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As comienza Garca Mrquez su novela, cuyo ttulo tomamos prestado para este escrito, que
primero fue oral. El texto del autor colombiano relata el estado de la casa del dictador a la
muerte de este. Alegora del estado de la funcin paterna patriarcal en las postrimeras del
siglo XX y los albores del XXI. Estado ruinoso, semiabandonado, paisaje despus de la
batalla. Gallinazos. Qu son los gallinazos?. Son aves que ocupan un lugar semejante al
buitre en la iconografa cultural.
Y qu papel toma el psicoanlisis al respecto de la cuestin paterna, qu concepcin del
padre y sus funciones en las relaciones parentales y filiales, sostiene el psicoanlisis
contemporneo?
Aunque no se puede hablar de una posicin unitaria puesto que el psicoanlisis est
atravesado por una serie de controversias que, a mi modo de ver, son a menudo una vacuna
contra la entropia, no obstante queremos mostrar los desfases que presenta en muchas de
sus concepciones imperantes, respecto de las transformaciones sociales, mostrando a su vez
la persistencia en defender una posicin respecto a la funcin paterna que muestra a las
claras un remanente ideolgico que lastra la evolucin de la teora y tambin, obviamente, de
la prctica psicoanaltica.
Habra que empezar precisamente preguntandonos si el padre solo tiene una funcin, como
parece desprenderse de la formulacin lacaniana.
La idea del padre que defiende gran parte del psicoanlisis actual, tiene toda la apariencia de
una posicin religiosa en la cual el mito del padre que se postula, se asemeja enormemente a
la figura de Dios padre, bien sea en la vertiente del padre bueno, bien en la del padre
implacable. El mismo J.-A. Miller, albacea testamentario de la obra lacaniana, lo suscribe
cuando dice que la funcin del padre es "la funcin religiosa por excelencia, unir" . Y qu une
el padre en su funcin, nada menos -entre otras cosas-, que la ley y el deseo, sobre esto
volveremos.
Este debate es planteado por Tort en los siguientes trminos: Cmo distinguir lo que, en la
elaboracin psicoanaltica del padre, corresponde a las exigencias de la clnica, y lo que
reconduce en el psicoanlisis el culto al padre?
En el n 38 de la revista de la APM encontramos ejemplos diversos de como se piensa la
funcin paterna en una de las publicacioens oficiales del psicoanlisis. As ya en la
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El otoo del patriarca: Anlisis crtico de la funcin paterna.
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El otoo del patriarca: Anlisis crtico de la funcin paterna.
incorporar al padre en funciones de cuidado y sostn del beb, y no las llamaremos funciones
maternas como algunos defienden. A partir de ah consideraremos su papel en el despertar
del beb, en los cuidados precoces, pero no podemos concordar con la idea del padre como
aquel que da acceso a la erogeneidad. La erogeneidad, la sexualidad infantil, aparece en el
encuentro con el otro adulto, y ese encuentro en nuestra cultura es protagonizado
prioritariamente por la madre.
Otro de los presupuestos defendidos por el pensamiento lacaniano es el que liga el origen del
psiquismo o de la subjetividad, depende de los autores, a la separacin de la madre. El padre
es el que separa al hijo de su madre, para ingresarlo en la familia, falta aqu la referencia al
apellido, fundamental en la argumentacin que se apoyar en el concepto del nombre del
padre. El padre separa al hijo de la madre, para que pueda tener acceso al mundo humano,
para que emerja de la sensorialidad pura, de la voluptuosidad sin fin, de lo natural primitivo, y
ello se sanciona al otorgarle su apellido. El acm de esta fundamentacin terica llega en esta
definicin de la funcin paterna en el desarrollo del psiquismo infantil: Es esta funcin de co
rte
seala Schoffer-, la queprotege al nio de la posicin narcisista de ser el falo de la madre, es
decir, un objeto de fabricacin materno, que lo puede condenar al goce de la fusin-con-fusin
original e imaginaria. Fin de la cita.
Los supuestos implcitos en esta afirmacin capital de la teora lacaniana de la funcin
paterna evocados por Schoffer, merecen un anlisis detallado pues la presuposicin de
partida, plantea que el nio necesita ser protegido de la madre, necesita ser protegido para
no llegar a ser el falo de la madre, para no ser directamente un opsculo materno, el trozo de
carne que le falta, como si fuese la libra que pide Shylock en "Otelo".
De no ser separado, cortado, amputado a la madre, se convertira en juguete a su servicio,
confundindose con ella, lo que le impediria su desarrollo psquico. Esta separatividad forma
parte de la identidad de gnero masculina, y denota su conflictividad, su insuficiencia, su
deuda impagable. Para ser todo un hombre-, tiene que separarse de aquella, y aquello que
ms ama. Tiene que repudiarla, alejarse de ella, considerarla un no-yo. Esto es lo que afirman
por ejemplo Burin y Meler ( 2000) , Ellis (1996).
El primer supuesto que sostiene este edificio terico, precisa instaurar el falo como eje de la
teora. Este falo, que distingue al complejo de Edipo de una sexualidad natural, como nos
recuerda Schoffer, es definido posteriormente como el deseo genunino de la mujer. La mujer
desea el falo, el cual viene a representar todos los objetos pulsionales del desarrollo psquico:
excremento, dinero, regalo, nio o pene, siguiendo la ecuacin planteada por Freud en 1917 .
La mujer desea el falo, el hombre desea a la mujer, investida de atributos flicos, luego el
hombre desea una quimera.
Si el deseo de la mujer es el deseo de falo, como afirma Schoffer , ese deseo es imposible
de realizar, el falo es de por s bien escurridizo, no obstante por una operacin de
transposicin que no parece una sublimacin y por tanto habra que ver de qu se trata. Se
trata de un desplazamiento? De una metaforizacin? A travs de una operacin pues difcil
de definir, ese deseo se colma en el hijo: a falta de un falo, bien vale un hijo parece decir el
autor. Claro que en la operacin emergen malestares profundos. Es dudoso que un hijo hoy
pueda sustituir a un falo. Las consecuencias a nivel psicopatolgico son muy serias. Es
tambin una peticin de principio: la mujer desea el falo, pero si el deseo no tiene objeto, en la
lgica lacaniana, qu es el falo entonces: es la condicin del desear? Es el representante
universal de cualquier deseo de una mujer?
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El otoo del patriarca: Anlisis crtico de la funcin paterna.
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El otoo del patriarca: Anlisis crtico de la funcin paterna.
ideologa falocntrica le juega una mala pasada al autor. Es la universalizacin del Edipo,
cuando en el fondo est pensado en relacin al desarrollo del hijo varn .
Dice Freud que la adopcin de una posicin de amor femenino hacia el padre es impedida
por la castracin, es decir que, la identificacin a la madre para desde ah investir al padre,
pues implica la castracin al igual que la madre, luego no es posible: pero acaso no es esa
la explicacin psicoanaltica clsica de la homosexualidad masculina?
Finalmente en esta concepcin el padre no tiene una relacin directa con el hijo. Padre, se
hartan de decir los que suscriben esta tesis, solo existe en tanto es designado por la madre
como objeto de su deseo (en realidad como sujeto de su deseo, puesto que ella es la que se
propone como objeto). La institucin de la funcin paterna depende de que sea nombrado por
la madre como otro de su deseo. El padre no tiene una relacin directa con el hijo. El acto del
nacimiento del sujeto humano no se produce con el engendramiento por la madre, sino al
referirlo al padre y al ser nombrado por l. Esta afirmacin de nuevo deja colar la ideologa
patriarcal en un desarrollo ajeno. El sujeto se hace humano en los primeros cuidados y recibe
despus una filiacin paterno materna. La referencia al otro presente en la madre desde el
inicio, inconsciente materno que acude al encuentro conel beb desde el inicio, es la
referencia a la realidad de que la madre no es solo un engendro del o para el hijo, ese
enfrentamiento a la realidad, pautado como destaca Winnicott e medida que puede ser
aceptado por el infans, ya es humanizante.
Asistimos por tanto a una sta operacin de exaltacin de la figura del padre, y tambin de
desculpabilizacin: el padre freudiano seductor de histricas, al borde de la perversin,
reprimido posteriormente como seala Laplanche, reaparece con su ropaje hegeliano,
convertido ahora en garante con su nombre, del desarrollo psiquico del nio: el nombre del
padre es su funcin de corte. El significante de la funcin paterna es el nombre del padre,
posteriormente se transforma en los nombres del padre, y como seala Zizek cierra el bucle
cuando formula que: la mujer es uno de los nombres del padre.
Este padre, aquejado de perversin en los primeros historiales freudianos, posteriormente
reprimido, reaparece rehabilitado en sus funciones y en sus cargos, disipada toda sospecha
sobre su honorabilidad.
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crticas provienen de las propias filas una vez que el feminismo ha calado entre buen nmero
de mujeres psicoanalistas, sobre todo del otro lado del Atlntico. Y al mismo tiempo la prctica
clnica obliga a los analistas a enfrentarse con situaciones para las que el dogma
psicoanaltico se muestra caduco. Las composiciones familiares actuales, las problemticas
de filiacin, exigen una revisin a fondo de los supuestos tericos de los que nos servimos.
Frente a esta defensa del padre, cuyo fundamento es ms ideolgico que clnico, se oponen
desarrollos tanto desde la sociologa, la filosofa, y el propio psicoanlisis en su confluencia
enriquecedora con el pensamiento feminista. Desde las crticas de Derrida o Castoriadis,
hasta las ms recientes de autoras como Rubin, Butler, Chodorow, Benjamin, Benhabib,
Burin, Meler, Bleichmar, Roudinesco Pero tambin la de autores como Rodulfo, Volnovich
y otros, han contribuido enormemente a destacar las aporas del psicoanlisis respecto del
orden patriarcal.
El trabajo que desarrolla Jessica Benjamin sobre la funcin del padre en el desarrollo del
psiquismo de la hija me parece un contrapunto necesario para volver la teora freudiana a sus
orgenes de bsqueda y confrontacin permanente de la teora con la experiencia clnica.
Esta autora neoyorkina pone el acento en el amor identificatorio de la hija al padre,
entendido como un esfuerzo, no para lograr una identidad, sino para definirse como sujeto de
deseo. Un ideal que la inspire en sus esfuerzos por la autonoma. Una figura parental basada
en el padre del reacercamiento propuesto por M. Mahler, anterior al padre edpico.
Esa identificacin al padre, al decir de la autora, no persigue huir o negar la castracin (como
defiende el psicoanlisis desde Freud hasta Lacan) no es una reaccin ante la castracin
materna sino que es una reaccin de amor y admiracin hacia el padre. El amor
identificatorio de los hijos varones al padre conlleva un sentido de gnero, es el logro de la
masculinidad. Pero para que esta identificacin eche races, dice la autora, necesita de la
mutualidad, necesita de la reciprocidad, necesita que el otro de la identificacin la favorezca:
t puedes ser como yo.
En el caso de la hija podemos entender a menudo el dolor del fracaso ante la falta de
reciprocidad del padre que no soporta ver esa hija en l, verse en esa hija (la especularidad
en juego). Tu no puedes ser un hombre!
La resolucin de la identificacin paterna es uno de sus pivotes fundamentales para la
constitucin de la identidad de gnero, pues si bien el varn puede rescatar su omnipotencia
mediante la identificacin masculina al padre, la nia ve precozmente como se derrumba su
narcisismo, a consecuencia de la falta de reciprocidad, de la falta de reconocimiento paterno.
Ese derrumbe temprano de la omnipotencia en hijas que no tuvieron el reconocimiento de su
padre como dice Benjamin-, dar lugar, en opinin de la autora, a mecanismos de
compensacin identificatoria a travs del amor sumiso hacia figuras masculinas que
perpetuen ese ideal, hombres que no tuvieron que renunciar a la grandiosidad infantil. Amor
sumiso que a veces puede llegar al masoquismo y que desde luego compromete
enormemente el desarrollo de una subjetividad propia.
Para la autora este fracaso identificatorio es el germen del masoquismo ergeno de la mujer:
atrapada entre la necesidad del reconocimiento paterno y su rechazo. No hay nada connatural
en l, no tiene races biolgicas, es el resultado de relaciones precoces saldadas con un
fracaso identificatorio que deja una herida narcisista imborrable.
Su propuesta es una resimetrizacin de las funciones parentales, una despaternalizacin del
tercero, el padre no tiene que quedar fijado a la funcin de tercero, de hecho una de sus
propuestas ms interesantes es la del segundo adulto, una figura transicional, que puede
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representar una funcin otra que la de la madre, sin necesidad de apelar a la funcin de corte
o de institucin de la ley. Esta figura tiene distintas lecturas pues podemos pensarla en
relacin a un padre en otras funciones, que no las definidas ms arriba, pero tambin se
puede referir a un adulto que no es padre, en una relacin significativa con el infans. Es
interesante porque alude a multitud de relaciones que se dan con el adulto varn y que el
psicoanlisis siempre ha recapitulado como subrogados del padre en una visin muy
estrecha de la realidad tan compleja que habitamos, al menos en lo que concierne a las
estructuras transicionales de parentesco.
Rodulfo , por su parte, critica la formulacin de los analistas que consideran perverso todo
hecho clnico o social que se aleja de la estructura simblica e imaginaria, que ellos manejan;
que no se acomoda a la estructura platnica con la que se orientan. Todo hecho clnico que
cuestione el lugar del padre y su funcin normalizadora entra en esa categora de lo
aberrante, de lo patolgico.
El psicoanlisis no sabe pensar de otro modo que como sustitutos o subrogados paternos a
todas las relaciones que se dan entre un hombre y un nio o una nia: quiz est aquejado de
un fantasma de seduccin, de paidofilia ineludible del adulto varn. Es decir, atrapado en su
propia ideologa, la que ha hecho, como dice el autoor, crear un lugar donde el deseo y la ley
convergen: el padre simblico. La ley del padre se opone al deseo violento e irrefrenable de
la madre, un deseo patolgico que tiene que sucumbir por mor de la salud del hijo.
Todo ello porque el psicoanlisis, ese psicoanlisis, hace sntoma y no logra hacer el duelo
del padre: pero no de cualquier padre, sino de ese padre en funcin de corte, ese padre
atenazado por un lugar idealizado que ni en sueos podr remedar. El padre en psicoanlisis,
ese padre cuya funcin es religiosa por excelencia se ha convertido en un sntoma, el
sntoma del psicoanlisis.
Lacan, J.: "De los nombres del padre!". Presentacin. Paids, Buenos Aires, 2007.
Tort, M.: "El padre y el psicoanlisis. Una historia poltica. Palinodia. Santiago de Chile, 2007.
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Ibidem.
Slavoj Zizek, The Ticklish Subject. New York: Verso, 1999. Citado por Juan Carlos Ubill en
El sujeto posmoderno EOL.
. Freud, S.: Sobre la transposicin de la pulsn, en particular del erotismo anal. O.C., 1917.
op. cit.
Schoffer Kraut, D.: "A cien aos de la funcin paterna en la clnica freudiana". Revista de la
APM, 32. 2002
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El otoo del patriarca: Anlisis crtico de la funcin paterna.
Benjamin, J.: Sujetos iguales, objetos de amor. Paids, Buenos Aires, 1997
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