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Tem se tornado cada vez mais aguda a tenso formulada por Horkheimer e Adorno,
no clssico Dialtica do Esclarecimento, sobre a incongruncia entre progresso
tcnico no setor de produo industrial da cultura e a regresso dos sentidos.
Depois de meio sculo do aparecimento da expresso indstria cultural, para
assinalar o equvoco de se supor que a cultura de massa emergente era uma
expresso identificadora da espontaneidade da cultura popular, boa parte da
produo de tericos de comunicao passou a formular o argumento do
envelhecimento desta categoria e da extemporaneidade da Teoria Crtica para
produzir conhecimento no contexto das novas tecnologias, que combinam
informtica, virtualidade e hibridismo dos suportes.
Em diversos textos, com destaque para Educao aps Auschwitz, Adorno (1995)
estabelece como necessrio ao processo de emancipao da sociedade e do sujeito
as lembranas das atrocidades do passado, que ainda persistem em nome do
desenvolvimento tecnolgico e cientfico. De fato, as transformaes
empreendedoras de rupturas de espao e tempo, em particular, nas revolues dos
transportes e das comunicaes, que incidem na mudana da esfera pblica e do
sentido de realidade, representam conquistas que podem permitir a existncia de
uma sociedade mais esclarecida. Contudo, as esperanas depositadas no projeto
humanista convivem, de forma ambivalente, com a excluso tecnolgica, com a
desigualdade econmica e com a semiformao cultural, dentre outras que
apontam para a ingenuidade de supor correspondncia imediata entre progresso
tcnico e emancipao humana.
Estas reflexes, que resultam de pesquisas desenvolvidas desde 1991, quando foi
criado o Grupo de Teoria Crtica e Educao, na Universidade Federal de So Carlos
(Ufscar), e que hoje continuam tambm na Universidade Metodista de Piracicaba
(Unimep), procuram afirmar a validade da Teoria Crtica como referncia para os
estudos e pesquisas na rea de comunicao, em particular, tomando-se como
referncia os tericos da primeira gerao do Instituto de Pesquisa Social, criado na
Alemanha, na dcada de 1920. Adorno, Horkheimer, Benjamin e Marcuse
identificaram estruturas autoritrias, em particular, no contexto da comunicao na
sociedade industrial, que ainda permanecem mascaradas pelo fascnio da tcnica e
sua mediao na sensibilidade e inteligibilidade humanas.
A categoria indstria cultural vem a pblico pela primeira vez em 1947, quando j
se tornava visvel a existncia de um setor da produo da cultura comprometido
com as estruturas de mercado. A utilizao do rdio, do cinema e dos meios
impressos existentes, como instrumentos de propaganda poltica de regimes
autoritrios, durante particularmente a ascenso do nazifascismo e na era
stalinista, e a incorporao destes meios na perspectiva de valorizao do American
way of life fizeram com que Adorno e Horkheimer, nos EUA, pas onde se
encontravam exilados e que dispunham de uma indstria de informao e de
entretenimento mais empreendedora e massiva, estabelecessem relaes de
proximidade entre autoritarismo econmico-poltico e fascismo cultural.
Este exerccio de retomada do conceito indstria cultural, tal como foi formulado
pelos pensadores frankfurtianos, no significa deixar de compreender a modificao
do ambiente tcnico e das caractersticas hodiernas do processo de comunicao,
mas tem o propsito de identificar a presena de estruturas autoritrias que
permanecem e explicitar a contradio entre potencial tcnico e arrefecimento da
capacidade de julgar e de formular gostos estticos autnticos. Uma metfora se
coloca ainda denunciadora dos rumos da tcnica na sociedade. Trata-se daquela
formulada por Horkheimer, no livro A eclipse da razo, que acusa o seguinte:
A crise da razo se manifesta na crise do indivduo, por meio da qual se desenvolveu. A iluso acalentada pela
filosofia tradicional sobre os indivduos e sobre a razo - a iluso de sua eternidade - est se dissipando. O
indivduo outrora concebia a razo como um instrumento do eu, exclusivamente. Hoje, ele experimenta o
reverso dessa autodeificao. A mquina expeliu o maquinista: est correndo cegamente no espao. No
momento da consumao, a razo tornou-se irracional e embrutecida.(Horkheimer, 1975, p. 19 - grifos
nossos)
A esttica da violncia tambm pode ser identificada nos fait divers, nesta busca
tresloucada pelo anmalo. A explorao de crimes, do bizarro, de fatos que mexem
com a curiosidade e emoo, acompanhada de narrativas que utilizam os melhores
recursos da imagem, expressa bem a possibilidade de esclarecimento pelo acesso
informao jornalstica.
A indstria cultural no somente cria um objeto para o sujeito, como cria este na
condio de objeto, para parafrasear Marx. Isto , uma condio de poder poltico
na sociedade contempornea que se articula com a criao de necessidades,
incluindo as de natureza informativa e aquelas que conduzem ao consumo
desenfreado de mercadorias, subvertendo a lgica entre ser e ter. Aqui
pretendemos destacar o seguinte: a mediao da tcnica estende e acomoda nossa
sensibilidade a um mundo que aparentemente reconhecemos como familiar, sem
mais o estranhamento das personagens kafkanianas, to imprescindveis para
acusar a existncia de uma vida administrada e impessoal.
De acordo com Marcondes Filho (1993), a era da tcnica est marcada pela
presentificao. A capacidade de editar, mutilar os acontecimentos e recoloc-los
montados numa outra ordem cronolgica faz com que a historicidade dos fatos se
esgote no momento presente. A vertigem do imediato e a quebra da lgica dos
acontecimentos entre si contribuem para afirmar a existncia de um mundo
cindido. O que tem importncia a sensao calculada do perecimento da
informao como mercadoria, para rapidamente cair no esquecimento quando outra
mais sensacional vier a lhe substituir.
Os fluxos de informao, em grande medida, isto no quer dizer que se torna uma
dimenso radicalmente nica, passam por processos de seleo e excluso, tendem
espetacularizao para se destacar ante a descontinuidade e profuso de
mensagens. A heteronomia se porta como indicador da apropriao dos veculos de
forma desigual entre os grupos sociais e a demarcao da volatilidade das
mensagens caracteriza o momento de destaque para o valor de troca da
mensagem. O transitrio e o fait divers se instauram como uma condio
entranhada na estrutura de produo da mensagem, cuja esttica incorpora a
dinmica do processo industrial e da organizao societria.
5. Considerao final
A revitalizao do potencial terico da Escola de Frankfurt se justifica para os
estudos da comunicao, em particular, pela permanncia de estruturas
concentradas no processo de produo da cultura, que tende a separar o momento
de concepo do momento de recepo massiva. O surgimento de novos suportes
tcnicos no criou ainda um ambiente favorvel para a realizao dos iderios
humanistas e nem a tcnica, com toda sua sofisticao, foi capaz de gerar uma
sociedade esclarecida.
ABSTRACT: This work intends, through the update of the concept of culture
industry, to demonstrate the contributions of the Critical Theory to the
communication studies, especially regarding the identification of the cultural
heteronomy process, the hierarchical arrangement of artifacts and the globalization
of aesthetic standards. It takes the journalistic production as a reference to verify
the appropriation of the technical rationalization in the construction of the news,
and explores the violence issue taking into consideration the fact that this subject
doesn't drain away at the moment of its message enunciation, but must also be
understood under the conditions of its production. The technological intervention in
the perception of reality and the relationship between sensitiveness and experience
complement the exposition.
Key words: Critical Theory; Culture Industry; Aesthetics of violence; News; Cultural
background.
Referncias bibliogrficas
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