM-CE
214
elaboram uma proposta de trabalho individual que submetida aos
demais membros no processo eleitoral.
De 18 a 20 de maio de 2009 realizou seu primeiro seminrio. Deu con-
tinuidade a suas aes em 2010 com a publicao do caderno de resumos do
I Seminrio em parceria com o Museu do Cear, dentro da srie Cadernos
Paulo Freire, e realizao do II Seminrio nos dias 24, 25 e 26 de maio, com
o tema Museus e Pesquisa: Memria e Contextos Contemporneos.
Em setembro de 2010 passou a realizar um projeto de Visitas Tc-
nicas em Aes Educativas dos Museus da cidade, com o objetivo de
reunir informaes a respeito das aes educativas dos museus e mape-
ar as instituies que desenvolvem a atividade, alm de conhecer suas
metodologias e especificidades. Para tal foi criada uma ficha de dados, a
ser preenchida nas visitas realizadas.
Muitas das atas das reunies encontram-se no blog, de maneira que
simples compreender a dinmica desta rede, especialmente nos primei-
ros anos. Em 2011, alm do III Seminrio transferido para a Semana da
Primavera dos Museus, incluindo o lanamento dos anais do II Seminrio,
organizou-se em maio, na Semana dos Museus, um Encontro de Educado-
res. De 30 de novembro a 02 de dezembro ocorreu o III Seminrio, com
o tema Museus e Comunidades, constando na programao mesas-redon-
das, minicurso, oficina, comunicaes e visita ao Museu do Mangue.
Em maio de 2012 a REM-CE ofereceu um minicurso sobre museus
e acessibilidade, mas no realizou seminrio, assim como em 2013. O
blog continuou ativo, bem como a lista de discusso, divulgando even-
tos, exposies, cursos e atividades realizados por museus e instituies
culturais no Cear ou em outros estados. Uma das principais razes da
recente descontinuidade da rede, que muitos integrantes que no incio
eram graduandos, ao se formarem precisaram se dedicar aos seus mes-
trados, alguns deles fora do estado do Cear. Neste caso, um fomento
renovao dos quadros seria essencial. Apesar dos percalos a rede tem
procurado se rearticular para a construo do prximo Seminrio.
REM-Gois
215
A REM-Gois um coletivo de profissionais das reas de educao
(formal ou no-formal), criada no ano de 2010 com objetivos de se
aproximar de diferentes instituies culturais e museus, mapear aes
educativas em andamento e estimular a criao de espaos pedaggi-
cos nas instituies onde estes setores ainda no foram implantados,
promover a articulao com os cursos de formao (graduaes e
ps- graduaes), entre outros. (REM-Gois, 2011)
216
REM-RS
Outras redes
217
Uma importante iniciativa desta rede a organizao de um ban-
co de dados online (Rede Paulista de Educao Patrimonial, s. d.) que or-
ganiza e disponibiliza no apenas de projetos de educao patrimonial
como bibliografia, legislao, informaes sobre bens culturais paulistas
e profissionais que atuam na educao patrimonial. Uma caracterstica
singular desta rede a existncia de um conselho formado por mais de
uma dezena de participantes.
Por meio deste site, boletins e pgina no Facebook , a rede vem
sendo um canal de troca de informaes entre educadores, pesquisado-
res, estudantes de graduao e ps-graduao, com marcante presena
de historiadores e arquitetos.
Em maio de 2014 foi realizado o I Encontro de Trabalho da REPEP, no
Centro Universitrio SENAC/Campus Santo Amaro, reunindo representantes
do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e do Departamento
do Patrimnio Histrico de So Paulo e mais de 60 outras pessoas.
Consideraes finais
218
como pela desvalorizao geralmente encontrada dos educadores dentro
das equipes das instituies museolgicas. Assim, tm constitudo espaos
de fortalecimento destes profissionais, de aprendizado, de reconhecimen-
to das boas prticas, de busca da qualidade em seu fazer profissional.
Nos ltimos meses uma das aes mais presentes nas diversas re-
des o engajamento na construo do PNEM, o Programa Nacional de
Educao Museal, que est em fase de elaborao, que ir incorporar o
resultado das discusses do documento preliminar. O Instituto Brasileiro
de Museus (IBRAM), ao procurar os educadores em museus para discutir
o PNEM, j sabia onde encontr-los, convidando as REMs para articu-
lar a discusso da PNEM. Quer dizer, no houvesse outra conquista ou
avano motivado pela existncia destas redes, elas j se justificariam por
serem este smbolo de organizao civil em torno de um tema de extre-
ma atualidade e relevncia, que a educao em museus. Tal importn-
cia realada pela recente criao de um curso de especializao em
Educao Museal, com um ano e trs meses de durao.
Outro dado importante sobre o estado da arte da educao patri-
monial no Brasil que dentro do Programa Mais Educao, do Minis-
trio da Educao, mais de 6000 escolas aderiram temtica proposta
pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, que seria in-
cluir atividades de educao patrimonial em seu currculo. Este texto
no deixa de ser tambm um convite a todos para uma sensibilizao
em torno do binmio educao e patrimnio, e para participar e deixar-
-se enredar nas REMs.
Agradecimento
Notas
219
3) Formao e capacitao de recursos humanos,
4) Informatizao de museus,
5) Modernizao de infra-estruturas museolgicas,
6) Financiamento e fomento para museus
7) Aquisio e gerenciamento de acervos museolgicos (Brasil, 2009)
[2] Conscincia funcional uma programa criado pela Pinacoteca do Estado de So Paulo que tem
inspirado iniciativas semelhantes em outros museus e estudos acadmicos (por exemplo, Figurelli,
2012). Voltado formao continuada e integrao dos funcionrios da Pinacoteca, este pro-
grama voltado prioritariamente aos profissionais do atendimento ao pblico (atendentes e recep-
cionistas), equipe de manuteno e aos prestadores de servio (equipes de segurana e limpeza).
Organizado em vrios mdulos e atividades, o programa comea por apresentar as atividades tc-
nicas do museu e avana para discutir questes relacionadas recepo de pblico, ao patrimnio
e funo social do museu. Alm disso, organiza visitas educativas s exposies temporrias da
Pinacoteca para os funcionrios, produz materiais informativos sobre elas e promove formaes
tcnicas e experimentaes plsticas. (Pinacoteca, s. d.)
[3] Na verso do texto apresentada no II CIEP registrei ainda no ter conhecimento de nenhum
REM no Norte do pas. No havendo tempo para reformular todo o texto e incluir um trecho para a
publicao sobre a REM-Par, de que acabei de ser informada, gostaria de indicar aqui a referncia
para maiores informaes: https://www.facebook.com/rempara
[4] Disponvel online em http://pnem.museus.gov.br.
[5] Gesto 2010/2011: Tony Willian Boita Coordenao Geral), Ana Paula Landim de Carvalho (Se-
cretaria Geral), Washington Fernando de Souza (Coordenao de Comunicao) e Manuelina Maria
Duarte Cndido (Coordenao de Estudos e Articulao).
Para a gesto 2011/2012: Aluane de S da Silva (Coordenao Geral), Daniela Barra Soares (Secreta-
ria Geral), Htalo Ferreira Montefusco (Coordenao de Comunicao) e Rosaura Vargas das Virgens
(Coordenao de Estudos e Articulao). Com alterao do Estatuto, ficou estabelecida a indicao
de pelo menos, um suplente, sendo eleita Cristina Luiza Dlia Parag Musmanno.
Gesto 2012/2013: Vnia Dolores Estevam de Oliveira (Coordenao Geral), Josiane Kunzler (Se-
cretaria Geral), Smella Magalhes (Coordenao de Comunicao), Karly Pedatela Desidrio (Su-
plente). Esta gesto no teve Coordenao de Estudo e Articulao.
Gesto 2013/2014: Josiane Kunzler (Coordenao Geral), Lorena Mello Martins (Secretaria Geral),
Maria de Ftima da Silva (Coordenao de Comunicao), Luzia Antnia de Paula da Silva (Coor-
denao de Estudos e Articulao), Darlen Priscila Santana Rodrigues (Suplente 1), Thalita Lorrany
dos Santos (Suplente 2).
Gesto 2014/2015: Girlene Chagas Bulhes (Coordenao Geral), Andressa Silva Lopes Cherem
(Secretaria Geral), Darlen Priscila Santana Rodrigues (Coordenao de Comunicao), Rosycleia
Moura de Oliveira (Coordenao de Estudos e Articulao), Clarice Abadia da Silva (Suplente).
220
[6] II Seminrio: Educao, Museus e Cincias de 15 a 17 de maro de 2011, III Seminrio Mu-
seus e Memria Escolar de 13 a 17 de maro de 2012, IV Seminrio Educao, Museus e Cidades
de 02 a 05 de abril de 2013, V Seminrio da REM-Gois Museu, Sociedade e Meio Ambiente, de
18 a 21 de maro de 2014.
[7] Casa de Dona Yay, no bairro do Bexiga, So Paulo capital.
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Sudeste
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223
Memorias caminadas:
trnsitos y trayectorias
colaborativas entre
los observatorios de lo
patrimoniable en Colombia
Francisco Cabanzo (autor principal),
Liliana Fracasso, Leonor Moncada,
Yenny Ortiz (coautores).
Socio fundador de POCS association, Msc en planificacin urbana y territorial, PhD
en Arte y Pensamiento, docente de la Facultad Artes Universidad Antonio Nario.
224
Resumen
Palavras clave
225
El juego
226
juego / joc / gioco / jogo / game (to play)
juego: Cualquier actividad a la que se dedican nios o adultos por
entretenimiento o para ejercitar la mente, el cuerpo: (jugar, a la bolsa)
jugar, (jugar a la lotera) jugar, (intervenir) jugar. (un juego, una carta
o ficha, bienes o dinero, despreocuparse)
jugar: (entretenerse, divertirse) accin de jugar, (un juego con reglas)
jugar. (juegos de azar) jugar. (burlarse) Juegos (de mesa, te saln, de
sociedad, de baln, de roll, olmpicos,
Cast. jugar jugar sucio, jugar fuerte, jugar limpio, Jugar con - los
sentimientos)
Cat. jugar amb (burlarse de) jugarla a alg ((jugrsela a alguien),
quthi jugues (davanta a un fet doubtos)
It. fare (giovare, tornare utile), fare il doppio (servire ai suoi scopi),
dersi di (beffarlo, prenderlo in giro)
Ptgues. jogar (jugar, tirar) joga fora (sacar, tirar fuera), sinnimo (brin-
car, brinquedo, brincadeira)
Eng. play (jugar) play games (jugar juegos), gamble (juegos de azar,
especular), play around (perder tiempo), play along (seguirle el juego,
jugar con alguien), pay down (quitar importancia)
Expresiones del juego: Jugrsela a alguien, Jugrsela el todo por el
todo, se juega, se la juega, no juegues, no te la juegues, juegas? que
juegas? a que juegas? que te juegas? Jugatela, juega...
El conjunto de las relaciones entre los lugares, por el modo como los
conocemos (o los imaginamos) y por cmo los valoramos, constituye
en la mente de cada uno de nosotros una especie de mapa del mun-
do. Cada sujeto es en efecto portador de un mapa mental del mundo
que le permite orientarse en las relaciones con los lugares y con los
227
otros sujetos y, a travs de las representaciones, estar mentalmente en
relacin con otros lugares y sujetos distantes (Signorelli citado por
Giglia, p. 14, 2012)
228
No se puede simular la libertad. Ritkrit Tirabanija
229
Las acciones efmeras reducen el peso del resultado, de la obra, y
ponen el acento en los procesos. Desde la sensibilizacin, la concepcin
de las primeras ideas, el debate y la definicin de los recursos los medios
y lenguajes necesarios para su produccin hasta su accin colaborativa.
Favorecen la cristalizacin de diferentes intencionalidades, estimulan la
interaccin del lugar y sus pobladores, visitantes o transentes fortuitos.
Pone el acento en el proceso y las modalidades de interaccin-dilogo
en el contexto y por ende amplifican testimonios, capturan huellas, cap-
turan el proceso que tiende a diluirse, a desaparecer. Por ello la idea de
repetir los juegos tiene una conexin con la pedagoga de lo patrimo-
niable en la medida que no se obra por egocentrismo apropindose del
espacio pblico con una obra monumental y arrogante que se impone
pretendiendo eternidad (supremaca, hegemonismo). Por el contrario,
aqu se trata de densificar el sentido de los lugares mediante la densifica-
cin de rastros que activan la memoria de lo vivido. Se suman, se yuxta-
ponen. Se comparten, celebran y perpetan como prctica cultural, por
la potencia del eco.
230
de ingeniera social que pretenden explicar, manipular, arreglar, rehabili-
tar, ordenar o sanar las heridas o tensiones urbanas, sino jugar con ellas,
darles un lugar y un tiempo para cristalizar y desaparecer de nuevo en el
juego informe, lbrico, sombro y tectnico. Tensiones, contradicciones,
fobias, pasiones y pesadillas transitan y dejan permear de lo innom-
brable, por profanar el orden imperante. El re-ordenamiento inmaterial
an sin nombre, de carcter efmero emerge, toca los sentidos, rasga esa
superficie quieta y gris de lo cotidiano. Deja una huella fugaz en algu-
nos lugares de la ciudad, permite vivirlo e impregna de l los sentidos,
irrumpe, toma forma artstica y dialoga en el espacio del juego, emocio-
na y fluye. Deja huellas capaces de aguzar y tocar mediante los sentidos
emociones, resuena en la inmaterialidad de las conciencias. Sucede en
un espacio alterno donde constituye realidades paralelas, puebla de po-
sibilidad lugares y realidades concretas.
231
efmera. Esa inquietud permitir cristalizar, dejar vestigios en la persona
que lo vive y se lo lleva consigo, transformndose en obra-trayecto, su-
braya esa condicin de resonancia, eco de lo efmero ms all del obje-
to como relacin experiencial de vivir y sentir, de emocionarse, de ser
transformadores y transformarnos somo sujetos, como colectivos, como
sociedad. Y lo hace mediante una accin esttica compartida que es
completada en una dimensin inmaterial, de valores, de sentimientos
y cosmologas fundamentadoras. Magma, capz de prear, de generar
nuevas realidades en la medida en que cambia nuestra forma de vivir y
transformar realidades concretas.
232
Realiza su accin en medio del fluir de la actividad urbana. A unos
artistas interesa validar, hacer reconocible y protagonista su proceso.
Otros reivindican su condicin de alteridad y anonimato, tejen en
anonimato, asumen el valor de la invisibilidad, de sentirse masa. Su-
blimacin y densificacin del trueque de inter-subjetividades. Fantasa
y memoria, utopa y resistencia sin-nombre aparece en medio del flujo
inesperado de reconfiguraciones continuas del hbitat. Independien-
temente de los protagonismos o anonimatos, se trata de establecer un
marco comn de tiempo (24 horas, de un mismo calendario), espacio
(una lnea), un transcurso, una sucesin de puntos, un flujo, y luego
desembocar juntos en un conjunto (de ciudades). Compartir temas,
intenciones, formas y prcticas que derivan para luego coincidir en
un medio y unos soportes virtuales. Sentir, visualizar, recorrer an a
distancia (en red), las intervenciones en un espacio comn (el espacio
pblico). Rastros, testimonios o huellas que permitirn despus que
sean objeto de un proceso de crtica, debate y sustentacin, reformu-
lacin y contextualizacin colectiva.
El artista se encuentra enfrascado en su proceso personal de crea-
cin, tejido a diversos planos de lo social, constituye paulatinamente
una intensificacin de sensaciones estticas, de experiencias estticas
compartidas, que si bien comienzan por suceder en un plano inmate-
rial y subjetivo individual, terminan por adherir y contaminar las di-
mensiones fsicas e inmateriales de lo social, tornndose en nuevas
realidades compartidas y vividas colectivamente. Contaminaciones y
dilogos, intersubjetividades, transferencias, apropiaciones, interpre-
taciones o construcciones de sentido y de realidad, de sensibilidad,
son de ida y vuelta. De manera que lo social se percibe, adhiere en
la sensibilidad del artista y toma forma, an antes de que la misma
sociedad se d cuenta. Esos trnsitos y trmites superan los marcos
y definiciones del universo artstico constituyen la dimensin esttica
que socialmente se teje.
233
habitan el pensamiento. El artista conjuga ambas en configuraciones
conctretas. Se conjugan mbos lugares en un proceso, no en un objeto.
Obra-trayecto, obra-proceso, en el juego. Alterando la realidad, alte-
rando la mirada. All se configura de mltiples formas ese umbral entre
el yo y el otro entre el yo y nosotros. Lo privado frente a lo pblico.
Pensemos entonces en todas las posibilidades de las preposiciones que
conjugan el verbo del pensar-actuar arte en la ciudad. Retomando un
debate tan en boga en estos das, desde donde se plantea un universo
infinito de posibilidades entre prctica artstica y la produccin del
pensamiento artstico.
PENSAMIENT-,ante, bajo, cabe, con, contra, de, desde, en, entre, ha-
cia, hasta, para, por, segn, sin, sobre y traz-ARTE.
234
Fuente: Archivo Lilian Amaral
Imagen 1. Flyer educativo, Lilian Amaral, 31a Bienal de So Paulo, 2015
235
Fuente: Archivo Lilian Amaral.
236
acciones y pensamientos de otros y nutrirse mutuamente en sus trayec-
torias. Es necesario indagar, confutar esa experiencia no con el discurso
del arte, ni la acadmica, sino con las existencias de los paseantes, de
los habitantes. Tejer pensamientos e intuiciones con las que categoras
de valores no oficiales ni reconocidas patrimoniables. Categoras de
nuevos valores en trnsito, resisten a pesar de los embates de la globa-
lizacin. Prcticas de artistas y comunidades marginales o perifricas al
sistema global del arte emergen como algo que debe ser replicado, re-
petido y conservado, guardado y entregado a generaciones futuras como
heredad y como un espritu identitario compartidos, pero no en una con-
cepcin fosilizante que pretende momificar, embalsamar y hacer el arte
algo eterno. Ms bien con una concepcin de valor-en-trnsito, fruto de
una accin colectiva de percibir, sensibilizar y hacer conciencia de algo
que se comparte, se vive, se hereda y se ajusta en una accin creativa
de resistencia-adaptativa. Memoria y creacin ms all de una accin
educativa o pedaggica, memoria experiencial.
El trabajo de los observatorios consiste entonces mediante eventos
como 24hs, en constituir espacios que sean cmplices a las acciones y
configuraciones de determinadas prcticas y sistemas patrimoniables
o en proceso de ser validadas, apropiadas y reconocibles como tal.
237
4- logo de 24hs Diseo grfico de Heiler Torres, 5- Diseo grfico de
Alejandro Pinto (adaptacin del logo de Lilian Amaral), Archivo POCS.
Imgenes 4, 5 . logos de 24hs... (Heiler Torres) y qu es patrimonio para usted?
(Adaptacin del logo de Lilian Amaral), 2014.
238
ilcito como El Cartucho. El colectivo Stalker/Observatorio Nmade,
de Italia, promueve el caminar como prctica artstica, generando paisa-
je mediante el simple acto de caminar el territorio. Instituye as la figura
del walkskaper. En la ciudad de Paranapiacaba, la artista-curadora Lilian
Amaral, mediante una prctica artstica similar a la de Sol LeWitt, toma
los espacios para carteles de las paradas de autobs para colocar frases
e historias de la vida cotidiana que reflejan el pasado histrico de la ciu-
dad que habita la memoria colectiva no escrita ni en libros ni preservada
en colecciones formando un museo a cielo abierto, Museu Aberto que
luego logra institucionalizar.
239
La antigua palabra bauen, con la cual tiene que ver bin, contes-
ta: ich bin (yo soy), du bist quiere decir: yo habto tu habtas. El
modo como t eres, yo soy, la manera segn la cual los hombres so-
mos en la tierra es el Baum, el habitar. (Heidegger Martin, 2014)
240
monio que se centra sobre el uso de instrumentos legales y polticos
de denuncia, movilizacin y planificacin,.11 La idea de constituir los
Observatorios del Patrimonio o mejor de lo patrimoniable es una
estrategia que posee una connotacin esttica y ldica relacionada
directamente con la produccin de arte contemporneo y con la edu-
cacin patrimonial informal, de carcter colaborativo que permita vi-
sibilizar la produccin cultural y esttica de esos contextos del hbitat
popular o ancestral contemporneo que no reciben reconocimiento y
sufren los embates de especulacin inmobiliaria, prejuicios y acultu-
racin, migracin forzada y gentrificacin que los ponen en peligro.
En ocasin del 24Hs 2014 que es patrimonio para usted se congre-
gan ocho observatorios.12
Por otra parte, el arte est siendo una componente importante en el
desarrollo de proyectos con carcter social, urbanstico y territorial.13 Por
ello dichas disciplinas son cada vez ms una componente importante en
la formacin especfica de artistas e investigadores en arte.14 Esta recipro-
cidad entre aspectos sociales, espaciales y creativos exalta el creciente
inters por el carcter participativo de los proyectos que tienden a com-
binan diferentes tipos de conocimiento para impulsar nuevas prcticas y
dinmicas de actuacin.
El inters por el arte radca esencialmente en el hecho que ste
tiene capacidad de producir imgenes y narrativas que se articulan con
las intervenciones en espacios especficos y que dan lugar a la composi-
cin de objetos, documentos o discursos. El arte puede ser una actividad
vinculada a la comunidad y al contexto especifico, por consiguiente es
posible pensar en ella como un factor que facilita las transformaciones
sociales, desencadena actividades creativas a travs de las cuales es po-
sible activar la innovacin de las prcticas urbanas y territoriales. En
los proyectos caracterizados por la reciprocidad entre aspectos sociales,
espaciales y creativos la participacin se basa esencialmente en los mo-
vimientos sociales que se caracterizan por una fuerte visibilidad a travs
de la conquista de los espacios pblicos, una estrecha comunicacin en
red (potenciada por la utilizacin de Internet) que posibilita relacionar
las actuaciones locales con las dinmicas globales.
241
prtica contempornea derivada da arte pblica e suas recentes hi-
bridizaes, como novo gnero de arte pblica, arte contextual,
esttica relacional, entre outras reconfiguraes.
Tais questes podem iluminar um debate sobre as prticas crticas
como campos de ao processuais e colaborativos apontando para
renovadas formas de comunicao, apropriao e pertencimento.
Objetiva-se investigar os modos de fazer artsticos compartilhados
em rede, os processos de transformao no territrio deles decorren-
tes e implicaes polticas no tecido social. (Lilian Amaral, Interte-
rritorialidades, pp. 129-130, 2011)
242
servicios y comercio del barrio. En 2014 estudiantes del bsico comn
como colectivo DeMARCHA 19 junto con los artistas curadores Heiler
Torres, Orlando Salgado, Luis Salcedo, Leonor Moncada, Francisco Ca-
banzo, realizan la exposicin Coleccin de arte contemporneo Pardo
Rubio Cerro del Cable invitados por el Museo de Arte Contempor-
neo de Bogot MAC. La muestra en clave surrealista/realismo mgico,
cuentan la historia de un jardn de plantas medicinales que un morador
del barrio, cuida desde hace 25 aos en un sitio frente a su casa, un no-
lugar, un recodo de la calle que los traficantes haban convertido en una
olla o lugar de expendio de drogas.
243
Hbitat popular Barrio Pardo Rubio
244
poco; lugares de la cotidianidad del barrio y de la excepcionalidad de
cada historia de vida de sus habitantes.
245
gida en baldes y llevada a las casas a lomo de burro, la ropa lavada
llevada en carretillas por nios. Los juegos y el campo de ftbol Del
Zapatico. La llegada de las universidades y los negocios abiertos por
moradores. Los puentes y quioscos construidos por la Polica Monta-
da (guardabosques).
En la segunda fase del juego, el mapa - produicido sobre tela
por los artistas y erquitectos en formacin, y colgado a modo de mural,
en una pared del campo El Zapatico- los participantes en el recorrido,
animados por Luis y Ruben, localizan los puntos visitados y unos frag-
mentos de las historias narradas por los tenderos del barrio: lugares, pe-
sonajes y cuentos que conforman el juego en el mapa y materialmente el
kit de juego (puntos en el mapa, preguntas, fichas de respuesas).
El jugador coge al azar, una de las fichas de adivinanza pre-
paradas y asociadas a unas respuestas colocadas en tres canastas de
colores diferentes dependiendo del temas (comercio, hitos, equipa-
mientos): se trata de fichas ilustradas que representan con dibujos los
lugares: tiendas (comercio y servicios terciarios) o puntos de referencia
(equipamientos, infraestructuras, hitos)..22 Luego, el jugador busca la
respuesta en las fichas de los lugares. Uno de los organizadores les
da la pista correspondiente para ayudarle a identificar el dnde.
Finalmente, el jugador, con su equipo, reconoce y recuerda el lugar,
sita la correspondencia en el mapa, y cuenta a todos los dems par-
ticipantes las historias que le han narrado o que ya conoca por haber
vivido la experiencia en ese lugar.
Mauricio Prada. Fuente: Archivo Personal.
Imgen 10 errabundeo
246
En la obra- trayecto, CARTA DE ERRABUNDEO (CARTOGRAFAS
/ DERIVAS), el artista Mauricio Prada realiza una deriva, es tambin ex-
presin de la prctica artstica de caminar, deambular. Este trabajo tiene
antecedentes en otros trabajos propios y guiados por el artista que trans-
curren ya sea en la dimensin del espacio cotidiano, como tambin en
la dimensin del viaje. El dilogo, la nota, el pensamiento, la fotografa,
el mapa son medios que constituyen las bitcoras o cuadernos de viaje
en las que se registran las situaciones vividas en el trayecto.
Las calles estn para ir las carreteras para seguir, no importa la distancia
el kilometraje es tan relativo como el tiempo que se mide slo desde el
reloj, la ciudad tiende sus telones como en el teatro, la escenografa a
veces cambia mientras la obra continua, el asfalto es un perfume fuerte
y en ocasiones empalagoso, la cotidianidad es el marco donde se des-
envuelve el sencillo acto de andar.La propuesta consiste en realizar un
plano cartogrfico entre las tiendas pertenecientes a mis recorridos habi-
tuales en la localidad de Chapinero y que conducen al Barrio Pardo Ru-
bio. En esta deriva ir registrando informaciones que dicta el azar de lo
cotidiano para ser enviadas cada hora durante el tiempo estipulado del
evento travs de la red a un destinatario imaginario, una vez finalizados
los 24 registros a manera de arqueo-grafa se constituir la carta personal
de mi errabundeo por la localidad aportando desde los planteamientos
de una microhistoria un acercamiento a la realidad cotidiana del barrio
Mauricio Prada, 24hs... qu es patrimonio para usted?, 2014.
Sergio Moreno. Fuente: Archivo POCS.
247
En la obra VIAS Y RUTAS - MAPA SEMILLAS / SEMILLAS OB-
JETOS (CARTOGRAFA / ACCIN LDICA) de Sergio Moreno, se
realizan recorridos por senderos del barrio y se construye una insta-
lacin-marcacin con elementos de luz, se realiza registros y se orga-
nizan juegos en la llamada noche de las velitas el da de la Virgen.
Es una obra de landart-site specific la cual, partiendo de la sensibi-
lizacin acerca de las semillas que cayendo de los rboles de euca-
lipto y arrastradas por la lluvia y el viento marcan todo el trayecto de
fisuras, sinuosidades, cavidades, recorridos formados por los drenajes
y escalones, rampas y superficies de caminos, escaleras y senderos
que bajan las faldas de la cordillera Oriental atravesando el barrio. El
artista invita nios para realizar con ellos una accin nocturna que se
superpone al ritual tradicional de forma distinta. Prepara unos frascos
fosforescentes. Los nios regndolos por el piso construyen un mapa
luminoso. Se recurre al registro fotogrfico para captar obras de ca-
rcter abstracto en un mapa lumnico.
248
la intervencin de perforacin de un muro de cerramiento de obra
construido hace aos en la Plaza de Banderas (centro religioso) del
barrio popular Minuto de Dios. La accin desencadena una denuncia
sobre cmo la actual Parroquia ha destruido y escondido tras un muro
de olvido los smbolos de la arquitectura auto-construida (tugurizada
por el embate de la Universidad y vctima de especulacin), la escul-
tura popular (encerrada y degradada), el templo abierto (demolido y
arrasado) traicionando los valores de la comunidad promovidos por
el padre Herreros fundador del barrio.
249
Francisco Cabanzo. Fuente: Archivo POCS
Imgen 13 grafas en el jardn de esculturas.
250
Invito al otro, me ayuda a escribir historias, las esculturas ya son mas,
son de l, son de ella. Se convierten en esculturas vivas, sentidas, son
parte de alguien, son parte del grupo, son parte de la comunidad.
Esculturas compartidas, ledas y acompaadas.
Un juego ideado para intervenir con fichas surrealistas a modo de
cuento y escritura automtica lleva a reinterpretar en clave ldica la
coleccin de arte pblico (coleccin de esculturas plaza MAC de
Bogot) en el minuto de Dios.
...del minuto
Leonor Moncada. 24hs... qu es patrimonio para usted?, 2014.
Imagen 14 toma
251
a estos sitios. Y sin pensarlo, sin previa planificacin se va generando
una construccin social del Espacio Pblico, donde la exclusin o la
inclusin de otras personas y grupos es otro componente importante
para generar este tipo de vnculos con el entorno. Pues las acciones
sobre este, las personas, los grupos y las colectividades transforman el
espacio, dejando en l su huella, desde este punto de vista; La ac-
cin transformacin es prioritaria en estadios vitales tempranos como
la juventud, mientras que en la vejez prepondera la identificacin sim-
blica. Otro tanto ocurre en funcin del tipo de espacio, ya que en el
privado es ms posible la transformacin, mientras que en el pblico
suele ser ms habitual la identificacin (Pol Enric, 1996, 2002a).
252
barrio haciendo parte de esta Toma Cultural y creando vnculos no solo
con los lugares, sino que tambin creando tejido social con las diferen-
tes culturas urbanas que participaron y apoyaron esta iniciativa. Yenny
Ortiz, 24hs... qu es patrimonio para usted?, 2014.
253
La accin sonora BEAT LOCALIZADO (PERFORMANCE / PAISA-
JES SONOROS), del msico y baterista del grupo Revolver Plateado,
Rodrigo Daz, en colaboracin con los raperos CESCRU, ENLACE, BA-
TALLA y TRESEQUIS, (Las Cruces); LEONA DE BABYLON (Pardo Rubio).
Se realiza con el objetivo de registrar el ambiente de las diferentes loca-
lidades. Se graba un beat un tema rtmico con solo de batera acstica
y se superpone con la improvisacin de raperos pertenecientes a estas
localidades, los artistas cantarn bajo un mismo beat, misma temtica
pero diferente locacin, diversa temtica, diverso flow.
Imagen 16 landart-pop.
254
Es una accin producida para generar una pieza multimedia, un
video a ser colgado en la red, se plantea una especie de alineacin entre
dos puntos de la lnea de las 24 horas... El nexo, la conexin se realiza
en forma sonora empleando un BEAT de batera, sobre el cual los raperos
de ambos barrios improvisan sus performances musicales.
255
mente cultivado en Viet Nam, de donde ella es originaria. El Maestro
Ramn Arola, profesor de mitologa clsica del mismo doctorado en
Barcelona, imparti una clase magistral sobre los ritos y el mito de
Baco en la cultura romana. La hizo en estado de embriaguez y nos
regal uno de los momentos ms profundos y trascendentales de todo
el curso. En Colombia es frecuente el uso de estados alterados de con-
ciencia para acceder a estadios superiores del conocimiento por parte
de taitas, pajes, curacas, mamos, mdicos tradicionales, empleando
plantas de conocimiento: yaj, yopo, coca, cacao sabanero, taba-
co Todos ellos contribuyen a reequilibrar un universo que los dems
en estado de sobriedad logramos desajustar Francisco Cabanzo,
24hs... qu es patrimonio para usted?, 2014.
256
una red de acciones artsticas que generan momentos rituales recreando
los nexos de la dimensin ritual y cosmolgica basada en la nocin mi-
tolgica, del uso de plantas medicinales, del uso de la lengua, las dan-
zas, los trajes e instrumentos musicales, sahumerios, cantos y oraciones.
No se trata de una representacin folclorista, ni de un uso de
artesanas ni un espectculo turstico. Se trata de una experiencia tras-
cendental que nutre la cotidianidad de los migrantes urbanos que hace
ms de cincuenta aos y por dos generaciones viven en el barrio Rafael
Uribe U. de Bogot. Un barrio que comparten con miembros de las
etnias Huitoto, Nasa-Kiwe, Pijao y negritudes del Pacfico. Un nicho de
diversidad ancestral contempornea.
257
plstico-visuales (terracota video) en los predios del parque. Parque
arqueolgico sitio de arte rupestre Las Piedras del Tunjo, accin perfor-
mtica que conjuga cermica y videoarte.
258
de un Museo Difuso, capaz de activar la prctica del caminar como ma-
nera de densificar el mapa de afectos que ayuden a recuperar del olvido
la memoria de sus ancestros.
Conclusiones y proyecciones
259
en el mundo y expresiones del tiempo en el cual vive: se trata de las
relaciones entre sociedad y naturaleza, los procesos migratorios y de
mestizaje, la produccin y rehabilitacin urbana, los conflictos y movi-
mientos sociales, las relaciones interpersonales.
En Latinoamrica y en Colombia en particular, esa doble condi-
cin del artista-ciudadano, recupera esa ambigedad y subjetividad in-
trnsecas del pensamiento artstico. Esa ambigedad es el sustrato de la
definicin y construccin de los conceptos y valores patrimoniables
que se nutren desde la condicin compartida de los sujetos mestizos,
desplazados, ancestrales, populares y contemporneos. El artista-ciu-
dadano no puede ser, ni se plantea como sujeto funcional solo capaz
de acceder a la comprensin o a la construccin de realidades desde
la esttica colonial que le imponen otros. Por eso no se rige por una
ptica racional y funcionalista, objetiva, ellos obran tambin como el
ciudadano-artista desde la plena subjetividad, la accin ldica. O mejor
an, como parte de un sincretismo complejo se mece entre esos dos
extremos, el de la implicacin personal casi visceral, emocional y pa-
sional del individuo y aquella reflexiva, objetiva o mecnica ligada a los
procesos tcnicos o a la operacin y manipulacin de la realidad. Entre
la explicacin racional y la dinmica del juego y as teje ambos. De ese
sujeto ambiguo que se mece como en un pndulo entre dos extremos
nace el hbitat latinoamericano.
Notas
[1] TUFTS TELI, is a program of the Association of University Leaders for a Sustainable Future (ULSF).
[2] Luoghi inquieti (lugares inquietos).... es el ttulo del libro de la arquitecta, doctora en gegrafa
humana y artista Liliana Fracasso, socia fundadora de POCS de Barcelona y docente en la Accade-
mia Albertina di Belle Arti di Torino y de la UAN de Bogot. En su libro ese concepto parece indicar
que esa categora espacial contiene una capacidad de aguzar, de generar inestabilidad, una especie
de fermento o caldo de cultivo para nuevas configuraciones y formas de apropiacin que configuran
un lugar de miedo, de sosobra y de inquietud que al tiempo son de oportunidad y creacin.
[3] En el proyecto pedaggico de artes integradas Passatges, (implementado en Girona, 2003). Se
plantea una propuesta pedaggica experimental para realizar la integracin de las artes. En sta
iniciativa contribuyen varios miembros de POCS associacin (Lluc Mayol - nuevos medios, Daniel
Toso y Francisco Cabanzo - espacio). http://www.passatges.org
[4] De esa manera vincula la bienal con su confabulacin de curaduras y creacin articula la 31a
260
Bienal de So Paulo como ver coisas que no esistem, el evento 24 horas una lnea en la ciudad
de POCS, el educativo O que e patrimonio para voce, la Feria xxxxx, la muestra Caleidos de la
Galera Marta Traba del Memorial de Amrica Latina y en Instagram; el Congreso de Educacin
Patrimonial, Espaa, Francia, Brasil, el workshop O que patrimonio para voc?, la feria latinoa-
mericana FILAAC.
[5] 31A Bienal de So Paulo como ver coisas que no esistem, septiembre 7 diciembre 7 del
2105, ...que conta com mais de 70 projetos, cerca de cem participantes e 250 obras, 50% delas
foram feitas espedcificamente para o evento. (Amarante, 2015).
[6] Los autonautas de la cosmopista. El canadiense Tobin Dalrymple, trabaja junto al argentino
Poll Pebe Pueyrredn, en el documental Julio & Carol. Los exploradores de la comospista, una
alusin a Los autonautas de la cosmopista, el nico libro que el matrimonio escribi a cuatro ma-
nos (el penltimo que Cortzar public en vida) y en el que registraron, a su manera, el viaje en
camioneta que hicieron durante 33 das para unir Pars y Marsella. Ya grabamos siete entrevistas en
cuatro pases (Francia, Suiza, Canad y Argentina) y faltan el montaje y las animaciones. Queremos
presentar la pelcula en el festival internacional de Toronto, en septiembre, explica por telfono
desde Montreal, Canad; el director. Dalrymple ha gastado los ahorros de toda una vida 25 mil
dlares en la financiacin de la pelcula y ahora busca financiacin colectiva (crowfunding) en
el sitio cortazarmovie.com. El deseo de hacer esta pelcula naci cuando se termin su historia de
amor con la argentina que le ense el universo cortazariano. http://www.revistaenie.clarin.com/
literatura/ficcion/Carol-Dunlop-nina-grande-Cortazar_0_1083491974.html
[7] Cartografias artsticas e territrios poticos: dispositivo disparador, de la artista Lilian Amaral,
doctora en Artes Visuales de la Universidade de So Paulo (USP), quien dirige el projeto Museu
Aberto: A Cidade como Museu e o Museu como Prtica Artstica, es investigadora del CNPQ,
con su investigacin post-doctoral, titulada Arqueologia da R.U.A.: Realidade Urbana Aumentada,
trabajo vinculado al GIIP Grupo Internacional e Interinstitucional de Pesquisa em Convergncia
Arte, Cincia e Tecnologia, coordinando la linea Arte e Mediacity. El grupo es coordinado por
la profesora Rosangella Leote. En el proyecto que viene realizando en Bara Funda (So Paulo),
confluyen otros artistas como Jose Laranjeiras en Bauru (UNESP) y Josep Cerd (UB) en Barcelona
El primero compaero de cabanzo en el doctorado Arte y Pensamiento - UB, el segundo docente
del doctorado de la UB).
[8] Amaral hace que se interrelacionen prcticas investigativas y artsticas con prcticas educativas
y activismo poltico o artivismo, educativas y museales.
[9] Searching for Sugarman, documental de Malik Bandjelloul, 2012, ganador del Oscar al me-
jor documental (20013). Narra cmo se descubre y visibiliza al cantautor folk Sixto Rodrguez,
descubierto por Clarence Avant de la Motown Records en los 60s. Sus msicas compradas por
millones de personas inspiraron la lucha por la liberacin en Sudfrica. https://www.youtube.com/
watch?v=t6bjqdll7DI
261
[10] Se definen conceptos de patrimonio, polticas, instituciones, organismos adscritos, el programa
especfico, susu lneas de accin, la red del patrimonio y las fuentes de financiacin. Ver: Programa
de Participacin Vigas del Patrimonio. Donde Del Ministerio de Cultura Direccin de Patrimonio,
Defensora del Pueblo. 2004, ISBN 958-8159-96-2
[11] Dada la cruda realidad de violencia y desagregacin social, fruto del conflicto civil que tiene
ms de cincuenta aos, los Vigias del Patrimonio (material e inmaterial) fueron concebidos ms
como un mecanismo de participacin ciudadana, y por eso piden a los ciudadanos vigas un
compromiso para generar espacios de participacin y convivencia. (Mincultura Defensora del
Pueblo, 2004)
[12] Observatorios de Patrimonio hbitat popular: Barrios Pardo Rubio, Las Cruces, Rafael Uribe
U, Minuto de Dios (BOGOT). Observatorios de Patrimonio hbitat ancestral contemporneo:
Municipio rural de Mocoa-Valle del Sibundoy (Putumayo) / Barrio Rafael Uribe U. (Bogot), Muni-
cipios rurales - Parque Arqueolgico Piedras del Tunjo, (Facatativ), Pueblo Viejo (Zipaquir)
[13] Curso de empleo de lenguajes artsticos en prcticas de accin social en la Fundacin Jaume
Bofill para la docente del pregrado de Trabajo Social de la Universitat Autonoma de Barcelona -
UAB, la Sociloga Elisabet Tejero. Tejero desarrolla con la colega Laura Torrabadella investigaciones
sobre trayectorias de vida con el mtodo biogrfico. Para la Fundacin Jaume Bofill - FJB han de-
sarrollado exposiciones como Vides al carrer sobre los sin-techo en la cual POCS fue contratado
para curar la produccin de la muestra itinerante por distintos municipios del rea metropolitana
de Barcelona.
[14] Vase la creciente activacin de cursos de post-grado y de tercer ciclo en materia de arte,
espacio pblico y regeneracin urbana realizadas, por ejemplo, por la Facultad de Bellas Artes de
Barcelona o Universidad Politcnica de Valencia, Universidad de Huesca, entre otras.
[15] TRANSDUCTORES es un proyecto cultural que incluye la puesta en marcha de seminarios y
talleres de formacin, la construccin y exposicin de un archivo relacional, el trabajo con agentes
locales y la edicin de diversas publicaciones. TRANSDUCTORES es un proyecto del Centro Jos
Guerrero de Granada, ideado desde Aulabierta, y coproducido por la Universidad Internacional de
Andaluca-UNIAarteypensamiento y el Ministerio de Cultura.
[16] Ver el Master en Arquitecturas efmeras http://www.mastermas.com/masters/master-arquitec-
tura-efimera-446941.html El Master en Efmeras. De la ETSAM de Madrid, con sus lneas en ins-
talaciones efmeras, sociales y participativas, arquitecturas interactivas. http://master-arquitectura-
efimera.com/ Para arte sonoro ver Master en Arte Sonoro, coordinado por el profesor Josep Cerda, y
en especfico la lnea de cartografas sonoras, http://www.artesonoro.org/archives/872
[17] Un producto del proyecto barrial Memoria barrial, convivencia social e integracin juvenil en
la parte alta de Chapinero. Bogot 1996-97. Trabajo de historiografa social participativa que narra
en la voz de los pobladores la vida en los barrios populares de los cerros orientales.
[18] En ocasin del encuentro de Bogot (2013), Lilian Amaral habla de la idea de una red de
262
Observatorios del Patrimonio, ms tarde en el Seminario de Patrimonio, Fortaleza (2014), habla en
cambio del valor de lo patrimoniable, como aquello que no ha obtenido un reconocimiento y, por
lo tanto la accin de los observatorios desde ste enfoque es justamente la de visibilizar, fomentar
su reconocimiento.
[19] Miembros del colectivo DeMARCHA: Anglica M. Fernndez, Cristian Alvira, Juan S. Camilo
Campo, Karen M. Barn, Lizeth Castro, Manuel D. Urrea, Nicols Tlle, Sandra L. Chindoy, Natalia
del P. Gmez.
[20] El da 20 de agosto del 2014, Heiler Torres realiza un laboratorio con el colectivo DeMARCHA
sobre Tcnicas y tcticas de animacin, en un sitio en los Cerros Orientales de Bogot, denomi-
nado Cerro del Cable, en inmediaciones de los Campuses de la Universidad Antonio Nario y del
Politcnico de Bogot. Una zona de borde urbano de Bogot en el barrio Obrero Pardo Rubio (anti-
gua Hacienda Barro Colorado, luego fbrica artesanal de ladrillos o chircales). Mientras realizaba el
ejercicio, invita a Francisco Cabanzo, pues deban superar la barrera del miedo y, l los conduce
aprovechando los contactos con pobladores del barrio donde trabaja desde el 2013, siguiendo los
pasos de la Maesta Rita Hinojosa escritora de la Memoria Alfarera. Cabanzo, conductor de un
taller de hbitat popular en Tcticas y Prcticas de interaccin y trabajo colaborativo, y el colec-
tivo DeMARCHA realizan una deriva. Se intenan juntos por el barrio obrero, serpenteando la loma
hasta llevarlos a conocer la COLECCIN DE ARTE CONTEMPORNEO PARDO RUBIO CERRO
DEL CABLE. A ellos se une Leonor Moncada, en un ejercicio surrealista de Sensibilizacin al arte
y las vanguardias y su relacin promiscua entre periferias y centros del sistema del arte, les pre-
senta parte de la coleccin que comienzan a catalogar desde entoces por encargo del propietario,
estudiando y registrando sistemticamente las obras en un trabajo conducido en sus aspectos me-
todolgicos y grficos por el grafitero y artista grfico Lucho Salcedo apoyados en su un intento por
realizar las Expresiones contemporneas del POP y el LANDART: Beuys de Capodimonte a Pardo
Rubio pasando por Terremoto in Palazzo. El levantamiento fotogrfico queda a cargo del maestro
Orlando Salgado, especialista en la Iteracin con la historia del arte, mientras el levantamiento
alfarero queda a cargo del Ceramista Rene Vidal y del escultor Cabanzo de POCS-BCN-BTA, dando
inicio as al proceso de visita-derivada a la coleccin que hoy visita ste museo, en veinticuatro
horas, una lnea en la ciudad.
[21] Realizadores TCA-1 / O.P. Pardo Rubio 2014: Mario Gaviria, Cesar Cuellar, Cesar Moreno,
Viviana Rodriguez, Lina Meneses, Brayam Perea, Camilo Farfn, Geraldine Mora, Jenny Acua,
Andreina Berrio, Astrid Soto, Cristian Godoy, Stevens Pardo. Realizadores de Diseo bsico : Daniel
Hernanez, Alejandro Barn Muoz, Sebastan Rozo Amalfi, Lucho Buitrago
[22] Listado de tiendas y lugares del recorrido (recorrido subiendo por la Cll. 51 desde la Cra. 7:
Calle de la topografa / Club de Tennis - pozo-alberca / Transformadora de energa / Casa roja de
uno de los fundadores del barrio / Ex lavadero de abajo (actualmente parqueadero de prximo Co-
legio de Estudios Superiores de Administracin) / Casas de invasin / Ex camino para subir a barrio
263
pasando por las escaleras de la UAN que fueron cerradas despes / Ex - lechera (casa con perros
que ladran) / Parqueadero de volquetas / perta o calle que sigue por barrio San Martn / Lote con
materiales de desechos reciclados / Ex entrada de la UAN / Predio de propiedad de Acueducto de
Bogot / altar Divino Nio / Ojo de agua / La primera miscelnea y papelera Stella (3 25-E) / Pri-
mera panadera del Barrio casa grande y vinotinto / Casa de 2 Volquetas / Tienda en la calle 47 bis
cr3-65 este (tienda familiares Guerrero) / Cada de costuras casa esquinera azul / Casa de costuras y
objetos para mascotas (azul -gris) / Mini-mercado puertas verdes / Punto de lavado volquetas / Casa
de Don Manuel / Tienda seora tmida que est abierta desde hace 1 ao
[23] Para un anlisis socio-antropolgico de los distindos rdenes urbanos actualmente presetes en
Ciudad de Mxico vase Duhau y Giglia (2008).
Bibliografa
264
Clara, 1997. Un siglo habitando los cerros. Vidas y milagros de veci-
nos en el cerro del cable. Alcalda de Chapinero, Alcalda local y Junta
Administrativa Local de Chapinero, Corporacin Comunitaria Races,
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CIRAUQUI Manuel. La incertidumbre del contexto. Entrevista a Rirkrit Ti-
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www.revistasculturales.com/articulos/10/lapiz-revista-internacional-de-
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GIGLIA Angela. 2012. El habitar y la cultura. Perspectivas tericas y de
investigacin. UNAM, Siglo XXI Editores. Madrid. ISBN 978-84-15260-
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DAMBROSIO Oscar. Uma arqueologa do cotidiano. En Revista UNESP
Ciencia 44, junio 2013. http://www.unesp.br/aci_ses/revista_unespcien-
cia/acervo/43/arte
265
Educao patrimonial:
algumas diretrizes
conceituais
266
Resumo
Palavras-chave
267
Desde a sua criao, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional - Iphan manifestou em documentos e publicaes a importn-
cia da Educao Patrimonial.1 J na dcada de 1930, no anteprojeto para
a criao do Servio do Patrimnio Artstico Nacional, Mrio de Andrade
apontava para a importncia do carter pedaggico dos museus e das
imagens para as aes educativas.
Tempos depois, na dcada de 1960, Rodrigo Melo Franco de An-
drade, dirigente do Instituto apontou, em alguns artigos e discursos, para
a importncia da educao. Em verdade, s h um meio eficaz de as-
segurar a defesa permanente do patrimnio de arte e de histria do pas:
o da educao popular (...) (MINISTRIO DA CULTURA, 1987: 64
apud OLIVEIRA, 2011)
Entretanto, somente na dcada de 1970 que a questo foi abor-
dada de forma mais insistente, coerentemente com a orientao de Alo-
sio Magalhes, frente da Fundao Nacional pr Memria2, na poca
em que essa instituio atuou:
268
Bsica com os diferentes contextos culturais existentes no pas e inten-
cionava diminuir a distncia entre a educao escolar e o cotidiano dos
alunos considerando a ideia de que o binmio cultura e educao so
indissociveis. (BRANDO, 1996). Cultura aqui era entendida como:
Algumas diretrizes
269
daquilo que tradicional, o feixe de relaes que ele estabelece com
a vida social e simblica das pessoas de agora. O feixe de significados
que a sua presena significante provoca e desafia (BRANDO, 1996).
270
situaes de aprendizagem que devem ser construdas dialogicamente a
partir das especificidades locais.
Alm disso, a Educao Patrimonial deve ser tratada como um
conceito basilar para a valorizao da diversidade cultural, para a defi-
nio de identidades e de alteridades no mundo contemporneo e como
um recurso para a afirmao das diferentes maneiras de ser e de estar no
mundo. O reconhecimento desse fato, certamente, inserido em um cam-
po de lutas e contradies, evidencia a visibilidade de culturas margina-
lizadas ou excludas da modernidade ocidental, e que so fundamentais
para o estabelecimento de dilogos interculturais e de uma cultura de
tolerncia com a diversidade.
No que se refere ao conceito de Educao Patrimonial, o utilizado
atualmente pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional,
fruto de uma construo coletiva com instituies e pessoas da so-
ciedade civil, mediada pela Coordenao de Educao Patrimonial do
Departamento de Articulao e Fomento:
271
o mitolgico) e h um tecido interdependente, interativo e inter-re-
troativo entre o objeto de conhecimento e seu contexto, as partes e o
todo, o todo e as partes, as partes entre si. Por isso a complexidade a
unio entre a unidade e a multiplicidade. (MORIN, 2000)
272
outras reas correlatas favorecendo, ento, o intercmbio de ferramentas
educativas de modo a enriquecer o processo pedaggico inerente a elas.
Dessa forma possvel otimizaes de recursos na efetivao das polti-
cas pblicas e a prtica de abordagens mais abrangentes e intersetoriais,
compreendendo a realidade como lugar de mltiplas dimenses da vida.
preciso, tambm, ter clareza acerca do conceito de patrimnio
cultural que deve ser referncia para as prticas de Educao Patrimo-
nial. Tal noo, hoje, est ampliada. Conforme as palavras do ex-minis-
tro da Cultura, Gilberto Gil:
273
e que identifique os educandos como consumidores de informaes;
cujo modelo Paulo Freire chamou de educao bancria (1970).
A educao que se vislumbra aquela que se caracteriza como
mediao para a construo coletiva do conhecimento, a que identifica
a comunidade como produtora de saberes, que reconhece, portanto, a
existncia de um saber local. Enfim, a que reconhece que os bens cul-
turais esto inseridos em contextos de significados prprios associados
memria do local.
A educao, portanto, deve ser percebida como aquela que ocorre
nos espaos da vida e deve ser pensada na perspectiva da chamada Edu-
cao Integral ampliando tempos, espaos e oportunidades educativas.
Trata-se da aproximao de prticas escolares e outras prticas sociais e
culturais, aos espaos urbanos e rurais tratados como territrios educati-
vos (MOLL, 2009). a valorizao de processos educativos que imbrica
os saberes escolares aos saberes que circulam nas praas, nos parques,
nos museus, nos teatros, nos encontros e manifestaes culturais de um
modo geral. Para Jaqueline Moll,
274
o arranjo destes espaos no devem se limitar a especialistas (arqui-
tetos, engenheiros...), mas sim, deve ser prtica cotidiana de toda a
comunidade escolar. (GOULART, 2010)
275
vivem so, tambm, contextos educativos que formam e moldam os
jeitos de ser e estar no mundo. Essa transmisso cultural importante
porque tudo aprendido por meio dos outros, dos pares que convivem
nesses contextos. De forma que, no somente prticas sociais e artefatos
so apropriados, mas, tambm, os problemas e situaes para os quais
eles foram criados. Assim, a mediao pode ser entendida como um
processo de desenvolvimento e aprendizagem humana, como incorpo-
rao da cultura, como domnio de modos culturais de agir, pensar, de
se relacionar com outros e consigo mesmo.
As aes educativas para a valorizao do patrimnio cultural, nesse
sentido so aes mediadoras, no sentido pensado por Vygotsky, que con-
tribuem para a afirmao dos sujeitos em seus mundos, em suas culturas.
Por fim, possvel dizer que a Educao Patrimonial pode ser uma
importante ferramenta na afirmao de identidades e para que as pes-
soas se assumam como seres sociais e histricos, como seres pensan-
tes, comunicantes, transformadores, criadores, realizadores de sonhos.
(FREIRE, 2011:42) E sonhos so produzidos em estados de criao e li-
berdade, cuja mediao social deve facilitar. A possibilidade de se di-
fundir livremente os saberes pode produzir a condio bsica para a
compreenso fluida que Gil menciona ao falar de patrimnio.
Essa convico, na condio socioambiental em que vivemos, re-
quer um enfrentamento a um modelo hegemnico que se mostra ho-
mogeneizador. No se trata, portanto, de limitar as vivncias simblicas
e educativas a um nico contexto cultural especfico. No se trata de
cair em um localismo esterilizante (BRANDO 1996: 73), onde todos
os processos de aprendizagem se realizam em seus limites e com seus
exemplos. Trata-se, ao contrrio, de partir das referncias culturais locais
utilizando-as como arcabouo de smbolos, valores e significados por
meio dos quais as ligaes necessrias para a compreenso da vida, da
cultura, da sociedade e do humano venham a ser estabelecidas, em um
processo em que cada sujeito parte de seu mundo e de suas referncias
para compreender e refletir sobre outros mundos e alteridades.
Foram expostos aqui alguns desafios e algumas possibilidades a se-
rem enfrentados pelos que trabalham, refletem e agem em torno do tema
Educao Patrimonial. O movimento de recuperar, valorizar e ressignifi-
car a trajetria seguida por outros que, a seu modo e em outros tempos,
se debruaram sobre a importante tarefa de encontrar ferramentas para
276
valorizar e preservar a memria e o patrimnio cultural brasileiro fun-
damental para a construo coletiva de uma nova percepo das aes
educativas nesse campo.
Notas
[1] Um levantamento de referncias Educao Patrimonial ao longo da trajetria do Iphan foi feito
por OLIVEIRA, Clo Alves Pinto, Educao patrimonial no Iphan - Monografia de Especializao
Escola Nacional de Administrao Pblica ENAP, Braslia 2011.
[2] A Fundao Nacional pr Memria foi criada em 1979 por Alosio Magalhes a partir do Centro
Nacional de Referncias Culturais tendo absorvido o antigo Sphan Servio do Patrimnio Hist-
rico e artstico Nacional que, com essa nomenclatura, at 1990 centralizou a poltica federal de
patrimnio cultural.
[3] As diretrizes aqui elencadas bem como os aspectos conceituais do campo da Educao patri-
monial podem ser encontrados em : Iphan, 2014 Educao patrimonial: histrico, conceitos e
processos Braslia - DF
[4] Para uma compreenso da essencialidade de abordagens educativas inter e transdisciplinares,
ver Morin, Edgar Os sete saberes necessrios educao do futuro Unesco, 2000.
Referncias
277
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras, GRUNBERG, Evelina, MONTEIRO,
Adriane
Queiroz; Guia bsico de educao patrimonial. Braslia: IPHAN, Museu
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IPHAN, 2008. Folder institucional, 3 ed., Programa Nacional do Patri-
mnio Imaterial.
IPHAN, 2014 Educao patrimonial: histrico, conceitos e processos
Braslia - DF
MOLL, Jaqueline Um paradigma contemporneo para a Educao In-
tegral in Ptio, Revista Pedaggica Agosto/outubro 2009 Ed. Artmed,
RS
MORIN, Edgar Os sete saberes necessrios educao do futuro So
Paulo, Ed. Cortez 2000.
OLIVEIRA, Clo Alves Pinto, Educao Patrimonial no Iphan - Mono-
grafia de Especializao Escola Nacional de Administrao Pblica
ENAP, Braslia 2011.
VYGOTSKY, L. S. A Formao Social da Mente. 6 Edio.- So Paulo:
Martins Fontes, 1998.
278
Educao Museal:
Caminhos e Possibilidades
Cinthia Maria Rodrigues Oliveira
Tcnica em Assuntos Culturais Antropologia e Coordenadora de Museologia
Social e Educao Departamento de Processos Museais COMUSE/Ibram.
279
Resumo
Palavras-chave
280
O museu um espao mltiplo, que permite uma troca constante
de conhecimentos, experincias e vivncias. Ao entrar em um museu,
somos tomados por um universo de sensaes e expresses que nos en-
sinam mais sobre o mundo em que vivemos. Educar: eis uma dimenso
e um compromisso dos museus!
A educao um processo que ocorre em todos os espaos do mu-
seu. Basta atravessarmos a porta de entrada e j estamos diante de grandes
possibilidades de troca, descoberta e aprendizagem. Tendo como referncia
o patrimnio cultural e tudo o que envolve a sua construo e sua recons-
truo, o processo educacional nos museus deve ocorrer de forma ampla e
diversificada, abrangendo toda a pluralidade de visitantes que recebe.
Dessa forma, a educao museal composta de prticas e proces-
sos educativos no formais que, por meio dos bens musealizados e de
diversas relaes de mediao, contribuem para a construo simblica
e concreta do significado de patrimnio cultural partilhado por um gru-
po, comunidade ou sociedade, valorizando-o na diversidade.
partindo dessa ideia que o Estatuto de Museus afirma, em seu
Artigo 29, que Os museus devero promover aes educativas, funda-
mentadas no respeito diversidade cultural e na participao comunit-
ria, contribuindo para ampliar o acesso da sociedade s manifestaes
culturais e ao patrimnio material e imaterial da Nao.
fato que nem todos os museus brasileiros possuem setores educa-
tivos estruturados. A pesquisa Museus em Nmeros (2011), baseada nos
dados do Cadastro Nacional de Museus, revela que 48,1% de nossas ins-
tituies museolgicas no dispem de setor educativo. A museloga e
educadora Maria Clia Teixeira Moura Santos destaca que as aes edu-
cativas devem integrar e permear todas as reas dos museus, independen-
temente da existncia de um setor educativo. A autora ressalta que:
281
As equipes dos museus convivem com o desafio constante de
estimular a produo, fruio e valorizao das expresses culturais pela
populao e de realizar um trabalho de qualidade aos pblicos atendi-
dos. Independentemente da idade e dos pblicos que recebe, como fa-
mlias, terceira idade, EJA, grupos em situao de risco, vulnerabilidade
social e o escolar, que na maioria das instituies o mais numeroso e
frequente, essencial que o museu disponha de uma ferramenta comu-
nicativa que o legitime como um espao de identidade cultural. Varzea
(2012) destaca que justamente na maneira como comunicada a
mediao do objeto cultural que se d a potencializao da capacidade
de fruio, interao e apreenso do repertrio cultural do museu (p.9).
Dessa forma, hoje em dia o museu desafiado a repensar as formas de
comunicar o seu acervo para o pblico em geral, em dilogo sempre
constante com a comunidade que o envolve.
A partir da Mesa Redonda de Santiago do Chile, em 1972, e seus
desdobramentos, a educao nos museus assume um novo compromis-
so com a realidade social e com as transformaes contemporneas. A
museologia entra no contexto reivindicatrio e de mobilizao que se
iniciou na dcada de 1950 na Amrica latina, com uma profunda mu-
dana de ideias, prticas e acontecimentos no campo social. No Brasil,
um dos movimentos que influenciou essa nova perspectiva nos museus
foi a Educao Popular, que se expressou mais fortemente na educao
de jovens e adultos como um processo de conscientizao e empodera-
mento das camadas populares. Paulo Freire, um dos principais represen-
tantes desse movimento, entende que a concepo de Educao Popular
baseia-se no respeito profundo ao senso comum trazido pelos setores
populares em sua prtica cotidiana problematizando-o, incorporando a
essas teorias presentes nas prticas populares um raciocnio mais rigoro-
so, cientfico e unitrio (GADOTTI, 2007, p.24).
Um dos principais autores da Nova Museologia, Hugues de
Varine refere-se a Paulo Freire como um dos melhores pedagogos do
mundo atual e sustenta que imprescindvel conhecer sua teoria da
educao como prtica da liberdade, particularmente no que tange
transformao do homem-objeto da sociedade de consumo (...) em ho-
mem-sujeito (VARINE apud CHAGAS, 2014, p.11).
Torna-se, assim, cada vez mais fundamental o estabelecimento de
um dilogo entre o museu e a comunidade sua volta, criando relaes
282
de complementaridade, reconhecimento, identificao e memria local.
Ao refletir sobre o patrimnio intangvel como veculo para a ao edu-
cacional e cultural, Magaly Cabral afirma que:
283
iniciativa pautada no protagonismo comunitrio e na metodologia de tra-
balho participativa e dialgica, vem trabalhando com a memria de forma
viva e dinmica, como ferramenta de transformao social.
284
Oficina no Ponto de Memria da Estrutural/DF e Logomarca do Programa
285
a realizao das prticas educativas em instituies museolgicas, forta-
lecer a dimenso educativa em todos os espaos do museu e subsidiar
a atuao dos educadores. Norteando os debates do PNEM, os temas
discutidos foram divididos em dez eixos temticos, quais sejam: Perspec-
tivas conceituais; Gesto; Profissionais de educao museal; Formao,
capacitao e qualificao; Redes e parcerias; Estudos e pesquisas; Aces-
sibilidade; Sustentabilidade; Museus e Comunidade; e Comunicao.
Construdo de forma participativa, o Programa foi pensado para orientar
e organizar a implementao de aes relacionadas educao museal
em consonncia com o Plano Nacional de Cultura (Lei n 12.343/ 2010),
o Plano Nacional Setorial de Museus (perodo 2010-2020) e a Poltica
Nacional de Museus (2003), e contou com a participao de profissionais
de distintas reas de formao. Segundo Jlia Moraes,
286
A primeira, virtual, ocorreu entre novembro de 2012 e abril de 2013
por meio do Blog do PNEM (http://pnem.museus.gov.br). Em 130 dias,
mais de 700 pessoas se cadastraram no blog e participaram dos fruns
virtuais. No total, foram propostos 83 tpicos de discusso, que geraram
598 comentrios. Cada eixo temtico contou com um coordenador do
grupo de trabalho (GT), que mediou o frum e teve o papel de relatar as
propostas apresentadas. importante ressaltar que nesse perodo vrios
articuladores realizaram encontros presenciais para coleta de propostas.
287
apontados como fundamentais para a educao museal. Para alm da
definio desses princpios norteadores, o Encontro Nacional do PNEM
possibilitou reunir a equipe da Coordenao de Museologia Social e Edu-
cao do Ibram, os coordenadores de GT, educadores de museus, repre-
sentantes de REMs de vrios estados, estudantes e diretores de museus.
Referncias bibliogrficas
288
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a museologia, a educao e o museu. Rio de Janeiro: MinC/IPHAN/
DEMU, 2008.
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museus. Edio 1.6. Nov, 2012.
289
Educao e prtica
arqueolgica:
Relao entre objetos,
pessoas e espaos
Camila Azevedo de Moraes Wichers
Doutora em Arqueologia pelo Programa (USP) e em Museologia (Universidade
Lusfona de Humanidades e Tecnologias de Lisboa).
290
Resumo
Palavras-chave
291
Introduo
292
referida portaria 230/02, estabeleceu sua obrigatoriedade, assim como
determinou a utilizao dessa expresso Educao Patrimonial - no
escopo das aes educativas relacionadas ao patrimnio arqueolgico.
Infelizmente, no cenrio da Arqueologia Preventiva esse termo tem sido
adotado de maneira mecnica e pouco reflexiva.
Como afirmam Durbin, Morris & Wilkinson (1990), a Heritage Educa-
tion surgiu na dcada de 1970 na Inglaterra, destinada a formar professores
para o uso de objetos patrimoniais no ensino escolar. Fica clara, ao menos
em suas propostas iniciais, a associao dessa metodologia com a educao
formal, alm da sua cumplicidade com os estudos de cultura material. No
Brasil, essa metodologia se transformou em um campo de reflexo aut-
nomo, assim, a expresso Educao Patrimonial, utilizada no pas desde
a dcada de 19803 - ratificada no campo arqueolgico a partir da portaria
230/02, foi antropofagizada, nos inserindo em uma encruzilhada de pos-
sibilidades, visto que essa expresso constitui um campo de trabalho, de
reflexo e de ao que pode abrigar tendncias e orientaes educacionais
diversas, divergentes e at mesmo conflitantes (CHAGAS, 2004).
O problema reside no fato de que grande parte dos programas de
educao patrimonial desconsidera a viso de mundo dos sujeitos en-
volvidos, tendendo a tom-los como pessoas que necessitam da luz do
conhecimento (SILVEIRA & BEZERRA, 2007). Assim, muitos programas
tm um carter instrucionista4 do ponto de vista metodolgico e pontual
no que concerne a extenso. Essa perspectiva conscientizadora deve ser
substituda pelo envolvimento dos atores locais que lidam diretamente
com o patrimnio, valorizando suas prticas cotidianas.
Entendo a atividade educativa dirigida ao patrimnio como um
tipo especfico de processo educativo (MARTINS, 2011), profundamente
relacionado com a identidade e a alteridade, com a memria e o es-
quecimento. A Educao Patrimonial uma forma de pensar esse pro-
cesso, onde se destaca a relao entre sujeito - objeto, envolvendo um
olhar investigativo e uma abordagem sensorial, por meio da observao,
registro, percepo e apropriao do objeto5. Esse percurso tambm
influenciado pelas prticas da mediao cultural, ligada sensibilizao
do sujeito diante de um objeto ou situao (COUTINHO, 2009). Pensan-
do nessa sensibilizao, considero o trabalho de educao patrimonial
como uma das prticas de mediao cultural para a criao de uma
experincia, envolvendo pessoas, objetos e espaos.
293
Experincias
294
esto relacionados a quatro momentos a saber: a) olaria colonial do
sculo XVII ao XIX, b) o terreno enquanto rea de descarte nos sculos
XVIII e XIX, c) a poro do terreno loteada para uma casa no sculo XIX
e XX e d) a poro da rea na qual foi construda uma viela com casas
modestas e posteriores galpes de fbrica.
Esses programas de Educao Patrimonial envolveram a realiza-
o de exposies itinerantes, rodas de conversa e oficinas, assim como
um plano de comunicao - caso do projeto Mos no Barro da Cidade.
Neste texto abordo as exposies, salientando a relao entre pessoas,
objetos e espaos.
Espaos
295
Durante os anos de 2011 e 2012 as aes relativas ao programa de edu-
cao foram paralisadas, sendo retomadas em 2013, quando trs dentre
os quinze polos irradiadores definidos6, foram implantados: Salgueiro,
Brejo Santo e Ouricuri. Nesses polos, as zonas urbanas e rurais dos mu-
nicpios foram tomadas como espaos para itinerncia da exposio.
Figura 1. Insero da exposio Expresso Educao na comunidade do Stio Paulo, em Salgueiro - PE.
296
territrio configuram na realidade diferentes recortes espaciais, englo-
bando pblicos diversos e demandando diferentes aes. Ao passo que
o Bairro de Pinheiros foi tomado como espao para a itinerncia da
exposio, acompanhada de rodas de conversa e oficinas, o plano de
comunicao7 esteve voltado divulgao do programa em uma esca-
la mais ampla.
Em ambos os projetos privilegiamos a montagem das exposies
em lugares de vivncia das comunidades e em espaos pblicos, como
uma interveno cultural nesses espaos. Os discursos museolgicos,
ao invs de uma leitura linear, foram organizados em constelao,
onde cada ponto pode existir por si s, independente do seu lugar e
da sua relao com os demais elementos e instalaes museolgicas.
Assim, como as exposies eram modulares, dependendo do espao
disponvel, era possvel mudar sua configurao: espaos fechados ou
abertos, amplos ou reduzidos.
297
Objetos
298
Tabela 1. Objetos e recursos expositivos das exposies.
Objetos arqueolgicos 54 15
Objetos em
59 49
Modelos 3D
Rplicas 12 4
- 4 aplicaes com
objetos 3D
Aplicaes em Realidade - 3 aplicaes com
-
Aumentada - RA8 reconstituies
artsticas da Olaria
de Pinheiros
- 2 painis de
acolhimento
de 1900 x 1200 cm;
- 8 painis inseridos
nos Mdulos A e B
medindo
1200 cm x 1500 cm;
- 8 painis de
- 8 painis inseridos nos
100 x 45 cm
versos dos painis dos
(Contedos: 1.
mdulos, com imagens
Abertura; 2. Do
e aplicaes RA;
que estamos
- 2 recriaes
falando?; 3.
artsticas de diferentes
Marcas na pedra;
perspectivas da Olaria
4. Histria escrita
produzidas pelo artista
no barro; 5.
Suportes grficos Ricardo Sanzi, ambas
Arqueologia e
com insero de
Histria Indgena;
aplicaes RA;
6. Arqueologia do
(Contedos:
Mundo Sertanejo;
Mdulo A. 1.
7. Mas, afinal, o
Passado concreto;
que patrimnio
2. A caminho da
cultural?; 8. Uso
descoberta; 3. Mos
sustentvel do
obra e 4. Da terra para
patrimnio)
o laboratrio; Mdulo
B. 5. Mos no barro: o
cotidiano na olaria de
Pinheiros; 6. Preparo
do barro; 7. A queima
do barro nos fornos; 8.
Fbricas de barro.)
Dois tablets. O
software utilizado para
correr a Aplicao
tambm poderia ser
Suportes Digitais Dois tablets
usado em tablets
ou smartphones
dos visitantes/
participantes9.
Caderno de
Apoio ao Folder Mos no Barro
Multiplicador da Cidade foram
(direcionado produzidos quatro
aos professores folderes, em cores
e lderes diferentes, cada um
Material Educativo
comunitrios) com um marcador
Caderno de fiducial para a
Atividades aplicao RA onde era
(dedicado ao possvel manipular um
pblico infanto- objeto 3D.
juvenil)
299
Nas exposies, os visitantes/ participantes tinham acesso a objetos
apresentados em diferentes plataformas: objetos arqueolgicos autnti-
cos (DESVALLES & MAIRESSE, 2011); modelos 3D de objetos arqueol-
gicos manipulados em tablets e smartphones; realidade aumentada, inte-
grando a informao digital (objetos 3D) ao ambiente envolvente, e, por
fim, rplicas em tamanho real, em resina, impressas a partir do modelo.
Figuras 3 e 4. Interao entre visitantes e suportes digitais: em Brejo Santo alunos experimentam a
manipulao dos modelos 3D e das rplicas enquanto observam objetos autnticos na vitrine;
em So Paulo, visitantes vivenciam a experincia da Realidade Aumentada, com a insero de
uma cena a partir de marcador inserido no painel.
300
O acesso aos objetos autnticos e rplicas evitava distores de in-
terpretao no que concerne a representao do tamanho real dos obje-
tos, como as mencionadas por Moutinho (2014). Esses recursos eviden-
ciam o dilogo possvel entre Arqueologia e tecnologia, capaz de tornar
os contedos mais atraentes inclusive, para crianas e adolescentes, que
esto bastante familiarizados com esta forma de apropriao de conte-
dos culturais. Observamos que mesmo no projeto Expresso Educao,
realizado em muitas comunidades rurais, a manipulao dos modelos
virtuais nos tablets se deu de forma bastante satisfatria.
301
Um ponto comum entre os municpios foi que ainda que temas ge-
radores semelhantes tenham sido trabalhados, a saber, a problematizao
do empreendimento, a Arqueologia como leitura do mundo, as histrias
indgenas, o mundo sertanejo com seus saberes e tcnicas frente paisa-
gem semirida, as referncias culturais de natureza imaterial e a importn-
cia do dilogo intergeracional, tais temas foram abordados de forma bas-
tante diferenciada em cada polo, destacando-se a questo da diversidade
indgena e quilombola em Salgueiro, a demanda pela permanncia das
peas arqueolgicas em Brejo Santo e a dinmica cultural das artes, festas
e saberes em Ouricuri. Em todos os municpios foram retomadas distintas
verses das histrias desses lugares, onde se verificou mltiplas vozes que
defendem narrativas diversas sobre a fundao desses municpios.
Durante a mediao da exposio nas comunidades rurais, foi re-
alizado um levantamento11 acerca dos objetos mais significativos para os
atores locais. Objetos relacionados ao trabalho no campo, ainda em uso,
como a enxada, a cabaa (para carregar gua) o chapu (para proteo do
sol), a foice e o machado foram muito mencionados, assim como objetos
relacionados ao cotidiano domstico, no que concerne ao preparo, con-
sumo e armazenamento de alimentos e bebidas, como a panela de barro,
o pote de guardar gua, a colher de pau, a pedra de amolar, entre outros.
Objetos ligados religiosidade, como o oratrio, e diverso, como a san-
fona e a boneca de pano relacionada ao universo infantil, foram tambm
mencionados. Foram lembrados tambm os artesanatos, que compe, in-
clusive, parte dos rendimentos de muitas comunidades. Esses resultados
evidenciaram que os objetos arqueolgicos presentes na exposio, assim
como os objetos inseridos nos suportes grficos e digitais, estavam correla-
cionados ao cotidiano dos atores comunitrios, criando uma identificao
entre essas pessoas e a Arqueologia. Essa experincia foi possvel devido a
uma viso ampliada da Arqueologia, como campo que analisa a materia-
lidade do registro arqueolgico, sem amarras cronolgicas.
Outra ferramenta de avaliao foi o Livro de Comentrios, que se
diferencia de outras fontes por coletar informaes independentemente
de qualquer pesquisa, assim, os visitantes costumam apontar no livro
questes que usualmente no seriam abordadas em questionrios ou
em outros mtodos mais tradicionais (MACDONALD, 2005 DOMINICI,
2014, p.164). Ainda no que concerne avaliao qualitativa, seguem
abaixo alguns dos comentrios realizados no municpio de Salgueiro:
302
algo que eu achei muito interessante foram os objetos que eram usados
antigamente e ainda hoje so usados na minha comunidade como o pote de
barro e a pedra de amolar faca (Maria Aparecida, Comunidade Paraguau).
303
Figura 5. Nuvens de palavras formadas pelos comentrios, onde so indicadas as 50 palavras mais recor-
rentes no Livro de Comentrios da Exposio Expresso Educao. Quanto maior o tamanho da palavra,
mais vezes foi citada pelos visitantes. A visualizao foi criada atravs da ferramenta online Wordle.
Figura 6. Nuvens de palavras formadas pelos comentrios, onde so indicadas as 50 palavras mais
recorrentes no Livro de Comentrios da Exposio Mos no Barro da Cidade. Quanto maior o
tamanho da palavra, mais vezes foi citada pelos visitantes. A visualizao foi criada atravs da
ferramenta online Wordle.
304
Interessante notar que a experincia museolgica e afetiva dos visi-
tantes/ participantes com a exposio Mos no Barro veio a partir de dois
vetores principais: a ligao com a histria do bairro e as memrias rela-
tivas produo de objetos de barro. No primeiro caso estamos falando
de sujeitos que tem uma longa trajetria em Pinheiros, como moradores,
e no segundo, de sujeitos que trabalham na regio e que so oriundos de
outras partes do pas, em especial, do Estado de Minas Gerais e da Bahia.
Para os moradores mais antigos de Pinheiros, a exposio provo-
cou uma experincia emocional sobre o espao vivido. Algumas mulheres
idosas mobilizavam o contedo da exposio como vetor de suas mem-
rias sobre o bairro: sua identidade, estando referenciada em Pinheiros, faz
com que a histria do local lhe pertena como extenso de sua prpria
experincia: se uma olaria do sculo XVII parte da memria do bairro,
tambm passa a fazer parte da memria de quem o ocupa. Sobre o Rio Pi-
nheiros, uma das participantes/ visitantes descreveu o espao como local
de lazer: Meu pai e meus tios iam nadar nele, a gente tambm ia quando
criana!. A importncia deste relato est na experincia sobre um bairro
de Pinheiros invisvel ao incio do sculo XXI. Este um registro precioso
sobre a memria do lugar: nos ltimos sessenta anos, Pinheiros se reconfi-
gurou de forma a tornar-se irreconhecvel mesmo para aqueles que, como
essa senhora, nasceram, cresceram e viveram ali.
A respeito do segundo vetor identificado, muitas pessoas afirma-
vam que estavam felizes em ver a exposio porque as faziam se lembrar
de momentos passados de suas vidas, de seus territrios de origem. Se-
guem alguns trechos que evidenciam essa relao14:
A minha av que j partiu dessa para outra. Ela fazia potes, moringas
e panelas de barro. Era muito interessante, imagine se ela visse esse
mundo de beleza da Arqueologia. Muito obrigado a todos. Agradeci-
da (Eugnia Maisa dos Santos, me de Athur Davi)
305
Esses sujeitos no se interessavam nem pela memria sobre o bair-
ro, nem pela histria da cidade, nem pela histria da olaria; mas sim
pela fabricao a partir do barro, que retomou uma dimenso cotidiana
desatrelada da realidade local.
No espao pblico de uma praa e recebendo um pblico to
diverso, as narrativas correspondem abertura desse espao que mo-
bilizou repertrios e experincias sobre Pinheiros que seriam, hoje, in-
visveis. Muito alm da olaria do sculo XVII, os visitantes fizeram sua
prpria Arqueologia atravs de suas memrias, compartilhando-as e per-
mitindo que trocas muito ricas se realizassem. Da mesma forma, nos
municpios de Salgueiro, Brejo Santo e Ouricuri, evidenciamos a apro-
priao e ressignificao dos objetos arqueolgicos, a partir da intera-
o e vinculao afetiva com as coisas do cotidiano no semirido, ali
inseridas como objetos arqueolgicos. Ao ser inserida em espaos de
vivncia das comunidades rurais, a exposio foi um vetor de constru-
o e ressignificao de narrativas que remetem ao mundo do trabalho e
religiosidade. Esse um dos papis aos quais a Arqueologia se prope:
compreender nossa relao com a materialidade, mapeando e proble-
matizando as formas de ver que compem o meio social.
Notas
[1] Esses dados tm sido coletados diariamente e sistematizados pela empresa Zanettini Arqueologia.
[2] O registro arqueolgico hoje considerado uma assinatura material das aes resultantes da
atividade humana que resistiram no tempo e no espao (BASTOS, 2011).
[3] A introduo do termo Educao Patrimonial no Brasil costuma ser datada dos anos 1980, asso-
ciada a um seminrio realizado no estado do Rio de Janeiro e organizado pelo Museu Imperial de
Petrpolis, intitulado Uso Educacional de Museus e Monumentos (HORTA, 2001).
[4] O paradigma instrucionista pressupe que, no processo educativo, existem dois polos: um pos-
suidor de conhecimento, cujo papel transmitir esse conhecimento; e outro passivo, cujo papel
absorver o conhecimento passado.
[5] Utilizo aqui o conceito de Objeto Museal: Um meio que atravs da pesquisa, chega-se ao pro-
cesso de produo de conhecimento, tendo como vetor a produo cultural do homem, que no
dissociado da rede de relaes: sociais, polticas e econmicas na qual foi produzido, tendo um sig-
nificado cultural de uso, funo e movimento no passado e no presente. Ou seja, cuja historicidade
do objeto museal representa um corte sincrnico, onde est presente as relaes desiguais, diacr-
nicas, que se expressam na sua histria, seja ele material ou imaterial (NASCIMENTO, 1994, p.11).
306
[6] A leitura do territrio resultou em uma proposta de polos irradiadores a serem ativados em
espaos diferenciados ao longo do transect da ferrovia.
[7] As estratgias de comunicao foram baseadas em concluses de uma dissertao de Mestrado
que analisou quanto e de que maneira a Arqueologia aparece na imprensa (TEGA-CALIPPO, 2012).
No estudo, a autora concluiu que a Arqueologia divulgada pela imprensa est muito longe da rea-
lidade das pesquisas que ocorrem no Brasil. Nesse sentido, a assessoria de imprensa, a cargo da
jornalista Gloria Tega-Calippo foi o ponto chave para todo Plano de Comunicao. Por meio dela,
foram elaborados o site, os releases, selecionadas as fotos para a divulgao, postadas aes no
Facebook da Zanettini Arqueologia e feitos todos os contatos com os jornalistas dos meios de co-
municao. As aes de assessoria de imprensa levaram o projeto a patamares de divulgao alts-
simos, em nvel nacional e regional, quando pensamos no pblico total atingido pelas vinculaes
aqui descritas na televiso e jornal: mais de 17 milhes de pessoas, 14 milhes em nvel nacional
(ZANETTINI ARQUEOLOGIA, 2015).
[8] Ana Moutinho (2014) se detm sobre a Realidade Aumentada aplicada Museologia, definin-
do a RA como termo utilizado para descrever a combinao de tecnologias que tem por objetivo
integrar informao digital (ou virtual) no ambiente envolvente e em tempo real (MOUTINHO,
2014, p.40). Dessa forma, a RA utiliza informao digital - esttica ou em movimento, represen-
taes 3D, udio ou inputs tteis e sobrepe esta informao ao ambiente envolvente de forma tri-
dimensional, permitindo ao utilizador interagir em tempo real, atravs de um dispositivo especfico,
como um smartphone, tablet, projeo ou outro.
[9] Aps baixar o aplicativo, o pblico poderia us-lo de duas maneiras: ou por meio do folder
em formato de mo distribudo aos participantes ou por meio dos painis e suportes horizontais.
No site da Zanettini Arqueologia foram disponibilizados os materiais da exposio (http://www.
zanettiniarqueologia.com.br/imagens-olaria.html).
[10] Entre parnteses so apresentadas as quantidades por localidades.
[11] Esse levantamento se dava em uma roda de conversa onde cada visitante/ participantes era
convidado a citar um objeto que ele considera seu patrimnio cultural.
[12] Quando analisamos separadamente as opinies deixadas nos trs municpios, a partir de
nuvens de palavras, observamos o predomnio da palavra comunidade em Salgueiro, conhecer
cultura em Brejo Santo e importante exposio em Ouricuri.
[13] Entre parnteses so apresentadas as quantidades por localidades.
[14] Esses trechos foram descritos e/ou gravados durante a mediao da exposio.
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307
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309
Tecendo Redes e Miradas
de Afetos.
Experincias colaborativas
em contextos e redes
iberoamericanas.
Lilian Amaral
Artista Visual
Sissy Eiko
Arquiteta Urbanista e Fotgrafa
310
II CONGRESSO INTERNACIONAL DE EDUCAO PATRIMONIAL
Espanha, Frana e Brasil. 28 a 31 OUT 2014
http://www.congreso.oepe.es/
311
por Angela Barbour, gerente da Galeria Marta Traba e Profa. Dra. Lilian
Amaral (Observatrio de Educao Patrimonial).
Participantes das comunidades com as quais o Educativo Bienal
vem atuando participaram de um debate aberto, problematizado du-
rante visita junto s obras expostas na 31 Bienal, tendo a pergunta
O que patrimnio para voc? como dispositivo disparador das
aes que se complementaram com atividades realizadas no ateli
de artes do Educativo Bienal, com a coordenao e proposio da
Profa. Dra. Lilian Amaral e Pablo Tallavera (coordenador do Educativo
| Bienal com as comunidades).
312
Workshop Internacional O QUE PATRIMNIO PARA VOC
28 a 30/10/2014
313
Discusses abertas e gratuitas compostas por mesas redondas e re-
latos integraram a programao no Brasil composta pelas Jornadas Pes-
soas, Cidades e Patrimnio, realizadas no Memorial da Amrica Latina,
com direo geral da Profa. Dra. Lilian Amaral representante do Observa-
trio de Educao Patrimonial em contexto brasileiro e latino americano.
O projeto articulou-se em mbito presencial e virtual. Presencial-
mente cerca de 200 pessoas participaram das atividades de Workshop,
nos espaos da Galeria Marta Traba e Parque da gua Branca e das Jor-
nadas Pessoas, Cidades e Patrimnio, realizadas no auditrio da Fun-
dao Memorial da Amrica Latina.
314
No contexto das redes sociais no Brasil,Colmbia e Espanha,
estima-se uma participao superior a 1500 imagens e micro vdeos,
apontando um amplo caleidoscpio imagtico vinculado ao imaginrio
social, descrevendo uma viso alargada acerca, no somente, do que
entendido como patrimnio, mas do que passvel de se transformar
bem patrimonivel, a partir dos vnculos estabelecidos entre os sujei-
tos, cidades e o patrimnio cultural experimentado, vivenciado.
315
dirigida pela Profa. Dra. Lilian Amaral [Brasil | So Paulo], Prof. Dr. Fran-
cisco Cabanzo [Colombia | Bogot] e Profa. Dra. Noemi Duran Salvado
[Espanha | San Juan de Mediona], realiza-se a ao em rede 24 horas:
uma linha na cidade / 24 horas: uma lnea em laciudad, tendo a tem-
tica O que patrimnio para voc / Qu es patrimonio para ti?,
como problemtica que mobilizou artistas, educadores e comunidades,
pessoas de cidades e vilarejos nos contextos participantes, promovendo
uma apropriao criativa e inovadora acerca de processos de transfor-
mao, por meio de poticas pblicas baseadas na criatividade social,
ao coletiva e prticas artsticas como forma de imaginar, praticar e
propor futuros possveis.
316
Galeria de Imagens postadas no Instagram pelo pblico partici-
pante no Brasil, Colmbia e Espanha:
317
Naturaleza - Clarissa Bezerra
318
Naturaleza - Lilian Amaral
319
Patrimonio Material Patrimonio Construyedo - Fernandes Mello
320
Patrimonio Material Patrimonio Construyedo - Camila Torres
321
Patrimonio Material Patrimonio Construyedo - Claudia Helena
322
Patrimonio Material Patrimonio Construyedo - Lilian Amaral
323
Patrimonio Material Patrimonio Construyedo - Renan Carvalhais
324
Paranapiacaba - Diane Dourado
325
Paranapiacaba - Lilian Amaral
326
Patrimonio Inmaterial - Lo Humano - Lilian Amaral
327
Patrimonio Inmaterial - Lo Humano - Marcelo Eme
328
Patrimonio Inmaterial - Lo Humano - Marcelo Eme
329
Patrimonio Inmaterial - Lo Humano - Sissy Eiko
Workshop O Que Patrimonio Para Voc - Parque da gua Branca - Arlete Feriani
330
Workshop O Que Patrimonio Para Voc - Parque da gua Branca - Arlete Feriani
Workshop O Que Patrimonio Para Voc - Parque da gua Branca - Sissy Eiko
331
Workshop O Que Patrimonio Para Voc - Parque da gua Branca - Sissy Eiko
Workshop O Que Patrimonio Para Voc - Parque da gua Branca - Sissy Eiko
332
Workshop O Que Patrimonio Para Voc - Parque da gua Branca - Sissy Eiko
Workshop O Que Patrimonio Para Voc - Parque da gua Branca - Sissy Eiko
333
Workshop O Que Patrimonio Para Voc - Parque da gua Branca - Sissy Eiko
334
Fiestas - Patrimonio Inmaterial - Desiree Giusti
335
Fiestas - Patrimonio Inmaterial - Diego Dionsio)
336
Fiestas - Patrimonio Inmaterial - Elinildo Marinho
337
ENSAIOS VISUAIS
338
Rastros das Jornadas
Porto Alegre (junho/2013 em
abril/2014) + Rastros #SP
(2013 / 2014)
Eber Marzulo
Coordena o Grupo de Pesquisa Identidade e Territrio/CNPq com pesquisa em
duas grandes linhas: identidade e territrio; e imagem e territrio.
Lilian Amaral
Media Lab / UFG.
339
Rastros das Jornadas junho de 2013 em abril de 2014
Porto Alegre
340
com partes suprimidas ou apagadas, que enquadram (ou no) outras
imagens em trechos de vdeos, recortes de falas em udio e uma trilha
sonora acrescentada durante a edio. O envolvimento dos participantes
do grupo, enquanto protagonistas, aparece atravs da escolha do trajeto,
das narrativas, falas, imagens, palavras de ordem ou simplesmente a par-
tir das lentes fotogrficas at a confeco e edio do vdeo.
Portanto, (Rastros das Jornadas junho de 2013 em abril de 2014)
torna-se um produto que no est fechado, possibilitando que outros
protagonistas relatem diversas territorialidades e construam diferentes
discursos atravs das marcas que as manifestaes deixaram, podendo
alterar o sentido dos espaos da cidade.
Palavras Chaves: Rastros, urbano, jornadas, dispositivo, discursos.
Lilian Amaral
Luciana Bortoletto
Gil Grossi
341
coma rua, e, tal qual a figura do detetive proposta por Walter Benjamin,
sair a campo para encontrar os rastros, sinais que pudessem ativar o ima-
ginrio acerca dos espaos da memria produzida no coletivo.
As linguagens e os meios utilizados para a observao e coleta
foram os mesmos que as prprias redes sociais fizeram circular as in-
formaes: imagens, sons, registros de percursos, coleta de sinais e mo-
vimentaes. Munidos de cmeras de celular, mquinas fotogrficas e
a percepo porosa aos acontecimentos, realizamos documentao so-
breposta a registros das manifestaes ocorridas em 2013, tomados dos
mesmos pontos de vista, criando, assim, um palimpsesto da memria e
do espao pblico.
Assim, articulam-se e colocam em discusso as reverberaes -
Rastros #Porto Alegre e Rastros na cidade de #So Paulo, configurando-
-se como um dptico videogrfico, dialgico. Antes de estabelecer um
discurso trata-se de apontar pontos de fuga que as manifestaes colo-
caram no espao urbano estabelecido. Altera-se o sentido dos espaos.
Isto est em RASTROS DAS JORNADAS # POA | #SP.
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Corpografa - A Potica,
a cidade e a arte para
alm da visualidade
Angela Barbour
Doutora em Arte pela Unicamp e Artista Visual.
Lilian Amaral
Media Lab / UFG.
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Ao realizada na 31. Bienal Internacional de So Paulo. Integra o
projeto 24 horas uma linha na cidade | o que patrimnio para
voc | Brasil, 2014/2015. 31. Bienal Internacional de So Paulo,
Fundao Memorial de Amrica Latina, Museu Aberto BR: Museus e
Cidades em Transformao, Observatrio de Educao Patrimonial
/ Rede Internacional de Educao Patrimonial da Espanha WWW.
oepe.es | Instituto de Patrimonio Cultural / Espanha, 2015
Realizao:
Museu Aberto / Galeria Marta Traba / 31 Bienal De So Paulo Educativo
Bienal Fundao Memorial America Latina / Centro Brasileiro De Estudos
Latino Americanos - Cbeal / Plataforma Paranapiacaba
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Ttulo: Cartografias Artsticas
e Territrios Poticos
Tipografia: Optima
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